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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0051a01:
T1545_.27.0051a02:
T1545_.27.0051a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十一
T1545_.27.0051a04:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0051a05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0051a06:   雜蘊第一中智納息第二之三
T1545_.27.0051a07: 問未來世中有等無間縁不。設爾何失。若有
T1545_.27.0051a08: 者未來諸法應次第住。修正加行
T1545_.27.0051a09: 。所以者何。若法在此無間而住。彼法從
T1545_.27.0051a10: 此無間必生。修正加行復何所用。又應
T1545_.27.0051a11: 諸煩惱對治義。如是便無究竟解
T1545_.27.0051a12: 。見蘊所説復云何通。如説。若法與彼法
T1545_.27.0051a13: 等無間。或時不彼法耶。答若時此
T1545_.27.0051a14: 法未至已生。若無者何故世第一法無間。唯
T1545_.27.0051a15: 苦法智忍。不生乃至盡無生智。八分經説。
T1545_.27.0051a16: 復云何通。如説。如是補特伽羅作此業已。
T1545_.27.0051a17: 或十三劫。或十四劫。或乃至二十劫。不
T1545_.27.0051a18: 惡趣。又云何建立。順現法受。順次生受。順後
T1545_.27.0051a19: 次受。三種業耶。答未來無等無間縁。問
T1545_.27.0051a20: 若爾何故世第一法無間。唯生苦法智忍。不
T1545_.27.0051a21: 生乃至盡無生智耶。答此名數定。非事相
T1545_.27.0051a22: 。所以者何。苦法智忍。在六地知何地
T1545_.27.0051a23: 者。當三根相應。未知何根相應者。當
T1545_.27.0051a24: 有四行相。未知何行相。當無量刹那。未
T1545_.27.0051a25: 知何刹那當生故。乃至住増上忍時。苦法智
T1545_.27.0051a26: 忍。唯於三事定。謂地定根定行相定。於
T1545_.27.0051a27: 猶不定。謂刹那不定。等無間縁不定。若
T1545_.27.0051a28: 世第一法時。於五事皆定。復次不必要
T1545_.27.0051a29: 等無間縁。諸法次第相續而起。所以者
T1545_.27.0051b01: 何。若法依屬彼法。從彼法後無間得生。餘
T1545_.27.0051b02: 則不爾。猶如外物等無間縁。而相依
T1545_.27.0051b03: 屬前後次第生起。如種芽莖枝條花果。依
T1545_.27.0051b04: 者。彼無間生。餘則不爾如是内法在
T1545_.27.0051b05: 來世。雖等無間縁。而依屬彼者彼無間
T1545_.27.0051b06: 生。餘則不爾。苦法智忍。依屬世第一法。苦
T1545_.27.0051b07: 法智等則不是。是故世第一法無間。唯
T1545_.27.0051b08: 苦法智忍。不生乃至盡無生智。復次未來
T1545_.27.0051b09: 法生。依現在法。若現在法和合。彼則得生。
T1545_.27.0051b10: 若不和合彼則不生。雖是處分別
T1545_.27.0051b11: 故。假使修道生縁先合。亦應先生。然無
T1545_.27.0051b12: 唯苦法智忍。依世第一法和合而生。苦
T1545_.27.0051b13: 法智等依餘和合。是故世第一法無間。唯生
T1545_.27.0051b14: 苦法智忍。不生乃至盡無生智。問八分經等。
T1545_.27.0051b15: 復云何通。有説。世尊依去現在。比知未
T1545_.27.0051b16: 。故作是説。謂世尊觀過去現在。如是種
T1545_.27.0051b17: 類補特伽羅。造是業。爾所劫中不
T1545_.27.0051b18: 惡趣。如是種類補特伽羅。造是業現世
T1545_.27.0051b19: 果。造是業次生受果。造是業
T1545_.27.0051b20: 次受果。由此現見。如是種類補特伽羅。
T1545_.27.0051b21: 是業知當來。爾所劫中不惡趣
T1545_.27.0051b22: 是種類補特伽羅。造是業當現受果。
T1545_.27.0051b23: 是業當生受果。造是業當後受
T1545_.27.0051b24: 果。有餘師説。有情身中有是相。是不相
T1545_.27.0051b25: 應行蘊所攝。世尊觀彼。便知如是補特伽
T1545_.27.0051b26: 羅於未來世。爾所劫中不惡趣。亦知
T1545_.27.0051b27: 是補特伽羅所造諸業。或當現受。或當生受。
T1545_.27.0051b28: 或當後受。評曰。不是説。若作
T1545_.27.0051b29: 。便顯世尊於未來事唯有比量智
T1545_.27.0051c01: 量智。此不理應是説佛知未來是現
T1545_.27.0051c02: 非比。謂佛智見明淨猛利。未來諸佛。雖
T1545_.27.0051c03: 亂住無次第。而能現知。如是種類補特
T1545_.27.0051c04: 伽羅。造是業。於未來世爾所劫中不
T1545_.27.0051c05: 惡趣。如是種類補特伽羅。造是業。或當
T1545_.27.0051c06: 現受。或當生受。或當後受。明了無謬。有
T1545_.27.0051c07: 師説。未來亦有等無間縁。問若爾未來諸法
T1545_.27.0051c08: 次第住。修正加行無用。又應
T1545_.27.0051c09: 有伏諸煩惱生對治義。如是便無究竟解
T1545_.27.0051c10: 。答未來諸法雖等無間縁性相定。而
T1545_.27.0051c11: 前後次第定。謂心心所未已生位。有
T1545_.27.0051c12: 彼無間生法而無前後次第行列。至
T1545_.27.0051c13: 生位。有彼無間生法。亦有前後次第
T1545_.27.0051c14: 行列。如多沙門。若雜亂住雖大小已定。而
T1545_.27.0051c15: 行列未定。若次第住大小亦定。行列亦定。
T1545_.27.0051c16: 此亦如是故無失。修正加行
T1545_.27.0051c17: 。一心無間有二心故。謂未來世一心無
T1545_.27.0051c18: 間。有二心住一善二染。若現在世修正加
T1545_.27.0051c19: 。則善心生染心不生。若現在世起邪加
T1545_.27.0051c20: 。則染心生善心不生。如一種後二事應
T1545_.27.0051c21: 芽二灰。若*芽縁和合則*芽生灰不
T1545_.27.0051c22: 生。若灰縁和合則灰生*芽不生。此亦如
T1545_.27.0051c23: 是。由此亦有諸煩惱生對治義。漸次便
T1545_.27.0051c24: 究竟解脱。問見蘊所説復云何通。如説。
T1545_.27.0051c25: 若法與彼法等無間。或時不彼法
T1545_.27.0051c26: 耶。答若時此法未已生。答彼依前後
T1545_.27.0051c27: 次第定説。不爲縁性相定説。故不相違
T1545_.27.0051c28: 評曰。應是説。未來無等無間縁
T1545_.27.0051c29: 所以者何。等無間縁不雜亂住。未來世法
T1545_.27.0052a01: 雜亂住故。等無間縁次第而住。未來世法無
T1545_.27.0052a02: 次第故。等無間縁依避義。立未來世法
T1545_.27.0052a03: 開*避義故。復次若未來有等無間縁則。
T1545_.27.0052a04: 善者應常作善。欲惡者應常作
T1545_.27.0052a05: 惡。然今現見欲善者。後便作惡。如天授
T1545_.27.0052a06: 。欲惡者後便作善。如指鬘等。故未來
T1545_.27.0052a07: 世決定無等無間縁
T1545_.27.0052a08: 問何故色法非等無間縁。答若法相應。有
T1545_.27.0052a09: 行相。有警覺所縁。彼法可
T1545_.27.0052a10: 無間縁。色法不爾故。非等無間縁。有説。等
T1545_.27.0052a11: 無間縁現前無亂。色法有亂故。非等無間
T1545_.27.0052a12: 。謂一刹那。起欲界色及色界色。或一刹
T1545_.27.0052a13: 那。起欲界色及不繋色。或一刹那。起色界
T1545_.27.0052a14: 色及不繋色。尊者世友説曰。一異熟色相
T1545_.27.0052a15: 續未滅。有長養色及等流色。復相續生多類
T1545_.27.0052a16: 倶生。故非等無間縁。大徳説曰。以諸色法
T1545_.27.0052a17: 少無間生多。多無間生少故。非等無間縁
T1545_.27.0052a18: 少無間生多者。如夏雨時。少雲無間起
T1545_.27.0052a19: 量雲。遍覆虚空。從小樹子極高大諾瞿
T1545_.27.0052a20: 陀樹。從小羯刺藍廣大身色。多無間生
T1545_.27.0052a21: 少者。如大草聚燒爲少灰。問若爾心所法亦
T1545_.27.0052a22: 多無間生少。少無間生多。應立等無
T1545_.27.0052a23: 間縁。多無間生少者。如有尋有伺地。入
T1545_.27.0052a24: 無尋無伺地。少無間生多者。如無尋無
T1545_.27.0052a25: 伺地有尋有伺地。答此依同地前後數等
T1545_.27.0052a26: 。不異地故無失。有説。此依同類
T1545_.27.0052a27: 前後數等説。不異類故無失。謂一心
T1545_.27.0052a28: 中。若一受等無間二受等生。二受等無間一
T1545_.27.0052a29: 受等生。可此失。然無是事故與色別。
T1545_.27.0052b01: 諸色法同類極微。於一聚中衆多倶起。
T1545_.27.0052b02: 故不等無間縁。心心所法無
T1545_.27.0052b03:
T1545_.27.0052b04: 問何故不相應行。非等無間縁。答若法相應。
T1545_.27.0052b05: 所依行相。有警覺所縁。彼法可
T1545_.27.0052b06: 等無間縁。不相應行不爾。故非等無間
T1545_.27.0052b07: 。有説。等無間縁現前無亂。不相應行現前
T1545_.27.0052b08: 有亂。故非等無間縁。謂一刹那。有起三界及
T1545_.27.0052b09: 不繋。不相應行故。餘隨所應。如前廣説。品
T1545_.27.0052b10: 類足論。有是言。云何心等無間法。答若
T1545_.27.0052b11: 心等無間。餘心心所法。已生正生。及無想定
T1545_.27.0052b12: 滅盡定。已生正生。是謂心等無間法。問彼何
T1545_.27.0052b13: 故不無想異熟耶。有説。應説而不
T1545_.27.0052b14: 者。當知此義有餘。有説。二無心定。有
T1545_.27.0052b15: 功用。勤勞而得故彼説之。無想異熟
T1545_.27.0052b16: 此相違。故彼不説。有説。二無心定是善
T1545_.27.0052b17: 故説。無想異熟無覆無記故不之。有説。
T1545_.27.0052b18: 若由心力無間引起。不雜亂者。可
T1545_.27.0052b19: 等無間法。無想異熟是異熟因力所引起
T1545_.27.0052b20: 任運而轉。非彼心勢力所。故不
T1545_.27.0052b21: 心等無間法。問若爾異熟心心所法。亦異熟
T1545_.27.0052b22: 因力所引起。任運而轉。應心等無間
T1545_.27.0052b23: 。答自類相引有勝勢力。不彼故。倶是
T1545_.27.0052b24: 相應有所依等。説名自類。問何故二無心
T1545_.27.0052b25: 定。是心等無間法。而非心等無間縁耶。
T1545_.27.0052b26: 答彼由心加行功用。勤勞所引得故。名
T1545_.27.0052b27: 等無間法。與心相違遮斷心故。非心等無間
T1545_.27.0052b28: 。有説。彼由心勢力所引起。故名心等無
T1545_.27.0052b29: 間法。不相應無所依。無行相警覺。無
T1545_.27.0052c01: 故。非心等無間縁。有説。彼由心勢力
T1545_.27.0052c02: 増長。有作用故。名心等無間法。損減心
T1545_.27.0052c03: 作用故。非心等無間縁。問何故二
T1545_.27.0052c04: 無心定。前後相似無亂續生。而前非後等
T1545_.27.0052c05: 無間縁。答由入定心勢力所引。不前念
T1545_.27.0052c06: 力所引生。故前非後等無間縁。問若爾異熟
T1545_.27.0052c07: 心心所法。由異熟因勢力引起。任運而轉。
T1545_.27.0052c08: 前應後等無間縁。答心心所法。是相應
T1545_.27.0052c09: 所依。有行相警覺。有所縁故。前念
T1545_.27.0052c10: 後有勝勢力。引發開*避。故皆是後等無
T1545_.27.0052c11: 間縁。不相應行與此相違。不例。問
T1545_.27.0052c12: 出無想滅盡定。心中間或經半劫一劫
T1545_.27.0052c13: 云何可等無間耶。答中間無餘心爲
T1545_.27.0052c14: 故。謂入出心相去雖遠。中間更無餘心所
T1545_.27.0052c15: 。故後於前名等無間。猶如二人共渉
T1545_.27.0052c16: 。一前一後相遠而行。有人問言。汝有
T1545_.27.0052c17: 不。彼答言有。次後而來。二人中間雖
T1545_.27.0052c18: 。無人爲隔故言次後。此亦如是。無心爲
T1545_.27.0052c19: 隔名等無間。問若法是心等無間。亦是心無
T1545_.27.0052c20: 間耶。答應四句。有法是心等無間。非
T1545_.27.0052c21: 無間。謂除初刹那二無心定。及有心位心
T1545_.27.0052c22: 心所法。諸餘相續。二無心定及出定心心所
T1545_.27.0052c23: 法。有法是心無間。非心等無間。謂初刹
T1545_.27.0052c24: 那二無心定。及有心位心心所法。生老住無
T1545_.27.0052c25: 常。有法是心等無間亦是心無間。謂初刹
T1545_.27.0052c26: 那二無心定。及有心位心心所法。有法非
T1545_.27.0052c27: 心等無間心無間。謂除初刹那二無
T1545_.27.0052c28: 心定。及有心位心心所法。生老住無常。諸
T1545_.27.0052c29: 餘相續二無心定。及出定心心法生老住無
T1545_.27.0053a01: 常。問若法是心等無間。亦是無心定無間耶。
T1545_.27.0053a02: 答應四句。有法是心等無間。非無心定
T1545_.27.0053a03: 無間。謂初刹那二無心定。及有心位心心所
T1545_.27.0053a04: 法。有法是無心定無間。非心等無間。謂除
T1545_.27.0053a05: 初刹那。二無心定。及有心位心心所法。生老
T1545_.27.0053a06: 住無常諸餘相續。二無心定。及出定心心所
T1545_.27.0053a07: 法。生老住無常。有法是心等無間。亦是無心
T1545_.27.0053a08: 定無間。謂除初刹那二無心定。及有心位心
T1545_.27.0053a09: 心所法。諸餘相續二無心定。及出定心心所
T1545_.27.0053a10: 法。有法非心等無間。亦非無心定無間。謂
T1545_.27.0053a11: 初刹那二無心定。及有心位心心所法。生老
T1545_.27.0053a12: 住無常
T1545_.27.0053a13: 三種作意。謂自相作意。共相作意。勝解作
T1545_.27.0053a14: 意。自相作意者。思惟色是變礙相。受是領納
T1545_.27.0053a15: 相。想是取像相。行是造作相。識是了別相。地
T1545_.27.0053a16: 是堅相。水是濕相。火是煖相。風是動相。如
T1545_.27.0053a17: 是等。共相作意者。如十六行相等。勝解作
T1545_.27.0053a18: 意者。如不淨觀持息念。無量解脱勝處遍處
T1545_.27.0053a19: 等。問此三種作意。幾種無間。聖道現在前。聖
T1545_.27.0053a20: 道無間。幾種現在前耶。有説。三種無間。聖
T1545_.27.0053a21: 道現在前。聖道無間。三種現在前。如是善
T1545_.27.0053a22: 契經所説。不淨觀倶行。修念等覺支。依
T1545_.27.0053a23: 止厭止離止滅。迴向於捨。此中倶聲。
T1545_.27.0053a24: 無間義。有説。二種無間。聖道現在前。除
T1545_.27.0053a25: 自相作意聖道無間。三種現在前。有説。唯
T1545_.27.0053a26: 共相作意無間。聖道現在前。聖道無間。三種
T1545_.27.0053a27: 現在前。問契經所説。當云何通。如説。不淨
T1545_.27.0053a28: 觀倶行修念等覺支。答依展轉因故作
T1545_.27.0053a29: 。如子孫法轉相生故。謂勝解作意。引
T1545_.27.0053b01: 共相作意。共相作意。引起聖道。有説。共相
T1545_.27.0053b02: 作意無間。聖道現在前。聖道無間。共相作意
T1545_.27.0053b03: 現在前。問若爾依未至定。入正性離生者。
T1545_.27.0053b04: 聖道時。可欲界共相作意。若依上地
T1545_.27.0053b05: 正性離生者。出聖道時。彼欲界心既不
T1545_.27.0053b06: 起以極遠故。復未色界共相作意
T1545_.27.0053b07: 彼雖已得順決擇分。而聖道後不復現前
T1545_.27.0053b08: 彼以何等共相作意。出聖道耶。答彼於
T1545_.27.0053b09: 決擇分中間。已修得如是行相。謂一切行非
T1545_.27.0053b10: 常。一切法非我。涅槃寂靜等。今出聖道
T1545_.27.0053b11: 彼作意。評曰。彼不是説。如前説
T1545_.27.0053b12: 好。謂三種無間。聖道現在前。聖道無間三種
T1545_.27.0053b13: 現在前
T1545_.27.0053b14: 復次欲界有三種作意。謂聞所成作意。思所
T1545_.27.0053b15: 成作意。生得作意。色界有三種作意。謂聞所
T1545_.27.0053b16: 成作意。修所成作意。生得作意。無色界有
T1545_.27.0053b17: 種作意。謂修所成作意。生得作意。無漏有
T1545_.27.0053b18: 種作意。謂修所成作意。此中欲界。唯思所成
T1545_.27.0053b19: 無間。聖道現在前。聖道無間。三種現在前。色
T1545_.27.0053b20: 界唯修所成無間。聖道現在前。聖道無間。
T1545_.27.0053b21: 二種現在前除生得。無色界唯修所成無間。
T1545_.27.0053b22: 聖道現在前。聖道無間。亦唯修所成現在前。
T1545_.27.0053b23: 問何故聖道無間。欲界生得現在前。非
T1545_.27.0053b24: 無色界生得耶。答欲界生得猛利。色無色界。
T1545_.27.0053b25: 生得不猛利故。若依未至定。得阿羅漢果
T1545_.27.0053b26: 彼或以欲界心聖道。或以未至定心
T1545_.27.0053b27: 聖道。若依無所有處。得阿羅漢果。彼或以
T1545_.27.0053b28: 無所有處心聖道。或以非想非非想處
T1545_.27.0053b29: 聖道。若依餘地阿羅漢果。彼唯以
T1545_.27.0053c01: 自地心聖道
T1545_.27.0053c02: 復次初靜慮有三種。謂味相應淨無漏。如
T1545_.27.0053c03: 乃至無所有處。皆有三種。非想非非想處。但
T1545_.27.0053c04: 二種。謂除無漏。此中味相應無間。二種
T1545_.27.0053c05: 現在前除無漏。淨無間三種現在前。無漏無
T1545_.27.0053c06: 間二種現在前。除味相應淨初靜慮。復有
T1545_.27.0053c07: 。謂順退分。順住分。順勝進分。順決擇分。
T1545_.27.0053c08: 是乃至。無所有處。皆有四種。非想非非
T1545_.27.0053c09: 想處。唯有三種。除順勝進分。此中順退分
T1545_.27.0053c10: 無間。二種現在前。謂順退分。及順住分。順住
T1545_.27.0053c11: 分無間。三種現在前。謂除順決擇分。順勝進
T1545_.27.0053c12: 分無間。三種現在前。謂除順退分。順決擇
T1545_.27.0053c13: 分無間。二種現在前。謂順決擇分。及順勝進
T1545_.27.0053c14: 分。問若生第二第三第四靜慮。起初靜慮諸
T1545_.27.0053c15: 識身時。幾心無間入幾心出耶。答隨所生
T1545_.27.0053c16: 。若未離染者。三種心無間。彼諸識身現在
T1545_.27.0053c17: 前。彼諸識身無間。三種心現在前。謂善染
T1545_.27.0053c18: 汚。無覆無記。若已離染者。二種心無間。彼諸
T1545_.27.0053c19: 識身現在前。彼諸識身無間。二種心現在前。
T1545_.27.0053c20: 謂除染汚
T1545_.27.0053c21: 十二心欲界四。謂善不善。有覆無記。無覆
T1545_.27.0053c22: 無記。色無色界各三。謂前四中除不善。無漏
T1545_.27.0053c23: 二。謂學無學。問此十二心。一一無間生
T1545_.27.0053c24: 幾心。復從幾心無間生耶。答欲界善心無間
T1545_.27.0053c25: 九心。謂欲界四。色界二。善有覆無記。無
T1545_.27.0053c26: 色界一。有覆無記。及學無學心。此心復從
T1545_.27.0053c27: 無間生謂欲界四。色界二善有覆無記。及
T1545_.27.0053c28: 學無學心。不善心無間生四心。謂欲界四心。
T1545_.27.0053c29: 此心復從十心無間生。謂欲界四。色無色
T1545_.27.0054a01: 界各三心。如不善心。欲界有覆無記心亦爾。
T1545_.27.0054a02: 欲界無覆無記心無間生七心。謂欲界四。色
T1545_.27.0054a03: 界二善有覆無記無色界一。有覆無記心。
T1545_.27.0054a04: 此心復從五心無間生。謂欲界四。及色界一
T1545_.27.0054a05: 善心。色界善心無間。生十一心。謂十二心
T1545_.27.0054a06: 中。除無色界無覆無記心。此心復從九心
T1545_.27.0054a07: 無間生。謂色界三。欲界二善無覆無記。無色
T1545_.27.0054a08: 界二。善有覆無記。及學無學心。色界有覆無
T1545_.27.0054a09: 記心無間生六心。謂色界三。欲界三除無覆
T1545_.27.0054a10: 無記心。此心復從八心無間生。謂色無色
T1545_.27.0054a11: 界各三。欲界二善無覆無記心。色界無覆無
T1545_.27.0054a12: 記心無間生六心。謂色界三。欲界二不善有
T1545_.27.0054a13: 覆無記。無色界一有覆無記心。此心復從
T1545_.27.0054a14: 無間生。謂色界三心。無色界善心無間生
T1545_.27.0054a15: 九心。謂無色界三。欲界二不善有覆無記。色
T1545_.27.0054a16: 界二善有覆無記。及學無學心。此心復從
T1545_.27.0054a17: 無間生。謂無色界三。色界一。善及學無
T1545_.27.0054a18: 學心。無色界有覆無記心無間生七心。謂無
T1545_.27.0054a19: 色界三。欲界二。不善有覆無記。色界二。善有
T1545_.27.0054a20: 覆無記心。此心復從七心無間生。謂無色
T1545_.27.0054a21: 界三。欲色界各二。善無覆無記心。無色界無
T1545_.27.0054a22: 覆無記心無間生六心。謂無色界三。欲界
T1545_.27.0054a23: 二。不善有覆無記。色界一。有覆無記心。此
T1545_.27.0054a24: 心復從三心無間生。謂無色界三心。學心
T1545_.27.0054a25: 無間生五心。謂三界善。及學無學心。此心
T1545_.27.0054a26: 復從四心無間生。謂三界善及學心。無學
T1545_.27.0054a27: 心無間生四心。謂三界善及無學心。此心復
T1545_.27.0054a28: 五心無間生。謂三界善及學無學心
T1545_.27.0054a29: 二十心。欲界八。謂加行善。生得善。不善
T1545_.27.0054b01: 有覆無記。威儀路工巧處。異熟生通果心。色
T1545_.27.0054b02: 界六。謂前八心中。除不善及工巧處。無色界
T1545_.27.0054b03: 四。謂加行善。生得善。有覆無記。異熟生心。
T1545_.27.0054b04: 無漏二。謂學無學心。問此二十心。一一無間
T1545_.27.0054b05: 幾心。復從幾心無間生耶。答欲界加行善
T1545_.27.0054b06: 心無間生十心。謂欲界七除通果心。色界一
T1545_.27.0054b07: 加行善。及學無學心。此心復從八心無間
T1545_.27.0054b08: 生。謂欲界四。除無覆無記四。色界二。加行
T1545_.27.0054b09: 善有覆無記及學無學心。有餘師説。此心復
T1545_.27.0054b10: 十一心無間生。謂前八及欲界。威儀路工
T1545_.27.0054b11: 巧處異熟生心。所以者何。以修習加行善
T1545_.27.0054b12: 。從自界威儀路工巧處。異熟生心無
T1545_.27.0054b13: 間。亦現在前。欲界生得善心無間生九心。謂
T1545_.27.0054b14: 欲界七除通果心。色無色界各一。有覆無記
T1545_.27.0054b15: 心。此心復從十一心無間生。謂欲界七。除
T1545_.27.0054b16: 通果心。色界二。加行善有覆無記。及學無學
T1545_.27.0054b17: 心。不善心無間生七心。謂欲界七除通果
T1545_.27.0054b18: 。此心復從十四心無間生。欲界七。除
T1545_.27.0054b19: 果心。色界四。除加行善及通果心。無色界
T1545_.27.0054b20: 三。除加行善心。如不善心。欲界有覆無記
T1545_.27.0054b21: 心亦爾。欲界威儀路心無間生八心。謂欲界
T1545_.27.0054b22: 六。除加行善及通果心。色無色界各一。有覆
T1545_.27.0054b23: 無記心。有餘師説。此心無間生九心。謂前
T1545_.27.0054b24: 八及欲界加行善心。熟修習者能現前故。此
T1545_.27.0054b25: 心復從七心無間生。謂欲界七。除通果心
T1545_.27.0054b26: 欲界威儀路心。欲界異熟生心亦爾。工巧
T1545_.27.0054b27: 處心無間生六心。謂欲界六除加行善及通
T1545_.27.0054b28: 果心。有餘師説。此心無間生七心。謂前六
T1545_.27.0054b29: 及欲界加行善心。熟修習者能現前故。此心
T1545_.27.0054c01: 復從七心無間生。謂欲界七。除通果心。欲
T1545_.27.0054c02: 界通果心無間生二心。謂欲界通果。及色界
T1545_.27.0054c03: 加行善心。此心復從二心無間生。謂欲界通
T1545_.27.0054c04: 果。及色界加行善心。色界加行善心無間生
T1545_.27.0054c05: 十二心。謂色界六。欲界三。加行善生得善通
T1545_.27.0054c06: 果。無色界一。加行善及學無學心。此心復
T1545_.27.0054c07: 十心無間生。謂色界四。除威儀路異熟
T1545_.27.0054c08: 生心。欲界二。加行善通果心。無色界二。加行
T1545_.27.0054c09: 善有覆無記。及學無學心。色界生得善心。
T1545_.27.0054c10: 無間生八心謂色界五。除通果。欲界二。不
T1545_.27.0054c11: 善有覆無記。無色界一。有覆無記心。此心
T1545_.27.0054c12: 復從五心無間生。謂色界五。除通果心。色
T1545_.27.0054c13: 界有覆無記心。無間生九心謂色界五。除
T1545_.27.0054c14: 通果。欲界四。加行善。生得善。不善有覆無記
T1545_.27.0054c15: 心。此心復從十一心無間生。謂色界五。
T1545_.27.0054c16: 通果。欲界三。生得善威儀路異熟生。無
T1545_.27.0054c17: 色界三。除加行善心。色界威儀路心無間生
T1545_.27.0054c18: 七心。謂色界四。除加行善通果心。欲界二。
T1545_.27.0054c19: 不善有覆無記。無色界一。有覆無記心。此
T1545_.27.0054c20: 心復從五心無間生。謂色界五。除通果心
T1545_.27.0054c21: 色界威儀路心。色界異熟生心亦爾。色界
T1545_.27.0054c22: 通果心無間生二心。謂色界加行善。及通
T1545_.27.0054c23: 果心。此心復從二心無間生。謂色界加行
T1545_.27.0054c24: 善。及通果心。無色界加行善心無間生七心
T1545_.27.0054c25: 謂無色界四。色界一。加行善及學無學心。此
T1545_.27.0054c26: 心復從六心無間生。謂無色界三。除異熟
T1545_.27.0054c27: 色界一。加行善及學無學心。無色界生得
T1545_.27.0054c28: 善心無間生七心。謂無色界四。欲界二。不
T1545_.27.0054c29: 善有覆無記。色界一。有覆無記心。此心復
T1545_.27.0055a01: 四心無間生。謂無色界四心。無色界有覆
T1545_.27.0055a02: 無記心無間生八心。謂無色界四。欲界二。不
T1545_.27.0055a03: 善有覆無記。色界二。加行善有覆無記心。此
T1545_.27.0055a04: 心復從十心無間生。謂無色界四。欲色界各
T1545_.27.0055a05: 三。生得善威儀路異熟生心。無色界異熟生
T1545_.27.0055a06: 心無間生六心。謂無色界三。除加行善心
T1545_.27.0055a07: 欲界二。不善有覆無記。色界一。有覆無記
T1545_.27.0055a08: 心。此心復從四心無間生。謂無色界四心。
T1545_.27.0055a09: 學心無間生六心。謂欲界二。加行善生得善。
T1545_.27.0055a10: 色無色界各一。加行善及學無學心。此心復
T1545_.27.0055a11: 四心無間生。謂三界各一。加行善及學
T1545_.27.0055a12: 心。無學心無間生五心。謂欲界二。加行善生
T1545_.27.0055a13: 得善。色無色界各一。加行善及無學心。此心
T1545_.27.0055a14: 復從五心無間生。謂三界各一。加行善及學
T1545_.27.0055a15: 無學心
T1545_.27.0055a16: 補特伽羅既不得。又無前心往後心。理
T1545_.27.0055a17: 何縁能憶本所作事。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0055a18: 。答爲他宗己義故。謂或有執補特
T1545_.27.0055a19: 伽羅。自體實有。如犢子部。彼作是説。我
T1545_.27.0055a20: 有我。可能憶念本所作事。先自領納
T1545_.27.0055a21: 今自憶故。若無我者。何縁能憶本所作事
T1545_.27.0055a22: 或復有執。物性相隱。如説。諸法相隱。外道
T1545_.27.0055a23: 彼作是説。諸有爲法。有晝夜分。互相藏隱
T1545_.27.0055a24: 夜時晝入。夜中晝性。雖在而不顯現。晝時
T1545_.27.0055a25: 夜入。晝中夜性。雖在而不顯現。如是可
T1545_.27.0055a26: 本所作。晝夜分中。有夜晝故。夜晝時所
T1545_.27.0055a27: 作。晝夜時能憶。若不爾者。何縁能憶本所
T1545_.27.0055a28: 作事。或復有執物性相變。如説。諸法相變。
T1545_.27.0055a29: 外道彼作是説。即羯刺藍位變作。頞部曇位。
T1545_.27.0055b01: 乃至即堅固位變作。衰老位。如即青葉變
T1545_.27.0055b02: 黄葉。如是可能憶本所作。以前後位體
T1545_.27.0055b03: 異故。前位所作後位能憶。若不爾者。何
T1545_.27.0055b04: 縁能憶本所作事。或復有執。物性相往。如
T1545_.27.0055b05: 説。諸法相往。外道彼作是説。羯刺藍往。入
T1545_.27.0055b06: 頞部曇位中。乃至堅固往。入衰老位中。如
T1545_.27.0055b07: 是可能憶本所作。以後位中有前法故。前
T1545_.27.0055b08: 位所作後位能憶。若不爾者。何縁能憶本所
T1545_.27.0055b09: 作事。問物性相變相往。外道二執何別。答相
T1545_.27.0055b10: 變外道執。即前位變作後位。後位中無
T1545_.27.0055b11: 。相往外道執。前位往後位既至後位
T1545_.27.0055b12: 相不壞。即與後位倶時増長。有作是説
T1545_.27.0055b13: 變外道執。後與前不一不異。相往外道執。後
T1545_.27.0055b14: 前亦一亦異。或復有執。覺性是一。如
T1545_.27.0055b15: 前後。一覺論者。彼作是説。前作事覺。後憶
T1545_.27.0055b16: 念覺。相用雖異其性是一。如是可能憶
T1545_.27.0055b17: 本所作。以前後位覺體一故。前位所作後
T1545_.27.0055b18: 位能憶。若不爾者。何縁能憶本所作事。或
T1545_.27.0055b19: 復有執。意界是常。如意界是常論者
T1545_.27.0055b20: 彼作是説。六識雖生滅而意界是常。如
T1545_.27.0055b21: 能憶本所作。六識所作事。意界能憶故。
T1545_.27.0055b22: 若不爾者。何縁能憶本所作事。或復有執。
T1545_.27.0055b23: 蘊有二種。一根本蘊。二作用蘊。前蘊是
T1545_.27.0055b24: 常。後蘊非常。彼作是説。根本作用二蘊雖
T1545_.27.0055b25: 別。而共和合成一有情。如是可能憶
T1545_.27.0055b26: 所作。以作用蘊所作事。根本蘊能憶故。若
T1545_.27.0055b27: 爾者。何縁能憶本所作事。或復有執。
T1545_.27.0055b28: 前心往告後心。我作是事汝可憶持。彼作
T1545_.27.0055b29: 是説。心細冥通。前有所作必告後知。如
T1545_.27.0055c01: 能憶本所作。若不爾者。何縁能憶本所
T1545_.27.0055c02: 作事。然過殑伽沙數諸佛及佛弟子雖
T1545_.27.0055c03: 補特伽羅。亦不物性相隱相變相
T1545_.27.0055c04: 往。一覺性意界常。根本蘊異作用蘊異。前心
T1545_.27.0055c05: 往告後心。而説能憶本所作。此義決定。
T1545_.27.0055c06: 微細甚深難覺了。爲示如是決
T1545_.27.0055c07: 定。微細甚深。難覺了。諸法性相。及止
T1545_.27.0055c08: 宗不如理説。故作斯論。問此中應具説
T1545_.27.0055c09: 特伽羅既不可得。亦無物性相隱相變相往。
T1545_.27.0055c10: 一覺性意界常。根本蘊異作用蘊異。前心往
T1545_.27.0055c11: 後心。何縁能憶本所作事。何故但説
T1545_.27.0055c12: 補特伽羅既不可得。又無前心往後心
T1545_.27.0055c13: 答此中説補特伽羅不可得者。別遮初一
T1545_.27.0055c14: 補特伽羅論。又無前心往後心理者。總遮
T1545_.27.0055c15: 後七論。有説。此中説補特伽羅既不可得
T1545_.27.0055c16: 者。遮第一補特伽羅論。又無前心往後心
T1545_.27.0055c17: 者。遮第八前心往告後心論。既遮初後
T1545_.27.0055c18: 知。已遮中間六論。謂本論師略擧初後
T1545_.27.0055c19: 諸弟子易受持
T1545_.27.0055c20: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第十一
T1545_.27.0055c21:
T1545_.27.0055c22:
T1545_.27.0055c23:
T1545_.27.0055c24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十二
T1545_.27.0055c25:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0055c26:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0055c27:   雜蘊第一中智納息第二之四
T1545_.27.0055c28: 補特伽羅既不可得。又無前心往後心理
T1545_.27.0055c29: 何縁能憶本所作事。答有情於法由串習
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