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T0261_.08.0895a01: 往來相。法性如是況此會耶。時＊薄伽梵説此
T0261_.08.0895a02: 安忍波羅蜜多及現大神變時。會中有七十
T0261_.08.0895a03: 六那庾多人天。皆發阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0895a04: 心。三萬二千菩薩皆得無生法忍。佛告慈氏
T0261_.08.0895a05: 若有善男子善女人。暫聞此安忍波羅蜜多
T0261_.08.0895a06: 名能生信心。是人決定不墮地獄鬼趣傍生。
T0261_.08.0895a07: 於阿耨多羅三藐三菩提永無退轉。我今説
T0261_.08.0895a08: 是安忍波羅蜜多。究竟圓滿利益安樂一切
T0261_.08.0895a09: 衆生
T0261_.08.0895a10: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第六
T0261_.08.0895a11:
T0261_.08.0895a12:
T0261_.08.0895a13:
T0261_.08.0895a14: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第七
T0261_.08.0895a15: 　＊罽賓國三藏般若奉　　　詔譯　
T0261_.08.0895a16:   精進波羅蜜多品第八
T0261_.08.0895a17: 爾時＊薄伽梵。説是安忍波羅蜜多已。時慈氏
T0261_.08.0895a18: 菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地
T0261_.08.0895a19: 合掌恭敬。而白佛言大聖世尊已説安忍波
T0261_.08.0895a20: 羅蜜多。應當廣説精進波羅蜜多。菩薩摩訶
T0261_.08.0895a21: 薩應云何住。云何降伏云何修行。云何圓滿
T0261_.08.0895a22: 精進波羅蜜多。唯願世尊分別廣説。爾時＊薄
T0261_.08.0895a23: 伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善男子汝今諦
T0261_.08.0895a24: 聽善思念之。吾當爲汝分別解説。所謂修餘
T0261_.08.0895a25: 五種波羅蜜多。皆精進力而能成就。精進波
T0261_.08.0895a26: 羅蜜多謂身口意。此三善業皆因精進方得
T0261_.08.0895a27: 發生。於三業中意業最勝。菩薩摩訶薩修習
T0261_.08.0895a28: 意業有二種心。一者精進二者退轉。所謂發
T0261_.08.0895a29: 起菩提心是精進。止息菩提心是退轉。云何
T0261_.08.0895b01: 發起。於諸有情起大悲故。云何止息住我空
T0261_.08.0895b02: 故。云何發起攝取一切衆生故。云何止息捨
T0261_.08.0895b03: 一切衆生故。云何發起於生死中無疲倦故。
T0261_.08.0895b04: 云何止息求出三界故。云何發起一切悉捨
T0261_.08.0895b05: 故。云何止息輕心不施故。云何發起堅持淨
T0261_.08.0895b06: 戒故。云何止息毀犯禁戒故。云何發起善住
T0261_.08.0895b07: 安忍故。云何止息不修忍辱故。云何發起修
T0261_.08.0895b08: 集善根故。云何止息懈怠懶惰故。云何發起
T0261_.08.0895b09: 住禪定故。云何止息心散亂故。云何發起智
T0261_.08.0895b10: 慧相應故。云何止息無明相應故。云何發起
T0261_.08.0895b11: 多聞善説故。云何止息不聞正法故。云何發
T0261_.08.0895b12: 起積集智慧故。云何止息取相分別故。云何
T0261_.08.0895b13: 發起觀蘊如幻故。云何止息於蘊生厭故。云
T0261_.08.0895b14: 何發起知處如夢故。云何止息永滅根境故。
T0261_.08.0895b15: 云何發起觀界無生故。云何止息滅身滅智
T0261_.08.0895b16: 故。云何發起増長梵行故。云何止息捨實智
T0261_.08.0895b17: 慧故。云何發起五通自在故。云何止息厭離
T0261_.08.0895b18: 有漏故。云何發起正觀念處故。云何止息不
T0261_.08.0895b19: 修念住故。云何發起正斷相應故。云何止息
T0261_.08.0895b20: 不行正斷故。云何發起神足自在故。云何止
T0261_.08.0895b21: 息神足不具故。云何發起勤習五根故。云何
T0261_.08.0895b22: 止息不増五根故。云何發起樂修五力故。云
T0261_.08.0895b23: 何止息不修五力故。云何發起圓滿覺支故。
T0261_.08.0895b24: 云何止息不具七覺故。云何發起勤修正道
T0261_.08.0895b25: 故。云何止息不修八正故。云何發起修奢摩
T0261_.08.0895b26: 他故。云何止息不善修止故。云何發起正觀
T0261_.08.0895b27: 縁生故。云何止息厭患縁生故。云何發起聞
T0261_.08.0895b28: 所未聞故。云何止息以有所聞故云何發起
T0261_.08.0895b29: 以戒嚴身故。云何止息厭患蘊身故。云何發
T0261_.08.0895c01: 起辯説無礙故。云何止息無學默然故。云何
T0261_.08.0895c02: 發起修習三解脱門故。云何止息不修三解
T0261_.08.0895c03: 脱門故。云何發起降伏魔怨故。云何止息樂
T0261_.08.0895c04: 著涅槃故。云何發起善修方便故。云何止息
T0261_.08.0895c05: 愛樂寂靜故。云何發起進求不息故。云何止
T0261_.08.0895c06: 息所作已辦故。云何發起了俗諦故。云何止
T0261_.08.0895c07: 息證滅諦故
T0261_.08.0895c08: 佛告慈氏。如是種種精進行法。皆精進力而
T0261_.08.0895c09: 能圓滿無増無減。方能利益一切衆生。所以
T0261_.08.0895c10: 者何。以能遠離一切相故。皆由智力而能圓
T0261_.08.0895c11: 滿精進波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩修習事
T0261_.08.0895c12: 業。所謂修習大慈大悲不捨有爲。證眞無爲
T0261_.08.0895c13: 不退不轉。乃至無上正等菩提。慈氏當知此
T0261_.08.0895c14: 即菩薩摩訶薩。意業清淨精進波羅蜜多。復
T0261_.08.0895c15: 次慈氏菩薩摩訶薩。有四種精進。云何爲四。
T0261_.08.0895c16: 所謂未生不善能令不生。已起不善速令除
T0261_.08.0895c17: 滅。未生之善當令速生。已起之善能令増長。
T0261_.08.0895c18: 慈氏當知此即菩薩摩訶薩四種精進。若無
T0261_.08.0895c19: 此四云何圓滿精進波羅蜜多。菩薩摩訶薩
T0261_.08.0895c20: 所起精進。乃至布施持戒安忍精進。難捨能
T0261_.08.0895c21: 捨難作能作。如是種種難事。精勤勇猛心無
T0261_.08.0895c22: 懈倦。所修勝行一切諸天。釋梵護世所不能
T0261_.08.0895c23: 作。何以故菩薩摩訶薩廣度衆生。出生死海
T0261_.08.0895c24: 而無度相。皆精進力之所成辦。是則名爲精
T0261_.08.0895c25: 進波羅蜜多
T0261_.08.0895c26: 復次慈氏懈怠衆生。所修事業功力微少。猶
T0261_.08.0895c27: 如水滴不至大海。懈怠之人亦復如是。不能
T0261_.08.0895c28: 得至無上菩提。譬如有人手足倶無。行住坐
T0261_.08.0895c29: 臥不得隨心。乃至微小作業皆不成就。如是
T0261_.08.0896a01: 之人豈能越渡江河大海。懈怠衆生無精進
T0261_.08.0896a02: 足亦復如是。此懶惰人於家事業尚無所成。
T0261_.08.0896a03: 豈有慈悲具修戒慧。能度有情出於火宅。修
T0261_.08.0896a04: 行菩薩六波羅蜜菩提資糧。菩薩摩訶薩以
T0261_.08.0896a05: 精進波羅蜜多而爲船筏。三無數劫福智所
T0261_.08.0896a06: 成。與諸有情同乘此船。超越生死大海彼岸。
T0261_.08.0896a07: 復次世間衆生總有三種。一者懈怠二者非
T0261_.08.0896a08: 勤非惰三者精勤勇鋭。言懈怠者於已家務
T0261_.08.0896a09: 悉亦棄捨。況能爲他營建事業。非勤非惰者
T0261_.08.0896a10: 於大事業都不能作。設欲進求遇縁便退。勤
T0261_.08.0896a11: 精進者恒爲有情受大勞苦。但利益彼無念
T0261_.08.0896a12: 已身。窳惰之人爲懈怠鬼。常所拘執惑亂身
T0261_.08.0896a13: 心。譬如有人入於大海至七寶山。於是山中
T0261_.08.0896a14: 寶珠無量。方欲採取爲鬼所著。歘然之間徒
T0261_.08.0896a15: 歩而返。不獲一寶裸露而歸。懈怠衆生亦復
T0261_.08.0896a16: 如是。此贍部洲福徳之地十善業力來生其
T0261_.08.0896a17: 中。菩薩觀之無量無邊。十善珠寶遍滿大地。
T0261_.08.0896a18: 而諸衆生爲懈怠鬼之所魅著狂亂失心。設
T0261_.08.0896a19: 見妙寶都無取心。如妙高山不可移動。若精
T0261_.08.0896a20: 進人取斯寶物。不足爲難如擧一毛。菩薩摩
T0261_.08.0896a21: 訶薩爲欲圓滿精進波羅蜜多。普爲衆生從
T0261_.08.0896a22: 無量劫。生死長夜不惜軀命。勤行精進方至
T0261_.08.0896a23: 菩提。菩薩觀之心無懈倦猶如食頃。復更思
T0261_.08.0896a24: 惟過去諸佛行菩薩行。爲欲滿足。六波羅
T0261_.08.0896a25: 蜜。經無量劫亦如食頃。菩薩摩訶薩復觀現
T0261_.08.0896a26: 在未來。無量無邊一切諸佛行菩薩行。經無量
T0261_.08.0896a27: 劫方成正覺。如是劫數難可校量。譬如有城
T0261_.08.0896a28: 極爲高廣。四面高下各百由旬。於此城内滿
T0261_.08.0896a29: 中油麻。經百千劫除去一粒。如是劫數漸漸
T0261_.08.0896b01: 除一。乃至城空爲一大劫。如是大劫積數滿
T0261_.08.0896b02: 三阿僧企耶。菩薩摩訶薩如是劫。常爲五趣
T0261_.08.0896b03: 一一有情。勤行精進受諸苦惱。方至菩提。譬
T0261_.08.0896b04: 如大地末爲微塵。如是微塵寧爲多不。慈氏
T0261_.08.0896b05: 白佛言甚多世尊。佛告慈氏假使衆生如彼
T0261_.08.0896b06: 塵數。菩薩爲彼一一有情。如上劫中勤行精
T0261_.08.0896b07: 進。不惜身命受諸苦惱。然後乃成無上菩提。
T0261_.08.0896b08: 菩薩摩訶薩復應如是思惟。我於過去如前
T0261_.08.0896b09: 劫數勤加精進具足圓滿六種波羅蜜多。得
T0261_.08.0896b10: 不退轉方至菩提。作是思惟如是長遠勇猛
T0261_.08.0896b11: 精進。況於人間年月劫數。而比於彼如刹那
T0261_.08.0896b12: 頃。而成正覺何不進求。菩薩摩訶薩應勤精
T0261_.08.0896b13: 進堅固。其心所捨頭目髓腦手足支節無所
T0261_.08.0896b14: 悋惜。如是思已一心精進恒無懈惓。此即名
T0261_.08.0896b15: 爲菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。時＊薄伽梵而
T0261_.08.0896b16: 説頌言
T0261_.08.0896b17:     世間諸果實皆由精進生
T0261_.08.0896b18:     大地水火風根塵由彼有
T0261_.08.0896b19:     貪恚癡疑惑皆由懈怠生
T0261_.08.0896b20:     菩薩於此中常懼如毒箭
T0261_.08.0896b21:     如人有技藝懶惰無所成
T0261_.08.0896b22:     懈怠諸男女慈母不忻見
T0261_.08.0896b23:     有智勤精進菩薩行成就
T0261_.08.0896b24:     是人開覺花能成佛果位
T0261_.08.0896b25:     智人常勇猛了達深義趣
T0261_.08.0896b26:     愚癡懶惰人世所不稱讃
T0261_.08.0896b27:     若人無精進亦無世名稱
T0261_.08.0896b28:     無善法資糧如糞穢不淨
T0261_.08.0896b29:     如草及 &T074487;

石猶堪世所用
T0261_.08.0896c01:     懈怠懶惰人一切無堪用
T0261_.08.0896c02:     譬如衣垢弊亦如花鬘萎
T0261_.08.0896c03:     人若無精進端正不任用
T0261_.08.0896c04:     如人有名稱由精進安忍
T0261_.08.0896c05:     無忍無精進非女亦非男
T0261_.08.0896c06:     懈怠乏資財卑賤多驕慢
T0261_.08.0896c07:     常懼他人語家務悉不成
T0261_.08.0896c08:     如是無精進雖有衆技藝
T0261_.08.0896c09:     恒被人所輕如蛇無毒氣
T0261_.08.0896c10:     雖無諸技藝唯有勤精進
T0261_.08.0896c11:     佛果大菩提決定皆成就
T0261_.08.0896c12:     一切修福業皆由精進力
T0261_.08.0896c13:     如欲受使者專待王教勅
T0261_.08.0896c14:     精進尊貴本應當勤勇猛
T0261_.08.0896c15:     菩薩樂修行必成無上果
T0261_.08.0896c16:     恒住於精進智者所稱讃
T0261_.08.0896c17:     無智執由天邪見生死本
T0261_.08.0896c18:     智者住正見捨天而精進
T0261_.08.0896c19:     應當勤勇猛能度於彼天
T0261_.08.0896c20:     愚劣無精進捨勤而事天
T0261_.08.0896c21:     智者樂精進遠離於天教
T0261_.08.0896c22:     天命及精進愚智有差殊
T0261_.08.0896c23:     信天邪見因精進招勝果
T0261_.08.0896c24:     如有地無種耕墾何所益
T0261_.08.0896c25:     無勤亦復然天命何所獲
T0261_.08.0896c26:     譬如風吹火隨小漸成大
T0261_.08.0896c27:     精進亦復然善法而増廣
T0261_.08.0896c28:     能行諸難行而獲増勝果
T0261_.08.0896c29:     身命無悋惜當紹於法王
T0261_.08.0897a01: 爾時佛告慈氏菩薩摩訶薩。求菩提時擐精
T0261_.08.0897a02: 進甲。以大誓願而爲器仗。日夜精勤増長功
T0261_.08.0897a03: 徳。猶初白月漸漸圓滿。譬如有人聞彼遠
T0261_.08.0897a04: 方。有佛舍利窣堵波塔。及有善説正法之
T0261_.08.0897a05: 人。此人聞已歡喜踊躍。不待資糧車乘伴
T0261_.08.0897a06: 侶。徒跣而往詣彼塔廟。所經道路唯是猛火
T0261_.08.0897a07: 及布利刀。是人勇鋭其心不退。決定前進達
T0261_.08.0897a08: 於彼所。瞻禮佛塔聽聞正法。於火刃中擧足
T0261_.08.0897a09: 下足。歩歩思惟而發是願。我於今日刀火中
T0261_.08.0897a10: 行得聞正法。願我當於生死大苦之中。拔濟
T0261_.08.0897a11: 有情置於涅槃。安樂之處。菩薩摩訶薩發是
T0261_.08.0897a12: 願已。雖踐刀火如履蓮花。足下柔軟如須曼
T0261_.08.0897a13: 那花。復似栴檀香水而洒其上。清涼芬馥無
T0261_.08.0897a14: 以爲喩。復作是願我從今日。乃至無上正等
T0261_.08.0897a15: 菩提。於是中間身口意業常作佛事。若行餘
T0261_.08.0897a16: 事願我此身。如枯稿木口説餘言。願我瘖瘂
T0261_.08.0897a17: 意思餘法。願我狂亂除正法外。自餘音教無
T0261_.08.0897a18: 所樂著。如是三業所修諸善。皆悉迴向無上
T0261_.08.0897a19: 菩提。復願一切衆生咸成正覺功徳無盡。廣
T0261_.08.0897a20: 大如法界究竟若虚空。窮未來際無有休息。
T0261_.08.0897a21: 譬如虚空密雲彌布降注大雨。若至陸地砂
T0261_.08.0897a22: 鹵之處不久便乾。若雨一滴入大海中。海水
T0261_.08.0897a23: 未竭其雨無盡。菩薩所作功徳亦復如是。若
T0261_.08.0897a24: 爲自身求於解脱。如陸地雨不久還乾。若爲
T0261_.08.0897a25: 法界一切有情。修於善業投涅槃海。以大悲
T0261_.08.0897a26: 願衆生無盡善亦無盡。復次慈氏譬如菩薩
T0261_.08.0897a27: 壽命無量往於東方經過無量倶胝三千大千
T0261_.08.0897a28: 世界。所經國土衆生之類。悉皆令得大般涅
T0261_.08.0897a29: 槃安樂之處。如是無量阿僧祇劫廣度衆生。
T0261_.08.0897b01: 我今觀之如爪上土。其未度者如大地土。如
T0261_.08.0897b02: 是東方世界未度既然。南西北方四維上下
T0261_.08.0897b03: 亦復如是。雖有如是無量有情。菩薩摩訶薩
T0261_.08.0897b04: 亦不厭捨而生退轉。勤行精進終無休息。菩
T0261_.08.0897b05: 薩摩訶薩能發如是廣大之心。無有少法難
T0261_.08.0897b06: 修行者。於三界中所有福智尊貴自在。無勞
T0261_.08.0897b07: 功力自然得之。佛告慈氏菩薩摩訶薩。於諸
T0261_.08.0897b08: 世間所有過去現在未來一切衆生。學無學
T0261_.08.0897b09: 人及辟支佛如是有情精勤修集。無量無邊
T0261_.08.0897b10: 所有功徳。比於如來一毛功徳。百千萬分不
T0261_.08.0897b11: 及其一。如是所有一一毛端。皆從如來無量
T0261_.08.0897b12: 功徳之所出生。如來之身一切毛端所有功
T0261_.08.0897b13: 徳。共成如來一髮功徳。如是佛髮八萬四千。
T0261_.08.0897b14: 一一髮中各具如上毛端功徳。如是合集共
T0261_.08.0897b15: 成如來一隨好功徳。如是隨好具八十種。一
T0261_.08.0897b16: 一好中各有如上佛髮功徳如是合集共成上
T0261_.08.0897b17: 如來一相功徳。如是諸相具三十二。各具如
T0261_.08.0897b18: 隨好功徳。如是合集至百千倍。成佛眉間毫
T0261_.08.0897b19: 相功徳。其相圓滿婉轉右旋。如頗胝迦寶明
T0261_.08.0897b20: 淨鮮白。夜闇之中猶如明星。毫相舒之上至
T0261_.08.0897b21: 色界阿迦膩吒天。卷之如舊復爲毫相於眉
T0261_.08.0897b22: 間住。以此毫相所有功徳至百千倍。成佛頂
T0261_.08.0897b23: 上肉髻之相。所有功徳無有人天能見頂者。
T0261_.08.0897b24: 如是肉髻千倍功徳。不及如來梵音聲相所
T0261_.08.0897b25: 有功徳。其聲下徹阿鼻地獄。上至色界究竟
T0261_.08.0897b26: 天中。如是所説無量功徳。皆是如來大悲化
T0261_.08.0897b27: 現。如是化身皆由無量功徳集成。無比無喩
T0261_.08.0897b28: 無與等者。如是化身千倍功徳成佛報身。如
T0261_.08.0897b29: 是報身所有功徳。百千萬倍成佛法身。所有
T0261_.08.0897c01: 功徳莫知其量。若有善男子善女人。聞説諸
T0261_.08.0897c02: 佛如來無邊功徳。不驚不怖不畏者。當知是
T0261_.08.0897c03: 人成就精進波羅蜜多。應發如是廣大之心。
T0261_.08.0897c04: 佛身功徳無量福聚。我今觀之誓當修證。勤
T0261_.08.0897c05: 行精進不惜身命。爲一切衆生於無量劫。受
T0261_.08.0897c06: 三塗苦心不生悔。皆令圓滿具足成就六種
T0261_.08.0897c07: 波羅蜜多。得成無上正等菩提
T0261_.08.0897c08: 佛告慈氏菩薩摩訶薩。善男子應當諦觀佛
T0261_.08.0897c09: 之智慧。汝今諦聽當爲汝説。如舍利弗諸聲
T0261_.08.0897c10: 聞中智慧第一。此瞻部洲北廣南狹如類車
T0261_.08.0897c11: 廂。周匝七千踰繕那量。東勝身洲形如半月。
T0261_.08.0897c12: 周匝八千踰繕那量。西牛貨洲形如滿月。周
T0261_.08.0897c13: 匝九千踰繕那量。北拘盧洲地形畟方。周
T0261_.08.0897c14: 匝十千踰繕那量。妙高山王其相四方。入水
T0261_.08.0897c15: 八萬踰繕那量。四寶合成出水量等。四寶
T0261_.08.0897c16: 合成周圍四面各有八萬踰繕那量。次外即
T0261_.08.0897c17: 有金山七重。周匝圍繞有八海水。最外復有
T0261_.08.0897c18: 大鐵圍山。如是四洲及諸山王用爲紙素。八
T0261_.08.0897c19: 大海水以爲其墨。一切草木用爲其筆。一切
T0261_.08.0897c20: 人天一劫書寫。比舍利弗所得智慧。十六分
T0261_.08.0897c21: 中不及其一。又於此三千大千世界。其中衆
T0261_.08.0897c22: 生所有智慧。如舍利弗等無有異。菩薩摩訶
T0261_.08.0897c23: 薩了達布施波羅蜜多。所有智慧過彼百倍。
T0261_.08.0897c24: 又此三千大千世界。所有衆生皆具布施波
T0261_.08.0897c25: 羅蜜多智慧。不及一菩薩摩訶薩所得淨戒
T0261_.08.0897c26: 波羅蜜多智慧。乃至般若波羅蜜多亦復如
T0261_.08.0897c27: 是。又此三千大千世界所有衆生。皆具如是
T0261_.08.0897c28: 六種波羅蜜多智慧。不及一初地菩薩摩訶
T0261_.08.0897c29: 薩所得智慧。乃至十地菩薩摩訶薩所得智
T0261_.08.0898a01: 慧。展轉倍増亦復如是。又此十地菩薩所得
T0261_.08.0898a02: 智慧。比汝慈氏一生補處菩薩摩訶薩所得
T0261_.08.0898a03: 智慧。百千分中不及其一。時慈氏菩薩聞佛
T0261_.08.0898a04: 語已而作是念。今者如來在大衆中。作是稱
T0261_.08.0898a05: 讃深生悚慄。爾時佛＊薄伽梵。告慈氏菩薩
T0261_.08.0898a06: 摩訶薩言。善男子汝今諦聽。於此三千大千
T0261_.08.0898a07: 世界。一切衆生所有智慧。皆如慈氏等無有
T0261_.08.0898a08: 異。如是等菩薩摩訶薩。詣菩提樹坐於道場。
T0261_.08.0898a09: 降伏魔怨將成正覺所有智慧。於佛如來所
T0261_.08.0898a10: 得智慧。百千萬分不及其一。慈氏當知如來
T0261_.08.0898a11: 智慧。甚深無量不可思議。亦非譬慧之所校
T0261_.08.0898a12: 量。若菩薩摩訶薩聞是諸佛甚深智慧。不驚
T0261_.08.0898a13: 不怖不畏者。應加精進成就波羅蜜多。懈怠
T0261_.08.0898a14: 之人世間小善尚不成就。況於如來大智彼
T0261_.08.0898a15: 岸。而能廣度一切衆生。復次慈氏有三種精
T0261_.08.0898a16: 進云何爲三。一者聞此甚深如來廣大智慧
T0261_.08.0898a17: 心不傾動。二者能隨過去諸菩薩摩訶薩大
T0261_.08.0898a18: 悲之行。三者所行之行設逢苦難心不退轉。
T0261_.08.0898a19: 又以精進力。觀察一切世出世間情非情境
T0261_.08.0898a20: 皆悉是空。以觀如是勝義空故。無一衆生有
T0261_.08.0898a21: 相可得。雖知無相而爲衆生。於無數劫修諸
T0261_.08.0898a22: 苦行不辭勞倦。常以四攝布施愛語利行同
T0261_.08.0898a23: 事攝取有情。教以三乘令得解脱。次復安置
T0261_.08.0898a24: 於最上乘得不退轉。一切行願皆悉成就。具
T0261_.08.0898a25: 足圓滿精進波羅蜜多。諸佛如來與受記別。
T0261_.08.0898a26: 近無等等無上菩提。猶如白月十四日夜漸
T0261_.08.0898a27: 向圓滿。菩薩亦爾於佛菩提。漸向圓滿得無
T0261_.08.0898a28: 功用。自然獲得十種勝事。云何爲十。一者諸
T0261_.08.0898a29: 佛正法不由聽習而悉現前。能爲有情宣説
T0261_.08.0898b01: 妙法。二者不思議力。自然能發堅固誓願。能
T0261_.08.0898b02: 令一切衆生發菩提心。三者而得自在身口
T0261_.08.0898b03: 意業隨願現生一切無礎。四者能現種種神
T0261_.08.0898b04: 通變化。隨心自在無所障礎。五者能作希奇
T0261_.08.0898b05: 未曾有事皆得自在。六者受生自在。於五趣
T0261_.08.0898b06: 中隨機利益而能生彼。七者寶藏隨生賙給
T0261_.08.0898b07: 無盡。八者常爲心師不師於心。無有卒暴如
T0261_.08.0898b08: 調伏象。九者自然覺悟生死涅槃。二皆平等
T0261_.08.0898b09: 不由師訓。十者得無上智利樂有情。方生
T0261_.08.0898b10: 死中拔濟令出。置於三乘涅槃正路。究竟無
T0261_.08.0898b11: 上正等菩提
T0261_.08.0898b12: 復次精進之人於生死中説諸過患。顯大涅
T0261_.08.0898b13: 槃無量功徳。大悲般若常所輔翼。由斯不住
T0261_.08.0898b14: 生死涅槃。利樂有情窮未來際。是即精進波
T0261_.08.0898b15: 羅蜜多。復次精進之人聽聞正法總持自在。
T0261_.08.0898b16: 以精進力身無疾病。一切怨害慈心相向。毘
T0261_.08.0898b17: 那夜迦作障礙者無所能爲。菩薩言教悉皆
T0261_.08.0898b18: 承順。復次精進之人一切諸天恭敬愛念。危
T0261_.08.0898b19: 難之中一切善神之所擁護。復次精進之人
T0261_.08.0898b20: 小有所施。而能圓滿檀波羅蜜。多復次精進
T0261_.08.0898b21: 之人護持淨戒。不爲懶惰之所攝受。速能圓
T0261_.08.0898b22: 滿淨戒波羅蜜多。復次精進之人善能安忍。
T0261_.08.0898b23: 怨親平等無有二心。速能圓滿安忍波羅蜜
T0261_.08.0898b24: 多。復次精進之人勇猛不退被精進甲。大慈
T0261_.08.0898b25: 大悲恒不捨離。速能圓滿精進波羅蜜多。復
T0261_.08.0898b26: 次精進之人勤修靜慮。於三摩地安住不動。
T0261_.08.0898b27: 速能圓滿禪波羅蜜多。復次精進之人多聞
T0261_.08.0898b28: 智慧。諷誦無倦而無懶息。速能圓滿般若波
T0261_.08.0898b29: 羅蜜多。然此般若波羅蜜多甚深大海。一切
T0261_.08.0898c01: 聲聞獨覺及諸菩薩。無有方便而能測量。唯
T0261_.08.0898c02: 有精進波羅蜜多而能究盡。復次精進之人
T0261_.08.0898c03: 日夜増長無量功徳。如青蓮花生淤泥中。日
T0261_.08.0898c04: 夜増長漸舒出水。其花開敷香氣芬馥。見者
T0261_.08.0898c05: 咸悦取以作鬘置佛頂上。若天魔梵國王大
T0261_.08.0898c06: 臣長者居士。一切人民皆悉愛樂。精進之人
T0261_.08.0898c07: 亦復如是。於彼生死淤泥之中。生菩提芽出
T0261_.08.0898c08: 二乘執。開眞實相顯示涅槃種智敷榮香氣
T0261_.08.0898c09: 芬馥。遍十方界利益人天。如青蓮花人皆愛
T0261_.08.0898c10: 樂。是則名爲精進波羅蜜多。復次懈怠之人
T0261_.08.0898c11: 猶如舂杵有二種事。一者不能自使日益損
T0261_.08.0898c12: 壞。二者不能自立棄地即臥。漸不堪用以火
T0261_.08.0898c13: 焚之。懶惰之人亦復如是。一者不自策使色
T0261_.08.0898c14: 力日減。二者不能勤理家業。常臥睡眠身壞
T0261_.08.0898c15: 命終。地獄火中焚燒受苦。精進之人如如意
T0261_.08.0898c16: 樹。在於生死曠野之中。與諸有情作歸依處。
T0261_.08.0898c17: 飢渇之者爲作飮食。裸露之者而作衣服。乃
T0261_.08.0898c18: 至能度生死險難。盡此形壽無所乏少。令一
T0261_.08.0898c19: 切衆生安隱快樂。以精進力速能成就阿耨
T0261_.08.0898c20: 多羅三藐三菩提。時＊薄迦梵説此精進波羅
T0261_.08.0898c21: 蜜多時。會中七十八倶胝那庾多若人若天。
T0261_.08.0898c22: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩
T0261_.08.0898c23: 薩摩訶薩。皆得無生法忍至不退轉。佛告慈
T0261_.08.0898c24: 氏此即名爲精進波羅蜜多
T0261_.08.0898c25: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第七
T0261_.08.0898c26:
T0261_.08.0898c27:
T0261_.08.0898c28:
T0261_.08.0898c29:
T0261_.08.0899a01:
T0261_.08.0899a02:
T0261_.08.0899a03: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第八
T0261_.08.0899a04: 　罽賓國三藏般若奉　　　詔譯　
T0261_.08.0899a05:   靜慮波羅蜜多品第九之一
T0261_.08.0899a06: 爾時佛＊薄伽梵。處種種摩尼寶王師子之座。
T0261_.08.0899a07: 爲無量無數大菩薩摩訶薩衆之所圍遶。是
T0261_.08.0899a08: 諸菩薩或現天身天衆圍遶或現龍身龍衆圍
T0261_.08.0899a09: 遶。乃至或現非人身非人衆圍遶。或現菩薩
T0261_.08.0899a10: 身菩薩衆圍遶。光明晃曜普及大會靡不周
T0261_.08.0899a11: 遍。時慈氏菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩
T0261_.08.0899a12: 右膝著地。合掌恭敬而白佛言。大聖世尊以
T0261_.08.0899a13: 大慈悲。利益安樂諸菩薩衆。已説精進波羅
T0261_.08.0899a14: 蜜多。唯願哀愍宣説靜慮波羅蜜多。令諸有
T0261_.08.0899a15: 情起大乘行。云何思惟云何修習。如是靜慮
T0261_.08.0899a16: 波羅蜜多而得圓滿。＊唯願宣説我等樂聞
T0261_.08.0899a17: 爾時＊薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善
T0261_.08.0899a18: 哉善男子。汝今能問如是深義。利益安樂一
T0261_.08.0899a19: 切有情。汝等諦聽善思念之。吾當爲汝分別
T0261_.08.0899a20: 解説。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三
T0261_.08.0899a21: 菩提心。應作如是諦念思惟。佛道懸遠無人
T0261_.08.0899a22: 能到。唯有一法饒益有情。所謂正定。若諸
T0261_.08.0899a23: 菩薩未獲此定。其心未得清淨不動。生死涅
T0261_.08.0899a24: 槃無有二相。由此義故爲度衆生。以巧方便
T0261_.08.0899a25: 精勤修習。相應靜慮無相正智。猶如虚空清
T0261_.08.0899a26: 淨無垢常住不變。復觀此定猶如滿月。一切
T0261_.08.0899a27: 妄想猶若浮雲。又此正定如清涼風。能除
T0261_.08.0899a28: 虚空一切雲翳。朗然清淨光明照曜一切有
T0261_.08.0899a29: 情見皆生喜。如是滿月光明莊嚴能施有情
T0261_.08.0899b01: 清涼安樂。如是靜慮清涼之風。能除性空妄
T0261_.08.0899b02: 想雲翳。正定滿月出現世間。大悲光明能除
T0261_.08.0899b03: 有情諸煩惱熱。使得清淨安樂涅槃。爾時薄
T0261_.08.0899b04: 伽梵而説頌言
T0261_.08.0899b05:     靜慮能生智定復從智生
T0261_.08.0899b06:     佛果大菩提定慧爲根本
T0261_.08.0899b07:     供養讀誦持施戒及安忍
T0261_.08.0899b08:     正智見不二無二何可得
T0261_.08.0899b09:     靜慮爲親友究竟不相離
T0261_.08.0899b10:     世間一切法身歿皆相捨
T0261_.08.0899b11:     未來無善伴父母不能救
T0261_.08.0899b12:     況餘諸眷屬唯靜慮能護
T0261_.08.0899b13:     捨此身命時如棄於土木
T0261_.08.0899b14:     親戚皆相離唯禪定隨逐
T0261_.08.0899b15:     此身不堅固散亂造諸惡
T0261_.08.0899b16:     若不修禪定死墮三惡趣
T0261_.08.0899b17:     如人理家務事畢應止息
T0261_.08.0899b18:     如牛踐穀時被捶猶應食
T0261_.08.0899b19:     如盲還本處慣習不失路
T0261_.08.0899b20:     若人樂修定必歸空寂舍
T0261_.08.0899b21:     衆生妄心起如翳見空花
T0261_.08.0899b22:     唯定慧能治諸佛説如是
T0261_.08.0899b23:     衆生心躁動猶如旋火輪
T0261_.08.0899b24:     若欲止息時無過修靜慮
T0261_.08.0899b25:     若於一念中不勤修靜慮
T0261_.08.0899b26:     如人遭賊劫身命難保全
T0261_.08.0899b27:     捨定修餘業雖獲大果報
T0261_.08.0899b28:     猶如雜毒藥智者不應食
T0261_.08.0899b29:     財寶如塵穢盛色方駛流
T0261_.08.0899c01:     若不勤修定甘露門難啓
T0261_.08.0899c02:     如薪火所燒壯年老所逼
T0261_.08.0899c03:     愚不修靜慮爲欲之所害
T0261_.08.0899c04:     一切無常呑皆由貪五欲
T0261_.08.0899c05:     禪定棄不修云何得常住
T0261_.08.0899c06:     如人 &T024519;

少米惜薪燒栴檀
T0261_.08.0899c07:     捨定不修行散亂亦如是
T0261_.08.0899c08:     愚人耽睡眠流轉生死海
T0261_.08.0899c09:     犛牛自愛尾貪惜喪其軀
T0261_.08.0899c10:     輪王壽盡時七寶皆散失
T0261_.08.0899c11:     大臣及妃后一切無隨者
T0261_.08.0899c12:     唯有修靜慮隨逐不相離
T0261_.08.0899c13:     智者樂修行必到涅槃岸
T0261_.08.0899c14: 復次慈氏若菩薩摩訶薩。欲修靜慮波羅蜜
T0261_.08.0899c15: 多。先當親近大善知識。復應遠離諸惡知識。
T0261_.08.0899c16: 世間不善及惡名聞由惡友生。諸善法利名
T0261_.08.0899c17: 聞福徳。皆因善友之所生起。以依善友受持
T0261_.08.0899c18: 淨戒莊嚴法身。破戒之人如燋穀種。一切善
T0261_.08.0899c19: 法皆不得生。況能滋長無漏深定。如是知已
T0261_.08.0899c20: 應當一心奉持淨戒乃至小罪應生怖畏。寧喪
T0261_.08.0899c21: 身命不毀禁戒。如淨戒中已廣分別。復次菩
T0261_.08.0899c22: 薩摩訶薩欲修靜慮先應捨離一切世間治生
T0261_.08.0899c23: 販賣種殖根栽。何以故若不捨離擾亂其心。
T0261_.08.0899c24: 何能安住甚深禪定。以是因縁菩薩摩訶薩。
T0261_.08.0899c25: 於四威儀斷除妄想善攝其心。設聞衆聲亦
T0261_.08.0899c26: 無動亂。譬如毒蛇置竹筒内其身自直。菩薩
T0261_.08.0899c27: 亦爾妄想迴曲。置靜慮中正見端直。不住生
T0261_.08.0899c28: 死不入涅槃離諸邪曲。若能如是善攝六根
T0261_.08.0899c29: 不令放逸。眼雖見色而不取相。安住甚深寂
T0261_.08.0900a01: 靜解脱。耳鼻舌身意亦如是。恒以正智觀察
T0261_.08.0900a02: 思惟。而此三業所作善根。爲是自利爲是利
T0261_.08.0900a03: 他。爲益現在爲益未來。若無如是利益事者。
T0261_.08.0900a04: 菩薩觀察決定不爲。猶如世間安立石像。身
T0261_.08.0900a05: 口意業不動亦然設遇瞋罵應起慈心。或侵
T0261_.08.0900a06: 利養不生忿恨。或被打罵應捨本居。自求寂
T0261_.08.0900a07: 靜無患難處。結跏趺坐正念觀察。以大悲心
T0261_.08.0900a08: 而爲屋宅。智慧爲鼓以覺悟杖。而扣撃之。
T0261_.08.0900a09: 告諸煩惱。汝等當知諸煩惱賊從妄想生。我
T0261_.08.0900a10: 法身家有善事起。非汝所爲汝宜速出。若
T0261_.08.0900a11: 不時出當斷汝命。如是告已諸煩惱賊尋自
T0261_.08.0900a12: 退散。次於自身善起防護不應放逸。以大悲
T0261_.08.0900a13: 眞言令諸有情所求滿足。以方便慧而爲大
T0261_.08.0900a14: 將。用四念處以爲守護。本覺心王住第一義
T0261_.08.0900a15: 禪定宮闕。安處不動猶若金剛。以智慧劍斬
T0261_.08.0900a16: 煩惱賊。破生死軍摧伏魔怨。荷負一切令諸
T0261_.08.0900a17: 衆生皆得解脱。爾時菩薩復語其心。汝於昔
T0261_.08.0900a18: 時已發誓願。今當自勉令其圓滿。過去如來
T0261_.08.0900a19: 已記別汝。當得菩提廣度一切。汝於爾時
T0261_.08.0900a20: 對十方佛三乘賢聖作是誓願。拔濟一切五
T0261_.08.0900a21: 趣有情咸令解脱。今諸有情無依無怙無救
T0261_.08.0900a22: 無歸。若入涅槃捨於生死違本誓願。凡諸世
T0261_.08.0900a23: 間濡行忠信言尚無二。況汝昔願而不依
T0261_.08.0900a24: 行。汝於今者應當正念一心不動。拔濟有情
T0261_.08.0900a25: 出生死獄。安置無上大般涅槃。如是思已住
T0261_.08.0900a26: 於大乘甚深禪定。是即名爲菩薩摩訶薩。修
T0261_.08.0900a27: 習靜慮波羅蜜多
T0261_.08.0900a28: 佛告慈氏有十六種靜慮波羅蜜多。一切聲聞
T0261_.08.0900a29: 獨覺所不能知。一者了達生死而無生死是
T0261_.08.0900b01: 菩薩靜慮。安住如來清淨禪故。二者於諸禪定
T0261_.08.0900b02: 不生味著是菩薩靜慮。不住一切定亂相故。三
T0261_.08.0900b03: 者起大悲心是菩薩靜慮。除諸有情重障故。
T0261_.08.0900b04: 四者増長正定是菩薩靜慮。不如三界見三界
T0261_.08.0900b05: 故。五者成就神通是菩薩靜慮。能了有情諸
T0261_.08.0900b06: 心行故。六者善調伏心是菩薩靜慮。不住調
T0261_.08.0900b07: 伏不調伏故。七者依無相智得淨解脱超諸
T0261_.08.0900b08: 禪定是菩薩靜慮。於色無色界得自在故。八
T0261_.08.0900b09: 者寂靜極寂靜是菩薩靜慮。勝出一切聲聞獨
T0261_.08.0900b10: 覺諸禪定故。九者無能嬈亂是菩薩靜慮。了
T0261_.08.0900b11: 心清淨本無動故。十者對治毀禁是菩薩靜
T0261_.08.0900b12: 慮。除諸有情煩惱習故。十一者入智慧門是
T0261_.08.0900b13: 菩薩靜慮。善達世間如幻夢故。十二者知衆生
T0261_.08.0900b14: 心是菩薩靜慮。了諸有情本性空故。十三者紹
T0261_.08.0900b15: 三寶種是菩薩靜慮。能現如來出世間故。十
T0261_.08.0900b16: 四者得法自在是菩薩靜慮。了一切法皆佛
T0261_.08.0900b17: 法故。十五者常住不壞是菩薩靜慮。普門示
T0261_.08.0900b18: 現用恒寂故。十六者遍照一切是菩薩靜慮。
T0261_.08.0900b19: 法界平等無不鑒故。慈氏當知此即名爲菩
T0261_.08.0900b20: 薩摩訶薩。十六種靜慮波羅蜜多。一切聲聞
T0261_.08.0900b21: 獨覺所未曾有。復次慈氏。菩薩摩訶薩於此
T0261_.08.0900b22: 勝三摩地。如是發起。如人要火取木作燧。以
T0261_.08.0900b23: 手鑽搖勤求不懈方得火生。若數休息終難
T0261_.08.0900b24: 得火。菩薩摩訶薩亦復如是。求種智火以定
T0261_.08.0900b25: 爲燧。安忍爲手精勤不息。便能發生一切智
T0261_.08.0900b26: 火。是火生巳燒煩惱薪。以布施水沐浴清淨。
T0261_.08.0900b27: 用持戒香塗摩其身。處大悲座受法王位。雨
T0261_.08.0900b28: 大法雨利樂有情。至大涅槃安樂解脱。復次
T0261_.08.0900b29: 慈氏若諸菩薩心未純熟。於三摩地心有動
T0261_.08.0900c01: 轉。猶如惡馬難可調伏。當知是人退失禪定。
T0261_.08.0900c02: 應於如是勝三摩地。四威儀中無暫放捨。若
T0261_.08.0900c03: 諸菩薩三種心生。一者懶惰二者精進三非
T0261_.08.0900c04: 勤惰。如是知巳應善調伏勤加精進。當除懈
T0261_.08.0900c05: 怠懶惰睡眠。及世縁務治生艱難。若離勤惰
T0261_.08.0900c06: 其心正直湛然寂靜。如人遠行速即疲極緩
T0261_.08.0900c07: 即不至。遲疾處中任運能達。菩薩摩訶薩亦
T0261_.08.0900c08: 復如是。應以中道安止其心。設身火然安處
T0261_.08.0900c09: 不動。住三摩地亦無味著。以大智力常住寂
T0261_.08.0900c10: 靜。於生死海拔濟有情令得解脱。應以十六
T0261_.08.0900c11: 種三摩地印記別其心。於刹那中有少動念。
T0261_.08.0900c12: 應當觀察以正智鉤。制令止住精勤不息。修
T0261_.08.0900c13: 行靜慮波羅蜜多
T0261_.08.0900c14: 復次慈氏。菩薩摩訶薩修靜慮者有五種障。
T0261_.08.0900c15: 一切有情皆被覆翳。所謂五蓋。一者貪欲二
T0261_.08.0900c16: 者瞋恚三者掉悔四者昏眠五者疑蓋。除此
T0261_.08.0900c17: 五蓋方得禪定身心不動。是故菩薩而觀察
T0261_.08.0900c18: 之。何因而起云何遠離。菩薩應當先觀色欲
T0261_.08.0900c19: 猶如水月。水動月動心生法生。貪欲之心亦
T0261_.08.0900c20: 復如是。念念不住速起速滅。復觀色欲猶如
T0261_.08.0900c21: 蠎蛇在曠野中。曠毒發時頭如蔭蓋。行人熱
T0261_.08.0900c22: 逼投此蓋下。爲毒所觸因致命終。貪欲之人
T0261_.08.0900c23: 亦復如是。行於生死曠野磧中。妄見欲境生
T0261_.08.0900c24: 染著心。欲想纔起喪失禪定。是即名爲貪欲
T0261_.08.0900c25: 障蓋。復次觀於欲性。如地獄火燒炙有情。
T0261_.08.0900c26: 如水瀑流漂沒一切無有慈悲。猶如羅刹損
T0261_.08.0900c27: 害有情。亦如獄卒損人手足。猶如利刀復如
T0261_.08.0900c28: 魁膾。斷衆生命。又如磣毒犯必命終。如墜高
T0261_.08.0900c29: 山受大苦惱。如夜黒闇無所知見。如白癩病
T0261_.08.0900c30: 不可療治。又如大海難使乾竭。貪欲深廣過
T0261_.08.0901a01: 於巨海。五欲麁重如妙高山。如緊波果端正
T0261_.08.0901a02: 可觀。若人執之觸便喪命。如屠羊柱懸者必
T0261_.08.0901a03: 亡。如熱金冠戴之燒死。猶如過去轉輪聖王。
T0261_.08.0901a04: 釋提桓因四天王等。及諸力士那羅延天一
T0261_.08.0901a05: 切有情。皆因貪欲興兵相伐。所積身骨如毘
T0261_.08.0901a06: 富羅山。過去既然現在未來亦復如是。復次
T0261_.08.0901a07: 世間之人。於已親屬父母兄弟極相憐愛。乃
T0261_.08.0901a08: 至身命無所悋惜。爲貪欲故更相憎嫉。起毒
T0261_.08.0901a09: 惡心互相殺害。貪色之人有二苦因。一者富
T0261_.08.0901a10: 貴爲貪色欲。受諸卑賤種種輕欺。二者爲貪
T0261_.08.0901a11: 欲刀挑智慧眼。無所分別猶如盲人。爲此因
T0261_.08.0901a12: 縁死墮地獄受無量苦。復次貪欲之人心無
T0261_.08.0901a13: 厭足如火添薪。亦如國王貪於土境。亦如商
T0261_.08.0901a14: 主貪其財利。如求慧解貪於聽聞。如諸菩薩
T0261_.08.0901a15: 樂度衆生。如是等人各於已事皆無厭足。貪
T0261_.08.0901a16: 欲之人亦復如是無有厭足。求於欲境憂苦
T0261_.08.0901a17: 艱難。得已守護纒縛倍増。死墮地獄受大劇
T0261_.08.0901a18: 苦。求靜慮者常於如是。色欲怨家不應想念。
T0261_.08.0901a19: 況親近之。以是名爲貪欲重蓋。復次瞋恚蓋
T0261_.08.0901a20: 者。如耽酒人飮已色變。瞋恚亦爾顏容改變。
T0261_.08.0901a21: 作種種相身心戰掉。或行毀謗損惱自他。瞋
T0261_.08.0901a22: 火燒心何能修定。劫功徳賊無過瞋恚。修靜
T0261_.08.0901a23: 慮者應當遠離
T0261_.08.0901a24: 復次掉悔蓋者。猶如狂人身心錯亂。或縁親
T0261_.08.0901a25: 里國邑壽命。苦樂等事妄起尋求。生善惡念
T0261_.08.0901a26: 追悔所作。如是躁動不能寂靜。覆蔽行捨障
T0261_.08.0901a27: 奢摩他。如是名爲掉悔重蓋。復次昏眠蓋者。
T0261_.08.0901a28: 疲極 &MT90116;

顰申缺呿昏昧不任。能覆輕安障
T0261_.08.0901a29: 觀慧品。修靜慮者應當除棄。是則名爲昏眠
T0261_.08.0901b01: 重蓋。復次疑惑蓋者。常懷疑惑理事不決。障
T0261_.08.0901b02: 礙施戒安忍精進。禪定智慧三世因果。三寶
T0261_.08.0901b03: 性相皆不顯現。如何能生微妙靜慮。是名疑
T0261_.08.0901b04: 蓋。由此五蓋學行難成。戒定慧門不能顯了。
T0261_.08.0901b05: 如是知已審諦思惟。修定之人應當遠離。精
T0261_.08.0901b06: 勤修習能除欲苦。獲深禪定而不味著。由此
T0261_.08.0901b07: 靜慮起五神通。云何爲五。所謂天眼天耳他
T0261_.08.0901b08: 心宿住神境智證通。云何名爲天眼智通。以
T0261_.08.0901b09: 天眼力徹見十方無量無邊諸佛世界。所有
T0261_.08.0901b10: 一切衆生之類。若卵生若胎生。濕生化生有色
T0261_.08.0901b11: 無色。有想無想非有想非無想等一切有情。
T0261_.08.0901b12: 如觀掌中阿摩勒果。如是有情皆被諸苦之
T0261_.08.0901b13: 所纒縛。菩薩觀已起大悲心。此等有情墮生
T0261_.08.0901b14: 死海糞穢大坑。我今云何放捨不救。以是應
T0261_.08.0901b15: 當勤加精進身心無倦。便能發起念佛三昧。
T0261_.08.0901b16: 以定力故能見十方。一切諸佛遍滿虚空。坐
T0261_.08.0901b17: 金剛座成等正覺。或見諸佛初轉法輪。或見
T0261_.08.0901b18: 諸佛往於天上。成見如來從寶階下。或見如
T0261_.08.0901b19: 來入里乞食。或見如來隨根説法。或爲國王
T0261_.08.0901b20: 大臣長者。居士婆羅門身如應説法。或爲苾
T0261_.08.0901b21: 芻苾芻尼信男信女如應説法。或現天龍藥
T0261_.08.0901b22: 叉阿蘇羅健闥婆迦嚕羅緊捺羅摩呼洛迦人
T0261_.08.0901b23: 非人等。薜茘多畢舍遮鳩畔吒補呾那迦吒
T0261_.08.0901b24: 補呾那閻摩羅王餓鬼傍生。各隨本音皆言
T0261_.08.0901b25: 如來爲我説法。悉得解悟歡喜踊躍。或見諸
T0261_.08.0901b26: 佛爲諸菩薩説六波羅蜜。或爲縁覺説十二因
T0261_.08.0901b27: 縁。或爲聲聞説四諦法。或勸有情安十善道。
T0261_.08.0901b28: 或見諸佛現梵王身如應説法。或現帝釋身
T0261_.08.0901b29: 如應説法。或現護世四王身如應説法。或現
T0261_.08.0901c01: 大自在天身如應説法。或現那羅延天身如
T0261_.08.0901c02: 應説法。或現日天子身如應説法。或現月天
T0261_.08.0901c03: 子身如應説法。或現龍神藥叉諸仙婆羅門
T0261_.08.0901c04: 等身如應説法。或有應見轉輪王身國王宰
T0261_.08.0901c05: 官諸男女身和上阿闍梨及佛如來尊重弟
T0261_.08.0901c06: 子。皆爲現之如應説法。或現地獄餓鬼傍生
T0261_.08.0901c07: 異類之身而爲説法。各各聞已離諸菩難及
T0261_.08.0901c08: 離飢渇。不相殘害慈心相向。或有應見娑羅
T0261_.08.0901c09: 樹林入般涅槃。而爲現之如應説法。或有應
T0261_.08.0901c10: 見般涅槃後分布設利。起諸塔廟而爲現之。
T0261_.08.0901c11: 令申供養而得解脱。如是諸佛現種種相。皆
T0261_.08.0901c12: 令得度生老病死。如是諸相遍滿虚空。皆佛
T0261_.08.0901c13: 神通自在變現。種種奇特諸希有事。菩薩雖
T0261_.08.0901c14: 見如是種種神通變化。但名靜慮所起天眼。
T0261_.08.0901c15: 不得名爲波羅蜜多
T0261_.08.0901c16: 復次菩薩摩訶薩所得天眼。勝於一切天龍八
T0261_.08.0901c17: 部。有學無學聲聞獨覺所得天眼。最上最勝
T0261_.08.0901c18: 最妙最尊。最極明淨最大勢力。以此天眼能
T0261_.08.0901c19: 見過去無量無邊諸佛菩薩。行住坐臥種種
T0261_.08.0901c20: 威儀種種行門。禪定解脱十地妙智。陀羅尼
T0261_.08.0901c21: 門無礙辯才。善巧方便悉令圓滿。如是菩薩
T0261_.08.0901c22: 天眼清淨。見諸色像無有障礙。無染無著不
T0261_.08.0901c23: 取一切色像之相。能離一切隨眠執見。然其
T0261_.08.0901c24: 眼根本性清淨亦不依止一切境界又此眼根
T0261_.08.0901c25: 不從一切隨眠煩惱習氣所生。亦無染著不
T0261_.08.0901c26: 迷不亂亦無翳障無復分別不爲一切諸煩惱
T0261_.08.0901c27: 障。及所知障之所纒縛。於一切法而得自在。
T0261_.08.0901c28: 又此眼根能了一切諸法平等住眞解脱。能
T0261_.08.0901c29: 知一切差別根性無能壞相。於一刹那能見
T0261_.08.0902a01: 一切有情之類。又此天眼體性明淨。能離一
T0261_.08.0902a02: 切濁亂之法。而能覺知慈悲之性。不捨有情
T0261_.08.0902a03: 亦無縛著無貪無害。又此天眼勝義境界。從
T0261_.08.0902a04: 眞諦生智爲先導。住於大悲了達諸法及甚
T0261_.08.0902a05: 深義離諸戲論。如所見聞能如實説。遠離一
T0261_.08.0902a06: 切諸不善法。趣向無上正等菩提心無障礙。
T0261_.08.0902a07: 見慳悋者勸令捨施。見毀禁者生悲愍心。見
T0261_.08.0902a08: 多瞋者令住安忍。見懈怠者令起精進。見散
T0261_.08.0902a09: 亂者令修靜慮。是愚癡者令學智慧。行邪徑
T0261_.08.0902a10: 者示以正道。狹劣心者示以大乘。令諸有情
T0261_.08.0902a11: 入一切智。發勝神通圓滿菩提一切智智。慈
T0261_.08.0902a12: 氏當知此即名爲菩薩摩訶薩修行靜慮。所
T0261_.08.0902a13: 起清淨天眼智通
T0261_.08.0902a14: 復次慈氏云何名爲菩薩摩訶薩。修行靜慮
T0261_.08.0902a15: 波羅蜜多起天耳通。所謂以天耳力勝於一切
T0261_.08.0902a16: 天龍八部聲聞獨覺。菩薩摩訶薩所得天耳
T0261_.08.0902a17: 最上最勝最妙最尊。最極明淨有大勢力。何
T0261_.08.0902a18: 以故由此功徳。迴向無上正等菩提。菩薩摩
T0261_.08.0902a19: 訶薩以此天耳。能聞十方無量世界。諸佛如
T0261_.08.0902a20: 來獨覺聲聞。天龍八部人與非人。乃至地獄
T0261_.08.0902a21: 餓鬼畜生。情非情等所有音聲。悉皆得聞彼
T0261_.08.0902a22: 諸有情若干種心。三業差別所出音聲。如是
T0261_.08.0902a23: 菩薩皆如實知。凡所發言作善惡因。起貪著
T0261_.08.0902a24: 語迷惑之聲亦如實知。或有言音理雖眞正
T0261_.08.0902a25: 言詞麁獷。或有言音理雖不正言詞柔軟。或
T0261_.08.0902a26: 有言音二倶妙好。或有言音二具麤鄙。以此天
T0261_.08.0902a27: 耳皆如實知。又此天耳能聞一切凡聖之聲。
T0261_.08.0902a28: 於凡不厭於聖不忻。於賢聖境起愛樂心。於
T0261_.08.0902a29: 凡夫境起大悲心。如是一切前中後際。所有音
T0261_.08.0902b01: 聲皆如實知不生執著。又此天耳普聞十方。
T0261_.08.0902b02: 無量無邊所有世界。一切諸佛説法音聲。皆
T0261_.08.0902b03: 如實知心無錯亂。亦不忘失隨根爲説。了知
T0261_.08.0902b04: 法性無堅不堅非虚非實。聞一如來所説正
T0261_.08.0902b05: 法。無邊諸佛所有法門。一時悉聞不錯不亂
T0261_.08.0902b06: 不相妨礙。悉能領受文字章句。義理性相皆
T0261_.08.0902b07: 如實知。又聞如來爲諸衆生。各隨類音而爲
T0261_.08.0902b08: 説法。令諸有情了眞實相皆得解脱。以此功
T0261_.08.0902b09: 徳迴向如來清淨天耳。願於未來不聞一切
T0261_.08.0902b10: 聲聞獨覺二乘之名。慈氏當知此即名爲菩
T0261_.08.0902b11: 薩摩訶薩修行靜慮。所起清淨天耳智通
T0261_.08.0902b12: 復次慈氏云何名爲菩薩摩訶薩他心智通。
T0261_.08.0902b13: 所謂一切有情過去未來現在之心。善惡無
T0261_.08.0902b14: 記皆悉能知。復知過去一切有情。所作諸業
T0261_.08.0902b15: 因果差別。又知衆生大心小心非大小心。有
T0261_.08.0902b16: 欲無欲有垢無垢心。愚心智心廣心畧心。
T0261_.08.0902b17: 定亂縛脱勝劣差別。上心下心皆悉知之。又
T0261_.08.0902b18: 知有情布施持戒。忍辱精進禪定智慧。有相
T0261_.08.0902b19: 無相慈悲喜捨相應之心。聲聞獨覺大乘菩
T0261_.08.0902b20: 薩相應之心。此諸有情能具如是善根之因。
T0261_.08.0902b21: 或復有情生於貴族所爲下劣。或生下賤心
T0261_.08.0902b22: 性清淨。或心性不善所爲清淨。或二倶清淨
T0261_.08.0902b23: 或二倶不善。如是有情過去所有。心行差別
T0261_.08.0902b24: 皆如實知。隨其所應而爲説法。此即名爲了
T0261_.08.0902b25: 知過去一切有情他心智通。復能了知未來有
T0261_.08.0902b26: 情現在布施。能生未來淨持戒因。復知有情
T0261_.08.0902b27: 現在持戒。能生未來安忍之因。又知現在安
T0261_.08.0902b28: 忍因縁。能生未來精進之因。又知有情現在
T0261_.08.0902b29: 精進。能生未來靜慮之因。又知有情現修相
T0261_.08.0902c01: 善。能生未來無相慧因。又知有情現修小善。
T0261_.08.0902c02: 能作未來大乘之因。如是諸心因縁相貌。菩
T0261_.08.0902c03: 薩摩訶薩皆如實知。隨縁救拔心無勞倦。令
T0261_.08.0902c04: 諸有情深入佛慧。無有増減如是説法無有
T0261_.08.0902c05: 斷絶。未曾於法生慳悋心。此即菩薩能知未
T0261_.08.0902c06: 來他心智通。復知現在一切有情。有貪欲心
T0261_.08.0902c07: 無貪欲心。有過失心無過失心。愚心智心廣
T0261_.08.0902c08: 心略心。定心亂心動心不動心。縛無縛心垢
T0261_.08.0902c09: 無垢心。廣大心無量心上下心皆如實知。一
T0261_.08.0902c10: 一有情無量煩惱之所繋縛皆如實知。如是
T0261_.08.0902c11: 知已隨根差別如應説法。了心無心不著自
T0261_.08.0902c12: 他。以善方便禪定智慧。決擇有情根性利鈍。
T0261_.08.0902c13: 永斷生死煩惱根源。了本性空圓滿無缺。無
T0261_.08.0902c14: 染無著亦無過失。無滓無穢亦無麁澁。了知
T0261_.08.0902c15: 諸法如幻如化。能知有情心行差別。慈氏當
T0261_.08.0902c16: 知此即名爲菩薩摩訶薩修行靜慮。所起清
T0261_.08.0902c17: 淨他心智通
T0261_.08.0902c18: 復次慈氏云何名爲菩薩摩訶薩。修行靜慮
T0261_.08.0902c19: 波羅蜜多起宿住隨念智證通。所謂住不動
T0261_.08.0902c20: 地得法平等。善能了知諸法實性。清淨智慧
T0261_.08.0902c21: 住奢摩他毘鉢舍那止觀相應。於一切事心
T0261_.08.0902c22: 無忘失。智爲先導三業清淨。福徳智慧二種
T0261_.08.0902c23: 莊嚴。自然覺悟不由師教。到於涅槃常樂彼
T0261_.08.0902c24: 岸。菩薩摩訶薩以如是智。能憶過去一生二
T0261_.08.0902c25: 生。若十二十乃至一劫百千萬億那庾多劫。
T0261_.08.0902c26: 若成若壞皆悉憶知。彼諸劫中如是有情。生
T0261_.08.0902c27: 如是家如是父母。如是種族如是姓字。如是
T0261_.08.0902c28: 相貌色力壽量。苦樂等事無不明了。又諸有
T0261_.08.0902c29: 情此滅彼生。種種家族自身他身。無量劫生
T0261_.08.0903a01: 悉皆憶念。及彼生處所有善根。及相勸發憶
T0261_.08.0903a02: 念知已。悉皆迴向無上菩提。又觀過去生死
T0261_.08.0903a03: 之身。無常苦空無我不淨。如是知已於諸色
T0261_.08.0903a04: 相。壽命修短富貴自在。不生我慢不求釋梵
T0261_.08.0903a05: 護世四王人天果報。但以大悲利樂有情隨
T0261_.08.0903a06: 願受生。又知過去無量生中所造惡業深生
T0261_.08.0903a07: 媿悔。於現在世能捨身命不造諸惡。於無量
T0261_.08.0903a08: 世所有善業。悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩
T0261_.08.0903a09: 提。普施法界一切有情。不求世間最上果報。
T0261_.08.0903a10: 紹三寶種盡未來際。無有斷絶永無休息。慈
T0261_.08.0903a11: 氏當知此即名爲菩薩摩訶薩修行靜慮。所
T0261_.08.0903a12: 起清淨宿住智通
T0261_.08.0903a13: 復次慈氏云何名爲菩薩摩訶薩。修行靜慮
T0261_.08.0903a14: 波羅蜜多。起神境智通利樂無盡。所謂菩薩
T0261_.08.0903a15: 住不動地。得眞寂靜除去憂苦。尋伺喜樂出
T0261_.08.0903a16: 入息等。不生不滅住眞法界。能現種種神
T0261_.08.0903a17: 通變化。或身如火聚放大光明。遍滿三千大
T0261_.08.0903a18: 千世界。或身上出水如注大雨。捫摸日月威
T0261_.08.0903a19: 光自在。或現大身上至梵天。或現小身猶如
T0261_.08.0903a20: 芥子。或震動大地如水濤波。或以一身而現
T0261_.08.0903a21: 多身。或以多身還復一身。或隱或顯説種種
T0261_.08.0903a22: 法。或沒山石或復直過若上若下。如電流光
T0261_.08.0903a23: 往還自在。行坐空中如鳥飛翔。或履地如水
T0261_.08.0903a24: 履水如地。出沒自在無所障礙。如是神力皆
T0261_.08.0903a25: 爲利樂一切有情。復以大悲普門示現。或現
T0261_.08.0903a26: 佛身或菩薩身。聲聞獨覺釋梵等身。及諸異
T0261_.08.0903a27: 類種種之身。隨其根性皆悉爲現。隨其樂欲
T0261_.08.0903a28: 而爲説法。或諸有情恃其力勢而起貢高。隨
T0261_.08.0903a29: 彼所應而爲現身調伏説法。或爲釋梵護世
T0261_.08.0903b01: 四王。那羅延等諸大力士。爲降伏故擧妙高
T0261_.08.0903b02: 山。擲置他方無量世界。猶如擲彼阿摩勒果
T0261_.08.0903b03: 還置本處。而諸天人無往來想。菩薩神力亦
T0261_.08.0903b04: 無損減又復於此三千大千世界。上至色究
T0261_.08.0903b05: 竟天下至水際。以其右手掌此世界。住經一
T0261_.08.0903b06: 劫行住坐臥而無妨礙。還置本處而諸有情
T0261_.08.0903b07: 水性之屬。亦無嬈害都不覺知往來之想。如
T0261_.08.0903b08: 是菩薩示現自在神通力時。令諸有情驕慢
T0261_.08.0903b09: 之心。悉皆調伏而爲説法
T0261_.08.0903b10: 復次菩薩以神通力。隨意所欲皆得自在。如
T0261_.08.0903b11: 如意寶所求皆得。或變大海而爲牛跡。或以
T0261_.08.0903b12: 牛跡而爲大海。或現火災至於初禪。或現水
T0261_.08.0903b13: 災至於二禪。或現風災至於三禪。或變水作
T0261_.08.0903b14: 火變火爲水。如是種種上中下法。隨心變化
T0261_.08.0903b15: 而得自在。更無有人能動轉者。除佛世尊餘
T0261_.08.0903b16: 無能壞。菩薩以此廣大神變。隨其根縁説廣
T0261_.08.0903b17: 略法。令諸有情而得解脱。如是菩薩自在神
T0261_.08.0903b18: 力。一切天魔及煩惱魔所不能障。以是菩薩
T0261_.08.0903b19: 過彼天魔及煩惱魔。入佛境界隨其根縁。拔
T0261_.08.0903b20: 濟有情得大自在。常不斷絶無能動轉。慈氏
T0261_.08.0903b21: 當知此即名爲菩薩摩訶薩修行靜慮。所起
T0261_.08.0903b22: 神境智通化用無盡。如是五通但名靜慮。不
T0261_.08.0903b23: 得名爲波羅蜜多
T0261_.08.0903b24: 復次慈氏若諸菩薩得此通已。精勤修習靜
T0261_.08.0903b25: 慮波羅蜜多。於無上菩提得不退轉。譬如貧
T0261_.08.0903b26: 人掘一伏藏。未見異相猶懷懈慢。穿掘不已
T0261_.08.0903b27: 漸見少相。勇鋭精勤無有休息。以不息故便
T0261_.08.0903b28: 能得之。菩薩摩訶薩亦復如是。未得阿耨多
T0261_.08.0903b29: 羅三藐三菩提。日夜精勤修眞靜慮。不休不
T0261_.08.0903c01: 息乃至證得無上菩提
T0261_.08.0903c02: 復次慈氏如是靜慮一切有情發心非難。長
T0261_.08.0903c03: 時不懈能成就者是則爲難。譬如勝軍侵奪
T0261_.08.0903c04: 他國取之不難。得已善守是則爲難。外道邪
T0261_.08.0903c05: 師修定亦爾。不近善友不聞正法。邪求解脱
T0261_.08.0903c06: 獲無色定謂得涅槃。壽盡之時趣地獄報。復
T0261_.08.0903c07: 如癡人畜養毒蛇常飮牛乳。所以者何。世醫
T0261_.08.0903c08: 皆言牛乳除毒。蛇飮乳已瞋毒轉盛。如是癡
T0261_.08.0903c09: 人謂蛇毒盡。而摩 &T014955;

之爲蛇所螫中毒而死。
T0261_.08.0903c10: 一切衆生亦復如是。日夜畜養如是毒身。爲
T0261_.08.0903c11: 求安樂常供飮食。無常忽至死魔毒發。失諸
T0261_.08.0903c12: 善法趣向三塗
T0261_.08.0903c13: 復次慈氏聲聞獨覺所得靜慮。斷煩惱障無
T0261_.08.0903c14: 大悲心。而入涅槃非眞靜慮。凡夫有情身口
T0261_.08.0903c15: 意業。恒爲八萬四千煩惱之所纒縛不得自
T0261_.08.0903c16: 在。譬如有人供養怨家。羅刹惡鬼供給不已
T0261_.08.0903c17: 漸得調伏。煩惱怨家惡羅刹鬼。則不如是。供
T0261_.08.0903c18: 給色香煩惱轉熾難可調伏。何能修習禪定
T0261_.08.0903c19: 解脱。既無禪定何有智慧。既無正智十善亦
T0261_.08.0903c20: 無。當墮地獄餓鬼傍生。以是因縁菩薩摩訶
T0261_.08.0903c21: 薩。應修梵行四無量心。起無縁慈普遍法界。
T0261_.08.0903c22: 何以故菩薩大慈無有齊限。不可思量無邊
T0261_.08.0903c23: 際故。一切有情遍十方界。菩薩大慈亦復如
T0261_.08.0903c24: 是。譬如虚空無有邊際。菩薩大慈亦復如是。
T0261_.08.0903c25: 以是當知有情無盡。菩薩大慈心亦無盡。眞
T0261_.08.0903c26: 空無盡慈亦無盡。以是因縁菩薩大慈眞實
T0261_.08.0903c27: 無盡
T0261_.08.0903c28: 爾時慈氏菩薩白佛言。世尊菩薩普於如是
T0261_.08.0903c29: 有情起大慈悲。頗有譬喩得宣説者願爲開
T0261_.08.0904a01: 示。爾時＊薄伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善
T0261_.08.0904a02: 男子不可以少因縁譬喩而得宣説。慈氏當
T0261_.08.0904a03: 知譬如東方有殑伽沙等世界。南西北方四
T0261_.08.0904a04: 維上下亦復如是。如是十方殑伽沙數世界。
T0261_.08.0904a05: 合爲一海滿中海水。如是十方殑伽沙數世
T0261_.08.0904a06: 界。滿中有情一一有情。各持一毛取大海水。
T0261_.08.0904a07: 滴於餘處。至滿一劫。是海有竭。彼諸有情尚
T0261_.08.0904a08: 未窮盡。善男子如是有情。遍於十方殑伽沙
T0261_.08.0904a09: 數世界。菩薩於彼一一有情起大慈心。善男
T0261_.08.0904a10: 子於意云何。如是慈心有邊際不。慈氏菩薩
T0261_.08.0904a11: 白佛言。世尊假使虚空尚可測量。此大慈心
T0261_.08.0904a12: 不可窮盡」佛告慈氏若菩薩摩訶薩。聞是慈
T0261_.08.0904a13: 心無邊無盡不驚怖者。當知是人亦得如是
T0261_.08.0904a14: 慈心無盡。其慈心者能護自他。滅除一切諍
T0261_.08.0904a15: 訟諸惡。能覆有情所有過失。令諸衆生三業
T0261_.08.0904a16: 調善。常得安樂離諸怨怖。多瞋恨者令其慈
T0261_.08.0904a17: 忍。息諸戰陣刀兵等苦。悉能救護一切有情。
T0261_.08.0904a18: 離諸欺誑名聞十方。釋梵四王恭敬供養。慈
T0261_.08.0904a19: 心瓔珞以自莊嚴。爲諸有情解脱導首。能令
T0261_.08.0904a20: 二乘迴心向大。積集一切菩提資糧。不爲世
T0261_.08.0904a21: 福之所屈伏。恒以相好莊嚴其身。能除一切
T0261_.08.0904a22: 諸根殘缺。捨離八難得生人天。行八聖道涅
T0261_.08.0904a23: 槃正路。菩薩修慈不貪五欲。但於有情起平
T0261_.08.0904a24: 等心。行布施時心無分別。護淨尸羅救犯禁
T0261_.08.0904a25: 者。示安忍力令離瞋恚。所行精進皆順正法。
T0261_.08.0904a26: 住三摩地慈救一切。發大智慧出離世間。煩
T0261_.08.0904a27: 惱菩提無有二相。無縁大慈降魔軍衆。而能
T0261_.08.0904a28: 安樂一切有情。此生來生常不捨離。行住坐
T0261_.08.0904a29: 臥恒勸修持。我慢銷除離諸放逸。又慈心者
T0261_.08.0904b01: 慚愧衣服淨戒塗香。能斷世間煩惱習氣。饒
T0261_.08.0904b02: 益有情施一切樂。聲聞慈心唯求自利。菩薩
T0261_.08.0904b03: 大慈救護一切
T0261_.08.0904b04: 復次慈氏慈有三種。一衆生縁慈。二法縁慈。
T0261_.08.0904b05: 三無縁慈。云何衆生縁慈。若初發心遍觀有
T0261_.08.0904b06: 情起大慈心。云何法縁慈。若修行時。觀一
T0261_.08.0904b07: 切法。名法縁慈。云何無縁慈。得無生忍。無
T0261_.08.0904b08: 有二相名無縁慈。慈氏當知此即菩薩摩訶
T0261_.08.0904b09: 薩。住眞法界大慈心也
T0261_.08.0904b10: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第八
T0261_.08.0904b11:
T0261_.08.0904b12:
T0261_.08.0904b13:
T0261_.08.0904b14: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第九
T0261_.08.0904b15: 　＊罽賓國三藏般若奉　　　詔譯　
T0261_.08.0904b16: 靜慮波羅蜜多品第九之餘
T0261_.08.0904b17: 佛告慈氏。菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。
T0261_.08.0904b18: 應當修習大悲無量爲此大悲。於諸善業而
T0261_.08.0904b19: 爲導首。譬如命根於出入息而爲其先。輪王
T0261_.08.0904b20: 七寶輪寶爲先。大乘萬行大悲爲先。譬如長
T0261_.08.0904b21: 者唯有一子。父母鍾念徹於骨髓。菩薩大悲
T0261_.08.0904b22: 亦復如是。於諸有情住於極愛一子之地。云
T0261_.08.0904b23: 何大悲大名麼賀。麼者名我。我以大悲利
T0261_.08.0904b24: 樂有情故名大悲。又賀者名性。自性大悲能
T0261_.08.0904b25: 濟有情。不由他教故名大悲。又娑嚩者名屬
T0261_.08.0904b26: 已分。一切有情我應救護故名大悲。又迦者
T0261_.08.0904b27: 名護。不令他人得其便故名爲大悲。又此大
T0261_.08.0904b28: 悲者能作方便。成辦一切助菩提故。又此大
T0261_.08.0904b29: 悲能悟。無師自然智故。又此大悲能除一切
T0261_.08.0904c01: 自心熱惱。隨順有情爲饒益故
T0261_.08.0904c02: 復次慈氏。此大悲心有五十種。云何大悲無
T0261_.08.0904c03: 諂諛故。云何大悲身口相應故。云何大悲無
T0261_.08.0904c04: 虚誑故。云何大悲住實際故。云何大悲不退
T0261_.08.0904c05: 轉故。云何大悲了本覺故。云何大悲無詐
T0261_.08.0904c06: 僞故。云何大悲自性清淨故。云何大悲行質
T0261_.08.0904c07: 直故。云何大悲住正性故。云何大悲求佛身
T0261_.08.0904c08: 故。云何大悲求佛壽故。云何大悲不起一切
T0261_.08.0904c09: 過故。云何大悲護有情故。云何大悲所度有
T0261_.08.0904c10: 情無有量故。云何大悲同虚空故。云何大悲
T0261_.08.0904c11: 不捨貧窮諸衆生故。云何大悲拔諸苦故。云
T0261_.08.0904c12: 何大悲自性不動荷負一切故。云何大悲行
T0261_.08.0904c13: 清淨行不誑自他故。云何大悲能作自利諸
T0261_.08.0904c14: 善業故。云何大悲普與樂故。云何大悲不生
T0261_.08.0904c15: 疲倦故。云何大悲能除重擔示勝義故。云何
T0261_.08.0904c16: 大悲堅持施忍精勤行故。云何大悲能忍下
T0261_.08.0904c17: 劣所輕慢故。云何大悲不懷一切宿 &T013641;

恨故。
T0261_.08.0904c18: 云何大悲作無上醫故。云何大悲以大乘慧
T0261_.08.0904c19: 攝下劣乘等無二故。云何大悲善覆自徳讃
T0261_.08.0904c20: 他善故。云何大悲能與無漏眞法樂故。云何
T0261_.08.0904c21: 大悲能捨所愛心無悋故。云何大悲爲諸有
T0261_.08.0904c22: 情心無悔故。云何大悲善持淨戒護毀禁故。
T0261_.08.0904c23: 云何大悲能忍己苦令諸有情得佛樂故。云
T0261_.08.0904c24: 何大悲成就有情住法身故。云何大悲不惜
T0261_.08.0904c25: 自身捨支節故。云何大悲樂修功徳不求報
T0261_.08.0904c26: 故。云何大悲能調有情修靜慮故。云何大悲
T0261_.08.0904c27: 了三界空不染著故。云何大悲積集善根離
T0261_.08.0904c28: 不善故。云何大悲能滿一切有情所求願故。
T0261_.08.0904c29: 云何大悲不捨普願住無爲故。云何大悲捨

Footnote:

893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]