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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0061a01: 祀則到非レ餘。謂彼由レ起二如レ是欲樂一。引
發諸
T1545_.27.0061a02: 業一生二鬼趣中一。是故祭祀則到非レ餘。如二諸聚
T1545_.27.0061a03: 落城邑中人一。或爲三子孫不二斷絶一故。或爲二財
T1545_.27.0061a04: 産轉増盛一故。或爲二富名久流傳一故。以二法非
T1545_.27.0061a05: 法一集二諸財寶牛羊等物一。於二己親屬一尚不レ欲
T1545_.27.0061a06: レ與。況施二他人一。彼由二慳貪纒縛心一故。捨二人同
T1545_.27.0061a07: 分一生二鬼趣中一。於二自舍宅水竇厠溷不淨處
T1545_.27.0061a08: 住一。彼有二親屬追戀生レ苦。作二是念言一。彼集二
T1545_.27.0061a09: 財産一自不二受用一。亦不レ施レ人。今生二何所一。遂
T1545_.27.0061a10: 集二親里一。請二諸沙門婆羅門等一。設二大施會一。
T1545_.27.0061a11: 願此資彼捨レ苦受レ樂。爾時餓鬼於二自住處一。
T1545_.27.0061a12: 見二如レ是事一。於二自親里一生二眷屬想一。於二其財
T1545_.27.0061a13: 物一生二己有想一。即時歡喜。於二福田所一。生二信敬
T1545_.27.0061a14: 心一。於二其所作一起二隨喜心一。便離二重苦一。由二此因
T1545_.27.0061a15: 縁一祭祀則到。問若爾何故。不レ名二他作業他
T1545_.27.0061a16: 受果一耶。答不レ爾。彼於二爾時一。由レ生二敬信隨喜
T1545_.27.0061a17: 心一故。見二施功徳慳貪過失一。由二此増長捨相
T1545_.27.0061a18: 應思一。成二順現受業一得二現法果一故。尊者世友
T1545_.27.0061a19: 説曰。今所レ受果是先業所レ引。先業有レ障以二
T1545_.27.0061a20: 今業除
之故。無二他作業他受果失一。謂彼餓鬼
T1545_.27.0061a21: 先世已造感飮食業一。但由三慳貪障蔽心一故。
T1545_.27.0061a22: 於二所飮食一起二倒想見一不レ得二受用一。然彼餓鬼
T1545_.27.0061a23: 有二二種一。一樂淨。二樂不淨。彼樂淨者。以二
T1545_.27.0061a24: 慳貪故河見レ非レ河。水見レ爲レ血。所有飮食
T1545_.27.0061a25: 見レ爲二不淨一。樂不淨者。河見二乾枯一。水見二無水一。
T1545_.27.0061a26: 滿飮食器悉見レ爲レ空。若彼親里爲レ設二施會一。
T1545_.27.0061a27: 彼便信敬起二隨喜心一。見二施功徳一。慳貪過失捨
T1545_.27.0061a28: 相應思。得二増長一故除二想見倒一。彼樂淨者。
T1545_.27.0061a29: 見二河是河一。見二水澄清一。於二諸飮食一皆見二淨妙一。
T1545_.27.0061b01: 樂不淨者。見二河盈溢見二水是水一。見二飮食器
T1545_.27.0061b02: 悉皆盈滿一。故彼親里祭祀則到。有レ作二是説一。
T1545_.27.0061b03: 彼先世亦有レ感二飮食業一。但由三慳貪所二覆蔽一
T1545_.27.0061b04: 故。今時感得怯劣身心一。諸飮食處必有大力
T1545_.27.0061b05: 鬼神守護一。彼怯劣故不レ能レ得レ往。設復得レ往
T1545_.27.0061b06: 亦不二敢食一。若彼親里爲レ設二施會一。廣説乃至
T1545_.27.0061b07: 捨相應思。得二増長一故。令三彼身心轉得二強勝一。
T1545_.27.0061b08: 由レ此能至二有飮食處一。食二其飮食一。由二此因縁一
T1545_.27.0061b09: 祭祀則到。是故無レ有二他作業他受果失一。大
T1545_.27.0061b10: 徳説曰。彼先雖レ造感飮食業一。以二微劣一。故未二
T1545_.27.0061b11: 能與果。若彼親里爲レ設二施會一。廣説乃至捨
T1545_.27.0061b12: 相應思得二増長一故。先所作業便能與レ果。故
T1545_.27.0061b13: 彼親里祭祀則到。由レ此無レ有二他作業他受果
T1545_.27.0061b14: 失一。問捨相應思得二増長一已。爲三但感二資具一爲三
T1545_.27.0061b15: 亦感得勝身心一耶。答二種倶得。勝身心者。
T1545_.27.0061b16: 捨二劣色香味觸一。得二勝色香味觸一。捨二無威徳一
T1545_.27.0061b17: 得二有威徳一。感二資具一者。謂得二飮食衣服園林
T1545_.27.0061b18: 宅舍等事一。問若生二餘趣一親里爲レ其修二福業一
T1545_.27.0061b19: 者。彼亦得不。答若彼亦能生二於信。敬隨喜之
T1545_.27.0061b20: 心一。令三捨倶思得二増長一者。亦得二其福一。問若
T1545_.27.0061b21: 爾。此中何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知
T1545_.27.0061b22: 此義有レ餘。有説。此中從二多分一説。謂餓鬼中。
T1545_.27.0061b23: 多有二是事一。餘趣不レ爾故。有レ説。鬼趣多有二如
T1545_.27.0061b24: レ是業一故。謂造二此業一者。多生二鬼趣一故。有説
T1545_.27.0061b25: 鬼趣於レ人常希求故。有説。鬼趣飢渇所レ逼。
T1545_.27.0061b26: 於二一切處一常有希望一。是故偏説。此中應
T1545_.27.0061b27: レ辨二五趣義一。如二定蘊一當二廣分別一
T1545_.27.0061b28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十二
T1545_.27.0061b29:
T1545_.27.0061c01:
T1545_.27.0061c02:
T1545_.27.0061c03:阿毘達磨大毘婆沙論卷第十三
T1545_.27.0061c04: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0061c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0061c06: 雜蘊第一中智納息第二之五
T1545_.27.0061c07: 當レ言二一眼見色。二眼見レ色耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0061c08: 何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂或
T1545_.27.0061c09: 有レ執眼識見レ色。如二尊者法救一。或復有レ執眼
T1545_.27.0061c10: 識相應慧見レ色。如二尊者妙音一。或復有レ執和
T1545_.27.0061c11: 合見レ色。如二譬喩者一。或復有レ執一眼見レ色。如二
T1545_.27.0061c12: 犢子部一。爲下止二如レ是他宗異執一。顯
示己宗二
T1545_.27.0061c13: 眼見
色。故作二斯論一。所以者何。若眼識見レ色
T1545_.27.0061c14: 者。識應レ有二見相一。然識無二見相一故不レ應レ理。
T1545_.27.0061c15: 若眼識相應慧見レ色者。耳識相應慧亦應レ聞
T1545_.27.0061c16: レ聲。然慧無二聞相一故不レ應レ理。若和合見レ色
T1545_.27.0061c17: 者。應二一切時見色。以二無時不和合一故亦
T1545_.27.0061c18: 不レ應レ理。若一眼見レ色非二二眼一者。身諸分亦
T1545_.27.0061c19: 應レ不二倶時一。覺觸如二身根一兩臂相去雖レ遠。而
T1545_.27.0061c20: 得三倶時覺觸生二一身識一。兩眼亦爾。相去雖
T1545_.27.0061c21: レ遠。何妨三倶時見レ色生二一眼識一。問若眼見レ色
T1545_.27.0061c22: 者。餘識倶時何故不レ見。又無識時亦應レ見
T1545_.27.0061c23: レ色。答眼有二二種一。一者識合。二者識空。識合
T1545_.27.0061c24: 者能見識空者不レ能レ見。故無レ有レ失。復次所
T1545_.27.0061c25: 以作二此論一者。欲レ令三疑者得二決定一故。謂諸有
T1545_.27.0061c26: 情兩眼相去。或半麻一麻半。麥一麥半。指一
T1545_.27.0061c27: 指半。搩手一搩手半。弓一弓半。倶盧舍一
T1545_.27.0061c28: 倶盧舍半。踰繕那一踰繕那。或復乃至百
T1545_.27.0061c29: 踰繕那。如三大海中有二大身衆生一。或長百踰
T1545_.27.0062a01: 繕那。乃至或長二千一百踰繕那。如二曷邏
T1545_.27.0062a02: 呼。阿素洛王身量極大一。又如二天趣色究竟
T1545_.27.0062a03: 身一。一萬六千踰繕那量。此等二眼相去甚遠。
T1545_.27.0062a04: 或有レ生レ疑。云何眼識依レ之而轉。爲二二眼識一。
T1545_.27.0062a05: 倶時各依二一眼一生耶。爲二一眼識一。依二一眼一生
T1545_.27.0062a06: 已。復依二第二眼一轉耶。爲三一眼識分爲二二分一。
T1545_.27.0062a07: 於二二眼處一各半生耶。爲二一眼識一。如レ横二一物一
T1545_.27.0062a08: 通二二眼一耶。若二眼識倶時各依二一眼一生者。
T1545_.27.0062a09: 應二一有情二心倶轉一此不レ應レ理。若一眼識
T1545_.27.0062a10: 依二一眼一生已。復依二第二眼一轉者。則應二一法
T1545_.27.0062a11: 二刹那住一然無二是事一。若一眼識分爲二二分一。
T1545_.27.0062a12: 於二二眼處一各半生者。則應三一法體有二二分一。
T1545_.27.0062a13: 然一切法體無二細分一。若一眼識如レ横二一物一
T1545_.27.0062a14: 通二二眼一者。則應二一識亦是眼識亦是身識一。
T1545_.27.0062a15: 二眼中間依二身根一故。然五識身所依各異所
T1545_.27.0062a16: 縁各異。不レ應二一識二依二縁一。欲レ令三此疑
T1545_.27.0062a17: 得二決定一故。顯雖レ無レ有二二眼識倶一。乃至無三
T1545_.27.0062a18: 一識横通二二眼一。然其非レ不下依二於二眼一一眼
T1545_.27.0062a19: 識生上。二眼雖レ隔二百踰繕那一亦無レ有レ過。如レ是
T1545_.27.0062a20: 理趣微細甚深難レ可二覺了一。今欲レ顯二斯甚深
T1545_.27.0062a21: 理趣一故作二斯論一
T1545_.27.0062a22: 當レ言二一眼見色二眼見レ色耶。答應レ言二二眼
T1545_.27.0062a23: 見色。問云何二眼相去甚遠。一識依レ之令二
T1545_.27.0062a24: 倶見色。答倶是眼識所依根故。設有二百眼一
T1545_.27.0062a25: 一相去百踰繕那一。亦可下依レ之生二於一識一。令中
T1545_.27.0062a26: 倶時見上。如二迦遮器一有二百小輪一。一面對レ之百
T1545_.27.0062a27: 面像現如レ是一識依二多眼一生。令三倶時見二其
T1545_.27.0062a28: 義一亦爾。應レ知此中眼見レ色者。遮二法救等三
T1545_.27.0062a29: 種異執一。二眼見者。遮二犢子部一。一眼見レ色。所
T1545_.27.0062b01: 以者何。若合二一眼一起二不淨識一。開二二眼一時起二
T1545_.27.0062b02: 淨識一故。設合二一眼一起二如レ是識一。開二二眼一時
T1545_.27.0062b03: 亦起二此識一。則不レ應レ言二二眼見一色。然合二一
T1545_.27.0062b04: 眼一起二不淨識一。開二二眼一時便起二淨識一。是故應
T1545_.27.0062b05: レ言二二眼見色一。非二但立宗義即成立一。故復問
T1545_.27.0062b06: 答。顯示此因起淨識一者。謂於二多境一明白顯
T1545_.27.0062b07: 了。與レ此相違名二不淨識一。如レ合二覆損破壞一亦
T1545_.27.0062b08: 爾。覆謂以レ手以レ衣以レ葉以二餘物一覆。損謂垢
T1545_.27.0062b09: 烟塵等所損。破謂諸膜諸瞖所レ破。壞謂枯
T1545_.27.0062b10: 爛挑出自脱虫食等壞。覆等如三合起二不淨
T1545_.27.0062b11: 識一。與レ此相違便起二淨識一。此隨二所依一説二淨不
T1545_.27.0062b12: 淨一依二世俗理一。若依二勝義一善識名レ淨染名二不
T1545_.27.0062b13: 淨一。由二此對眼一應レ作二四句一。有二眼淨識不淨一。謂
T1545_.27.0062b14: 依二具眼一起二染眼識一。有二識淨眼不淨一。謂依三不
T1545_.27.0062b15: 具眼起二善眼識一。有二眼識倶淨一。謂依三具眼起二
T1545_.27.0062b16: 善眼識一。有二眼識倶不淨一。謂依三不具眼。起二染
T1545_.27.0062b17: 眼識一。如二眼見レ色耳聞レ聲鼻嗅香亦爾。倶有二
T1545_.27.0062b18: 二處一與レ眼同故。問何故眼耳鼻各有二二處一。
T1545_.27.0062b19: 而舌身唯有レ一耶。答諸色根處爲二莊嚴身一。
T1545_.27.0062b20: 若有二二舌一是鄙陋事。世便嗤笑。云何此人。
T1545_.27.0062b21: 而有二二舌一如レ似二毒蛇一。若有二二身一亦是鄙陋。
T1545_.27.0062b22: 世所二嗤笑一。云何一人。而有二二身一如二兩指並一。
T1545_.27.0062b23: 問眼耳鼻處何故唯二不増不減。脇尊者言。
T1545_.27.0062b24: 一切生レ疑故不レ應レ責。謂若増減亦復生レ疑。
T1545_.27.0062b25: 云何此三各唯爾所。然各二處不レ違二法性一。
T1545_.27.0062b26: 有説。根處爲二莊嚴身一。若減若増身便醜陋。
T1545_.27.0062b27: 有説。色根爲二生淨識一。若當三識依二二處一生
T1545_.27.0062b28: 則明不レ亂。増便識亂減則不明。有説。色根
T1545_.27.0062b29: 爲レ取二自境一各唯有レ二。取境事足減則不レ明
T1545_.27.0062c01: 増便無用。問何故二眼二耳二鼻。合立二一
T1545_.27.0062c02: 界一處一根一。答作用一故。謂雖レ有二二處一
T1545_.27.0062c03: 而共發二一識一共取二一境一。如二身衆分處所一雖
T1545_.27.0062c04: レ多作用同故。但立二一界一處一根一此亦如
T1545_.27.0062c05: レ是
T1545_.27.0062c06: 眼有二二種一謂長養異熟生。無二別等流一不可
T1545_.27.0062c07: 得故。問頗唯有二長養眼一無二異熟生一。或唯有二
T1545_.27.0062c08: 異熟生一眼無二長養一耶。答無二異熟生一眼離二長
T1545_.27.0062c09: 養眼一。如二人重人如二牆重牆長養一。防護異熟
T1545_.27.0062c10: 亦爾。然有二長養眼一離二異熟生一眼如下從二無眼一
T1545_.27.0062c11: 得中天眼上者。問爲二長養眼見色多一爲二異熟生一
T1545_.27.0062c12: 耶。答長養眼見色多非二異熟生一。以二天眼根
T1545_.27.0062c13: 是長養一故。然約二時分二眼勝劣一應レ作二四句一。
T1545_.27.0062c14: 有三長養眼勝非二異熟生一。如二幼年時一爾時異
T1545_.27.0062c15: 熟相續小故。有三異熟生眼勝非二長養眼一。如二
T1545_.27.0062c16: 老病時一爾時長養相續小故。有二二眼倶勝一
T1545_.27.0062c17: 如二盛年時一。有二二眼倶不勝一謂除二前位一。約二有
T1545_.27.0062c18: 情相續二眼勝劣一亦應レ作二四句一。有三長養眼
T1545_.27.0062c19: 勝非二異熟生一。如レ有二富貴者一。異熟生眼劣
T1545_.27.0062c20: 資縁多故長養眼勝。有三異熟生眼勝非二長養
T1545_.27.0062c21: 眼一。如レ有二貧賤者一。異熟生眼勝乏二資縁一故
T1545_.27.0062c22: 長養眼劣。有二二眼倶勝一。如レ有二富貴者一異熟
T1545_.27.0062c23: 生眼勝。資縁多故長養亦勝。有二二眼倶不
T1545_.27.0062c24: 勝一。如レ有二貧賤者一。異熟生眼劣。乏二資縁一故長
T1545_.27.0062c25: 養亦劣。又長養眼有二二種一。謂善法所二長養一。
T1545_.27.0062c26: 不善法所二長養一。問爲二善法所長養眼見色勝一。
T1545_.27.0062c27: 爲二不善法所長養眼勝一耶。答善法所長養眼
T1545_.27.0062c28: 見色勝。如下修得天眼一是善法所長養上故。
T1545_.27.0062c29: 異熟生眼亦有二二種一。謂善業異熟不善業異
T1545_.27.0063a01: 熟。問爲二善業異熟眼見色勝一。爲二不善業異熟
T1545_.27.0063a02: 眼見色勝一耶。答善業異熟眼見色勝。如二菩薩
T1545_.27.0063a03: 轉輪王等眼一。是善業異熟故。若約二相續一。或
T1545_.27.0063a04: 有二不善業異熟眼見色勝一。非二善業異熟眼一。
T1545_.27.0063a05: 如二龍王等眼見色勝人一。如二眼耳鼻舌身一亦
T1545_.27.0063a06: 爾。意有二三種一謂異熟生等流刹那。刹那者謂
T1545_.27.0063a07: 苦法智忍相應。色有二三種一。謂異熟生長養
T1545_.27.0063a08: 等流。如二色香味觸一亦爾。聲有二二種一。謂長
T1545_.27.0063a09: 養等流。無二異熟生一有二間斷一故。法有二四種一。
T1545_.27.0063a10: 謂異熟生等流刹那及實事。實事者謂諸無
T1545_.27.0063a11: 爲
T1545_.27.0063a12: 問眼根極微云何而住。爲二傍布住一爲二前後
T1545_.27.0063a13: 住一耶。設爾何失。若傍布住者云何風吹不
T1545_.27.0063a14: レ散。若前後住者云何前不レ障レ後耶。有レ作二是
T1545_.27.0063a15: 説一。黒瞳子上傍布而住。對二外色境一如二胡荽
T1545_.27.0063a16: 花一。或如二滿器水上散麨一。問若爾。何縁風吹不
T1545_.27.0063a17: レ散。答淨色覆持故吹不レ散。有餘師説。黒瞳
T1545_.27.0063a18: 子中前後而住。問若爾。何故前不レ障レ後。答
T1545_.27.0063a19: 體清淨故不二相障礙一。謂如レ是類所造淨色。
T1545_.27.0063a20: 雖二多積集一而不二相障一。如二秋池水一以二澄淨一
T1545_.27.0063a21: 故。細針墮レ中而亦可レ見。耳根極微住二耳孔
T1545_.27.0063a22: 中一。鼻根極微住二鼻孔中一。如レ是三根遶レ頭而
T1545_.27.0063a23: 住如二冠花鬘一。舌根極微住在二舌上一猶如二半
T1545_.27.0063a24: 月一。然於二其中一如二毛端量一無レ有二舌根一。身根極
T1545_.27.0063a25: 微隨二身内外一次第而住。復有餘師。以レ喩顯
T1545_.27.0063a26: 示諸根極微次第住相一。眼根極微黒瞳子上
T1545_.27.0063a27: 如二藥杵頭一。耳根極微住二耳孔中一猶如二燈器一。
T1545_.27.0063a28: 鼻根極微住二鼻孔中一猶如二人爪一。舌根極微
T1545_.27.0063a29: 住在舌上一猶如二剃刀一。身根極微隨レ身而住。
T1545_.27.0063b01: 猶如二戟矟一。女根極微住二女形中一猶如二鼓
一。
T1545_.27.0063b02: 男根極微住二男形上一猶如二指環一。佛於二經中一。
T1545_.27.0063b03: 亦以二此喩一説二諸根相一。眼根極微。有時一切
T1545_.27.0063b04: 是同分。有時一切是彼同分。有時一分是同
T1545_.27.0063b05: 分一分是彼同分。如二眼根極微一。耳鼻舌根極
T1545_.27.0063b06: 微亦爾。身根極微。有時一切是彼同分。有時
T1545_.27.0063b07: 一分是同分一分是彼同分。必無二一切是同
T1545_.27.0063b08: 分時一。問若擧レ身入二冷水池中一。或
湯中。若
T1545_.27.0063b09: 在二地獄一山所二磑磨一身如二爛葉一。或十三種猛
T1545_.27.0063b10: 焔纒レ身。爾時豈非二一切同分一。答爾時亦有二
T1545_.27.0063b11: 彼同分一者。假使一切身根極微。皆生二身識一
T1545_.27.0063b12: 身便散壞。以三五識身皆依二積聚一。縁二積聚一故。
T1545_.27.0063b13: 問眼等六根幾能取二至境一。幾能取二不至境一
T1545_.27.0063b14: 耶。答至有二二種一。一爲境至。二無間至。若依二
T1545_.27.0063b15: 爲境至説一。則六根皆取二至境一。若依二無間至
T1545_.27.0063b16: 説一。則三取二至境一。謂鼻舌身。三取二不至境一。謂
T1545_.27.0063b17: 眼耳意。問若爾。何故耳聞二近聲一如二耳門邊
T1545_.27.0063b18: 聲一。而眼不レ見三近色如二藥杵頭色一耶。尊者世
T1545_.27.0063b19: 友説曰。雖三倶取二不至境一。而根法爾有三能取二
T1545_.27.0063b20: 近境一。有レ不レ能レ取二近境一。故不レ應レ難。有説。若
T1545_.27.0063b21: 聲逼近耳根一。如三藥杵頭近二眼根一者亦不レ能
T1545_.27.0063b22: レ聞。耳門邊聲去レ耳尚遠故得レ聞レ之。以三耳根
T1545_.27.0063b23: 極微在二耳孔中一故。大徳説曰。眼因レ明故能
T1545_.27.0063b24: 見レ色。色若逼近則礙二於明一故不レ能レ見。耳因
T1545_.27.0063b25: レ空故能聞レ聲。聲雖二逼近一而不レ礙レ空故能聞
T1545_.27.0063b26: レ之。由レ此而説眼因レ明増故見レ色。耳因レ空増
T1545_.27.0063b27: 故聞レ聲。鼻因レ風増故嗅レ香。舌因レ水増故甞
T1545_.27.0063b28: レ味。身因レ地増故覺レ觸。意因二作意一増故能了
T1545_.27.0063b29: レ法。問何故三根能取二至境一。三根不レ能レ取二至
T1545_.27.0063c01: 境一耶。答以眼識依二自界一。縁中自界上他界耳識
T1545_.27.0063c02: 亦爾。意識依二自界他界一。縁二自界他界一。餘三
T1545_.27.0063c03: 識依二自界一縁二自界一故。復次眼識依二同分一縁二
T1545_.27.0063c04: 同分一彼同分。耳識亦爾。餘四識依二同分一縁二
T1545_.27.0063c05: 同分一。此依二現在識一説。復次眼識依二自地他
T1545_.27.0063c06: 地一縁二自地他地一。耳身意識亦爾。餘二識依二
T1545_.27.0063c07: 自地一縁二自地一。復次眼識依二無記一縁二三種一。耳
T1545_.27.0063c08: 識亦爾。意識依二三種一縁二三種一。餘三識依二無
T1545_.27.0063c09: 記一。縁二無記一。復次眼識依レ近縁二近遠一。耳識亦
T1545_.27.0063c10: 爾。意識依二近遠一縁二近遠一。餘三識依レ近縁レ近。
T1545_.27.0063c11: 所以者何。乃至三根未二與レ境無間而住一。三識
T1545_.27.0063c12: 必不レ得レ生故。復次眼識或依レ小而縁レ大如
T1545_.27.0063c13: レ見二大山一。或依レ大而縁レ小如レ見二毛端一。或依二
T1545_.27.0063c14: 縁等一如レ見二葡萄菓一。耳識亦爾。意識所依雖
T1545_.27.0063c15: レ不レ可レ施設大小一而所縁。或小或大。餘三識
T1545_.27.0063c16: 所依縁等隨依爾所鼻舌身極微一。即縁二爾所
T1545_.27.0063c17: 香味觸極微一故。復次眼耳意三識。依二非業一
T1545_.27.0063c18: 縁二業非業一。餘三識依二非業一縁二非業一。復次眼
T1545_.27.0063c19: 耳意三識。依二非妙行惡行一。縁二妙行惡行及倶
T1545_.27.0063c20: 非一。餘三識。依二非妙行惡行一縁二非妙行惡行一。
T1545_.27.0063c21: 如二妙行惡行一。善戒惡戒律儀不律儀表非表
T1545_.27.0063c22: 亦爾。問頗有下一極微爲二所依一。一極微爲二所
T1545_.27.0063c23: 縁一。生中眼等五識上不。答無。所以者何。眼等五
T1545_.27.0063c24: 識依二積聚一縁二積聚一。依二有對一縁二有對一。依二和
T1545_.27.0063c25: 合一縁二和合一故。問若爾所法倶生。即爾所法
T1545_.27.0063c26: 倶滅刹那後必不レ住。如何可レ言二鼻嗅レ香舌
T1545_.27.0063c27: 甞レ味身覺觸耶。答若縁二彼法一鼻舌身識生
T1545_.27.0063c28: 即説二彼法是鼻舌身識所了別一。即説名爲二鼻
T1545_.27.0063c29: 舌身根所嗅甞覺一故無レ有レ失。問眼等。五
T1545_.27.0064a01: 根處有二筋骨血肉一耶。答無。以二諸色根是清
T1545_.27.0064a02: 淨大種所造一故。而經説色根處有二筋骨血肉一
T1545_.27.0064a03: 者。是根中間色香味觸近根處故。説名爲レ有。
T1545_.27.0064a04: 而實根處無二筋骨等一
T1545_.27.0064a05: 色處有二二十種一。謂青黄赤白長短方圓高下
T1545_.27.0064a06: 正不正。雲烟塵霧影光明闇。有説色處有二
T1545_.27.0064a07: 二十一一。謂前二十及空一顯色。如レ是諸色
T1545_.27.0064a08: 或有レ顯故可レ知二非形一故。謂青黄赤白影光
T1545_.27.0064a09: 明闇及空一顯色。或有レ形故可レ知二非顯一故。
T1545_.27.0064a10: 謂身表業。或有二顯形一故可レ知。謂餘十二種
T1545_.27.0064a11: 色。若非二顯形一故可レ知者無也。問爲縁二一色一
T1545_.27.0064a12: 生中於眼識上。爲下縁二多色一生中眼識上耶。若縁二一
T1545_.27.0064a13: 色一生二眼識一者。此云何通。如レ説。眼識縁二五色
T1545_.27.0064a14: 縷一。若縁二多色一生二眼識一者。則一眼識有二多了
T1545_.27.0064a15: 性一。了性多故應レ有二多體一。一法多體與レ理相
T1545_.27.0064a16: 違。有説。但縁二一色一生二於眼識一。問此云何通。
T1545_.27.0064a17: 如レ説。眼識縁二五色縷一。答多色和合共生二一
T1545_.27.0064a18: 色一。見二一色一時言レ見二多色一。尊者世友説曰。非下
T1545_.27.0064a19: 一眼識頓取二多色一生上。速疾故非レ倶謂レ倶。是
T1545_.27.0064a20: 増上慢。如二旋火輪非レ輪謂輪。是増上慢。
T1545_.27.0064a21: 有レ説。亦縁二多色一生二一眼識一。問應三一眼識。
T1545_.27.0064a22: 有二多了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一
T1545_.27.0064a23: 色一生二一眼識一。若不二別分別一則縁二多色一生二一
T1545_.27.0064a24: 眼識一。大徳説曰。若不三明了取二色差別一。則縁二
T1545_.27.0064a25: 多色一亦生二一識一。如下觀二樹林一總中取葉等上。問爲
T1545_.27.0064a26: レ有二一青極微一不。答有。但非二眼識所取一。若一
T1545_.27.0064a27: 極微非レ青者。衆微聚集亦應レ非レ青。黄等亦
T1545_.27.0064a28: 爾。問爲レ有二長等形極微一不。答有但非二眼識
T1545_.27.0064a29: 所取一。若一極微非二長等形一者。衆微聚集亦應
T1545_.27.0064b01: レ非二長等形一。復次有二色極細一故。不見非二非境一
T1545_.27.0064b02: 故。如二減七微色處有色非境一故。不見非二極
T1545_.27.0064b03: 細一故。如下除二色處一餘積集色有色極細上故。不
T1545_.27.0064b04: 見亦非レ境故。如下除二色處一餘極微色上。有色非二
T1545_.27.0064b05: 極細一故。不見亦非二非境一故。如三藥杵頭逼二眼
T1545_.27.0064b06: 瞳子一。復次有色極遠故。不見非二非境一故。如二
T1545_.27.0064b07: 四大王衆天等一。住二自宮一時。彼雖二是人眼一境
T1545_.27.0064b08: 而遠故。不レ見二有色一非レ境故。不見非二極遠一
T1545_.27.0064b09: 故。如三梵衆天等來至人間雖レ近不レ見二有色一
T1545_.27.0064b10: 極遠故。不見亦非レ境故。如下梵衆天等住二自
T1545_.27.0064b11: 宮一時上。人眼不レ見二有色一非二極遠一故。不見亦
T1545_.27.0064b12: 非二非境一故。如三藥杵頭逼二眼瞳子一。尊者世友
T1545_.27.0064b13: 説曰。由二四縁一故。雖二有色一而不レ見一極近故。
T1545_.27.0064b14: 如二逼瞳子藥杵頭色一二極遠故。如下住二此間一
T1545_.27.0064b15: 波吒梨色上三極細故。如二減七微色一四有障
T1545_.27.0064b16: 故。如二壁外等色一數論者説由二八縁一故。雖二有
T1545_.27.0064b17: 色一而不レ見。謂極遠故。極近故。根壞故。意亂
T1545_.27.0064b18: 故。極細故。有障故。被二勝映奪一故。相似所亂
T1545_.27.0064b19: 故
T1545_.27.0064b20: 聲處有二八種一。謂執受大種因聲。非執受大種
T1545_.27.0064b21: 因聲。此各有レ二。謂有情名聲。非有情名聲。
T1545_.27.0064b22: 此復各有二可意不可意別一故成二八種一。有レ作二
T1545_.27.0064b23: 是説一。執受大種因聲。非執受大種因聲。各有二
T1545_.27.0064b24: 可意不可意別一。有情數大種因聲。非有情數
T1545_.27.0064b25: 大種因聲。亦各有二可意不可意別一故成二八
T1545_.27.0064b26: 種一。問爲下縁二一聲一生中於耳識上。爲下縁二多聲一生中
T1545_.27.0064b27: 耳識上耶。若縁二一聲一生二耳識一者。云何一時聞二
T1545_.27.0064b28: 五樂聲一。及一時聞二多人誦聲一。若聞二多聲一生二
T1545_.27.0064b29: 耳識一者。則一耳識有二多了性一。乃至廣説。有
T1545_.27.0064c01: 説。但縁二一聲一生二於耳識一。問云何一時聞二於
T1545_.27.0064c02: 五樂及多人誦聲一。答多聲和合共生二一聲一。聞二
T1545_.27.0064c03: 一聲一時言レ聞二多聲一。尊者世友説曰。非下一耳
T1545_.27.0064c04: 識頓取二多聲一生上。速疾故非倶謂倶。乃至廣
T1545_.27.0064c05: 説。有レ説。亦縁二多聲一生二一耳識一。問應三一耳
T1545_.27.0064c06: 識有二多了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一
T1545_.27.0064c07: 聲一生二一耳識一。若不二別分別一則縁二多聲一生二一
T1545_.27.0064c08: 耳識一。大徳説曰。若不三明了取聲差別一。則縁二
T1545_.27.0064c09: 多聲一亦生二一識一。如レ聞二軍衆喧雜之聲一。香處
T1545_.27.0064c10: 有二四種一。謂好香惡香平等香不平等香。問爲
T1545_.27.0064c11: 縁二一香一生中於鼻識上。爲縁二多香一生中鼻識上耶。
T1545_.27.0064c12: 若縁二一香一生二鼻識一者。云何一時嗅二百和香一。
T1545_.27.0064c13: 若縁二多香一生二鼻識一者。則一鼻識有二多了性一。
T1545_.27.0064c14: 乃至廣説。有レ説。但縁二一香一生二於鼻識一。問云
T1545_.27.0064c15: 何一時嗅二百和香一。答多香和合共生二一香一。
T1545_.27.0064c16: 嗅二一香一時言レ嗅二多香一。尊者世友所説如レ前。
T1545_.27.0064c17: 有レ説亦縁二多香一生二一鼻識一。問應三一鼻識有二
T1545_.27.0064c18: 多了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一香一生二
T1545_.27.0064c19: 一鼻識一。若不二別分別一則縁二多香一生二一鼻識一。
T1545_.27.0064c20: 大徳所説如レ前應レ知
T1545_.27.0064c21: 味處有二六種一。謂甘酢醎辛苦淡。問爲縁二一
T1545_.27.0064c22: 味一生中於舌識上。爲縁二多味一生中舌識上耶。若縁二
T1545_.27.0064c23: 一味一生二舌識一者。云何一時甞二百味丸一。若縁二
T1545_.27.0064c24: 多味一生二舌識一者。則一舌識有二多了性一。乃至
T1545_.27.0064c25: 廣説。有説。但縁二一味一生二於舌識一。問云何一
T1545_.27.0064c26: 時甞二百味丸一。答多味和合共生二一味一。甞二一
T1545_.27.0064c27: 味一時言レ甞二多味一。尊者世友所説如レ前。有レ説。
T1545_.27.0064c28: 亦縁二多味一生二一舌識一。問應三一舌識有二多
T1545_.27.0064c29: 了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一味一生二
T1545_.27.0065a01: 一舌識一。若不二別分別一則縁二多味一生二一舌識一。
T1545_.27.0065a02: 大徳所説如レ前。應レ知。問若甞レ味時爲二舌識
T1545_.27.0065a03: 先起一。爲二身識一耶。答隨二彼境増一彼識先起。若
T1545_.27.0065a04: 二境等舌識先生。以二諸有情貪味増一故
T1545_.27.0065a05: 觸處有二十一種一。謂四大種滑性澁性輕性重
T1545_.27.0065a06: 性冷性飢性渇性。問爲下縁二一觸一生中於身識上。
T1545_.27.0065a07: 爲下縁二多觸一生中身識上耶。有説。但縁二一觸一生二
T1545_.27.0065a08: 於身識一。謂或縁二堅性一。乃至或縁二渇性一。有レ説。
T1545_.27.0065a09: 乃至有下縁二五觸一生中一身識上。謂滑性及四大
T1545_.27.0065a10: 種。乃至渇性及四大種。有説。乃至有下縁二十
T1545_.27.0065a11: 一種觸一生中一身識上。如丁乃至有丙縁二二十種色一
T1545_.27.0065a12: 生乙一眼識甲。問云何身識縁二共相境一。以三五識
T1545_.27.0065a13: 身縁二自相一故。答自相有二二種一。一事自相。二
T1545_.27.0065a14: 處自相。若依二事自相説一者。五識身亦縁二共
T1545_.27.0065a15: 相一。若依二處自相説一。則五識唯縁二自相一故
T1545_.27.0065a16: 不二相違一。問於二嗅甞覺香味觸時一。爲二嗅甞
T1545_.27.0065a17: 覺執受香等一。爲二嗅甞覺非執受香等一耶。若
T1545_.27.0065a18: 嗅甞覺執受香等者。云何名二受用施主所施一。
T1545_.27.0065a19: 又應三一切時有二嗅甞覺一。若嗅甞覺非執受香
T1545_.27.0065a20: 等者。外香味觸於二内香味觸一。都無レ有レ因。
T1545_.27.0065a21: 云何受用。有説。嗅甞覺執受香味觸。問云何
T1545_.27.0065a22: 名二受用施主所施一。又應三一切時有二嗅甞覺一。
T1545_.27.0065a23: 答外香味觸於二内香味觸一。是覺發因故無レ有
T1545_.27.0065a24: レ失。有説。嗅甞覺非執受香味觸。問外香味
T1545_.27.0065a25: 觸於二内香味觸一。都無レ有レ因。云何受用。答如
T1545_.27.0065a26: レ聲故無レ失。有説。於二執受非執受一。香味觸倶
T1545_.27.0065a27: 嗅甞覺然不二一時一。問内香味觸既無二増減一。云
T1545_.27.0065a28: 何嗅甞覺耶。答由二外縁一故亦有二増減一
T1545_.27.0065a29: 法處有二七種一。謂前四蘊及三無爲。於二色蘊
T1545_.27.0065b01: 中一取二無表色一。三無爲者。謂虚空。擇滅。非擇
T1545_.27.0065b02: 滅。問爲下縁二一法一生中意識上。爲下縁二多法一生中意
T1545_.27.0065b03: 識上耶。答縁レ一縁レ多倶生二意識一。又所縁法非二
T1545_.27.0065b04: 唯七種一。即前七種。及諸餘法皆能頓縁。唯除二
T1545_.27.0065b05: 自性相應倶有一。問曾聞菩薩六根猛利。云何
T1545_.27.0065b06: 於レ境知二猛利一耶。答菩薩宮邊有レ無二滅舍一。彼
T1545_.27.0065b07: 於二舍内一然二五百燈一。菩薩爾時住二自宮内一。不
T1545_.27.0065b08: レ見二燈焔一但見二其光一。即知三彼燈數有二五百一。於
T1545_.27.0065b09: レ中若有二一燈一涅槃即記レ之言一燈已滅。是
T1545_.27.0065b10: 名二菩薩眼根猛利一。無滅舍中有二五百妓一時
T1545_.27.0065b11: 奏樂一。菩薩爾時不レ見二彼妓一但聞二樂聲一。即知
T1545_.27.0065b12: 其中作二五百樂一。若一絃斷或一睡眠。即記レ之
T1545_.27.0065b13: 言今減二爾所一。是名二菩薩耳根猛利一。菩薩宮
T1545_.27.0065b14: 内燒二百和香一。菩薩嗅レ之知レ有二百種一。彼合香
T1545_.27.0065b15: 者欲レ試二菩薩一。於二百種中一或増或減。菩薩嗅
T1545_.27.0065b16: 已即記レ之言。此於二先香一増減爾所一。是名二菩
T1545_.27.0065b17: 薩鼻根猛利一。菩薩食時侍者常以二百味丸一進。
T1545_.27.0065b18: 菩薩甞レ之即知二其中百味具足一。時造食者欲
T1545_.27.0065b19: レ試二菩薩一。於二百味中一或増或減。菩薩甞已即
T1545_.27.0065b20: 知三其中増減爾所一。是名二菩薩舌根猛利一菩
T1545_.27.0065b21: 薩浴時侍者即以二洗浴衣一進。菩薩觸レ之即
T1545_.27.0065b22: 知三織者。或進衣者有二如レ是病一。是名二菩薩身
T1545_.27.0065b23: 根猛利一。菩薩善知二諸法自相及與共相一。而無二
T1545_.27.0065b24: 罣礙一是名二菩薩意根猛利一
T1545_.27.0065b25: 諸過去彼一切不レ現耶。乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0065b26: 此論一。答爲下止二他宗一顯下己義上故。謂或有レ説過
T1545_.27.0065b27: 去未來無二實體性一。現在雖レ有而是無爲。欲下
T1545_.27.0065b28: 止二彼意一顯中去來有現是有爲上。故作二斯論一。諸
T1545_.27.0065b29: 過去彼一切不レ現耶。答應レ作二四句一。過去有二
T1545_.27.0065c01: 二種上。一世過去。二瑜伽過去。不現亦有二二
T1545_.27.0065c02: 種一。一世不現。二覆障不現。此中倶依二二種一
T1545_.27.0065c03: 作レ論。過去不現互有二廣狹一。故作二四句一。有二過
T1545_.27.0065c04: 去一非二不現一。謂如二具壽鄔陀夷言一
T1545_.27.0065c05: 一切結過去 從レ林離レ林來
T1545_.27.0065c06: 樂レ出離諸欲一 如三金出二山頂一
T1545_.27.0065c07: 鄔陀夷經是此根本。如レ説。世尊住二室羅筏鹿
T1545_.27.0065c08: 母堂中一。於二日後分一從二靜定一出將二鄔陀夷一往二
T1545_.27.0065c09: 東池所一。著二襯身衣一入レ池洗浴。時彼尊者爲
T1545_.27.0065c10: レ佛揩レ身。然鄔陀夷於二佛昔日一爲二菩薩一時。常
T1545_.27.0065c11: 隨供侍。今見三佛身光明赫弈。勝二菩薩時一歡
T1545_.27.0065c12: 喜敬愛。合掌白レ佛。我今欲下以二龍喩之頌一讃
T1545_.27.0065c13: 歎世尊上。唯願聽許。佛言。欲レ説隨レ意説レ之。時
T1545_.27.0065c14: 鄔陀夷便説二此頌一。一切結過去者。謂佛解脱
T1545_.27.0065c15: 一切煩惱一。從レ林離レ林來者。林謂居家世尊從
T1545_.27.0065c16: レ家。捨二於家法一趣二非家一來。樂レ出離諸欲一者。
T1545_.27.0065c17: 欲有二二種一。一煩惱欲。二衆具欲。佛於二此二
T1545_.27.0065c18: 身一心不染故名二出離樂一。謂於レ中愛樂而住。
T1545_.27.0065c19: 如三金出二山頂一者。曰名爲二金山頂一即是日所
T1545_.27.0065c20: レ出處。如下日初出二山頂一之時光明遍照一。佛從二
T1545_.27.0065c21: 煩惱隨煩惱一出亦復如レ是。有説。山頂者是
T1545_.27.0065c22: 山頂雲。如二日從レ雲出時光明遍照一。佛亦如
T1545_.27.0065c23: レ是。有説。山頂者是山頂黒砂。金謂金砂。猶
T1545_.27.0065c24: 如下金砂從二黒砂一出。光明照耀上。佛亦如レ是。從二
T1545_.27.0065c25: 煩惱一出力無畏等。光明照耀。是謂二過去一。非二
T1545_.27.0065c26: 不現過去一者。是第二過去。非二不現一者。非二二
T1545_.27.0065c27: 種不現一。佛身現在而顯現故。有三不現非二過
T1545_.27.0065c28: 去一。謂如レ有レ一。或レ以二神通一。或以呪術一。或以二
T1545_.27.0065c29: 藥物一。或以二如レ是生處得智一。有レ所二隱沒一令
T1545_.27.0066a01: レ不二顯現一。或以二神通一者。謂神通力令レ不二顯
T1545_.27.0066a02: 現一。如二契經説一。梵王白レ佛。我欲レ隱レ身。佛言。
T1545_.27.0066a03: 可レ爾時彼大梵隱入地中一。佛便指レ之彼豈非
T1545_.27.0066a04: レ汝。梵王念言。此由近故。即渡二大海一入二妙高
T1545_.27.0066a05: 山一腹中而住。世尊復指二汝住此耶。梵又念
T1545_.27.0066a06: 言此由レ麁故。即便化作二極微細身一。入二佛白
T1545_.27.0066a07: 毫宛轉中一住。佛既知已舒レ毫現レ之。時大梵
T1545_.27.0066a08: 王極懷二愧恥一。佛便告曰。吾當レ隱レ身。盡二汝所
T1545_.27.0066a09: 能一試知吾一不。梵王敬諾。時佛即入二如レ是等
T1545_.27.0066a10: 持一。放二大光明一遍二梵宮處一。亦令三梵世聞二大音
T1545_.27.0066a11: 聲一。諸梵梵王莫レ知二佛處一。問佛住二何處一令二彼
T1545_.27.0066a12: 不知。有レ説。梵王髻中而住。有レ説。化作極微
T1545_.27.0066a13: 妙身一。有レ説。化身令レ不二顯現一。有レ説。化作障色
T1545_.27.0066a14: 障之有レ説。靜慮靜慮境界。佛佛境界皆不
T1545_.27.0066a15: 思議。故不レ可レ知二佛身所在一。又如二尊者大目
T1545_.27.0066a16: 乾連一。入二如レ是等持一即於二坐所一而自隱蔽。
T1545_.27.0066a17: 令三提婆達多對レ目不レ見二如レ是等類一。或以二呪
T1545_.27.0066a18: 術一者。謂呪術力令レ不顯現一。如二諸仙人所結
T1545_.27.0066a19: 呪術一。有二受持者一。隨二所隱沒一能令レ不レ現。或
T1545_.27.0066a20: 以二藥物一者。謂藥物力令レ不二顯現一。如下有二藥
T1545_.27.0066a21: 物一具中大神用上。若有執持一隨二所隱沒一亦令レ不
T1545_.27.0066a22: レ現。如二畢舍遮宮畔荼等一。或以二如レ是生處得
T1545_.27.0066a23: 智一者。謂彼智力令三所隱沒不二復顯現一。此中
T1545_.27.0066a24: 有説。地獄雖レ有二生處得智一。而不レ能レ令三身
T1545_.27.0066a25: 不二顯現一。彼若能者終不二須臾住レ彼受苦一。有
T1545_.27.0066a26: レ作二是説一。彼雖レ不レ能下於二獄卒邊一令中身不現。
T1545_.27.0066a27: 而能於レ餘令二身不現。傍生餓鬼天亦有二此
T1545_.27.0066a28: 生處得智一。令二身不現。唯人趣無。問此神通
T1545_.27.0066a29: 等四種力中。誰能於レ誰令レ不二顯現一。答神通
T1545_.27.0066b01: 能於二一切一不レ現以二最勝一故。問誰神通於レ誰
T1545_.27.0066b02: 能令レ不レ現。答佛於二一切一能令レ不レ現。獨覺除
T1545_.27.0066b03: レ佛於レ餘一切能令レ不レ現舍利子除二佛獨覺一
T1545_.27.0066b04: 於レ餘不レ現。目＊乾連除二佛獨覺及舍利子一。於
T1545_.27.0066b05: レ餘不レ現乃至鈍根者除二利根者一。於レ餘不レ現。
T1545_.27.0066b06: 呪術除二神通一。於レ餘能不レ現問何呪術於レ何
T1545_.27.0066b07: 能令レ不レ現。答有二圓滿呪術一有二不圓滿呪術一。
T1545_.27.0066b08: 有二殊勝呪術一有二不殊勝呪術一。圓滿殊勝者。
T1545_.27.0066b09: 於二一切一皆能不レ現。不圓滿不殊勝者。除二
T1545_.27.0066b10: 圓滿殊勝一於レ餘不レ現。藥物除二神通呪術一於
T1545_.27.0066b11: レ餘能不レ現。所以者何。由二呪術力一。能致二藥物一
T1545_.27.0066b12: 非三藥物力能致二呪術一故。問何藥於レ何能令
T1545_.27.0066b13: レ不レ現。答勝藥於レ劣能令レ不レ現。生處得智。
T1545_.27.0066b14: 除二前三種一於レ餘不レ現以二最劣一故。問此誰於
T1545_.27.0066b15: レ誰能令レ不レ現。有レ説。地獄唯於二地獄一能令
T1545_.27.0066b16: レ不レ現。乃至天唯於レ天能令レ不レ現。有レ説。地
T1545_.27.0066b17: 獄唯於二地獄一能令レ不レ現。傍生於二二餓鬼一
T1545_.27.0066b18: 於二三天一。於二五趣一能令レ不レ現。如レ是説者地獄
T1545_.27.0066b19: 能於二五趣一不レ現。乃至天亦能於二五趣一不レ現。
T1545_.27.0066b20: 是謂二不現一非二過去一。不現者是第二不現。非二
T1545_.27.0066b21: 過去一者非二二種過去一。以三所隱沒住二現在一故。
T1545_.27.0066b22: 有二過去亦不現一。謂所有行已起等起。已生等
T1545_.27.0066b23: 生已轉現轉。已集已現已過去。已盡滅已離
T1545_.27.0066b24: 變。是過去過去分過去世攝。如レ是諸句皆
T1545_.27.0066b25: 共顯示過去諸行一。過去者是世過去。不現
T1545_.27.0066b26: 者是世不現。有下非二過去一亦非中不現上。謂除二前
T1545_.27.0066b27: 相一。此中相聲於二所名一轉。謂若法是前三句。
T1545_.27.0066b28: 名所顯者皆悉除レ之。餘未レ顯者作二第四句一。
T1545_.27.0066b29: 此復云何。謂除二一切過去世法現在佛身及
T1545_.27.0066c01: 所隱沒一。取二餘現在一切未來及無爲法一。問如二
T1545_.27.0066c02: 後盡滅一亦約二結斷一而作二四句一。何故此中不
T1545_.27.0066c03: レ約二結斷一。作二四句一耶。答有處説二結斷一。名レ盡
T1545_.27.0066c04: 名レ滅。無レ處下説二結斷一名中不現上故
T1545_.27.0066c05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十三
T1545_.27.0066c06:
T1545_.27.0066c07:
T1545_.27.0066c08:
T1545_.27.0066c09:阿毘達磨大毘婆沙論卷第十四
T1545_.27.0066c10: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0066c11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0066c12: 雜蘊第一中智納息第二之六
T1545_.27.0066c13: 諸過去彼一切盡耶。答應レ作二四句一。過去有二
T1545_.27.0066c14: 二種一。如前説一。盡亦有二二種一。如二過去説一。此
T1545_.27.0066c15: 中倶依二二種一作レ論。過去與盡互有二廣狹一。故
T1545_.27.0066c16: 作二四句一。有二過去非盡。謂如二具壽鄔陀夷
T1545_.27.0066c17: 言一。一切結過去。乃至廣説。過去者是第二
T1545_.27.0066c18: 過去。非盡者非二初盡一。佛身現在已斷盡故。
T1545_.27.0066c19: 有三盡非二過去一。謂如二佛言一。此聖弟子已盡二地
T1545_.27.0066c20: 獄一。已盡二傍生一。已盡二餓鬼一。已盡二所有險惡趣
T1545_.27.0066c21: 坑一。問此中已盡二地獄一者。顯二聖弟子已盡地
T1545_.27.0066c22: 獄一。已盡傍生者。顯三此已盡二傍生一。已盡餓鬼
T1545_.27.0066c23: 者。顯三此已盡二餓鬼一。已盡所有險惡趣坑者。
T1545_.27.0066c24: 顯二此更何所盡一耶。答即顯二上三然前廣後
T1545_.27.0066c25: 略。前別後總前漸後頓。前分別後不分別一。
T1545_.27.0066c26: 有レ説。已盡二地獄傍生餓鬼一者。顯三此已盡二三
T1545_.27.0066c27: 惡趣自性一。已盡二所有險惡趣坑一者。顯三此已
T1545_.27.0066c28: 盡二彼中有一。有レ説。已盡二地獄等一者。顯三已盡二
T1545_.27.0066c29: 地獄等一。已盡二所有險惡趣坑一者。顯三已盡二
發諸T1545_.27.0061a02: 業一生二鬼趣中一。是故祭祀則到非レ餘。如二諸聚
T1545_.27.0061a03: 落城邑中人一。或爲三子孫不二斷絶一故。或爲二財
T1545_.27.0061a04: 産轉増盛一故。或爲二富名久流傳一故。以二法非
T1545_.27.0061a05: 法一集二諸財寶牛羊等物一。於二己親屬一尚不レ欲
T1545_.27.0061a06: レ與。況施二他人一。彼由二慳貪纒縛心一故。捨二人同
T1545_.27.0061a07: 分一生二鬼趣中一。於二自舍宅水竇厠溷不淨處
T1545_.27.0061a08: 住一。彼有二親屬追戀生レ苦。作二是念言一。彼集二
T1545_.27.0061a09: 財産一自不二受用一。亦不レ施レ人。今生二何所一。遂
T1545_.27.0061a10: 集二親里一。請二諸沙門婆羅門等一。設二大施會一。
T1545_.27.0061a11: 願此資彼捨レ苦受レ樂。爾時餓鬼於二自住處一。
T1545_.27.0061a12: 見二如レ是事一。於二自親里一生二眷屬想一。於二其財
T1545_.27.0061a13: 物一生二己有想一。即時歡喜。於二福田所一。生二信敬
T1545_.27.0061a14: 心一。於二其所作一起二隨喜心一。便離二重苦一。由二此因
T1545_.27.0061a15: 縁一祭祀則到。問若爾何故。不レ名二他作業他
T1545_.27.0061a16: 受果一耶。答不レ爾。彼於二爾時一。由レ生二敬信隨喜
T1545_.27.0061a17: 心一故。見二施功徳慳貪過失一。由二此増長捨相
T1545_.27.0061a18: 應思一。成二順現受業一得二現法果一故。尊者世友
T1545_.27.0061a19: 説曰。今所レ受果是先業所レ引。先業有レ障以二
T1545_.27.0061a20: 今業除
之故。無二他作業他受果失一。謂彼餓鬼T1545_.27.0061a21: 先世已造
感飮食業一。但由三慳貪障蔽心一故。T1545_.27.0061a22: 於二所飮食一起二倒想見一不レ得二受用一。然彼餓鬼
T1545_.27.0061a23: 有二二種一。一樂淨。二樂不淨。彼樂淨者。以二
T1545_.27.0061a24: 慳貪故河見レ非レ河。水見レ爲レ血。所有飮食
T1545_.27.0061a25: 見レ爲二不淨一。樂不淨者。河見二乾枯一。水見二無水一。
T1545_.27.0061a26: 滿飮食器悉見レ爲レ空。若彼親里爲レ設二施會一。
T1545_.27.0061a27: 彼便信敬起二隨喜心一。見二施功徳一。慳貪過失捨
T1545_.27.0061a28: 相應思。得二増長一故除二想見倒一。彼樂淨者。
T1545_.27.0061a29: 見二河是河一。見二水澄清一。於二諸飮食一皆見二淨妙一。
T1545_.27.0061b01: 樂不淨者。見二河盈溢見二水是水一。見二飮食器
T1545_.27.0061b02: 悉皆盈滿一。故彼親里祭祀則到。有レ作二是説一。
T1545_.27.0061b03: 彼先世亦有レ感二飮食業一。但由三慳貪所二覆蔽一
T1545_.27.0061b04: 故。今時感
得怯劣身心一。諸飮食處必有大力T1545_.27.0061b05: 鬼神守護一。彼怯劣故不レ能レ得レ往。設復得レ往
T1545_.27.0061b06: 亦不二敢食一。若彼親里爲レ設二施會一。廣説乃至
T1545_.27.0061b07: 捨相應思。得二増長一故。令三彼身心轉得二強勝一。
T1545_.27.0061b08: 由レ此能至二有飮食處一。食二其飮食一。由二此因縁一
T1545_.27.0061b09: 祭祀則到。是故無レ有二他作業他受果失一。大
T1545_.27.0061b10: 徳説曰。彼先雖レ造感飮食業一。以二微劣一。故未二
T1545_.27.0061b11: 能與
果。若彼親里爲レ設二施會一。廣説乃至捨T1545_.27.0061b12: 相應思得二増長一故。先所作業便能與レ果。故
T1545_.27.0061b13: 彼親里祭祀則到。由レ此無レ有二他作業他受果
T1545_.27.0061b14: 失一。問捨相應思得二増長一已。爲三但感二資具一爲三
T1545_.27.0061b15: 亦感
得勝身心一耶。答二種倶得。勝身心者。T1545_.27.0061b16: 捨二劣色香味觸一。得二勝色香味觸一。捨二無威徳一
T1545_.27.0061b17: 得二有威徳一。感二資具一者。謂得二飮食衣服園林
T1545_.27.0061b18: 宅舍等事一。問若生二餘趣一親里爲レ其修二福業一
T1545_.27.0061b19: 者。彼亦得不。答若彼亦能生二於信。敬隨喜之
T1545_.27.0061b20: 心一。令三捨倶思得二増長一者。亦得二其福一。問若
T1545_.27.0061b21: 爾。此中何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知
T1545_.27.0061b22: 此義有レ餘。有説。此中從二多分一説。謂餓鬼中。
T1545_.27.0061b23: 多有二是事一。餘趣不レ爾故。有レ説。鬼趣多有二如
T1545_.27.0061b24: レ是業一故。謂造二此業一者。多生二鬼趣一故。有説
T1545_.27.0061b25: 鬼趣於レ人常希求故。有説。鬼趣飢渇所レ逼。
T1545_.27.0061b26: 於二一切處一常有希望一。是故偏説。此中應
T1545_.27.0061b27: レ辨二五趣義一。如二定蘊一當二廣分別一
T1545_.27.0061b28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十二
T1545_.27.0061b29:
T1545_.27.0061c01:
T1545_.27.0061c02:
T1545_.27.0061c03:
T1545_.27.0061c04: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0061c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0061c06: 雜蘊第一中智納息第二之五
T1545_.27.0061c07: 當レ言二一眼見
色。二眼見レ色耶。乃至廣説。問T1545_.27.0061c08: 何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂或
T1545_.27.0061c09: 有レ執眼識見レ色。如二尊者法救一。或復有レ執眼
T1545_.27.0061c10: 識相應慧見レ色。如二尊者妙音一。或復有レ執和
T1545_.27.0061c11: 合見レ色。如二譬喩者一。或復有レ執一眼見レ色。如二
T1545_.27.0061c12: 犢子部一。爲下止二如レ是他宗異執一。顯
示己宗二T1545_.27.0061c13: 眼見
色。故作二斯論一。所以者何。若眼識見レ色T1545_.27.0061c14: 者。識應レ有二見相一。然識無二見相一故不レ應レ理。
T1545_.27.0061c15: 若眼識相應慧見レ色者。耳識相應慧亦應レ聞
T1545_.27.0061c16: レ聲。然慧無二聞相一故不レ應レ理。若和合見レ色
T1545_.27.0061c17: 者。應二一切時見
色。以二無時不和合一故亦T1545_.27.0061c18: 不レ應レ理。若一眼見レ色非二二眼一者。身諸分亦
T1545_.27.0061c19: 應レ不二倶時一。覺觸如二身根一兩臂相去雖レ遠。而
T1545_.27.0061c20: 得三倶時覺觸生二一身識一。兩眼亦爾。相去雖
T1545_.27.0061c21: レ遠。何妨三倶時見レ色生二一眼識一。問若眼見レ色
T1545_.27.0061c22: 者。餘識倶時何故不レ見。又無識時亦應レ見
T1545_.27.0061c23: レ色。答眼有二二種一。一者識合。二者識空。識合
T1545_.27.0061c24: 者能見識空者不レ能レ見。故無レ有レ失。復次所
T1545_.27.0061c25: 以作二此論一者。欲レ令三疑者得二決定一故。謂諸有
T1545_.27.0061c26: 情兩眼相去。或半麻一麻半。麥一麥半。指一
T1545_.27.0061c27: 指半。搩手一搩手半。弓一弓半。倶盧舍一
T1545_.27.0061c28: 倶盧舍半。踰繕那一踰繕那。或復乃至百
T1545_.27.0061c29: 踰繕那。如三大海中有二大身衆生一。或長百踰
T1545_.27.0062a01: 繕那。乃至或長二千一百踰繕那。如二曷邏
T1545_.27.0062a02: 呼。阿素洛王身量極大一。又如二天趣色究竟
T1545_.27.0062a03: 身一。一萬六千踰繕那量。此等二眼相去甚遠。
T1545_.27.0062a04: 或有レ生レ疑。云何眼識依レ之而轉。爲二二眼識一。
T1545_.27.0062a05: 倶時各依二一眼一生耶。爲二一眼識一。依二一眼一生
T1545_.27.0062a06: 已。復依二第二眼一轉耶。爲三一眼識分爲二二分一。
T1545_.27.0062a07: 於二二眼處一各半生耶。爲二一眼識一。如レ横二一物一
T1545_.27.0062a08: 通二二眼一耶。若二眼識倶時各依二一眼一生者。
T1545_.27.0062a09: 應二一有情二心倶轉一此不レ應レ理。若一眼識
T1545_.27.0062a10: 依二一眼一生已。復依二第二眼一轉者。則應二一法
T1545_.27.0062a11: 二刹那住一然無二是事一。若一眼識分爲二二分一。
T1545_.27.0062a12: 於二二眼處一各半生者。則應三一法體有二二分一。
T1545_.27.0062a13: 然一切法體無二細分一。若一眼識如レ横二一物一
T1545_.27.0062a14: 通二二眼一者。則應二一識亦是眼識亦是身識一。
T1545_.27.0062a15: 二眼中間依二身根一故。然五識身所依各異所
T1545_.27.0062a16: 縁各異。不レ應二一識二依二縁一。欲レ令三此疑
T1545_.27.0062a17: 得二決定一故。顯雖レ無レ有二二眼識倶一。乃至無三
T1545_.27.0062a18: 一識横通二二眼一。然其非レ不下依二於二眼一一眼
T1545_.27.0062a19: 識生上。二眼雖レ隔二百踰繕那一亦無レ有レ過。如レ是
T1545_.27.0062a20: 理趣微細甚深難レ可二覺了一。今欲レ顯二斯甚深
T1545_.27.0062a21: 理趣一故作二斯論一
T1545_.27.0062a22: 當レ言二一眼見
色二眼見レ色耶。答應レ言二二眼T1545_.27.0062a23: 見
色。問云何二眼相去甚遠。一識依レ之令二T1545_.27.0062a24: 倶見
色。答倶是眼識所依根故。設有二百眼一T1545_.27.0062a25: 一相去百踰繕那一。亦可下依レ之生二於一識一。令中
T1545_.27.0062a26: 倶時見上。如二迦遮器一有二百小輪一。一面對レ之百
T1545_.27.0062a27: 面像現如レ是一識依二多眼一生。令三倶時見二其
T1545_.27.0062a28: 義一亦爾。應レ知此中眼見レ色者。遮二法救等三
T1545_.27.0062a29: 種異執一。二眼見者。遮二犢子部一。一眼見レ色。所
T1545_.27.0062b01: 以者何。若合二一眼一起二不淨識一。開二二眼一時起二
T1545_.27.0062b02: 淨識一故。設合二一眼一起二如レ是識一。開二二眼一時
T1545_.27.0062b03: 亦起二此識一。則不レ應レ言二二眼見一色。然合二一
T1545_.27.0062b04: 眼一起二不淨識一。開二二眼一時便起二淨識一。是故應
T1545_.27.0062b05: レ言二二眼見色一。非二但立宗義即成立一。故復問
T1545_.27.0062b06: 答。顯
示此因起淨識一者。謂於二多境一明白顯T1545_.27.0062b07: 了。與レ此相違名二不淨識一。如レ合二覆損破壞一亦
T1545_.27.0062b08: 爾。覆謂以レ手以レ衣以レ葉以二餘物一覆。損謂垢
T1545_.27.0062b09: 烟塵等所損。破謂諸膜諸瞖所レ破。壞謂枯
T1545_.27.0062b10: 爛挑出自脱虫食等壞。覆等如三合起二不淨
T1545_.27.0062b11: 識一。與レ此相違便起二淨識一。此隨二所依一説二淨不
T1545_.27.0062b12: 淨一依二世俗理一。若依二勝義一善識名レ淨染名二不
T1545_.27.0062b13: 淨一。由二此對眼一應レ作二四句一。有二眼淨識不淨一。謂
T1545_.27.0062b14: 依二具眼一起二染眼識一。有二識淨眼不淨一。謂依三不
T1545_.27.0062b15: 具眼起二善眼識一。有二眼識倶淨一。謂依三具眼起二
T1545_.27.0062b16: 善眼識一。有二眼識倶不淨一。謂依三不具眼。起二染
T1545_.27.0062b17: 眼識一。如二眼見レ色耳聞レ聲鼻嗅
香亦爾。倶有二T1545_.27.0062b18: 二處一與レ眼同故。問何故眼耳鼻各有二二處一。
T1545_.27.0062b19: 而舌身唯有レ一耶。答諸色根處爲二莊嚴身一。
T1545_.27.0062b20: 若有二二舌一是鄙陋事。世便嗤笑。云何此人。
T1545_.27.0062b21: 而有二二舌一如レ似二毒蛇一。若有二二身一亦是鄙陋。
T1545_.27.0062b22: 世所二嗤笑一。云何一人。而有二二身一如二兩指並一。
T1545_.27.0062b23: 問眼耳鼻處何故唯二不増不減。脇尊者言。
T1545_.27.0062b24: 一切生レ疑故不レ應レ責。謂若増減亦復生レ疑。
T1545_.27.0062b25: 云何此三各唯爾所。然各二處不レ違二法性一。
T1545_.27.0062b26: 有説。根處爲二莊嚴身一。若減若増身便醜陋。
T1545_.27.0062b27: 有説。色根爲二生淨識一。若當三識依二二處一生
T1545_.27.0062b28: 則明不レ亂。増便識亂減則不明。有説。色根
T1545_.27.0062b29: 爲レ取二自境一各唯有レ二。取境事足減則不レ明
T1545_.27.0062c01: 増便無用。問何故二眼二耳二鼻。合立二一
T1545_.27.0062c02: 界一處一根一。答作用一故。謂雖レ有二二處一
T1545_.27.0062c03: 而共發二一識一共取二一境一。如二身衆分處所一雖
T1545_.27.0062c04: レ多作用同故。但立二一界一處一根一此亦如
T1545_.27.0062c05: レ是
T1545_.27.0062c06: 眼有二二種一謂長養異熟生。無二別等流一不可
T1545_.27.0062c07: 得故。問頗唯有二長養眼一無二異熟生一。或唯有二
T1545_.27.0062c08: 異熟生一眼無二長養一耶。答無二異熟生一眼離二長
T1545_.27.0062c09: 養眼一。如二人重
人如二牆重牆長養一。防護異熟T1545_.27.0062c10: 亦爾。然有二長養眼一離二異熟生一眼如下從二無眼一
T1545_.27.0062c11: 得中天眼上者。問爲二長養眼見色多一爲二異熟生一
T1545_.27.0062c12: 耶。答長養眼見色多非二異熟生一。以二天眼根
T1545_.27.0062c13: 是長養一故。然約二時分二眼勝劣一應レ作二四句一。
T1545_.27.0062c14: 有三長養眼勝非二異熟生一。如二幼年時一爾時異
T1545_.27.0062c15: 熟相續小故。有三異熟生眼勝非二長養眼一。如二
T1545_.27.0062c16: 老病時一爾時長養相續小故。有二二眼倶勝一
T1545_.27.0062c17: 如二盛年時一。有二二眼倶不勝一謂除二前位一。約二有
T1545_.27.0062c18: 情相續二眼勝劣一亦應レ作二四句一。有三長養眼
T1545_.27.0062c19: 勝非二異熟生一。如レ有二富貴者一。異熟生眼劣
T1545_.27.0062c20: 資縁多故長養眼勝。有三異熟生眼勝非二長養
T1545_.27.0062c21: 眼一。如レ有二貧賤者一。異熟生眼勝乏二資縁一故
T1545_.27.0062c22: 長養眼劣。有二二眼倶勝一。如レ有二富貴者一異熟
T1545_.27.0062c23: 生眼勝。資縁多故長養亦勝。有二二眼倶不
T1545_.27.0062c24: 勝一。如レ有二貧賤者一。異熟生眼劣。乏二資縁一故長
T1545_.27.0062c25: 養亦劣。又長養眼有二二種一。謂善法所二長養一。
T1545_.27.0062c26: 不善法所二長養一。問爲二善法所長養眼見色勝一。
T1545_.27.0062c27: 爲二不善法所長養眼勝一耶。答善法所長養眼
T1545_.27.0062c28: 見色勝。如下修
得天眼一是善法所長養上故。T1545_.27.0062c29: 異熟生眼亦有二二種一。謂善業異熟不善業異
T1545_.27.0063a01: 熟。問爲二善業異熟眼見色勝一。爲二不善業異熟
T1545_.27.0063a02: 眼見色勝一耶。答善業異熟眼見色勝。如二菩薩
T1545_.27.0063a03: 轉輪王等眼一。是善業異熟故。若約二相續一。或
T1545_.27.0063a04: 有二不善業異熟眼見色勝一。非二善業異熟眼一。
T1545_.27.0063a05: 如二龍王等眼見色勝人一。如二眼耳鼻舌身一亦
T1545_.27.0063a06: 爾。意有二三種一謂異熟生等流刹那。刹那者謂
T1545_.27.0063a07: 苦法智忍相應。色有二三種一。謂異熟生長養
T1545_.27.0063a08: 等流。如二色香味觸一亦爾。聲有二二種一。謂長
T1545_.27.0063a09: 養等流。無二異熟生一有二間斷一故。法有二四種一。
T1545_.27.0063a10: 謂異熟生等流刹那及實事。實事者謂諸無
T1545_.27.0063a11: 爲
T1545_.27.0063a12: 問眼根極微云何而住。爲二傍布住一爲二前後
T1545_.27.0063a13: 住一耶。設爾何失。若傍布住者云何風吹不
T1545_.27.0063a14: レ散。若前後住者云何前不レ障レ後耶。有レ作二是
T1545_.27.0063a15: 説一。黒瞳子上傍布而住。對二外色境一如二胡荽
T1545_.27.0063a16: 花一。或如二滿器水上散麨一。問若爾。何縁風吹不
T1545_.27.0063a17: レ散。答淨色覆持故吹不レ散。有餘師説。黒瞳
T1545_.27.0063a18: 子中前後而住。問若爾。何故前不レ障レ後。答
T1545_.27.0063a19: 體清淨故不二相障礙一。謂如レ是類所造淨色。
T1545_.27.0063a20: 雖二多積集一而不二相障一。如二秋池水一以二澄淨一
T1545_.27.0063a21: 故。細針墮レ中而亦可レ見。耳根極微住二耳孔
T1545_.27.0063a22: 中一。鼻根極微住二鼻孔中一。如レ是三根遶レ頭而
T1545_.27.0063a23: 住如二冠花鬘一。舌根極微住在二舌上一猶如二半
T1545_.27.0063a24: 月一。然於二其中一如二毛端量一無レ有二舌根一。身根極
T1545_.27.0063a25: 微隨二身内外一次第而住。復有餘師。以レ喩顯
T1545_.27.0063a26: 示諸根極微次第住相一。眼根極微黒瞳子上
T1545_.27.0063a27: 如二藥杵頭一。耳根極微住二耳孔中一猶如二燈器一。
T1545_.27.0063a28: 鼻根極微住二鼻孔中一猶如二人爪一。舌根極微
T1545_.27.0063a29: 住
在舌上一猶如二剃刀一。身根極微隨レ身而住。T1545_.27.0063b01: 猶如二戟矟一。女根極微住二女形中一猶如二鼓
T1545_.27.0063b02: 男根極微住二男形上一猶如二指環一。佛於二經中一。
T1545_.27.0063b03: 亦以二此喩一説二諸根相一。眼根極微。有時一切
T1545_.27.0063b04: 是同分。有時一切是彼同分。有時一分是同
T1545_.27.0063b05: 分一分是彼同分。如二眼根極微一。耳鼻舌根極
T1545_.27.0063b06: 微亦爾。身根極微。有時一切是彼同分。有時
T1545_.27.0063b07: 一分是同分一分是彼同分。必無二一切是同
T1545_.27.0063b08: 分時一。問若擧レ身入二冷水池中一。或
T1545_.27.0063b09: 在二地獄一山所二磑磨一身如二爛葉一。或十三種猛
T1545_.27.0063b10: 焔纒レ身。爾時豈非二一切同分一。答爾時亦有二
T1545_.27.0063b11: 彼同分一者。假使一切身根極微。皆生二身識一
T1545_.27.0063b12: 身便散壞。以三五識身皆依二積聚一。縁二積聚一故。
T1545_.27.0063b13: 問眼等六根幾能取二至境一。幾能取二不至境一
T1545_.27.0063b14: 耶。答至有二二種一。一爲境至。二無間至。若依二
T1545_.27.0063b15: 爲境至説一。則六根皆取二至境一。若依二無間至
T1545_.27.0063b16: 説一。則三取二至境一。謂鼻舌身。三取二不至境一。謂
T1545_.27.0063b17: 眼耳意。問若爾。何故耳聞二近聲一如二耳門邊
T1545_.27.0063b18: 聲一。而眼不レ見三近色如二藥杵頭色一耶。尊者世
T1545_.27.0063b19: 友説曰。雖三倶取二不至境一。而根法爾有三能取二
T1545_.27.0063b20: 近境一。有レ不レ能レ取二近境一。故不レ應レ難。有説。若
T1545_.27.0063b21: 聲逼
近耳根一。如三藥杵頭近二眼根一者亦不レ能T1545_.27.0063b22: レ聞。耳門邊聲去レ耳尚遠故得レ聞レ之。以三耳根
T1545_.27.0063b23: 極微在二耳孔中一故。大徳説曰。眼因レ明故能
T1545_.27.0063b24: 見レ色。色若逼近則礙二於明一故不レ能レ見。耳因
T1545_.27.0063b25: レ空故能聞レ聲。聲雖二逼近一而不レ礙レ空故能聞
T1545_.27.0063b26: レ之。由レ此而説眼因レ明増故見レ色。耳因レ空増
T1545_.27.0063b27: 故聞レ聲。鼻因レ風増故嗅レ香。舌因レ水増故甞
T1545_.27.0063b28: レ味。身因レ地増故覺レ觸。意因二作意一増故能了
T1545_.27.0063b29: レ法。問何故三根能取二至境一。三根不レ能レ取二至
T1545_.27.0063c01: 境一耶。答以眼識依二自界一。縁中自界上他界耳識
T1545_.27.0063c02: 亦爾。意識依二自界他界一。縁二自界他界一。餘三
T1545_.27.0063c03: 識依二自界一縁二自界一故。復次眼識依二同分一縁二
T1545_.27.0063c04: 同分一彼同分。耳識亦爾。餘四識依二同分一縁二
T1545_.27.0063c05: 同分一。此依二現在識一説。復次眼識依二自地他
T1545_.27.0063c06: 地一縁二自地他地一。耳身意識亦爾。餘二識依二
T1545_.27.0063c07: 自地一縁二自地一。復次眼識依二無記一縁二三種一。耳
T1545_.27.0063c08: 識亦爾。意識依二三種一縁二三種一。餘三識依二無
T1545_.27.0063c09: 記一。縁二無記一。復次眼識依レ近縁二近遠一。耳識亦
T1545_.27.0063c10: 爾。意識依二近遠一縁二近遠一。餘三識依レ近縁レ近。
T1545_.27.0063c11: 所以者何。乃至三根未二與レ境無間而住一。三識
T1545_.27.0063c12: 必不レ得レ生故。復次眼識或依レ小而縁レ大如
T1545_.27.0063c13: レ見二大山一。或依レ大而縁レ小如レ見二毛端一。或依二
T1545_.27.0063c14: 縁等一如レ見二葡萄菓一。耳識亦爾。意識所依雖
T1545_.27.0063c15: レ不レ可レ施
設大小一而所縁。或小或大。餘三識T1545_.27.0063c16: 所依縁等隨
依爾所鼻舌身極微一。即縁二爾所T1545_.27.0063c17: 香味觸極微一故。復次眼耳意三識。依二非業一
T1545_.27.0063c18: 縁二業非業一。餘三識依二非業一縁二非業一。復次眼
T1545_.27.0063c19: 耳意三識。依二非妙行惡行一。縁二妙行惡行及倶
T1545_.27.0063c20: 非一。餘三識。依二非妙行惡行一縁二非妙行惡行一。
T1545_.27.0063c21: 如二妙行惡行一。善戒惡戒律儀不律儀表非表
T1545_.27.0063c22: 亦爾。問頗有下一極微爲二所依一。一極微爲二所
T1545_.27.0063c23: 縁一。生中眼等五識上不。答無。所以者何。眼等五
T1545_.27.0063c24: 識依二積聚一縁二積聚一。依二有對一縁二有對一。依二和
T1545_.27.0063c25: 合一縁二和合一故。問若爾所法倶生。即爾所法
T1545_.27.0063c26: 倶滅刹那後必不レ住。如何可レ言二鼻嗅レ香舌
T1545_.27.0063c27: 甞レ味身覺
觸耶。答若縁二彼法一鼻舌身識生T1545_.27.0063c28: 即説二彼法是鼻舌身識所了別一。即説名爲二鼻
T1545_.27.0063c29: 舌身根所嗅甞覺一故無レ有レ失。問眼等。五
T1545_.27.0064a01: 根處有二筋骨血肉一耶。答無。以二諸色根是清
T1545_.27.0064a02: 淨大種所造一故。而經説色根處有二筋骨血肉一
T1545_.27.0064a03: 者。是根中間色香味觸近根處故。説名爲レ有。
T1545_.27.0064a04: 而實根處無二筋骨等一
T1545_.27.0064a05: 色處有二二十種一。謂青黄赤白長短方圓高下
T1545_.27.0064a06: 正不正。雲烟塵霧影光明闇。有説色處有二
T1545_.27.0064a07: 二十一一。謂前二十及空一顯色。如レ是諸色
T1545_.27.0064a08: 或有レ顯故可レ知二非形一故。謂青黄赤白影光
T1545_.27.0064a09: 明闇及空一顯色。或有レ形故可レ知二非顯一故。
T1545_.27.0064a10: 謂身表業。或有二顯形一故可レ知。謂餘十二種
T1545_.27.0064a11: 色。若非二顯形一故可レ知者無也。問爲縁二一色一
T1545_.27.0064a12: 生中於眼識上。爲下縁二多色一生中眼識上耶。若縁二一
T1545_.27.0064a13: 色一生二眼識一者。此云何通。如レ説。眼識縁二五色
T1545_.27.0064a14: 縷一。若縁二多色一生二眼識一者。則一眼識有二多了
T1545_.27.0064a15: 性一。了性多故應レ有二多體一。一法多體與レ理相
T1545_.27.0064a16: 違。有説。但縁二一色一生二於眼識一。問此云何通。
T1545_.27.0064a17: 如レ説。眼識縁二五色縷一。答多色和合共生二一
T1545_.27.0064a18: 色一。見二一色一時言レ見二多色一。尊者世友説曰。非下
T1545_.27.0064a19: 一眼識頓取二多色一生上。速疾故非レ倶謂レ倶。是
T1545_.27.0064a20: 増上慢。如二旋火輪非レ輪謂
輪。是増上慢。T1545_.27.0064a21: 有レ説。亦縁二多色一生二一眼識一。問應三一眼識。
T1545_.27.0064a22: 有二多了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一
T1545_.27.0064a23: 色一生二一眼識一。若不二別分別一則縁二多色一生二一
T1545_.27.0064a24: 眼識一。大徳説曰。若不三明了取二色差別一。則縁二
T1545_.27.0064a25: 多色一亦生二一識一。如下觀二樹林一總中取葉等上。問爲
T1545_.27.0064a26: レ有二一青極微一不。答有。但非二眼識所取一。若一
T1545_.27.0064a27: 極微非レ青者。衆微聚集亦應レ非レ青。黄等亦
T1545_.27.0064a28: 爾。問爲レ有二長等形極微一不。答有但非二眼識
T1545_.27.0064a29: 所取一。若一極微非二長等形一者。衆微聚集亦應
T1545_.27.0064b01: レ非二長等形一。復次有二色極細一故。不見非二非境一
T1545_.27.0064b02: 故。如二減七微色處有色非境一故。不見非二極
T1545_.27.0064b03: 細一故。如下除二色處一餘積集色有色極細上故。不
T1545_.27.0064b04: 見亦非レ境故。如下除二色處一餘極微色上。有色非二
T1545_.27.0064b05: 極細一故。不見亦非二非境一故。如三藥杵頭逼二眼
T1545_.27.0064b06: 瞳子一。復次有色極遠故。不見非二非境一故。如二
T1545_.27.0064b07: 四大王衆天等一。住二自宮一時。彼雖二是人眼一境
T1545_.27.0064b08: 而遠故。不レ見二有色一非レ境故。不見非二極遠一
T1545_.27.0064b09: 故。如三梵衆天等來
至人間雖レ近不レ見二有色一T1545_.27.0064b10: 極遠故。不見亦非レ境故。如下梵衆天等住二自
T1545_.27.0064b11: 宮一時上。人眼不レ見二有色一非二極遠一故。不見亦
T1545_.27.0064b12: 非二非境一故。如三藥杵頭逼二眼瞳子一。尊者世友
T1545_.27.0064b13: 説曰。由二四縁一故。雖二有色一而不レ見一極近故。
T1545_.27.0064b14: 如二逼瞳子藥杵頭色一二極遠故。如下住二此間一
T1545_.27.0064b15: 波吒梨色上三極細故。如二減七微色一四有障
T1545_.27.0064b16: 故。如二壁外等色一數論者説由二八縁一故。雖二有
T1545_.27.0064b17: 色一而不レ見。謂極遠故。極近故。根壞故。意亂
T1545_.27.0064b18: 故。極細故。有障故。被二勝映奪一故。相似所亂
T1545_.27.0064b19: 故
T1545_.27.0064b20: 聲處有二八種一。謂執受大種因聲。非執受大種
T1545_.27.0064b21: 因聲。此各有レ二。謂有情名聲。非有情名聲。
T1545_.27.0064b22: 此復各有二可意不可意別一故成二八種一。有レ作二
T1545_.27.0064b23: 是説一。執受大種因聲。非執受大種因聲。各有二
T1545_.27.0064b24: 可意不可意別一。有情數大種因聲。非有情數
T1545_.27.0064b25: 大種因聲。亦各有二可意不可意別一故成二八
T1545_.27.0064b26: 種一。問爲下縁二一聲一生中於耳識上。爲下縁二多聲一生中
T1545_.27.0064b27: 耳識上耶。若縁二一聲一生二耳識一者。云何一時聞二
T1545_.27.0064b28: 五樂聲一。及一時聞二多人誦聲一。若聞二多聲一生二
T1545_.27.0064b29: 耳識一者。則一耳識有二多了性一。乃至廣説。有
T1545_.27.0064c01: 説。但縁二一聲一生二於耳識一。問云何一時聞二於
T1545_.27.0064c02: 五樂及多人誦聲一。答多聲和合共生二一聲一。聞二
T1545_.27.0064c03: 一聲一時言レ聞二多聲一。尊者世友説曰。非下一耳
T1545_.27.0064c04: 識頓取二多聲一生上。速疾故非倶謂倶。乃至廣
T1545_.27.0064c05: 説。有レ説。亦縁二多聲一生二一耳識一。問應三一耳
T1545_.27.0064c06: 識有二多了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一
T1545_.27.0064c07: 聲一生二一耳識一。若不二別分別一則縁二多聲一生二一
T1545_.27.0064c08: 耳識一。大徳説曰。若不三明了取聲差別一。則縁二
T1545_.27.0064c09: 多聲一亦生二一識一。如レ聞二軍衆喧雜之聲一。香處
T1545_.27.0064c10: 有二四種一。謂好香惡香平等香不平等香。問爲
T1545_.27.0064c11: 縁二一香一生中於鼻識上。爲縁二多香一生中鼻識上耶。
T1545_.27.0064c12: 若縁二一香一生二鼻識一者。云何一時嗅二百和香一。
T1545_.27.0064c13: 若縁二多香一生二鼻識一者。則一鼻識有二多了性一。
T1545_.27.0064c14: 乃至廣説。有レ説。但縁二一香一生二於鼻識一。問云
T1545_.27.0064c15: 何一時嗅二百和香一。答多香和合共生二一香一。
T1545_.27.0064c16: 嗅二一香一時言レ嗅二多香一。尊者世友所説如レ前。
T1545_.27.0064c17: 有レ説亦縁二多香一生二一鼻識一。問應三一鼻識有二
T1545_.27.0064c18: 多了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一香一生二
T1545_.27.0064c19: 一鼻識一。若不二別分別一則縁二多香一生二一鼻識一。
T1545_.27.0064c20: 大徳所説如レ前應レ知
T1545_.27.0064c21: 味處有二六種一。謂甘酢醎辛苦淡。問爲縁二一
T1545_.27.0064c22: 味一生中於舌識上。爲縁二多味一生中舌識上耶。若縁二
T1545_.27.0064c23: 一味一生二舌識一者。云何一時甞二百味丸一。若縁二
T1545_.27.0064c24: 多味一生二舌識一者。則一舌識有二多了性一。乃至
T1545_.27.0064c25: 廣説。有説。但縁二一味一生二於舌識一。問云何一
T1545_.27.0064c26: 時甞二百味丸一。答多味和合共生二一味一。甞二一
T1545_.27.0064c27: 味一時言レ甞二多味一。尊者世友所説如レ前。有レ説。
T1545_.27.0064c28: 亦縁二多味一生二一舌識一。問應三一舌識有二多
T1545_.27.0064c29: 了性一。乃至廣説。答若別分別則縁二一味一生二
T1545_.27.0065a01: 一舌識一。若不二別分別一則縁二多味一生二一舌識一。
T1545_.27.0065a02: 大徳所説如レ前。應レ知。問若甞レ味時爲二舌識
T1545_.27.0065a03: 先起一。爲二身識一耶。答隨二彼境増一彼識先起。若
T1545_.27.0065a04: 二境等舌識先生。以二諸有情貪味増一故
T1545_.27.0065a05: 觸處有二十一種一。謂四大種滑性澁性輕性重
T1545_.27.0065a06: 性冷性飢性渇性。問爲下縁二一觸一生中於身識上。
T1545_.27.0065a07: 爲下縁二多觸一生中身識上耶。有説。但縁二一觸一生二
T1545_.27.0065a08: 於身識一。謂或縁二堅性一。乃至或縁二渇性一。有レ説。
T1545_.27.0065a09: 乃至有下縁二五觸一生中一身識上。謂滑性及四大
T1545_.27.0065a10: 種。乃至渇性及四大種。有説。乃至有下縁二十
T1545_.27.0065a11: 一種觸一生中一身識上。如丁乃至有丙縁二二十種色一
T1545_.27.0065a12: 生乙一眼識甲。問云何身識縁二共相境一。以三五識
T1545_.27.0065a13: 身縁二自相一故。答自相有二二種一。一事自相。二
T1545_.27.0065a14: 處自相。若依二事自相説一者。五識身亦縁二共
T1545_.27.0065a15: 相一。若依二處自相説一。則五識唯縁二自相一故
T1545_.27.0065a16: 不二相違一。問於二嗅甞覺香味觸時一。爲二嗅甞
T1545_.27.0065a17: 覺執受香等一。爲二嗅甞覺非執受香等一耶。若
T1545_.27.0065a18: 嗅甞覺執受香等者。云何名二受用施主所施一。
T1545_.27.0065a19: 又應三一切時有二嗅甞覺一。若嗅甞覺非執受香
T1545_.27.0065a20: 等者。外香味觸於二内香味觸一。都無レ有レ因。
T1545_.27.0065a21: 云何受用。有説。嗅甞覺執受香味觸。問云何
T1545_.27.0065a22: 名二受用施主所施一。又應三一切時有二嗅甞覺一。
T1545_.27.0065a23: 答外香味觸於二内香味觸一。是覺發因故無レ有
T1545_.27.0065a24: レ失。有説。嗅甞覺非執受香味觸。問外香味
T1545_.27.0065a25: 觸於二内香味觸一。都無レ有レ因。云何受用。答如
T1545_.27.0065a26: レ聲故無レ失。有説。於二執受非執受一。香味觸倶
T1545_.27.0065a27: 嗅甞覺然不二一時一。問内香味觸既無二増減一。云
T1545_.27.0065a28: 何嗅甞覺耶。答由二外縁一故亦有二増減一
T1545_.27.0065a29: 法處有二七種一。謂前四蘊及三無爲。於二色蘊
T1545_.27.0065b01: 中一取二無表色一。三無爲者。謂虚空。擇滅。非擇
T1545_.27.0065b02: 滅。問爲下縁二一法一生中意識上。爲下縁二多法一生中意
T1545_.27.0065b03: 識上耶。答縁レ一縁レ多倶生二意識一。又所縁法非二
T1545_.27.0065b04: 唯七種一。即前七種。及諸餘法皆能頓縁。唯除二
T1545_.27.0065b05: 自性相應倶有一。問曾聞菩薩六根猛利。云何
T1545_.27.0065b06: 於レ境知二猛利一耶。答菩薩宮邊有レ無二滅舍一。彼
T1545_.27.0065b07: 於二舍内一然二五百燈一。菩薩爾時住二自宮内一。不
T1545_.27.0065b08: レ見二燈焔一但見二其光一。即知三彼燈數有二五百一。於
T1545_.27.0065b09: レ中若有二一燈一涅槃即記レ之言一燈已滅。是
T1545_.27.0065b10: 名二菩薩眼根猛利一。無滅舍中有二五百妓一時
T1545_.27.0065b11: 奏樂一。菩薩爾時不レ見二彼妓一但聞二樂聲一。即知
T1545_.27.0065b12: 其中作二五百樂一。若一絃斷或一睡眠。即記レ之
T1545_.27.0065b13: 言今減二爾所一。是名二菩薩耳根猛利一。菩薩宮
T1545_.27.0065b14: 内燒二百和香一。菩薩嗅レ之知レ有二百種一。彼合香
T1545_.27.0065b15: 者欲レ試二菩薩一。於二百種中一或増或減。菩薩嗅
T1545_.27.0065b16: 已即記レ之言。此於二先香一増
減爾所一。是名二菩T1545_.27.0065b17: 薩鼻根猛利一。菩薩食時侍者常以二百味丸一進。
T1545_.27.0065b18: 菩薩甞レ之即知二其中百味具足一。時造食者欲
T1545_.27.0065b19: レ試二菩薩一。於二百味中一或増或減。菩薩甞已即
T1545_.27.0065b20: 知三其中増
減爾所一。是名二菩薩舌根猛利一菩T1545_.27.0065b21: 薩浴時侍者即以二洗浴衣一進。菩薩觸レ之即
T1545_.27.0065b22: 知三織者。或進衣者有二如レ是病一。是名二菩薩身
T1545_.27.0065b23: 根猛利一。菩薩善知二諸法自相及與共相一。而無二
T1545_.27.0065b24: 罣礙一是名二菩薩意根猛利一
T1545_.27.0065b25: 諸過去彼一切不レ現耶。乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0065b26: 此論一。答爲下止二他宗一顯下己義上故。謂或有レ説過
T1545_.27.0065b27: 去未來無二實體性一。現在雖レ有而是無爲。欲下
T1545_.27.0065b28: 止二彼意一顯中去來有現是有爲上。故作二斯論一。諸
T1545_.27.0065b29: 過去彼一切不レ現耶。答應レ作二四句一。過去有二
T1545_.27.0065c01: 二種上。一世過去。二瑜伽過去。不現亦有二二
T1545_.27.0065c02: 種一。一世不現。二覆障不現。此中倶依二二種一
T1545_.27.0065c03: 作レ論。過去不現互有二廣狹一。故作二四句一。有二過
T1545_.27.0065c04: 去一非二不現一。謂如二具壽鄔陀夷言一
T1545_.27.0065c05: 一切結過去 從レ林離レ林來
T1545_.27.0065c06: 樂レ出
離諸欲一 如三金出二山頂一T1545_.27.0065c07: 鄔陀夷經是此根本。如レ説。世尊住二室羅筏鹿
T1545_.27.0065c08: 母堂中一。於二日後分一從二靜定一出將二鄔陀夷一往二
T1545_.27.0065c09: 東池所一。著二襯身衣一入レ池洗浴。時彼尊者爲
T1545_.27.0065c10: レ佛揩レ身。然鄔陀夷於二佛昔日一爲二菩薩一時。常
T1545_.27.0065c11: 隨供侍。今見三佛身光明赫弈。勝二菩薩時一歡
T1545_.27.0065c12: 喜敬愛。合掌白レ佛。我今欲下以二龍喩之頌一讃
T1545_.27.0065c13: 歎世尊上。唯願聽許。佛言。欲レ説隨レ意説レ之。時
T1545_.27.0065c14: 鄔陀夷便説二此頌一。一切結過去者。謂佛解
脱T1545_.27.0065c15: 一切煩惱一。從レ林離レ林來者。林謂居家世尊從
T1545_.27.0065c16: レ家。捨二於家法一趣二非家一來。樂レ出
離諸欲一者。T1545_.27.0065c17: 欲有二二種一。一煩惱欲。二衆具欲。佛於二此二
T1545_.27.0065c18: 身一心不染故名二出離樂一。謂於レ中愛樂而住。
T1545_.27.0065c19: 如三金出二山頂一者。曰名爲二金山頂一即是日所
T1545_.27.0065c20: レ出處。如下日初出二山頂一之時光明遍照一。佛從二
T1545_.27.0065c21: 煩惱隨煩惱一出亦復如レ是。有説。山頂者是
T1545_.27.0065c22: 山頂雲。如二日從レ雲出時光明遍照一。佛亦如
T1545_.27.0065c23: レ是。有説。山頂者是山頂黒砂。金謂金砂。猶
T1545_.27.0065c24: 如下金砂從二黒砂一出。光明照耀上。佛亦如レ是。從二
T1545_.27.0065c25: 煩惱一出力無畏等。光明照耀。是謂二過去一。非二
T1545_.27.0065c26: 不現過去一者。是第二過去。非二不現一者。非二二
T1545_.27.0065c27: 種不現一。佛身現在而顯現故。有三不現非二過
T1545_.27.0065c28: 去一。謂如レ有レ一。或レ以二神通一。或以呪術一。或以二
T1545_.27.0065c29: 藥物一。或以二如レ是生處得智一。有レ所二隱沒一令
T1545_.27.0066a01: レ不二顯現一。或以二神通一者。謂神通力令レ不二顯
T1545_.27.0066a02: 現一。如二契經説一。梵王白レ佛。我欲レ隱レ身。佛言。
T1545_.27.0066a03: 可レ爾時彼大梵隱
入地中一。佛便指レ之彼豈非T1545_.27.0066a04: レ汝。梵王念言。此由近故。即渡二大海一入二妙高
T1545_.27.0066a05: 山一腹中而住。世尊復指二汝住
此耶。梵又念T1545_.27.0066a06: 言此由レ麁故。即便化作二極微細身一。入二佛白
T1545_.27.0066a07: 毫宛轉中一住。佛既知已舒レ毫現レ之。時大梵
T1545_.27.0066a08: 王極懷二愧恥一。佛便告曰。吾當レ隱レ身。盡二汝所
T1545_.27.0066a09: 能一試
知吾一不。梵王敬諾。時佛即入二如レ是等T1545_.27.0066a10: 持一。放二大光明一遍二梵宮處一。亦令三梵世聞二大音
T1545_.27.0066a11: 聲一。諸梵梵王莫レ知二佛處一。問佛住二何處一令二彼
T1545_.27.0066a12: 不
知。有レ説。梵王髻中而住。有レ説。化作極微T1545_.27.0066a13: 妙身一。有レ説。化身令レ不二顯現一。有レ説。化作障色
T1545_.27.0066a14: 障之有レ説。靜慮靜慮境界。佛佛境界皆不
T1545_.27.0066a15: 思議。故不レ可レ知二佛身所在一。又如二尊者大目
T1545_.27.0066a16: 乾連一。入二如レ是等持一即於二坐所一而自隱蔽。
T1545_.27.0066a17: 令三提婆達多對レ目不レ見二如レ是等類一。或以二呪
T1545_.27.0066a18: 術一者。謂呪術力令レ不顯現一。如二諸仙人所結
T1545_.27.0066a19: 呪術一。有二受持者一。隨二所隱沒一能令レ不レ現。或
T1545_.27.0066a20: 以二藥物一者。謂藥物力令レ不二顯現一。如下有二藥
T1545_.27.0066a21: 物一具中大神用上。若有執持一隨二所隱沒一亦令レ不
T1545_.27.0066a22: レ現。如二畢舍遮宮畔荼等一。或以二如レ是生處得
T1545_.27.0066a23: 智一者。謂彼智力令三所隱沒不二復顯現一。此中
T1545_.27.0066a24: 有説。地獄雖レ有二生處得智一。而不レ能レ令三身
T1545_.27.0066a25: 不二顯現一。彼若能者終不二須臾住レ彼受苦一。有
T1545_.27.0066a26: レ作二是説一。彼雖レ不レ能下於二獄卒邊一令中身不
現。T1545_.27.0066a27: 而能於レ餘令二身不
現。傍生餓鬼天亦有二此T1545_.27.0066a28: 生處得智一。令二身不
現。唯人趣無。問此神通T1545_.27.0066a29: 等四種力中。誰能於レ誰令レ不二顯現一。答神通
T1545_.27.0066b01: 能於二一切一不レ現以二最勝一故。問誰神通於レ誰
T1545_.27.0066b02: 能令レ不レ現。答佛於二一切一能令レ不レ現。獨覺除
T1545_.27.0066b03: レ佛於レ餘一切能令レ不レ現舍利子除二佛獨覺一
T1545_.27.0066b04: 於レ餘不レ現。目＊乾連除二佛獨覺及舍利子一。於
T1545_.27.0066b05: レ餘不レ現乃至鈍根者除二利根者一。於レ餘不レ現。
T1545_.27.0066b06: 呪術除二神通一。於レ餘能不レ現問何呪術於レ何
T1545_.27.0066b07: 能令レ不レ現。答有二圓滿呪術一有二不圓滿呪術一。
T1545_.27.0066b08: 有二殊勝呪術一有二不殊勝呪術一。圓滿殊勝者。
T1545_.27.0066b09: 於二一切一皆能不レ現。不圓滿不殊勝者。除二
T1545_.27.0066b10: 圓滿殊勝一於レ餘不レ現。藥物除二神通呪術一於
T1545_.27.0066b11: レ餘能不レ現。所以者何。由二呪術力一。能致二藥物一
T1545_.27.0066b12: 非三藥物力能致二呪術一故。問何藥於レ何能令
T1545_.27.0066b13: レ不レ現。答勝藥於レ劣能令レ不レ現。生處得智。
T1545_.27.0066b14: 除二前三種一於レ餘不レ現以二最劣一故。問此誰於
T1545_.27.0066b15: レ誰能令レ不レ現。有レ説。地獄唯於二地獄一能令
T1545_.27.0066b16: レ不レ現。乃至天唯於レ天能令レ不レ現。有レ説。地
T1545_.27.0066b17: 獄唯於二地獄一能令レ不レ現。傍生於二二餓鬼一
T1545_.27.0066b18: 於二三天一。於二五趣一能令レ不レ現。如レ是説者地獄
T1545_.27.0066b19: 能於二五趣一不レ現。乃至天亦能於二五趣一不レ現。
T1545_.27.0066b20: 是謂二不現一非二過去一。不現者是第二不現。非二
T1545_.27.0066b21: 過去一者非二二種過去一。以三所隱沒住二現在一故。
T1545_.27.0066b22: 有二過去亦不現一。謂所有行已起等起。已生等
T1545_.27.0066b23: 生已轉現轉。已集已現已過去。已盡滅已離
T1545_.27.0066b24: 變。是過去過去分過去世攝。如レ是諸句皆
T1545_.27.0066b25: 共顯
示過去諸行一。過去者是世過去。不現T1545_.27.0066b26: 者是世不現。有下非二過去一亦非中不現上。謂除二前
T1545_.27.0066b27: 相一。此中相聲於二所名一轉。謂若法是前三句。
T1545_.27.0066b28: 名所顯者皆悉除レ之。餘未レ顯者作二第四句一。
T1545_.27.0066b29: 此復云何。謂除二一切過去世法現在佛身及
T1545_.27.0066c01: 所隱沒一。取二餘現在一切未來及無爲法一。問如二
T1545_.27.0066c02: 後盡滅一亦約二結斷一而作二四句一。何故此中不
T1545_.27.0066c03: レ約二結斷一。作二四句一耶。答有處説二結斷一。名レ盡
T1545_.27.0066c04: 名レ滅。無レ處下説二結斷一名中不現上故
T1545_.27.0066c05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十三
T1545_.27.0066c06:
T1545_.27.0066c07:
T1545_.27.0066c08:
T1545_.27.0066c09:
T1545_.27.0066c10: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0066c11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0066c12: 雜蘊第一中智納息第二之六
T1545_.27.0066c13: 諸過去彼一切盡耶。答應レ作二四句一。過去有二
T1545_.27.0066c14: 二種一。如前説一。盡亦有二二種一。如二過去説一。此
T1545_.27.0066c15: 中倶依二二種一作レ論。過去與盡互有二廣狹一。故
T1545_.27.0066c16: 作二四句一。有二過去非
盡。謂如二具壽鄔陀夷T1545_.27.0066c17: 言一。一切結過去。乃至廣説。過去者是第二
T1545_.27.0066c18: 過去。非盡者非二初盡一。佛身現在已斷盡故。
T1545_.27.0066c19: 有三盡非二過去一。謂如二佛言一。此聖弟子已盡二地
T1545_.27.0066c20: 獄一。已盡二傍生一。已盡二餓鬼一。已盡二所有險惡趣
T1545_.27.0066c21: 坑一。問此中已盡二地獄一者。顯二聖弟子已盡地
T1545_.27.0066c22: 獄一。已盡傍生者。顯三此已盡二傍生一。已盡餓鬼
T1545_.27.0066c23: 者。顯三此已盡二餓鬼一。已盡所有險惡趣坑者。
T1545_.27.0066c24: 顯二此更何所盡一耶。答即顯二上三然前廣後
T1545_.27.0066c25: 略。前別後總前漸後頓。前分別後不分別一。
T1545_.27.0066c26: 有レ説。已盡二地獄傍生餓鬼一者。顯三此已盡二三
T1545_.27.0066c27: 惡趣自性一。已盡二所有險惡趣坑一者。顯三此已
T1545_.27.0066c28: 盡二彼中有一。有レ説。已盡二地獄等一者。顯三已盡二
T1545_.27.0066c29: 地獄等一。已盡二所有險惡趣坑一者。顯三已盡二
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