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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0125_.02.0785a01: 端。第五十解義明了所習不忘。第六十慳 T0125_.02.0785a02: 著財物。意不決了。第七十懈怠憙眠體性遲 T0125_.02.0785a03: 緩。第八十無有少壯之心。亦無榮飾。第九 T0125_.02.0785a04: 十多諸病痛皮緩面皺。第*十十諸根衰秏。 T0125_.02.0785a05: 骨節相連多*忘意錯。比丘知之。設人壽百 T0125_.02.0785a06: 歳。當經歴爾許之難。設人壽百歳當經三 T0125_.02.0785a07: 百冬夏春秋。計其壽命蓋不足言。若人壽 T0125_.02.0785a08: 百歳當食三萬六千食。其間或有不食時。 T0125_.02.0785a09: 瞋不食不與不食。病不食。計彼食與不 T0125_.02.0785a10: 食及飮母乳。取要言之。三萬六千食。比丘。 T0125_.02.0785a11: 若人壽百歳其限歳數。飮食之法其状如是 T0125_.02.0785a12: 比丘當知。閻浮地人民。或壽極長與無量 T0125_.02.0785a13: 壽等。過去久遠不可計世。有王名療衆病。 T0125_.02.0785a14: 壽命極長顏色端正受樂無量。爾時無疾 T0125_.02.0785a15: 病老死之患。時有夫婦二人生一子。子 T0125_.02.0785a16: 便命終。是時父母抱擧令坐又持食與。然 T0125_.02.0785a17: 彼子不飮不食亦不起坐。何以故爾。以命 T0125_.02.0785a18: 終故。是時彼父母便生此念。我子今日何 T0125_.02.0785a19: 爲瞋恚不肯食飮。亦不言語。所以然者。 T0125_.02.0785a20: 由彼人民不聞死亡音響之所致也。爾時 T0125_.02.0785a21: 彼父母便復念曰。我子今已經七日不飮 T0125_.02.0785a22: 不食。亦復不知何由默然。我今可以此因 T0125_.02.0785a23: 縁往白療病大王使知。是時父母往至王 T0125_.02.0785a24: 所。以此因縁具白大王。是時大王便作是 T0125_.02.0785a25: 念。今日已聞死亡音*響。王告之曰。汝等可 T0125_.02.0785a26: 持此小兒到吾所。爾時父母即抱小兒。至 T0125_.02.0785a27: 國王所。王見已告父母曰。此兒已命終。時 T0125_.02.0785a28: 父母白王言。云何名爲命終。王告曰此兒更 T0125_.02.0785a29: 不行起言對談説飮食戲樂。身體正直無 T0125_.02.0785b01: 所復爲故。名爲命終。是時夫婦復白王言。 T0125_.02.0785b02: 如此之變當經幾時。王告之曰。此兒不久 T0125_.02.0785b03: 身體爛壞。膖脹臭處無所復任。爾時父母不 T0125_.02.0785b04: 信王語。復抱死兒還至家中。未經幾時 T0125_.02.0785b05: 身體盡壞極爲臭穢。是時父母方信王語 T0125_.02.0785b06: 云。此兒不久身體膖脹盡當壞敗。是時夫 T0125_.02.0785b07: 婦復抱此膖脹小兒。至國王所而白王言。 T0125_.02.0785b08: 唯然大王。今持此兒奉貢大王。時父母亦 T0125_.02.0785b09: 不啼哭。所以然者。由不聞死亡之音 T0125_.02.0785b10: 故。是時大王剥取其皮而作大鼓。復勅作 T0125_.02.0785b11: 七重樓閣。持此鼓安處其上即勅一人。汝 T0125_.02.0785b12: 當知之令守護此鼓。百歳一撃無令失 T0125_.02.0785b13: 時。受王教誡百歳一撃。時諸人民聞此鼓 T0125_.02.0785b14: 音怪未曾有。語諸人曰。何者音*響。爲是 T0125_.02.0785b15: 誰聲乃徹於斯。王告之曰。此是死人皮之 T0125_.02.0785b16: *響。衆生聞已各興念曰。奇哉乃聞此聲。 T0125_.02.0785b17: 汝等比丘。爾時王者豈異人乎。莫作是觀。 T0125_.02.0785b18: 所以然者。爾時王者即我身是也。以此知 T0125_.02.0785b19: 之。昔日閻浮地壽命極長。如今閻浮地人民 T0125_.02.0785b20: 極爲短命。滅者難限。所以然者。由殺害 T0125_.02.0785b21: 多故。致命極短華色失乎。由此因縁故 T0125_.02.0785b22: 致變怪。比丘當知。閻浮地五十歳。四天王 T0125_.02.0785b23: 中一日一夜。計彼日夜之數。三十日爲一 T0125_.02.0785b24: 月。十二月爲一歳。四天王壽命五百歳。或復 T0125_.02.0785b25: 有中夭者。計人中之壽十八億歳。還活地獄 T0125_.02.0785b26: 一日一夜。計彼一日一夜之數。三十日爲一 T0125_.02.0785b27: 月。十二月爲一歳。還活地獄極壽千歳。復 T0125_.02.0785b28: 有中夭者。計人中之壽三十六億歳。計人 T0125_.02.0785b29: 中百歳。三十三天一日一夜。計彼日月年歳 T0125_.02.0785c01: 之數。三十三天壽千歳。其間或有中夭者。 T0125_.02.0785c02: 計人中之壽三十六億歳。阿鼻地獄中一日 T0125_.02.0785c03: 一夜。復計彼日月之數。三十日爲一月。十 T0125_.02.0785c04: 二月爲一歳。計彼日夜之數壽二萬歳。計 T0125_.02.0785c05: 人中之壽。壽一拘利。如是比丘。計此之壽 T0125_.02.0785c06: 轉轉増倍。除無想天。無想天壽八萬四千 T0125_.02.0785c07: 劫。除淨居天不來此世。是故比丘。勿懷 T0125_.02.0785c08: 放逸於現身上得盡有漏。如是比丘當 T0125_.02.0785c09: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉 T0125_.02.0785c10: 行 T0125_.02.0785c11: 増壹阿*含經卷第四十*三 T0125_.02.0785c12: 經言百歳當經三百冬夏秋。謂冬夏秋 T0125_.02.0785c13: 各一百故。言三百而不言春者。此順西域 T0125_.02.0785c14: 三時也。言三時者。寒熱雨三也。言冬即彼 T0125_.02.0785c15: 寒時。夏即彼熱時。秋即彼雨時。然彼三時 T0125_.02.0785c16: 各四月。計一年有十二月。今以冬夏秋擬 T0125_.02.0785c17: 彼三時。而月數少。蓋譯者不善方言也 T0125_.02.0785c18: T0125_.02.0785c19: T0125_.02.0785c20: T0125_.02.0785c21: T0125_.02.0785c22: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 T0125_.02.0785c23: 十不善品第四十八
T0125_.02.0785c26: 生廣布殺生。種地獄罪餓鬼畜生行。若生 T0125_.02.0785c27: 人中壽命極短。所以然者。由害他命。若 T0125_.02.0785c28: 有衆生盜他物者。種三惡道之罪。若生人 T0125_.02.0785c29: 中恒遭貧匱。食不充口衣不蓋形。皆由 T0125_.02.0786a01: 盜故。劫奪物者即斷他命根。若有衆生好 T0125_.02.0786a02: 喜貪泆種三惡道。若生人中門不貞良竊 T0125_.02.0786a03: 盜淫泆。若有衆生妄語者。種地獄罪。若生 T0125_.02.0786a04: 人中爲人所輕。言不信受爲人所賤。所 T0125_.02.0786a05: 以然者。皆由前世妄語所致。若有衆生兩 T0125_.02.0786a06: 舌者。種三惡道之罪。設生人中心恒不定。 T0125_.02.0786a07: 常懷愁憂。所以然者。由彼人兩頭傳虚 T0125_.02.0786a08: 言故。若有衆生麁言者。種三惡道之罪。若 T0125_.02.0786a09: 生人中爲人醜弊常喜罵呼。所以然者。 T0125_.02.0786a10: 由彼人言不專正之所致也。若有衆生鬪 T0125_.02.0786a11: 亂彼此。種三惡道之罪。設生人中多諸怨 T0125_.02.0786a12: 憎親親離散。所以然者。皆由前世鬪亂之 T0125_.02.0786a13: 所致也。若有衆生嫉妬者。種三惡道。若生 T0125_.02.0786a14: 人中乏諸衣裳。所以然者。由彼人起貪 T0125_.02.0786a15: 嫉故。若有衆生起害意。種三惡道。設生 T0125_.02.0786a16: 人中恒多虚妄。不解至理心亂不定。所 T0125_.02.0786a17: 以然者。皆由前世恚怒所致也。無有慈 T0125_.02.0786a18: 仁。若有衆生行邪見者。種三惡道。若生 T0125_.02.0786a19: 人中乃在邊地。不生中國。不覩三尊道法 T0125_.02.0786a20: 之義。或復聾盲瘖瘂身形不正。不解善法 T0125_.02.0786a21: 惡法之趣。所以然者。皆由前世無信根 T0125_.02.0786a22: 故。亦不信沙門婆羅門父母兄弟。比丘知 T0125_.02.0786a23: 之。由此十惡之報致此殃。是故比丘。當 T0125_.02.0786a24: 離十惡修行正見。如是比丘當作是學。爾 T0125_.02.0786a25: 時諸比丘聞佛所説歡喜奉行
T0125_.02.0786a28: 圍遶。往詣普會講堂。爾時世尊默然觀察。 T0125_.02.0786a29: 諸聖衆寂寞不語。是時阿難白佛言。今日 T0125_.02.0786b01: 聖衆盡集講堂。唯然世尊。當與諸比丘説 T0125_.02.0786b02: 禁戒。爾時世尊亦復默然不語。是時阿難須 T0125_.02.0786b03: 臾復白佛言。今正是時。宜説禁戒。初夜欲 T0125_.02.0786b04: 盡。爾時世尊復默不語。爾時阿難須臾復白 T0125_.02.0786b05: 佛言。中夜欲竟。衆僧勞頓。唯願世尊。以時 T0125_.02.0786b06: 説戒。爾時世尊復默然不語。是時阿難須 T0125_.02.0786b07: 臾復白佛言。後夜欲盡。唯願世尊。以時 T0125_.02.0786b08: 説戒。佛告阿難。衆中不淨者故不説戒。今 T0125_.02.0786b09: 聽上座使説禁戒若僧上座不堪任説戒 T0125_.02.0786b10: 者。聽持律説禁戒。若無持律者。其能 T0125_.02.0786b11: 誦戒通利者。當唱之使説戒。自今已後如 T0125_.02.0786b12: 來更不説戒。衆中不淨。如來於中説戒。彼人 T0125_.02.0786b13: 頭破爲七分。如彼酬羅果無異。是時阿 T0125_.02.0786b14: 難悲泣交集並作是説。聖衆今日便爲孤 T0125_.02.0786b15: 窮。如來正法去何速疾不淨之人出何速 T0125_.02.0786b16: 疾。是時大目乾連便作是念。此衆中何等 T0125_.02.0786b17: 毀法之人。在此衆中乃令如來不説禁 T0125_.02.0786b18: 戒。是時。大目*乾連。入三昧定遍觀聖衆 T0125_.02.0786b19: 心中瑕穢。爾時目連見馬師滿宿二比丘在 T0125_.02.0786b20: 衆會中。是時目連即從座起。至彼比丘所 T0125_.02.0786b21: 而告之曰。汝等速起離此座中。如來見譏。 T0125_.02.0786b22: 由卿等故如來不説禁戒。爾時二比丘默 T0125_.02.0786b23: 然不語。是時目連復再三告曰。汝等速起 T0125_.02.0786b24: 不須住此。是時彼比丘默然不對。是時目 T0125_.02.0786b25: 連即前捉手將至門外。還取門閉前白佛 T0125_.02.0786b26: 言。不淨比丘*已將在外。唯然世尊。時説 T0125_.02.0786b27: 禁戒。佛告目連。止止目連。如來更不與 T0125_.02.0786b28: 比丘説戒。如來所説言不有二。還詣座 T0125_.02.0786b29: 所。是時目連復白佛言。今此衆中*已生 T0125_.02.0786c01: 瑕穢。我不堪任行維那法。唯願世尊。更 T0125_.02.0786c02: 差餘人。爾時世尊默然可之。是時目連頭面 T0125_.02.0786c03: 禮世尊足。還就本座。是時阿難白世尊言。 T0125_.02.0786c04: 毘婆尸如來出現世時聖衆多少。爲經幾 T0125_.02.0786c05: 時乃生瑕穢。乃至迦葉弟子多少。云何説 T0125_.02.0786c06: 戒。佛告阿難。九十一劫有佛出世。名毘婆 T0125_.02.0786c07: 尸如來至眞等正覺。出現世間。爾時三會聖 T0125_.02.0786c08: 衆。初一會時比丘有百千六萬八千聖衆。 T0125_.02.0786c09: 第二會時十六萬聖衆。第三會時十萬聖衆。 T0125_.02.0786c10: 皆是阿羅漢。彼佛壽八萬四千歳。百歳之中 T0125_.02.0786c11: 聖衆清淨。彼佛恒以一偈爲禁戒 T0125_.02.0786c12: 忍辱爲第一 佛説無爲最 T0125_.02.0786c13: 不以剃鬚髮 害他爲沙門 T0125_.02.0786c14: 是時彼佛以此一偈。百歳之中而爲禁戒。 T0125_.02.0786c15: *已生瑕穢便立禁戒。復於三十一劫中。有 T0125_.02.0786c16: 佛名試詰如來至眞等正覺。出現於世。爾 T0125_.02.0786c17: 時亦復三會聖衆。初一會時有十六萬聖 T0125_.02.0786c18: 衆。第二會時十四萬聖衆。第三會時十萬聖 T0125_.02.0786c19: 衆。彼佛爾時八十年中清淨無瑕穢。亦説一 T0125_.02.0786c20: 偈 T0125_.02.0786c21: 若眼見非邪 慧者護不著 T0125_.02.0786c22: 棄捐於衆惡 在世爲黠慧 T0125_.02.0786c23: 爾時彼佛八十年中説此一偈。後有瑕穢 T0125_.02.0786c24: 更立禁戒。爾時*試詰佛壽七萬歳。於彼劫 T0125_.02.0786c25: 中復有佛出現世間。名曰毘舍羅婆。亦三 T0125_.02.0786c26: 會聖衆。初會之時十萬聖衆。盡是羅漢。第二 T0125_.02.0786c27: 會時八萬羅漢。第三會時七萬羅漢。諸漏已 T0125_.02.0786c28: 盡。毘舍羅婆如來。七十年中無瑕穢。爾時復 T0125_.02.0786c29: 以一偈半爲禁戒 T0125_.02.0787a01: 不害亦不非 奉行於大戒 T0125_.02.0787a02: 於食知止足 床座亦復然 T0125_.02.0787a03: 執志爲專一 是則諸佛教 T0125_.02.0787a04: 七十年中以此一偈爲禁戒後有瑕穢 T0125_.02.0787a05: 更立禁戒。毘舍羅婆如來壽七萬歳。於此賢 T0125_.02.0787a06: 劫中有佛出世。名曰拘樓孫如來。出現世 T0125_.02.0787a07: 間。爾時二會聖衆。初會之時七萬聖衆。皆是 T0125_.02.0787a08: 阿羅漢。第二會時六萬阿羅漢。彼佛爾時六 T0125_.02.0787a09: 十年中無有瑕穢。彼佛爾時以二偈以爲 T0125_.02.0787a10: 禁戒 T0125_.02.0787a11: 譬如蜂採華 其色甚香潔 T0125_.02.0787a12: 以味惠施他 道士遊聚落 T0125_.02.0787a13: 不誹謗於人 亦不觀是非 T0125_.02.0787a14: 但自觀身行 諦觀正不正 T0125_.02.0787a15: 六十年中説此二偈以爲禁戒。自此已 T0125_.02.0787a16: 來以有瑕穢便立禁戒。彼佛壽六萬歳。於 T0125_.02.0787a17: 此賢劫中有佛出世。名曰拘那含牟尼如來 T0125_.02.0787a18: 至眞等正覺。爾時二會聖衆。初會之時六十 T0125_.02.0787a19: 萬聖衆。皆是阿羅漢。第二會時四十萬聖 T0125_.02.0787a20: 衆。皆是阿羅漢。爾時彼佛四十年中無有瑕 T0125_.02.0787a21: 穢。以一偈爲禁戒 T0125_.02.0787a22: 執志莫輕戲 當學尊寂道 T0125_.02.0787a23: 賢者無愁憂 常滅志所念 T0125_.02.0787a24: 四十年中説此一偈以爲禁戒。自此*已 T0125_.02.0787a25: 來便有瑕穢更立禁戒。彼佛壽四萬歳。於 T0125_.02.0787a26: 此賢劫有佛。名爲迦葉。出現世間。爾時 T0125_.02.0787a27: 彼佛亦二會聖衆。初會之時四十萬衆。第二 T0125_.02.0787a28: 會時三十萬衆。皆是阿羅漢。二十年中無有 T0125_.02.0787a29: 瑕穢。恒以一偈以爲禁戒 T0125_.02.0787b01: 一切惡莫作 當奉行其善 T0125_.02.0787b02: 自淨其志意 是則諸佛教 T0125_.02.0787b03: 二十年中説此一偈以爲禁戒。犯禁之後 T0125_.02.0787b04: *更立制限。爾時迦葉佛壽二萬歳。我今如 T0125_.02.0787b05: 來出現於世。一會聖衆千二百五十人。十二 T0125_.02.0787b06: 年中無有瑕穢。亦以一偈爲禁戒 T0125_.02.0787b07: 護口意清淨 身行亦清淨 T0125_.02.0787b08: 淨此三行跡 修行仙人道 T0125_.02.0787b09: 十二年中説此一偈以爲禁戒。以生犯律 T0125_.02.0787b10: 之人。轉有二百五十戒。自今*已後衆僧集 T0125_.02.0787b11: 會。啓白如律。諸賢咸聽。今十五日説戒。今僧 T0125_.02.0787b12: 忍者衆僧和合説禁戒以啓此。已設有比 T0125_.02.0787b13: 丘有所説者。不應説戒。各共默然。若無 T0125_.02.0787b14: 語者。應爲説戒。乃至説戒序後復當問 T0125_.02.0787b15: 諸賢。誰不清淨。如是再三誰不清淨。清淨者 T0125_.02.0787b16: 默然持之。然今人壽命極短。盡壽不過百 T0125_.02.0787b17: 年。是故阿難善受持之。爾時阿難白世尊 T0125_.02.0787b18: 言。過去久遠諸佛世尊。壽命極長。犯律者少 T0125_.02.0787b19: 無有瑕穢。然今人民壽命爲短少。不過 T0125_.02.0787b20: 十十。過去諸佛滅度之後。有遺法住世爲 T0125_.02.0787b21: 經幾時。佛告阿難。過去諸佛滅度之後。法 T0125_.02.0787b22: 不久存。阿難白佛言。設如來滅度之後。正 T0125_.02.0787b23: 法存世當經幾時。佛告阿難曰。我滅度之 T0125_.02.0787b24: 後。法當久存。迦葉佛滅度後。遺法住七日 T0125_.02.0787b25: 中。汝今。阿難。如來弟子爲少。莫作是 T0125_.02.0787b26: 觀。東方弟子無數億千。南方弟子無數億千。 T0125_.02.0787b27: 是故阿難。當建此意。我釋迦文佛壽命極 T0125_.02.0787b28: 長。所以然者。肉身雖取滅度法身存在。此 T0125_.02.0787b29: 是其義。當念奉行。爾時阿難及諸比丘聞佛 T0125_.02.0787c01: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0787c04: 右肩右膝著地。白世尊言。如來玄鑒無事 T0125_.02.0787c05: 不察。當來過去現在三世皆悉明了諸過去 T0125_.02.0787c06: 諸佛姓字名號。弟子菩薩翼從多少。皆悉知 T0125_.02.0787c07: 之。一劫百劫若無數劫悉觀察知。亦復知 T0125_.02.0787c08: 國王大臣人民姓字。斯能分別。如今現在國 T0125_.02.0787c09: 界若干亦復明了。將來久遠彌勒出現至眞 T0125_.02.0787c10: 等正覺。欲聞其變。弟子翼從佛境豐樂。爲 T0125_.02.0787c11: 經幾時。佛告阿難。汝還就座聽我所説。彌 T0125_.02.0787c12: 勒出現國土豐樂弟子多少。善思念之執在 T0125_.02.0787c13: 心懷。是時阿難從佛受教即還就座。爾時 T0125_.02.0787c14: 世尊告阿難曰。將來久遠於此國界。當有 T0125_.02.0787c15: 城郭名曰雞頭。東西十二由旬。南北七由旬。 T0125_.02.0787c16: 土地豐熟人民熾盛街巷成行。爾時城中有 T0125_.02.0787c17: 龍王名曰水光。夜雨澤香晝則清和。是時雞 T0125_.02.0787c18: 頭城中有羅刹鬼名曰葉華。所行順法不 T0125_.02.0787c19: 違正教伺人民寢寐之後。除去穢惡諸不 T0125_.02.0787c20: 淨者。又以香汁而灑其地。極爲香淨。阿難 T0125_.02.0787c21: 當知。爾時閻浮地東西南北十萬由旬。諸山 T0125_.02.0787c22: 河石壁皆自消滅。四大海水各據一方。時閻 T0125_.02.0787c23: 浮地極爲平整如鏡清明。擧閻浮地内穀 T0125_.02.0787c24: 食豐賤。人民熾盛多諸珍寶。諸村落相近。雞 T0125_.02.0787c25: 鳴相接。是時弊花果樹枯竭。穢惡亦自消滅。 T0125_.02.0787c26: 其餘甘美果樹。香氣殊好者皆生乎地。爾時 T0125_.02.0787c27: 時氣和適四時順節。人身之中無有百八之 T0125_.02.0787c28: 患。貪欲瞋恚愚癡不大殷勤。人心平均皆同 T0125_.02.0787c29: 一意。相見歡悦善言相向。言辭一類無有差 T0125_.02.0788a01: 別。如彼欝單曰人而無有異。是時閻浮地 T0125_.02.0788a02: 内人民大小皆同一嚮。無若干之差別也。 T0125_.02.0788a03: 彼時男女之類。意欲大小便地自然開。事訖 T0125_.02.0788a04: 之後地復還合。爾時閻浮地内。自然生粳米 T0125_.02.0788a05: 亦無皮裹。極爲香美食無患苦。所謂金銀 T0125_.02.0788a06: 珍寶車瑪瑙眞珠虎珀。各散在地無 T0125_.02.0788a07: 人省録。是時人民手執此寶。自相謂言。昔者 T0125_.02.0788a08: 之人。由此寶故各相傷害。繋閉牢獄更無 T0125_.02.0788a09: 數苦惱。如今此寶與瓦石同流無人守護。爾 T0125_.02.0788a10: 時法王出現。名曰蠰佉。正法治化七寶成 T0125_.02.0788a11: 就。所謂七寶者。輪寶象寶馬寶珠寶玉女寶 T0125_.02.0788a12: 典兵寶守藏之寶。是謂七寶。領此閻浮地 T0125_.02.0788a13: 内。不以刀杖自然靡伏。如今阿難。四珍之 T0125_.02.0788a14: 藏。乾陀越國伊羅鉢寶藏。多諸珍琦異物 T0125_.02.0788a15: 不可稱計。第二彌梯羅國般綢大藏。亦多珍 T0125_.02.0788a16: 寶。第三須頼吒大國有寶藏。亦多珍寶。第 T0125_.02.0788a17: 四婆羅㮈蠰佉有大藏。多諸珍寶不可稱 T0125_.02.0788a18: 計。此四大藏自然應現。諸守藏人各來白王。 T0125_.02.0788a19: 唯願大王。以此寶藏之物惠施貧窮。爾時 T0125_.02.0788a20: 蠰佉大王得此寶已。亦復不省祿之。意 T0125_.02.0788a21: 無財物之想。時閻浮地内自然樹上生衣。極 T0125_.02.0788a22: 細柔軟。人取著之。如今欝單曰人自然 T0125_.02.0788a23: 樹上生衣。而無有異。爾時彼王有大臣。名 T0125_.02.0788a24: 曰修梵摩。是王少小同好。王甚愛敬。又且 T0125_.02.0788a25: 顏貎端正不長不短不肥不痩。不白不黒不 T0125_.02.0788a26: 老不少。是時修梵摩有妻。名曰梵摩越。玉 T0125_.02.0788a27: 女中最極爲殊妙。如天帝妃。口作優鉢 T0125_.02.0788a28: 蓮花香。身作栴檀香。諸婦人八十四態永無 T0125_.02.0788a29: 復有。亦無疾病亂想之念。爾時彌勒菩薩於 T0125_.02.0788b01: 兜率天。觀察父母不老不少。便降神下應 T0125_.02.0788b02: 從右脅生。如我今日右脅生無異。彌勒菩 T0125_.02.0788b03: 薩亦復如是。兜率諸天各各唱令。彌勒菩薩 T0125_.02.0788b04: 已降神下。是時修梵摩即與子立字。名曰 T0125_.02.0788b05: 彌勒。有三十二相八十種好莊嚴其身。身 T0125_.02.0788b06: 黄金色。爾時人壽極長無有諸患。皆壽八萬 T0125_.02.0788b07: 四千歳。女人年五百歳然後出適爾時彌勒 T0125_.02.0788b08: 在家未經幾時。便當出家學道。爾時去雞 T0125_.02.0788b09: 頭城不遠。有道樹名曰龍華。高一由旬。廣 T0125_.02.0788b10: 五百歩。時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果。 T0125_.02.0788b11: 當其夜半彌勒出家。即其夜成無上道。時 T0125_.02.0788b12: 三千大千刹土六變震動。地神各各相告曰。今 T0125_.02.0788b13: 彌勒*已成佛。轉至聞四天王宮。彌勒*已成 T0125_.02.0788b14: 佛道。轉轉聞徹三十三天。焔天兜*率天化自 T0125_.02.0788b15: 在天他化自在天。聲展轉乃至梵天。彌勒*已 T0125_.02.0788b16: 成佛道。爾時魔名大將。以法治化。聞如來 T0125_.02.0788b17: 名教音響之聲。歡喜踊躍不能自勝。七日 T0125_.02.0788b18: 七夜不眠不寐。是時魔王將欲界無數天 T0125_.02.0788b19: 人。至彌勒佛所恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸 T0125_.02.0788b20: 天漸漸説法微妙之論。所謂論者。施論戒論 T0125_.02.0788b21: 生天之論。欲不淨想出要爲妙。爾時彌勒見 T0125_.02.0788b22: 諸人民*已發心歡喜。諸佛世尊常所説法。 T0125_.02.0788b23: 苦習盡道悉與諸天人廣分別其義。爾時 T0125_.02.0788b24: 座上八萬四千天子。諸塵垢盡得法眼淨。爾 T0125_.02.0788b25: 時大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出 T0125_.02.0788b26: 家。所以然者。彌勒今日*已度彼岸。亦當 T0125_.02.0788b27: 度汝等使至彼岸。爾時雞頭城中長者。名 T0125_.02.0788b28: 曰善財。聞魔王教令。又聞佛音*響。將八 T0125_.02.0788b29: 萬四千衆。至彌勒佛所。頭面禮足在一 T0125_.02.0788c01: 面坐。爾時彌勒漸與説法微妙之論。所謂論 T0125_.02.0788c02: 者。施論戒論生天之論。欲不淨想出要爲 T0125_.02.0788c03: 妙。爾時彌勒見諸人民心開意解。如諸佛 T0125_.02.0788c04: 世尊常所説法。苦*習盡道與諸人民廣分 T0125_.02.0788c05: 別義。爾時座上八萬四千人。諸塵垢盡得法 T0125_.02.0788c06: 眼淨。是時善財與八萬四千人等。即前白佛。 T0125_.02.0788c07: 求索出家善修梵行。盡成阿羅漢道。爾時 T0125_.02.0788c08: 彌勒初會八萬四千阿羅漢。是時*蠰佉王。 T0125_.02.0788c09: 聞彌勒已成佛道。便往至佛所欲得聞 T0125_.02.0788c10: 法。時彌勒與説法。初善中善竟善義理 T0125_.02.0788c11: 深邃。爾時大王復於異時立太子。賜剃頭 T0125_.02.0788c12: 師珍寶。復以雜寶與諸梵志。將八萬四千 T0125_.02.0788c13: 衆生往至佛所求作沙門。盡成道果 T0125_.02.0788c14: 得阿羅漢。是時修梵摩大長者。聞彌勒*已 T0125_.02.0788c15: 成佛道。將八萬四千梵志之衆。往至佛所 T0125_.02.0788c16: 求作沙門得阿羅漢。唯修梵摩一人。斷 T0125_.02.0788c17: 三結使必盡苦際。是時佛母梵摩越。復將 T0125_.02.0788c18: 八萬四千婇女之衆。往至佛所求作沙門。 T0125_.02.0788c19: 是時諸女人盡得羅漢。唯有梵摩越一人。 T0125_.02.0788c20: 斷三結使成須陀洹。爾時諸刹利婦。聞彌 T0125_.02.0788c21: 勒如來出現世間成等正覺。數千萬衆往 T0125_.02.0788c22: 至佛所。頭面禮足在一面坐。各各生心求 T0125_.02.0788c23: 作沙門出家學道。或有越次取證。或有 T0125_.02.0788c24: 不取證者。爾時阿難。其不越次取證者。 T0125_.02.0788c25: 盡是奉法之人。患厭一切世間不可樂想。爾 T0125_.02.0788c26: 時彌勒當説三乘之教。如我今日弟子之 T0125_.02.0788c27: 中。大迦葉者行十二頭陀。過去諸佛所善 T0125_.02.0788c28: 修梵行。此人常佐彌勒勸化人民。爾時迦 T0125_.02.0788c29: 葉去如來不遠結加趺坐。正身正意繋念 T0125_.02.0789a01: 在前。爾時世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗。 T0125_.02.0789a02: 年向八十餘。然今如來有四大聲聞堪任遊 T0125_.02.0789a03: 化。智慧無盡衆徳具足。云何爲四。所謂大 T0125_.02.0789a04: 迦葉比丘。君屠鉢漢比丘。賓頭盧比丘。羅云 T0125_.02.0789a05: 比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法 T0125_.02.0789a06: 沒盡然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般 T0125_.02.0789a07: 涅槃。要須彌勒出現世間。所以然者。彌勒 T0125_.02.0789a08: 所化弟子。盡是釋迦文佛弟子。由我遺化得 T0125_.02.0789a09: 盡有漏。摩竭國界毘提村中。大迦葉於彼 T0125_.02.0789a10: 山中住。又彌勒如來將無數千人衆。前後圍 T0125_.02.0789a11: 遶往至此山中。遂蒙佛恩諸鬼神當與開 T0125_.02.0789a12: 門。使得見迦葉禪窟。是時彌勒伸右手 T0125_.02.0789a13: 指示迦葉。告諸人民。過去久遠釋迦文佛弟 T0125_.02.0789a14: 子。名曰迦葉。今日現在頭陀苦行最爲第 T0125_.02.0789a15: 一。是時諸人民見已歎未曾有。無數百千衆 T0125_.02.0789a16: 生諸塵垢盡得法眼淨。或復有衆生見迦 T0125_.02.0789a17: 葉身已。此名爲最初之會。九十六億人皆得 T0125_.02.0789a18: 阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者。 T0125_.02.0789a19: 悉由受我教訓之所致也。亦由四事因縁。 T0125_.02.0789a20: 惠施仁愛利人等利。爾時阿難。彌勒如來當 T0125_.02.0789a21: 取迦葉僧伽梨著之。是時迦葉身體奄然星 T0125_.02.0789a22: 散。是時彌勒復取種種香華供養迦葉。所 T0125_.02.0789a23: 以然者。諸佛世尊有恭敬心於正法故。彌 T0125_.02.0789a24: 勒亦由我所受正法化得成無上正眞之 T0125_.02.0789a25: 道。阿難當知。彌勒佛第二會時。有九十四 T0125_.02.0789a26: 億人皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。行四 T0125_.02.0789a27: 事供養之所致也。又彌勒第三之會九十二 T0125_.02.0789a28: 億人皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。爾時 T0125_.02.0789a29: 比丘姓號皆名慈氏弟子。如我今日諸聲聞 T0125_.02.0789b01: 皆稱釋迦弟子。爾時彌勒與諸弟子説法。 T0125_.02.0789b02: 汝等比丘當思惟無常之想。樂有苦想。計 T0125_.02.0789b03: 我無我想。實有空想。色變之想。青瘀之想。 T0125_.02.0789b04: 腹脹之想。食不消想血想。一切世間不可樂 T0125_.02.0789b05: 想。所以然者。比丘當知此十想者。皆是過 T0125_.02.0789b06: 去釋迦文佛與汝等説。令得盡有漏心得 T0125_.02.0789b07: 解脱。若復此衆中釋迦文佛弟子。過去時修 T0125_.02.0789b08: 於梵行來至我所。或於釋迦文佛所奉持 T0125_.02.0789b09: 其法來至我所。或復於釋迦文佛所供養 T0125_.02.0789b10: 三寶來至我所。或於釋迦文佛所彈指之 T0125_.02.0789b11: 頃修於善本來至此間。或於釋迦文佛所 T0125_.02.0789b12: 行四等心來至此者。或於釋迦文佛所受 T0125_.02.0789b13: 持五戒三自歸來至我所。或於釋迦文佛所 T0125_.02.0789b14: 起神寺廟來至我所。或於釋迦文佛所補 T0125_.02.0789b15: 治故寺來至我所。或於釋迦文佛所受八 T0125_.02.0789b16: 關齋法來至我所。或於釋迦文佛所香花 T0125_.02.0789b17: 供養來至此者。或復於彼聞佛法悲泣墮 T0125_.02.0789b18: 涙來至我所。或復於釋迦文佛專意聽法 T0125_.02.0789b19: 來至我所。復盡形壽善修梵行。來至我所。 T0125_.02.0789b20: 或復書讀諷誦來至我所者。承事供養來至 T0125_.02.0789b21: 我所者。是時彌勒便説此偈 T0125_.02.0789b22: 増益戒聞徳 禪及思惟業 T0125_.02.0789b23: 善修於梵行 而來至我所 T0125_.02.0789b24: 勸施發歡心 修行心原本 T0125_.02.0789b25: 意無若干想 皆來至我所 T0125_.02.0789b26: 或發平等心 承事於諸佛 T0125_.02.0789b27: 飯食與聖衆 皆來至我所 T0125_.02.0789b28: 或誦戒契經 善習與人説 T0125_.02.0789b29: 熾然於法本 今來至我所 T0125_.02.0789c01: 釋種善能化 供養諸舍利 T0125_.02.0789c02: 承事法供養 今來至我所 T0125_.02.0789c03: 若有書寫經 頌宣於素上 T0125_.02.0789c04: 其有供養經 皆來至我所 T0125_.02.0789c05: 繒綵及衆物 供養於神寺 T0125_.02.0789c06: 自稱南無佛 皆來至我所 T0125_.02.0789c07: 供養於現在 諸佛過去者 T0125_.02.0789c08: 禪定正平等 亦無有増減 T0125_.02.0789c09: 是故於佛法 承事於聖衆 T0125_.02.0789c10: 專心事三寶 必至無爲處 T0125_.02.0789c11: 阿難當知。彌勒如來在彼衆中當説此偈」 T0125_.02.0789c12: 爾時衆中諸天人民思惟此十想。十一垓人 T0125_.02.0789c13: 諸塵垢盡得法眼淨。彌勒如來千歳之中。衆 T0125_.02.0789c14: 僧無有瑕穢。爾時恒以一偈。以爲禁戒 T0125_.02.0789c15: 口意不行惡 身亦無所犯 T0125_.02.0789c16: 當除此三行 速脱生死淵 T0125_.02.0789c17: 過千歳之後。當有犯戒之人遂復立戒。彌 T0125_.02.0789c18: 勒如來當壽八萬四千歳。般涅槃後遺法當 T0125_.02.0789c19: 存八萬四千歳。所以然者。爾時衆生皆是 T0125_.02.0789c20: 利根。其有善男子善女人。欲得見彌勒佛。 T0125_.02.0789c21: 及三會聲聞衆及鷄頭城。及見蠰佉王。并 T0125_.02.0789c22: 四大藏珍寶者。欲食自然粳米并著自然 T0125_.02.0789c23: 衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子善女 T0125_.02.0789c24: 人。當勤加精進無生懈怠。亦當供養諸法 T0125_.02.0789c25: 師承事。名華擣香種種供養無令有失。如 T0125_.02.0789c26: 是阿難當作是學。爾時阿難及諸大會聞 T0125_.02.0789c27: 佛所説。歡喜奉行 T0125_.02.0789c28: 増壹阿*含經卷第四十*四 T0125_.02.0789c29: T0125_.02.0790a01: T0125_.02.0790a02: T0125_.02.0790a03: T0125_.02.0790a04: T0125_.02.0790a05: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 T0125_.02.0790a06: 不善品第四十八入前品中
T0125_.02.0790a09: 今如來甚奇甚特。過去取般涅槃者。亦復知 T0125_.02.0790a10: 彼姓名種族持戒翼從。皆悉分明。三昧智慧 T0125_.02.0790a11: 解脱解脱見慧。身壽有長短。皆悉知之。云何 T0125_.02.0790a12: 諸賢。爲是如來分別法處極爲清淨知彼 T0125_.02.0790a13: 諸佛姓字所出之處乎。爲是諸天來至佛所 T0125_.02.0790a14: 而告此耶。爾時世尊以天耳徹聞衆多比丘 T0125_.02.0790a15: 各興此論。便往至諸比丘所在中央坐。爾 T0125_.02.0790a16: 時世尊告諸比丘。汝等集此爲何等論欲 T0125_.02.0790a17: 説何法。諸比丘白佛言。我等集此論正法 T0125_.02.0790a18: 之要。諸人各興此論議。如來甚奇甚特。乃 T0125_.02.0790a19: 能知過去諸佛世尊名字姓號。智慧多少靡 T0125_.02.0790a20: 不貫博。甚可奇雅。云何諸賢。爲是如來分 T0125_.02.0790a21: 別法界極爲清淨知彼諸佛姓字所出之 T0125_.02.0790a22: 處乎。爲是諸天來至佛所而告此耶。爾時。 T0125_.02.0790a23: 世尊告諸比丘。汝等欲得聞過去諸佛神智 T0125_.02.0790a24: 之力乎。姓字名號壽命長短耶。諸比丘對曰。 T0125_.02.0790a25: 今正是時。唯願世尊敷演其義。佛告諸比 T0125_.02.0790a26: 丘。汝等善思念之。吾當與汝廣演其義。爾 T0125_.02.0790a27: 時衆多比丘從佛受教。世尊告曰。比丘當 T0125_.02.0790a28: 知。過去九十一劫有佛出世。號毘婆尸如 T0125_.02.0790a29: 來至眞等正覺。復次三十一劫有佛出世。名 T0125_.02.0790b01: 式詰如來至眞等正覺。復於彼三十一劫 T0125_.02.0790b02: 内有佛名毘舍羅婆如來。出世於此賢劫 T0125_.02.0790b03: 中有佛出世。名拘屡孫如來。復於賢劫 T0125_.02.0790b04: 中有佛出世。名拘那含牟尼如來至眞等 T0125_.02.0790b05: 正覺。復於賢劫中有佛出世名曰迦葉。復 T0125_.02.0790b06: 於賢劫中我出現世。釋迦文如來至眞等正 T0125_.02.0790b07: 覺。爾時世尊便説此偈 T0125_.02.0790b08: 九十一劫中 有佛毘婆尸 T0125_.02.0790b09: 三十一劫中 式詰如來出 T0125_.02.0790b10: 復於彼劫中 毘舍如來現 T0125_.02.0790b11: 今日賢劫中 四佛復出世 T0125_.02.0790b12: 拘孫那迦葉 如日照世間 T0125_.02.0790b13: 欲知名字者 其號悉如是 T0125_.02.0790b14: 毘婆尸如來者出刹利種。式詰如來亦出刹 T0125_.02.0790b15: 利種。毘舍羅婆如來亦出刹利種。拘屡孫如 T0125_.02.0790b16: 來出婆羅門種。拘那含牟尼如來出婆羅門 T0125_.02.0790b17: 種。迦葉如來出婆羅門種。如我今出刹利 T0125_.02.0790b18: 種。爾時世尊便説此偈 T0125_.02.0790b19: 前佛有現者 皆出刹利種 T0125_.02.0790b20: 拘孫至迦葉 出於婆羅門 T0125_.02.0790b21: 最尊無能及 我今天人師 T0125_.02.0790b22: 諸根而淡泊 出於刹利姓 T0125_.02.0790b23: 毘婆尸如來姓瞿曇。式詰如來亦出瞿曇。 T0125_.02.0790b24: 比舍羅婆亦出瞿曇。迦葉如來出迦葉姓。 T0125_.02.0790b25: 拘樓孫拘那*含牟尼亦出迦葉姓同上 T0125_.02.0790b26: 而無異。我今如來姓瞿曇。爾時世尊便説 T0125_.02.0790b27: 此偈 T0125_.02.0790b28: 如初諸三佛 出於瞿曇種 T0125_.02.0790b29: 後三至迦葉 出於迦葉姓 T0125_.02.0790c01: 如我今現在 天人所奉敬 T0125_.02.0790c02: 諸根而淡泊 出於瞿曇姓 T0125_.02.0790c03: 比丘當知。毘婆尸如來姓拘鄰若。式詰如 T0125_.02.0790c04: 來亦出拘*鄰若。毘舍羅婆如來亦出拘鄰 T0125_.02.0790c05: 若。拘屡孫如來出婆羅墮。拘那*含牟尼如來 T0125_.02.0790c06: *亦出婆羅墮。迦葉如來*亦出婆羅墮。如 T0125_.02.0790c07: 我今如來至眞等正覺出於拘鄰若。爾時 T0125_.02.0790c08: 世尊便説此偈 T0125_.02.0790c09: 如初諸三佛 出於拘鄰若 T0125_.02.0790c10: 後三至迦葉 出於婆羅墮 T0125_.02.0790c11: 如我今現在 天人所奉敬 T0125_.02.0790c12: 諸根而淡泊 出於拘鄰若 T0125_.02.0790c13: 毘婆尸如來坐波羅利華樹下而成佛道。 T0125_.02.0790c14: 式詰如來坐分陀利樹下而成佛道。毘 T0125_.02.0790c15: 舍羅婆如來坐波羅樹下而成佛道。拘屡 T0125_.02.0790c16: 孫如來坐尸利沙樹下而成佛道。拘那 T0125_.02.0790c17: *含牟尼如來坐優頭跋羅樹下而成佛 T0125_.02.0790c18: 道。迦葉如來坐尼拘留樹下而成道果。如 T0125_.02.0790c19: 我今日如來坐吉祥樹下而成佛道。爾時 T0125_.02.0790c20: 世尊便説此偈 T0125_.02.0790c21: 初一成佛道 波羅利樹下 T0125_.02.0790c22: 式坐分陀利 毘舍坐波羅 T0125_.02.0790c23: 拘孫坐尸利 拘那跋羅下 T0125_.02.0790c24: 迦葉拘留樹 吉*祥我成道 T0125_.02.0790c25: 七佛天中天 照明於世間 T0125_.02.0790c26: 因縁坐諸樹 各成其道果 T0125_.02.0790c27: 毘婆尸如來弟子有十六萬八千之衆。式詰 T0125_.02.0790c28: 如來弟子之衆有十六萬。毘舍羅婆如來弟 T0125_.02.0790c29: 子之衆十萬。拘屡孫如來弟子之衆有八萬 T0125_.02.0791a01: 人。拘那*含牟尼如來弟子之衆有七萬人。 T0125_.02.0791a02: 迦葉如來弟子之衆有六萬衆。如我今日弟 T0125_.02.0791a03: 子之衆。有千二百五十人皆是阿羅漢。諸漏 T0125_.02.0791a04: 永盡無復諸縛。爾時世尊便説此偈 T0125_.02.0791a05: 百千六萬八 毘婆尸弟子 T0125_.02.0791a06: 百千及六萬 式詰弟子衆 T0125_.02.0791a07: 百千比丘衆 毘舍婆弟子 T0125_.02.0791a08: 拘孫八萬衆 拘那*含七萬 T0125_.02.0791a09: 迦葉六萬衆 皆是阿羅漢 T0125_.02.0791a10: 我今釋迦文 千二百五十 T0125_.02.0791a11: 皆是眞人行 布現於法教 T0125_.02.0791a12: 遺法餘弟子 其數不可計 T0125_.02.0791a13: 毘婆尸如來侍者。名曰大導師。式詰如來侍 T0125_.02.0791a14: 者。名曰善覺。毘舍羅婆如來侍者。名曰勝 T0125_.02.0791a15: 衆。拘屡孫如來侍者。名曰吉祥。拘那*含牟 T0125_.02.0791a16: 尼如來侍者。名曰毘羅先。迦葉如來侍者。 T0125_.02.0791a17: 名曰導師。我今侍者。名曰阿難。爾時世尊 T0125_.02.0791a18: 便説此偈 T0125_.02.0791a19: 大道及善覺 勝衆與吉祥 T0125_.02.0791a20: 毘羅先導師 阿難第七侍 T0125_.02.0791a21: 此人供養聖 無有不得時 T0125_.02.0791a22: 諷誦又受持 不失其義理 T0125_.02.0791a23: 毘婆尸如來壽八萬四千歳。式詰如來壽七 T0125_.02.0791a24: 萬歳。毘舍羅婆如來壽六萬歳。拘屡孫如來 T0125_.02.0791a25: 壽五萬歳。拘那含如來壽四萬歳。迦葉如來 T0125_.02.0791a26: 壽二萬歳。如我今日壽極減少。極壽不過 T0125_.02.0791a27: 百歳。爾時世尊便説斯偈 T0125_.02.0791a28: 初佛八萬四 次佛七萬歳 T0125_.02.0791a29: 毘舍婆六萬 拘留壽五萬 T0125_.02.0791b01: 一萬二萬年 是拘那*含壽 T0125_.02.0791b02: 迦葉壽二萬 唯我壽百年 T0125_.02.0791b03: 如是諸比丘。如來觀知諸佛姓名號字。皆悉 T0125_.02.0791b04: 分明。種類出處靡不貫練。持戒智慧禪定 T0125_.02.0791b05: 解脱皆悉了知。爾時阿難白世尊言。如來亦 T0125_.02.0791b06: 説過去恒沙諸佛取滅度者。如來亦知。當 T0125_.02.0791b07: 來恒沙諸佛方當來者如來亦知。如來何故 T0125_.02.0791b08: 不記爾許佛所造。今但説七佛本末。佛告 T0125_.02.0791b09: 阿難。皆有因縁本末故。如來説七佛之本 T0125_.02.0791b10: 末。過去恒沙諸佛。亦説七佛本末。將來彌勒 T0125_.02.0791b11: 出現世時。亦當記七佛之本末。若師子應 T0125_.02.0791b12: 如來出時。亦當記七佛之本末。若承柔順佛 T0125_.02.0791b13: 出世時。亦當記七佛之本末。若光焔佛出 T0125_.02.0791b14: 現世時。亦當記七佛之名號。若無垢佛出 T0125_.02.0791b15: 現世時。亦當記迦葉之本末。若寶光佛出 T0125_.02.0791b16: 現世時。亦當記釋迦文之本末。爾時世尊 T0125_.02.0791b17: 便説此偈 T0125_.02.0791b18: 師子柔順光 無垢及寶光 T0125_.02.0791b19: 彌勒之次第 皆當成佛道 T0125_.02.0791b20: 彌勒記式佛 師子記毘舍 T0125_.02.0791b21: 柔順記拘孫 光焔記牟尼 T0125_.02.0791b22: 無垢記迦葉 皆説曩所縁 T0125_.02.0791b23: 寶光成三佛 亦當記我號 T0125_.02.0791b24: 過去諸三佛 及以將來者 T0125_.02.0791b25: 皆當記七佛 曩所之本末 T0125_.02.0791b26: 由此因縁故。如來記七佛名號耳。爾時阿 T0125_.02.0791b27: 難白世尊言。此經名何等。當云何奉行。佛 T0125_.02.0791b28: 告阿難。此經名曰記佛名號。當念奉行。爾 T0125_.02.0791b29: 時阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0791c03: 在一面坐。爾時師子長者白舍利弗言。唯 T0125_.02.0791c04: 願尊者當受我請。是時舍利弗默然受請。 T0125_.02.0791c05: 是時長者見尊者默然受請。便從坐起禮 T0125_.02.0791c06: 足而退。復至大目乾連。離越。大迦葉。阿那 T0125_.02.0791c07: 律迦旃延。滿願子。優婆離。須菩提。羅 T0125_.02.0791c08: 云。均頭沙彌。如此上首者請五百人。是時 T0125_.02.0791c09: 師子長者。即還辦具種種極妙飮食。敷好 T0125_.02.0791c10: 座具又白時到。諸眞人羅漢靡所不監。 T0125_.02.0791c11: 今食具已辦。唯願屈顧臨覆下舍。爾時諸 T0125_.02.0791c12: 大聲聞各著三衣。持鉢入城至長者家。時 T0125_.02.0791c13: 長者見諸最尊坐已定。手自斟酌。行種種 T0125_.02.0791c14: 飮食。見諸聖衆食已訖行清淨水。人施一 T0125_.02.0791c15: 白。前受呪願。是時尊者舍利弗與長者 T0125_.02.0791c16: 説極妙之法。便從*坐起而去還詣靜室。爾 T0125_.02.0791c17: 時羅云至世尊所。頭面禮足在一面坐。爾 T0125_.02.0791c18: 時世尊問曰。汝今爲從何來。羅云報云。師 T0125_.02.0791c19: 子長者今日來見請。佛告之曰。云何羅云。 T0125_.02.0791c20: 飮食爲妙爲不妙。爲細耶爲麁耶。羅云報 T0125_.02.0791c21: 曰。飮食極妙又且豐多。今此白*從彼得 T0125_.02.0791c22: 之。佛告羅云。衆僧斯有幾人。上*坐是誰。 T0125_.02.0791c23: 羅云白佛言。和上舍利弗最爲上首。及諸 T0125_.02.0791c24: 神徳弟子有五百人。佛告羅云。云何羅云。 T0125_.02.0791c25: 彼長者獲福爲多乎。羅云白佛言。唯然世 T0125_.02.0791c26: 尊。彼長者得福之報不可稱計。施一羅漢 T0125_.02.0791c27: 其福難限。何況大神妙天人所敬奉。今五百 T0125_.02.0791c28: 人均是眞人。其福有何可量。佛告羅云。 T0125_.02.0791c29: 今施五百羅漢之功徳。若從衆中僧次 T0125_.02.0792a01: 請一沙門。請已供養。計此衆中差人之福 T0125_.02.0792a02: 及與五百羅漢之福。百倍千倍巨億萬倍。不 T0125_.02.0792a03: 可以譬喩爲比。所以然者。衆中所差其 T0125_.02.0792a04: 福難限。獲甘露滅盡之處。羅云當知。猶如 T0125_.02.0792a05: 有人自誓説曰。吾要當飮此江河諸水。彼 T0125_.02.0792a06: 人爲堪任不乎。羅云白佛言。不也世尊。所 T0125_.02.0792a07: 以然者。此閻浮地極爲廣大。此閻浮地有 T0125_.02.0792a08: 四大河。一者恒伽。二者新頭。三者私陀。 T0125_.02.0792a09: 四者博叉。一一河者從有五百。然此人 T0125_.02.0792a10: 終不能飮水使盡。但勞其功事終不成 T0125_.02.0792a11: 也。彼人復作是説。我自有方便因縁。可得 T0125_.02.0792a12: 飮諸水使盡。云何有因縁得飮諸水。爾 T0125_.02.0792a13: 時彼人便作是念。我當飮海水。所以然者。 T0125_.02.0792a14: 一切諸流皆歸投乎海。云何羅云。彼人能 T0125_.02.0792a15: 得飮諸水乎。羅云白佛言。如此方便可得 T0125_.02.0792a16: 飮水使盡。所以然者。一切諸流皆歸*乎 T0125_.02.0792a17: 海。由此因縁故。彼人得飮水盡。佛告之 T0125_.02.0792a18: 曰。如是羅云。一切私施猶如彼流。或獲 T0125_.02.0792a19: 福或不獲福。衆僧者如彼大海。所以然 T0125_.02.0792a20: 者。流河決水以入于海便滅本名。但有大 T0125_.02.0792a21: 海之名耳。羅云。此亦如是。今此十人皆從 T0125_.02.0792a22: 衆中出。非衆不成。云何爲十。所謂向須陀 T0125_.02.0792a23: 洹得須陀洹・向斯陀含得斯陀含。向阿那含 T0125_.02.0792a24: 得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。辟支佛。佛是 T0125_.02.0792a25: 謂十人皆由衆中非獨自立。羅云。當以此 T0125_.02.0792a26: 方便知。其衆中差者。其福不可限量。是故 T0125_.02.0792a27: 羅云。善男子善女人。欲求其福不可稱計。 T0125_.02.0792a28: 當供養聖衆。羅云當知。猶如有人以酥 T0125_.02.0792a29: 投水凝不得廣普。若以油投水則遍滿其 T0125_.02.0792b01: 上。是故羅云。當念供養聖衆比丘僧。如是 T0125_.02.0792b02: 羅云當作是學。爾時師子長者聞如來歎 T0125_.02.0792b03: 説施衆之福。不歎説餘福。爾時長者以餘 T0125_.02.0792b04: 時往至世尊所。頭面禮足在一面坐。爾時 T0125_.02.0792b05: 師子長者白世尊言。適聞如來而歎説施 T0125_.02.0792b06: 衆之福。不歎別請人之福。自今已後常當 T0125_.02.0792b07: 供養聖衆。佛告之曰。我不作爾説。當供 T0125_.02.0792b08: 養聖衆不供養餘人。今施畜生猶獲其福。 T0125_.02.0792b09: 何況餘人。但我所説者福有多少。所以然 T0125_.02.0792b10: 者。如來聖衆可敬可貴。是世間無上福田。 T0125_.02.0792b11: 今此衆中有四向四得及聲聞乘辟支佛乘 T0125_.02.0792b12: 佛乘。其有善男子善女人。欲得三乘之道 T0125_.02.0792b13: 者。當從衆中求之。所以然者。三乘之道 T0125_.02.0792b14: 皆出*乎衆。長者。我觀此因縁義故而説此 T0125_.02.0792b15: 語耳。亦不教人應施聖衆不應施餘人。 T0125_.02.0792b16: 爾時長者白世尊言。如是。如尊教勅。自 T0125_.02.0792b17: 今*已後若作福業。盡當供養聖衆。不選 T0125_.02.0792b18: 擇人施。爾時世尊與彼長者説微妙之法。 T0125_.02.0792b19: 令發歡悦之心。長者聞法已即從*座起。頭 T0125_.02.0792b20: 面禮足。便退而去。爾時師子長者。意欲施 T0125_.02.0792b21: 立福業 T0125_.02.0792b22: 爾時諸天來告之曰。此是向須陀洹之人。此 T0125_.02.0792b23: 是得須陀洹。施此得福多。施此得福少。爾 T0125_.02.0792b24: 時天人即歎頌曰 T0125_.02.0792b25: 如來歎擇施 與此諸徳士 T0125_.02.0792b26: 施此獲福多 如良田生苗 T0125_.02.0792b27: 爾時師子長者默然不對。爾時天人復語長 T0125_.02.0792b28: 者。此是持戒人。此是犯戒人。此向須陀洹人。 T0125_.02.0792b29: 此是得須陀洹人。此向斯陀含人。此是得斯 T0125_.02.0792c01: 陀*含人。此向阿那*含。此得阿那含。此向 T0125_.02.0792c02: 阿羅漢。此得阿羅漢。此是聲聞乘。此是辟支 T0125_.02.0792c03: 佛乘。此是佛乘。施此得福少。施此得福多。 T0125_.02.0792c04: 爾時。師子長者默然不對。何以故爾。但憶如 T0125_.02.0792c05: 來教誡不*選擇而施。爾時師子長者。復以 T0125_.02.0792c06: 餘時至世尊所。頭面禮足在一面坐。我自 T0125_.02.0792c07: 憶念請聖衆飯之。有天來告我言。此是持 T0125_.02.0792c08: 戒。此是犯戒。此人向須陀洹。此人得須陀洹。 T0125_.02.0792c09: 乃至三乘皆悉分別。又説此偈 T0125_.02.0792c10: 如來歎擇施 與此諸徳士 T0125_.02.0792c11: 施此獲福多 如良田生苗 T0125_.02.0792c12: 時我復作是念。如來教*誡不可違戻。豈 T0125_.02.0792c13: 當生心*選擇施乎。終無是非之心高下之 T0125_.02.0792c14: 意也。時我復作是念。我當盡施一切衆 T0125_.02.0792c15: 生之類。汝自持戒受福無窮。若使犯戒自 T0125_.02.0792c16: 受其殃。但愍衆生非食不濟命。佛告長 T0125_.02.0792c17: 者。善哉善哉。長者。行過弘誓菩薩所施心 T0125_.02.0792c18: 恒平等。長者當知。若菩薩惠施之日。諸天來 T0125_.02.0792c19: 告之。族姓子當知。此是持戒人。此是犯戒 T0125_.02.0792c20: 人。施此得福多。施此得福少。爾時菩薩 T0125_.02.0792c21: 終無此心。此應施此不應施。然菩薩執意 T0125_.02.0792c22: 而無是非。亦不言此持戒。亦不言此犯戒。 T0125_.02.0792c23: 是故長者。當念平等惠施。長夜之中獲福無 T0125_.02.0792c24: 量。是時師子長者憶如來教*誡。熟視世尊 T0125_.02.0792c25: 意不移動。即於*座上得法眼淨。是時師子 T0125_.02.0792c26: 長者即從*座起。頭面禮足便退而去。爾時 T0125_.02.0792c27: 長者去未久。佛告諸比丘曰。此師子長 T0125_.02.0792c28: 者憶平等施故。又視如來從頭至足。即 T0125_.02.0792c29: 於*座上得法眼淨。爾時世尊告諸比丘。 T0125_.02.0793a01: 我優婆塞中第一弟子平等施者。所謂師子 T0125_.02.0793a02: 長者是。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0793a05: 弗。在耆闍崛山中屏猥之處補納故衣。 T0125_.02.0793a06: 爾時有十千梵迦夷天。從梵天沒來至舍 T0125_.02.0793a07: 利弗所。頭面禮足各圍遶侍焉。又以此偈 T0125_.02.0793a08: 而歎頌曰 T0125_.02.0793a09: 歸命人中上 歸命人中尊 T0125_.02.0793a10: 我等今不得 爲依何等禪 T0125_.02.0793a11: 是時十千梵迦夷天説此語已。舍利弗默 T0125_.02.0793a12: 然可之。爾時諸天以見舍利弗默然可已。 T0125_.02.0793a13: 即禮足退去。諸天去未遠。舍利弗即入金 T0125_.02.0793a14: 剛三昧。是時有二鬼。一名伽羅。二名優婆 T0125_.02.0793a15: 伽羅。毘沙門天王使遣至毘留勒天王所。欲 T0125_.02.0793a16: 論人天之事。是時二鬼從彼虚空而過。遙 T0125_.02.0793a17: 見舍利弗結加趺坐。繋念在前意寂然定。 T0125_.02.0793a18: 伽羅鬼謂彼鬼言。我今堪任以拳打此沙 T0125_.02.0793a19: 門頭。優波伽羅鬼語第二鬼曰。汝勿興此 T0125_.02.0793a20: 意打沙門頭。所以然者。此沙門極有神徳 T0125_.02.0793a21: 有大威力。此尊名舍利弗。世尊弟子中聰明 T0125_.02.0793a22: 高才無復過。是智慧弟子中最爲第一。備 T0125_.02.0793a23: 於長夜受苦無量。是時彼鬼再三曰。我能 T0125_.02.0793a24: 堪任打此沙門頭。優波伽羅鬼報曰。汝今不 T0125_.02.0793a25: 隨我語者。汝便住此。吾欲捨汝去此。惡 T0125_.02.0793a26: 鬼曰。汝畏此沙門乎。優波伽羅鬼曰。我實 T0125_.02.0793a27: 畏之。設汝以手打此沙門者。此地當分 T0125_.02.0793a28: 爲二分。正爾當暴風疾雨地亦振動。諸天 T0125_.02.0793a29: 驚動地已振動。四天王亦當驚怖。四天王已 T0125_.02.0793b01: 知於我等不安其所。是時惡鬼曰。我今堪 T0125_.02.0793b02: 任辱此沙門。善鬼聞已便捨而去。時彼惡鬼 T0125_.02.0793b03: 即以手打舍利弗頭。是時天地大動。四面 T0125_.02.0793b04: 有暴風疾雨尋時來至。地即分爲二分。此 T0125_.02.0793b05: 惡鬼即以全身墮地獄中。爾時尊者舍利弗 T0125_.02.0793b06: 即從三昧起。整衣服下耆闍崛山往詣竹 T0125_.02.0793b07: 園至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時佛 T0125_.02.0793b08: 告舍利弗曰。汝今身體無有疾病乎。舍利 T0125_.02.0793b09: 弗言。體素無患唯苦頭痛。世尊告曰。伽羅鬼 T0125_.02.0793b10: 以手打汝頭。若當彼鬼以手打須彌山者。 T0125_.02.0793b11: 即時須彌山便爲二分。所以然者。彼鬼有 T0125_.02.0793b12: 大力故。今此鬼受其罪報故。全身入阿 T0125_.02.0793b13: 鼻地獄中。爾時世尊告諸比丘。甚奇甚特。 T0125_.02.0793b14: 金剛三昧力乃至於斯。由此三昧力故無 T0125_.02.0793b15: 所傷害。正使須彌山打其頭者。終不能 T0125_.02.0793b16: 動其毫毛。所以然者。比丘聽之。於此賢 T0125_.02.0793b17: 劫中有佛。名拘屡孫如來至眞等正覺。彼 T0125_.02.0793b18: 佛有二大聲聞。一名等壽。二名大智。比 T0125_.02.0793b19: 丘等壽神足第一。比丘大智智慧第一。如我 T0125_.02.0793b20: 今日舍利弗智慧第一。目*乾連神足第一。爾 T0125_.02.0793b21: 時等壽大智二比丘。倶得金剛三昧。當於 T0125_.02.0793b22: 一時。等壽比丘在閑靜之處入金剛三昧。 T0125_.02.0793b23: 時諸牧牛人牧羊人取薪草人。見此比丘坐 T0125_.02.0793b24: 禪。各各自相謂言。此沙門今日以取無常。是 T0125_.02.0793b25: 時牧牛人及取薪人。集諸草木𧂐比丘身 T0125_.02.0793b26: 上。以火燒已而捨之去。是時等壽比丘即 T0125_.02.0793b27: 從三昧起。正衣服便退而去。是時比丘即 T0125_.02.0793b28: 以其日。著衣持鉢入村乞食。時諸取薪 T0125_.02.0793b29: 草人。見此比丘村中乞食。各各自相謂言。此 T0125_.02.0793c01: 比丘昨日以取命終。我等以火焚燒。今日 T0125_.02.0793c02: 復還活。今當立字。字曰還活。若有比丘 T0125_.02.0793c03: 得金剛三昧者。火所不燒刀斫不入水所 T0125_.02.0793c04: 不漂。不爲他所中傷。如是比丘。金剛三 T0125_.02.0793c05: 昧威徳如是。今舍利弗得此三昧。舍利弗 T0125_.02.0793c06: 比丘。多遊二處空三昧金剛三昧。是故諸比 T0125_.02.0793c07: 丘。當求方便行金剛三昧。如是比丘當 T0125_.02.0793c08: 作是學 T0125_.02.0793c09: 爾時世尊告諸比丘。我當教汝。如舍利弗 T0125_.02.0793c10: 比丘。比丘智慧大智分別廣智無邊智捷 T0125_.02.0793c11: 疾之智普遊智利智甚深智斷智。少欲知足 T0125_.02.0793c12: *閑靜勇猛。念不分散。戒成就。三昧成就。 T0125_.02.0793c13: 智慧解脱見慧成就。柔和無爭去惡辯 T0125_.02.0793c14: 了忍諸言語。歎説離惡常念去離。愍念生 T0125_.02.0793c15: 萠然熾正法。與人説法無有厭足。爾時 T0125_.02.0793c16: 世尊便説此偈 T0125_.02.0793c17: 十千諸天人 盡是梵迦夷 T0125_.02.0793c18: 自歸舍利弗 於靈鷲山頂 T0125_.02.0793c19: 歸命人中上 歸命人中尊 T0125_.02.0793c20: 我今不能知 爲依何等禪 T0125_.02.0793c21: 如是弟子花 莊嚴佛道樹 T0125_.02.0793c22: 如天晝度園 快樂無有比 T0125_.02.0793c23: 弟子華者。即是舍利弗比丘是。所以然者。 T0125_.02.0793c24: 此人則能莊嚴佛樹。道樹者即如來是也。如 T0125_.02.0793c25: 來能覆蓋一切衆生。是故比丘。當念勤加勇 T0125_.02.0793c26: 猛精進。如舍利弗比丘。如是比丘當作是 T0125_.02.0793c27: 學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行 T0125_.02.0793c28: 増壹阿*含經卷第四十五 T0125_.02.0793c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |