大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

[First] [Prev+100] [Prev] 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

誰疑誰悔。是時釋提桓因語須菩提。須菩提
所説。但爲空事無罣礙。譬如仰射空中
箭去無礙。須菩提。説法無礙亦如是
摩訶般若波羅蜜經卷第*十九



摩訶般若波羅蜜經卷第二十
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  累教品第六十六丹囑
累品
爾時釋提桓因白佛言。世尊。我如是説如
是答。爲隨順法不爲正答不。佛告釋提桓
因言。憍尸迦。汝所説所答實皆隨順。釋提
桓因言希有世尊。須菩提所樂説。皆是爲空
爲無相爲無作。爲四念處乃至爲阿耨
多羅三藐三菩提。佛告釋提桓因。須菩提
比丘行空時檀那波羅蜜不可得。何況行檀
那波羅蜜者。乃至般若波羅蜜不可得何況
行般若波羅蜜者。四念處不可得何況修
四念處者。乃至八聖道分不可得何況修八
聖道分者。禪解脱三昧定不可得何況修禪
解脱三昧定者。佛十力不可得何況修佛十
力者四無所畏。不可得何況能生四無所畏
者。四無礙智不可得何況生四無礙智者。大
慈大悲不可得何況行大慈大悲者。十八不
共法不可得何況生十八不共法者。阿耨多
羅三藐三菩提不可得何況得阿耨多羅三
藐三菩提者。一切智不可得何況得一切智
者。如來不可得何況當作如來者。無生法
不可得何況得無生法作證者。三十二相不
可得何況得三十二相者。八十隨形好不可
得何況得八十隨形好者。何以故。憍尸迦。
須菩提比丘一切法離行。一切法無所得行。
一切法空行。一切法無相行。一切法無作行。
憍尸迦。是爲須菩提比丘所行。欲比菩薩
摩訶薩般若波羅蜜行者。百分不及一。千
分千萬億分乃至算數譬喩所不能及。何以
故。除佛行。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
於聲聞辟支佛諸行中最尊最妙最上。以是
故。菩薩摩訶薩欲得於一切衆生中最上。
當行是般若波羅蜜行。何以故。憍尸迦。諸
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。過聲聞辟支
佛地入菩薩位。能具足佛法得一切種智。
斷一切煩惱習作佛。是時會中諸三十三
天。以天曼陀羅華散佛及僧。是時八百比
丘從座起以華散佛。偏袒右肩合掌右膝
著地白佛言。世尊。我等當行是無上行聲
聞辟支佛所不能行。爾時佛知諸比丘心
行。便微笑如諸佛法。種種色光青黄赤白紅
縹從口中出。遍照三千大千世界。繞佛三
匝還從頂入。爾時阿難偏袒右肩右膝著
地白佛言。世尊。何因縁微笑。諸佛不以無
因縁而笑。佛告阿難。是八百比丘於星宿
劫中。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛名散華
皆同一字。比丘僧國土壽命皆等。各各過十
萬歳出家作佛是時諸國土常雨五色天華。
以是故。阿難。菩薩摩訶薩欲行最上行。
應當行般若波羅蜜。佛告阿難。若有善男
子善女人能行是深般若波羅蜜。當知是菩
薩人中死此間生。若兜率天上死來生此間。
若人中若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜。
阿難。我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若
波羅蜜。阿難。若有善男子善女人。聞是深
般若波羅蜜受持讀誦親近正憶念。轉復以
般若波羅蜜教行菩薩道者。當知是菩
薩面從佛聞深般若波羅蜜。乃至親近亦從
諸佛種善根。善男子善女人當作是念。我
等非聲聞所種善根。亦不從聲聞所聞是
深般若波羅蜜。阿難。若有善男子善女人
受持是深般若波羅蜜。讀誦親近隨義
法行。當知是善男子善女人則爲面見佛。
阿難。若有善男子善女人聞是深般若波羅
蜜。信心清淨不可沮壞。當知是善男子善
女人曾供養佛種善根與善知識相得。阿
難於諸佛福田種善根。雖不虚誑。要得
聲聞辟支佛佛而得解脱。應當深了了行
六波羅蜜乃至一切種智。阿難。若菩薩深了
了行六波羅蜜乃至一切種智。是人若住聲
聞辟支佛道。不得阿耨多羅三藐三菩提無
有是處。是故阿難。我以般若波羅蜜囑累
汝。阿難。汝若受持一切法。除般若波羅蜜
若忘若失其過小小無有大罪。阿難。汝受
持深般若波羅蜜若失一句其過甚大。阿
難。汝若受持深般若波羅蜜還忘失其罪甚
多。以是故。阿難。囑累汝是深般若波羅
蜜。汝當善受持讀誦令利。阿難。若有善男
子善女人受持般若波羅蜜。則爲受持過
去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提阿難
若善男子善女人現在供養我恭敬尊重讃
歎。華香瓔珞擣香澤香衣服幡蓋。應當受持
般若波羅蜜讀誦説。親近供養恭敬尊重讃
歎華香乃至幡蓋。阿難。供養般若波羅蜜。
則爲供養我。亦供養過去未來現在佛已
若有善男子善女人聞説深般若波羅蜜。
信心清淨恭敬愛樂。則爲信心清淨恭敬愛
樂過去未來現在諸佛已。阿難。汝愛樂佛
不捨離。當愛樂般若波羅蜜莫捨離。阿難。
深般若波羅蜜乃至一句不應令失。阿難。我
説囑累因縁甚多今但略説。如我爲世尊。
般若波羅蜜亦是世尊。以是故。阿難。種種
因縁囑累汝般若波羅蜜。阿難。今我於一切
世間天人阿修羅中。囑累汝諸欲不捨佛
不捨法不捨僧。不捨過去未來現在諸
佛阿耨多羅三藐三菩提者。愼莫捨般若波
羅蜜。阿難。是我所教化弟子法。阿難。若善
男子善女人受持深般若波羅蜜。讀誦説正
憶念。復爲他人種種廣説其義。開示演暢
分明令易解。是善男子善女人疾得阿耨多
羅三藐三菩提。疾近薩婆若。何以故。般若波
羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難。
過去未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從
般若波羅蜜中生。今現在東方南方西方
北方四維上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提。亦
從般若波羅蜜生。以是故。阿難。諸菩薩摩
訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。應當學
六波羅蜜。何以故。阿難。六波羅蜜是菩薩
摩訶薩母。生諸菩薩故。阿難。若有菩薩摩
訶薩學是六波羅蜜。皆得阿耨多羅三藐
三菩提。以是故。我以六波羅蜜倍復囑累
汝。阿難。是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。阿
難。十方諸佛現在説法。皆從六波羅蜜法藏
中出。過去諸佛亦從六波羅蜜中。學得阿
耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦從六波羅
蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。過去未來
現在諸佛弟子。皆從六波羅蜜中學得滅度。
已得今得當得滅度。阿難。汝爲聲聞人説
法。令三千大千世界中衆生。皆得阿羅漢
果證。猶未爲我弟子事。汝若以般若波羅
蜜相應一句義。教菩薩摩訶薩則爲我弟
子事。我亦歡喜勝教三千大千世界中衆生
令得阿羅漢。復次阿難。是三千大千世界
中衆生。不前不後一時皆得阿羅漢果證。
是諸阿羅漢。行布施功徳持戒禪定功徳。是
功徳多不。阿難言。甚多世尊。佛言。不如
子以般若波羅蜜相應法。爲菩薩摩訶薩
説乃至一日其福甚多。置一日但半日。置半
日但一食頃。置一食頃但須臾間説。其福
甚多。何以故。菩薩摩訶薩善根勝一切聲聞
辟支佛故。菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三
藐三菩提。亦示教利喜他人令得阿耨多
羅三藐三菩提。阿難。如是菩薩行六波羅
蜜。行四念處乃至行一切種智。増益善根
若不得阿耨多羅三藐三菩提。無有是處。
説是般若波羅蜜品時。佛在四衆中天人
龍鬼神緊陀羅摩睺羅伽等。於大衆前而
現神足變化。一切大衆皆見阿閦佛。比丘
僧圍繞説法。大衆譬如大海水。皆是阿羅漢
漏已盡無復煩惱皆得自在得倶解脱
心解脱慧解脱。其心調柔譬如大象。所作已
辦逮得己利。盡諸有結正智得解脱。一切
心心數法中得自在。及諸菩薩摩訶薩無量
功徳成就。爾時佛攝神足。一切大衆不復見
阿閦佛聲聞人菩薩摩訶薩。及其國土不
與眼作對。何以故。佛攝神足故。爾時佛告
阿難。如是阿難。一切法不與眼作對。法法
不相見。法法不相知。如是阿難。如阿閦佛
弟子菩薩國土。不興眼作對。如是阿難。一
切法不與眼作對。法法不相知。法法不
見。何以故。一切法無知無見無作無
動。不可捉不可思議。如幻人無受無覺
無眞實。菩薩摩訶薩如是行。爲行般若波
羅蜜亦不著諸法。阿難。菩薩摩訶薩如是
學。名爲學般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜當
學般若波羅蜜。何以故。如是學名爲第一學
最上學微妙學。如是學安樂利益一切世
間。無護者爲作護。如是諸佛所學。
諸佛住是學中。能以右手擧三千大千世
界還著本處。是中衆生無覺知者。何以故。
阿難。諸佛學是般若波羅蜜。過去未來現在
法中得無閡智見。阿難。般若波羅蜜。於諸
學中最尊第一微妙無上。阿難。有人欲得
般若波羅蜜邊際。爲欲得虚空邊際。何以
故。阿難。般若波羅蜜無有量。我初不説般
若波羅蜜量。名衆句衆字衆是有量。般若波
羅蜜無有量。阿難白佛言。世尊。般若波羅
蜜。何以故。無有量。佛告阿難。般若波羅
蜜無盡故無有量。般若波羅蜜離故無有
量阿難。過去諸佛皆學是般若波羅蜜得
度*是般若波羅蜜故不盡。未來世諸佛亦
學是般若波羅蜜得度。是般若波羅蜜故不
盡。現在十方諸佛皆學*是般若波羅蜜得
度。*是般若波羅蜜故不盡。已不盡今不盡
當不盡。阿難。欲盡般若波羅蜜爲欲盡虚
空。般若波羅蜜不可盡。已不盡今不盡當
不盡。禪那波羅蜜乃至檀*那波羅蜜不
可盡。已不盡今不盡當不盡。乃至一切種智
亦如是。何以故。是一切法皆無生。若法無
生云何有盡。爾時佛出覆面舌相。告阿難。
從今日於四衆中廣演開示分別般若波
羅蜜。當令分明易解。何以故。是深般若
波羅蜜中廣説諸法相。是中求聲聞辟支佛
求佛者皆當於中學。學已各得成就。阿難。
是深般若波羅蜜則是一切字門。行是深般
若波羅蜜。能入陀羅尼門。學是陀*羅
尼諸菩薩得一切樂説辯才。阿難。般若波
羅蜜是三世諸佛妙法。以是故。阿難。我爲
汝了了説。若有人受持深般若波羅蜜讀
誦親近。是人則能持三世諸佛阿耨多羅
三藐三菩提。阿難。我説般若波羅蜜是行者
足。汝持是般若波羅蜜。得陀*羅尼故則
能持一切諸法
  *摩訶般若波羅蜜無盡品第六十七
爾時須菩提作是念。是諸佛阿耨多羅三藐
三菩提甚深。我當問佛。作是念已。白佛
言。世尊。是般若波羅蜜不可盡。佛言。虚
空不可盡故。般若波羅蜜不可盡。世尊。云
何應生般若波羅蜜。佛言。色不可盡故。般
若波羅蜜應生。受想行識不可盡故。般若波
羅蜜應生。檀*那波羅蜜不可盡故。般若波
羅蜜應生。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜不可盡故。
般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故。
般若波羅蜜應生。復次須菩提。癡空不可盡
故。菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。行空不可
盡故。菩薩般若波羅蜜應生。識空不可盡故。
菩薩般若波羅蜜應生。名色空不可盡故。菩
薩般若波羅蜜應生。六處空不可盡故。菩薩
般若波羅蜜應生。六觸空不可盡故。菩薩般
若波羅蜜應生。受空不可盡故。菩薩般若波
羅蜜應生。愛空不可盡故。菩薩般若波羅蜜
應生。取空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應生
有空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應生。生
空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應生。老死憂
悲苦惱空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應生。
如是須菩提。菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。
須菩提。是十二因縁是獨菩薩法。能除諸
邊顛倒。坐道場時應如是觀當得一切種
智。須菩提。若有菩薩摩訶薩以虚空不可
盡法。行般若波羅蜜觀十二因縁。不墮聲
聞辟支佛地。住阿耨多羅三藐三菩提。須菩
提。若求菩薩道而轉還者。皆離般若波
羅蜜念故。是人不知云何行般若波羅蜜。
應以虚空不可盡法觀十二因縁。須菩提。
若求菩薩道而轉還者。皆不得是方便力
故。於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。須菩
提。若菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩
提不轉還者皆得是方便力故。須菩提。
菩薩摩訶薩應以虚空不可盡法觀般若
波羅蜜。應以虚空不可盡法生般若波羅
蜜。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀十二因縁
時。不見法無因縁生。不見法常不滅。
不見法有我人壽者命者衆生乃至知者見
者。不見法無常。不見法苦。不見法無
我。不見法寂滅非寂滅。如是須菩提。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜。應如是觀十二
因縁。須菩提。若菩薩摩訶薩能如是行般若
波羅蜜。是時不見色若常若無常若苦若樂。
若我若無我若寂滅若非寂滅。受想行識亦
如是。須菩提。菩薩摩訶薩是時亦不見般
若波羅蜜。亦不見以是法見般若波羅蜜。
禪*那波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
亦不見阿耨多羅三藐三菩提。亦不見以
是法見阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩
提。一切法不可得故。是爲應般若波羅蜜
行。若菩薩行無所得般若波羅蜜時。惡魔
愁毒如箭入心。譬如人新喪父母。如是須
菩提。惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜
時。便大愁毒如箭入心
須菩提白佛言。世尊。但一魔愁毒。三千大千
世界中魔亦復愁毒。佛告須菩提。三千大千
世界中諸惡魔。皆愁毒如箭入心。各於其
坐不能自安。須菩提。菩薩摩訶薩能如是
行般若波羅蜜。是時一切世間天及人阿修
羅。不能得其便令其憂惱。須菩提。以是
故。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。
當行是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時。具足修檀那波羅蜜尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜
般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時具足諸波羅蜜
須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時。云何具足檀*那波羅蜜尸*羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅
蜜般若波羅蜜
佛告須菩提。菩薩摩訶薩所有布施。皆迴
向薩婆若。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時。具足檀*那波羅蜜。須菩提。菩
薩摩訶薩所有持戒。皆迴向薩婆若。是爲
具足尸*羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱。
皆迴向薩婆若。是爲具足羼提波羅蜜。菩
薩摩訶薩所有精進。皆迴向薩婆若。是爲
具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪
定。皆迴向薩婆若。是爲具足禪*那波羅蜜。
菩薩摩訶薩所有智慧。皆迴向薩婆若。是
爲具足般若波羅蜜。如是須菩提。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜具足六波羅蜜
  *摩訶般若波羅蜜經攝五品第六十八
丹本六度
相攝品
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住
檀*那波羅蜜。取尸*羅波羅蜜。佛告須菩
提。菩薩摩訶薩布施時。持是布施迴向薩
婆若。於衆生中住慈身口意業。是爲菩薩
住檀*那波羅蜜取尸*羅波羅蜜。世尊。云
何菩薩住檀*那波羅蜜取羼提波羅蜜。佛
告須菩提。菩薩布施時。受者瞋恚罵辱惡言
加之。是時菩薩忍辱不生瞋恚心。是爲
菩薩住檀*那波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊。
云何菩薩住檀*那波羅蜜取毘梨耶波羅
蜜。佛言。菩薩布施時受者瞋恚罵辱惡言加
之。菩薩増益布施心作是念。我應當施不
應有所惜。即時生身精進心精進。是爲菩
薩住檀*那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。世尊。
云何菩薩摩訶薩住檀*那波羅蜜取禪*那
波羅蜜。佛言。菩薩布施時迴向薩婆若。不
趣聲聞辟支佛地但一心念薩婆若。是爲
菩薩住檀*那波羅蜜取禪那波羅蜜。世尊。
云何菩薩摩訶薩住檀*那波羅蜜取般若
波羅蜜。佛言。菩薩布施時知布施空如幻。
不見爲衆生布施有益無益。是爲菩薩住
檀*那波羅蜜取般若波羅蜜。須菩提白佛
言。世尊。云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜。
取檀*那波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
佛告須菩提。菩薩摩訶薩住尸*羅波羅蜜
中。身口意生布施福徳。助阿耨多羅三藐三
菩提。持是功徳不取聲聞辟支佛地。住尸
*羅波羅蜜中。不奪他命。不劫奪他物。
不行邪婬。不妄語不兩舌不惡口不綺
語。不貪嫉不瞋恚不邪見。所有布施。飢
者與食渇者與飮。須乘與乘須衣與衣。
須香與香須瓔珞與瓔珞。塗香臥具房舍
燈燭資生所須。盡給與之。持是布施與衆
生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是
迴向不墮聲聞辟支佛地。須菩提。是爲菩
薩摩訶薩住尸*羅波羅蜜取檀*那波羅蜜。
世尊。云何菩薩摩訶薩住尸*羅波羅蜜取
羼提波羅蜜。佛言。菩薩摩訶薩住尸*羅波
羅蜜中。若有衆生來節節支解。菩薩於是
中不生瞋恚心乃至一念。作是言。我得大
利。衆生來取我支節用。我無一念瞋恚。
是爲菩薩住尸*羅波羅蜜中取羼提波羅
蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住尸*羅波羅蜜
取毘梨耶波羅蜜。佛言。若菩薩摩訶薩身精
進心精進常不捨作是念。一切衆生在生死
中。我當拔著甘露地。是爲菩薩住尸*羅波
羅蜜中取毘梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩
訶薩住尸*羅波羅蜜取禪*那波羅蜜。佛
言。菩薩入初禪第二第三第四禪。不貪聲聞
辟支佛地。作是念。我當住禪*那波羅蜜中。
度一切衆生生死。是爲菩薩住尸羅波羅蜜
取禪*那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
尸*羅波羅蜜。取般若波羅蜜。佛言。菩薩住
尸*羅波羅蜜中。無有法可見若作法若無
作法。若數法若相法若有若無。但見諸法不
過如相。以般若波羅蜜漚惒拘舍羅力故。
不墮聲聞辟支佛地。是爲菩薩住尸羅波
羅蜜取般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。
云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀*那
波羅蜜。佛言。菩薩從初發心乃至道場。於
其中間若一切衆生來。瞋恚罵詈若節節支
解。菩薩住於忍辱作是念。我應布施一切
衆生不應不與。是衆生須食與食須飮與
飮。乃至資生所須盡皆與之。持是功徳與一
切衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提是
菩薩迴向時不生二心。誰迴向者迴向何處。
是爲菩薩住羼提波羅蜜取檀*那波羅蜜。
世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取尸
羅波羅蜜。佛言。菩薩從初發心乃至道場。
於其中間終不奪他命。不與不取。乃至
不邪見。亦不貪聲聞辟支佛地。持是功徳
與一切衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三
菩提。是菩薩迴向時三種心不生。誰迴向
阿耨多羅三藐三菩提。用何法迴向。迴向
何處。是爲菩薩住羼提波羅蜜取尸*羅
波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅
蜜取毘梨耶波羅蜜。佛言菩薩住羼提波羅
蜜生精進作是念。我當往一由旬若
十由*旬百千萬億由*旬。過一國土乃至
過百千萬億*國土。乃至教一人令持五
戒。何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道阿耨多羅三藐三菩提。持是功徳與一
切衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是爲菩薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅
蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜
取禪*那波羅蜜。佛言。菩薩住羼提波羅蜜
離欲離惡不善法有覺有觀。離生喜樂。入
初禪乃至入第四禪。是諸禪中淨心心數
法。皆迴向薩婆若。迴向時是菩薩諸禪及禪
支皆不可得。是爲菩薩住羼提波羅蜜取
禪*那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼
提波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住羼
提波羅蜜。觀諸法若離相若寂滅相若無盡
相。不以寂滅相作證。乃至坐道場得一
切種智。從道場起便轉法輪。是爲菩薩
住羼提波羅蜜取般若波羅蜜。不取不捨

須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住毘
梨耶波羅蜜取檀*那波羅蜜。佛告須菩提。
菩薩住毘梨耶波羅蜜。身心精進不懈不息
作是念。我必當應得阿耨多羅三藐三菩
提不應不得。是菩薩爲利益衆生故。往
一由旬若百千萬億由旬。若過一*國土若
過百千萬億*國土。住毘梨耶波羅蜜中。若
不得一人教令入佛道中。若聲聞道中若
辟支佛道中。或得一人教令行十善道精
進不懈。法施及以財施令具足。持是功
徳與衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩
提。不迴向聲聞辟支佛地。是爲菩薩住毘
梨耶波羅蜜取檀*那波羅蜜。世尊。云何菩
薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取尸*羅波羅
蜜。佛言。菩薩住毘梨耶波羅蜜。從初發意
乃至坐道場自不殺生不教他殺。讃不殺
生法。歡喜讃歎不殺生者。乃至自遠離邪
見教他遠離邪見。讃不邪見法。歡喜讃歎
不邪見者。是菩薩行尸*羅波羅蜜因縁。不
求欲界色界無色界福。不求聲聞辟支佛
地。持是功徳與衆生共之。迴向阿耨多
羅三藐三菩提不生三種心。不見迴向
者。不見迴向法。不見迴向處。是爲菩薩
住毘梨耶波羅蜜取尸*羅波羅蜜。世尊。云
何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波
羅蜜。佛言。菩薩住毘梨耶波羅蜜。從初發
意乃至坐道場。於其中間若人若非人來節
節支解。菩薩作是念。割我者誰截我者誰
奪我者誰。復作是念。我大得善利。我爲衆
生故受身。衆生還自來取。是時菩薩正憶
念諸法實相。持是功徳與衆生共之。迴
向阿耨多羅三藐三菩提。不向聲聞辟支佛
地。是爲菩薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波
羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅
蜜取禪*那波羅蜜。佛言。菩薩住毘梨耶波
羅蜜。離欲離惡不善法有覺有觀。離生喜
樂。入初禪第二第三第四禪。入慈悲喜捨。
乃至入非有想非無想處。持是禪無量無
色定不受果報。生於利益衆生之處。以六
波羅蜜成就衆生。所謂檀*那波羅蜜乃至
般若波羅蜜。從一佛國至一佛*國。親近
供養諸佛種善根故。是爲菩薩住毘梨
耶波羅蜜取禪*那波羅蜜。世尊。云何菩薩
摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。佛
言。菩薩住毘梨耶波羅蜜。不見檀*那波羅
蜜法不見檀*那波羅蜜相。乃至不見禪
*那波羅蜜法不見禪*那波羅蜜相。四念處
乃至一切種智。亦不見法亦不見相。見一
切法非法非非法。於法中無所著。是菩薩
所作如所言。是爲菩薩住毘梨耶波羅蜜
取般若波羅蜜
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住
禪*那波羅蜜取檀*那波羅蜜。佛言。菩薩
摩訶薩住禪*那波羅蜜離諸欲離惡不
善法。有覺有觀離生喜樂。入初禪第二第
三第四禪。入慈悲喜捨乃至非有想非無想
處。住禪*那波羅蜜中心不亂。行二施以
施衆生法施財施。自行二施教他行二施。
讃歎二施法。歡喜讃歎行二施者。持是
功徳與衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三
菩提。不向聲聞辟支佛地。是爲菩薩住禪
*那波羅蜜。取檀那波羅蜜。世尊。云何菩
薩摩訶薩住禪*那波羅蜜取尸羅波羅蜜」
佛言。菩薩住禪*那波羅蜜。不生婬慾瞋
恚愚癡心。不生惱他心。但修行一切智
相應心。持是功徳與衆生共之。迴向阿耨
多羅三藐三菩提。不向聲聞辟支佛地。是
爲菩薩住禪*那波羅蜜取尸*羅波羅蜜。
世尊。云何菩薩摩訶薩住禪*那波羅蜜取
羼提波羅蜜。佛言。菩薩住禪*那波羅蜜。
觀色如聚沫。觀受如泡。觀想如野馬。觀
行如芭蕉。觀識如幻。作是觀時。見五
陰無堅固相作是念。割我者誰。截我者
誰。誰受誰想誰行誰識。誰罵者誰受罵者。
誰生瞋恚。是爲菩薩住禪*那波羅蜜取
羼提波羅蜜。世尊云何菩薩摩訶薩住禪*那
波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。佛言。菩薩住禪
*那波羅蜜。離欲離惡不善法。有覺有觀離
生喜樂。入初禪第二第三第四禪。是諸禪
及*支不取相。生種種神通。履水如地
入地如水。如先説。天耳聞二種聲。若天若
人。知他心。若攝心若亂心。乃至有上心無
上心。憶種種宿命。如先説。以天眼淨過
人眼。見衆生乃至如業受報。如先説。菩
薩住是五神通。從一佛*國至一佛*國。親
近供養諸佛種善根。成就衆生淨佛國土。
持是功徳與衆生共之。迴向阿耨多羅三
藐三菩提。是爲菩薩住禪*那波羅蜜取毘
梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住禪
*那波羅蜜取般若波羅蜜
佛言。菩薩住禪*那波羅蜜。不得色不得
受想行識。不得檀*那波羅蜜尸*羅波羅蜜
羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜。不
得般若波羅蜜不得四念處。乃至不得
一切種智。不得諸法有爲性。不得*諸法
無爲性。不得故不作。不作故不生。不生故
不滅。何以故。有佛無佛是如法相法性常
住不生不滅。常一心應薩婆若行。是爲菩薩
住禪*那波羅蜜取般若波羅蜜。」
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住
般若波羅蜜取檀*那波羅蜜
佛言。菩薩住般若波羅蜜。内空内空不可得。
外空外空不可得。内外空内外空不可得空
空空空不可得。乃至一切法空一切法空不
可得。菩薩住是十四空中。不得色相若空
若不空。不得受想行識相若空若不空。不
得四念處若空若不空。乃至不得阿耨多
羅三藐三菩提若空若不空。不得有爲性無
爲性若空若不空。是菩薩摩訶薩如是住般
若波羅蜜中。有所布施若飮食衣服種種資
生之具。觀是布施空。何等空。施者受者及
物空。不令慳著心生。何以故。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜。從初發意乃至坐道場
無有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅三藐
三菩提時無慳著心。菩薩摩訶薩亦如是。
行般若波羅蜜時無慳著心。是菩薩所可
尊者般若波羅蜜是。是爲菩薩住般若波羅
蜜取檀*那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩
住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。佛言。菩薩
住般若波羅蜜不生聲聞辟支佛心。何以
故。是菩薩聲聞辟支佛地不可得。趣向聲
聞辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶薩從
初發意乃至坐道場。於其中間自不殺生
不教他殺。讃不殺法。歡喜讃歎不殺生者。
乃至自不邪見不教他邪見。讃歎不邪見
法。歡喜讃歎不邪見者。以是持戒因縁。
無法可取若聲聞若辟支佛地。何況餘法。
是爲菩薩住般若波羅蜜取尸*羅波羅蜜。
世尊。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取度
提波羅蜜
佛言。菩薩住般若波羅蜜隨順法忍生。作
是念。諸法中無有法若起若滅若生若死。
若受罵詈若受惡口。若割若截若破若縛
若打若殺。是菩薩從初發意乃至道場。若
一切衆生來罵詈惡口。刀杖瓦石割截傷害。
心不動恚作是念甚可怪。此法中無有
法受罵詈惡口割截傷害者。而衆生受
苦惱。是爲菩薩住般若波羅蜜取羼提波
羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜
取毘梨耶波羅蜜
佛言。菩薩住般若波羅蜜爲衆生説法。令
行檀*那波羅蜜尸*羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。教
令行四念處乃至八聖道分。令得須陀洹
果斯陀含阿那*含阿羅漢果辟支佛道。令
得阿耨多羅三藐三菩提。不住有爲性中。
不住無爲性中。是爲菩薩住般若波羅蜜
取毘梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
般若波羅蜜取禪*那波羅蜜。佛言。菩薩住
般若波羅蜜除諸佛三昧。入餘一切三昧。
若聲聞三昧若辟支佛三昧若菩薩三昧皆行
皆入。是菩薩住諸三昧。逆順出入八背捨。
何等八。内有色相外觀色。是初背捨。内無
色相外觀色。二背捨。淨背捨身作證。三
背捨。過一切色相滅有對相。不念種種相
故。入無量虚空處。四背捨。過一切虚空處
入無邊識處。五背捨。過一切識處。入無所
有處。六背捨。過一切無所有處。入非有想
非無想處。七背捨。過一切非有想非無想處。
入滅受想處。八背捨。於是八背捨。逆順
出入九次第定。何等九。離諸欲離諸惡不
善法。有覺有觀離生喜樂。入初禪乃至過
非有想非無想處。入滅受想定。是名九次
第定逆順出入。是菩薩依八背捨九次第定。
入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧。須
菩提。菩薩離欲離惡不善法。有覺有觀。離
生喜樂。入初禪乃至入滅受想定。從滅受
想定起。還入非有想非無想處。非有想非無
想處起。乃至還入初禪。是菩薩依師子奮
迅三昧。入超越三昧。云何爲超越三昧。須
菩提。菩薩離欲離諸惡不善法。有覺有觀離
生喜樂入初禪。從初禪起乃至入非有想
非無想處。非有想非無想處起。入滅受想定。
滅受想定起還入初禪。從初禪起入滅受
想定。滅受想定起入二禪。二禪起入滅受想
定。滅受想定起入三禪。三禪起入滅受想
定。滅受想定起入四禪。四禪起入滅受想
定。滅受想定起入空處。空處起入滅受想
定。滅受想定起入識處。識處起入滅受想
定。滅受想定起入無所有處。無所有處起入
滅受想定。滅受想定起入非有想非無想處。
非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定
起入散心中。散心中起入滅受想定。滅受想
定起還入散心中。散心中起入非有想非無
想處。非有想非無想處起還住散心中。散心
中起入無所有處。無所有處起住散心中。散
心中起入識處。識處起住散心中。散心中起
入空處。空處起住散心中。散心中起入第
四禪中。第四禪中起住散心中。散心中起
入第三禪*中。第三禪中起住散心中。散
心中起入第二禪*中。第二禪中起住散心
中。散心中起入初禪*中。初禪*中起住散心
中是菩薩摩訶薩住超越三昧。得諸法等
相。是爲菩薩住般若波羅蜜取禪*那波羅

摩訶般若波羅蜜經卷第二十



摩訶般若波羅蜜經卷第二十
 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  方便品第六十九
爾時須菩提白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
如是方便力成就者。發意以來幾時。佛告
須菩提。是菩薩摩訶薩能成就方便力者。
發意以來無量億阿僧祇劫。須菩提言。世尊。
是菩薩摩訶薩如是成就方便力者。爲供
養幾佛。佛言。是菩薩成就方便力者。供
養如恒河沙等諸佛。須菩提白佛言。世尊。
菩薩得如是方便力者種何等善根。佛言。
菩薩成就如是方便力者。從初發意*以
來。於檀那波羅蜜無不具足。於尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜般若波羅蜜無不具足。須菩提白佛
言。世尊。菩薩摩訶薩成就如是方便力者
甚希有。佛言。如是如是。須菩提。菩薩摩訶
薩成就如是方便力者甚希有。須菩提。譬
如日月周行照四天下多有所益。般若波
羅蜜亦如是。照五波羅蜜多有所益。須菩
提。譬如轉輪聖王若無輪寶不得名爲
轉輪聖王。輪寶成就故。得名轉輪聖王。五
波羅蜜亦如是。若離般若波羅蜜不得波
羅蜜名字。不離般若波羅蜜故。得波羅蜜
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]