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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0375_.12.0681a01: 種受。苦受樂受不苦不樂受。如佛先爲諸比 T0375_.12.0681a02: 丘説。若有人能修行善法則得受樂。又如 T0375_.12.0681a03: 佛説。於善道中六觸受樂。眼見好色是則 T0375_.12.0681a04: 爲樂。耳鼻舌身意思好法亦復如是。如佛 T0375_.12.0681a05: 説偈 T0375_.12.0681a06: 持戒則爲樂 身不受衆苦 T0375_.12.0681a07: 睡眠得安隱 寤則心歡喜 T0375_.12.0681a08: 若受衣食時 誦習而經行 T0375_.12.0681a09: 獨處於山林 如是爲最樂 T0375_.12.0681a10: 若能於衆生 晝夜常修慈 T0375_.12.0681a11: 因是得常樂 以不惱他故 T0375_.12.0681a12: 少欲知足樂 多聞分別樂 T0375_.12.0681a13: 無著阿羅漢 亦名爲受樂 T0375_.12.0681a14: 菩薩摩訶薩 畢竟到彼岸 T0375_.12.0681a15: 所作衆事辦 是名爲最樂 T0375_.12.0681a16: 世尊。如諸經中所説樂相其義如是。如佛 T0375_.12.0681a17: 今説云何當與此義相應。佛告迦葉。善哉 T0375_.12.0681a18: 善哉。善男子。善能諮問如來是義。善男子。 T0375_.12.0681a19: 一切衆生於下苦中横生樂想。是故我今所 T0375_.12.0681a20: 説。苦相與本不異。迦葉菩薩白佛言。如佛 T0375_.12.0681a21: 所説。於下苦中生樂想者。下生下老下病 T0375_.12.0681a22: 下死下愛別離下求不得下怨憎會下五盛 T0375_.12.0681a23: 陰。如是等苦亦應有樂。世尊。下生者所謂 T0375_.12.0681a24: 三惡趣。中生者所謂人中。上生者所謂天上。 T0375_.12.0681a25: 若復有人作如是問。若於下樂生於苦想。 T0375_.12.0681a26: 於中樂中生無苦樂想。於上樂中生於樂 T0375_.12.0681a27: 想。當云何答。世尊。若下苦中生樂想者。未 T0375_.12.0681a28: 見有人當受千罰初一下時已生樂想。若 T0375_.12.0681a29: 不生者云何説言於下苦中而生樂想。佛 T0375_.12.0681b01: 告迦葉。如是如是。如汝所説。以是義故 T0375_.12.0681b02: 無有樂想。何以故。猶如彼人當受千罰 T0375_.12.0681b03: 受一下已即得脱者是人爾時便生樂想。 T0375_.12.0681b04: 是故當知。於無樂中妄生樂想。迦葉言。世 T0375_.12.0681b05: 尊。彼人不以一下生於樂想。以得脱故而 T0375_.12.0681b06: 生樂想。迦葉。是故我昔爲釋摩男説五陰 T0375_.12.0681b07: 中樂實不虚也。迦葉。有三受三苦。三受者。 T0375_.12.0681b08: 所謂樂受苦受不苦不樂受。三苦者。所謂苦 T0375_.12.0681b09: 苦行苦壞苦。善男子。苦受者名爲三苦。所謂 T0375_.12.0681b10: 苦苦行苦壞苦。除二受者所謂行苦壞苦。善 T0375_.12.0681b11: 男子。以是因縁生死之中實有樂受。菩薩 T0375_.12.0681b12: 摩訶薩以苦樂性不相捨離。是故説言一 T0375_.12.0681b13: 切皆苦。善男子。生死之中實無有樂。但諸 T0375_.12.0681b14: 佛菩薩隨順世間説言有樂。迦葉菩薩白 T0375_.12.0681b15: 佛言。世尊。諸佛菩薩若隨俗説是虚妄否。 T0375_.12.0681b16: 如佛所説。修行善者則受樂報。持戒安樂 T0375_.12.0681b17: 身不受苦。乃至衆事已辦是爲最樂。如是 T0375_.12.0681b18: 等經所説樂受是虚妄*否。若是虚妄諸佛世 T0375_.12.0681b19: 尊久於無量百千萬億阿僧祇劫。修菩提道 T0375_.12.0681b20: 已離妄語。今作是説其義云何。佛言。善男 T0375_.12.0681b21: 子。如上所説諸受樂偈。即是菩提道之根 T0375_.12.0681b22: 本。亦能長養阿耨多羅三藐三菩提。以是 T0375_.12.0681b23: 義故先於經中説是樂相。善男子。譬如世 T0375_.12.0681b24: 間所須資生能爲樂因故名爲樂。所謂女色 T0375_.12.0681b25: 耽湎飮酒上饌甘味。渇時得水寒時遇火。衣 T0375_.12.0681b26: 服瓔珞象馬車乘奴婢僮僕。金銀琉璃珊*瑚 T0375_.12.0681b27: 眞珠倉庫穀米。如是等物世間所須。能爲樂 T0375_.12.0681b28: 因是名爲樂。善男子。如是等物亦能生苦。 T0375_.12.0681b29: 因於女人生男子苦。憂愁悲泣乃至斷命。 T0375_.12.0681c01: 因酒甘味乃至倉穀亦能令人生大憂惱。 T0375_.12.0681c02: 以是義故。一切皆苦無有樂相。善男子。菩 T0375_.12.0681c03: 薩摩訶薩於是八苦解苦無苦。善男子。一 T0375_.12.0681c04: 切聲聞辟支佛等不知樂因。爲如是人於 T0375_.12.0681c05: 下苦中説有樂相。唯有菩薩住於大乘大 T0375_.12.0681c06: 般涅槃。乃能知是苦因樂因 T0375_.12.0681c07: *大般涅槃經卷第十一 T0375_.12.0681c08: T0375_.12.0681c09: T0375_.12.0681c10: T0375_.12.0681c11: T0375_.12.0681c12: *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 T0375_.12.0681c13: *聖行品之二 T0375_.12.0681c14: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅 T0375_.12.0681c15: 槃觀察集諦。善男子。菩薩摩訶薩觀此集 T0375_.12.0681c16: 諦是陰因縁。所謂集者還愛於有。愛有二 T0375_.12.0681c17: 種。一愛己身。二愛所須。復有二種。未得 T0375_.12.0681c18: 五欲繋心專求。既求得已堪忍專著。復有 T0375_.12.0681c19: 三種。欲愛色愛無色愛。復有三種。業因縁愛 T0375_.12.0681c20: 煩惱因縁愛苦因縁愛。出家之人有四種愛。 T0375_.12.0681c21: 何等爲四。衣服飮食臥具湯藥。復有五種。 T0375_.12.0681c22: 貪著五陰。隨諸所須一切愛著。分別挍計 T0375_.12.0681c23: 無量無邊。善男子。愛有二種。一者善愛。二 T0375_.12.0681c24: 不善愛。不善愛者凡愚之求。善法愛者諸菩 T0375_.12.0681c25: 薩求。善法愛者復有二種。不善與善。求二 T0375_.12.0681c26: 乘者名爲不善。求大乘者是名爲善。善男 T0375_.12.0681c27: 子。凡夫愛者名之爲集。不名爲諦。菩薩愛 T0375_.12.0681c28: 者名之實諦。不名爲集。何以故。爲度衆生 T0375_.12.0681c29: 所以受生。不以愛故而受生也。迦葉菩薩 T0375_.12.0682a01: 白佛言。世尊。如佛世尊於餘經中爲諸 T0375_.12.0682a02: 衆生*説業爲因縁。或説憍慢。或説六觸。 T0375_.12.0682a03: 或説無明爲五盛陰而作因縁。今以何義 T0375_.12.0682a04: 説四聖諦。獨以愛性爲五陰因。佛讃迦葉。 T0375_.12.0682a05: 善哉善哉。善男子。如汝所説。諸因縁者非 T0375_.12.0682a06: 爲非因。但是五陰要因於愛。善男子。譬如 T0375_.12.0682a07: 大王若出遊巡大臣眷屬悉皆隨從。愛亦如 T0375_.12.0682a08: 是。隨愛行處是諸結等亦復隨行。譬如膩 T0375_.12.0682a09: 衣隨有塵著著則隨住。愛亦如是。隨所愛 T0375_.12.0682a10: 處業結亦住。復次善男子。譬如濕地則能生 T0375_.12.0682a11: 牙。愛亦如是。能生一切業煩惱牙。善男子。 T0375_.12.0682a12: 菩薩摩訶薩住是大乘大般涅槃深觀此愛。 T0375_.12.0682a13: 凡有九種。一如債有餘。二如羅刹女婦。 T0375_.12.0682a14: 三如妙花莖有毒蛇纒之。四如惡食性所 T0375_.12.0682a15: 不便而強食之。五如婬女。六如摩樓迦子。 T0375_.12.0682a16: 七如瘡中瘜肉。八如暴風。九如彗星。云何 T0375_.12.0682a17: 名爲如債有餘。善男子。譬如窮人負他錢 T0375_.12.0682a18: 財。雖償欲畢餘未畢故。猶繋在獄而不得 T0375_.12.0682a19: 脱。聲聞縁覺亦復如是。以有愛習之餘氣 T0375_.12.0682a20: 故。不能得成阿耨多羅三藐三菩提。善男 T0375_.12.0682a21: 子。是名如*債有餘。善男子。云何如羅刹 T0375_.12.0682a22: 女婦。善男子。譬如有人得羅刹女納以爲 T0375_.12.0682a23: 婦。是羅刹女隨所生子。生已便食。食子既 T0375_.12.0682a24: 盡。復食其夫。善男子。愛羅刹女亦復如是。 T0375_.12.0682a25: 隨諸衆生生善根子隨生隨食。善子既盡 T0375_.12.0682a26: 復食衆生。令墮地獄畜生餓鬼。唯除菩薩 T0375_.12.0682a27: 是名如羅刹女婦。善男子。云何如妙花莖 T0375_.12.0682a28: 毒蛇纒之。譬如有人性愛好花。不見花莖 T0375_.12.0682a29: 毒蛇過患即便前捉。捉已蛇螫螫已命終。一 T0375_.12.0682b01: 切凡夫亦復如是。貪五欲花。不見是愛毒 T0375_.12.0682b02: 蛇過患而便受取。即爲愛蛇之所毒螫。命 T0375_.12.0682b03: 終即墮三惡道中。唯除菩薩。是名如妙花 T0375_.12.0682b04: 莖毒蛇纒之。善男子。云何所不便食而強 T0375_.12.0682b05: 食之。譬如有人所不便食而強食之。食已 T0375_.12.0682b06: 腹痛患下而死。愛食如是。五道衆生強食貪 T0375_.12.0682b07: 著。以是因縁墮三惡道。唯除菩薩。是名所 T0375_.12.0682b08: 不便食而強食之。善男子。云何如婬女。譬 T0375_.12.0682b09: 如愚人與婬女通。而彼婬女巧作種種諂 T0375_.12.0682b10: 媚現親。悉奪是人所有錢財。錢財既盡便 T0375_.12.0682b11: 復驅逐。愛之婬女亦復如是。愚人無智與之 T0375_.12.0682b12: 交通。而是愛女奪其所有一切善法。善法既 T0375_.12.0682b13: 盡驅逐令墮三惡*道中。唯除菩薩。是名 T0375_.12.0682b14: 婬女。善男子。云何如摩樓迦子。譬如摩樓 T0375_.12.0682b15: 迦子。若鳥食已隨糞墮地。或因風吹來在 T0375_.12.0682b16: 樹下即便生長纒繞束縛尼拘羅樹。令 T0375_.12.0682b17: 不増長遂至枯死。愛摩樓迦子亦復如是。 T0375_.12.0682b18: 纒縛凡夫所有善法。不令増長遂至枯滅。 T0375_.12.0682b19: 既枯滅已命終之後墮三惡道。唯除菩薩。是 T0375_.12.0682b20: 名如摩樓迦子。善男子。云何如瘡中*瘜肉。 T0375_.12.0682b21: 如人久瘡中生*瘜肉。其人要當勤心療治 T0375_.12.0682b22: 莫生捨心。若生捨心*瘜肉増長蟲疽復生。 T0375_.12.0682b23: 以是因縁即便命終。凡夫愚人五陰瘡痍亦 T0375_.12.0682b24: 復如是。愛於其中而爲*瘜肉。應當勤心 T0375_.12.0682b25: 治愛*瘜肉。若不治者命終即墮三惡道中。 T0375_.12.0682b26: 唯除菩薩。是名如瘡中*瘜肉。善男子。云何 T0375_.12.0682b27: 如暴風。譬如暴風能偃山夷岳拔於深根。 T0375_.12.0682b28: 愛欲暴風亦復如是。於父母所而生惡心。 T0375_.12.0682b29: 能拔大智舍利弗等無上深固菩提根本。唯 T0375_.12.0682c01: 除菩薩。是名如暴風。善男子。云何如彗星。 T0375_.12.0682c02: 譬如彗星出現天下一切人民饑饉病痩嬰 T0375_.12.0682c03: 諸苦惱。愛之彗星亦復如是。能斷一切善根 T0375_.12.0682c04: 種子。令凡夫人孤窮饑饉生煩惱病流轉 T0375_.12.0682c05: 生死受種種苦。唯除菩薩。是名如彗星。善 T0375_.12.0682c06: 男子。菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃。觀察 T0375_.12.0682c07: 愛結如是九種。善男子。以是義故。諸凡夫 T0375_.12.0682c08: 人有苦無諦。聲聞縁覺有苦有苦諦而無 T0375_.12.0682c09: 眞實。諸菩薩等解苦無苦。是故無苦而有 T0375_.12.0682c10: 眞諦。諸凡夫人有集無諦。聲聞縁覺有集 T0375_.12.0682c11: 有集諦。諸菩薩等解集無集。是故無集而 T0375_.12.0682c12: 有眞諦。聲聞縁覺有滅非眞。菩薩摩訶薩 T0375_.12.0682c13: 有滅有眞諦。聲聞縁覺有道非眞。菩薩摩 T0375_.12.0682c14: 訶薩有道有眞諦 T0375_.12.0682c15: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅 T0375_.12.0682c16: 槃。見滅見滅諦。所謂斷除一切煩惱。若煩 T0375_.12.0682c17: 惱斷則名爲常。滅煩惱火則名寂滅。煩惱 T0375_.12.0682c18: 滅故則得受樂。諸佛菩薩求因縁故。故名 T0375_.12.0682c19: 爲淨。更不復受二十五有故名出世。以出 T0375_.12.0682c20: 世故故名爲我。常於色聲香味觸等。若男 T0375_.12.0682c21: 若女若生住滅。若苦若樂不苦不樂。不取相 T0375_.12.0682c22: 貌故名畢竟寂滅眞諦。善男子。菩薩如是 T0375_.12.0682c23: 住於大乘大般涅槃觀滅聖諦。善男子。云 T0375_.12.0682c24: 何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃觀道聖 T0375_.12.0682c25: 諦。善男子。譬如闇中因燈得見麁細之物。 T0375_.12.0682c26: 菩薩摩訶薩亦復如是。住於大乘大般涅槃。 T0375_.12.0682c27: 因八聖道見一切法。所謂常無常。有爲無 T0375_.12.0682c28: 爲。有衆生非衆生。物非物。苦樂。我無我。淨 T0375_.12.0682c29: 不淨。煩惱非煩惱。業非業。實不實。乘非乘。 T0375_.12.0683a01: 知無知。陀羅驃非陀羅驃。求那非求那。見非 T0375_.12.0683a02: 見。色非色。道非道。解非解。善男子。菩薩如 T0375_.12.0683a03: 是住於大乘大般涅槃觀道聖諦 T0375_.12.0683a04: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若八聖道是道聖諦 T0375_.12.0683a05: 義不相應。何以故。如來或説信心爲道能 T0375_.12.0683a06: 度諸漏。或時説道不放逸是。諸佛世尊不放 T0375_.12.0683a07: 逸故。得阿耨多羅三藐三菩提。亦是菩薩助 T0375_.12.0683a08: 道之法。或時説言精進是道。如告阿難。若 T0375_.12.0683a09: 有人能勤修精進。則得成就阿耨多羅三 T0375_.12.0683a10: 藐三菩提。或時説言觀身念處。若有繋心 T0375_.12.0683a11: 精勤修習是身念處。則得成就阿耨多羅三 T0375_.12.0683a12: 藐三菩提。或時説言正定爲道。如告大徳 T0375_.12.0683a13: 摩訶迦葉夫正定者眞實是道。非不正定而 T0375_.12.0683a14: 是道也。若入正定乃能思惟五陰生滅。 T0375_.12.0683a15: 非不人定能思惟也。或説一法若人修 T0375_.12.0683a16: 習能淨衆生。滅除一切憂愁苦惱逮得正 T0375_.12.0683a17: 法。所謂念佛三昧。或復説言修無常想是 T0375_.12.0683a18: 名爲道。如告比丘。有能多修無常想者。 T0375_.12.0683a19: 能得阿耨多羅三藐三菩提。或説空寂阿蘭 T0375_.12.0683a20: 若處獨坐思惟。能得速成阿耨多羅三藐三 T0375_.12.0683a21: 菩提。或時説言爲人演法是名爲道。若聞 T0375_.12.0683a22: 法已疑網即斷。疑網斷已則得阿耨多羅三 T0375_.12.0683a23: 藐三菩提。或時説言持戒是道。如告阿難。 T0375_.12.0683a24: 若有精勤修持禁戒。是人則度生死大苦。 T0375_.12.0683a25: 或時説言親近善友是名爲道。如告阿難。 T0375_.12.0683a26: 若有親近善知識者則安淨戒。若有衆 T0375_.12.0683a27: 生能親近我。則得發於阿耨多羅三藐三 T0375_.12.0683a28: 菩提心。或時説言修慈是道。修學慈者斷 T0375_.12.0683a29: 諸煩惱得不動處。或時説言智慧是道。如 T0375_.12.0683b01: 佛昔爲波闍波提比丘尼説。姊妹。如諸聲 T0375_.12.0683b02: 聞以智慧刀能斷諸流諸漏煩惱。或時如 T0375_.12.0683b03: 來説施是道。如佛往昔告波斯匿王。大王 T0375_.12.0683b04: 當知。我於往昔多行惠施。以是因縁今日 T0375_.12.0683b05: 得成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若八聖道 T0375_.12.0683b06: 是道諦者。如是等經豈非虚妄。若彼諸經 T0375_.12.0683b07: 非虚妄者。彼中何縁不説八道爲道聖諦。 T0375_.12.0683b08: 若彼不説如來往昔何故錯謬。然我定知諸 T0375_.12.0683b09: 佛如來久離錯謬 T0375_.12.0683b10: 爾時世尊讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝 T0375_.12.0683b11: 今欲知菩薩大乘微妙經典所有祕密故作 T0375_.12.0683b12: 是問。善男子。如是諸經悉入道諦。善男子。 T0375_.12.0683b13: 如我先説。若有信道如是信道。是信根本。 T0375_.12.0683b14: 是能佐助菩提之道。是故我説無有錯謬。 T0375_.12.0683b15: 善男子。如來善知無量方便。欲化衆生故 T0375_.12.0683b16: 作如是種種説法。善男子。譬如良醫識諸 T0375_.12.0683b17: 衆生種種病源。隨其所患而爲合藥。并藥所 T0375_.12.0683b18: 禁唯水一種不在禁例。或服薑水或甘草 T0375_.12.0683b19: 水或細辛水或黒石蜜水或阿摩勒水或尼婆 T0375_.12.0683b20: 羅水或鉢晝羅水或服冷水或服熱水或蒲 T0375_.12.0683b21: 萄水或安石榴水。善男子。如是良醫善知衆 T0375_.12.0683b22: 生所患種種藥。雖多禁水不在例。如來亦 T0375_.12.0683b23: 爾。善知方便於一法相。隨諸衆生分別廣 T0375_.12.0683b24: 説種種名相。彼諸衆生隨所説受。受已修 T0375_.12.0683b25: 習除斷煩惱。如彼病人隨良醫教所患得 T0375_.12.0683b26: 除。復次善男子。如有一人善解衆語在大 T0375_.12.0683b27: 衆中。是諸大衆熱渇所逼。咸發聲言。我欲 T0375_.12.0683b28: 飮水我欲飮水。是人即時以清冷水隨其 T0375_.12.0683b29: 種類説言是水。或言波尼。或言欝特。或 T0375_.12.0683c01: 言利藍。或言婆利。或言婆耶。或言甘 T0375_.12.0683c02: 露。或言牛乳。以如是等無量水名爲大衆 T0375_.12.0683c03: 説。善男子。如來亦爾。以一聖道爲諸聲聞 T0375_.12.0683c04: 種種演説。從信根等至八聖道。復次善男 T0375_.12.0683c05: 子。譬如金師以一種金隨意造作種種瓔 T0375_.12.0683c06: 珞。所謂鉗鎖環釧釵鐺天冠臂印。雖有如 T0375_.12.0683c07: 是差別不同然不離金。善男子。如來亦爾。 T0375_.12.0683c08: 以一佛道隨諸衆生種種分別而爲説之。 T0375_.12.0683c09: 或説一種。所謂諸佛一道無二。復説二種。 T0375_.12.0683c10: 所謂定慧。復説三種。謂見慧智。復説四種。 T0375_.12.0683c11: 所謂見道修道無學道佛道。復説五種。所謂 T0375_.12.0683c12: 信行道法行道信解脱道見到道身證道。復 T0375_.12.0683c13: 説六種。所謂須陀洹道斯陀含道阿那含道 T0375_.12.0683c14: 阿羅漢道辟支佛道佛道。復説七種。所謂念 T0375_.12.0683c15: 覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分定覺 T0375_.12.0683c16: 分捨覺分。復説八種。所謂正見正思惟正語 T0375_.12.0683c17: 正業正命正精進正念正定。復説九種。所謂 T0375_.12.0683c18: 八聖道及信。復説十種。所謂十力。復説十 T0375_.12.0683c19: 一種。所謂十力大慈。復説十二種。所謂十力 T0375_.12.0683c20: 大慈大悲。復説十三種。所謂十力大慈大悲 T0375_.12.0683c21: 念佛三昧。復説十六種。所謂十力大慈大悲 T0375_.12.0683c22: 念佛三昧及佛所得三正念處。復説二十道。 T0375_.12.0683c23: 所謂十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正 T0375_.12.0683c24: 念處。善男子。是道一體。如來昔日爲衆生 T0375_.12.0683c25: 故種種分別。復次善男子。譬如一火因所 T0375_.12.0683c26: 燃故得種種名。所謂木火草火糠火火牛 T0375_.12.0683c27: 馬糞火。善男子。佛道亦爾一而無二。爲衆 T0375_.12.0683c28: 生故種種分別。復次善男子。譬如一識分別 T0375_.12.0683c29: 説六。若至於眼則名眼識。乃至意識亦復 T0375_.12.0684a01: 如是。善男子。道亦如是一而無二。如來爲 T0375_.12.0684a02: 化諸衆生故種種分別。復次善男子。譬如 T0375_.12.0684a03: 一色眼所見者則名爲色。耳所聞者則名爲 T0375_.12.0684a04: 聲。鼻所嗅者則名爲香。舌所甞者則名爲 T0375_.12.0684a05: 味。身所覺者則名爲觸。善男子。道亦如是 T0375_.12.0684a06: 一而無二。如來爲欲化衆生故種種分別。 T0375_.12.0684a07: 善男子。以是義故以八聖道分名道聖諦。 T0375_.12.0684a08: 善男子。是四聖諦諸佛世尊次第説之。以是 T0375_.12.0684a09: 因縁無量衆生得度生死 T0375_.12.0684a10: 迦葉菩薩白佛言。世尊。昔佛一時在恒河 T0375_.12.0684a11: 岸尸首林中。爾時如來取小樹葉告諸比 T0375_.12.0684a12: 丘。我今手中所捉葉多一切因地草木葉多。 T0375_.12.0684a13: 諸比丘言。世尊。一切因地草木葉多不可 T0375_.12.0684a14: 稱計。如來所捉少不足言。諸比丘。我所覺 T0375_.12.0684a15: 了一切諸法。如因大地生草木等。爲諸衆 T0375_.12.0684a16: 生所宣説者如手中葉。世尊爾時説如是 T0375_.12.0684a17: 言。如來所了無量諸法。若入四諦則爲已 T0375_.12.0684a18: 説。若不入者應有五諦。佛讃迦葉。善哉善 T0375_.12.0684a19: 哉。善男子。汝今所問則能利益安隱快樂 T0375_.12.0684a20: 無量衆生。善男子。如是諸法悉已攝在四聖 T0375_.12.0684a21: 諦中。迦葉菩薩復白佛言。如是等法若在 T0375_.12.0684a22: 四諦。如來何故唱言不説。佛言。善男子。雖 T0375_.12.0684a23: 復入中猶不名説。何以故。善男子。知四聖 T0375_.12.0684a24: 諦有二種智。一者中二者上。中者聲聞縁覺 T0375_.12.0684a25: 智。上者諸佛菩薩*智。善男子。知諸陰苦 T0375_.12.0684a26: 名爲中智。分別諸陰有無量相悉是諸苦。 T0375_.12.0684a27: 非諸聲聞縁覺所知。是名上智。善男子。如 T0375_.12.0684a28: 是等義我於彼經竟不説之。善男子。知諸 T0375_.12.0684a29: 入者名之爲門亦名爲苦。是名中智。分別 T0375_.12.0684b01: 諸入有無量相悉是諸苦。非諸聲聞縁覺 T0375_.12.0684b02: 所知。是名上智。如是等義我於彼經亦不 T0375_.12.0684b03: 説之。善男子。知諸界者名之爲分。亦名爲 T0375_.12.0684b04: 性亦名爲苦。是名中智。分別諸界有無量 T0375_.12.0684b05: 相悉是諸苦。非諸聲聞縁覺所知。是名上 T0375_.12.0684b06: 智。善男子。如是等義我於彼經亦不説之。 T0375_.12.0684b07: 善男子。知色壞相是名中智。分別諸色有 T0375_.12.0684b08: 無量相悉是諸苦。非諸聲聞縁覺所知。是 T0375_.12.0684b09: 名上智。如是等義我於彼經亦不説之。善 T0375_.12.0684b10: 男子。知受覺相是名中智。分別諸受有無 T0375_.12.0684b11: 量覺相。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。善 T0375_.12.0684b12: 男子。如是等義我於彼經亦不説之。善男 T0375_.12.0684b13: 子。知想取相是名中智。分別是想有無量 T0375_.12.0684b14: 取相。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。如是 T0375_.12.0684b15: 等義我於彼經亦不説之。善男子。知行作 T0375_.12.0684b16: 相是名中智。分別是行無量作相。非諸聲 T0375_.12.0684b17: 聞縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義 T0375_.12.0684b18: 我於彼經亦不説之。善男子。知識分別相 T0375_.12.0684b19: 是名中智。分別是識無量知相。非諸聲聞 T0375_.12.0684b20: 縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義我 T0375_.12.0684b21: 於彼經亦不説之。善男子。知愛因縁能 T0375_.12.0684b22: 生五陰。是名中智。一人起愛無量無邊。聲 T0375_.12.0684b23: 聞縁覺所不能知。能知一切衆生所起如 T0375_.12.0684b24: 是等愛。是名上智。如是等義我於彼經亦 T0375_.12.0684b25: 不説之。善男子。知滅煩惱是名中智。分 T0375_.12.0684b26: 別煩惱不可稱計。滅亦如是不可稱計。非 T0375_.12.0684b27: 諸聲聞縁覺所知。是名上智。如是等義我 T0375_.12.0684b28: 於彼經亦不説之。善男子。知是道相能離 T0375_.12.0684b29: 煩惱。是名中智。分別道相無量無邊。所離 T0375_.12.0684c01: 煩惱亦無量無邊。非諸聲聞縁覺所知。是名 T0375_.12.0684c02: 上智。如是等義我於彼經亦不説之。善男 T0375_.12.0684c03: 子。知世諦者是名中智。分別世諦無量無 T0375_.12.0684c04: 邊不可稱計。非諸聲聞縁覺所知。是名上 T0375_.12.0684c05: 智。如是等義我於彼經亦不説之。善男子。 T0375_.12.0684c06: 一切行無常諸法無我涅槃寂滅是第一義。 T0375_.12.0684c07: 是名中智。知第一義無量無邊不可稱計。 T0375_.12.0684c08: 非諸聲聞縁覺所知。是名上智。如是等義 T0375_.12.0684c09: 我於彼經亦不説之 T0375_.12.0684c10: 爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。所説世諦 T0375_.12.0684c11: 第一義諦。其義云何。世尊。第一義中有世 T0375_.12.0684c12: 諦不。世諦之中有第一義不。如其有者即 T0375_.12.0684c13: 是一諦。如其無者將非如來虚妄説耶。善男 T0375_.12.0684c14: 子。世諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無二 T0375_.12.0684c15: 諦。佛言。善男子。有善方便隨順衆生説有 T0375_.12.0684c16: 二諦。善男子。若隨言説則有二種。一者世 T0375_.12.0684c17: 法。二者出世法。善男子。如出世人之所知 T0375_.12.0684c18: 者名第一義諦。世人知者名爲世諦。善男 T0375_.12.0684c19: 子。五陰和合稱言某甲。凡夫衆生隨其所 T0375_.12.0684c20: 稱。是名世諦。解陰無有某甲名字離陰亦 T0375_.12.0684c21: 無某甲名字。出世之人如其性相而能知 T0375_.12.0684c22: 之。名第一義諦。復次善男子。或復有法有 T0375_.12.0684c23: 名有實。或復有法有名無實。善男子。有名 T0375_.12.0684c24: 無實者即是世諦。有名有實者是第一義 T0375_.12.0684c25: 諦。善男子。如我衆生壽命知見養育丈夫作 T0375_.12.0684c26: 者受者。熱時之炎乾闥婆城龜毛兎角旋火 T0375_.12.0684c27: 之輪。諸陰界入是名世諦。苦集滅道名第 T0375_.12.0684c28: 一義諦。善男子。世法有五種。一者名世。二 T0375_.12.0684c29: 者句世。三者縛世。四者法世。五者執著世。善 T0375_.12.0685a01: 男子。云何名世。男女瓶衣車乘屋舍。如是等 T0375_.12.0685a02: 物是名名世。云何句世。四句一偈。如是等 T0375_.12.0685a03: 偈是名句世。云何縛世。捲合繋結束縛合掌。 T0375_.12.0685a04: 是名縛世。云何法世。如鳴椎集僧嚴鼓 T0375_.12.0685a05: 誡兵吹貝知時。是名法世。云何執著 T0375_.12.0685a06: 世。如望遠人有染衣者。生想執著言是沙 T0375_.12.0685a07: 門非婆羅門。見有結繩横佩身上便生念 T0375_.12.0685a08: 言是婆羅門非沙門也。是名執著世。善男 T0375_.12.0685a09: 子。如是名爲五種世法。善男子。若有衆生 T0375_.12.0685a10: 於如是等五種世法。心無顛倒如實而知。 T0375_.12.0685a11: 是名第一義諦。復次善男子。若燒若割若死 T0375_.12.0685a12: 若壞。是名世諦。無燒無割無死無壞。是 T0375_.12.0685a13: 名第一義諦。復次善男子。有八苦相名爲 T0375_.12.0685a14: 世諦。無生無老無病無死。無愛別離無 T0375_.12.0685a15: 怨憎會無求不得無五盛陰。是名第一義 T0375_.12.0685a16: 諦。復次善男子。譬如一人多有所能。若其 T0375_.12.0685a17: 走時則名走者。若收刈時復名刈者。或作 T0375_.12.0685a18: 飮食名作食者。若治材木則名工匠。鍛金 T0375_.12.0685a19: 銀時言金銀師。如是一人有多名字。法亦 T0375_.12.0685a20: 如是。其實是一而有多名。依因父母和合 T0375_.12.0685a21: 而生。名爲世諦。十二因縁和合生者。名第 T0375_.12.0685a22: 一義諦 T0375_.12.0685a23: 文殊師利菩薩白佛言。世尊。所言實諦其義 T0375_.12.0685a24: 云何。佛言。善男子。言實諦者名曰眞法。善 T0375_.12.0685a25: 男子。若法非眞不名實諦。善男子。實諦者 T0375_.12.0685a26: 無顛倒。無顛倒者乃名實諦。善男子。實諦 T0375_.12.0685a27: 者無有虚妄。若有虚妄。不名實諦。善男 T0375_.12.0685a28: 子。實諦者名曰大乘。非大乘者不名實諦。 T0375_.12.0685a29: 善男子。實諦者是佛所説非魔所説。若是魔 T0375_.12.0685b01: 説非佛説者不名實諦。善男子。實諦者一 T0375_.12.0685b02: 道清淨無有二也。善男子。有常有樂有我 T0375_.12.0685b03: 有淨。是則名爲實諦之義。文殊師利白佛 T0375_.12.0685b04: 言。世尊。若以眞實爲實諦者。眞實之法即 T0375_.12.0685b05: 是如來虚空佛性。若如是者如來虚空及與 T0375_.12.0685b06: 佛性無有差別。佛告文殊師利。有苦有諦 T0375_.12.0685b07: 有實。有集有諦有實。有滅有諦有實。有 T0375_.12.0685b08: 道有諦有實。善男子。如來非苦非諦是實。 T0375_.12.0685b09: 虚空非苦非諦是實。佛性非苦非諦是實。 T0375_.12.0685b10: 文殊師利。所言苦者爲無常相是可斷相。 T0375_.12.0685b11: 是爲實諦。如來之性非苦非無常非可斷 T0375_.12.0685b12: 相。是故爲實。虚空佛性亦復如是。復次善 T0375_.12.0685b13: 男子。所言集者能令五陰和合而生。亦名爲 T0375_.12.0685b14: 苦亦名無常是可斷相。是爲實諦。善男 T0375_.12.0685b15: 子。如來非是集性非是陰因非可斷相。是 T0375_.12.0685b16: 故爲實。虚空佛性亦復如是。善男子。所言 T0375_.12.0685b17: 滅者名煩惱滅。亦常無常。二乘所得名曰無 T0375_.12.0685b18: 常。諸佛所得是則名常。亦名證法。是爲實 T0375_.12.0685b19: 諦。善男子。如來之性不名爲滅。能滅煩惱 T0375_.12.0685b20: 非常無常。不名證知。常住無變。是故爲 T0375_.12.0685b21: 實。虚空佛性亦復如是。善男子。道者能斷 T0375_.12.0685b22: 煩惱亦常無常是可修法。是名實諦。如來 T0375_.12.0685b23: 非道能斷煩惱非常無常。非可修法常住 T0375_.12.0685b24: 不變。是故爲實。虚空佛性亦復如是。復次 T0375_.12.0685b25: 善男子。言眞實者即是如來。如來者即是眞 T0375_.12.0685b26: 實。眞實者即是虚空。虚空者即是眞實。眞實 T0375_.12.0685b27: 者即是佛性。佛性者即是眞實。文殊師利。有 T0375_.12.0685b28: 苦有苦因有苦盡有苦對。如來非苦乃至 T0375_.12.0685b29: 非對。是故爲實不名爲諦。虚空佛性亦復 T0375_.12.0685c01: 如是。苦者有爲有漏無樂。如來非有爲非 T0375_.12.0685c02: 有漏湛然安樂。是實非諦。文殊師利白佛 T0375_.12.0685c03: 言。世尊。如佛所説。不顛倒者名爲實諦。若 T0375_.12.0685c04: 爾者四諦之中有四倒不。如其有者云何説 T0375_.12.0685c05: 言無有顛倒名爲實諦。一切顛倒不名爲 T0375_.12.0685c06: 實。佛告文殊師利。一切顛倒皆入苦諦。如 T0375_.12.0685c07: 諸衆生有顛倒心。名爲顛倒。善男子。譬如 T0375_.12.0685c08: 有人不受父母尊長教勅。雖受不能隨順 T0375_.12.0685c09: 修行。如是人等名爲顛倒。如是顛倒非不 T0375_.12.0685c10: 是苦。即是苦也。文殊師利言。如佛所説。不 T0375_.12.0685c11: 虚妄者即是實諦。若爾者當知虚妄則非實 T0375_.12.0685c12: 諦。佛言。善男子。一切虚妄皆入苦諦。如有 T0375_.12.0685c13: 衆生欺誑於他。以是因縁墮於地獄畜生 T0375_.12.0685c14: 餓鬼。如是等法名爲虚妄。如是虚妄非不 T0375_.12.0685c15: 是苦即是苦也聲聞縁覺諸佛世尊。遠離不 T0375_.12.0685c16: 行故名虚妄。如是虚妄諸佛二乘所斷除 T0375_.12.0685c17: 故故名實諦。文殊師利言。如佛所説。大乘 T0375_.12.0685c18: 是實諦者。當知聲聞辟支佛乘則爲不實。佛 T0375_.12.0685c19: 言。文殊師利。彼二乘者亦實不實。聲聞縁覺 T0375_.12.0685c20: 斷諸煩惱則名爲實。無常不住是變易法名 T0375_.12.0685c21: 爲不實。文殊師利言。如佛所説。若佛所説 T0375_.12.0685c22: 名爲實者。當知魔説則爲不實。世尊。如魔 T0375_.12.0685c23: 所説聖諦攝不。佛言。文殊師利。魔所説者二 T0375_.12.0685c24: 諦所攝。所謂苦集凡是一切非法非律。不能 T0375_.12.0685c25: 令人而得利益。終日宣説亦無有人見苦 T0375_.12.0685c26: 斷集證滅修道。是名虚妄。如是虚妄名爲 T0375_.12.0685c27: 魔説。文殊師利言。如佛所説。一道清淨無 T0375_.12.0685c28: 有二者。諸外道等亦復説言。我有一道清 T0375_.12.0685c29: 淨無二。若言一道是實諦者。與彼外道有 T0375_.12.0686a01: 何差別。若無差別不應説言一道清淨。佛 T0375_.12.0686a02: 言。善男子。諸外道等有苦集諦無滅道諦。 T0375_.12.0686a03: 於非滅中而生滅想。於非道中而生道想。 T0375_.12.0686a04: 於非果中而生果想。於非因中而生因想。 T0375_.12.0686a05: 以是義故。彼無一道清淨無二 T0375_.12.0686a06: 文殊師利言。如佛所説。有常有我有樂有 T0375_.12.0686a07: 淨是實義者。諸外道等應有實諦佛法中無。 T0375_.12.0686a08: 何以故。諸外道輩亦復説言。諸行是常。云何 T0375_.12.0686a09: 是常。可意不可意諸業報等受不失故。可意 T0375_.12.0686a10: 者名十善報。不可意者十不善報。若言諸行 T0375_.12.0686a11: 悉皆無常而作業者於此已滅。誰復於彼 T0375_.12.0686a12: 受果報乎。以是義故諸行是常。殺生因縁 T0375_.12.0686a13: 故名爲常。世尊。若言諸行悉無常者。能殺 T0375_.12.0686a14: 可殺二倶無常。若無常者誰於地獄而受罪 T0375_.12.0686a15: 報。若言定有地獄受報者。當知諸行實 T0375_.12.0686a16: 非無常。世尊。繋心專念亦名爲常。所謂十 T0375_.12.0686a17: 年所念乃至百年亦不忘失。是故爲常。若 T0375_.12.0686a18: 無常者本所見事誰憶誰念。以是因縁一切 T0375_.12.0686a19: 諸行非無常也。世尊。一切憶想亦名爲常。 T0375_.12.0686a20: 有人先見他人手足頭項等相。後時若見便 T0375_.12.0686a21: 還識之。若無常者本相應滅。世尊。諸所作 T0375_.12.0686a22: 業以久修習。若從初學或經三年或經五 T0375_.12.0686a23: 年。然後善知故名爲常。世尊。算數之法從 T0375_.12.0686a24: 一至二從二至三乃至百千。若無常者初 T0375_.12.0686a25: 一應滅。初一若滅誰復至二。如是常一終 T0375_.12.0686a26: 無有二。以一不滅故得至二乃至百千。是 T0375_.12.0686a27: 故爲常。世尊。如讀誦法誦一阿含至二阿 T0375_.12.0686a28: 含。乃至三四阿含。如其無常所可讀誦終 T0375_.12.0686a29: 不至四。以是讀誦増長因縁。故名爲常。世 T0375_.12.0686b01: 尊。瓶衣車乘如人負*債。大地形相山河樹 T0375_.12.0686b02: 林。藥木草葉衆生治病。皆悉是常亦復如是。 T0375_.12.0686b03: 世尊。一切外道皆作是説諸行是常。若是 T0375_.12.0686b04: 常者即是實諦。世尊。有諸外道復言有樂。 T0375_.12.0686b05: 云何知耶。受者定得可意報故。世尊。凡受 T0375_.12.0686b06: 樂者必定得之。所謂大梵天王大自在天釋 T0375_.12.0686b07: 提桓因毘紐天及諸人天。以是義故名定 T0375_.12.0686b08: 有樂。世尊。有諸外道復言有樂。能令衆 T0375_.12.0686b09: 生生求望故。飢者求食渇者求飮。寒者求 T0375_.12.0686b10: 温熱者求涼。極者求息病者求差。欲者求 T0375_.12.0686b11: 色。若無樂者彼何縁求。以有求者故知有 T0375_.12.0686b12: 樂。世尊。有諸外道復作是言。施能得樂。 T0375_.12.0686b13: 世間之人好施沙門諸婆羅門貧窮困苦。衣 T0375_.12.0686b14: 服飮食臥具醫藥。象馬車乘末香塗香。衆花 T0375_.12.0686b15: 屋宅依止燈明。作如是等種種惠施。爲我 T0375_.12.0686b16: 後世受可意報。是故當知決定有樂。世尊。 T0375_.12.0686b17: 有諸外道復作是言。以因縁故當知有 T0375_.12.0686b18: 樂。所謂受樂者。有因縁故名爲樂觸。若無 T0375_.12.0686b19: 樂者何得因縁。如無兎角則無因縁。有 T0375_.12.0686b20: 樂因縁則知有樂。世尊。有諸外道復作是 T0375_.12.0686b21: 言。上中下故當知有樂。下受樂者釋提桓因。 T0375_.12.0686b22: 中受樂者大梵天王。上受樂者大自在天。以 T0375_.12.0686b23: 有如是上中下故。當知有樂。世尊。有諸 T0375_.12.0686b24: 外道復言有淨。何以故。若無淨者不應起 T0375_.12.0686b25: 欲。若起欲者當知有淨。又復説言。金銀珍 T0375_.12.0686b26: 寶琉璃頗梨車馬瑙珊瑚眞珠璧玉珂貝。 T0375_.12.0686b27: 流泉浴池飮食衣服。花香*末香塗香燈燭之 T0375_.12.0686b28: 明。如是等物悉是淨法。復次有淨。謂五陰 T0375_.12.0686b29: 者即是淨器盛諸淨物。所謂人天諸仙阿羅 T0375_.12.0686c01: 漢辟支佛菩薩諸佛。以是義故名之爲淨。 T0375_.12.0686c02: 世尊。有諸外道復言有我。有所覩見能造 T0375_.12.0686c03: 作故。譬如有人入陶師家。雖復不見陶師 T0375_.12.0686c04: 之身。以見輪繩定知其家必是陶師。我亦 T0375_.12.0686c05: 如是。眼見色已必知有我。若無我者誰能 T0375_.12.0686c06: 見色。聞聲乃至觸法亦復如是。復次有我 T0375_.12.0686c07: 云何得知。因相故知。何等爲相。喘息視眴 T0375_.12.0686c08: 壽命役心。受諸苦樂貪求瞋恚。如是等法 T0375_.12.0686c09: 悉是我相。是故當知必定有我。復次有我 T0375_.12.0686c10: 能別味故。有人食果見已知味。是故當知 T0375_.12.0686c11: 必定有我。復次有我云何知耶。執作業故。 T0375_.12.0686c12: 執鐮能刈執斧能斫。執瓶盛水執車能御。 T0375_.12.0686c13: 如是等事我執能作。是故當知必定有我。 T0375_.12.0686c14: 復次有我云何知耶。即於生時欲得乳哺。 T0375_.12.0686c15: 乘宿習故。是故當知必定有我。復次有 T0375_.12.0686c16: 我云何知耶。和合利益他衆生故。譬如瓶 T0375_.12.0686c17: 衣車乘田宅山林樹木象馬牛羊。如是等物 T0375_.12.0686c18: 若和合者則有利益。此内五陰亦復如是。眼 T0375_.12.0686c19: 等諸根有和合故則利益我。是故當知必 T0375_.12.0686c20: 定有我。復次有我云何知耶。有遮法故。如 T0375_.12.0686c21: 有物故則有遮礙。物若無者則無有遮。若 T0375_.12.0686c22: 有遮者則知有我。是故當知必定有我。復 T0375_.12.0686c23: 次有我云何知耶。伴非伴故。親與非親非 T0375_.12.0686c24: 是伴侶。正法邪法亦非伴侶。智與非智亦 T0375_.12.0686c25: 非伴侶。沙門非沙門。婆羅門非婆羅門。子非 T0375_.12.0686c26: 子。晝非晝。夜非夜。我非我。如是等法爲伴 T0375_.12.0686c27: 非伴。是故當知必定有我。世尊。諸外道等 T0375_.12.0686c28: 種種説有常樂我淨。當知定有常樂我淨。 T0375_.12.0686c29: 世尊。以是義故。諸外道等亦得説言我有 T0375_.12.0687a01: 眞諦。佛言。善男子。若有沙門婆羅門有常 T0375_.12.0687a02: 有樂有淨有我者。是非沙門非婆羅門。 T0375_.12.0687a03: 何以故。迷於生死離一切智大導師故。如 T0375_.12.0687a04: 是沙門婆羅門等沈沒諸欲。善法羸損故。是 T0375_.12.0687a05: 諸外道繋在貪欲瞋恚癡獄。堪忍愛樂故。是 T0375_.12.0687a06: 諸外道雖知業果自作自受。而猶不能遠 T0375_.12.0687a07: 離惡法。是諸外道非是正法正命自活。何以 T0375_.12.0687a08: 故。無智慧火不能消故。是諸外道雖欲貪 T0375_.12.0687a09: 著上妙五欲。貧於善法不勤修故是諸外 T0375_.12.0687a10: 道雖欲往至正解脱中。而持戒足不成就 T0375_.12.0687a11: 故。是諸外道雖欲求樂。而不能求樂因 T0375_.12.0687a12: 縁故。是諸外道雖復憎惡一切諸苦。然其 T0375_.12.0687a13: 所行未能遠離諸苦因縁。是諸外道雖爲 T0375_.12.0687a14: 四大毒蛇所纒。猶行放逸不能謹愼。是諸 T0375_.12.0687a15: 外道無明所覆。遠離善友樂在三界無常 T0375_.12.0687a16: 熾然大火之中而不能出。是諸外道遇諸 T0375_.12.0687a17: 煩惱難愈之病而復不求大智良醫。是諸 T0375_.12.0687a18: 外道方於未來。當渉無邊險遠之路。而不 T0375_.12.0687a19: 知以善法資糧而自莊嚴。是諸外道常爲 T0375_.12.0687a20: 婬欲災毒所害。而反抱持五欲霜毒。是諸外 T0375_.12.0687a21: 道瞋恚熾盛。而復反更親近惡友。是諸外道 T0375_.12.0687a22: 常爲無明之所覆蔽。而反推求邪惡之法。 T0375_.12.0687a23: 是諸外道常爲邪見之所誑惑。而反於中 T0375_.12.0687a24: 生親善想。是諸外道悕食甘果而種苦子。 T0375_.12.0687a25: 是諸外道已處煩惱闇室之中。而反遠離大 T0375_.12.0687a26: 智炬明。是諸外道患煩惱渇。而復反飮諸 T0375_.12.0687a27: 欲醎水。是諸外道漂沒生死無邊大河。而復 T0375_.12.0687a28: 遠離無上船師。是諸外道迷惑顛倒言諸 T0375_.12.0687b01: 行常。諸行若常無有是處 T0375_.12.0687b02: *大般涅槃經卷第十二 T0375_.12.0687b03: T0375_.12.0687b04: T0375_.12.0687b05: T0375_.12.0687b06: T0375_.12.0687b07: T0375_.12.0687b08: T0375_.12.0687b09: *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 T0375_.12.0687b10: *聖行品之下 T0375_.12.0687b11: 善男子。我觀諸行悉皆無常。云何知耶。以 T0375_.12.0687b12: 因縁故。若有諸法從縁生者則知無常。是 T0375_.12.0687b13: 諸外道無有一法不從縁生。善男子。佛性 T0375_.12.0687b14: 無生無滅無去無來。非過去非未來非 T0375_.12.0687b15: 現在。非因所作非無因作。非作非作者。非 T0375_.12.0687b16: 相非無相。非有名非無名。非名非色。非 T0375_.12.0687b17: 長非短。非陰界入之所攝持。是故名常。善 T0375_.12.0687b18: 男子。佛性即是如來。如來即是法。法即是常。 T0375_.12.0687b19: 善男子。常者即是如來。如來即是僧。僧即是 T0375_.12.0687b20: 常。以是義故從因生法不名爲常。是諸外 T0375_.12.0687b21: 道無有一法不從因生。善男子。是諸外道 T0375_.12.0687b22: 不見佛性如來及法。是故外道所可言説。 T0375_.12.0687b23: 悉是妄語無有眞諦。諸凡夫人先見瓶衣車 T0375_.12.0687b24: 乘舍宅城郭河水山林男女象馬牛羊。後見 T0375_.12.0687b25: 相似便言是常。當知其實非是常也。善男 T0375_.12.0687b26: 子。一切有爲皆是無常。虚空無爲是故爲常。 T0375_.12.0687b27: 佛性無爲是故爲常。虚空者即是佛性。佛性 T0375_.12.0687b28: 者即是如來。如來者即是無爲。無爲者即是 T0375_.12.0687b29: 常。常者即是法。法者即是僧。僧即無爲。無 T0375_.12.0687c01: 爲者即是常。善男子。有爲之法凡有二種。色 T0375_.12.0687c02: 法非色法。非色法者心心數法。色法者地水 T0375_.12.0687c03: 火風。善男子。心名無常。何以故。性是攀縁 T0375_.12.0687c04: 相應分別故。善男子。眼識性異乃至意識性 T0375_.12.0687c05: 異。是故無常。善男子。色境界異乃至法境界 T0375_.12.0687c06: 異。是故無常。善男子。眼識相應異乃至意識 T0375_.12.0687c07: 相應異。是故無常。善男子。心若常者眼識應 T0375_.12.0687c08: 獨縁一切法。善男子。若眼識異乃至意識異 T0375_.12.0687c09: 則知無常。以法相似念念生滅。凡夫見已 T0375_.12.0687c10: 計之爲常。善男子。諸因縁相可破壞故亦 T0375_.12.0687c11: 名無常。所謂因眼因色因明因思惟生於 T0375_.12.0687c12: 眼識。耳識生時所因各異。非眼識因縁。乃至 T0375_.12.0687c13: 意識異亦如是。復次善男子。壞諸行因縁 T0375_.12.0687c14: 異故心名無常。所謂修無常心異。修苦空 T0375_.12.0687c15: 無我心異。心若常者應常修無常。尚不得 T0375_.12.0687c16: 觀苦空無我。況復得觀常樂我淨。以是 T0375_.12.0687c17: 義故。外道法中不能攝取常樂*我淨。善男 T0375_.12.0687c18: 子。當知心法必定無常。復次善男子。心性異 T0375_.12.0687c19: 故名爲無常。所謂聲聞心性異。縁覺心性異。 T0375_.12.0687c20: 諸佛心性異。一切外道心有三種。一者出家 T0375_.12.0687c21: 心。二者在家心。三者在家遠離心。樂相應 T0375_.12.0687c22: 心異。苦相應心異。不苦不樂相應心異。貪欲 T0375_.12.0687c23: 相應心異。瞋恚相應心異。愚癡相應心異。一 T0375_.12.0687c24: 切外道心相亦異。所謂愚癡相應心異。疑惑 T0375_.12.0687c25: 相應心異。邪見相應心異。進止威儀其心亦 T0375_.12.0687c26: 異。善男子。心若常者亦復不能分別諸色。 T0375_.12.0687c27: 所謂青黄赤白紫色。善男子。心若常者諸憶 T0375_.12.0687c28: 念法不應忘失。善男子。心若常者凡所讀 T0375_.12.0687c29: 誦不應増長。復次善男子。心若常者不應 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |