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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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  眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。賜御本
寫之。 比丘明朝
明暦四年戊戌六月十三日。以慈眼大師御
  本之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

@u了因決光明眞言三昧流

光明眞言根本印 三昧流口決。 宇治殿御
追善。大原上綱懸胎曼荼羅修之云云
二帖云 無所不至印已灌頂人所授
也。是南師説
佛部心印
未受灌頂人
所授之也
  已上切留大事隨一
康師云。二印共光明眞言云云
桂師仰云 劍印五字明聖觀
音軌
不至印光明眞

  已上二印二明用之。是桂林面受也
七宮口決云覺快
親王
根本印不至印光明眞言用
之。本尊蓮華部大日也。根本印佛部印也。上
能兼下意也
師御抄云。根本印用聖觀音軌劍印二風端
如劍
蓮華部大日故也
次師説。印結之被甲印也二大指並押
無名指ナリ
&T037992;印也
大原法橋説同之。但後日和尚仰云。可
蓮花部心印。明光明眞言云云
本尊事
二帖云。以蓮花部大日本尊
康師云。右不空羂索用之。三十卷經説之故
也。然而懸胎藏界曼荼羅之也。胎藏
中臺大日蓮花部大日也。大悲壇故也。不至
印冥薫シテ八寒八熱罪人令離苦得樂
唱禮
三身但法身句三反用之。然而報身句三反

成身
内五輪。外五輪。本尊印明。金輪印明云云
地結等云云 已上
  天文四年乙未卯月二十八日。於世良田山
眞言院義慶大和尚令傳受之砌。明朝御
本毎日申請書寫之畢 義慶
此本者慈眼大師以寶藏之御本

  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
明暦四年戊戌五月 日

a@m十二内了因決以心灌頂行法用心下

以心灌頂大阿闍梨行法決
問。行法如何 答。依金界成身會。若
三摩地
問。行法淺深如 何答。最後甚深行法也
問。其行法樣如何 答。金界佛部行法也。
五相成身等金剛。可率都
也。大體成身會行法也
問。大阿闍梨住&MT06279;行法乎 答。我
是已成久遠大日。自然常住自性如來也。受
最後身普賢金剛薩埵也。令普賢金
剛薩埵&MT06279;無盡。爲ンカ無盡
スル行法
問。此灌頂自性自然灌頂。無師自悟正覺
也。不阿闍梨教授コト正覺如何
答。是人師意樂。經説也所以ナレ。瑜祇
内作業灌頂品。金剛阿闍梨教センニハ
諸弟子。以緋繪面。レカ加持
メン阿闍梨教彼薩埵。置
支分。隨花所墮處。行人而
セヨ。教ヘテ彼本明印。令ヲシテ成就。此
金剛手内作業灌頂。極祕密ナリ。此
五部源。金剛即寶光ナリ。蓮花即羯磨ナリ。如如&MT06279;
一體ナリ。即此身五佛ナリ此文内作業
灌頂行之也。此文。久成如來教最後
薩埵。師&MT06279;自性a自修スル成佛

問。受者行法皆理觀。大壇大阿闍梨行法
皆可理觀ナル歟。如何 答尤可
問。若爾者。何シテ道場。辨スル
供具乎  答。所尤可然。但行者根器
三品。上根利智唯一心スト諸事
觀行。下根劣惠機事相支分
實相妙理
問。行此灌頂行法可合行法乎
答。未聞師説唯金剛界行法也
問。大壇大阿闍梨可十五尊布字
答。自大壇禮盤リテ。修十方神供。次
大壇布施。修十五尊
問。修布字樣如何  答。住&MT06279;法界定印。身
十五所十五尊也。如持誦鈔并

問。布字了テハ。住&MT06279;灌頂乎答。
法界寂照三摩地。住&MT06279;金剛薩埵
灌頂也。祕經内作業品云。右觀音
部。左金剛業。頂上摩尼屬。多羅毘倶胝
羯磨部ナリ。三世不動尊ヲハ即名四攝智
嬉戲供養。虚空眼外持ナリ。金剛光彼岸ナリ
即名三十七最上極深密。法佛カニ
シ玉ヘリ此文十五尊布字修之也  又
云。 復次金剛手更説内火。息災月爲
爐。各如本尊。種智發&MT06279;光炎。 焚
此文理護摩修也 已上」
示云。瑜祇十五尊灌頂。又是金界祕密
手印灌頂也 又云。以心灌頂トハ者。以
作壇。以灌頂。義釋文明白也。
手印灌頂。度勢力弟子方便也。此以
身灌頂者。度已成就弟子方便也。常ニハ
用事業灌頂也。 亦唯瑜祇經序品
七分行之云云又云。祕密灌頂・瑜祇灌頂。共
淺略ニハ事業灌頂也。 准
。或投花等。皆可傳法灌頂更問又云。
心灌頂者證入者可得之。故
定。四重曼荼羅觀作之時。自身中臺大日
如來也。故感見。法爾。曼
荼羅仰信之分ニニシ。師中臺セハ。三昧耶
成就者也。今案ルニ之。當世所行祕密灌
手印以心兩種兼行&MT06279;。心王大日遍照尊
内證者也
歸命毘盧遮那佛。身口意業遍虚空。演説如
來三密門。金剛一乘甚深教
虚空之法身也。三千性相十界當體。何物
舍那法身曼陀。何レノ自性本有果海
乎。幸此教門。心内本有法身。今
顯得者也
  貞和五年己丑二月十五日。於世良田山長
樂寺。老師賜御本寫之 金資了義三十五
天文四年五月二日。同寺眞言院奉傳受
之砌爲令法久住。御本申清佛子明朝書
寫之
明暦四年戊戌六月二十四日。以慈眼大師
御本之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

a@h了因決四種壇行法

付行法有四種行法
ニハ大悲嘉會壇行法。二ニハ都會壇行法。
ニハ都中壇行法。四ニハ都外壇行法。五ニハ祕密

先嘉會壇行法者。 下位上位行法スル
也。即大悲嘉會義也。是從因至果歟。下位
ナルヲ上位引昇スル故也
都會壇行法者。胎ニテモニテモ一大曼荼羅
召請シテ曼荼羅觀置行法スル。此即都會壇

都中壇行法者。兩界曼荼羅
ニテモ曼荼羅本位居押ヘテ。其種子三
&MT06279;。行法スル即都中壇也
次都外壇行法者。 曼荼羅
。曼荼羅&MT06279;行法スル。是都外壇也。
所謂十三尊曼荼羅等也云云
次祕密壇行法。我身即本有之法身也
本尊即我。我即本尊也。本尊與我不二一體
スル也。此即祕密壇也。入三摩地意也
祕密壇云付資
身相擧動。皆是密印。舌相言語。皆是眞言
  已上四句大日經
妄想思念。皆是密觀
  已上二句五大院釋也
  延文四年己亥四月十五日。於世良田山
長樂寺老師御本書寫了
  遍照金剛了義
遍照金剛了宴
  天文四之天乙未五月朔日新田庄眞言院
義慶大和尚傳受之砌。令法久住タメ
御本申請明朝書寫
明暦四年戊戌六月八日。以慈眼大師御
之了 善祐七十一歳
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

a@h了因決許可授印明

許可授印明事
文云。若無印佛ニハ。無眞言ニハ
其眞言。任セテ心可修之。無佛之世ニハ
也。所謂セテ戒持スル戒人也
四重禁戒
  佛子汝從今 不ルカ身命
    不ヘカラ正法 捨菩提心
    慳一切 不衆生
    佛説キ玉フ三昧耶 汝善スルナリ
    如自身命 護&T069222;亦如
次誡云
師如セヨ。若有テハ
施與セヨ。不身命ヲモ。何
財寶ヲヤ乎。 如此固師迹&T069222;
。向ラン三昧耶一句一
ヲモ云云
又偈云
  若於此教法 解斯廣大義
    正覺大功徳 説名阿闍梨
    諸佛不出世 此人即名佛
    持誦此教法 成大日如來
一切顯密共。今祕密教
&T069222;多多也。且許可次第四重禁
戒密印明等云云受者已大日法王
クル時無ラム印。佛ニハ云。其者。
佛部ナラ者佛部三昧耶印明可。或
ニハ一切印明云云一切佛印明者台
遍知印一切諸佛心
印明
蓮華部ナラ者。蓮華部三昧耶印明可
。若金剛部ナラ者。金剛部三昧耶印明可
云云天部印明不覺不ンハ
者。金剛合掌セヨト云云
  曩○南h@u@m某甲娑婆賀
三昧耶形荷葉。種子ru字。所座荷葉也云云
  已上此等則最極大事也。輒爾不
他見
付未受傳法印信唯授一人大事
  延文四之天己亥四月十五日。於世良田
山長樂寺老師御本寫之
  遍照金剛了義
  天文四年乙未暦五月二日。於世良田山眞
言院義慶御免許傳受之砌。毎日御
本賜書寫之
  明朝
  明暦四年戊戌六月十日以慈眼大師御
之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

a@h了因決起座用心

起座祕決
師説云。行法中有大小便利等急事時可
此法。但爲戲論雜行起去者可越三昧云云
祕傳云。加持袈裟念珠獨胎置禮盤
起去折敷上疊袈裟之。
其上念殊獨&T037992;
但其加持可三部不同
胎藏界
前供養以前以寶菩薩印明持之是虚空藏
菩薩也。
寶部薩
埵也
外縛二風作寶形二空並竪
  唵素摩訶怛鑁
五種供養以後者用般若
菩薩印言。無所不至印
唵地室哩輸嚕哆尾惹曳莎呵
又云。用金剛薩埵印言内五&T037992;印也
  曩&T049543;戰拏摩訶嚕灑拏吽
金剛界
  五供養以前。用普賢薩
埵印明外縛獨&T037992;
唵縛曰羅薩怛縛惡
五供養已後者。用現智身印
。前普賢三昧耶印是也
蘇悉地
前後共以金剛薩埵印明加持之胎界
右三部共起去時。其薩埵與我同體不二。替
修行給ヘト觀念&MT06279;替我ヘト啓白シテ
去也。若大事出來不入堂中者。他處&MT06279;
本尊三摩地誦根本印明念誦
是六帖祕決中大事也。 努力努力莫處聊爾
而已
本云
  建武二乙亥正月日 金剛佛子了惠
延文六年辛丑 二月二日賜老師御本書寫

  遍照金剛了
遍照金剛了宴
  天文四年乙未五月二日。於世良田山長樂
寺眞言院義慶大和尚傳受之。毎日御本
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