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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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處御釋云。問於二眞言教一立二有爲無爲一耶。答。
將レ立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク&MT06279;二帝網ノ一
攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
化等ハ是有爲ナリ。尅正&MT06279;云二有爲一者皆ナ有爲ナリ。云二
無爲一者皆無爲文所詮如ノレ此諸法ノ差別。正體
如實智ノ前ニハ究竟平等同一實際ナル義ヲ有二御釋一
也。疏末卷第六云。爾時ニ見二五智ノ色一皆同ク一法
界ノ色ナリ。何有二淺深ノ之殊一文准レ之可レ得レ意也」
然上來五句亦皆是如來眞實功徳無二深淺之
殊一。爲欲二分別令易レ解故作二次第説一耳。上
來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有二御釋一故。其ノ道理
難レ得レ意。依レ之古來重重ノ了簡見△一義云。
除二第一ノ金剛一。從リ二第二一指テ二第六マテヲ一上來五
句ト可レ得レ意也ト了簡ス。此付二修生一分別スル也△
一義云。第一第二ヲハ合&MT06279;爲二一種智印ト一。上來
五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖&MT01302;二本有修生
不同一。菩提心ノ體ナル故合爲二一種一也△一義
云。第六ハ當分ナル故除レ之。從二第一一第五マテヲ指テ五
句ト取レ義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
金剛ヲ。對&MT06279;二今ノ第六ノ平等一被レ明二其不同一也。故ニ
作ト二次第ノ説一釋玉フ事。尤除二第六一其ノ餘ノ五種
名ル&T069222;二五句ト一有二其理一者也△一義云。祖師ノ御
釋ニ表二然上來五句一。虚空無垢執金剛○善行
歩執金剛也住一切法平等執金剛也文此ノ解
釋ノ意趣ヲ得ルニレ意。今ノ五句ハ横五句竪ノ五句ヲ復
數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表二次第差別一故竪ノ
五句。今第六ノ金剛ハ如レ此ノ會二差別一歸二平等一
故横ノ五句ト可レ得レ意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
尤有二其ノ由一處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
深ノ上ニ作シ二次第ノ説一。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被レ作二
無差別ノ釋一也。疏末卷第七云。若シ行者能於二無
差別ノ中一解二差別ノ義一。差別ノ中解セハ二無差別ノ義一
當レ知是ノ人通二達&MT06279;二諦ノ義一亦識二眞言ノ相一也文
誠横竪ノ二門ハ眞言行者觀心ノ至要。兩部曼荼
羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
大日經疏第一本卷之八


大日經疏第一本鈔卷第九上半
九日

第七哀愍無量衆生界執金剛者　是ハ次二上ノ
横平等ニ一被レ明二後得大悲ノ哀愍執金剛一也。此
釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就レ其。下前
明諸執金剛一向是如來智印文此ハ十九執金
剛ハ皆如來智印ヲ主ルト見タリ。故大悲大智其體各
別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
所ニ具二足大悲ノ徳一事。彼華嚴五教章下卷云。
問。如レ説三八地以還ノ菩薩ニ略有二二類一。一悲増
上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
身一。此ノ義如何。答。如レ此所説良恐クハ未レ然。何
者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハレ悲悲
應シ二滯釋ニ一。滯＊釋ノ之悲豈名二増上一。縱悲智齊
均ナリ&MT01302;尚不レ名二悲増上一。況以二劣智一導レ悲而言二
増上一。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導レ智ヲ智應二滯
寂ス一滯寂之智何名二増上一。以三諸ノ菩薩從レ初以
來異二凡小一故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ二車ノ
二輪鳥之兩翼ノ一。何得説三彼レ有二増減一耶文如二
此釋一悲智不二相離一故一向智印ノ中又有二大
悲ノ義一也。就レ其同ク大悲ノ徳ナレ&MT01302;依下住二内證一住二
外用一義上。内大二眷屬ノ不同ヲモ可レ得レ意也
此哀愍亦名二救度一　第八ノ金剛ヲハ若具二大勢一
則能救護文今被レ釋二亦名救度ト一其ノ義一致
也隨而末卷第十二云。若離二阿字一即無二所依
處一也。救度亦同者當レ知阿字門即是一切世
間之大救護也文若依二此義一第七第八同ク無
邊大悲故。其差別難レ得レ意也。但同哀愍ノ心ノ
上ニ第八ハ具二大勢一爲二其ノ起盡一歟ト覺タリ。若又第
七ハ發二救護ノ心一。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可レ得
レ意歟
謂已住二平等法性一自然於二一切衆生一　已住
平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
同一實際ノ義也
發二同體悲愍之心一　凡付二同體ノ大悲一宗宗ノ
意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀&MT06279;二三界唯心ト一
起二同體ノ大悲一名二無縁ノ悲一也。凡又於二同體一
事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
一切男子是我父一切女人是我母文又心地
觀經云。有情輪迴生二六道一。猶如三車輪無二始
終一。或爲二父母一爲二男女一。生生世世互有レ恩文
大師一處解釋戒序云。大悲心者亦名二行願
心一。言外道二乘不レ起二此心一。但有二菩薩大士一
能發二此心一。觀二法界無縁ノ一切衆生一猶如二己
身一。所二以然一者。善人之用心ハ先ニシレ他後ニスレ己。又
達觀スルニ三世一皆是我四恩ナリ。四恩皆墮二三惡
趣一受二無量ノ苦一。吾レハ是レ彼之子也。亦彼レカ之資
也。非スハレ我誰能拔濟セン。是故發スヘシ二此ノ大慈大
悲ノ心一。大慈能與レ樂。大悲ハ能拔レ苦文此等當二
事ノ同體一也。理ノ同體者。大乘起信論ニ一切衆
生及與己身眞如平等文此觀二眞如同體ト一發
起大悲一故。性宗終教等ノ同體ノ大悲ニ當也。此モ
深ク義ヲ取ラハ六大法界同體大悲ノ義トモ可レ得レ意
也。雖レ然先見二萬法是眞如一終教ノ談ニ當ル也。華
嚴清涼云。既知二一切法即心自性一非二但心
變一而已文釋二圓教不共ノ實談一故。事事圓融ノ
觀相ノ上ニ起二大悲一。華嚴一乘同體ノ大悲ト可レ得
レ意也。眞言自宗ノ意ハ。一切衆生六大法界ト觀シ。
三三平等ノ觀解ノ上ニ起ヲ二大悲一同體ノ大悲ト可
レ得レ意也。末卷第七云。了知スレハ一切世界ハ從レ本
以來常是法界ナリト一即時ニ生二大悲心一文大師祕
藏記云。一切衆生ノ身中ノ本來自性ノ理ト與二吾
及諸佛ノ自性ノ理一。平等ニ&MT06279;無二差別一。而ルヲ衆生ハ不
レ知不レ覺輪迴生死一。因レ茲我爲二衆生一發二悲
愍一文此等ノ意正同體大悲ノ義ト可レ得レ意也
約二體相用三大一可レ有二同體大悲一事
諸衆生界無量故如レ是大悲亦無二限量一　此ハ
西方無量壽ノ内證ヲ釋玉フ時。疏末卷第四云。次
於二西方一觀セヨ二無量壽佛一。此是如來ノ方便智。
以二衆生界無盡一故。諸佛ノ大悲方便亦無二終
盡一。故名二無量壽一文此御釋同也
此是如來一功徳故能持者因以爲レ名　凡十
九執金剛ハ何モ一門ヨリ持&MT06279;二大空ノ戰具一。壞二衆生
無相ノ煩惱一。如來ノ差別智印故。此金剛ノ下ニ以テ
レ被ルルヲレ釋セ。通&MT06279;何レノ金剛ヲモ如來ノ一徳ト可レ得レ意
也。覺苑言。此是如來一徳者。謂佛具有二四
徳一。一行願徳。二慈悲徳。三無上慧徳。四三昧
徳。今當二四中ノ第二ノ徳一故名二如來之一徳一也
文此ノ師ノ意ハ如來ノ四徳ノ中ノ隨一故。此是如來
一ノ徳也ト取レ義也
第八那羅延力執金剛者已發二哀愍之心一若
具二大勢一則能救護故次明也　此次二第七ノ哀
愍無量衆生界執金剛一明二那羅延力執金剛一。
大勢即直當二那羅延力一也
經中挍量六十象力一不レ如二一香象力一。乃至
末後那羅延力最勝佛生身一一毛孔皆等二
那羅延力一　此象力挍量ノ經文其ノ説處何レソ
乎。答。象ニ分二異類一顯二那羅延力ノ勝一經文非
レ一也。涅槃經第十。等集衆徳三昧經上。集一
切福徳三昧經上。増一阿含經二十五。華嚴
長者問佛那羅延力經等ニ。象力挍合ノ事見。又
倶舍論二十七見。此中今經指二涅槃經一云古
來ノ一義有レ之。涅槃經ニ象ニ被レ説二多數一也。從二
凡象一至二香象一説二六十ノ象力一也。今挍量スルニ六
十ノ象力一不トレ如二一ノ香象ノ力ニハ一云故。六十象ノ
外ニ可トレ有二香象一見タリ。故彼經トモ難二治定一。付レ之
或約二言總一云了簡雖レ有レ之。彼經文説相未
レ擧二八臂ノ那羅延力一不トレ如二十住ノ菩薩ノ一節ノ
力ニ一被レ説故。今ノ佛身一一毛孔ノ御釋ニハ不二符
順一也。或今ノ御釋經ノ中ニ挍量スルニ六アリト文ヲ讀テ倶
舍論ノ文ニ得レ意合タル事モ在レ之。彼ノ論ニ十ノ凡象ノ
力當二一香象ノ力一○十ノ遮ス弩羅ノ力ヲ當二一ノ那
羅延力一文此一往相似。但有二經中挍量一論文ニ
取合事不審也。付レ之論ヲ名レ經ト事例證時時
見タリ云云但此レハ穿鑿ノ了簡也。一義云。華嚴長
者問佛那羅延力經ノ文ト了簡ス。彼ノ經ニ説二象
類一鬪戰象ヨリ至二香象一八十ノ象ノ力ヲ挍量スル也。其ノ
中ニ第七十寧盧鉢羅象力ハ一ノ香象ノ力ニ等文
今ハ不レ如二一香象ニ力一文彼ヲ除テ擧二鬪戰象等ノ六
十ノ象一不トレ如二一香象ニ一御釋アリト見大都符順スル者
也。彼經ニ當知諸佛如來一一節中皆具八萬
四千六百十三種那羅延力文今佛生身一一
毛孔皆等那羅延力ト文此ノ御釋ト行キ合也。所詮
現流布ノ諸經ノ中ニハ全文未レ勘也。其ノ中其ノ義符
順スルハ此ノ經文ト覺タリ。就レ其那羅延天ノ翻名等集
衆徳三昧經ノ上。天台補注ノ第二。玄應ノ一切
經ノ音義。應法師ノ涅槃經ノ疏。翻二鉤鎖ト一。香象
翻二堅牢一。章安ハ翻二金剛一。新華嚴經音義釋二堅
固ト一。眞諦三藏及遁麟記一切經音義ニハ人生
品ト翻。倶舍ノ頌疏ニハ人種神ト譯シ。妙樂ハ邊際
邊門等ト釋スル也。又此ノ天所在ノ事
故以喩二法界身那羅延力一　此結釋那羅延
力執金剛ノ名字一也
第九大那羅延力執金剛者謂持二祕密神通
力一也　凡十九執金剛ノ中ニ第七第八并今ノ大
那羅延力執金剛ノ此ノ三種ハ共於二大悲攝化ノ
上一明二三重ノ次第一。各被レ爲二一種ノ差別智印一
也。其不同ハ。哀愍無量衆生界執金剛ハ。於二一
切ノ衆生界一同起二同體悲愍ノ心一盡二未來一内證
也。第八ハ彼ノ同體悲愍ノ心ノ上ニ具二勇猛精進ノ大
勢一。於二一一ノ衆生界一速疾ニ得度スル智印也。今ノ
摩訶那羅延力執金剛ハ別&MT06279;濟度スル難化難度ノ
類一祕密神通ノ大用ヲ主ル也。故經ニモ別&MT06279;加二大ノ言ヲ一。
釋ニモ祕密神通力文結釋ニハ不共一切摩訶那羅
延力ト文
如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死之
人一。諸佛醫王明見二如來性一。故則能必定師子
吼於二救療因縁一心不二怯弱一　此於二闡提定性
難化ノ類ニ一。知二見&MT06279;其ノ本性不思議ノ如來ノ性一必
定師子吼&MT06279;速疾ニ得度スル義分明也。誠ニ餘教超
絶ノ極談。如來不思議ノ加持力ト見タリ。就レ其ニ九種
住心。顯乘ノ中ニ法華涅槃ハ盛説二定性闡提
皆當作佛ノ旨一也。又經説分明ナル上。宗ノ人師弘
決云。遍ク尋ルニ二法華已前ノ諸教一。實無下二乘作
佛之文及明二如來ノ久成一之説上。故知竝由レ帶二
方便一故文又闡提有心猶可二作佛一。二乘ハ
無心不レ可二作佛一。法華能ク治ス復名爲レ妙文
剩三乘權門ニ談ルヲ二永不成佛ト一。任ト二成佛不成
佛ハ教ノ權實ニ一判ス。故闡提定性作佛ノ義自宗不
共ノ談ト云事。一往可レ有二他宗ノ疑難一也。但漏テ二
餘教ノ濟度一。釋迦醫王モ拱レ手處ノ難化ノ衆生ヲ
爲ト二祕密加持ノ力ト一令二速疾頓悟一義。自宗ノ經
軌ノ中ニ彌綸セリ。於二自宗一證文非レ一也。六度經ニハ
若彼有情不レ能三受持二○諸陀羅尼藏一文大師
被レ注二彼文一時。定性闡提速疾頓悟ノ教藥ハ獨
限二第五ノ陀羅尼藏功力一也。經文モ御注釋モ爾
見タリ。又十住心論序分ニ呪ノ功ハ通治二一切病一○
文又大師今ノ一段ノ意ヲ重重問答&MT06279;被レ釋二顯其
意趣一時。問。此金剛等ノ中ノ那羅延力大那羅
延力執金剛ト者○豈論同日文又性靈集第九
云。如來説法有二二種趣一文當段又一闡提二
乘救療ノ因縁爲二不共一切摩訶那羅延力一故
經文并疏家高祖ノ解釋自宗不共ノ義ナル事分明
也。於二法華涅槃ノ説一聊可レ有二兩邊ノ意趣一也
法華ノ陀羅尼品涅槃文字品。此等ハ皆祕密眞
言ノ體性ヲ往往ニ説故。以二彼ノ祕密ノ功力一闡提定
性ノ人ヲ得度スルヲ傳ルレ顯法匠ハ祕教ヲハ不レ能レ傳。殘二
祕旨一唯領二長行偈頌淺略ノ義理一以二一心無
相ノ妙理一。談二二乘闡提ノ作佛一故儲ルレ教非二本
懷一。還背二醫王ノ雅意一也。若又與レ之論。法華ノ二
乘作佛モ靈山得記未來作佛ノ旨ヲ説ク涅槃經モ
久經二三大無數劫ノ一道理在レ之故。自宗ノ闡提
無性ノ當位ニ即&MT06279;不&MT06279;レ動二各各ノ本位一開示法界
曼荼羅ノ體性一道理不&MT06279;レ動二本處一所詣ノ處也ト被
レ釋セ深旨ニハ曾不レ及處ナル故自宗不共ノ道理ト云
釋文旁分明也　上根上智事△諸佛醫王文
智論佛如二醫王一法如二良藥一僧如二瞻病一文此
意也△如來性文涅槃經一切衆生悉有佛性ト
説。付レ之顯家ノ諸宗存二異義一也。自宗ノ意ハ兩部
曼荼羅ノ本具ノ性徳ヲ名二如來性一也。菩提心論ニ。
一切有情ハ皆含二如來藏ノ性一文金剛頂經云。六
道四生ノ一切有情ハ皆具二如來藏ノ性一。備二身口
意ノ金剛一文末卷第六云。如四大般涅槃經ニ明スカ三
一切ノ有レ心者ノ悉有二佛性一。此佛性ヲ即名二首楞
嚴定一。亦名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛
佛道同ニ&MT06279;更無二異路一文今此知二見本性ノ如來
藏性一。必知レ有二成佛ノ理一。救療ノ因縁ニ不ト二怯弱一
有二御釋一也
諸菩薩尚不レ能レ爾故復明二不共一切摩訶那
羅延力一　是以二因果分別ノ性相一被レ辨二顯密一
也。顯乘ノ分齊ハ分雖レ立二佛果一。望ムレハ二自宗一猶因
位ノ分齊。菩薩乘ノ境界ナル故。諸菩薩ト有二御釋一
也。天台ニハ三教佛果屬菩薩界。圓教菩薩即屬
佛界文可レ准二知彼一也
第十妙執金剛者　是ハ第十妙執金剛ノ釋段
也。此ノ金剛ハ純一醍醐ノ祕密曼荼羅ノ妙徳ヲ爲二
内證ト一。就レ其釋スルニ二妙ノ名一法譬合ノ三節ト見。此第
十ノ金剛ハ餘ノ十八ノ金剛ノ無上無比ノ邊ヲ。爲二一
徳一故別體不トレ可レ有取レ義事モ例得レ意者。六
度ノ中ノ精進波羅蜜ハ餘ノ五波羅蜜ノ勇猛不退ノ
義邊ヲ取テ爲二一種ノ波羅蜜一。無ニ二別體一可二准據一
也。一義云。既一種ノ金剛ノ内證故可トレ有二其ノ別
體一得レ意也。倶舍等ニ如下諸有爲ノ法ノ上ニ有二生
住異滅ノ四相一令中諸行ヲ有爲ナラ上。今此ノ妙執金
剛モ有二無比無上ノ別體一。令二諸徳ヲ無上ナラ一取レ義
也。凡性相宛然ノ宗旨ナル故十九種金剛各各別
別ノ體性アリト可レ得レ意也。此ノ兩義ハ不レ限二第十ニ一。
通&MT06279;二餘ノ金剛ニモ一可レ有レ之也
妙名二更無等比更無過上義一　此被釋二妙ノ
名一也。彼ノ天台ニ法華ノ本迹二門ニ各ノ立二十門一
判二餘教超絶ノ義一。其ノ名言ニ雖二相似一自レ元名
實ノ相亂ハ外教尚以難レ分也。西天ノ外道ニハ彼長
爪カ。實相犢子カ絶言。震旦ニハ老子ノ無爲ノ道莊子ノ
自然ノ化皆佛法ノ名字ニ同ナル處也。雖レ然内外事
異ニ&MT06279;義理淺深不同也。故於二妙ノ上一建立スル處ノ
名字法門也。故望二前前一名レ&MT01302;レ妙ト。若對セハ二自宗一
猶此可レ得二麁顯ノ名字一也。所詮今ノ無等比無
過上ノ義ハ。性徳果分ノ上ノ第一甚深微妙ノ法門
也。故不レ可同二顯家ノ所談ニハ一也。於二諸ノ顯教ニ一
果分ノ境界言斷心滅ノ内證ニ&MT06279;麁細ノ名言ヲ所ノレ絶
可二祕密曼荼羅本有性徳ノ體性ナル一
猶如下醍醐融妙已極不レ可二復増一常不二變易一
無間無雜上此ハ譬説也。凡醍醐ノ取レ譬事。彼ノ天
台ニ涅槃經ノ五味ノ譬ヲ本説ト&MT06279;。配釋五時ノ教ニ一法
華涅槃ヲ判二醍醐味一。誠三大相即。凡聖一如。
十界互具。三身即一。四土不二。逆即是順。純
一實相ノ體内祕妙ノ果説ノ實談ヲ醍醐味ト判スル事
其ノ道理分明也。雖レ然大師六度經ノ誠文ヲ本
據ト&MT06279;震旦人師等爭盜醍醐御釋アル故。理實ニハ醍
醐ノ義ハ眞言ニ可レ限也。疏末卷第四云。梵音ノ漫
荼羅ハ是攅搖&MT06279;乳酪一成蘇之義。曼荼羅ハ是蘇ノ
中ニ極精醇ノ者ノ浮ヒ聚テ在レ上之義。猶彼精醇
不レハ二復變易一復名爲レ堅。淨妙之味共相和合&MT06279;
餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集ノ義一。是故佛言三極
無比味無過上味ナリ是故説爲二曼荼羅一也。以二
三種ノ祕密方便一攅搖&MT06279;衆生佛性之乳一。乃至
經歴ノ五味一成シ二妙覺醍醐一。醇淨融妙ニ&MT06279;不レ可二
復増一。一切ノ金剛智印同共集會。於二眞常不變
甘露味ノ中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一也文｣
如來亦爾一切功徳悉皆無比無上　祕密曼
荼羅恒沙ノ性徳也。此ノ萬徳最尊最上ナルヲ云二無
比無上一
諸有所作亦唯爲二此一事因縁一故名二妙執金
剛一　凡如來ノ諸有所作皆爲レ令下二衆生一開示
此本具ノ曼荼羅上故。下ニ佛從二平等心地一開發
無盡莊嚴藏大漫荼羅ヲ一已。還用開發衆生ノ
平等心地ノ無盡莊嚴藏大漫荼羅一。妙感妙應
皆不レ出二阿字門一等文
第十一勝迅執金剛者勝謂大空大空即是遍
一切處故能起二速疾神通一也　此金剛ノ釋段ニ。
表名釋義結名ノ三節見タリ。釋ノ中ニ初ニハ正ク勝迅ノ
名義ヲ并ヘ釋。後ニ住此乘者等ヽ別&MT06279;被レ釋述速疾
神通ノ義一也。初ノ中ニ勝謂大空者。大空即自宗ノ
遍一切處自身成佛ノ教也。此教體最尊最上ノ
故ニ勝トハ名ル也。故以二大空一被レ釋二勝ノ義一也。依二
此大空遍一切處ノ力一速疾神通ノ義有ヲレ之名ル
レ迅トハ也。眞言問答ニハ勝者大空遍一切處之義。
迅者速疾神通也ト被釋也
住二此乘一者初發心時即成二正覺一　此乘者當二
神通乘一也。初發心時即成正覺ノ事。凡ソ速疾
頓悟ハ神通乘ノ功ナル事處處ノ釋ニ見タリ。品號下ノ御
釋ニハ智論ノ若乘神通人等ノ文ヲ引テ。即此經深旨
也ト文十住心論第一牛羊等車○文大師大日
經開題云。發意之間達二寶所一神通之乘。非二
此經一亦誰ソヤ耶文就レ其於二自宗一有二極大頓機ノ
一類一。初發心ノ位ニ不レ用二別ニ修行一成佛スル歟ノ事。
當段ノ御釋初發心時即成正覺文彼ノ般若心
經祕鍵ニハ迷悟在我則發心即到文此等ハ發心
即到ノ誠文ト見。一義云。悉可レ用二修行一云云此
又處處ノ解釋大都修行成佛ノ軌則也。此兩邊
一ノ題目也付レ之。華嚴經初發心時便成二正
覺一。具足慧心一不二由レ他悟一文此ノ經文今解
釋ノ文言ト相似。此ヲハ大師ハ理故同也事故異也
文此ノ意ハ顯乘等ニハ雖レ談二煩惱即菩提一皆歸レ性
故。不レ動二生死ノ當相一悟二涅槃一自宗ノ即事而
眞ノ義トハ可二相替一。故無二相違一也
不レ動二生死一而至二涅槃一故名二勝迅一　於二生死一
顯乘ニハ立二分段變易ノ二種一也。凡自宗ノ意ハ父母
所生身速證大覺位ノ實談。得證佛身無有生
死不轉肉身得無漏果文此ノ道理故別不レ立二
變易生死一也。但無始本具ノ前變後易刹那生
滅ノ行苦ヲ以テ爲二變易生死一。又此變易ヲ不レ動可
レ至二涅槃一也
第十二無垢執金剛者　此ノ金剛ノ釋段。初法
説。次譬説則知ノ下ハ初後ノ異ヲ簡別スル三節見
即是離二一切障一菩提心也　此ハ出纒畢竟淨ノ
菩提心也。一切障ハ即三妄執等也。就レ其付二
無垢執金剛ノ法體一學者ノ異義不同也。一義之
意ハ同ク名二無垢菩提心一。雖レ然第一ノ虚空無垢ハ
在纒無垢ノ菩提心故。虚空無垢執金剛者即
是菩提心體ト釋。今ハ修生出纒ノ畢竟淨ノ心故
替二釋ノ言一離一切障菩提心也文譬ヘノ中ニモ眞金ノ
體性純淨ナルハ離垢ノ金雜礦ナルハ即本有也
譬如二眞金體性純淨若種種錬治衆寶磨瑩
倍復光明一　今ノ修生ノ無垢金剛ニ譬ル也
則知初質尚與二微垢一共住能持二此畢竟淨金
剛印一因以爲レ名　因テ二上來釋一第一本有無
垢ノ菩提心ハ尚シ雜礦ノ垢ト共住スル義ヲ明。此裏ト&MT06279;今ノ
無垢執金剛ハ垢ト不二共住一畢竟淨ノ心ト云事顯。
以二此釋一對二明前後一。第一虚空無垢ハ本有ナル事
分明也。一義云。第一ハ初地修生ノ菩提心今ハ
第十地修生ノ佛果ト取レ義也。此義ナラハ者則知初
質微垢共住ノ意ハ今ノ離一切障ノ菩提心。種種
錬冶ノ義ハ初ハ微垢ト共住スル義ヲ釋。必非レ指二第一一。
一義云。第一第十二ノ金剛同於二修生ノ上一得トモ
レ意初質微垢共住ハ第一ヲ指ト得レ意無二相違一。其
故ハ初地ハ因位ノ一分猶微細ノ無明ノ垢ト共住。究
竟一切智智ノ菩提心ハ一切心地ヲ出過シ進趣都
息スル位ヲ離一切障ノ菩提心ト有二御釋一也。此ノ義ハ
自宗ニ初地即極不極兩邊ノ中初地不極ノ義ニ
當ル也。就レ其當段ヲ在纒本有ノ菩提心ニ待對スル修
生ノ菩提心ト取レ義。指ヲ二初質ト一本有ノ菩提心ト得
レ意者在纒ノ位ハ麁細ノ垢共ニ可ヲ二相應一微垢共
住ト釋シ玉フ事一往不審也。付レ之覺苑釋云。初
質者謂本覺ノ體根本ナレハ名レ初。微垢者即微細
無明也。根本ノ淨覺自體無染ナレ&MT01302;與二障細一倶也。
問曰本覺ノ之體既在纒位&MT01319;。應下與二麁惑一共住上。
何言二微垢一耶。答。根本無明ハ與二本覺一齊。覺
與二不覺一相待立故。最相近故ニ。麁惑枝末ハ與二
始覺一相當。由レ是本覺ノ斷時先斷二細ナル者一。始
覺ノ斷時ニハ先斷二於麁一。義相可レ解文此ノ意ハ麁惑ハ
麁徳ヲ障ヘ。細惑ハ障二細徳ヲ一。故本有ノ菩提心微
細ノ惑ト共住也
十三刃迅執金剛者　第十三ノ金剛ノ釋也
此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶
如二刀刃一也　此ハ刃ノ字ヲ於二梵文一有二忿中之忿
利中之利ナル二義一。然譯ルレ刃事ハ義翻ト御釋アル也。
此忿怒猛利ノ作用ヲ刀刃ニ況喩&MT06279;刃迅執金剛ト
云也
持二此金剛利智一　此ハ執金剛ノ釋也。或雖レ有二
迅ノ字ノ釋ト取ル事一迅ハ刀刃ノ作用ナル故別不レ被レ釋。
今ハ執金剛ノ釋ト見。若又迅ノ義ハ上ノ勝迅執金剛ノ
迅ノ義ニ同ナル故別不トレ被レ釋可レ得レ意歟
一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲レ名　疏
家第二ノ末ニ云。眞言門行者復越トイハ二一劫一更
度二百六十心等ノ一重ノ極細妄執一得レ至二佛慧ノ
初心一。故云二三阿僧祇劫成佛一也。若一生度レハ二
此ノ三妄執一即一生ニ成佛。何論二時分一耶文就
レ其前ノ無垢執金剛ノ離一切障ト今ノ金剛ノ難斷
處悉斷トノ其不同如何。答。付レ之一義云。上ハ等
覺ノ無垢。此ハ妙覺ノ極ト了簡スル也。演密抄云。
釋ト&MT06279;二無垢執金剛一。今初爲二始發大心泉金剛
道功徳之相一。以二次段刃迅之稱一是究竟智也
文或一義云。前ノ無垢金剛ハ蓮華部。今ノ刃迅執
金剛ハ金剛部ト分別。此ノ義ナラハ者同シ二於斷惑一蓮
華金剛ノ二部ノ不同ト可レ得レ意。一義云。同シ二於
斷惑一。上ハ總&MT06279;得レ離ルル&T069222;ヲ二一切障一。今ハ別&MT06279;斷ル二難斷
惑品ヲ一徳ヲ明。故其意不同也
十四如來甲執金剛者如來甲所レ謂大慈由
レ此嚴レ身故攝二護衆生一施二作佛事一不下爲二一切
煩惱一所傷無二能降伏俎壞之者一故以爲レ名
此ハ前ノ刃迅執金剛ノ次テ二自證ノ斷惑一明二大慈大
悲ノ化用化他門ノ如來甲執金剛一。一段ノ大綱ハ
以二大慈ノ徳一莊嚴スルヲ其身一喩二世間ノ甲一也。大師
付法傳明二龍猛阿闍梨ノ徳號一言。此ノ菩薩被二
如來ノ甲冑一。騎二大精進ノ馬一。放二大智悲ノ箭一。能
破二自他之魔軍一文又下御釋。佛以二精進ノ鎧
甲一。乘二持戒之馬一。定ノ弓慧ノ箭ヲモテ。外破二魔王ノ軍一。
内滅二煩惱賊一。故以爲レ名文　凡以レ徳譬二鎧甲一
隨レ處不定也。下ノ御釋ハ六度ノ中ノ忍進ニ譬ヘ。今ハ
譬二大悲一也。由此嚴身○文此於二如來甲一三密
相應ノ深義モ自證化他ノ二義モ可レ有レ之。攝護衆
生ノ義分明也
十五如來句生執金剛者　凡此第十五ノ金
剛ハ字印形轉生ノ徳ヲ爲二其ノ内證一。就レ其句名住
處即大空也ハ種子下ニ云二不離阿字門ト一故。即
阿字法智印也
句名二住處一即大空也　下ニ被レ釋二三平等句ノ
義一時。句者梵云二鉢曇一。正翻ニハ爲レ足。聲論ニハ是
進行ノ義住處ノ義文鉢曇ノ梵語句トモ翻住處進行
等トモ翻スル也。故ニ句名住處ト釋也。釋&MT06279;二此ノ住處一即
大空也ト云事。萬法皆a字大空ノ徳ニ依住スルカ故ニ
云レ爾。即身義云。釋スト&MT06279;二當經ノ遊歩大空位ノ文一。
大空位者法身ハ同&MT06279;二大虚一而無礙。含二衆象一而
常恒。故曰二大空一。諸法之所二依住一故號レ位文
此ノ意也
諸佛自證功徳從二如來性一生　此ハ三摩耶智
印。即金剛蓮華等ノ法界標幟也
此加持身從二如來自證功徳一生　此相好具
足ノ佛體即大智印ニ當也
以レ不レ離二阿字門一故名二如來句生一　是因レ釋
得名ヲ會釋。若種三尊轉生ノ義ニ約セハ此ノ加持身ハ
如來自證ノ功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡&MT06279;如
來句生ト不レ可レ名。然ヲ展轉&MT06279;モa字門ヲ不レ離故。
歸&MT06279;二其ノ本源一名二如來句生一道理釋成ス。此字印
形ノ三密印ノ建立ハ大悲胎藏三部三密ノ内證法
門ナル故。於二此ノ經宗一專ラ甚深ノ意趣也
大日經疏第一本卷之七


大日經疏第一本鈔卷第十上半
十日

十六住無戲論執金剛者所謂住二大空一慧也
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