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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08

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T0221_.08.0054a01: 翼。若持般若波羅蜜轉復教餘人。解其中慧
T0221_.08.0054a02: 事事分別。是善男子善女人所得福徳。多於
T0221_.08.0054a03: 前所供養者上所從聞。是般若波羅蜜者。當
T0221_.08.0054a04: 知其尊在諸賢聖之上。當視是人如世尊無
T0221_.08.0054a05: 異。所以者何。得見般若波羅蜜者則爲見世
T0221_.08.0054a06: 尊已。世尊則是般若波羅蜜。般若波羅蜜則
T0221_.08.0054a07: 是世尊。何以故。過去當來今現在諸如來無
T0221_.08.0054a08: 所著等正覺。皆從般若波羅蜜中出。得成阿
T0221_.08.0054a09: 惟三佛故。諸賢聖智及諸阿惟越致菩薩。皆
T0221_.08.0054a10: 從是般若波羅蜜中出。得成阿惟佛。諸聲聞
T0221_.08.0054a11: 者亦從其中皆得羅漢。辟支佛各得其所。發
T0221_.08.0054a12: 菩薩意者亦從是皆得諸菩薩徳。是故拘翼。
T0221_.08.0054a13: 若善男子善女人。欲得見現在諸佛承事供
T0221_.08.0054a14: 養者。當供養般若波羅蜜。佛言。我奉持供
T0221_.08.0054a15: 養般若波羅蜜如是上事。自致成阿惟三佛
T0221_.08.0054a16: 於中最尊。誰復有尊可承供養。從天上至世
T0221_.08.0054a17: 間過諸三界無復尊者。熟自思念我本從般
T0221_.08.0054a18: 若波羅蜜自致三耶三佛。般若波羅蜜者則
T0221_.08.0054a19: 是我之所尊。是故我今當供養般若波羅蜜
T0221_.08.0054a20: 所應恭敬。是故拘翼。我自供養承事是般若
T0221_.08.0054a21: 波羅蜜初不遠離。我所作者皆因般若波羅
T0221_.08.0054a22: 蜜而行。若善男子善女人欲得阿耨多羅三
T0221_.08.0054a23: 耶三佛者。當供養般若波羅蜜受持奉行。何
T0221_.08.0054a24: 以故。諸菩薩摩訶薩皆從般若波羅蜜出生
T0221_.08.0054a25: 故。諸佛世尊皆從菩薩摩訶薩出生故。是故
T0221_.08.0054a26: 拘翼。若善男子善女人行三乘法者皆當供
T0221_.08.0054a27: 養般若波羅蜜。書持受學亦當如是
T0221_.08.0054a28: 放光般若波羅蜜經卷第
T0221_.08.0054a29:
T0221_.08.0054b01:
T0221_.08.0054b02:
T0221_.08.0054b03: 放光般若經卷第
T0221_.08.0054b04:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0054b05: 奉       詔譯 
T0221_.08.0054b06:   摩訶般若波羅蜜功徳品第三十九
T0221_.08.0054b07: 佛告釋提桓因。若有善男子善女人。教一閻
T0221_.08.0054b08: 浮提。其中衆生使立十善。於拘翼意云何。其
T0221_.08.0054b09: 福寧多不。釋提桓因白佛言。甚多甚多世尊。
T0221_.08.0054b10: 佛言。拘翼。不如是善男子善女人持般若波
T0221_.08.0054b11: 羅蜜經卷授與他人。使書持諷誦解其中事。
T0221_.08.0054b12: 得其功徳甚倍多也。何以故。是般若波羅蜜
T0221_.08.0054b13: 中。廣説無漏之法。使諸善男子善女人皆得
T0221_.08.0054b14: 而學。甫當來者。亦復得學等至於道。求羅
T0221_.08.0054b15: 漢辟支佛道者皆於是得。甫當求者亦於是
T0221_.08.0054b16: 得。求菩薩道者皆於中得。甫當求者皆悉當
T0221_.08.0054b17: 於中得。已成阿惟三佛者皆於中得。甫當求
T0221_.08.0054b18: 阿惟三佛者亦當於是中得。拘翼。何等爲無
T0221_.08.0054b19: 漏之法。謂三十七品空及三脱門四諦。内外
T0221_.08.0054b20: 空。及有無空佛十種力無量佛法。使善男子
T0221_.08.0054b21: 善女人得成阿惟三佛。甫當求者亦當得成
T0221_.08.0054b22: 阿惟三佛。拘翼。教一閻浮提衆生皆立於十
T0221_.08.0054b23: 善。不如使一人得須陀洹道。何以故。雖教一
T0221_.08.0054b24: 閻浮提衆生使行十善未脱三惡趣。教一人
T0221_.08.0054b25: 得須陀洹者。已離三惡趣故。拘翼。若教一閻
T0221_.08.0054b26: 浮提其中衆生使行十善盡得須陀洹。不如
T0221_.08.0054b27: 教一人使得辟支佛得福甚多。拘翼。盡教一
T0221_.08.0054b28: 閻浮提人立於十善。皆得須陀洹斯陀含阿
T0221_.08.0054b29: 那含阿羅漢辟支佛。不如教一人使發阿耨
T0221_.08.0054c01: 多羅三耶三菩意其徳甚多。何以故。使一人
T0221_.08.0054c02: 發阿耨多羅三耶三菩意。爲續佛種佛種
T0221_.08.0054c03: 不斷故。拘翼。須陀洹至辟支佛及佛皆從菩
T0221_.08.0054c04: 薩生。是故當知。善男子善女人持般若波羅
T0221_.08.0054c05: 蜜經卷。授與他人所得甚多。何以故。諸廣大
T0221_.08.0054c06: 之法。皆來入般若波羅蜜故。因是便知有刹
T0221_.08.0054c07: 利梵志長者大姓。因知有四天王上至無思
T0221_.08.0054c08: 想無思想慧天。因知有三十七品至薩云若。
T0221_.08.0054c09: 知有須陀洹上至三耶三佛。拘翼。置是一閻
T0221_.08.0054c10: 浮提衆生。及四天下至小千天下。中千天下
T0221_.08.0054c11: 三千大千國土。及如恒邊沙國土滿中衆生。
T0221_.08.0054c12: 悉教立於十善故。不如是善男子善女人
T0221_.08.0054c13: 持般若波羅蜜。教他人使書持經卷諷誦解
T0221_.08.0054c14: 説。得其功徳甚多甚多。復次拘翼。善男子
T0221_.08.0054c15: 善女人。教一閻浮提滿中衆生。令立四禪四
T0221_.08.0054c16: 等及四空定。得五神通其人得福寧爲多不。
T0221_.08.0054c17: 釋提桓因白佛言。甚多甚多。世尊。佛言。故
T0221_.08.0054c18: 不如是善男子善女人書持般若波羅蜜授與
T0221_.08.0054c19: 他人。使書持經卷諷誦解説。得其福多。何
T0221_.08.0054c20: 以故。拘翼。般若波羅蜜者。所説極廣遠故。
T0221_.08.0054c21: 拘翼。置是一閻浮提四天下小千國土中千
T0221_.08.0054c22: 國土三千大千國土。及如十方恒邊沙國土
T0221_.08.0054c23: 滿中衆生。悉教令得四禪四等及四空定。得
T0221_.08.0054c24: 五神通其功徳寧多不。釋提桓因白佛言。甚
T0221_.08.0054c25: 多甚多世尊。佛言。故不如是善男子善女人
T0221_.08.0054c26: 書持般若波羅蜜授與他人。使書持諷誦解
T0221_.08.0054c27: 説中事。得其功徳甚多甚多。復次拘翼。受
T0221_.08.0054c28: 持般若波羅蜜者。不以二事亦非不二。受行
T0221_.08.0054c29: 五波羅蜜。亦不以二道亦非不二。亦不以二
T0221_.08.0055a01: 事念内外空及有無空。亦不以二事道行三
T0221_.08.0055a02: 十七品。亦不以二事道行薩*云若。復次拘
T0221_.08.0055a03: 翼。若善男子善女人。以無央數方便持般
T0221_.08.0055a04: 若波羅蜜。教化衆生。使學受持諷誦解説廣
T0221_.08.0055a05: 演其義。不以二事觀般若波羅蜜。亦不以
T0221_.08.0055a06: 相亦不以無相。亦不合亦不散。亦不應非不
T0221_.08.0055a07: 應。亦不 擧亦不下。亦不著亦不斷。亦不生
T0221_.08.0055a08: 亦不滅。亦不持非不持。亦不處非不處。亦
T0221_.08.0055a09: 不實亦不虚。亦不垢亦不淨。亦不信非不信。
T0221_.08.0055a10: 亦不法非不法。亦不如非不如。亦不眞際非
T0221_.08.0055a11: 不眞際。如是拘翼。善男子善女人受持般若
T0221_.08.0055a12: 波羅蜜。授與他人使諷誦學。事事分別解説
T0221_.08.0055a13: 其義章句分明。持是教人所得功徳。勝自諷
T0221_.08.0055a14: 誦守行其事。若善男子善女人。自學般若波
T0221_.08.0055a15: 羅蜜。諷誦解説身自供養。復教他人令諷誦
T0221_.08.0055a16: 學爲解中義分別。其慧明了具足者。是善男
T0221_.08.0055a17: 子善女人。所得功徳最倍益多。釋提桓因白
T0221_.08.0055a18: 佛言。世尊。是善男子善女人。受學般若波
T0221_.08.0055a19: 羅蜜者。當具足受解其句義。佛言。如是如是。
T0221_.08.0055a20: 拘翼。善男子善女人受學般若波羅蜜者。當
T0221_.08.0055a21: 具足受解其句義。如是受學者。是善男子善
T0221_.08.0055a22: 女人。得無央數不可計善本之徳。若有善男
T0221_.08.0055a23: 子善女人。盡其形壽供食十方諸佛如來隨
T0221_.08.0055a24: 其所樂。其人殖福寧爲多不。釋提桓因言。
T0221_.08.0055a25: 甚多甚多。佛言。故不如是善男子善女人以
T0221_.08.0055a26: 無*央數方便持般若波羅蜜授與他人。使學
T0221_.08.0055a27: 守行具足解慧了其句義者。所得功徳福最
T0221_.08.0055a28: 甚多。何以故。過去當來現在諸佛本行菩薩
T0221_.08.0055a29: 道時皆於般若波羅蜜中學。成得阿惟三佛。
T0221_.08.0055b01: 其有學者亦當復成阿惟三佛。復次拘翼。善
T0221_.08.0055b02: 男子善女人於阿僧祇劫行檀波羅蜜。不如
T0221_.08.0055b03: 是善男子善女人受持般若波羅蜜。廣教衆
T0221_.08.0055b04: 生而無所猗。拘翼。菩薩行檀波羅蜜若有所
T0221_.08.0055b05: 猗。生意念言我施與彼。作如是者爲住布施。
T0221_.08.0055b06: 不成檀波羅蜜。言我持戒是我所戒。便住於
T0221_.08.0055b07: 戒不成尸波羅蜜。言我忍辱以是故忍。便住
T0221_.08.0055b08: 於忍爲不成羼波羅蜜。言我精進有所爲進
T0221_.08.0055b09: 便住於精進爲不成惟逮波羅蜜。言我行禪
T0221_.08.0055b10: 有所爲禪。便住於禪爲不成禪波羅蜜。言我
T0221_.08.0055b11: 行智。便念於智以住於智。爲不成般若波羅
T0221_.08.0055b12: 蜜。拘翼。善男子善女人作是行者。不成六波
T0221_.08.0055b13: 羅蜜。釋提桓因白佛言。菩薩摩訶薩作何等
T0221_.08.0055b14: 行當成六波羅蜜。佛告釋提桓因言。菩薩
T0221_.08.0055b15: 布施亦不自有亦不有所施亦不有受者。是
T0221_.08.0055b16: 爲行檀波羅蜜。至般若波羅蜜亦不有亦
T0221_.08.0055b17: 不得。是爲菩薩具足行六波羅蜜。拘翼。若
T0221_.08.0055b18: 善男子善女人行六波羅蜜及其義解。當作
T0221_.08.0055b19: 是知。何以故。後當來世當有善男子善女
T0221_.08.0055b20: 人。發意欲得阿耨多羅三耶三菩。住於般若
T0221_.08.0055b21: 波羅蜜。不具足聞般若波羅蜜及其義解。或
T0221_.08.0055b22: 不成阿耨多羅三耶三菩。是故當爲是輩人。
T0221_.08.0055b23: 具足解説般若波羅蜜中慧。釋提桓因白佛
T0221_.08.0055b24: 言。何等爲人説般若波羅蜜。佛告釋提桓因
T0221_.08.0055b25: 言。若有善男子善女人説般若波羅蜜。説已
T0221_.08.0055b26: 當復説。釋提桓因白佛言。云何善男子善女
T0221_.08.0055b27: 人説般若波羅蜜。説已當復説。佛語釋提桓
T0221_.08.0055b28: 因言。若善男子善女人新入般若波羅蜜者。
T0221_.08.0055b29: 當爲説般若波羅蜜。爲説已當復説。爲新入
T0221_.08.0055c01: 者説色無常。當爲作如是説。如是行者爲行
T0221_.08.0055c02: 般若波羅蜜。如是説者爲念五陰無常。善
T0221_.08.0055c03: 男子善女人。作如是説五陰無常者。爲欲初
T0221_.08.0055c04: 向行般若波羅蜜。説十二衰無常苦空行六
T0221_.08.0055c05: 波羅蜜。説十八性無常苦空行六波羅蜜。説
T0221_.08.0055c06: 五陰苦空行六波羅蜜。説四禪四等四空定
T0221_.08.0055c07: 無常苦空行六波羅蜜。説三十七品十八法
T0221_.08.0055c08: 至薩云若。説無常教非常苦空。作如是説
T0221_.08.0055c09: 作如是解。是爲教新發意者行般若波羅蜜。
T0221_.08.0055c10: 拘翼。新學初發意者當作是行。復次拘翼。
T0221_.08.0055c11: 若善男子善女人。深入學者説般若波羅蜜
T0221_.08.0055c12: 時。當語是新學初發意者言。汝當受念六波
T0221_.08.0055c13: 羅蜜。受已當住第一菩薩地。從第一至第二
T0221_.08.0055c14: 至十住。作是想有著想有猗想。作是念般若
T0221_.08.0055c15: 波羅蜜。拘翼。是爲新發意行般若波羅蜜者。
T0221_.08.0055c16: 復次拘翼。是善男子善女人復作是教言。汝
T0221_.08.0055c17: 當作是念般若波羅蜜。作是念已出過羅漢
T0221_.08.0055c18: 辟支佛上。是爲新發意者行。復次拘翼。有行
T0221_.08.0055c19: 菩薩道者。當語新學者言。當受是般若波羅
T0221_.08.0055c20: 蜜。當得無所從生法忍。得是忍已便住神通。
T0221_.08.0055c21: 從一佛國至一佛國禮事恭敬諸佛世尊。復次
T0221_.08.0055c22: 拘翼。深入學者當教新學初發意者言善男
T0221_.08.0055c23: 子善女人汝當作是受學般若波羅蜜。作是
T0221_.08.0055c24: 持念。作是念已。汝便當得不可計無量之功
T0221_.08.0055c25: 徳善福。是爲教新發意者行。復次拘翼。深
T0221_.08.0055c26: 入學者。當教新學者言。善男子。汝當學過去
T0221_.08.0055c27: 當來今現在諸佛所行善本所作功徳。當一
T0221_.08.0055c28: 心念至得阿耨多羅三耶三佛。是爲教新學者
T0221_.08.0055c29: 行。釋提桓因白佛言。作是念説已當復云何
T0221_.08.0056a01: 教新學者乎。佛告釋提桓因言。深入學者。當
T0221_.08.0056a02: 復教新學者言。善男子當受念般若波羅蜜。
T0221_.08.0056a03: 念般若波羅蜜者。莫觀五陰無常。何以故。五
T0221_.08.0056a04: 陰所有自空五陰所有者無所有也。無所有
T0221_.08.0056a05: 者非五陰。般若波羅蜜中五陰無有常與無
T0221_.08.0056a06: 常。般若波羅蜜中尚不見五陰。何況當有常
T0221_.08.0056a07: 無常耶。拘翼。善男子善女人。作如是説爲
T0221_.08.0056a08: 不教新學著者。當復教新學著者。汝當*受
T0221_.08.0056a09: 念般若波羅蜜。念般若波羅蜜於諸法莫有
T0221_.08.0056a10: 所過莫有所住。何以故。般若波羅蜜者亦無
T0221_.08.0056a11: 有法可過者有住者。何以故。法自空。有空
T0221_.08.0056a12: 者無所有。無所有者般若波羅蜜。般若波羅
T0221_.08.0056a13: 蜜中無有法可應不應者。亦無有生與不生
T0221_.08.0056a14: 法。善男子善女人作如是説。是爲不教新學
T0221_.08.0056a15: 著者。拘翼。善男子善女人説般若波羅蜜中
T0221_.08.0056a16: 義當如是。善男子善女人。作如是教所得功
T0221_.08.0056a17: 徳多於前者。復次拘翼。善男子善女人。教
T0221_.08.0056a18: 一閻浮提衆生令得須陀洹道其福多不。釋
T0221_.08.0056a19: 提桓因言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男
T0221_.08.0056a20: 子善女人以般若波羅蜜授與他人使學書持
T0221_.08.0056a21: 爲解説其義。得其功徳甚多甚多。教是善男
T0221_.08.0056a22: 子善女人。般若波羅蜜隨其上教習學守行。
T0221_.08.0056a23: 何以故。諸須陀洹道者皆從般若波羅蜜出
T0221_.08.0056a24: 生故。復次拘翼。置是閻浮提諸四天下及三
T0221_.08.0056a25: 千大千國土。東方如恒邊沙國土。滿中衆生
T0221_.08.0056a26: 盡教令得須陀洹道。其福寧多不。釋提桓因
T0221_.08.0056a27: 言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善
T0221_.08.0056a28: 女人以般若波羅蜜授與他人。使學書持諷
T0221_.08.0056a29: 行習解説其慧。得其功徳甚多甚多。何以
T0221_.08.0056b01: 故。須陀洹道皆從般若波羅蜜出生故。復次
T0221_.08.0056b02: 拘翼。若閻浮提滿中衆生盡教令得須陀洹
T0221_.08.0056b03: 斯陀含阿那含阿羅漢。其福寧多不。釋提桓
T0221_.08.0056b04: 因白佛言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善
T0221_.08.0056b05: 男子善女人。以般若波羅蜜授與他人使學
T0221_.08.0056b06: 書持諷誦奉行。如其中教解説慧義。得其功
T0221_.08.0056b07: 徳甚多甚多。何以故。須陀洹道至阿羅漢皆
T0221_.08.0056b08: 從般若波羅蜜出生故。復次拘翼。置是一閻
T0221_.08.0056b09: 浮提及三千大千國土如恒邊沙國土滿中衆
T0221_.08.0056b10: 生。盡教令得須陀洹道至阿羅漢其福多不。
T0221_.08.0056b11: 釋提桓因白佛言。甚多甚多。佛言。不如是善
T0221_.08.0056b12: 男子善女人以般若波羅蜜授與他人。使學
T0221_.08.0056b13: 書持諷誦奉行。隨其中教解説慧義。得其功
T0221_.08.0056b14: 徳甚多甚多。復次拘翼。一閻浮提滿中衆生。
T0221_.08.0056b15: 盡教令得辟支佛道其福多不。釋提桓因言。
T0221_.08.0056b16: 甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人
T0221_.08.0056b17: 以般若波羅蜜授與他人。使學書持諷誦奉
T0221_.08.0056b18: 行。隨其中教解説慧義。得其功徳甚多甚多。
T0221_.08.0056b19: 何以故。諸辟支佛皆從般若波羅蜜出生故。
T0221_.08.0056b20: 復次拘翼。置是閻浮提及三千大千國土。如
T0221_.08.0056b21: 恒邊沙國土衆生。盡教令得辟支佛道福多
T0221_.08.0056b22: 不。釋提桓因言。甚多甚多世尊。佛言。不如
T0221_.08.0056b23: 是善男子善女人以般若波羅蜜授與他人。
T0221_.08.0056b24: 使學書持諷誦奉行。隨其中教爲解慧義。得
T0221_.08.0056b25: 其功徳甚多甚多。何以故。諸辟支佛皆從般
T0221_.08.0056b26: 若波羅蜜中出生故。復次拘翼。若有善男子
T0221_.08.0056b27: 善女人。教一閻浮提及恒邊沙滿中衆生。勸
T0221_.08.0056b28: 助令發阿耨多羅三耶三菩意。不如是善男
T0221_.08.0056b29: 子善女人以般若波羅蜜授與他人。教使書
T0221_.08.0056c01: 持諷誦奉行。爲解慧義其徳甚多。語其人言。
T0221_.08.0056c02: 受般若波羅蜜當隨中教。隨是教已當得薩
T0221_.08.0056c03: 云若利。得是利已便具足般若波羅蜜。汝便
T0221_.08.0056c04: 當成阿耨多羅三耶三菩。何以故。初發意菩
T0221_.08.0056c05: 薩皆從般若波羅蜜出生故。復次拘翼。若有
T0221_.08.0056c06: 善男子善女人。教一閻浮提及恒邊沙滿中
T0221_.08.0056c07: 衆生。教令立於阿惟越致。其福寧多不。釋提
T0221_.08.0056c08: 桓因言。甚多甚多世尊。佛言拘翼。不如是
T0221_.08.0056c09: 善男子善女人持般若波羅蜜經卷授與他人
T0221_.08.0056c10: 解説中事。及其義慧使宣行之。語其人言。
T0221_.08.0056c11: 受持是般若波羅蜜經卷。如上所教皆習奉
T0221_.08.0056c12: 行。汝便當得諸法之利。至得阿耨多羅三
T0221_.08.0056c13: 耶三菩。何以故。菩薩摩訶薩阿惟越致地皆
T0221_.08.0056c14: 從般若波羅蜜出故。復次拘翼。盡一閻浮提
T0221_.08.0056c15: 其中衆生。悉爲阿耨多羅三耶三菩不復轉
T0221_.08.0056c16: 還。若善男子善女人。爲是輩人説般若波羅
T0221_.08.0056c17: 蜜及其義解。而爲説之。若有一人言。我欲
T0221_.08.0056c18: 疾成阿耨多羅三耶三菩。若有善男子善女
T0221_.08.0056c19: 人。爲是一人説般若波羅蜜。具足其義分別
T0221_.08.0056c20: 解説。其福最多。釋提桓因白佛言。世尊。菩
T0221_.08.0056c21: 薩摩訶薩務欲成阿耨多羅三耶三菩者。務
T0221_.08.0056c22: 當教是菩薩令行六波羅蜜。當教内外空及
T0221_.08.0056c23: 有無空。三十七品佛十種力。四無所畏四無
T0221_.08.0056c24: 礙慧佛十八法。當以是法教是輩人。給其所
T0221_.08.0056c25: 須衣服眞越所有供養。以是二事法。供食是
T0221_.08.0056c26: 輩菩薩摩訶薩。世尊。是善男子善女人所得
T0221_.08.0056c27: 福最尊。勝前所作者。所以者何。世尊。菩薩摩
T0221_.08.0056c28: 訶薩教人行六波羅蜜。當如是教人行内外
T0221_.08.0056c29: 空及有無空。三十七品乃至佛十八法。亦當
T0221_.08.0057a01: 如是。須菩提語釋提桓因言。善哉善哉。拘
T0221_.08.0057a02: 翼。乃勸助是善男子善女人求菩薩道者乃
T0221_.08.0057a03: 爾如卿爲佛作賢弟子之法。當益於菩薩摩
T0221_.08.0057a04: 訶薩。以持法施及供養施護養菩薩。勸助使
T0221_.08.0057a05: 成阿耨多羅三耶三菩。何以故。諸佛及弟子
T0221_.08.0057a06: 衆皆從是二事施中出。若菩薩不發阿耨多
T0221_.08.0057a07: 羅三耶三菩意者。是菩薩終不能學六波羅
T0221_.08.0057a08: 蜜及佛十八法。若菩薩不學六波羅蜜及佛
T0221_.08.0057a09: 十八法者。終不成阿耨多羅三耶三菩。亦不
T0221_.08.0057a10: 知有羅漢辟支佛。以菩薩學六波羅蜜及佛
T0221_.08.0057a11: 十八法故。得成阿耨多羅三耶三菩。三惡趣
T0221_.08.0057a12: 便斷。世間乃知有刹利梵志長者大姓種。便
T0221_.08.0057a13: 知有四天王及無思想無思想慧天。便知有
T0221_.08.0057a14: 六波羅蜜。從内外空及有無空三十七品佛
T0221_.08.0057a15: 十八法。世間便知有聲聞辟支佛乘
T0221_.08.0057a16:   摩訶般若波羅蜜勸助品第四十
T0221_.08.0057a17: 爾時彌勒菩薩摩訶薩語須菩提。菩薩摩訶
T0221_.08.0057a18: 薩所作勸助福祐之像。與衆生共爲阿耨多
T0221_.08.0057a19: 羅三耶三菩。無所希望出過衆生。諸聲聞辟
T0221_.08.0057a20: 支佛所作勸助福祐者上一切衆生。發聲聞
T0221_.08.0057a21: 辟支佛乘者。所作布施福祐之像。持戒自守
T0221_.08.0057a22: 一心福像。不如是菩薩摩訶薩勸助之福與
T0221_.08.0057a23: 衆生倶共爲阿耨多羅三耶三菩。其福最尊
T0221_.08.0057a24: 爲最第一。具足無有過上者。所作勸助皆爲
T0221_.08.0057a25: 衆生成阿耨多羅三耶三菩。何以故。羅漢辟
T0221_.08.0057a26: 支佛所作布施之福持戒自守。但欲自調但
T0221_.08.0057a27: 欲自淨但欲自度。念三十七品念三脱門。但
T0221_.08.0057a28: 以自調而欲自度。菩薩但欲調衆生欲淨衆
T0221_.08.0057a29: 生欲度衆生。勸助衆生爲阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0057b01: 須菩提白彌勒菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩
T0221_.08.0057b02: 於東方無央數諸佛刹土。無央數般泥洹佛。
T0221_.08.0057b03: 從發意至阿耨多羅三耶三佛。至般泥洹乃至
T0221_.08.0057b04: 法滅盡。從其中間所作善本應六波羅蜜。及諸
T0221_.08.0057b05: 聲聞縁覺。所作布施功徳持戒自守及諸無
T0221_.08.0057b06: 漏之戒。從行戒至無戒善本。乃至諸佛淨戒
T0221_.08.0057b07: 之福。三昧之福。智慧之福解脱之福見解脱
T0221_.08.0057b08: 慧之福。及大慈大悲無量阿僧祇佛所説法。
T0221_.08.0057b09: 從其法中所聞受者。有得須陀洹至得阿羅
T0221_.08.0057b10: 漢辟支佛。上至菩薩及諸般泥洹佛所作功
T0221_.08.0057b11: 徳。都計之合之。勸助爲尊最爲無上最爲具
T0221_.08.0057b12: 足。我亦復持是功徳。如是勸助功徳福。是
T0221_.08.0057b13: 爲作阿耨多羅三耶三菩中勸助。是便爲成
T0221_.08.0057b14: 阿耨多羅三耶三菩。是善男子善女人爲菩
T0221_.08.0057b15: 薩道者。或當作是念。如過去諸佛世尊所作
T0221_.08.0057b16: 功徳。使我得是意。使我發是意行。使我得
T0221_.08.0057b17: 是想念。彌勒菩薩告須菩提。善男子善女人
T0221_.08.0057b18: 發菩薩意者。不以是因縁不以是像不作是
T0221_.08.0057b19: 想。於阿耨多羅三耶三菩。須菩提語彌勒菩
T0221_.08.0057b20: 薩。若不以是得若不以是因縁。諸佛世尊何
T0221_.08.0057b21: 以故於想十方世界從十方佛。從初發意至
T0221_.08.0057b22: 於法盡。諸善本及發聲聞乘。我所從戒至無
T0221_.08.0057b23: 戒功徳盡計之合之。而求阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0057b24: 菩。應無有想。將無作顛倒想。無常謂有常。用
T0221_.08.0057b25: 想顛倒用意顛倒。用見顛倒。不淨謂淨苦言
T0221_.08.0057b26: 有樂無我謂我。用想顛倒用意顛倒用見顛
T0221_.08.0057b27: 倒。其事虚空亦如因縁亦如。道意亦爾六波
T0221_.08.0057b28: 羅蜜亦爾。乃至十八法亦爾。若如事者亦如。
T0221_.08.0057b29: 道意六波羅蜜亦如是。五陰六情亦如是。内
T0221_.08.0057c01: 外空及有無空三十七品及十種力佛十八
T0221_.08.0057c02: 法。何等爲事何等爲因縁。何等爲道何等爲
T0221_.08.0057c03: 諸善本。何等爲勸助意。何等爲勸助對意。所
T0221_.08.0057c04: 可求阿耨多羅三耶三菩者。彌勒菩薩語須
T0221_.08.0057c05: 菩提。若有菩薩行六波羅蜜。見過去佛供養
T0221_.08.0057c06: 承事諸佛。與善知識相得。若已自學身空。
T0221_.08.0057c07: 是輩之人不以事像。不以是因縁。不以是佛
T0221_.08.0057c08: 善本之相。不以勸助功徳。不以是諸福作想
T0221_.08.0057c09: 求阿耨多羅三耶三菩。當復更作是意求。令
T0221_.08.0057c10: 不墮二法亦不不二。亦不以想亦不以無想。
T0221_.08.0057c11: 亦無所猗亦非不猗。亦不以著亦不以斷。亦
T0221_.08.0057c12: 不以生亦不以滅。若是菩薩不學六波羅蜜。
T0221_.08.0057c13: 若不供事諸佛。若無諸善之本。若不與善知
T0221_.08.0057c14: 識相得。若不自學空。便以是事。以是因縁。
T0221_.08.0057c15: 以是勸助功徳。以是諸事起想。求阿耨多羅
T0221_.08.0057c16: 三耶三菩。是故須菩提。不當爲初發意菩薩
T0221_.08.0057c17: 前説六波羅蜜。及内外空有無空及諸法空。
T0221_.08.0057c18: 不當爲新學菩薩説之。何以故。若新學者或
T0221_.08.0057c19: 亡所信或亡所樂。所有恭敬皆悉亡失。便壞
T0221_.08.0057c20: 諸善本。當爲阿惟越致菩薩摩訶薩説之。若
T0221_.08.0057c21: 久與善知識相隨者亦可與説。從前過去於
T0221_.08.0057c22: 諸佛所作功徳者。當與是輩人可説空相法。
T0221_.08.0057c23: 是人聞是不恐不怖亦不畏懼。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0057c24: 當作如是勸助。所可勸助意。所可求阿耨多
T0221_.08.0057c25: 羅三耶三菩。是意已滅盡無所復有。所可作
T0221_.08.0057c26: 者及諸因縁所作功徳亦復滅盡。何等爲勸
T0221_.08.0057c27: 助意。何等爲衆事。何等因縁。何等爲善
T0221_.08.0057c28: 本功徳。而求阿耨多羅三耶三菩者。持意
T0221_.08.0057c29: 有所求耶。意無兩對如意之性而無所求。
T0221_.08.0058a01: 若有菩薩行般若波羅蜜。至六波羅蜜亦無
T0221_.08.0058a02: 所有。至於五陰亦無所有。至道亦無所有。
T0221_.08.0058a03: 若有菩薩求阿耨多羅三耶三菩。當作是知
T0221_.08.0058a04: 當作是求。當作是勸助。當作是善本。如是求
T0221_.08.0058a05: 爲求阿耨多羅三耶三菩。彌勒菩薩語長老
T0221_.08.0058a06: 須菩提言。新學菩薩聞是將無恐怖。當云何
T0221_.08.0058a07: 作諸善本功徳而有所求。云何勸助及諸功
T0221_.08.0058a08: 徳持。作阿耨多羅三耶三菩。須菩提語彌勒
T0221_.08.0058a09: 菩薩。新學菩薩行般若波羅蜜受持六波羅
T0221_.08.0058a10: 蜜。無所猗受而無所想。當解内外空及有無
T0221_.08.0058a11: 空。解三十七品佛十八法。常與善知識相
T0221_.08.0058a12: 得六波羅蜜及其義趣。教授令不離六波羅
T0221_.08.0058a13: 蜜。至得菩薩道。不離佛法教語魔事。聞魔
T0221_.08.0058a14: 事已不増不減。何以故。至得菩薩道常念諸
T0221_.08.0058a15: 法不離諸佛。於中作功徳受持諸菩薩宗。至
T0221_.08.0058a16: 得阿耨多羅三耶三菩不離是功徳新學菩薩
T0221_.08.0058a17: 於諸十方無央數佛如來無所著等正覺。及
T0221_.08.0058a18: 諸弟子所作功徳。及諸刹利梵志大姓。及四
T0221_.08.0058a19: 天王首陀會諸天所作功徳。皆勸助之。持是
T0221_.08.0058a20: 勸助功徳。求阿耨多羅三耶三菩。其功徳最
T0221_.08.0058a21: 上無過者。是時彌勒菩薩語須菩提言。若有
T0221_.08.0058a22: 新學菩薩。念諸佛及弟子所有勸助功徳。持
T0221_.08.0058a23: 無上無比勸助無央數勸助功徳。求阿耨多
T0221_.08.0058a24: 羅三耶三菩。於想念見而不顛倒。須菩提
T0221_.08.0058a25: 言。雖念諸佛及弟子衆。於中無佛想亦無弟
T0221_.08.0058a26: 子衆想亦無諸善本想意有所求亦無意想。
T0221_.08.0058a27: 菩薩作如是求。於想不倒於念不倒於見不
T0221_.08.0058a28: 倒。若菩薩念諸佛及衆僧功徳念所作善本。
T0221_.08.0058a29: 持想求阿耨多羅三耶三菩。是爲菩薩想倒
T0221_.08.0058b01: 念倒見倒。菩薩雖有是念。念佛及衆念諸
T0221_.08.0058b02: 善本。雖有是念。當知是念盡滅無所有。所
T0221_.08.0058b03: 可盡者無所求。意有所求是意之法。所可
T0221_.08.0058b04: 求法亦是其法。雖作是求是爲正求不爲邪
T0221_.08.0058b05: 求。菩薩摩訶薩當作是求。是爲過去當來今
T0221_.08.0058b06: 現在諸佛及諸弟子所作功徳。下至凡夫所
T0221_.08.0058b07: 作功徳。所聽受法及諸天阿須倫眞陀羅摩
T0221_.08.0058b08: 睺勒所作功徳。及諸刹利梵志大姓長者所
T0221_.08.0058b09: 作功徳。及四天王上至首陀會天所作功徳。
T0221_.08.0058b10: 所聽受法所可發意求阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0058b11: 都盧合之聚之計之稱之。是所作功徳皆勸
T0221_.08.0058b12: 助之。持是勸助功徳。求阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0058b13: 若當知是法已盡已滅。無所復有所可求法。
T0221_.08.0058b14: 亦復盡空。若作是求爲求阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0058b15: 菩。當作是知法不求法。何以故。諸法皆自空
T0221_.08.0058b16: 故。作是求者爲求阿耨多羅三耶三菩。菩薩
T0221_.08.0058b17: 如是行六波羅蜜者。於想不倒於念見亦不
T0221_.08.0058b18: 倒。何以故。不入所求故。於諸善本及其道意
T0221_.08.0058b19: 不見當有所入處故。是爲菩薩無上之求。菩
T0221_.08.0058b20: 薩摩訶薩於諸功徳寂而無所生。於五陰十
T0221_.08.0058b21: 八性及六衰至六波羅蜜亦寂無所生。於内
T0221_.08.0058b22: 外空及有無空佛十八法亦寂而無所知。菩
T0221_.08.0058b23: 薩如是知寂無所得者。是爲求阿耨多羅三
T0221_.08.0058b24: 耶三菩。若菩薩摩訶薩知勸助功徳。勸助功
T0221_.08.0058b25: 徳寂無所生。佛寂及佛事寂。諸善本事善本
T0221_.08.0058b26: 事寂。諸道意事道意事寂。諸所求事所求事
T0221_.08.0058b27: 寂。諸菩薩事菩薩事寂。六波羅蜜事六波羅
T0221_.08.0058b28: 蜜事寂。乃至佛十八法佛十八法寂。如是菩
T0221_.08.0058b29: 薩當寂淨行般若波羅蜜。是爲菩薩行般若
T0221_.08.0058c01: 波羅蜜。諸過去佛所作善本有所求索盡般
T0221_.08.0058c02: 泥洹。菩薩摩訶薩亦當作是求。所作善本及
T0221_.08.0058c03: 於所求當如泥洹。意有所索意與所求適等
T0221_.08.0058c04: 無異作如是求作如是知。是爲求阿耨多羅
T0221_.08.0058c05: 三耶三菩。作如是求者想不顛倒念不顛倒
T0221_.08.0058c06: 見不顛倒。若復菩薩以想行般若波羅蜜。以
T0221_.08.0058c07: 想念諸佛功徳。是爲不求阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0058c08: 菩。過去諸佛亦不有想亦不無想。若復作
T0221_.08.0058c09: 念若復作想。如是爲不求阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0058c10: 菩。是爲想顛倒念顛倒見顛倒。若復不念諸
T0221_.08.0058c11: 佛善本諸所有發意亦不作知亦不作想。是
T0221_.08.0058c12: 則爲求阿耨多羅三耶三菩。是爲菩薩想不
T0221_.08.0058c13: 顛倒念見不顛倒。彌勒菩薩語須菩提。云
T0221_.08.0058c14: 何菩薩有所求而無有想。須菩提言。菩薩
T0221_.08.0058c15: 欲得漚惒拘舍羅。當於般若波羅蜜中學。不
T0221_.08.0058c16: 求般若波羅蜜終不得諸善本功徳。何以故。
T0221_.08.0058c17: 諸佛世尊亦不於般若波羅蜜中現。及諸善
T0221_.08.0058c18: 本亦不見衆事亦不見意。可作阿耨多羅三
T0221_.08.0058c19: 耶三菩。所作已滅衆事亦滅。我但以自起是
T0221_.08.0058c20: 諸想諸善功徳及諸發意。諸佛世尊亦無想
T0221_.08.0058c21: 求。亦無有是勸助亦無是知。何以故。用想
T0221_.08.0058c22: 求無所得故。若想有可得者。我及諸佛所作
T0221_.08.0058c23: 分別想當有所得。是故菩薩功徳菩薩有所
T0221_.08.0058c24: 求。亦不當作想亦不當有所倚。諸佛世尊不
T0221_.08.0058c25: 稱譽倚想求者。何以故。想求者爲雜毒。譬如
T0221_.08.0058c26: 淨潔美食與毒相得。色雖香美故爲雜毒。若
T0221_.08.0058c27: 有愚癡之人欲得食之。雖爲當時貪其色好
T0221_.08.0058c28: 香。可口久後不便其身。作如是受不諦觀。
T0221_.08.0058c29: 不諦知不知諷誦倒解中義自不能解。爲他
T0221_.08.0059a01: 人説言。善男子。是教是過去當來今現在佛。
T0221_.08.0059a02: 從發意以來至得阿耨多羅三耶三菩。於有
T0221_.08.0059a03: 餘泥洹至無餘泥洹乃至法盡。於其中間行般
T0221_.08.0059a04: 若波羅蜜。所作功徳及六波羅蜜。所可行三
T0221_.08.0059a05: 十七品。四禪四等及四空定。十種力十八法
T0221_.08.0059a06: 所作善本。及淨佛國教授衆生。諸佛戒品三
T0221_.08.0059a07: 昧品。智慧品解脱品見解脱慧品薩云若慧。
T0221_.08.0059a08: 無所亡法常等行於聲聞中所作功徳。諸佛
T0221_.08.0059a09: 世尊所記辟支佛。諸天尊神阿須倫迦留羅
T0221_.08.0059a10: 眞陀羅摩睺勒所作功徳。都盧合聚此諸功
T0221_.08.0059a11: 徳。持求阿耨多羅三耶三菩。倚想求三耶三
T0221_.08.0059a12: 佛。是則譬如雜毒之食。有倚想者終無所成。
T0221_.08.0059a13: 何以故。有倚有想而有形貌有雜毒。求爲謗
T0221_.08.0059a14: 如來亦不受如來教亦不受法。善男子善女
T0221_.08.0059a15: 人。行菩薩道者。當作是念。過去當來今現
T0221_.08.0059a16: 在諸佛世尊。從發意以來至得佛。云何有所
T0221_.08.0059a17: 作求。及諸弟子至薩云若中事所作上亦如
T0221_.08.0059a18: 是。當云何有所作而求阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0059a19: 善男子善女人。求菩薩道。不欲高下如來者
T0221_.08.0059a20: 當作是求。如諸佛世尊所知識。以辯才慧諸
T0221_.08.0059a21: 善本之相與法相應者。我持是勸助。我所求
T0221_.08.0059a22: 阿耨多羅三耶三菩者。皆是諸佛所知。諸善
T0221_.08.0059a23: 男子善女人。求菩薩道者不倚諸善本功徳。
T0221_.08.0059a24: 求阿耨多羅三耶三菩。如是求者爲不高下
T0221_.08.0059a25: 如來。是爲信佛信法菩薩。如是行者爲不雜
T0221_.08.0059a26: 毒。所求爲無有毒。若善男子善女人。求菩
T0221_.08.0059a27: 薩道行般若波羅蜜者。所爲功徳當作是求。
T0221_.08.0059a28: 五陰亦不著。欲界色界無色界亦不著。過去
T0221_.08.0059a29: 當來今現在六波羅蜜亦不著。三界亦不著。
T0221_.08.0059b01: 去來今内外空及有無空。三十七品佛十種
T0221_.08.0059b02: 力及十八法亦不著。三界亦不著。去來今如
T0221_.08.0059b03: 及爾法生法滅眞際不思議性戒忍智解脱解
T0221_.08.0059b04: 脱見慧薩云若無所亡法。常等行亦不著。三
T0221_.08.0059b05: 界不著三界者亦無去來今。何以故以無所
T0221_.08.0059b06: 入故。有所求者亦無所入。所可求法亦復無
T0221_.08.0059b07: 所著。是人亦復無所著。諸佛世尊亦復無所
T0221_.08.0059b08: 著。諸餘善本亦無所著。聲聞辟支佛諸善本
T0221_.08.0059b09: 亦無所著。諸無所著者亦非去來今。若有菩
T0221_.08.0059b10: 薩行般若波羅蜜。知五陰不著。三界亦非去
T0221_.08.0059b11: 來今亦不可以倚想有所求。何以故。不見有
T0221_.08.0059b12: 所生者。諸無所生者亦無所有。無所有者不
T0221_.08.0059b13: 能有所爲。六波羅蜜乃至無所亡法及常等
T0221_.08.0059b14: 行亦不著。三界亦非去來今。非去來今者亦
T0221_.08.0059b15: 不可以倚想有所爲。何以故。是所生不可得
T0221_.08.0059b16: 故諸所生者爲無所有。無所有者亦不能有
T0221_.08.0059b17: 所爲。是爲菩薩不雜毒求。若有善男子善女
T0221_.08.0059b18: 人。求菩薩道有倚想者。則爲邪求所作善本
T0221_.08.0059b19: 倚想求者是爲邪求。諸有邪求者諸佛世尊
T0221_.08.0059b20: 所不稱譽。佛所不稱譽者爲不具足六波羅
T0221_.08.0059b21: 蜜。不具足六波羅蜜者則不具足三十七品。
T0221_.08.0059b22: 則不具足内外空及有無空佛十種力。及十
T0221_.08.0059b23: 八法則不具足。不具足十八法者則不能淨
T0221_.08.0059b24: 佛國土。則不能教授衆生。終不成阿耨多羅
T0221_.08.0059b25: 三耶三菩。所以者何。有雜毒求。故菩薩摩訶
T0221_.08.0059b26: 薩行般若波羅蜜者。當作是念。如諸佛所知
T0221_.08.0059b27: 善本功徳法求。如所求爲求阿耨多羅三耶
T0221_.08.0059b28: 三菩。我亦當以是法求阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0059b29: 是時佛讃歎須菩提言。善哉善哉。須菩提。乃
T0221_.08.0059c01: 作世尊之行。能爲諸菩薩説所爲所求之法。
T0221_.08.0059c02: 無想無所倚無所出。亦不斷亦不著。亦不有
T0221_.08.0059c03: 亦不無。應空相。應法性。應如行。佛告須菩
T0221_.08.0059c04: 提。假令三千大千刹土中衆生。悉得十善之
T0221_.08.0059c05: 利。悉得四禪四等四空定。及五通盡得是利
T0221_.08.0059c06: 於須菩提意云何。是衆生所得福寧多不。須
T0221_.08.0059c07: 菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善
T0221_.08.0059c08: 男子善女人。於諸善本無所生無所著。以爲
T0221_.08.0059c09: 阿耨多羅三耶三菩。是功徳。最爲尊化無上
T0221_.08.0059c10: 正眞之化具足之化。復次須菩提。若三千大
T0221_.08.0059c11: 千刹土中衆生。盡得須陀洹上至羅漢辟支
T0221_.08.0059c12: 佛。若有善男子善女人。盡其壽命供養是輩。
T0221_.08.0059c13: 羅漢辟支佛隨其所安飮食衣被床臥之具。
T0221_.08.0059c14: 病痩醫藥盡諸所有。敬之養之。於須菩提意
T0221_.08.0059c15: 云何。其福寧多不。須菩提言。甚多甚多。佛
T0221_.08.0059c16: 言。不如是善男子善女人。住無所生無所著。
T0221_.08.0059c17: 於善本之徳無所求。其福最尊最上。復次須
T0221_.08.0059c18: 菩提。假令三千大千刹土衆生盡發阿耨多
T0221_.08.0059c19: 羅三耶三菩。十方恒邊沙刹土中衆生。一一
T0221_.08.0059c20: 衆生供養是菩薩盡恒邊沙劫。隨其所安飮
T0221_.08.0059c21: 食衣服床臥醫藥瞻視恭敬承事。於須菩提
T0221_.08.0059c22: 意云何。其福寧多不。須菩提言。甚多甚多。
T0221_.08.0059c23: 世尊。其福多不可計不可數不可以譬喩比。
T0221_.08.0059c24: 若使福徳當有形者。十方虚空所不能受。佛
T0221_.08.0059c25: 告須菩提。雖作爾所福徳。不如是善男子善
T0221_.08.0059c26: 女人。所作善本無所生無所著。於善本之徳
T0221_.08.0059c27: 無所求。是善男子善女人之功徳。最尊最上
T0221_.08.0059c28: 無比無上之化。是無所生無所著之功徳。與
T0221_.08.0059c29: 前功徳百千億萬倍不相比。何以故。是善男
T0221_.08.0060a01: 子善女人有倚有想。於十善事及四禪四等
T0221_.08.0060a02: 四空定五通盡具足。何以故。是善男子善女
T0221_.08.0060a03: 人以倚想供養。諸聲聞辟支佛上至菩薩故。
T0221_.08.0060a04: 爾時四王天上二萬天子。皆叉手禮佛足白
T0221_.08.0060a05: 佛言。世尊。菩薩所施爲漚惒拘舍羅甚善快
T0221_.08.0060a06: 哉。所作已應無倚無著應空無相。所施善本
T0221_.08.0060a07: 爲阿耨多羅三耶三菩。所施爲不二入。是時
T0221_.08.0060a08: 釋提桓因與無央數忉利諸天及諸天子。持
T0221_.08.0060a09: 天雜花香擣香澤香繒綵花蓋。天衣天幔雜
T0221_.08.0060a10: 色幢幡。鼓天伎樂。來至佛所供養散佛。皆讃
T0221_.08.0060a11: 歎言。菩薩所施爲漚惒拘舍羅甚善快哉。所
T0221_.08.0060a12: 作已應無所倚無所著應空無想。所施善本
T0221_.08.0060a13: 爲阿耨多羅三耶三菩。所施爲不二入。上至
T0221_.08.0060a14: 梵迦夷天無央數百千。亦復歎譽菩薩漚惒
T0221_.08.0060a15: 拘舍羅皆復如是阿迦膩吒天與無央數億百
T0221_.08.0060a16: 千諸天。來至佛所爲佛作禮。倶發大音聲言。
T0221_.08.0060a17: 世尊。甚奇大哉。於般若波羅蜜行漚惒拘舍
T0221_.08.0060a18: 羅。所作善本其徳勝前過去善男子善女人
T0221_.08.0060a19: 之所作爲。於是佛告四天王及阿迦膩吒諸
T0221_.08.0060a20: 天子言。假令三千大千刹土所有衆生。盡作
T0221_.08.0060a21: 阿耨多羅三耶三菩。復代過去當來今現在
T0221_.08.0060a22: 諸如來無所著等正覺代其歡喜。及弟子衆
T0221_.08.0060a23: 從初發意至般泥洹乃至法盡於其中間所作
T0221_.08.0060a24: 諸善之本代其歡喜。聲聞辟支佛所作諸善
T0221_.08.0060a25: 之本代其歡喜。及衆生所作諸善之本行檀
T0221_.08.0060a26: 波羅蜜至般若波羅蜜代其歡喜。諸賢聖所
T0221_.08.0060a27: 有戒品三昧品智慧品解脱品解脱見慧品代
T0221_.08.0060a28: 其歡喜。餘無量佛法都盧計校合聚。是上諸
T0221_.08.0060a29: 功徳皆代其歡喜。倚是代歡喜功徳。爲阿耨
T0221_.08.0060b01: 多羅三耶三菩。若復有善男子善女人。欲發
T0221_.08.0060b02: 阿耨多羅三耶三菩。代過去當來今現在諸
T0221_.08.0060b03: 如來無所著等正覺及羅漢辟支佛。從發意
T0221_.08.0060b04: 至成阿耨多羅三耶三菩。從其中間行六波
T0221_.08.0060b05: 羅蜜。及餘無央數佛法功徳代其歡喜。而無
T0221_.08.0060b06: 所希望亦不二入。已應無相應無所著應空。
T0221_.08.0060b07: 是爲最第一代其歡喜。爲無上代歡喜也。持
T0221_.08.0060b08: 是代歡喜功徳。爲阿耨多羅三耶三菩。而無
T0221_.08.0060b09: 所倚者。其功徳福祐勝於前善男子善女人
T0221_.08.0060b10: 所爲代歡喜。比其功徳百倍千倍巨億萬倍。
T0221_.08.0060b11: 是爲菩薩摩訶薩最上代歡喜之所爲也。爾
T0221_.08.0060b12: 時須菩提白佛言。如世尊所説合集是善男
T0221_.08.0060b13: 子善女人功徳。於諸功徳中無過代歡喜者。
T0221_.08.0060b14: 代歡喜之徳無過是徳。須菩提言。世尊。云
T0221_.08.0060b15: 何爲最上。云何爲最尊。佛告須菩提言。若善
T0221_.08.0060b16: 男子善女人於當來過去今現在法。無所取
T0221_.08.0060b17: 無所捨亦不貢高。亦不不貢高亦不有所倚。
T0221_.08.0060b18: 亦不無所倚。於是法亦無有生亦無有滅亦
T0221_.08.0060b19: 無著亦無斷。於是法中亦不見増亦不見減。
T0221_.08.0060b20: 亦無往亦無反亦不道亦不俗。如去來今法。
T0221_.08.0060b21: 反爾法所住法所滅法。我亦復代歡喜。持
T0221_.08.0060b22: 是代歡喜功徳。爲阿耨多羅三耶三菩。施菩
T0221_.08.0060b23: 薩摩訶薩。作如是施爲代其歡喜最爲第一。
T0221_.08.0060b24: 無過是代歡喜者。須菩提。作如是代歡喜。比
T0221_.08.0060b25: 餘代歡喜之徳。百倍千倍巨億萬倍。不及是
T0221_.08.0060b26: 代歡喜者。復次須菩提。善男子善女人。行菩
T0221_.08.0060b27: 薩道者欲代去來今諸佛及諸聲聞辟支佛從
T0221_.08.0060b28: 初發意至于成佛。於其中間作諸善本。行六
T0221_.08.0060b29: 波羅蜜及餘無數佛法善本。若欲代歡喜者。
T0221_.08.0060c01: 復欲代一切衆生所作善本。當作是代歡喜。
T0221_.08.0060c02: 是代歡喜爲最等。六波羅蜜與脱等。脱與五
T0221_.08.0060c03: 陰等。其脱之事與内外空等。解脱之事與有
T0221_.08.0060c04: 無空等。三十七品與解脱等。十力與解脱等。
T0221_.08.0060c05: 解脱與解脱見慧等。去來今法與解脱等。解
T0221_.08.0060c06: 脱則是過去當來今現在。解脱如諸佛世尊
T0221_.08.0060c07: 之所施爲。解脱如諸佛弟子。諸佛弟子亦如
T0221_.08.0060c08: 解脱。解脱者與聲聞辟支佛泥洹等。解脱事
T0221_.08.0060c09: 與諸佛世尊法等。解脱者亦如羅漢辟支佛。
T0221_.08.0060c10: 解脱亦如諸法之法。我於是無縛無脱之法。
T0221_.08.0060c11: 我於無著。如無汚染清淨之法。不生無所生
T0221_.08.0060c12: 不滅無所滅之法。我所施爲於阿耨多羅三
T0221_.08.0060c13: 耶三菩者亦如是上諸法無所縛法無所敗法
T0221_.08.0060c14: 無所壞法。佛告須菩提。是爲菩薩摩訶薩無
T0221_.08.0060c15: 上代歡喜最爲第一。佛言。菩薩摩訶薩具足作
T0221_.08.0060c16: 代如是歡喜者。疾逮阿耨多羅三耶三菩阿
T0221_.08.0060c17: 惟三佛。復次須菩提。若有善男子善女人。行
T0221_.08.0060c18: 菩薩道者。盡其形壽供養十方恒邊沙佛及
T0221_.08.0060c19: 衆弟子。隨其所安飯食衣被床臥醫藥。盡諸
T0221_.08.0060c20: 佛形壽。般泥洹已後晝夜奉事舍利。幢幡花
T0221_.08.0060c21: 蓋伎樂以爲供養。常念行六波羅蜜而有所
T0221_.08.0060c22: 倚。復有善男子善女人。欲成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0060c23: 三菩。行六波羅蜜漚惒拘舍羅而無所倚。持
T0221_.08.0060c24: 是功徳無所希望於阿耨多羅三耶三菩。比
T0221_.08.0060c25: 其善本功徳。百倍千倍巨億萬倍。不及是代
T0221_.08.0060c26: 歡喜福徳最尊最上。須菩提。菩薩摩訶薩行
T0221_.08.0060c27: 六波羅蜜。以漚惒拘舍羅無所倚功徳。爲阿
T0221_.08.0060c28: 耨多羅三耶三菩而無所倚
T0221_.08.0060c29: 放光般若波羅蜜經卷第
T0221_.08.0061a01:
T0221_.08.0061a02:
T0221_.08.0061a03: 放光般若經卷第九
T0221_.08.0061a04:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0061a05: 奉       詔譯 
T0221_.08.0061a06:   摩訶般若波羅蜜照明品第四十一
T0221_.08.0061a07: 舍利弗白佛言。世尊。是般若波羅蜜耶。佛
T0221_.08.0061a08: 言是。舍利弗。舍利弗言。世尊。般若波羅蜜
T0221_.08.0061a09: 者作照明故。世尊。般若波羅蜜者至竟清淨
T0221_.08.0061a10: 故。世尊。般若波羅蜜者爲有名字。世尊。般若
T0221_.08.0061a11: 波羅蜜者於三界無沾汚。世尊。般若波羅蜜
T0221_.08.0061a12: 者除諸垢冥。世尊。般若波羅蜜者於三十七
T0221_.08.0061a13: 品之最尊上。世尊。般若波羅蜜者安隱諸災
T0221_.08.0061a14: 患恐怖者。世尊。般若波羅蜜者爲五荒見蔽
T0221_.08.0061a15: 者作明故。世尊。般若波羅蜜者無際衆生入
T0221_.08.0061a16: 邪徑者而作正導。世尊。般若波羅蜜者薩云
T0221_.08.0061a17: 若。是能除諸習緒。世尊。般若波羅蜜者菩
T0221_.08.0061a18: 薩之母。生諸佛法故。世尊。般若波羅蜜者
T0221_.08.0061a19: 不生不壞。從有名至竟空故。世尊。般若波
T0221_.08.0061a20: 羅蜜者離於生死亦無所滅。不與作本故。世
T0221_.08.0061a21: 尊。般若波羅蜜者受諸孤窮者。爲作珍寶施
T0221_.08.0061a22: 故。世尊。般若波羅蜜者具足初無能伏者。世
T0221_.08.0061a23: 尊。般若波羅蜜者三轉十二事而轉法輪。亦
T0221_.08.0061a24: 無能轉者。所轉終不動還故。世尊。般若波
T0221_.08.0061a25: 羅蜜者能現種種之本。及所有無所有空故。
T0221_.08.0061a26: 唯世尊。當云何住般若波羅蜜。世尊報言。當
T0221_.08.0061a27: 如世尊住。舍利弗。禮般若波羅蜜。當如禮
T0221_.08.0061a28: 世尊。何以故。般若波羅蜜者則是世尊。世尊
T0221_.08.0061a29: 與般若波羅蜜無有別。般若波羅蜜則是世
T0221_.08.0061b01: 尊。世尊則是般若波羅蜜。諸佛世尊因般若
T0221_.08.0061b02: 波羅蜜而得名字。菩薩辟支佛阿羅漢至須
T0221_.08.0061b03: 陀洹。皆因般若波羅蜜得其名字。十善四禪
T0221_.08.0061b04: 四等四空定五通。内外空及有無空。三十七
T0221_.08.0061b05: 品佛十種力及十八法乃至薩云若。皆因般
T0221_.08.0061b06: 若波羅蜜出生。於是釋提桓因意念。何因尊
T0221_.08.0061b07: 者舍利弗乃生是問。釋提桓因便問舍利弗
T0221_.08.0061b08: 言。尊者。何縁乃生是問。因何事有是問。舍
T0221_.08.0061b09: 利弗報言。拘翼。菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅。爲
T0221_.08.0061b10: 般若波羅蜜所護持。及諸過去當來今現在
T0221_.08.0061b11: 諸佛世尊。從初發意以來至法欲盡。於其中
T0221_.08.0061b12: 間所作善本。盡持作薩云若。拘翼。是故菩
T0221_.08.0061b13: 薩摩訶薩持般若波羅蜜過五波羅蜜上。拘
T0221_.08.0061b14: 翼。譬如人生盲。或百人或千人或萬人。欲
T0221_.08.0061b15: 有所至若欲入城。而無有導終不能有所至。
T0221_.08.0061b16: 拘翼。是五波羅蜜爲如盲者。離般若波羅
T0221_.08.0061b17: 蜜如盲者無導。亦不能具足至道。亦不能
T0221_.08.0061b18: 成薩云若。五波羅蜜爲般若波羅蜜所護。如
T0221_.08.0061b19: 盲者得眼目。般若波羅蜜護五波羅蜜。令
T0221_.08.0061b20: 五波羅蜜各得名字。釋提桓因語舍利弗。如
T0221_.08.0061b21: 所言五波羅蜜因般若波羅蜜得名字者。五
T0221_.08.0061b22: 波羅蜜但有名而無度。舍利弗言。如是拘翼。
T0221_.08.0061b23: 五波羅蜜因般若波羅蜜而得名字。五波羅
T0221_.08.0061b24: 蜜但有名無有度也。菩薩住於般若波羅蜜
T0221_.08.0061b25: 者。爲已具足五波羅蜜是故般若波羅蜜於
T0221_.08.0061b26: 五波羅蜜。爲最上化妙化無比之化。舍利弗
T0221_.08.0061b27: 白佛言。世尊。當云何入般若波羅蜜中。佛言。
T0221_.08.0061b28: 如入五陰當作是入般若波羅蜜。如入五波
T0221_.08.0061b29: 羅蜜當作是入般若波羅蜜。如入内外空及
T0221_.08.0061c01: 有無空。如入三十七品佛十種力及十八法。
T0221_.08.0061c02: 如入薩云若如入諸法。當作是入般若波羅
T0221_.08.0061c03: 蜜中。舍利弗言。世尊。云何入五陰如入般若
T0221_.08.0061c04: 波羅蜜。云何如入諸法作是入般若波羅蜜。
T0221_.08.0061c05: 佛言。於五陰無所生無所得。無取無捨無所
T0221_.08.0061c06: 壞。當作是入般若波羅蜜。於諸法無所生無
T0221_.08.0061c07: 所得。無取無捨亦無所壞。是爲入般若波羅
T0221_.08.0061c08: 蜜。舍利弗言。作如是入般若波羅蜜。爲及
T0221_.08.0061c09: 何法。佛言。於諸法無所及是乃爲般若波羅
T0221_.08.0061c10: 蜜名號。世尊。不逮何法。佛言。不逮善法亦
T0221_.08.0061c11: 不逮惡法。亦不逮道法亦不逮俗法。亦不逮
T0221_.08.0061c12: 有漏無漏法。亦不逮有爲無爲法。何以故。般
T0221_.08.0061c13: 若波羅蜜之興。亦不爲希望起。以是故於諸
T0221_.08.0061c14: 法無所及無所逮。釋提桓因白佛言。云何世
T0221_.08.0061c15: 尊。是般若波羅蜜爲不逮薩云若。佛言。如是
T0221_.08.0061c16: 拘翼。般若波羅蜜不逮薩云若。亦不逮亦不
T0221_.08.0061c17: 有。世尊。云何亦不逮亦不有。佛言。般若波羅
T0221_.08.0061c18: 蜜者。亦不以字亦不以想亦不以生死。釋提
T0221_.08.0061c19: 桓因言。世尊。亦不以字亦不以想亦不以生
T0221_.08.0061c20: 死云何爲逮。佛言。如不入亦不受亦不捨亦
T0221_.08.0061c21: 不住。作是及如不及。拘翼。般若波羅蜜。如是
T0221_.08.0061c22: 逮諸法如無所逮。釋提桓因白佛言。世尊。般
T0221_.08.0061c23: 若波羅蜜之興甚奇甚特。於諸法無所生無
T0221_.08.0061c24: 所有無所倚無所壞。須菩提白佛言。若菩
T0221_.08.0061c25: 薩行般若波羅蜜。爲逮諸法不逮諸法。菩薩
T0221_.08.0061c26: 聞是或恐或怖。便離般若波羅蜜。佛言。如
T0221_.08.0061c27: 是菩薩聞是或能恐怖。若有行般若波羅蜜
T0221_.08.0061c28: 菩薩。或作是念言。般若波羅蜜空。般若波羅
T0221_.08.0061c29: 蜜無有堅固。般若波羅蜜侵欺人。作是念者
T0221_.08.0062a01: 便能遠離般若波羅蜜。以是因縁菩薩便遠
T0221_.08.0062a02: 離般若波羅蜜。須菩提白佛言。信般若波羅
T0221_.08.0062a03: 蜜者。爲不信何等法。佛言。信般若波羅蜜。
T0221_.08.0062a04: 爲不信色。爲不信痛想行識。爲不信六情不
T0221_.08.0062a05: 信色聲香味細滑法。爲不信十八性及十二
T0221_.08.0062a06: 因縁乃至五波羅蜜。亦不信内外空及有無
T0221_.08.0062a07: 空。亦不信三十七品及十八法佛十種力。不
T0221_.08.0062a08: 信須陀洹至羅漢辟支佛。亦不信阿耨多羅
T0221_.08.0062a09: 三耶三菩。亦不信薩云若。佛告須菩提。若
T0221_.08.0062a10: 不有五陰及薩云若者。爲不信般若波羅蜜。
T0221_.08.0062a11: 以是故須菩提。信般若波羅蜜者。爲不信
T0221_.08.0062a12: 五陰諸法及薩云若。若不有五陰及諸法
T0221_.08.0062a13: 者。爲不信般若波羅蜜。信般若波羅蜜者。
T0221_.08.0062a14: 爲不信諸法。須菩提白佛言。世尊。般若波
T0221_.08.0062a15: 羅蜜者爲大度。佛言。於意云何。何以知般
T0221_.08.0062a16: 若波羅蜜爲大度。須菩提言。般若波羅蜜。亦
T0221_.08.0062a17: 不使五陰大。亦不令五陰小。亦不使五波羅
T0221_.08.0062a18: 蜜大。亦不令五波羅蜜小。從内外空至有無
T0221_.08.0062a19: 空亦不令大亦不使小。三十七品佛十八法
T0221_.08.0062a20: 亦不令大亦不令小。至道及佛法亦不令大
T0221_.08.0062a21: 亦不令小。亦不聚五陰亦不散五陰。乃至佛
T0221_.08.0062a22: 法亦不聚亦不散亦不平相。五陰亦不不平
T0221_.08.0062a23: 相。乃至佛法亦不平相亦不不平相。亦不廣
T0221_.08.0062a24: 五陰亦不狹五陰。乃至佛法亦不廣亦不狹。
T0221_.08.0062a25: 亦不使五陰強亦不使弱。乃至佛法亦不強
T0221_.08.0062a26: 亦不弱。世尊。以是故般若波羅蜜爲菩薩之
T0221_.08.0062a27: 大度。世尊。若新發意菩薩。未習六波羅蜜者。
T0221_.08.0062a28: 聞是五陰及六波羅蜜無所増減無有廣狹。
T0221_.08.0062b01: 聞是語者或能不行般若波羅蜜。何以故。不
T0221_.08.0062b02: 以般若波羅蜜故。五陰及佛法有大有小。不
T0221_.08.0062b03: 以般若波羅蜜故。五陰及佛法有強有弱。世
T0221_.08.0062b04: 尊。行般若波羅蜜。欲求大小五陰欲強弱佛
T0221_.08.0062b05: 法。是爲大累。何以故。道初無有累想。何以
T0221_.08.0062b06: 故。衆生不生般若波羅蜜不生。當作是見當
T0221_.08.0062b07: 作是知。五陰亦不生佛法亦不生。當作是觀。
T0221_.08.0062b08: 觀般若波羅蜜所有。如觀衆生所有。觀般若
T0221_.08.0062b09: 波羅蜜所有。當如觀五陰所有。觀佛所有當
T0221_.08.0062b10: 如觀般若波羅蜜所有。觀般若波羅蜜無所
T0221_.08.0062b11: 有。亦如觀五陰無所有。觀般若波羅蜜無所
T0221_.08.0062b12: 有如觀佛無所有。觀般若波羅蜜無所有。如
T0221_.08.0062b13: 觀衆生亦無所有。觀般若波羅蜜寂。觀衆生
T0221_.08.0062b14: 亦寂。觀般若波羅蜜寂。觀佛法亦寂。觀五
T0221_.08.0062b15: 陰亦寂。觀般若波羅蜜亦寂。觀般若波羅蜜
T0221_.08.0062b16: 亦無有緒。當知衆生亦無有緒。五陰及佛法
T0221_.08.0062b17: 亦無有緒。般若波羅蜜亦無有緒。般若波羅
T0221_.08.0062b18: 蜜不可思議。當知衆生亦不可思議。五陰亦
T0221_.08.0062b19: 不可思議。及佛法亦不可思議。衆生不敗壞。
T0221_.08.0062b20: 當知般若波羅蜜亦不壞敗。衆生不逮阿惟
T0221_.08.0062b21: 三佛。當知般若波羅蜜亦不逮阿惟三佛。當
T0221_.08.0062b22: 知五陰亦不逮阿惟三佛。佛亦不逮阿惟三
T0221_.08.0062b23: 佛。衆生力不具足。當知般若波羅蜜力不具
T0221_.08.0062b24: 足。五陰力不具足。佛力亦不具足。以是世
T0221_.08.0062b25: 尊大度者。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
T0221_.08.0062b26:   摩訶般若波羅蜜泥犁品第四十二
T0221_.08.0062b27: 舍利弗白佛言。唯世尊。菩薩摩訶薩解般若
T0221_.08.0062b28: 波羅蜜者。爲從何所來而生是間。發阿耨多
T0221_.08.0062b29: 羅三耶三菩爲幾何間。爲更見供養幾如來。
T0221_.08.0062c01: 行六波羅蜜爲幾時。云何解般若波羅蜜導
T0221_.08.0062c02: 入深義。佛告舍利弗。是菩薩摩訶薩供養十
T0221_.08.0062c03: 方諸如來無所著等正覺。從彼來生是間。是
T0221_.08.0062c04: 菩薩從發意以來。不可計阿僧祇劫。行六波
T0221_.08.0062c05: 羅蜜亦不可計。來到是間。從是以來不可復
T0221_.08.0062c06: 計。常供養諸佛而來生是間。是輩菩薩見般
T0221_.08.0062c07: 若波羅蜜時。如見世尊無有異。若聞般若波
T0221_.08.0062c08: 羅蜜時。如聞世尊所説亦無有異。是菩薩摩
T0221_.08.0062c09: 訶薩解般若波羅蜜導入深義。不以想入不
T0221_.08.0062c10: 以二入而無所倚。須菩提白佛言。世尊。般
T0221_.08.0062c11: 若波羅蜜可得見聞不。佛言。不可得見聞。
T0221_.08.0062c12: 何以故。須菩提。般若波羅蜜者亦非見事亦
T0221_.08.0062c13: 非聞事。般若波羅蜜者亦無所聞亦無所見。
T0221_.08.0062c14: 以諸法聾故。五波羅蜜者亦不見亦不聞。以
T0221_.08.0062c15: 諸法聾故。内外空及有無空無所聞無所見。
T0221_.08.0062c16: 以諸法聾故。三十七品十種力十八法無所
T0221_.08.0062c17: 見無所聞。以諸法聾故。須菩提。道及佛亦
T0221_.08.0062c18: 無所見無所聞。亦如聾法故。須菩提白佛言。
T0221_.08.0062c19: 菩薩摩訶薩學般若波羅蜜久如當與般若波
T0221_.08.0062c20: 羅蜜相應。佛語須菩提。是事應當分別。須
T0221_.08.0062c21: 菩提。有因縁令菩薩適發意。便應深般若波
T0221_.08.0062c22: 羅蜜。以漚惒拘舍羅不見諸法榮冀。終不誹
T0221_.08.0062c23: 謗。終不離六波羅蜜。終不離諸佛世尊。若
T0221_.08.0062c24: 復欲作諸善之本供養承事諸佛世尊者。即
T0221_.08.0062c25: 如意願從一佛國至一佛國。終不復受母人
T0221_.08.0062c26: 胎生。終不離五通。不與諸垢相近。亦不與
T0221_.08.0062c27: 聲聞辟支佛意相近。教化衆生淨佛國土。菩
T0221_.08.0062c28: 薩如是行者爲應深般若波羅蜜。須菩提。復
T0221_.08.0062c29: 有善男子善女人行菩薩道者。見無央數不
T0221_.08.0063a01: 可計阿僧祇諸佛。行六波羅蜜而有所倚。聞
T0221_.08.0063a02: 説深般若波羅蜜便棄捨去。如是菩薩更生
T0221_.08.0063a03: 慢意。便離諸佛世尊。便不得聞深般若波羅
T0221_.08.0063a04: 蜜。佛語須菩提。不樂聞深般若波羅蜜者。今
T0221_.08.0063a05: 在會中坐。何以故。是善男子善女人行菩
T0221_.08.0063a06: 薩道時。從本聞深般若波羅蜜。不樂捨去。用
T0221_.08.0063a07: 是故今聞深般若波羅蜜。不樂復欲捨去。與
T0221_.08.0063a08: 身口意不和。積無黠之罪。以是罪重故拒逆
T0221_.08.0063a09: 深般若波羅蜜。拒逆深般若波羅蜜者。爲拒
T0221_.08.0063a10: 逆過去當來今現在諸佛薩云若。已以逆薩
T0221_.08.0063a11: 云若罪故斷薩云若。用斷薩云若罪故當入
T0221_.08.0063a12: 泥犁中見煮。無央數百千歳從一泥犁出復至
T0221_.08.0063a13: 一泥犁。至劫盡火燒時。當復至他方大泥犁
T0221_.08.0063a14: 中。他方劫盡當復從他方一泥犁中復至一
T0221_.08.0063a15: 他方泥犁中。如是遍諸他方泥犁。以用是斷
T0221_.08.0063a16: 法罪故當復更來生是間泥犁中。當受泥犁
T0221_.08.0063a17: 中劇痛之罪。至劫盡當墮他方畜生中。如是
T0221_.08.0063a18: 展轉遍墮十方諸畜生中。從畜生中出當生
T0221_.08.0063a19: 炎樓。受薜荔形極劇勤苦。如是久後纔得爲
T0221_.08.0063a20: 人。所生之處。常當生盲家或生殺人家。或
T0221_.08.0063a21: 魚獵家屠殺家。或生下賤乞匃人家。或盲
T0221_.08.0063a22: 或聾或無手足。或瘖瘂不能言。受是罪已當
T0221_.08.0063a23: 復生邊地無佛無法無弟子處。作是斷法者
T0221_.08.0063a24: 皆當具足受是上罪。舍利弗白佛言。是斷法
T0221_.08.0063a25: 者爲入五無間罪。佛言。如是斷法之罪不可
T0221_.08.0063a26: 具説。説是般若波羅蜜時。若斷他人言。
T0221_.08.0063a27: 非律是非尊教。是非如來無所著等正覺之
T0221_.08.0063a28: 教。自不修學。復斷他人令遠離之。自喪
T0221_.08.0063a29: 其意復喪他人意。自毒其意復毒他人意。爲
T0221_.08.0063b01: 自亡失復亡失他人。自不解深般若波羅蜜
T0221_.08.0063b02: 而棄捨去。復教他人令遠離之。舍利佛。是
T0221_.08.0063b03: 曹之人尚不當聞其音聲。何況當與共從事
T0221_.08.0063b04: 而同處坐起。何以故。當知是輩人法中之大
T0221_.08.0063b05: 患。當知是人爲墮衰冥。若聞是輩人所説有
T0221_.08.0063b06: 信受者。亦當復受不測之罪。舍利弗。斷般
T0221_.08.0063b07: 若波羅蜜之人。當知是爲法中之大病。舍利
T0221_.08.0063b08: 弗言。世尊。是謗法之人。在所生處受其身
T0221_.08.0063b09: 形寧可説不。佛言。置是謗法之人所生受形。
T0221_.08.0063b10: 何以故。是人儻聞其身熱血從口中出。其人
T0221_.08.0063b11: 愁憂或病或死或痿黄。熟受是苦痛糜死之
T0221_.08.0063b12: 罪。若使無是輩罪者。世尊終不使舍利弗發
T0221_.08.0063b13: 是問也。有如是痛者所受身形。以是故如來
T0221_.08.0063b14: 不爲舍利弗説。舍利弗言。世尊。當説是斷
T0221_.08.0063b15: 法之人所受身形。世尊。所説者當爲後世而
T0221_.08.0063b16: 作大明。佛言。我屬所説誹謗斷法所可受罪。
T0221_.08.0063b17: 所更泥犁展轉劫數。受畜生身受薜荔形。所
T0221_.08.0063b18: 更劫數以受人身盲聾瘖瘂下賤乞匃。所更
T0221_.08.0063b19: 如是。則爲後世作大明。已聞是教者則不敢
T0221_.08.0063b20: 復斷法誹謗。舍利弗言。世尊。善男子善女
T0221_.08.0063b21: 人各當自念。我聞是語其心恐怖。我終不敢
T0221_.08.0063b22: 有是輩事。盡我形壽終不敢斷法誹謗。如彼
T0221_.08.0063b23: 我若誹謗或墮惡處勤苦如是。須菩提白佛
T0221_.08.0063b24: 言。世尊。善男子善女人常當攝身口意行。
T0221_.08.0063b25: 意當念言。我等不當受是壞法之罪。不見如
T0221_.08.0063b26: 來而不見法不見衆僧。或生無佛處或墮貧
T0221_.08.0063b27: 家。或生&T014995;突不聞法處。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0063b28: 尊。以口行故便受壞法深重之罪耶。佛言如
T0221_.08.0063b29: 是。以口過故便受壞法深重之罪。須菩提。當
T0221_.08.0063c01: 來之世或有愚人。於善法教爲我作沙門。反
T0221_.08.0063c02: 誹謗遠離深般若波羅蜜。誹謗遠離深般若
T0221_.08.0063c03: 波羅蜜者。爲已誹謗諸如來無所著等正覺
T0221_.08.0063c04: 之道。已誹謗如來道者。則爲誹謗遠離過去
T0221_.08.0063c05: 當來現在諸佛薩云若。已誹謗薩云若者則
T0221_.08.0063c06: 爲遠離法。已遠離法者則爲遠離僧。已遠離
T0221_.08.0063c07: 僧者則爲遠離世間正見已遠離正見者則爲
T0221_.08.0063c08: 遠離三十七品薩云若已離薩云若者則爲受
T0221_.08.0063c09: 不可計阿僧祇劫之罪身。受是罪身者則爲
T0221_.08.0063c10: 受不可計阿僧祇劫愁悲苦惱。須菩提白佛
T0221_.08.0063c11: 言。世尊。愚癡之人遠離深般若波羅蜜爲有
T0221_.08.0063c12: 幾事。佛言。有四事。何等爲四。一者爲魔所
T0221_.08.0063c13: 使二者不信不解深法不愛不樂三者與惡知
T0221_.08.0063c14: 識相得。不應順行入於五陰。以是三事遠離
T0221_.08.0063c15: 深法。四者是愚癡人多行瞋恚。喜自貢高訾
T0221_.08.0063c16: 蔑他人。以是四事故。愚癡之人遠離深般若
T0221_.08.0063c17: 波羅蜜。須菩提白佛言。深般若波羅蜜難了。
T0221_.08.0063c18: 何以故。解不隨順。不應善本。惡友相得。佛
T0221_.08.0063c19: 言。如是須菩提如汝所言。須菩提復白佛言。
T0221_.08.0063c20: 世尊。云何深般若波羅蜜難了難知。佛報言。
T0221_.08.0063c21: 須菩提。五陰不縛不解。何以故。色色自有性。
T0221_.08.0063c22: 痛痛自有性。想想自有性。行行自有性。識識
T0221_.08.0063c23: 自有性。六波羅蜜亦不縛亦不解。何以故。六
T0221_.08.0063c24: 波羅蜜所有無所有故。内空外空及有無空
T0221_.08.0063c25: 亦不縛亦不解。何以故。内外空亦無所有故。
T0221_.08.0063c26: 須菩提三十七品至佛十八法乃至薩云若。薩
T0221_.08.0063c27: 云若事亦不縛亦不解。何以故。所有者皆無
T0221_.08.0063c28: 所有故。五陰過去亦不縛亦不解。何以故。諸
T0221_.08.0063c29: 陰過去空過去空故。須菩提。乃至薩云若過
T0221_.08.0064a01: 去亦不縛亦不解。何以故。薩云若過去空故。
T0221_.08.0064a02: 須菩提。當來五陰亦不縛亦不解。何以故。當
T0221_.08.0064a03: 來五陰空故。乃至薩云若亦復如是。現在五
T0221_.08.0064a04: 陰亦不縛亦不解。何以故。現在五陰空故。乃
T0221_.08.0064a05: 至薩云若亦復如是。須菩提言。世尊。解不
T0221_.08.0064a06: 隨順無有善本。惡友相得。懈怠之人無慧進
T0221_.08.0064a07: 者喜亂志者。是輩之人不能解深般若波羅
T0221_.08.0064a08: 蜜。佛言。如汝所言。是輩之人不能解説深般
T0221_.08.0064a09: 若波羅蜜。須菩提。五陰淨者則道亦淨。以道
T0221_.08.0064a10: 淨故所得果淨。須菩提。以五陰淨則般若波
T0221_.08.0064a11: 羅蜜淨。般若波羅蜜淨則五陰淨。以五陰淨
T0221_.08.0064a12: 則薩云若淨。以薩云若淨則五陰淨。五陰與
T0221_.08.0064a13: 薩云若則一無有二。亦不破亦不壞。須菩提。
T0221_.08.0064a14: 五陰無有二淨。薩云若亦無二淨。一法無二。
T0221_.08.0064a15: 衆生知見壽命亦淨。衆生亦淨薩云若淨。一
T0221_.08.0064a16: 淨無有二。須菩提。吾我淨薩云若淨知見壽
T0221_.08.0064a17: 命淨五陰薩云若一淨無二。亦不斷亦不破。須
T0221_.08.0064a18: 菩提。婬怒癡五陰薩云若淨一淨無二。須菩提。
T0221_.08.0064a19: 癡淨。已癡淨則行淨。已行淨則識淨。已識淨
T0221_.08.0064a20: 則名色淨。已名色淨則六入淨。已六入淨則
T0221_.08.0064a21: 栽淨。已栽淨則覺淨。已覺淨則愛淨。已愛淨
T0221_.08.0064a22: 則受淨已受淨則有淨。已有淨則生淨。已生
T0221_.08.0064a23: 淨則死淨。已死淨則六波羅蜜淨。已六波羅
T0221_.08.0064a24: 蜜淨則内外空及有無空淨。已有無空淨則
T0221_.08.0064a25: 三十七品淨。已三十七品淨則薩云若淨。薩
T0221_.08.0064a26: 云若淨是爲一淨無有二。亦無破亦無斷。須
T0221_.08.0064a27: 菩提。般若波羅蜜淨五陰淨薩云若淨。一淨
T0221_.08.0064a28: 無二淨。五波羅蜜淨薩云若淨。内外空及有
T0221_.08.0064a29: 無空淨薩云若淨。三十七品淨。薩云若淨。十
T0221_.08.0064b01: 八法淨薩云若淨。須菩提。薩云若淨乃至般
T0221_.08.0064b02: 若波羅蜜淨等無有異。須菩提。有爲淨無爲
T0221_.08.0064b03: 淨一淨無有二。須菩提。過去淨當來淨現在
T0221_.08.0064b04: 淨。過去當來今現在淨一淨無二。亦不壞亦
T0221_.08.0064b05: 不斷。以是故爲淨
T0221_.08.0064b06:   *摩訶般若波羅*蜜明淨品第四十三
T0221_.08.0064b07: 舍利弗白佛言。世尊。淨爲甚深。佛言。常淨。
T0221_.08.0064b08: 舍利弗言。世尊。何以故。常淨。佛言。五陰淨
T0221_.08.0064b09: 故常淨。舍利弗。三十七品十種力及十八法
T0221_.08.0064b10: 道淨佛淨。薩云若薩云若事淨故淨甚深。舍
T0221_.08.0064b11: 利弗言。明淨世尊。佛言。常淨故。舍利弗言。
T0221_.08.0064b12: 何以故。明淨。佛言。六波羅蜜淨薩云若淨是
T0221_.08.0064b13: 故明淨。舍利弗言。世尊。泥洹淨耶。佛言。常
T0221_.08.0064b14: 淨。世尊。何以故。泥洹淨。佛言。以五陰無邊
T0221_.08.0064b15: 福亦無來無去薩云若無邊福亦無來亦無去
T0221_.08.0064b16: 故。舍利弗言。世尊。淨無所著。佛言。常淨。
T0221_.08.0064b17: 世尊。何誰無所著淨。佛言。以五陰性猛無
T0221_.08.0064b18: 所著常淨故。至薩云若性猛無所著常淨故。
T0221_.08.0064b19: 世尊。無所逮無所得淨耶。佛言。常淨。世尊。
T0221_.08.0064b20: 何以故。無所逮無所得淨耶。佛言。五陰無
T0221_.08.0064b21: 所逮無所得淨。至薩云若無所逮無所得淨。
T0221_.08.0064b22: 世尊。無所生淨。佛言。常淨。世尊。何以故。
T0221_.08.0064b23: 無所生無所生淨。佛言。無所生者是無所生
T0221_.08.0064b24: 淨。至薩云若無所生無所生淨。舍利弗言。世
T0221_.08.0064b25: 尊。不生三界淨耶。佛言。常淨。世尊。何以
T0221_.08.0064b26: 故。不生三界淨耶。佛言。不有三界所有故
T0221_.08.0064b27: 不生爲淨。世尊。無所知淨。佛言。常淨。世尊。
T0221_.08.0064b28: 何以故。無所知淨。佛言。諸法聾故無所知
T0221_.08.0064b29: 淨。世尊知淨。佛言。常淨。世尊。云何五陰
T0221_.08.0064c01: 無所知淨。佛言。五陰相空故無所知淨。世
T0221_.08.0064c02: 尊。諸法皆淨耶。佛言。常淨。世尊。云何諸
T0221_.08.0064c03: 法淨故淨。佛言。諸法無所得故諸法淨。舍
T0221_.08.0064c04: 利弗言。世尊。般若波羅蜜於薩云若。亦不
T0221_.08.0064c05: 作増事亦不作損事淨。佛言。常淨。世尊。何
T0221_.08.0064c06: 以故。般若波羅蜜於薩云若不作増損事淨。
T0221_.08.0064c07: 佛言。法常住故。世尊。般若波羅蜜淨諸法
T0221_.08.0064c08: 無所取。佛言。常淨。世尊。云何般若波羅蜜淨
T0221_.08.0064c09: 諸法無所取耶。佛言。法性不動轉故。須菩
T0221_.08.0064c10: 提白佛言。吾我五陰淨耶。佛言。常淨。須菩
T0221_.08.0064c11: 提言。世尊。何以故。吾我淨五陰淨。何以故。
T0221_.08.0064c12: 常淨。佛言。吾我無所有五陰無所有故常淨。
T0221_.08.0064c13: 須菩提言。世尊。吾我淨六波羅蜜淨三十七
T0221_.08.0064c14: 品淨。吾我淨十力淨十八法淨。佛言。常淨。須
T0221_.08.0064c15: 菩提言。何以故。吾我淨乃至十八法淨。佛
T0221_.08.0064c16: 言。吾我無所有乃至佛十八法亦無所有故
T0221_.08.0064c17: 淨。世尊。吾我淨須陀洹淨乃至羅漢辟支佛
T0221_.08.0064c18: 淨吾我淨道亦淨。佛言。常淨。世尊。何以故。
T0221_.08.0064c19: 吾我淨聲聞辟支佛淨乃至道佛道亦淨耶。
T0221_.08.0064c20: 佛言。諸法相空淨。世尊。吾我淨薩云若淨。
T0221_.08.0064c21: 佛言。常淨。世尊。云何吾我淨薩云若淨常
T0221_.08.0064c22: 淨耶。佛言。無有相不變故。須菩提言。世尊。
T0221_.08.0064c23: 二淨無所得無所逮。佛言。常淨。世尊。云何
T0221_.08.0064c24: 二淨無所逮無所得常淨。佛言。不著不斷故。
T0221_.08.0064c25: 世尊。吾我淨無所陷溺。佛言。無所生淨。須
T0221_.08.0064c26: 菩提言。世尊。云何吾我五陰淨無所生常淨
T0221_.08.0064c27: 耶。佛言。空無邊際故。須菩提白佛言。若菩
T0221_.08.0064c28: 薩摩訶薩作是知者是爲行般若波羅蜜。佛
T0221_.08.0064c29: 言。常淨。世尊。云何作是知爲行般若波羅
T0221_.08.0065a01: 蜜。佛言。常淨。世尊。云何作是知爲行般若
T0221_.08.0065a02: 波羅蜜。佛言。知道事故。須菩提白佛言。假
T0221_.08.0065a03: 令菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅者作
T0221_.08.0065a04: 是念。色亦不知色。痛想行識亦不知識。過
T0221_.08.0065a05: 去法亦不知過去法。未來法亦不知未來法。
T0221_.08.0065a06: 現在法亦不知現在法。佛語須菩提。得般若
T0221_.08.0065a07: 波羅蜜。行漚惒拘舍羅菩薩。不作是念。行六
T0221_.08.0065a08: 波羅蜜。言我布施持是施爲是施。至般若波
T0221_.08.0065a09: 羅蜜亦復如是。亦不言我作功徳我有功徳。
T0221_.08.0065a10: 亦不言我當得菩薩道。亦不言我教化衆生
T0221_.08.0065a11: 淨佛國土。亦不言我逮薩云若。諸行般若波
T0221_.08.0065a12: 羅蜜漚惒拘舍羅者。亦不有是念。内空外空
T0221_.08.0065a13: 至有無空無是念故。須菩提。是爲菩薩摩訶
T0221_.08.0065a14: 薩行般若波羅蜜。漚惒拘舍羅爲無所著。釋
T0221_.08.0065a15: 提桓因問須菩提。善男子善女人。行菩薩道
T0221_.08.0065a16: 者何等爲著。報言。拘翼。行菩薩道者。有意
T0221_.08.0065a17: 想。有施想。有六波羅蜜想。有内空外空及
T0221_.08.0065a18: 有無空想。有三十七品想。有十八法想。有
T0221_.08.0065a19: 十力想。有諸佛如來想。有供養諸佛功徳想。
T0221_.08.0065a20: 都盧計之合之。持是想作阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0065a21: 菩。拘翼。善男子行菩薩道者是爲著。不能
T0221_.08.0065a22: 得無礙慧行般若波羅蜜。何以故。五陰性不
T0221_.08.0065a23: 可旨有所造設。乃至薩云若性亦不可旨有
T0221_.08.0065a24: 所造設。拘翼。菩薩摩訶薩所爲。阿耨多羅
T0221_.08.0065a25: 三耶三菩。爲諸衆生勸助衆生。爲衆生行檀
T0221_.08.0065a26: 波羅蜜。念衆生故亦復勸助他人。使爲衆生
T0221_.08.0065a27: 行檀波羅蜜。不當作想行六波羅蜜。亦不當
T0221_.08.0065a28: 想行内空外空及有無空。亦不當想行三十
T0221_.08.0065a29: 七品。亦不當想行道。善男子善女人。作如
T0221_.08.0065b01: 是行。復勸助他人令作阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0065b02: 作是勸助者爲不自墮落。亦不令他人離諸
T0221_.08.0065b03: 佛之勸助。如是善男子善女人。離諸際著。佛
T0221_.08.0065b04: 告須菩提。善哉善哉。令諸菩薩解諸際著。
T0221_.08.0065b05: 須菩提。諦聽諦聽善思念之。當更爲汝説微
T0221_.08.0065b06: 妙著。須菩提叉手言。唯世尊願樂欲聞。佛
T0221_.08.0065b07: 言。善男子善女人。發阿耨多羅三耶三菩想
T0221_.08.0065b08: 念如來。須菩提。適有想念便著於諸如來。
T0221_.08.0065b09: 從發意至于法盡。於其中間所作功徳皆作
T0221_.08.0065b10: 想念。作是想念求阿耨多羅三耶三菩。隨其
T0221_.08.0065b11: 想念則爲著諸佛。弟子衆及諸衆生所作功
T0221_.08.0065b12: 徳。持是想念作阿耨多羅三耶三菩。如所想
T0221_.08.0065b13: 如所著。何以故。不當以想念諸佛之功徳。須
T0221_.08.0065b14: 菩提白佛言。般若波羅蜜甚深。佛言。諸法
T0221_.08.0065b15: 性寂故。須菩提言。世尊。般若波羅蜜者大
T0221_.08.0065b16: 有名字。佛言。般若波羅蜜。無有作者無能
T0221_.08.0065b17: 成者。無能得者亦無能逮者亦無能覺者。須
T0221_.08.0065b18: 菩提言。世尊。一切諸法無能逮得者。佛言。
T0221_.08.0065b19: 法性無二也。須菩提。諸法性無有若干一性。
T0221_.08.0065b20: 一性者則非性。非性者則非作。非作者亦
T0221_.08.0065b21: 不造。須菩提。法性一非造作。佛言。菩薩摩
T0221_.08.0065b22: 訶薩知一切法非作非造。則棄一切著際。須
T0221_.08.0065b23: 菩提白佛言。般若波羅蜜難曉難知。佛言。
T0221_.08.0065b24: 亦無知者亦無見者亦無得者無有識者亦無
T0221_.08.0065b25: 逮覺者。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜
T0221_.08.0065b26: 者不可思議。佛告須菩提言。亦非意所生亦
T0221_.08.0065b27: 非五陰所生。亦非三十七品所生。亦非十力
T0221_.08.0065b28: 十八法所生
T0221_.08.0065b29:   ◎*摩訶般若波羅*蜜無作品第四十四
T0221_.08.0065c01: 須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜爲無所
T0221_.08.0065c02: 作。佛報言。無有作者故。須菩提。乃至諸法
T0221_.08.0065c03: 亦無所有。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0221_.08.0065c04: 蜜當云何行。佛言。菩薩行般若波羅蜜。不
T0221_.08.0065c05: 行色爲行般若波羅蜜。不行痛想行識爲行
T0221_.08.0065c06: 般若波羅蜜。乃至薩云若無所行爲行般若
T0221_.08.0065c07: 波羅蜜。於五陰不念有常無常爲行般若波
T0221_.08.0065c08: 羅蜜。乃至薩云若亦不念有常無常爲行般
T0221_.08.0065c09: 若波羅蜜。於五陰無苦無樂爲行般若波羅
T0221_.08.0065c10: 蜜。乃至薩云若亦無苦無樂爲行般若波羅
T0221_.08.0065c11: 蜜。於五陰不有我無我爲行般若般羅蜜。乃
T0221_.08.0065c12: 至薩云若。亦不有我無我爲行般若波羅蜜。
T0221_.08.0065c13: 於五陰無淨無不淨。爲行般若波羅蜜。乃
T0221_.08.0065c14: 至薩云若亦無淨無不淨。爲行般若波羅蜜。
T0221_.08.0065c15: 何以故。五陰者亦不見有常無常。亦不見
T0221_.08.0065c16: 有苦有樂有我無我好不好。乃至薩云若亦
T0221_.08.0065c17: 復如是。復次須菩提。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0065c18: 蜜。不具足行五陰。爲行般若波羅蜜。乃至
T0221_.08.0065c19: 薩云若不具足行。爲行般若波羅蜜。何以
T0221_.08.0065c20: 故。五陰不具足爲非五陰。不作是行爲行般
T0221_.08.0065c21: 若波羅蜜。乃至薩云若不具足爲非薩云若。
T0221_.08.0065c22: 不作是行爲行般若波羅蜜。須菩提白佛言。
T0221_.08.0065c23: 世尊。甚可奇特。行菩薩道者善説菩薩著。
T0221_.08.0065c24: 佛言。如是。如是。如來無所著等正覺。善説
T0221_.08.0065c25: 菩薩著不著事。復次須菩提。菩薩於五陰
T0221_.08.0065c26: 無所著。爲行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意。
T0221_.08.0065c27: 於六情無所著。爲行般若波羅蜜。於六波羅
T0221_.08.0065c28: 蜜無所著。爲行般若波羅蜜。乃至薩云若不
T0221_.08.0065c29: 著。爲行般若波羅蜜。須菩提。菩薩作如是行
T0221_.08.0066a01: 者。便知五陰著不著。亦復知薩云若著不著。
T0221_.08.0066a02: 知須陀洹道著不著。知聲聞辟支佛道著不
T0221_.08.0066a03: 著。知三耶三佛道著不著。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0066a04: 尊。甚奇甚特法甚深乃爾。説亦不増亦不減。
T0221_.08.0066a05: 不説亦不増亦不減。佛告須菩提。如是如是。
T0221_.08.0066a06: 如汝所言。須菩提。譬如諸如來無所著等正
T0221_.08.0066a07: 覺。盡壽稱譽虚空亦不増。若謗毀虚空亦不
T0221_.08.0066a08: 減。譬如稱譽幻人亦不増。若毀訾幻人亦不
T0221_.08.0066a09: 減。聞善亦不喜。聞惡亦不怒。須菩提。諸法
T0221_.08.0066a10: 之法亦復如是。若説若不説亦不増亦不減。
T0221_.08.0066a11: 須菩提白佛言。世尊。菩薩行般若波羅蜜。
T0221_.08.0066a12: 念般若波羅蜜甚難甚難。世尊。菩薩行般
T0221_.08.0066a13: 若波羅蜜不恐不怯。應阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0066a14: 不復動轉。何以故。世尊。念般若波羅蜜者
T0221_.08.0066a15: 爲欲念虚空。虚空亦無有六波羅蜜。虚空
T0221_.08.0066a16: 亦無有五陰。亦無内外空及有無空。亦無
T0221_.08.0066a17: 三十七品。亦無十力亦無四無所畏亦無十
T0221_.08.0066a18: 八法。亦無須陀洹道亦無斯陀含道。亦無阿
T0221_.08.0066a19: 那含道亦無阿羅漢道。亦無辟支佛道。虚空
T0221_.08.0066a20: 亦無三耶三佛道。世尊。菩薩摩訶薩作是僧
T0221_.08.0066a21: 那僧涅者。當應爲作禮。世尊。爲衆生精進
T0221_.08.0066a22: 爲衆生展力。爲衆生&T061404;爲衆生作要誓者。爲
T0221_.08.0066a23: 欲爲空作精進爲欲爲空作要誓。世尊。爲衆
T0221_.08.0066a24: 生作要誓者爲欲度空。是菩薩爲大要誓。爲
T0221_.08.0066a25: 虚空等衆生作要誓者。爲欲擧空著虚空中。
T0221_.08.0066a26: 諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三耶三菩意者。
T0221_.08.0066a27: 建大精進力。世尊。菩薩爲衆生發阿耨
T0221_.08.0066a28: 多羅三耶三菩意者。爲*建大誓已。世尊。是
T0221_.08.0066a29: 菩薩摩訶薩爲大勇猛爲虚空等衆生發阿耨
T0221_.08.0066b01: 多羅三耶三菩。何以故。世尊。假令三千大千
T0221_.08.0066b02: 刹土。其中所有盡爲如來。譬如叢林甘蔗竹
T0221_.08.0066b03: 葦稻麻草木藥果諸樹盡爲如來。一一諸佛
T0221_.08.0066b04: 各説經法。或至一劫復過一劫。一一如來各
T0221_.08.0066b05: 度衆生。無央數衆不可復計。不覺衆生之性
T0221_.08.0066b06: 有増有減。何以故。衆生無所有寂故。世尊。
T0221_.08.0066b07: 置是三千大千國土。十方恒邊沙一沙爲一
T0221_.08.0066b08: 佛國。爾所佛國其中所有皆爲如來。教化衆
T0221_.08.0066b09: 生不可計量不可稱度。衆生之性無増無減。
T0221_.08.0066b10: 所以者何。一切衆生皆空寂故。是故衆生無
T0221_.08.0066b11: 始無終與空等故。世尊。以是故我作是説。欲
T0221_.08.0066b12: 度衆生者爲欲度空耳。有異比丘意念言。當
T0221_.08.0066b13: 爲般若波羅蜜作字。於般若波羅蜜中。亦無
T0221_.08.0066b14: 法可生者。亦無法可滅者。而於中有戒性三
T0221_.08.0066b15: 昧性智慧性解脱性見解脱慧性。而於其中
T0221_.08.0066b16: 現。有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
T0221_.08.0066b17: 三耶三佛。而有三寶有轉法輪。於是釋提桓
T0221_.08.0066b18: 因語須菩提。菩薩習般若波羅蜜爲習何等。
T0221_.08.0066b19: 耆年須菩提報釋提桓因言。學般若波羅蜜
T0221_.08.0066b20: 者爲習空。釋提桓因白佛言。若善男子善女
T0221_.08.0066b21: 人受持般若波羅蜜。諷誦讀念習行中事者。
T0221_.08.0066b22: 世尊。我當爲作何等護。須菩提語釋提桓因
T0221_.08.0066b23: 言。拘翼。汝頗見法有可護者不。唯尊者。實不
T0221_.08.0066b24: 見法有可護者。須菩提言。拘翼。善男子善
T0221_.08.0066b25: 女人。如般若波羅蜜教住者。則爲已得護。不
T0221_.08.0066b26: 離般若波羅蜜教。若人若非人終不得其便。
T0221_.08.0066b27: 如般若波羅蜜教住者。當知是善男子善女
T0221_.08.0066b28: 人終不離般若波羅蜜。若有人言。我欲護菩
T0221_.08.0066b29: 薩摩訶薩者。當知是人爲欲護空。拘翼。寧
T0221_.08.0066c01: 能護夢及熱時炎幻化影響。寧能護是輩事
T0221_.08.0066c02: 不。釋提桓因言不能護。拘翼。若菩薩行般
T0221_.08.0066c03: 若波羅蜜亦如是。拘翼。寧能護佛及佛所化
T0221_.08.0066c04: 不。釋提桓因言不能。菩薩行般若波羅蜜亦
T0221_.08.0066c05: 無能與作護也。拘翼。能護法性眞際不可思
T0221_.08.0066c06: 議。能與作護不。唯須菩提不能。菩薩行般
T0221_.08.0066c07: 若波羅蜜。亦復如是無能與作護者。釋提桓
T0221_.08.0066c08: 因問須菩提。菩薩行般若波羅蜜。當云何覺
T0221_.08.0066c09: 知夢法幻法熱時之炎法響法化法。而不貢
T0221_.08.0066c10: 高。須菩提言。拘翼。菩薩行般若波羅蜜亦
T0221_.08.0066c11: 不念五陰。於五陰不貢高。至薩云若亦不念
T0221_.08.0066c12: 亦不貢高。於夢法乃至化亦不念亦不貢高。
T0221_.08.0066c13: 佛之威神。令三千大千國土諸四天王乃至
T0221_.08.0066c14: 首陀會天。各持天上碎末栴檀。遙散佛上散
T0221_.08.0066c15: 已來詣佛所。頭面著地爲佛作禮却住一面。
T0221_.08.0066c16: 爾時諸四天王諸釋提桓因。諸梵天王及諸
T0221_.08.0066c17: 首陀會天。承佛威神各各意念。今我曹等當
T0221_.08.0066c18: 請十方面各千佛。使轉般若波羅蜜品。諸四
T0221_.08.0066c19: 天王釋梵諸尊天適作是念已。應時十方面
T0221_.08.0066c20: 各千佛。應時悉現皆説般若波羅蜜品。其弟
T0221_.08.0066c21: 子者亦如須菩提。其難問者皆如釋提桓因
T0221_.08.0066c22: 亦如是問。與釋迦牟尼佛説般若波羅蜜等
T0221_.08.0066c23: 無差特。佛言。彌勒菩薩摩訶薩。亦當於是處
T0221_.08.0066c24: 成阿耨多羅三耶三菩。成阿惟三佛。亦當於
T0221_.08.0066c25: 是處説般若波羅蜜。是賢劫中當來諸佛。亦
T0221_.08.0066c26: 當於是處成阿耨多羅三耶三佛。亦當於是
T0221_.08.0066c27: 處説般若波羅蜜。須菩提白佛言。以何事以
T0221_.08.0066c28: 何象以何意。彌勒菩薩摩訶薩。成阿耨多羅
T0221_.08.0066c29: 三耶三佛説般若波羅蜜。佛告須菩提言。彌
T0221_.08.0067a01: 勒菩薩摩訶薩成作佛時。亦不説五陰有常
T0221_.08.0067a02: 無常。亦不説五陰有苦有樂有淨不淨有我
T0221_.08.0067a03: 無我好不好。亦不説五陰有縛有解。亦不説
T0221_.08.0067a04: 五陰有過去當來今現在。五陰常淨當説五
T0221_.08.0067a05: 陰常淨。乃至薩云若常淨當説薩云若常淨。
T0221_.08.0067a06: 須菩提白佛言。般若波羅蜜清淨世尊。佛言。
T0221_.08.0067a07: 以五陰清淨故般若波羅蜜清淨。世尊。云何
T0221_.08.0067a08: 以五陰清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。五陰
T0221_.08.0067a09: 亦不生亦不滅亦不著亦不斷。以是故五陰
T0221_.08.0067a10: 清淨。須菩提。虚空清淨故般若波羅蜜清淨。
T0221_.08.0067a11: 世尊。云何虚空清淨般若波羅蜜清淨。佛言。
T0221_.08.0067a12: 虚空不生不滅無所有。是故虚空清淨。世尊。
T0221_.08.0067a13: 云何虚空無所有般若波羅蜜清淨。佛言。虚
T0221_.08.0067a14: 空不可護持故。般若波羅蜜清淨如虚空事
T0221_.08.0067a15: 故般若波羅蜜清淨。世尊。云何如虚空事故
T0221_.08.0067a16: 般若波羅蜜清淨。佛言。如虚空無二寂。以是
T0221_.08.0067a17: 事般若波羅蜜清淨。佛言。如虚空無行般若
T0221_.08.0067a18: 波羅蜜清淨。世尊。云何虚空無行般若波羅
T0221_.08.0067a19: 蜜清淨。佛言。以虚空無所行故般若波羅蜜
T0221_.08.0067a20: 清淨。佛言。以虚空無所倚般若波羅蜜清淨。
T0221_.08.0067a21: 世尊。云何虚空無所倚。般若波羅蜜清淨。佛
T0221_.08.0067a22: 言。如虚空無所累故。般若波羅蜜清淨。須菩
T0221_.08.0067a23: 提。以諸法不生不滅不著不斷故。般若波羅
T0221_.08.0067a24: 蜜清淨。世尊。云何諸法不生不滅不著不斷
T0221_.08.0067a25: 故。般若波羅蜜清淨。佛言。以諸法常清淨
T0221_.08.0067a26: 故。般若波羅蜜清淨。須菩提白佛言。世尊。
T0221_.08.0067a27: 若善男子善女人持般若波羅蜜。諷誦讀習
T0221_.08.0067a28: 行中事者。是善男子善女人。終不病目耳鼻
T0221_.08.0067a29: 無病。雖身有老終不久衰隨其壽終。終時不
T0221_.08.0067b01: 亂身意安隱。終不毒病誤妄惡死。常有諸天
T0221_.08.0067b02: 隨侍擁護。諸四天王至首陀會天常皆隨護。
T0221_.08.0067b03: 善男子善女人爲法師者。若月十四日十五
T0221_.08.0067b04: 日。説般若波羅蜜時。爾時諸天皆悉來會。善
T0221_.08.0067b05: 男子善女人作是説般若波羅蜜時。所得功
T0221_.08.0067b06: 徳不可復計。不可復稱量不可思議。佛告須
T0221_.08.0067b07: 菩提。善男子善女人。若六齋以説般若波羅
T0221_.08.0067b08: 蜜時諸天來會。所得功徳不可計量。所以者
T0221_.08.0067b09: 何。般若波羅蜜者極大珍寶。須菩提。於般
T0221_.08.0067b10: 若波羅蜜珍寶中。斷三惡趣斷人中貧。施人
T0221_.08.0067b11: 天道人道。使一切人得生大姓梵志長者家。
T0221_.08.0067b12: 得生四王天上至三十三天。施人須陀洹道
T0221_.08.0067b13: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。施人阿耨
T0221_.08.0067b14: 多羅三耶三菩道。何以故。於般若波羅蜜中
T0221_.08.0067b15: 廣説十善事。於中學已。便知有刹利梵志大
T0221_.08.0067b16: 姓長者。知有四天王上至三十三天。便知有
T0221_.08.0067b17: 須陀洹道聲聞辟支佛道。便知有三耶三佛
T0221_.08.0067b18: 道。便知有四禪四等及四空定三十七品佛
T0221_.08.0067b19: 十種力及十八法四無所畏。便知有六波羅
T0221_.08.0067b20: 蜜。知有内外空及有無空。便知有薩云若。以
T0221_.08.0067b21: 是故名爲珍寶度。名爲般若波羅蜜。於珍寶
T0221_.08.0067b22: 度中。亦無生者亦無滅者。亦無著者亦無斷
T0221_.08.0067b23: 者。亦無取者亦無棄者。所以者何。亦無有法
T0221_.08.0067b24: 有生滅者。有著斷者有取放者。須菩提。般若
T0221_.08.0067b25: 波羅蜜無有善法亦無惡法。亦無道法亦無
T0221_.08.0067b26: 俗法。亦無漏不漏亦無有爲法亦無無爲法。
T0221_.08.0067b27: 以是故須菩提。珍寶波羅蜜無所倚。是珍寶
T0221_.08.0067b28: 波羅蜜無有法能染者。無有法能逮者。所以
T0221_.08.0067b29: 者何。不可得法與相近者。是故無能染者。佛
T0221_.08.0067c01: 告須菩提。若有菩薩行般若波羅蜜。若不作
T0221_.08.0067c02: 是知不作是念。不作是倚不作是戲。爲行般
T0221_.08.0067c03: 若波羅蜜。爲念般若波羅蜜。爲禮諸如來無
T0221_.08.0067c04: 所著等正覺。從佛國至佛國供養承事禮敬
T0221_.08.0067c05: 諸佛。教化衆生淨佛國土。須菩提。是般若波
T0221_.08.0067c06: 羅蜜無有法可見者。無有不可見者。亦不取
T0221_.08.0067c07: 亦不放亦不生亦不滅。亦不著亦不斷亦不
T0221_.08.0067c08: 増亦不減。亦不過去當來今現在。亦不使
T0221_.08.0067c09: 欲界過亦不使住。亦不使形界過亦不使住。
T0221_.08.0067c10: 亦不使無形界過亦不使住。亦不與人六波
T0221_.08.0067c11: 羅蜜亦不教人棄。亦不與人内外空及有無
T0221_.08.0067c12: 空亦不棄。亦不與人三十七品亦不棄。亦不
T0221_.08.0067c13: 與人十力及十八法亦無所棄。亦不持聲聞
T0221_.08.0067c14: 辟支佛上至薩云若。有所與亦不使棄。復次
T0221_.08.0067c15: 須菩提。般若波羅蜜者。亦不持羅漢法有所
T0221_.08.0067c16: 與亦不棄凡人法。亦不持辟支佛法有所與
T0221_.08.0067c17: 亦不棄羅漢法。亦不持佛法有所與亦不棄
T0221_.08.0067c18: 辟支佛法。亦不持佛法有所與有所棄。須菩
T0221_.08.0067c19: 提。般若波羅蜜。亦不持無爲法有所與亦不
T0221_.08.0067c20: 棄有爲法。何以故。有佛無佛法性住如故。法
T0221_.08.0067c21: 性者則是法身。亦不以忘住亦不以損住。是
T0221_.08.0067c22: 時諸天衆於虚空歡喜踊躍大笑。持天憂鉢
T0221_.08.0067c23: 華拘勿投華分陀利華而散佛上。倶發聲
T0221_.08.0067c24: 言。我等今於閻浮提再見法輪轉。所以者何。
T0221_.08.0067c25: 無央數天子於空中。得無所從生法忍故。佛
T0221_.08.0067c26: 告須菩提。轉法輪亦不二亦不一。般若波羅
T0221_.08.0067c27: 蜜者。亦不爲法故轉。亦不有所爲故不轉。以
T0221_.08.0067c28: 有無空故。須菩提白佛言。何等有無空故。
T0221_.08.0067c29: 般若波羅蜜有所轉有所逮。佛言。六波羅
T0221_.08.0068a01: 蜜空以六波羅蜜空空。内外空以内外空空。
T0221_.08.0068a02: 及有無空以有無空空。三十七品空以三十
T0221_.08.0068a03: 七品空空。十力空以十力空空。佛十八法空
T0221_.08.0068a04: 以十八法空空。聲聞辟支佛空以聲聞辟支
T0221_.08.0068a05: 佛空空。薩云若空以薩云若空空。須菩提白
T0221_.08.0068a06: 佛言。般若波羅蜜所謂空者。是菩薩之大度。
T0221_.08.0068a07: 菩薩有般若波羅蜜一切空故。得成阿耨多
T0221_.08.0068a08: 羅三耶三菩阿惟三佛。亦無所逮覺而轉法
T0221_.08.0068a09: 輪。亦無有法可爲轉者。亦不復轉還亦不見
T0221_.08.0068a10: 法。何以故。索法可爲轉者亦不可得。以諸
T0221_.08.0068a11: 法常無所有故。何以故。空無相無願亦無所
T0221_.08.0068a12: 轉亦無所還者。般若波羅蜜有是教説有是
T0221_.08.0068a13: 施設有是分別分部。有是宣示分流。般若波
T0221_.08.0068a14: 羅蜜有是教者。如是爲大清淨教。般若波羅
T0221_.08.0068a15: 蜜教。亦無説者亦無受者亦無取證者。若無
T0221_.08.0068a16: 説無受無證。如是爲無般泥洹者。若無般泥
T0221_.08.0068a17: 洹者。於是教法中。亦爲無有尊祐福田
T0221_.08.0068a18: 放光般若波羅蜜經卷第九
T0221_.08.0068a19:
T0221_.08.0068a20:
T0221_.08.0068a21:
T0221_.08.0068a22:
T0221_.08.0068a23: 放光般若經卷第十
T0221_.08.0068a24:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0068a25: 奉       詔譯 
T0221_.08.0068a26:   ◎摩訶般若波羅蜜等品第四十五
T0221_.08.0068a27: 須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜無有底。
T0221_.08.0068a28: 答言。虚空無有際故。世尊。波羅蜜等。答言。
T0221_.08.0068a29: 諸法等故。世尊。波羅蜜寂靜。佛言。常空故。
T0221_.08.0068b01: 世尊。波羅蜜無能伏者。佛言。諸法無所有故。
T0221_.08.0068b02: 世尊。種種波羅蜜空。答言。亦無字亦無身
T0221_.08.0068b03: 故。世尊。波羅蜜空。答言。呼吸出入不可見
T0221_.08.0068b04: 故。世尊。波羅蜜無有事行。答言。無所覺無
T0221_.08.0068b05: 所行故。世尊。波羅蜜無有字。答言。痛想念
T0221_.08.0068b06: 不可見故。世尊。波羅蜜無有去。答言。諸法
T0221_.08.0068b07: 無有來故。世尊。波羅蜜無有等。佛言。諸法
T0221_.08.0068b08: 無所取故。世尊。波羅蜜消。答言。以諸法常
T0221_.08.0068b09: 盡故。世尊。波羅蜜不生。答言。諸法無所生
T0221_.08.0068b10: 故。世尊。波羅蜜無所爲。答言。無有作者故。
T0221_.08.0068b11: 世尊。波羅蜜無有智。佛言。智者不可見故。
T0221_.08.0068b12: 世尊。波羅蜜無所越。答言。索生死不可見
T0221_.08.0068b13: 故。世尊。波羅蜜無所敗。答言。諸法無有壞
T0221_.08.0068b14: 故。世尊。波羅蜜如夢。答言。夢中所有不可
T0221_.08.0068b15: 見故。世尊。波羅蜜如響。答言。無有聞聲故。
T0221_.08.0068b16: 世尊。波羅蜜如光影。答言。面像不可見故。
T0221_.08.0068b17: 世尊。波羅蜜如炎。答言。水流不可得故。世
T0221_.08.0068b18: 尊。波羅蜜如幻。答言。術事不可得故。世尊。
T0221_.08.0068b19: 波羅蜜無著。佛言。緒不可見故。世尊。波羅
T0221_.08.0068b20: 蜜不斷。答言。無有緒故。世尊。波羅蜜不出。
T0221_.08.0068b21: 答言。無有窟故。世尊。波羅蜜不戲。答言。
T0221_.08.0068b22: 諸戲已滅故。世尊。波羅蜜無貢高。答言。諸
T0221_.08.0068b23: 貢高已滅故。世尊。波羅蜜不動轉。答言。法
T0221_.08.0068b24: 性住故。世尊。波羅蜜無住。答言。諸法審爾
T0221_.08.0068b25: 等故。世尊。波羅蜜無所住立。答言。諸法無
T0221_.08.0068b26: 念故。世尊。波羅蜜寂。答言。諸法想行不可
T0221_.08.0068b27: 見故。世尊。波羅蜜無婬。答言。婬不可見故。
T0221_.08.0068b28: 世尊。波羅蜜無恚。答言。無有恚不可見故。
T0221_.08.0068b29: 世尊。波羅蜜不癡。答言。滅諸冥故。世尊。
T0221_.08.0068c01: 波羅蜜無有垢。答言。無有狐疑故。世尊。波
T0221_.08.0068c02: 羅蜜非衆生。答言。無有衆生故。世尊。波羅
T0221_.08.0068c03: 蜜無所除。答言。諸法無所處故。世尊。波羅
T0221_.08.0068c04: 蜜兩際不滅。答言。離於際故。世尊。波羅蜜
T0221_.08.0068c05: 不破。答言。諸法不受故。世尊。波羅蜜無所
T0221_.08.0068c06: 㧗。答言。度諸聲聞辟支佛地故。世尊。波
T0221_.08.0068c07: 羅蜜無所分別。答言。諸法無有擇故。世尊。
T0221_.08.0068c08: 波羅蜜無有限。答言。諸法不可平相故。世
T0221_.08.0068c09: 尊。波羅蜜虚空。答言。諸法不可計故。世尊。
T0221_.08.0068c10: 波羅蜜無常。佛言。諸法壞敗故。世尊。波羅
T0221_.08.0068c11: 蜜苦。答言。諸法無有黨與師子戰故。世尊。
T0221_.08.0068c12: 波羅蜜無有我。答言。諸法無所入故。世尊。
T0221_.08.0068c13: 波羅蜜空。答言。諸法不可見故。世尊。波羅
T0221_.08.0068c14: 蜜無有想。答言。諸法無所出生故。世尊。波
T0221_.08.0068c15: 羅蜜内空。答言。内空不可得故。世尊。波羅
T0221_.08.0068c16: 蜜外空。答言。外空法不可見故。世尊。波羅
T0221_.08.0068c17: 蜜内外空。答言。内外空不可見故。世尊。波
T0221_.08.0068c18: 羅蜜空空。答言。空空不可見故。世尊。波羅
T0221_.08.0068c19: 蜜大空。答言。諸法不可見故。世尊。波羅蜜
T0221_.08.0068c20: 至竟空。答言。無爲法不可見故。世尊。波羅
T0221_.08.0068c21: 蜜有爲空。答言。有爲法空不可見故。世尊。
T0221_.08.0068c22: 波羅蜜常空。答言。常空不可見故。世尊。
T0221_.08.0068c23: 波羅蜜無有際空。答言。無有際不可見故。
T0221_.08.0068c24: 世尊。波羅蜜所作事空。答言。所作事不可
T0221_.08.0068c25: 見故。世尊。波羅蜜性空。答言。有爲性法不
T0221_.08.0068c26: 可見故。世尊。波羅蜜諸法空。答言。内外空
T0221_.08.0068c27: 不可見故。世尊。波羅蜜自相空。答言。自相
T0221_.08.0068c28: 寂故。世尊。波羅蜜有無空空。答言。有無空
T0221_.08.0068c29: 不可得故。世尊。四意止波羅蜜。答言。身痛
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