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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72

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T2339_.72.0567a01: 明行相。二釋妨難。初中亦二。初正明。二引
T2339_.72.0567a02: 證。今初。言其末那煩惱行相微細等者。末
T2339_.72.0567a03: 那識中。我癡。我見。我慢。我愛。四惑相應
T2339_.72.0567a04: 識體微細。故相應惑。亦是微細。義苑四云。七
T2339_.72.0567a05: 識恒行故。煩惱微細。縱其頓出離人。智行殊
T2339_.72.0567a06: 勝。亦不能頓縁。故於第九地中。與其修惑。
T2339_.72.0567a07: 一處齊斷已上二障義云。若其末那相應四
T2339_.72.0567a08: 惑行相與品。最爲微細。於三界中。等無差
T2339_.72.0567a09: 別。是故唯離非想欲時。一時頓斷。如瑜伽
T2339_.72.0567a10: 説。末那相應任運煩惱。唯離非想處欲。故一
T2339_.72.0567a11: 時頓斷。非如餘惑漸次而斷。無相論云。第
T2339_.72.0567a12: 二執識。及相應法。至羅漢位。究竟滅盡。若
T2339_.72.0567a13: 見諦害煩惱識及心法。得出世道十六心
T2339_.72.0567a14: 時。畢竟斷滅。餘殘未盡。但屬思惟。是名第
T2339_.72.0567a15: 二執識。此中簡別二種斷義。若意識中。*害
T2339_.72.0567a16: 煩惱者。十六心時。皆悉斷盡。故屬見諦。此
T2339_.72.0567a17: 第二識彼斷。所餘唯羅漢位。方究竟滅。是故
T2339_.72.0567a18: 此識。但屬思惟也。依此等文故。知末那非
T2339_.72.0567a19: 見道所斷已上第七識惑。四皆微細。其相全
T2339_.72.0567a20: 等非想地惑。雖有九品。皆是一等。極微細
T2339_.72.0567a21: 故。或九地各九品。或九地中。總成九品。或
T2339_.72.0567a22: 同非想地中九品。或與非想第九品惑。一
T2339_.72.0567a23: 等無別。是故斷*非想第九品惑時。末那諸
T2339_.72.0567a24: 惑。與彼同時合斷。問五識相應貪瞋無明。何
T2339_.72.0567a25: 位何時伏滅斷盡。答斷意識惑時。五識惑隨
T2339_.72.0567a26: 斷。意識所引分別門惑。斷見惑時。與彼同
T2339_.72.0567a27: 斷。倶生門惑。向後三果斷意惑時。隨應同
T2339_.72.0567a28: 時隨斷隨滅。彼伏滅時。隨意隨伏。非是別
T2339_.72.0567a29: 起。五識治道。別伏其惑。別斷彼種
T2339_.72.0567b01: 章故瑜伽云末那相應下。二引證。此出彼論
T2339_.72.0567b02: 第六十三。如前所引二障義載。言非想處
T2339_.72.0567b03: 欲者。雖有四惑。且擧我愛。九地皆爾。雖
T2339_.72.0567b04: 有餘惑。擧其貪愛。違出離故。故斷惑門。
T2339_.72.0567b05: 擧此欲惑。言一時頓斷者。斷非想地第九
T2339_.72.0567b06: 品時。此末那惑。同一念時。頓爾合斷。非想
T2339_.72.0567b07: 第九品者。無色四地。皆有貪等五倶生惑。即
T2339_.72.0567b08: 第六識相應煩惱。故非想地。亦有意識相應
T2339_.72.0567b09: 五惑。此五感中。除身邊見。餘三倶生。各有
T2339_.72.0567b10: 九品。身邊二見。在第九品。前八品中。無此
T2339_.72.0567b11: 二見。是微細故。其第九品。具有五惑。斷無
T2339_.72.0567b12: 意識五倶生時。兼斷末那四倶生惑。與意
T2339_.72.0567b13: 五惑。金剛心時。同念合斷。言非如餘惑漸次
T2339_.72.0567b14: 而斷者。意識等惑。於九地中。九品漸次。對
T2339_.72.0567b15: 治斷滅。今末那惑。雖有品數。細同一類。無
T2339_.72.0567b16: 有麁細。唯障無學阿羅漢果。故金剛心。與
T2339_.72.0567b17: 意識惑。一時頓斷。不同餘惑九品漸斷
T2339_.72.0567b18: 章問何故前愚法二乘下。二釋妨&MT10769;。愚法小
T2339_.72.0567b19: 教。不言頓出。彼淺劣故。唯陳漸出。今大乘
T2339_.72.0567b20: 宗。談頓出離。顯教深勝。欲令小乘迴入
T2339_.72.0567b21: 大乘。故説頓出。令小迴向大乘深教。次第
T2339_.72.0567b22: 漸増。愚法教中。唯立六識。所斷煩惱。唯六
T2339_.72.0567b23: 識惑。不知七識。不斷彼惑。今大乘宗。談
T2339_.72.0567b24: 二乘人斷末那惑。非唯六識相應煩惱。令
T2339_.72.0567b25: 入大。如是施設。此即迴心教宗所談。問
T2339_.72.0567b26: 愚法小教。二乘聖者。既不知有第七末那。
T2339_.72.0567b27: 故亦不知斷末那惑。若爾。彼教所被二乘。
T2339_.72.0567b28: 實不斷滅末那惑耶。又雖不知識。冥有
T2339_.72.0567b29: 斷彼耶。答愚法小教。實斷末那相應煩惱。
T2339_.72.0567c01: 非不知故。不斷彼惑。如眞見道。愚法不
T2339_.72.0567c02: 知。冥入眞見。頓斷頓證。説斷末那惑。令
T2339_.72.0567c03: 小入大。此亦迴心教宗意致。上釋二乘斷
T2339_.72.0567c04: 煩惱障。證生空理。斷障得果行相門竟
T2339_.72.0567c05:   于時應長元年辛亥五月二十一日於東大
T2339_.72.0567c06: 寺戒壇院爲實圓禪明房述之
T2339_.72.0567c07:  華嚴宗沙門凝然春秋七十二 
T2339_.72.0567c08:   右以嵯峨大覺寺所藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0567c09: 文化辛未十月望前比丘典壽春秋五十四
T2339_.72.0567c10: 五教章通路&T047368;卷第四十五&MT10755;
T2339_.72.0567c11:
T2339_.72.0567c12:
T2339_.72.0567c13: 五教章通路&T047368;卷第四十六
T2339_.72.0567c14:
T2339_.72.0567c15:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0567c16: 章其所知障諸趣寂者下。二斷所知障。亦二。
T2339_.72.0567c17: 初縁闕義斷二通斷不斷。今初。言所知障
T2339_.72.0567c18: 者。礙所知故。名所知障。此障釋名體相等
T2339_.72.0567c19: 義。具如菩薩斷障中明。言趣寂者。指定性
T2339_.72.0567c20: 人。名爲趣寂。此世必定趣入無餘灰斷處
T2339_.72.0567c21: 故。定性二乘。入無餘涅槃時。身智都滅。色
T2339_.72.0567c22: 心灰斷。如太虚空。唯有眞如。故所成就。現
T2339_.72.0567c23: 起之法。皆悉斷滅。不復生起。不能成就故。
T2339_.72.0567c24: 所知障縁闕不生。得非擇滅。如諸煩惱。由
T2339_.72.0567c25: 智慧法簡擇力故。滅諸煩惱。所得無爲。名
T2339_.72.0567c26: 爲擇滅無爲。以煩惱滅無。此處無爲故。
T2339_.72.0567c27: 簡異擇力所得無爲故。名非擇滅無爲也。
T2339_.72.0567c28: 有爲諸法。應生勝縁闕不生處。即得非擇
T2339_.72.0567c29: 滅無爲故。此即三無爲之一也。虚空擇滅及
T2339_.72.0568a01: 非擇滅。名三無爲。成實亦爾。立三無爲。餘
T2339_.72.0568a02: 小乘部。有立九無爲。大乘宗中。立六無爲。
T2339_.72.0568a03: 非擇滅無爲。其之一也。薩婆多宗三無爲。有
T2339_.72.0568a04: 實體。成實三無爲。假立非實有。大乘六無
T2339_.72.0568a05: 爲。眞如無爲。諸法實性。自餘五種。爲顯眞
T2339_.72.0568a06: 如。假名無爲。非實無爲。二乘無餘。所知障
T2339_.72.0568a07: 法。永不生起。是非擇滅。而非得此非擇滅。
T2339_.72.0568a08: 無應得者故。惑不生處。強假名非擇滅。
T2339_.72.0568a09: 非是實斷。以義名斷。惑斷不生。義相似
T2339_.72.0568a10:
T2339_.72.0568a11: 章其餘一切有斷不斷下。二有斷不斷。亦三。
T2339_.72.0568a12: 初正陳。二引證。三歎勝。今初。初二句總標。
T2339_.72.0568a13: 慧解脱下。別釋。羅漢有二。謂慧解脱。及倶
T2339_.72.0568a14: 解脱。障有二種。謂煩惱障。及以定障。亦名
T2339_.72.0568a15: 事障。煩惱障者。十使煩惱。及纒垢等。諸隨
T2339_.72.0568a16: 煩惱。能障聖慧。不得應果。斷此惑障。即
T2339_.72.0568a17: 得應果。名慧解脱。彼煩惱障。障應果慧。斷
T2339_.72.0568a18: 煩惱障。名慧解脱。脱惠障故。解謂解散。脱
T2339_.72.0568a19: 謂免脱。通融無礙。離繋縛故。名爲解脱。是
T2339_.72.0568a20: 即二障中。唯離煩惱障。不斷定障。名惠解
T2339_.72.0568a21: 脱。其定障者。就勝言之。唯異熟生。喜樂捨
T2339_.72.0568a22: 受。有下劣性。於上等至。不肯進求。其體即
T2339_.72.0568a23: 是所知障攝。慧解脱人。已斷煩惱。得阿羅
T2339_.72.0568a24: 漢。未斷定障。有此劣性。不得滅定。若斷
T2339_.72.0568a25: 此障。得八解脱。名倶解脱。惑障事障。倶皆
T2339_.72.0568a26: 斷故。名倶解脱。斷煩惱障。是慧解脱。其上
T2339_.72.0568a27: 更斷禪定事障。故立倶名。問喜樂捨受。障
T2339_.72.0568a28: 禪定者。爲自地受障自地定。下地受障自
T2339_.72.0568a29: 地定耶。答自地及下地受。倶障自地定也。
T2339_.72.0568b01: 且如初禪定。即初禪所攝受。障初禪定。又
T2339_.72.0568b02: 欲界所攝受。障初禪定故。是故自地下地諸
T2339_.72.0568b03: 受。障自地定。故神廓法師。攝論章云。且望
T2339_.72.0568b04: 初定。即欲界受。及初禪受。此二總障初定。
T2339_.72.0568b05: 此下劣受。能障自地。亦障上地已上障自
T2339_.72.0568b06: 地者。初禪受故。障上地者。欲界受故。若二
T2339_.72.0568b07: 禪受。及初禪受。倶障二地。如是二受。乃至
T2339_.72.0568b08: 非想。成障皆爾。如非想定。即自地下劣受。
T2339_.72.0568b09: 及無所有處受。倶障非想定。問何故倶障。
T2339_.72.0568b10: 非隨一耶。答若唯下地者。生非想地。應無
T2339_.72.0568b11: 其障。若唯自地者。即欲界之受。應不障初
T2339_.72.0568b12: 定。此中倶不然故。竝爲障也。問初二靜慮。
T2339_.72.0568b13: 有喜樂受。第四靜慮。及四無色。皆有捨受。
T2339_.72.0568b14: 何以自地受。及以下地受。爲當地障。自地下
T2339_.72.0568b15: 地。皆有受故。答既言下劣受爲其地障法。
T2339_.72.0568b16: 明知。上勝喜樂。自地所有受數。下受望上。
T2339_.72.0568b17: 亦下劣故。問此之定障。爲唯局劣受。亦通
T2339_.72.0568b18: 餘法耶。答慈恩唯識疏云。據實通取染汚
T2339_.72.0568b19: 心心所。然就殊勝。云下劣受已上問何以得
T2339_.72.0568b20: 知受爲定障。答對法論云。由受盡故。得
T2339_.72.0568b21: 二無已上故知。以受爲禪定障。二無爲
T2339_.72.0568b22: 者。不動無爲。想受滅無爲。是六無爲中。二種
T2339_.72.0568b23: 也。此就殊勝。言下劣受。又通九次第定故
T2339_.72.0568b24: 言受。若約滅盡定。亦取想數爲障。受想
T2339_.72.0568b25: 二法。強健難滅。滅盡此二。名滅盡定。即名
T2339_.72.0568b26: 此定。爲想受滅解脱。以滅想受二數法故。
T2339_.72.0568b27: 問此禪定障者。煩惱所知二障中何。答此定
T2339_.72.0568b28: 障者。是所知障。章一段文。明聲聞人分
T2339_.72.0568b29: 所知障。即出此定障。是故定障。是智障攝」
T2339_.72.0568c01: 問佛性論中。立三種障。一煩惱障。二禪定
T2339_.72.0568c02: 障。三一切智障。障於佛果。斷此障故。即得
T2339_.72.0568c03: 佛果。此中一切智障者。是所知障。障佛地中
T2339_.72.0568c04: 一切智故。既所知障外。別擧禪定障。今何
T2339_.72.0568c05: 故言是智障攝。答元曉大師會云。若依二障
T2339_.72.0568c06: 門。此禪定障。所知障攝。如瑜伽説。八解脱
T2339_.72.0568c07: 者。由離所知障所顯。由此聲聞於所知
T2339_.72.0568c08: 障。心得解脱故已上以開則三障。合則唯二
T2339_.72.0568c09: 故。雖智障攝。而非是執。故是非執所知障
T2339_.72.0568c10: 攝。瑜伽論既言離所知障心得解脱。此即
T2339_.72.0568c11: 定障。名所知障。問此禪定障。既智障攝。迷
T2339_.72.0568c12: 事迷理。二種中何。答此禪定障。定事智障。既
T2339_.72.0568c13: 名事障。所以炳然。是故二乘。分得斷也。二
T2339_.72.0568c14: 乘不斷所知障者。是約迷理智障爲言。迷
T2339_.72.0568c15: 理無明。觀眞如性。唯識妙理。得斷盡故。問
T2339_.72.0568c16: 若云定障是智障者。何故唯識云欲界惑
T2339_.72.0568c17: 種。二性繁雜。障定強故已上此惑種者。欲
T2339_.72.0568c18: 修惑故。答此非正障。即彼煩惱。與定障倶。
T2339_.72.0568c19: 故作此説。故彼疏云。此倶定障。得定強故
T2339_.72.0568c20: 已上是故定障。唯所知障。問倶解脱人。斷所
T2339_.72.0568c21: 知障。所攝定障。爲斷種子。爲當伏耶。答法
T2339_.72.0568c22: 相學徳。就彼宗家。異義相分。或伏麁重。或
T2339_.72.0568c23: 斷種子。互成一義。各會違文。然多成立伏
T2339_.72.0568c24: 麁重義。今賢首大師等釋中。理致髣髴。無
T2339_.72.0568c25: 分明釋。然且准推大師意致。可斷種子。慧
T2339_.72.0568c26: 倶相對。顯斷及徳。慧脱既斷種。倶脱豈不
T2339_.72.0568c27: 爾。又章明二乘斷惑相已。對愚法教。簡斷
T2339_.72.0568c28: 義云。然上所斷。不同愚法乃至此即不爾。
T2339_.72.0568c29: 斷種子故已上慧倶二脱。竝斷種子。意致顯
T2339_.72.0569a01: 然。以此可知。不同入寂得非擇滅。問二乘
T2339_.72.0569a02: 觀智。唯生空觀。豈以此智。斷智障種。答雖
T2339_.72.0569a03: 是生空觀。即深解洞達。空因縁法。見實理
T2339_.72.0569a04: 性。是故一分。斷智障種。言謂八解脱障不
T2339_.72.0569a05: 染無知等者。此出定障體也。不染無知。是
T2339_.72.0569a06: 所斷障。八勝解者。是能斷道。問八解脱。與
T2339_.72.0569a07: 八勝解。同耶異耶。答不染無知。障八解脱。
T2339_.72.0569a08: 爲斷此障。修八勝解。修八勝故。斷八解
T2339_.72.0569a09: 障。得八解脱。故八勝解。即八解脱。非是別
T2339_.72.0569a10: 體。八解脱者。於八種境。皆作勝解。即是勝
T2339_.72.0569a11: 解作意觀行。八勝解者。爲得八解。修八勝
T2339_.72.0569a12: 解。約其觀行。立勝解名。八解脱者。由勝解
T2339_.72.0569a13: 觀。已斷諸障。約已斷法。立解脱名。故云
T2339_.72.0569a14: 修八勝解。治斷八解脱障不染無知。問此八
T2339_.72.0569a15: 勝解。豈非八勝處耶。答不爾。八勝處者。得
T2339_.72.0569a16: 八解脱。然後於初之三。開爲八種。解脱是
T2339_.72.0569a17: 劣。勝處是勝。解脱是棄背。勝處即制伏。解
T2339_.72.0569a18: 脱是初。勝處是後。未得解脱。云何前得勝
T2339_.72.0569a19: 處法耶。是故勝解。定非勝處。問八解脱者。
T2339_.72.0569a20: 一一相何。智八解脱者。一内有色相觀外色
T2339_.72.0569a21: 解脱。自身爲内。他身名外。於内外色未滅
T2339_.72.0569a22: 未壞。以不淨想。觀内外色。悉皆不淨。此觀
T2339_.72.0569a23: 即是勝解作意。後諸解脱勝解亦爾。已離欲
T2339_.72.0569a24: 者。雖於欲境。無有貪愛。而亦見其青黄赤
T2339_.72.0569a25: 等可意之相。於斯可意色境之中。未能觀
T2339_.72.0569a26: 爲青瘀等相。由此遂説内別色想。未滅未
T2339_.72.0569a27: 壞。今爲滅壞内色想故。故修勝解。觀外諸
T2339_.72.0569a28: 色。作青瘀等。二内無色想觀外色解脱。内外
T2339_.72.0569a29: 二色。如前解釋。前存内色。此内無色。預取
T2339_.72.0569b01: 己身未來死相。虫食火燒。滅壞等相。以方現
T2339_.72.0569b02: 在。作滅壞想。故云内無。又於現在世。分離
T2339_.72.0569b03: 破壞。乃至微塵。亦無所有。亦名内無。而觀
T2339_.72.0569b04: 外色者。非爲遣内色。唯是欲令觀用轉
T2339_.72.0569b05: 勝。更觀外色。作青瘀等。此二解脱。一一通
T2339_.72.0569b06: 依初二靜慮。作青瘀等不淨行相。能治欲
T2339_.72.0569b07: 界初靜慮中顯色貪。故謂。初解脱依初二禪。
T2339_.72.0569b08: 次之解脱。亦依初二。三淨解脱身作證具足
T2339_.72.0569b09: 住。前二解脱。是不淨觀。此第三門。專觀
T2339_.72.0569b10: 淨相除去皮肉。唯觀白骨。又觀彼骨光。作
T2339_.72.0569b11: 其青黄赤白等想。名淨解脱。其觀法者。先
T2339_.72.0569b12: 取金銀諸寶等光。用方骨相。得成淨相。問
T2339_.72.0569b13: 何故觀淨。答彼觀行者。爲試善根。若觀不
T2339_.72.0569b14: 淨。不起煩惱。未知觀淨起煩惱不。又觀
T2339_.72.0569b15: 不淨。令心沈慼。今令暫悦故。復觀淨。問
T2339_.72.0569b16: 内外色想。有無云何。答此第三脱。亦是内無
T2339_.72.0569b17: 色想觀外色也。略故不標。全同第二。而第
T2339_.72.0569b18: 二脱縁不淨境。此第三觀。縁淨色境。身作
T2339_.72.0569b19: 證者。於此住中。一切賢聖。多所住故。由於
T2339_.72.0569b20: 智斷。得作證故。諸根得境。身根親故。第三
T2339_.72.0569b21: 解脱。依第四禪。離八災患。心證淨故。上
T2339_.72.0569b22: 三解脱。無貪爲性。四空無邊處解脱。五識無
T2339_.72.0569b23: 邊處解脱。六無所有處解脱。七非想非非想
T2339_.72.0569b24: 處解脱。此四解脱。即四無色。四空定善爲體。
T2339_.72.0569b25: 八想受滅身作證具足住解脱者。即以滅盡
T2339_.72.0569b26: 定爲此解脱體。入滅定者。由厭想受作
T2339_.72.0569b27: 止息想。先起欲界善心。次入初禪。乃至入
T2339_.72.0569b28: 非想心。此非想定。上中下心。從上入中。從
T2339_.72.0569b29: 中入下。下品心斷。入滅盡定。謂此定前。
T2339_.72.0569c01: 有三種心。一者想心。二微細心。三微微心。微
T2339_.72.0569c02: 微心後。方入滅定。問何故特言想受滅耶。
T2339_.72.0569c03: 答諸心所中。想受強勝。厭患勞慮。暫求止
T2339_.72.0569c04: 息。止息此時要斷障故。身作證等。如第三
T2339_.72.0569c05: 脱。第三第八。安此言者。第四靜慮。根本圓
T2339_.72.0569c06: 滿。第八亦爾。九次第定。得圓滿故。及於二
T2339_.72.0569c07: 界中。各在邊故。第三唯依第四禪故。第八
T2339_.72.0569c08: 唯依非想地故。問此八有漏無漏中何。答毘
T2339_.72.0569c09: 曇宗中。初三後二。一向有漏。滅定繋屬非想
T2339_.72.0569c10: 法故。亦是有漏。中間三種。通漏無漏。成實
T2339_.72.0569c11: 宗中。一切無漏。以八解脱是空性故。大乘
T2339_.72.0569c12: 一相。前之七種。始學有漏。終成無漏。第八
T2339_.72.0569c13: 一種。一向無漏。以滅盡定是聖住故。此八
T2339_.72.0569c14: 解脱。皆是假想勝解作意。名八勝解。約就
T2339_.72.0569c15: 觀行相貌立名。勝解之果。解脱貪想。約果
T2339_.72.0569c16: 立名。號八解脱。其所斷障。不染無知劣慧
T2339_.72.0569c17: 爲體。見修正使。煩惱障之餘殘習氣。是所知
T2339_.72.0569c18: 障一分所攝。今此定障。即異熟生喜樂捨受。
T2339_.72.0569c19: 從第八眞異熟識。所生之法。即第六識。名
T2339_.72.0569c20: 異熟生異熟。此異熟法。受心所法。名爲八解
T2339_.72.0569c21: 脱之障法。若望滅定。更取想數。爲彼定障。
T2339_.72.0569c22: 不滅想受。不得滅定。是故名爲想受滅定。
T2339_.72.0569c23: 異熟生受。既智障攝。倶解脱人。斷此定障。
T2339_.72.0569c24: 是故智障分有所斷。問何故特言分有所
T2339_.72.0569c25: *斷。答所知障體。無量無邊。界内界外。一切
T2339_.72.0569c26: 諸法。皆所知法。今障所知。不令智知。雖
T2339_.72.0569c27: 隨煩惱。障數陳之。而其量相品類。體性不
T2339_.72.0569c28: 定。行相不明。結數此即無量。無分齊故。今
T2339_.72.0569c29: 纔唯斷定障事。礙異熟生受。其餘諸境。非
T2339_.72.0570a01: 彼分量。故云分斷。問八解脱定。一向唯是倶
T2339_.72.0570a02: 解脱人。皆悉得之。其慧解脱。於八解脱中。
T2339_.72.0570a03: 不得一否。若不得者。云何由定。發無漏
T2339_.72.0570a04: 智。斷惑證理。得羅漢果。答倶解脱人。斷禪
T2339_.72.0570a05: 定障。獲得定者。定體所指。唯在滅定。慧解
T2339_.72.0570a06: 脱人。不得八解。倶解脱人。得八解者。得
T2339_.72.0570a07: 滅定者。必具前七。是故相從。言八解脱。惠
T2339_.72.0570a08: 解脱人。雖得前七。不得滅定。唯名慧脱。
T2339_.72.0570a09: 不名倶脱。未斷定障。其定障者。滅定障故。
T2339_.72.0570a10: 眞空法師。瑜伽疏云。雖得八根本定。而未
T2339_.72.0570a11: 得滅盡定。但名惠解脱已上八根本定者。四
T2339_.72.0570a12: 禪四無色定。八解脱中。前七解脱。即初二禪
T2339_.72.0570a13: 及第四禪。并四空定。前七之中。無第三禪。
T2339_.72.0570a14: 多分已得。雖非解脱門。定而獲第三靜慮。
T2339_.72.0570a15: 無有遮妨。故云八定。問若慧解脱人。不得
T2339_.72.0570a16: 滅定者。云何定性惠解脱人。得入涅槃。瑜
T2339_.72.0570a17: 伽決擇分説。阿羅漢。欲入無餘依涅槃界
T2339_.72.0570a18: 時。先入滅定。滅轉識等。然後入無餘涅槃。
T2339_.72.0570a19: 以此文。證一切羅漢可得滅定。豈可慧脱
T2339_.72.0570a20: 而不得耶。答瑜伽疏家。遁倫法師。具作二
T2339_.72.0570a21: 釋。日本法相先徳。依彼解釋。竝存二義。故
T2339_.72.0570a22: 西大寺。常騰僧都。作二解釋。一云。欲入無
T2339_.72.0570a23: 餘之時。無有不入滅定之人。今約未入
T2339_.72.0570a24: 無餘。長時中。不入滅定故云。惠解脱欲入
T2339_.72.0570a25: 無餘。以此法爾力。必得滅定。二云。決擇分
T2339_.72.0570a26: 文。且約倶解脱者説。非謂一切阿羅漢。皆
T2339_.72.0570a27: 入滅定。方入無餘已上以此二義。會瑜伽
T2339_.72.0570a28: 文。依初釋意。惠倶二脱。皆通定性及不定
T2339_.72.0570a29: 性。定性倶解脱。本得滅盡定。故入滅時。依
T2339_.72.0570b01: 定入滅。定性惠解脱。平生不得定。垂入寂
T2339_.72.0570b02: 時。方得滅定。依是歸寂。不定性慧脱。始&MT10755;
T2339_.72.0570b03: 不得定。不定性倶脱。本得滅盡定。雖有得
T2339_.72.0570b04: 不得。皆迴心向大。不人涅槃。故非所論。若
T2339_.72.0570b05: 依後釋。慧解脱人。皆不定性。不入涅槃。不
T2339_.72.0570b06: 得滅定。無所依故。倶解脱人。有定不定。定
T2339_.72.0570b07: 性入滅。必依滅定。不定性人。雖得滅定。不
T2339_.72.0570b08: 入涅槃。迴入大故。若後釋意。言瑜伽論且
T2339_.72.0570b09: 就但解脱羅漢者。若約慧脱。欲入寂時。應
T2339_.72.0570b10: 得滅定。還歸初釋。問阿羅漢人。有其二種。
T2339_.72.0570b11: 一時解脱。是鈍根人。亦五種姓。二不時解脱。
T2339_.72.0570b12: 是利根人。第六不動種姓是也。此二應果。何
T2339_.72.0570b13: 人得滅定。答時不時。羅漢皆通。慧解脱及倶
T2339_.72.0570b14: 解脱。不簡利鈍。皆得滅定。亦有不得。問
T2339_.72.0570b15: 斷禪定障。分滅所知。爲唯局羅漢。亦通有
T2339_.72.0570b16: 學耶。答得滅定者。皆斷定障。有學聖中。第
T2339_.72.0570b17: 三果人。若信解者。若見至者。此二種人。至
T2339_.72.0570b18: 不還果。身中證得彼滅盡定。是名身證。不
T2339_.72.0570b19: 還聖者。此但轉名。而不轉體。得滅定者。
T2339_.72.0570b20: 必具前七。故瑜伽説。得八解脱。前七解脱。
T2339_.72.0570b21: 共異生得。唯得前七。不名身證。滅定無心。
T2339_.72.0570b22: 唯身證得。似涅槃法故。立此稱。身謂積聚。
T2339_.72.0570b23: 或復依止。非唯欲色二界身得。亦無色界身
T2339_.72.0570b24: 中證得。四蘊積聚。心爲依止。不同小乘局
T2339_.72.0570b25: 有色界
T2339_.72.0570b26: 章如瑜伽説又諸解脱下。二引證。言諸解脱
T2339_.72.0570b27: 者。指八解脱。異熟生受。所知障攝。由斷此
T2339_.72.0570b28: 障。得八解脱。故云所顯。所顯得故。言聲
T2339_.72.0570b29: 聞獨覺等者。此二乘聖。得滅盡定。名倶解
T2339_.72.0570c01: 脱。亦名心解脱。定障覆心。滅除此障。得滅
T2339_.72.0570c02: 定故。名心解脱。諸經同聞衆羅漢歎徳。言
T2339_.72.0570c03: 惠解脱。心解脱者。即此慧倶二解脱也。聲聞
T2339_.72.0570c04: 身證。不還及無學位。得滅盡定。獨覺唯是無
T2339_.72.0570c05: 學位得
T2339_.72.0570c06: 章當知此始教下。三歎勝。始教大乘迴心教
T2339_.72.0570c07: 意。唯欲引小令入大乘。故諸所設。皆似大
T2339_.72.0570c08: 乘。令彼樂欲。是故許斷智障少分。上明通
T2339_.72.0570c09: 斷不斷門竟
T2339_.72.0570c10: 章然上所斷不同愚法下。二明種子斷。彼之
T2339_.72.0570c11: 愚法小乘教中。聲聞等人。斷結使者。毘曇
T2339_.72.0570c12: 成實二宗。同言斷煩惱者。即斷無始已來
T2339_.72.0570c13: 相續。所成就之煩惱諸得。名爲斷惑。然毘
T2339_.72.0570c14: 曇宗。得是實法。惑得在心。得過未惑。繋屬
T2339_.72.0570c15: 行人。相續連持。加行道起。遮伏現起。無間
T2339_.72.0570c16: 道時。正斷惑得。此言斷者。與得同時。使不
T2339_.72.0570c17: 生後。故名爲斷。解脱道時。證彼無爲。勝進
T2339_.72.0570c18: 道起。畢竟不起。成實論宗。得是假法。但是
T2339_.72.0570c19: 假人。成就過未煩惱因果。無間道起即斷彼
T2339_.72.0570c20: 得。今大乘宗。聲聞等人。斷煩惱者。竝斷種
T2339_.72.0570c21: 子。天異小教所説斷義。其事即同菩薩斷
T2339_.72.0570c22: 惑。問迷理迷事之惑。本後二智。何斷。答修所
T2339_.72.0570c23: 斷惑。迷理之邊。唯本智斷。迷事隨眠。通二智
T2339_.72.0570c24: 斷。不同一切見惑。唯本智斷非餘。慈恩大
T2339_.72.0570c25: 師。法苑章云。一切見惑。及修道斷迷理隨眠。
T2339_.72.0570c26: 根本智斷。親證理故。餘修所斷。迷事隨
T2339_.72.0570c27: 眠。通二智斷。此在二乘。非菩薩位。菩薩因
T2339_.72.0570c28: 中。不斷迷事惑故。金剛心中。與所知障。一
T2339_.72.0570c29: 時斷故已上言二乘本智者。唯是生空根本
T2339_.72.0571a01: 智故。言後智者。即是生空後得智故。二乘
T2339_.72.0571a02: 無漏後所得智。不久現前。出觀之後。多起
T2339_.72.0571a03: 有漏假解智。故金剛心中。必定即起根本正
T2339_.72.0571a04: 智。迷事一切諸煩惱法。與所知障。同時合
T2339_.72.0571a05: 斷上釋二乘斷得果竟。此斷得果者。謂斷
T2339_.72.0571a06: 惑得果也。所斷能斷。科段雖別。總明第一
T2339_.72.0571a07: 二乘斷惑相竟
T2339_.72.0571a08: 章直進菩薩斷惑者下。明菩薩斷惑亦三。初
T2339_.72.0571a09: 斷惑分齊。二智起惑滅。三無性即空。初中亦
T2339_.72.0571a10: 二。初正明斷障。二問答料簡。初中亦二。初
T2339_.72.0571a11: 總陳。二別明。今初。標言直進者。此始教中。
T2339_.72.0571a12: 具明三乘斷惑行相。前是小乘斷惑證理。有
T2339_.72.0571a13: 聲聞縁覺二人斷證。今是菩薩。故具三乘。若
T2339_.72.0571a14: 具言之。迴心教中。有三乘人。如乾惠等十
T2339_.72.0571a15: 地。具明三乘故。直進教中。亦有三乘。五位
T2339_.72.0571a16: 修行。具説三乘故。前明二乘。直進教中二
T2339_.72.0571a17: 乘。而兼迴心。今唯明直進教中菩薩。亦傍應
T2339_.72.0571a18: 兼迴心教中菩薩。言二障倶斷者。待對已
T2339_.72.0571a19: 前二乘斷惑。然前所明。二乘斷惑。全斷煩惱。
T2339_.72.0571a20: 分斷智障。雖斷智障。唯是一分滅定障
T2339_.72.0571a21: 故。直進菩薩。二障皆斷。故所知障。全分斷
T2339_.72.0571a22: 盡。因此要略明所知障相。問何故名爲所
T2339_.72.0571a23: 知障耶。答唯識論云。所知障者。謂執遍計
T2339_.72.0571a24: 所執實法。薩迦耶見而爲上首。見疑無明愛
T2339_.72.0571a25: 恚慢等。覆所知境無顛倒性。能障菩提。名
T2339_.72.0571a26: 所知障已上覆所知境下。正釋障名。覆謂覆
T2339_.72.0571a27: 蔽。覆隱所應知之諸境。不令能縁心覺知
T2339_.72.0571a28: 彼。名所知障。舊名智障。覆能縁智。不令
T2339_.72.0571a29: 了知所縁諸境。故名智障。演義鈔十三。引
T2339_.72.0571b01: 論此文已云。釋曰。見疑已下。辨出顯數。與
T2339_.72.0571b02: 煩惱障同。煩惱障麁。有多品類。二乘所斷。
T2339_.72.0571b03: 唯是不善有覆性故。以數麁顯。今所知障。細
T2339_.72.0571b04: 無多品。唯菩薩斷。亦是異熟無記所攝。故不
T2339_.72.0571b05: 顯數。又顯法執無明唯一住地煩惱。即是
T2339_.72.0571b06: 四住地攝。故不顯數。言慢等者。亦等隨
T2339_.72.0571b07: 惑。言所知境者。有爲無爲。言無顛倒性者。
T2339_.72.0571b08: 謂眞如理。由覆此境令智不生。前則煩
T2339_.72.0571b09: 惱。即障今所知之障已上二障義云。所知障
T2339_.72.0571b10: 者。法執爲首。妄想分別及與法愛慢無明等。
T2339_.72.0571b11: 以爲其體。論助伴者。彼相應法。并所取相。
T2339_.72.0571b12: 亦入其中已上唯識論云。此所知障。決定不
T2339_.72.0571b13: 與異熟識倶。彼微劣故。不與無明慧相應
T2339_.72.0571b14: 故。法空智品。與倶起故。七轉識内。隨其所
T2339_.72.0571b15: 應。或少或多。如煩惱説。眼等五識。無分別
T2339_.72.0571b16: 故。法見疑等。定不相應。餘由意力。皆容引
T2339_.72.0571b17: 已上此段論文。八識分別。因破外執。第八
T2339_.72.0571b18: 是是異熟識。微細劣弱。法執望彼。是麁而
T2339_.72.0571b19: 強。亦是能熏。故此不與第八相應是一
所以
此第
T2339_.72.0571b20: 八識。唯五數倶。法執必慧及無明倶。慧能計
T2339_.72.0571b21: 度。無明迷故。此二心所。第八既無。故法執
T2339_.72.0571b22: 惑。不第八倶是二
所以
第七有法執故。法空智
T2339_.72.0571b23: 起。彼即不現行。若第八識。有法執者。法空
T2339_.72.0571b24: 智起。此亦應滅。既八現行。與彼倶起。定知
T2339_.72.0571b25: 第八無法執倶是三
所以
安惠師等。執三性心皆
T2339_.72.0571b26: 有法執。故第八識。亦有法執。護法論師。廣
T2339_.72.0571b27: 破不許。今對破彼。故成此義。言七轉識等
T2339_.72.0571b28: 者。此明障之數量。問何故必與煩惱障同。
T2339_.72.0571b29: 答無離煩惱別起執故。故數與彼煩惱等
T2339_.72.0571c01: 同。問與彼煩惱同。相云何。答第七識中。根
T2339_.72.0571c02: 本有四隨惑。有八及別境惠。合有十三。第
T2339_.72.0571c03: 六識中。總有一切。前五識中。本惑。有三隨
T2339_.72.0571c04: 惑。即十合有十三。言法見疑等者。此明五
T2339_.72.0571c05: 識無餘惑也。問何故五識無見疑等。答五
T2339_.72.0571c06: 識本無計度分別故。法見等。定不相應。等
T2339_.72.0571c07: 者等取慢及隨中諸惑。與此五識。不倶起
T2339_.72.0571c08: 故。即忿等十全。餘十少分。計度分別之所生
T2339_.72.0571c09: 者。五識皆無。非無見道所斷諸惡。名無分
T2339_.72.0571c10: 別。以五識中亦有見道所斷惑故。問此所
T2339_.72.0571c11: 知障。三性何攝。答唯識論云。此障但與不善
T2339_.72.0571c12: 無記二心相應。論説無明唯通不善無記性
T2339_.72.0571c13: 故。癡無癡等相應故已上此兼遮外執也。
T2339_.72.0571c14: 言論説者。瑜伽五十九云。欲界煩惱一分。
T2339_.72.0571c15: 是不善。及餘上二界。是無記。即是無明云云
T2339_.72.0571c16: 對法四云。欲界煩惱。能發惡行。是不善。餘
T2339_.72.0571c17: 是有覆已上外人計云。法執無明。與善心倶。
T2339_.72.0571c18: 依此二論。彼義不成。二論所説。竝不許法
T2339_.72.0571c19: 執通善故。言癡無癡等者。遮外人救。彼設
T2339_.72.0571c20: 救言生死有漏。皆不善攝。故必有無明者。
T2339_.72.0571c21: 善心既有無癡法執。有癡。癡與無癡。本不
T2339_.72.0571c22: 相應。如何可説善與不善。相違之法。而竝
T2339_.72.0571c23: 起哉。問此所知障。通無&T047368;者。二無&T047368;中。是
T2339_.72.0571c24: 何無&T047368;。答此是無覆無&T047368;所攝。然約所望。有
T2339_.72.0571c25: 通有覆。問既通無覆。異熟威儀。工巧通果
T2339_.72.0571c26: 四種無覆無&T047368;中何。答唯識論云。此於無覆
T2339_.72.0571c27: &T047368;性中。是異熟生。非餘三種。彼威儀等。勢
T2339_.72.0571c28: 用薄弱。非覆所知。障菩提故已上意云餘三
T2339_.72.0571c29: &T047368;。勢力薄弱。不覆所知。不障菩提。若異
T2339_.72.0572a01: 熟生。勢厚通作。意生計度所起。能覆所知障
T2339_.72.0572a02: 菩提。故義燈七云。問所知障中。有法恚愛。
T2339_.72.0572a03: 恚愛即瞋。云何無&T047368;。答有二解。一云。望煩
T2339_.72.0572a04: 惱説。瞋唯不善。望所知障。即是無&T047368;。二
T2339_.72.0572a05: 云。法恚亦是不善。若爾應縛能感異熟。答
T2339_.72.0572a06: 雖是不善。望義有別。不名爲縛。亦不感
T2339_.72.0572a07: 果。二解前正。論説無&T047368;不通不善已上問此
T2339_.72.0572a08: 所知障。通二無&T047368;。望何等人。説此二相。答
T2339_.72.0572a09: 唯識論云。此名無覆。望二乘説。若望菩薩。
T2339_.72.0572a10: 亦是有覆已上釋曰。此所知障。雖通不善及
T2339_.72.0572a11: 以有覆。不障二乘轉依果證。是故二乘無學
T2339_.72.0572a12: 現行。故是無覆。若望菩薩覆。所知障障菩
T2339_.72.0572a13: 提果。故是有覆。亦彼二乘。通無覆攝。故於
T2339_.72.0572a14: 菩薩。乃有亦言。問若有煩惱障。必有智障
T2339_.72.0572a15: 耶。反此亦爾。答論云。煩惱障中。此障必有。
T2339_.72.0572a16: 彼定用此。爲所依故已上彼疏釋云。惱惱障
T2339_.72.0572a17: 中。此障必有。法執體寛故。煩惱障狹。彼定用
T2339_.72.0572a18: 此。爲所依故。何故用此爲所依也。答此
T2339_.72.0572a19: 通麁細。煩惱所縁。必是法故。彼唯是麁。有
T2339_.72.0572a20: 法執時。非必有故已上由此義故。有煩惱
T2339_.72.0572a21: 時。必有智障。有智障時。未必有煩惱障。
T2339_.72.0572a22: 問若有煩惱。必有智障。二障體用。爲一爲
T2339_.72.0572a23: 二。答論云體雖無異。而用有別已上
T2339_.72.0572a24: 云。體不相違。可唯一體。用義分故。可説
T2339_.72.0572a25: 有別。同一種生。用分成二。以如一識體取
T2339_.72.0572a26: 境用多故。演祕七云。用別有二。一現行用
T2339_.72.0572a27: 別。二種子用別。有障菩提涅槃用故。前解
T2339_.72.0572a28: 爲本。後理亦通已上此釋論中用別之言。問
T2339_.72.0572a29: 何以得知體一用別。又斷二障時。前後等
T2339_.72.0572b01: 何。答論云。故二隨眠。隨聖道用。有勝有劣。
T2339_.72.0572b02: 斷惑前後已上彼疏云。此中二障。隨三乘聖
T2339_.72.0572b03: 道。有勝有劣。斷惑前後。若望二障得相
T2339_.72.0572b04: 相對。即煩惱障麁。所知障細。若望聖道斷。
T2339_.72.0572b05: 即不定。或有究斷煩惱障。不斷所知障。如
T2339_.72.0572b06: 二乘等。求涅槃故。或有先斷所知障。不
T2339_.72.0572b07: 斷煩惱障。如住出初地等。十地菩薩。此依
T2339_.72.0572b08: 種説。不依麁重。趣一切智故。或有亦斷
T2339_.72.0572b09: 煩惱所知二障。謂入初地。金剛心菩薩。此依
T2339_.72.0572b10: 種説。若依麁重。十地皆得。得二果故。故
T2339_.72.0572b11: 須雙斷。倶非謂諸異生。不斷二障麁重種
T2339_.72.0572b12: 子故。以上皆由不定前後故。復言或種隨
T2339_.72.0572b13: 現行。體一體異。又煩惱障中。自類九地。可
T2339_.72.0572b14: 有麁細。先斷麁後斷細。其所智障。不可
T2339_.72.0572b15: 依地而立品數。但依所障辨。能障麁細。
T2339_.72.0572b16: 有初地修道。斷有頂所知障。而欲未盡。第
T2339_.72.0572b17: 二地等。亦復如是。不可依地而立品類。但
T2339_.72.0572b18: 由聖道。致復言或已上演祕七云。論故。二隨
T2339_.72.0572b19: 眠斷。有前後者。間斷既前後。何名體一。二
T2339_.72.0572b20: 乘斷惑。所知應斷。以體一故。又十地中。斷
T2339_.72.0572b21: 所知障。煩惱應斷。一即體同。二契經言。如
T2339_.72.0572b22: 地壞時種隨壞故。答有義種體隨一。而有
T2339_.72.0572b23: 麁細。共和合故。如金鐵等。一物之中。精麁
T2339_.72.0572b24: 異故。生空聖道力。不及彼菩薩方便。故留
T2339_.72.0572b25: 不斷。經依見道究竟道説。故不相違。詳曰。
T2339_.72.0572b26: 既以麁細和合成之。種體應假。如瓶衣等。
T2339_.72.0572b27: 假非因縁。何得生現。故今解云。用既有差。
T2339_.72.0572b28: 斷彼一分用所依體。聖道功力。有分限故。
T2339_.72.0572b29: 故佛地論云。煩惱障中。有所知障。是所依
T2339_.72.0572c01: 故。必執有法。而計我故。體雖無異。能用
T2339_.72.0572c02: 有別。如一識體。取境多用。此熏種子。體亦
T2339_.72.0572c03: 多用。起時雖倶。而漸次斷。聖道勢力。有分
T2339_.72.0572c04: 限故。餘義同前已上問若所知障。有見疑等。
T2339_.72.0572c05: 如何此種勝鬘經名無明住地。答論云。無
T2339_.72.0572c06: 明増故。總名無明。非無見等。如煩惱種。
T2339_.72.0572c07: 立見一處欲色有愛四住地名。豈彼更無慢
T2339_.72.0572c08: 無明等已上彼疏云。何以名増。一者體増。雖
T2339_.72.0572c09: 餘煩惱有倶不倶。無明皆有爲。此障故。如
T2339_.72.0572c10: 二乘無學等。非必有餘煩惱倶故。二者用
T2339_.72.0572c11: 増。迷一切境。障一切智。不令得佛果。
T2339_.72.0572c12: 非如煩惱故。三&MT10769;斷増。要上上道。方能斷
T2339_.72.0572c13: 故。故名爲増已上此所知障。亦有二種。所謂
T2339_.72.0572c14: 分別倶生是也。二障各有此二種。故唯識論
T2339_.72.0572c15: 云。如是二障。分別起者。見所斷攝。任運起
T2339_.72.0572c16: 者。修所斷攝已上是故智障亦有二種。此所
T2339_.72.0572c17: 知障。亦有隨惑。即前二十障。智境故。本惑
T2339_.72.0572c18: 既有分別倶生。隨惑智障。一一隨其分位。
T2339_.72.0572c19: 等流亦有二種。三性界等。諸門亦爾。準前
T2339_.72.0572c20: 煩惱。其相可知。上來略明所知障竟。前明
T2339_.72.0572c21: 煩惱障。總陳二障竟
T2339_.72.0572c22: 章又煩惱中不同二乘下。二別明。亦二。初簡
T2339_.72.0572c23: 異二乘。二表顯菩薩。今初。言不同二乘約界
T2339_.72.0572c24: 分品者。聲聞乘人。入見道時。斷盡三界見
T2339_.72.0572c25: 所斷惑。八忍七智。隨應斷滅。八忍無間道。
T2339_.72.0572c26: 七智解脱道。苦法智忍。斷欲界苦諦下。十隨
T2339_.72.0572c27: 眠。是無間道。苦法智。證彼滅。是解脱道。苦
T2339_.72.0572c28: 類智忍。斷上二界苦諦九使。是無間道。苦類
T2339_.72.0572c29: 智是證彼滅。即解脱道。如是等也。此就四
T2339_.72.0573a01: 諦。約就三界。斷見惑也。其倶生惑。三界九
T2339_.72.0573a02: 地。各有九品。即是九箇九品。即成九九八
T2339_.72.0573a03: 十一品。斷欲界前六品修惑。得第二果。斷
T2339_.72.0573a04: 後三品。得第三果。如是等也。此上見修斷
T2339_.72.0573a05: 惑行相。竝是愚法小乘教義。若始教宗所説。
T2339_.72.0573a06: 聲聞眞見道時。一時頓斷分別煩惱。見道初
T2339_.72.0573a07: 念。是無間道。次刹那心。是解脱道。次第三心。
T2339_.72.0573a08: 是勝進道。然後二心。生空非安立諦眞見道。
T2339_.72.0573a09: 次更十六心相見道心。此十六心。全同愚法
T2339_.72.0573a10: 小乘所説。其倶生惑。三界九地。各有九品。欲
T2339_.72.0573a11: 入後三果。隨應次第漸斷得果。此全同彼
T2339_.72.0573a12: 愚法教説。章文所簡。且約倶生。斷所修惑。
T2339_.72.0573a13: 必定約界。分品數故。是故愚法迴心二類
T2339_.72.0573a14: 聲聞斷修同是約界分品。故倶今所簡也。
T2339_.72.0573a15: 問愚法迴心。獨覺斷惑。見修二門行相云何。
T2339_.72.0573a16: 答愚法教中。麟喩獨覺。先以有漏智。斷下
T2339_.72.0573a17: 八地惑。後四善根住。世第一法。次刹那心。苦
T2339_.72.0573a18: 法忍生。此見道中。斷非想地見所斷惑。前
T2339_.72.0573a19: 十五心。是見道位。第十六心。修道初念。見道
T2339_.72.0573a20: 八忍七智之中。四法忍四法智。無斷惑證
T2339_.72.0573a21: 滅。先以有漏智。已斷此見惑故。四類忍三
T2339_.72.0573a22: 類智。方有斷證。而無四禪。三無色斷證。先
T2339_.72.0573a23: 已斷故。唯有非想地。斷障證理。次入修道
T2339_.72.0573a24: 斷惑之心。先入初禪。上上斷道。有無間解
T2339_.72.0573a25: 脱。次發上中斷證二心。次起上下斷證二
T2339_.72.0573a26: 心。乃至下下二心亦爾。合十八心。二禪三禪
T2339_.72.0573a27: 乃至無處有處。九品十八心念亦爾。此等諸
T2339_.72.0573a28: 心。皆無斷證。先以有漏智。已斷此等修道
T2339_.72.0573a29: 惑故。唯是起此斷道而已。次起斷道。斷非
T2339_.72.0573b01: 想地九品修惑。有十八心。此前所未能斷
T2339_.72.0573b02: 滅者。今初發起妙無漏智。斷此九品。任運
T2339_.72.0573b03: 起惑。各證其滅。非想見修惑。必以無漏智。
T2339_.72.0573b04: 能斷滅故。故有漏智。先不能斷。以六行智。
T2339_.72.0573b05: 唯厭下欣上耳。以非想地無應厭欣斷證
T2339_.72.0573b06: 者故。獨覺斷證。一座成覺。總有一百六十
T2339_.72.0573b07: 心。最後之心。無學初念已前。一百五十九心。
T2339_.72.0573b08: 皆有學心。總名爲向。後一名果。即是一向
T2339_.72.0573b09: 一果而已。問何故不起欲界斷道一十八心。
T2339_.72.0573b10: 答是現前界故。不起之。問見修二惑。已斷
T2339_.72.0573b11: 之心。何用起爲。前已斷竟。無所斷故。答
T2339_.72.0573b12: 斷道起心法應爾。故爲取非想實斷證。心
T2339_.72.0573b13: 相續起。彼無所有。已下諸斷道心。見道心
T2339_.72.0573b14: 中。法忍法智。起心如是。法應爾故。中間二
T2339_.72.0573b15: 念。難抽棄故。是故相續。起十五心。倶舍論
T2339_.72.0573b16: 師。建立此義。獨覺成覺。唯是一百六十心
T2339_.72.0573b17: 耳。婆沙論中。所説一義。行相亦爾。婆沙亦
T2339_.72.0573b18: 擧一義。亦起欲界斷道證道一十八心。并上
T2339_.72.0573b19: 二界諸無漏心。總合即有一百七十八心。
T2339_.72.0573b20: 爲其獨覺一座成覺起心行相。婆沙亦有一
T2339_.72.0573b21: 義。即同如來大覺。一座成覺。三十四心斷結
T2339_.72.0573b22: 成覺。成無學果。婆沙總擧如是三類。定賓
T2339_.72.0573b23: 律師。取一百百七十八心義。震旦人師。擧
T2339_.72.0573b24: 婆沙此三義。明獨覺類。此是愚法小乘教中
T2339_.72.0573b25: 獨覺。一座成覺相状。大乘宗中獨覺。一座成
T2339_.72.0573b26: 覺行相。五十四心斷惑證理。眞見道有二心。
T2339_.72.0573b27: 相見道中。非安二心。安立諦中。所取能取十
T2339_.72.0573b28: 六心。上下八諦十六心。非想九品十八心念。
T2339_.72.0573b29: 都合即有五十四心。一座成覺。最後一念。無
T2339_.72.0573c01: 學初念。爾前五十三心。是有學心。總是一向
T2339_.72.0573c02: 一果而已。如是獨覺斷惑證理。愚法迴心。倶
T2339_.72.0573c03: 斷修惑。約界分品。前段陳述小乘斷證。唯
T2339_.72.0573c04: 明聲聞。不陳獨覺。今因此文。明獨覺
T2339_.72.0573c05:
T2339_.72.0573c06: 章但於二障分別起者下。二表顯菩薩。亦二。
T2339_.72.0573c07: 初斷分別二障。二伏斷倶生。初中亦二。初
T2339_.72.0573c08: 地前伏現。二初地斷種。今初。始教大乘。於二
T2339_.72.0573c09: 障中。分爲二種。謂分別二障。倶生二障也。
T2339_.72.0573c10: 先於分別。伏滅及斷。後於倶生。伏滅及斷。
T2339_.72.0573c11: 故於地前。明伏滅相。五位門中。於地前位。
T2339_.72.0573c12: 有資糧位。有加行位。資糧位中。漸伏分別
T2339_.72.0573c13: 二障現行。加行位中。頓伏分別二障現行。
T2339_.72.0573c14: 言伏現者。制伏種子應生現行。功能勢力。
T2339_.72.0573c15: 不令種子生起現行。名伏現行。菩薩發心。
T2339_.72.0573c16: 修二利行。十信位中。一劫二劫。五劫十劫。
T2339_.72.0573c17: 乃至百劫。修行二利十信滿足。入初住位。
T2339_.72.0573c18: 問薄地凡夫。發大菩提心。爲發心已。即入
T2339_.72.0573c19: 信位。發行之後。經時入耶。答隨根利鈍。有
T2339_.72.0573c20: 其異類。或有即入十信初心。或有經時入
T2339_.72.0573c21: 初信者。多是經時。入信初位。如漸悟者。迴
T2339_.72.0573c22: 心向大。即入信位。不定性人。或是有學。或
T2339_.72.0573c23: 是無學。僅迴心竟。即入信初。未迴心時。於
T2339_.72.0573c24: 聲聞位。多時練根。長養機性。故迴心已。即
T2339_.72.0573c25: 入信位。直往機中。前生結縁。有宿習者。纔
T2339_.72.0573c26: 發心已。即入信位。今生初發心者。多分經
T2339_.72.0573c27: 時入信。問十信位中。餘何等障。答總而言
T2339_.72.0573c28: 之。十信三賢。皆資糧位。是故十信資糧位
T2339_.72.0573c29: 攝。演義鈔等解釋爾。故唯識第九。資糧頌云。
T2339_.72.0574a01: 乃至未起識求住唯識性。於二取隨眠。猶
T2339_.72.0574a02: 未能伏滅已上釋論云。此位菩薩。依因善
T2339_.72.0574a03: 友作意資糧。四勝力故。於唯識義。雖深信
T2339_.72.0574a04: 解。而未能了能所取空。多住外門。修菩薩
T2339_.72.0574a05: 行故於二取所引隨眠。猶未有能伏滅功
T2339_.72.0574a06: 力。令彼不起二取現行已上資糧位中。多
T2339_.72.0574a07: 住散心外門轉故。唯是漸伏。無頓伏功。是
T2339_.72.0574a08: 故言猶未能伏滅。三賢諸位。皆是漸伏。況
T2339_.72.0574a09: 十信位麁淺非深。然隨力。分非無所伏。故
T2339_.72.0574a10: 玄記第四云。始教如前。除闡提不信障已上
T2339_.72.0574a11: 十信八門。前第四門。引佛性論。明地前除四
T2339_.72.0574a12: 障中云。初除闡提不信障。故云如前。十信
T2339_.72.0574a13: 既除闡提不信障。故十信位。成就信心。得
T2339_.72.0574a14: 前五信。五根成立。六心已後。佛心堅固。永無
T2339_.72.0574a15: 謗法闡提等事。於分別起。三障現起。雖未
T2339_.72.0574a16: 趣向深勝伏道。而亦一分有所伏滅。不造
T2339_.72.0574a17: 十惡。名善趣位。初住已上。修勝治道。漸伏
T2339_.72.0574a18: 分別二障種子。生現功能。不令現行。惑智
T2339_.72.0574a19: 二障。名伏現行。二住已上。次第伏惑。治道
T2339_.72.0574a20: 強勝。十行。十迴。漸次強勝。對治二障。伏滅
T2339_.72.0574a21: 分別。而是漸伏。非頓爾伏。此資糧位。皆是
T2339_.72.0574a22: 有漏。未得無漏。於見道位。得無漏故。資
T2339_.72.0574a23: 糧諸位。全是有漏。對治道故。問資糧諸位。
T2339_.72.0574a24: 修習何法。伏滅二障。不起現行。答住行迴
T2339_.72.0574a25: 向。一一行相。皆能治道。有伏惑力。若助道
T2339_.72.0574a26: 門。十住修四念住。十行修四正斷。十迴修
T2339_.72.0574a27: 四神足。梵網經。瓔珞經。仁王經。三賢位中。
T2339_.72.0574a28: 所修行法。皆有異門。此等諸業。皆是治道。
T2339_.72.0574a29: 言其總該。三性唯識二諦中道。三無性等。及
T2339_.72.0574b01: 諸利他攝生等行。即是地前地上通行。入道
T2339_.72.0574b02: 章云。然斷煩惱。總有二種。一斷種子。令永
T2339_.72.0574b03: 無餘。二但拆伏。令種力衰。不生現惑。若
T2339_.72.0574b04: 斷其種。唯無漏智。若令力衰。有漏無漏二
T2339_.72.0574b05: 智皆得。且資糧位頓悟菩薩。無漏之智。未
T2339_.72.0574b06: 起現行。一向不能斷其二障。雖有四力。
T2339_.72.0574b07: 信解唯識。然亦未能伏於二障。故唯識云。
T2339_.72.0574b08: 此位未證唯識眞如。明知。未得無漏之智。
T2339_.72.0574b09: 又云。此位菩薩。依因善友。作意資糧。四勝
T2339_.72.0574b10: 力故。於唯識義。雖深信解。而未能了能
T2339_.72.0574b11: 所取空故。於二取所引隨眠。猶未有能伏
T2339_.72.0574b12: 滅功力。令彼不起二取現行。言二取者。即
T2339_.72.0574b13: 是煩惱所知二障。即二障種。名爲隨眠。以
T2339_.72.0574b14: 此種子。隨逐有情三界流轉。名之爲隨。恒
T2339_.72.0574b15: 常處在第八識内。故名爲眠。問若言此位
T2339_.72.0574b16: 不伏二障。略而言之。且違三教。一者唯識
T2339_.72.0574b17: 自成。何須彼論復云菩薩住此資糧位中。
T2339_.72.0574b18: 二麁現行。雖有伏者。二違華嚴。解十住位
T2339_.72.0574b19: 菩薩頌云。能滅諸煩惱。永盡無有餘。十住
T2339_.72.0574b20: 即是資糧位攝。三違中邊。彼論亦云。今爲
T2339_.72.0574b21: 遠離所治障法。及爲修集能對治道。於四
T2339_.72.0574b22: 正斷。精勤修習。別修四斷。在資糧位。準此
T2339_.72.0574b23: 三文。皆伏斷惑。何故第九乃云未伏。答障
T2339_.72.0574b24: 有倶生分別不同。其倶生者。此位之中。全
T2339_.72.0574b25: 未能伏。分別起者。有伏不伏。若自思惟。而
T2339_.72.0574b26: 所起者。此位能伏。若因邪師邪教起者。即
T2339_.72.0574b27: 未能伏。或復翻此。初言未伏。約彼倶生及
T2339_.72.0574b28: 邪教等所起者説。後説伏者。約自力等分別
T2339_.72.0574b29: 起者。中邊論義準亦同之。會華嚴經。而有
T2339_.72.0574c01: 二義。一依自等分別起者。此位全伏。名爲
T2339_.72.0574c02: 永盡。二據佛法功力。可能永滅煩惱。非言
T2339_.72.0574c03: 此位即已盡訖。若一切惑。此位實除。何不此
T2339_.72.0574c04: 時即成正覺。後過十地。方得佛耶。故對
T2339_.72.0574c05: 望別。諸教無違已上此等竝是資糧位中。伏
T2339_.72.0574c06: 惑行相分齊而已。其加行位。修四尋思。四如
T2339_.72.0574c07: 實智。頓伏分別二障現行。頓爾伏滅彼二障
T2339_.72.0574c08: 種。不令生起二障現行。故名頓伏二障現
T2339_.72.0574c09: 行。演義鈔云。次論云。此加行位。未遣相縛。
T2339_.72.0574c10: 於麁重縛。亦未能斷。唯能伏除。分別
T2339_.72.0574c11: 取。違見道故。於倶生者。及二隨眠。有漏觀
T2339_.72.0574c12: 心。有所得故。有分別故。未全伏除。全未能
T2339_.72.0574c13: 已上釋曰。此四加行。亦是伏位。未能斷
T2339_.72.0574c14: 種。是有漏故。鈔十四下。判此位云。案唯識
T2339_.72.0574c15: 論。但是伏忍位已上即次下。引論前此加行
T2339_.72.0574c16: 位等文也。於伏忍中。唯是一分伏滅分齊。
T2339_.72.0574c17: 自餘不能。論文分三。初二縛未除。二伏除
T2339_.72.0574c18: 二取。三明餘未除。今初。此位菩薩。觀解雖
T2339_.72.0574c19: 明。未除二縛。非眞解故。問二縛者何。答
T2339_.72.0574c20: 一者相縛。二麁重縛。唯識五云。言相縛者。
T2339_.72.0574c21: 謂於境相。不能了達。如幻事等。由此見
T2339_.72.0574c22: 分。相分所拘。不得自在。故名相縛已上
T2339_.72.0574c23: 言麁重縛者。即是一切有漏之法。瑜伽五
T2339_.72.0574c24: 十八説。麁重有二。一是漏麁重。二有漏麁
T2339_.72.0574c25: 重。漏麁重者。阿羅漢修道。煩惱斷時。皆悉
T2339_.72.0574c26: 遠離。此謂有隨眠者。有識身中。不安穩性。
T2339_.72.0574c27: 無堪能性。有漏麁重者。隨眠斷時。從漏所
T2339_.72.0574c28: 生。漏所薫發。本所得性。不安穩性。若依附
T2339_.72.0574c29: 性。與彼相似。無堪能性皆得微薄。二縛行
T2339_.72.0575a01: 相。要略如此。二唯能下。伏除二取。問此位
T2339_.72.0575a02: 菩薩。伏何等惑。答此位菩薩。能伏分別二
T2339_.72.0575a03: 障現行。即論所謂分別二取。問何故必伏分
T2339_.72.0575a04: 別二障。答即如論云。違見道故。入見之時。
T2339_.72.0575a05: 必斷此種。故加行中。伏此二現。前資糧位。
T2339_.72.0575a06: 以勝解力。已漸伏彼麁強現行故。今此位
T2339_.72.0575a07: 以四尋思。四如實智。即能頓伏微細現行。
T2339_.72.0575a08: 問三縁之中。頓伏何障。答此中頓伏。由自分
T2339_.72.0575a09: 別所發現行。前資糧位。已伏邪師邪教所起
T2339_.72.0575a10: 麁現行故。以邪師邪教爲麁。自審思察爲
T2339_.72.0575a11: 細。章下文云。以邪師邪教所起。寄資糧位
T2339_.72.0575a12: 伏。以行相麁故。邪思惟所起。寄加行位伏。
T2339_.72.0575a13: 以行相細故。此約迴心二乘説已上此同
T2339_.72.0575a14: 唯識論所説意。下文亦云。於分別惑。所籍
T2339_.72.0575a15: 三縁。寄顯地前三賢位。別謂十解等。除邪
T2339_.72.0575a16: 師等。如次應知。此約直進説已上十住伏
T2339_.72.0575a17: 邪師所起惑。十行邪教。十迴向伏邪思惟惑。
T2339_.72.0575a18: 直進教中。有其二説。一具立五位。故有加
T2339_.72.0575a19: 行。似迴心故。二唯立四位。地前唯有三賢。
T2339_.72.0575a20: 不立加行。章約直進。即此後説。故於三賢。
T2339_.72.0575a21: 伏三縁盡。唯識十云。煩惱障中。見所斷種。
T2339_.72.0575a22: 於極喜地見道初斷。彼障現起。地前已伏
T2339_.72.0575a23: 已上又云。所智障中。見所斷種。於極喜地見
T2339_.72.0575a24: 道初斷。彼障現起。地前已伏已上釋曰。二障
T2339_.72.0575a25: 各言地前已伏。此通資加二位。但漸頓異而
T2339_.72.0575a26: 已。問瑜伽五十八等。説世間道。唯伏倶生。
T2339_.72.0575a27: 若愛若恚。隣近憍慢。不言能伏分別煩惱。
T2339_.72.0575a28: 云何此論。地前等伏 答述記十云。此據異
T2339_.72.0575a29: 生二乘性等説。若直行菩薩。彼障現起。地前
T2339_.72.0575b01: 已伏已上此會
瑜伽
問菩薩以世間道伏者。爲用
T2339_.72.0575b02: 六行。用自餘耶。答述記亦云。非以六行
T2339_.72.0575b03: 有所近厭。菩薩不爲。非此菩薩。無此能
T2339_.72.0575b04: 已上是故菩薩。伏除煩惱。或正願勝解世
T2339_.72.0575b05: 間道力。或四尋思觀。四如實智。以此等智。
T2339_.72.0575b06: 隨應伏除。不同外道二乘等也。此煩惱障。
T2339_.72.0575b07: 麁強既爾。況所知障。不待言論。問此加行
T2339_.72.0575b08: 位。伏二現者。爲平等正伏。有其兼正耶。
T2339_.72.0575b09: 答慈恩師云。菩薩加行。唯欣於智。見道已
T2339_.72.0575b10: 前。唯伏法執。其煩惱障。隨此而伏。然由所
T2339_.72.0575b11: 知加行伏故。説煩惱伏。非前加行。故伏煩
T2339_.72.0575b12: 惱。十地之中。與煩惱倶。所知障品。多分亦
T2339_.72.0575b13: 爾。非此倶者。地地可起已上故知。此位正伏。
T2339_.72.0575b14: 智障準此。資糧位中。可竝正伏二障。煩惱
T2339_.72.0575b15: 障起。智障必起。斷煩惱障。未必斷所知障。
T2339_.72.0575b16: 今資糧位。觀智力微。若不竝伏。豈得除二
T2339_.72.0575b17: 現乎。問此加行位所伏二現。七識之中。何識
T2339_.72.0575b18: 倶惑。答此位所伏。分別二現。是第六識相應
T2339_.72.0575b19: 障也。前五識倶現亦隨伏。非第七識。第七識
T2339_.72.0575b20: 中。無見惑故。唯倶生故。問分別二障。現行
T2339_.72.0575b21: 已伏。其之倶生二現如何。答此位菩薩。倶生
T2339_.72.0575b22: 二現。以彼智力。亦能制伏。唯識十云。煩惱
T2339_.72.0575b23: 障中。修所斷種。金剛喩定。現在前時。一切頓
T2339_.72.0575b24: 斷。彼障現起。地前漸伏。初地已上。能頓伏
T2339_.72.0575b25: 已上又云。所知障中乃至修所斷種。於十地
T2339_.72.0575b26: 中。漸次斷滅乃至彼障現起。地前漸伏。乃至
T2339_.72.0575b27: 十地。方永伏盡已上是故倶生二障現行。地前
T2339_.72.0575b28: 能伏。論文二障。倶言地前。以資加二位。倶
T2339_.72.0575b29: 能伏除故。然竝漸伏。非是頓伏。今此且取
T2339_.72.0575c01: 加行位邊 問伏何識倶現行煩惱 答此
T2339_.72.0575c02: 加行位。漸次倶生煩惱障中。前六倶者。以
T2339_.72.0575c03: 其頓伏初地上故。其末那惑。此位未伏。初
T2339_.72.0575c04: 地已上。方治漸伏。其之倶生。所知障中。前六
T2339_.72.0575c05: 識倶者。此位亦漸伏。以其永伏八地上故。
T2339_.72.0575c06: 其末那倶者。此位中未伏。初地已上。或伏或
T2339_.72.0575c07: 起。問此位既伏倶生二現。何故論云倶生未
T2339_.72.0575c08: 伏。答此未伏盡。故云未。全非謂此位一向
T2339_.72.0575c09: 未伏。資糧之位。尚伏此障。況此位乎。三於
T2339_.72.0575c10: 倶生下。明餘未除。問二縛未斷。而伏二取。
T2339_.72.0575c11: 此外何者。亦未斷者。答此位倶生二障現行。
T2339_.72.0575c12: 少分雖伏。多分未伏。二障分別倶生種子。
T2339_.72.0575c13: 一向未斷。未得無漏。亦有分別故。未全伏
T2339_.72.0575c14: 者。約倶生現。二現此位少分伏。故全未滅
T2339_.72.0575c15: 者。約二障種。以此位有漏。及有分別。於彼
T2339_.72.0575c16: 種子。一向未斷故。既無種子斷。況有習除
T2339_.72.0575c17: 乎。上明加行位伏惑行相竟。上來總通陳
T2339_.72.0575c18: 述地前資糧加行伏惑相竟
T2339_.72.0575c19:   應長元年辛亥五月二十八日於菩提山寺
T2339_.72.0575c20: 常光院西房爲實圓比丘述之
T2339_.72.0575c21:  華嚴宗沙門凝然春秋七十二 
T2339_.72.0575c22:   右以嵯峨大覺寺所藏凝然大徳手筆之本
T2339_.72.0575c23: 挍之文化辛未十月既望
T2339_.72.0575c24:  比丘典壽春秋五十四 
T2339_.72.0575c25: 五教章通路&T047368;卷第四十六&MT10755;
T2339_.72.0575c26:
T2339_.72.0575c27:
T2339_.72.0575c28:
T2339_.72.0575c29:
T2339_.72.0576a01:
T2339_.72.0576a02: 五教章通路&T047368;卷第四十七
T2339_.72.0576a03:
T2339_.72.0576a04:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0576a05: 章初地眞見道時一刹那中頓斷彼種者。二
T2339_.72.0576a06: 初地斷種。此明見道斷障證理。此章一段名
T2339_.72.0576a07: 斷惑雖言義。雖言斷惑。亦有證理。斷惑
T2339_.72.0576a08: 障已。必證眞理。無間道時。斷滅惑障。解脱
T2339_.72.0576a09: 道時。證眞理故。是故斷障。兼明證理。此見
T2339_.72.0576a10: 道位。總有二種。眞相異故。今言眞見。約
T2339_.72.0576a11: 實斷證。故擧眞見。兼有相見。眞見道後。必
T2339_.72.0576a12: 倣學故。今須明二種見道。初地已上。十地
T2339_.72.0576a13: 諸位。各有三心。入住出故。初地入心。名爲
T2339_.72.0576a14: 見道。住心已後。至金剛心。名修習位。即是
T2339_.72.0576a15: 修道。今此見道。名通達位。是五位門。第三
T2339_.72.0576a16: 位也。若四位門。是第二位。地前四十心。名
T2339_.72.0576a17: 願樂位故。言初地眞見道者。初地入心。是
T2339_.72.0576a18: 見道故。二見道中。眞見初故。唯識論第九云。
T2339_.72.0576a19: 然此見道。略説有二。一眞見道。謂即所説
T2339_.72.0576a20: 無分別智實。證二空所顯眞理。實斷二障分
T2339_.72.0576a21: 別隨眠。雖多刹那事方究竟。而相等故。總
T2339_.72.0576a22: 説一心。乃至二相見道。此復有二。一觀非
T2339_.72.0576a23: 安立諦。有三品心。乃至二縁安立諦。有十
T2339_.72.0576a24: 六心。此復有二。一者依觀所取能取。別
T2339_.72.0576a25: 立法類十六種心。乃至二者依觀下上諦
T2339_.72.0576a26: 境。別立法類十六種心云云問何故此位。
T2339_.72.0576a27: 名通達位。亦名見道。答唯識論云。加行無
T2339_.72.0576a28: 間。此智生時。體會眞如。名通達位。初照理
T2339_.72.0576a29: 故。亦名見道已上釋曰。四善根中。世第一法。
T2339_.72.0576b01: 唯一刹那。此是加行。最後刹那。此次刹那。眞
T2339_.72.0576b02: 見道起。即是見道初無漏心。名此智生。體謂
T2339_.72.0576b03: 悟達。會謂契合。證悟眞如。契應實理。體會
T2339_.72.0576b04: 即是同能證智。十地諸位。皆證眞如。皆應
T2339_.72.0576b05: 見道。初見眞如故。初地初名爲見道。言一
T2339_.72.0576b06: 刹那中頓斷彼種者。眞見道時。是初無漏。此
T2339_.72.0576b07: 刹那心。斷分別惑。是無間道。惑智相反。智
T2339_.72.0576b08: 斷二障。障忽泯亡。言頓斷者。煩惱所知。同
T2339_.72.0576b09: 時斷故。又二障種相。非一衆多。一念同時。合
T2339_.72.0576b10: 聚斷故。問見道所斷數相有幾。答眞見道中。
T2339_.72.0576b11: 一念頓斷。分別起中。百二十八根本煩惱。
T2339_.72.0576b12: 百三十隨煩惱。此是分別煩惱。及隨煩惱。其
T2339_.72.0576b13: 所知障分別起障。全如煩惱種類分齊。煩惱
T2339_.72.0576b14: 障理。所知障智。唯此差異。分量是同。智障
T2339_.72.0576b15: 亦有本惑隨惑。全如煩惱。準可例可知。煩
T2339_.72.0576b16: 惱障門。本隨二惑。總通合有三百五十八種。
T2339_.72.0576b17: 所知障品隨。亦有此種數。即是亦有三百五
T2339_.72.0576b18: 十八。二障本隨二惑。合有七百十六。皆是一
T2339_.72.0576b19: 時頓斷滅盡。是名眞見無間道心頓斷二障。
T2339_.72.0576b20: 次刹那心。是解脱道。即見道心。第二刹那。此
T2339_.72.0576b21: 刹那心。即證分別二障二執識無之處所
T2339_.72.0576b22: 顯眞如。是即二空所顯妙理此隨煩惱數相
T2339_.72.0576b23: 分量。且約二十二隨爲言。二障義中。依瑜
T2339_.72.0576b24: 伽論二十二隨。明其數相。若唯識論。約二
T2339_.72.0576b25: 十隨。除邪欲邪勝解二。故約諦約界。數隨
T2339_.72.0576b26: 滅却 問眞見斷證。羅幾種念 答眞見
T2339_.72.0576b27: 道中。無間斷惑。是一刹那。解脱證理。亦一刹
T2339_.72.0576b28: 那。若立勝進。即次一念。爲勝進道。*總羅
T2339_.72.0576b29: 三念。名眞見道。此眞見間。實斷實證。名爲
T2339_.72.0576c01: 一心眞見道位 問眞見道間。斷障證理。及
T2339_.72.0576c02: 勝進道。羅三刹那。既有三念。何名一心 
T2339_.72.0576c03: 答上所引論。既言雖多刹那事方究竟。而
T2339_.72.0576c04: 相等故。想説一心。此意説云。雖有三心。皆
T2339_.72.0576c05: 各一心。無間一心。解脱一心等。一心相等。故
T2339_.72.0576c06: 名一心眞見道。論自如是會道解釋。唯識十
T2339_.72.0576c07: 云。煩惱障中。見所斷種。於極喜地見道初
T2339_.72.0576c08: 已上又云。所知障中。見所斷種。於極喜地
T2339_.72.0576c09: 見道初斷已上如是二障。分別起者。同時
T2339_.72.0576c10: 頓斷爾所種子。問分別二障。餘殘習氣。何時
T2339_.72.0576c11: 斷盡。答二障種子。無間道斷。其其習氣。解脱
T2339_.72.0576c12: 道除。修道位中。斷種斷習。斷處皆爾 問
T2339_.72.0576c13: 眞見道中。斷分別障。於二障中。有傍正耶。
T2339_.72.0576c14: 答見道斷障。無有傍正。本智起時。二障倶斷。
T2339_.72.0576c15: 是故特云頓斷彼種 問加行之位。伏二障
T2339_.72.0576c16: 時。智障煩惱兼伏。加行既爾。今時不同 答
T2339_.72.0576c17: 彼有漏智。觀行猶淺。爲起見道。伏其智障。
T2339_.72.0576c18: 是能障故。治有傍正。障見智故。入見離故。
T2339_.72.0576c19: 無漏智。力用強利。此智已起。頓滅諸障二障
T2339_.72.0576c20: 頓斷。無有傍正 問此見道位。所斷二障。
T2339_.72.0576c21: 諸識之中。何識倶惑。答此中所斷。亦六識惑。
T2339_.72.0576c22: 起第六惑。斷治道時。五識倶惑。即隨斷滅。
T2339_.72.0576c23: 大乘宗義。七識染汚。雖染唯在第六識故。
T2339_.72.0576c24: 第七識中。無見惑故。五識見惑。第六引故。
T2339_.72.0576c25: 是故見道所斷二障。唯第六倶二障而已。五
T2339_.72.0576c26: 識見惑。功在第六。不能五識自起見惑。修
T2339_.72.0576c27: 所斷惑。五識起三。於修道中。隨第六識治
T2339_.72.0576c28: 道即滅。十地之中。漸漸隨滅。乃至金剛隨滅
T2339_.72.0576c29: 究竟。問此眞見道。分別二障之外。亦有伏
T2339_.72.0577a01: 斷餘惑障耶 答唯識論云。煩惱障中乃至
T2339_.72.0577a02: 修所斷種乃至修障現起。地前漸伏。初地以
T2339_.72.0577a03: 上。能頓伏盡。令永不行。如阿羅漢已上
T2339_.72.0577a04: 生煩惱。四善根位。方能漸伏。初地已上。能頓
T2339_.72.0577a05: 伏盡。此即必定。從見道初。頓伏修惑。論又
T2339_.72.0577a06: 云。所知障中乃至修所斷證乃至修障現起。地
T2339_.72.0577a07: 前漸伏。乃至十地方永伏盡已上此亦見道。有
T2339_.72.0577a08: 所伏滅。是故當知。倶生二障。言初地已上
T2339_.72.0577a09: 伏滅之中。何得無見位中所伏 問此眞
T2339_.72.0577a10: 見道所知二障。彼十重障。及二十二愚中是
T2339_.72.0577a11: 何 答十重障等。是修所斷。今見道中。非所
T2339_.72.0577a12: 應論。然十障名。一一地中。從初立之。故第
T2339_.72.0577a13: 一障。約就初地入心所斷。建立其名號。異
T2339_.72.0577a14: 生性障。此即見道所斷。分別二障種子。全以
T2339_.72.0577a15: 此所斷。名異生性障。初地住心已後。是修習
T2339_.72.0577a16: 位。即修道位乃至等覺最後刹那。金剛喩定
T2339_.72.0577a17: 現在前時。皆是修道。修道時間。羅歴三大阿
T2339_.72.0577a18: 僧祇耶劫。故初地住心已後。地地三心。皆有
T2339_.72.0577a19: 斷障證理之事。竝是修道。任運起惑。二十二
T2339_.72.0577a20: 愚門中。初之二愚。及彼麁重。即是見道所斷
T2339_.72.0577a21: 二障。此亦地地入心所斷。開十重障及佛地
T2339_.72.0577a22: 障。以爲二十二愚故爾 問相見道中。斷證
T2339_.72.0577a23: 相何 答相見道中。亦有二種。一三心相見
T2339_.72.0577a24: 道。二十六心相見道。三心見者。論云。一内
T2339_.72.0577a25: 遣有情假縁智。能除軟品分別隨眠。二内
T2339_.72.0577a26: 遣諸法假縁智。能除中品分別隨眠。三遍
T2339_.72.0577a27: 遣一切有情諸法假縁智。能除一切分別隨
T2339_.72.0577a28: 眠。前二名法智。各別縁故。第三名類智。
T2339_.72.0577a29: 總合縁故。法眞見道二空見分。自所斷障。
T2339_.72.0577b01: 無間解脱。別想建立。名相見道已上此三心
T2339_.72.0577b02: 者。煩惱所智。各分上下。別總成三。初斷上
T2339_.72.0577b03: 品煩惱我執。次斷上品所知法執。第三三心
T2339_.72.0577b04: 雙斷。二障二執。各下品障。初之二心。是別縁
T2339_.72.0577b05: 觀。第三雙觀。即是總縁。以軟品智。斷上品
T2339_.72.0577b06: 障。以上品智。斷下品障。上品智障。待對上
T2339_.72.0577b07: 品煩惱。名中煩惱。是兼智障納故。二障各下。
T2339_.72.0577b08: 雖有麁細。對上中故。雙觀爲下。軟品隨
T2339_.72.0577b09: 眠者。以惑從智。名爲軟品。軟品軟謂軟弱。
T2339_.72.0577b10: 下品名□即上品上惑。以下品智斷故。下
T2339_.72.0577b11: 惑反顯。言法智者。就人法體。各別縁觀。遣
T2339_.72.0577b12: 各障故。言類智者。比類已前。各別觀門。總
T2339_.72.0577b13: 縁觀故。此中二障。上下品者。一百二十八根
T2339_.72.0577b14: 本隨眠。及諸隨惑。各分上下。智障本隨。上
T2339_.72.0577b15: 下亦爾。以此作三品。成三心觀門 問三
T2339_.72.0577b16: 心初念。是我空觀。若爾。云何初念平等性智
T2339_.72.0577b17: 現起。應是第二念時。現前平等性智。由法
T2339_.72.0577b18: 空觀。現在前故。若初念心。平等智起。二乘空
T2339_.72.0577b19: 觀。應平等智 答眞見道時。頓類二執。平
T2339_.72.0577b20: 等妙觀。二智現前。今三心見。法眞見道。倣學
T2339_.72.0577b21: 觀門。非實斷證雖人空觀。非無平等智。若
T2339_.72.0577b22: 依元曉大師。人空觀門。平等智起。是故二乘
T2339_.72.0577b23: 人空無漏。有平等智。現前生起。十六心相見
T2339_.72.0577b24: 道。此復有二。一所取能取。二上下八諦。初
T2339_.72.0577b25: 所取能取者。論云。一者依觀所取能取。別
T2339_.72.0577b26: 立法類十六種心。謂於苦諦。有四種心。一
T2339_.72.0577b27: 苦法智忍。謂觀三界苦諦眞如。正類三界
T2339_.72.0577b28: 見苦所斷。二十八種。分別隨眠。二苦法智。謂
T2339_.72.0577b29: 忍無間。觀前眞如。證前所斷煩惱解脱。三
T2339_.72.0577c01: 苦類智忍。謂智無間。無漏慧生。於法忍智。
T2339_.72.0577c02: 各別爲證。言後聖法。皆是此類。四苦類智。
T2339_.72.0577c03: 謂此無間。無漏智生。審定印可苦類智忍。
T2339_.72.0577c04: 如於苦諦。有四種心。集滅道諦。應知亦爾。
T2339_.72.0577c05: 此十六心。八觀眞如。八觀正智。法眞
T2339_.72.0577c06: 見道。無間解脱。自證分。差別建立。名相見
T2339_.72.0577c07: 已上言所取能取者。謂所證能證。所觀能
T2339_.72.0577c08: 觀也。法忍智。縁理爲境。是觀所取。縁諦理。
T2339_.72.0577c09: 故。斷忍其隨眠。是無間道。觀眞如故。證前
T2339_.72.0577c10: 所斷隨眠。解脱是解脱道。苦法智忍。所斷
T2339_.72.0577c11: 三界分別惑者。欲界有十。色無色界。各除
T2339_.72.0577c12: 瞋恚。各有九惑。二九十八。并欲界十。即成
T2339_.72.0577c13: 二十八種隨眠。今約三界。皆名法忍。三界
T2339_.72.0577c14: 通是苦自體故。不同小乘欲界名法。色無
T2339_.72.0577c15: 色界名類忍智。彼謂。欲界是現前界。上二界
T2339_.72.0577c16: 者不現前界。是故比類欲界觀之。苦類智
T2339_.72.0577c17: 忍者。於前苦法忍。苦法智。次刹那念。前法
T2339_.72.0577c18: 忍法智上。此一念間。各別内證言前二心。已
T2339_.72.0577c19: 後所有。一切聖法。皆從二心。而得生故。自
T2339_.72.0577c20: 後聖法。皆是此類。安立此事。故名苦類智
T2339_.72.0577c21: 忍。此釋類義。法忍智後。所生無漏。法忍法
T2339_.72.0577c22: 智。二法之類。故立類名。苦類智者。類忍之
T2339_.72.0577c23: 次。無漏智起。審定印可前苦類忍。名之類
T2339_.72.0577c24: 智。此類忍智。倶觀能取。縁觀苦諦。有此四
T2339_.72.0577c25: 心。集滅道諦。四心皆爾。是故四諦。有十六
T2339_.72.0577c26: 心。是名所取能取十六心相。言上下八諦十
T2339_.72.0577c27: 六心者。論云。謂觀現前不現前界。苦等四
T2339_.72.0577c28: 諦。各有二心。一現觀忍。二現觀智。如其所
T2339_.72.0577c29: 應。法眞見道。無間解脱見分觀諦。斷見所
T2339_.72.0578a01: 斷百一十二分別隨眠。名相見道已上釋曰。
T2339_.72.0578a02: 欲界名下。色無色界名上。依此下上八部。
T2339_.72.0578a03: 別以立法類十六種心。現前界者。謂即欲界
T2339_.72.0578a04: 身現居故。不現前界者。色無色界。不現居
T2339_.72.0578a05: 故。謂觀欲界四諦。別立法忍法智。且如觀
T2339_.72.0578a06: 欲界苦諦。是現前界。名現觀忍。是無間道。
T2339_.72.0578a07: 觀此諦故。即斷欲苦十隨眠法。此次刹那。
T2339_.72.0578a08: 現觀智生。證十隨眠解脱眞如。名解脱道。
T2339_.72.0578a09: 觀上二界苦諦。即斷彼彼九種隨眠。上二界
T2339_.72.0578a10: 除瞋故。即現觀忍。是無間道。現觀智者。即
T2339_.72.0578a11: 解脱道斷欲苦惑。是苦法忍。證其解脱。是
T2339_.72.0578a12: 苦法智。斷上苦惑。是苦類忍。證其如是苦
T2339_.72.0578a13: 類智。是名苦諦下之四心。斷欲集諦十隨
T2339_.72.0578a14: 眠。法忍法智。無間解脱。斷上集類智。集有
T2339_.72.0578a15: 四心。滅道二諦。各有四心。準前可知。上下
T2339_.72.0578a16: 八諦。法忍法智。類忍類智。無間解脱。皆同
T2339_.72.0578a17: 小乘十六心相。而法品類品。倶各現觀忍。現
T2339_.72.0578a18: 觀智。此名即異小乘所説。前所取能取中。苦
T2339_.72.0578a19: 法智忍。苦法智忍苦智等。名同小乘。而各
T2339_.72.0578a20: 通三界。即異小乘説。先修所取能取十六
T2339_.72.0578a21: 心。後入下上八諦十六心相見行相。要略如
T2339_.72.0578a22: 是。若不立一心眞見道之師。以三觀。爲
T2339_.72.0578a23: 眞見道。以二種十六心。名相見。若以一心
T2339_.72.0578a24: 眞見道。爲實斷實證。即次三心。爲相見道。
T2339_.72.0578a25: 唯識論中。有二師義。以一心眞見道。爲其
T2339_.72.0578a26: 正義。三心相見已後。皆是相見道門也。總而
T2339_.72.0578a27: 言之。入見道人。有二師義。謂漸斷師。頓斷
T2339_.72.0578a28: 師也。漸斷師者。三心眞見道。十六心相見
T2339_.72.0578a29: 道。頓斷師者。一心眞見道。三心相見道等。漸
T2339_.72.0578b01: 頓二師。總有二十五相傳釋。如義燈明。恐
T2339_.72.0578b02: 繁不引。今此章中。擧頓斷義故。云初地
T2339_.72.0578b03: 眞見道時。一刹那中。頓斷彼種也
T2339_.72.0578b04: 章其倶生中煩惱障下。二伏斷倶生。亦二。初
T2339_.72.0578b05: 斷意識惑。二斷末那惑。初中亦二。初正明。
T2339_.72.0578b06: 二引證。初斷煩惱障。二斷所知障。初中亦
T2339_.72.0578b07: 二。初故留不斷。二引教爲證。初中亦二。初
T2339_.72.0578b08: 直明故留。二徴釋所以。今初。雖言意識惑。
T2339_.72.0578b09: 兼攝五識惑。斷意識惑時。五識惑隨滅。非
T2339_.72.0578b10: 別起五識惑治道。斷五識惑。今明故留。亦
T2339_.72.0578b11: 隨兼攝。言初地以去自在能斷者。此第六
T2339_.72.0578b12: 識。倶生煩惱。加行位中。漸伏滅除。見道心
T2339_.72.0578b13: 時。頓伏不起。是故初地已去。易斷易盡。惑
T2339_.72.0578b14: 種被伏。不能現起。種子勢力。微劣薄弱。初
T2339_.72.0578b15: 地頓斷。有何艱難。縱亦初地已去何位。自在
T2339_.72.0578b16: 易斷。任運應盡。雖自在應斷。即此中意也。
T2339_.72.0578b17: 言留故不斷者。即是故留不斷。雖可斷盡。
T2339_.72.0578b18: 而以故意。留置不斷。爲以此惑成別用
T2339_.72.0578b19: 故。種種故留。現行已伏。此即地上菩薩。倶生
T2339_.72.0578b20: 煩惱相状。意識倶惑
T2339_.72.0578b21: 章何以故者。徴也。此徴意云。何故菩薩。初地
T2339_.72.0578b22: 不斷倶生煩惱。而故留種子。有何意致。此
T2339_.72.0578b23: 其意也。言潤生攝化故等。釋成故留不斷
T2339_.72.0578b24: 之意。此有四意。初潤生者。由留種子。受分
T2339_.72.0578b25: 段身雖寄顯門。八地已上。受變易報。而其
T2339_.72.0578b26: 實報門。乃至十地。皆受分段。濟物導生 
T2339_.72.0578b27: 問所留煩惱。何惑潤生。答如十二支愛取二
T2339_.72.0578b28: 支。愛取種子。潤當來生。即受彼報 問已
T2339_.72.0578b29: 伏種子。有何勢力。潤業受生。答已伏種子。
T2339_.72.0578c01: 望生現行。應論勢力有無強弱。今此菩薩。
T2339_.72.0578c02: 故留不斷。煩惱種子。以誓爲本。以種爲縁。
T2339_.72.0578c03: 潤業受生。唯有種子。不簡強弱。成潤生功。
T2339_.72.0578c04: 以扶誓故。言攝化者。攝受衆生。化益群
T2339_.72.0578c05: 類故。言不墮二乘地故者。見道位中。先斷
T2339_.72.0578c06: 見惑。先斷所殘修取斷惑。即盡煩惱。即同
T2339_.72.0578c07: 二乘。不盡智障。先斷煩惱。故與二乘。其相
T2339_.72.0578c08: 是同。同二乘故。恐墮小地。有此恐故。不
T2339_.72.0578c09: 斷煩惱 問若斷煩惱。實墮小耶 答不
T2339_.72.0578c10: 然。設斷種子。不墮二乘。已斷分別所知
T2339_.72.0578c11: 障故。唯是假設之言。又是怖畏之語。菩薩必
T2339_.72.0578c12: 恐二乘地故。若斷種子。同二乘事。恐同
T2339_.72.0578c13: 二乘故。不斷種。言爲斷所知障故者。智障
T2339_.72.0578c14: 者。礙利衆生事。及障菩提。彼所知障。種類
T2339_.72.0578c15: 無量。故先斷之。煩惱頓伏。勢易斷。先斷
T2339_.72.0578c16: 難斷所知障故。言爲得大菩提故者。最初
T2339_.72.0578c17: 發心。期大菩提故。爲獲得所期菩提。修菩
T2339_.72.0578c18: 提行。進趣佛果 問與上斷所知障何別
T2339_.72.0578c19:  答前障利衆生事爲正。爲斷此障。今爲
T2339_.72.0578c20: 菩提。是爲差別。由此因縁。故留不斷四義。
T2339_.72.0578c21: 隨一成故留義
T2339_.72.0578c22: 章是故攝論云下。二引教爲證。亦二。初直
T2339_.72.0578c23: 引梁論。二釋所引文。今初。言由惑至惑盡
T2339_.72.0578c24: 等。者。此出梁攝論第十四卷。此所引文。彼
T2339_.72.0578c25: 論牒無著本論文也。有天親釋論文。如次
T2339_.72.0578c26: 下引
T2339_.72.0578c27: 章解云惑盡者下。二釋所引文。亦二。初以
T2339_.72.0578c28: 惑盡成義。二以留種成義。今初。言所知
T2339_.72.0578c29: 障盡者。菩薩伏斷惑智二障。地前必伏二
T2339_.72.0579a01: 障現行。初地已上。頓伏倶生煩惱現行。而
T2339_.72.0579a02: 留種子其倶生起所知障種。地地漸斷。乃
T2339_.72.0579a03: 至金剛。斷盡最後品所知障種。此所知障。
T2339_.72.0579a04: 障佛地故。此即十重障後。當第十一金剛
T2339_.72.0579a05: 心時。斷佛果障。此金剛心。與所知障。同一
T2339_.72.0579a06: 時斷所留倶生煩惱種。次解脱道入佛果地。
T2339_.72.0579a07: 今擧最後所知障盡。顯留煩惱。留煩惱者。
T2339_.72.0579a08: 爲十地間。成勝行故。其勝行者。利他勝行。
T2339_.72.0579a09: 菩提勝行。如前四義。故留煩惱。起諸勝
T2339_.72.0579a10: 行。即至金剛所知盡處。此時與所知障。同
T2339_.72.0579a11: 時頓斷所留煩惱障種。即證佛果
T2339_.72.0579a12: 章又梁攝論既云留種下。二以留種成義。
T2339_.72.0579a13: 此中梁論。世親釋本論由或至或盡等二句
T2339_.72.0579a14: 文。彼文云。諸菩薩。留隨眠惑。爲助道分。
T2339_.72.0579a15: 不同二乘速般涅槃。由此事故。修道究竟。
T2339_.72.0579a16: 得習氣滅盡。及證圓智已上此中助道分者。
T2339_.72.0579a17: 四地三十七品菩提分法。及第七地萬行菩
T2339_.72.0579a18: 提分法。即修自利利他萬行。言修道圓滿萬
T2339_.72.0579a19: 行究竟故。言得習氣滅盡者。金剛心位。未
T2339_.72.0579a20: 盡習氣。十地斷障。解脱道時。各斷二障餘
T2339_.72.0579a21: 殘習氣。至佛果時。即除金剛所斷二障正
T2339_.72.0579a22: 使之習。是名習氣滅盡。言證圓智。即解脱
T2339_.72.0579a23: 道。佛果初念。此時習氣。得滅盡故。今言既
T2339_.72.0579a24: 云留種者。即上所引諸菩薩留隨眠惑等文
T2339_.72.0579a25: 也。此釋本論由惑二字。由所留惑至金剛
T2339_.72.0579a26: 故。釋論既言留隨眠惑。修道究竟。習氣滅
T2339_.72.0579a27: 盡。及證圓智故。作既云言。成立留惑至金
T2339_.72.0579a28: 剛義。上明斷煩惱障種竟
T2339_.72.0579a29: 章其所知障行相細故下。二斷所知障。亦二。
T2339_.72.0579b01: 初明地地斷。二結成總盡。今初。言行相細
T2339_.72.0579b02: 故者。二障相對。煩惱是麁。所知是細。煩惱
T2339_.72.0579b03: 擾心。正障涅槃。所知障體。非惱心識。唯
T2339_.72.0579b04: 障二智。不令了知所知理事二境。行相大
T2339_.72.0579b05: 途。同煩惱障。而境量微細。相貌周遍。障礙
T2339_.72.0579b06: 菩提及利衆生生。遮礙根本後得二智。言
T2339_.72.0579b07: 正障菩薩道者。此所知障。正障自利利他萬
T2339_.72.0579b08: 行。菩提分法故。言地地別斷者。第六相應。
T2339_.72.0579b09: 倶生所障。十地之間。地地別斷。各斷一分。
T2339_.72.0579b10: 名十重障。行即十勝行。十度是也。位即十地。
T2339_.72.0579b11: 皆分清淨。次第増進。漸勝因圓。或則十障。自
T2339_.72.0579b12: 麁至細。智則地智。能斷妙惠。斷障各成。各
T2339_.72.0579b13: 有證理。名十眞如。隨十地故。有能證智。
T2339_.72.0579b14: 證十如故。是根本智。對眞如故。方便後
T2339_.72.0579b15: 得智。對二利境故。雖是一智。向二境故。
T2339_.72.0579b16: 向惑名能斷。向理名能證 問地地別斷
T2339_.72.0579b17: 行相云何。答倶生智障。有十重障。斷十障
T2339_.72.0579b18: 故。證十眞如。斷障證理。待對法故。三十頌
T2339_.72.0579b19: 修道偈云。無得不思議。是出世間智。捨二麁
T2339_.72.0579b20: 重故。便證得轉依已上釋論云。菩薩從前見
T2339_.72.0579b21: 道起已。爲斷餘障。證得轉依。復數修習無
T2339_.72.0579b22: 分別智。此智遠離所取能取。故説無得及不
T2339_.72.0579b23: 思議。或離戲論。説爲無得。妙用&MT10769;識測。
T2339_.72.0579b24: 名不思議。是出世間無分別智。斷世間故。
T2339_.72.0579b25: 名出世間。二取隨眠。是世間本。唯此能斷。
T2339_.72.0579b26: 獨得出名。或出世名。依二義立。謂體無漏
T2339_.72.0579b27: 及證眞如。此智具斯二種義。故獨得出世
T2339_.72.0579b28: □智不然。即十地中。無分別智。數修此故。
T2339_.72.0579b29: 捨二麁重。二障種子。立麁重名。性無堪任。
T2339_.72.0579c01: 建細輕故。令彼永滅。故説爲捨。此能捨
T2339_.72.0579c02: 彼二麁重故。便能證得廣大轉依廣説
如彼
所言
T2339_.72.0579c03: 十地所斷。一一障者。智障無量。約地爲十。
T2339_.72.0579c04: 是名十地所斷十障。論第九云。十重障者。一
T2339_.72.0579c05: 異生性障。謂二障中。分別起者。依彼種。立
T2339_.72.0579c06: 異生性故。二乘見道。現在前時。唯斷一種。
T2339_.72.0579c07: 名得聖性。菩薩見道。現在前時。彼二障種。
T2339_.72.0579c08: 必不成就。猶明與闇。定不倶生。如秤兩頭
T2339_.72.0579c09: 低昂時等。諸相違法理。必應然。是故二性。
T2339_.72.0579c10: 無倶成失已上異生障相。義理多論。率爾難
T2339_.72.0579c11: 陳。恐繁略之。總指其體。唯是分別二障種
T2339_.72.0579c12: 子。爲第一障 問修道所斷。是十重障。是
T2339_.72.0579c13: 故十障。應唯修惑。何故第一是分別起。若
T2339_.72.0579c14: 爾。既是見道所斷。豈言修道十重障數 答
T2339_.72.0579c15: 論云。雖初地所斷。實通二障。而異生性障
T2339_.72.0579c16: 意。取所知。説十無明非染汚故。無明即是
T2339_.72.0579c17: 十障品愚。二乘亦能斷煩惱障。彼是共故。
T2339_.72.0579c18: 非此所説。又十無明。不染汚者。唯依十地
T2339_.72.0579c19: 修所斷説。雖此位中。亦伏煩惱斷麁重。
T2339_.72.0579c20: 而非正意。不斷隨眠故。此不説。理實初地
T2339_.72.0579c21: 修道位中。亦斷倶生所知一分。然今且説最
T2339_.72.0579c22: 初斷者。後九地斷。準此應知。住滿地中。時
T2339_.72.0579c23: 淺久。理應進斷斷所應斷障。不爾三
T2339_.72.0579c24: 時道。應無別。故説菩薩得現觀已。復
T2339_.72.0579c25: 十地修道位位中。唯修永滅所知障道。留
T2339_.72.0579c26: 煩惱障。助願受生。非如二乘速趣圓寂。故
T2339_.72.0579c27: 修道位。不斷煩惱□成佛時。方便斷故
T2339_.72.0579c28: 已上此中意説。十重障者。是修所知斷。以十
T2339_.72.0579c29: 無明不染汚故。此十重障。皆擧十地入心
T2339_.72.0580a01: 所斷。故初地障。亦擧入心。初地初是見道
T2339_.72.0580a02: 位。故此所斷。是分別起二障種子。住心已
T2339_.72.0580a03: 後。是修所斷。初地任出。非無所斷。此所斷
T2339_.72.0580a04: 者。唯修所斷。所知障品。後九地障。擧入心
T2339_.72.0580a05: 故。多分所引。初地擧初。故分別起。爲十障
T2339_.72.0580a06: 數。此分別起。雖有二障。意取所知。雖非
T2339_.72.0580a07: 修斷。九地所引。擧初障故。理實初地任心
T2339_.72.0580a08: 出心。所斷障種。實是修斷。修道位故。初入所
T2339_.72.0580a09: 斷。唯見道位。九地所引。取初入故。初地所
T2339_.72.0580a10: 斷。開爲二愚。一執著我法愚。是異生性障
T2339_.72.0580a11: 體。分別起惑。二惡起雜染愚。即是惡趣諸業
T2339_.72.0580a12: 果等愚。諸品類亦爲愚故。有彼麁重。謂二
T2339_.72.0580a13: 種子。二之起所。無堪任性。皆是初地入心所
T2339_.72.0580a14: 斷。後九地中。二愚麁重亦爾。開十重障。爲
T2339_.72.0580a15: 二十故。麁重亦爾。屬二愚故。金剛所斷。是
T2339_.72.0580a16: 佛地障。亦開爲二。總通開爲二十二愚。第
T2339_.72.0580a17: 二地初。斷邪行障。是所知中。倶生一分。及
T2339_.72.0580a18: 彼所起誤□三業。彼障二地。入二地時。
T2339_.72.0580a19: 即能永斷。其二愚者。一微細誤犯愚。二種種
T2339_.72.0580a20: 起愚。第三地初。斷闇鈍障。其二愚者。一
T2339_.72.0580a21: 欲貪愚。二圓滿聞持陀羅尼愚。第四地斷微
T2339_.72.0580a22: 細煩惱現行障。其二愚者。一等至愛愚。二法
T2339_.72.0580a23: 愛愚。第五地斷下乘般涅槃障。其二愚者一
T2339_.72.0580a24: 純作意皆生死愚。二純作意向涅槃愚。第六
T2339_.72.0580a25: 地斷麁相現行障。其二愚者。一現觀密行
T2339_.72.0580a26: 依轉愚。二相多現行愚。第七地斷細相現
T2339_.72.0580a27: 行障。其二愚者。一細相現行愚。二純作意求
T2339_.72.0580a28: 永愚。第八地斷無相中作加行障。其二
T2339_.72.0580a29: 愚者。一於無*永作功用愚。二於相自在愚。
T2339_.72.0580b01: 第九地斷利他中不欲行障。其二愚者。一於
T2339_.72.0580b02: 無量所説法。無量名句字。後後慧辨。陀羅
T2339_.72.0580b03: 尼自在愚。二辨才自在愚。第十地初。斷於諸
T2339_.72.0580b04: 法中未得自在障。其二愚者。一大神通愚。
T2339_.72.0580b05: 二悟入微細祕密愚。此是十地入心所斷。第
T2339_.72.0580b06: 六識中。倶生所知障。如是地地斷。所知障
T2339_.72.0580b07: 成辨自利利他大行故。云地地別斷。問十
T2339_.72.0580b08: 地住出。二心所斷。有別名耶。亦不爾耶 
T2339_.72.0580b09: 答十地任出二心障者。隨一一地。繋屬其
T2339_.72.0580b10: 名。二地*任出所斷。亦邪行障。三地*任出心。
T2339_.72.0580b11: 亦名闇鈍障。如是等也。言要至佛地方得
T2339_.72.0580b12: 總盡者。十重障中。第十重障。即第十地入心
T2339_.72.0580b13: 斷盡。亦唯意識倶生智障。第十地出。最後念
T2339_.72.0580b14: 時。名金剛心。此時頓斷佛地障。或方入佛
T2339_.72.0580b15: 地。三身圓滿。唯識論説第十地云。此地於
T2339_.72.0580b16: 法雖得自在。而有餘障。未名最極。謂有
T2339_.72.0580b17: 倶生微所知障。及有任運煩惱障種。金剛喩
T2339_.72.0580b18: 定。現在前時。彼皆頓斷。入如來地。由斯佛
T2339_.72.0580b19: 地。説斷二愚及彼麁重。一於一切所知境。
T2339_.72.0580b20: 極微細著愚。即是此中微所知障。二極微細
T2339_.72.0580b21: 礙愚。即是此中一切任運煩惱障種。故集論
T2339_.72.0580b22: 説得菩提時。頓斷煩惱及所知障。成阿羅
T2339_.72.0580b23: 漢。及成如來。證大涅槃大菩提故已上佛地
T2339_.72.0580b24: 障者。前十障外。要有微細。第六識中。所障
T2339_.72.0580b25: 及第七識相應智障。奇前所留。第六識中。倶
T2339_.72.0580b26: 生煩惱障。此即極微細品惑障。又第七相應。
T2339_.72.0580b27: 倶生煩惱。此非所留。非潤生故。是極微細。
T2339_.72.0580b28: 九地隨應。雖有品類。皆是有頂。第九品攝。及
T2339_.72.0580b29: 五識中。極微細障。如是等障。於同一時。合
T2339_.72.0580c01: 集頓斷。是無間道。同位最極&MT10755;窮之時。斷
T2339_.72.0580c02: 此障已。即入佛地。是解脱道佛果初念。從
T2339_.72.0580c03: 此已後。盡未來際。無方大用。自在無礙
T2339_.72.0580c04: 章故對法論云又諸菩薩下。二引證。言對法
T2339_.72.0580c05: 者。即出彼論第十四卷。此即雜集論也。言
T2339_.72.0580c06: 唯修所知障對治道者。初地住心已後。乃至
T2339_.72.0580c07: 第十重障。皆是所知障也。地漸漸。斷此障
T2339_.72.0580c08: 故。言頓斷煩惱及所知障者。前十障外。微
T2339_.72.0580c09: 所知障。第七二障。及前所留倶生煩惱。即第
T2339_.72.0580c10: 十一重障。竝是金剛心任所斷。佛地諸障。
T2339_.72.0580c11: 金剛斷故
T2339_.72.0580c12: 章其末那倶生下。二斷末那惑。第七相應倶
T2339_.72.0580c13: 生二障。是極微細。唯障佛果故。金剛心而
T2339_.72.0580c14: 非想地第九品惑。一時合斷。然聲聞人。九品
T2339_.72.0580c15: 別斷故。而非想第九品惑。同時合斷。今菩薩
T2339_.72.0580c16: 人。不約九品。一切倶生煩惱障品。同時一
T2339_.72.0580c17: 念。頓斷滅懸末那惑障。安惠所立。但有人
T2339_.72.0580c18: 執。無有法執所知障故。護法所説。末那識
T2339_.72.0580c19: 中。二障倶有。至相所立。同安惠義。賢首所
T2339_.72.0580c20: 立。亦同安惠。此章文中。無有別釋。文言髣
T2339_.72.0580c21: 髴。隨言即得。依護法義。言有二障。有何
T2339_.72.0580c22: 所妨。義理成故。倶生煩惱。第七倶者。亦有
T2339_.72.0580c23: 現行種子習氣。其現起者。初地已上。上斷
T2339_.72.0580c24: 伏。八地已上。永伏不起。其種子。金剛無
T2339_.72.0580c25: 間道中頓斷。論云。第七識倶煩惱障種。三乘
T2339_.72.0580c26: 將得無學果時。一刹那中。三界頓斷。乃至
T2339_.72.0580c27: 任運内起。無麁細故已上&T047368;十云。所障有
T2339_.72.0580c28: 異。斷亦有殊。此中障種。無麁細者。八十一
T2339_.72.0580c29: 品。亦與非想第九。一類品攝。如斷善邪見。
T2339_.72.0581a01: 非無九品故。成能熏無性有情。第七
成其能薫故也
又解。所
T2339_.72.0581a02: 障既同。斷無前後。名無麁細。非九地所攝
T2339_.72.0581a03: 總是一品乃至又唯縁内境自地之境。境無
T2339_.72.0581a04: 麁細。無品類故。名一品。非三界中總無麁
T2339_.72.0581a05: 已上此疏文中。通約二障。第七相應。倶生
T2339_.72.0581a06: 習氣。金剛心後。解脱道除。金剛所斷。一切習
T2339_.72.0581a07: 氣。入佛地時。皆悉除故。若今章意。於第七
T2339_.72.0581a08: 識。明智障者。亦有現行。種子。習氣。其現起
T2339_.72.0581a09: 者。初地已上。或伏或起。金剛加行道時永伏。
T2339_.72.0581a10: 論第十云。乃至十地方永伏盡此是
總説
八地以上
T2339_.72.0581a11: 乃至第七倶者。猶可現行。法空智果。起時方
T2339_.72.0581a12: 已上述記十云。第七識者。八地猶行。以法
T2339_.72.0581a13: 空智及果方違法執。第七生空智。及果行相。
T2339_.72.0581a14: 竝麁有相違故已上其之種子。金剛無間道
T2339_.72.0581a15: 時頓斷。論云。第七識倶乃至所知障種。將成
T2339_.72.0581a16: 佛時。一刹那中。一切頓斷。任運内起。無麁
T2339_.72.0581a17: 細故已上其之習氣解脱道斷。即是佛果初念
T2339_.72.0581a18: 斷除
T2339_.72.0581a19: 章問其二障修惑諸識相應下。二問答料簡。
T2339_.72.0581a20: 亦二。初直問釋成。二轉難釋通。初中亦二。初
T2339_.72.0581a21: 問。二答。今初。此中問答。總就任運倶生二
T2339_.72.0581a22: 障及以諸識。通明地上現行同異等之諸相。
T2339_.72.0581a23: 是故致此問答釋疑。此問答意云。二障修惑。
T2339_.72.0581a24: 既通十地。六七二識。各有二障。若爾。十地
T2339_.72.0581a25: 一一地中。所起現行惑智二障。第六第七。爲
T2339_.72.0581a26: 同異耶。此問意也。言二障修惑諸識相應
T2339_.72.0581a27: 者。諸識語。通似亙七轉。然準答中。唯在六
T2339_.72.0581a28: 七故。義苑主釋諸識言。爲六七識。而其五
T2339_.72.0581a29: 識。附明何遮
T2339_.72.0581b01: 章其煩惱障内下。二答。亦三。初約意識惑。
T2339_.72.0581b02: 二約末那惑。三約所知障。今初。言現種皆
T2339_.72.0581b03: 以智御用成勝行者。伏滅種子應生現行
T2339_.72.0581b04: 之力。令不生現。是故種子。極微劣弱。既不
T2339_.72.0581b05: 生現。此故雖起。是似有漏。非實有漏。既
T2339_.72.0581b06: 無漏染。故不作過。其智御者。是對治道地
T2339_.72.0581b07: 前有漏觀解治道。已是漸伏倶生煩惱。初地
T2339_.72.0581b08: 見道。無漏智強。兼伏煩惱。此即頓伏。所有
T2339_.72.0581b09: 煩惱。皆悉伏盡。言成勝行者。以已伏惑。故
T2339_.72.0581b10: 起現行。作利益等。而非過患。已伏自在任
T2339_.72.0581b11: 智力故。言猶如毒蛇等者。毒地作害。取此
T2339_.72.0581b12: 制伏。或以呪術。或施藥爲不令作害。不
T2339_.72.0581b13: 施吐毒。亦不令死。以作餘用。自在任運。
T2339_.72.0581b14: 蛇喩煩惱。呪喩智力。害喩過患。成餘諸用。
T2339_.72.0581b15: 喩利益事。言故攝論云如毒呪所害等者。
T2339_.72.0581b16: 出梁論第十四卷。牒本論云。論惑已滅伏。
T2339_.72.0581b17: 如毒呪所害。釋論云。諸惑謂見修煩惱。於
T2339_.72.0581b18: 菩薩地中。先已滅盡。餘心煩惱。雖復未滅。
T2339_.72.0581b19: 由智念所伏。療其功用。譬如衆毒呪力所
T2339_.72.0581b20: 害無復本能。心惑亦爾。智念所守。不能
T2339_.72.0581b21: 復生二惑染汚已上章先立義。同釋論意。然
T2339_.72.0581b22: 後引本論文證之
T2339_.72.0581b23: 章其第七煩惱下。二約末那惑。言性非潤
T2339_.72.0581b24: 生者。末那四惑。與心王倶。縁第八識。相續
T2339_.72.0581b25: 計我。此外無別所作功力。故非潤生。不能
T2339_.72.0581b26: 縁著當生等故。潤生諸惑。縁外麁強。末那
T2339_.72.0581b27: 貪等。縁内微細。是故彼惑。不能潤生。言
T2339_.72.0581b28: 七地已還有時暫現等者 問何故此惑。七
T2339_.72.0581b29: 地已還。有時暫現 答以觀智有間故。此中
T2339_.72.0581c01: 意説。初地已上。妙觀平等。二智現行。第六識
T2339_.72.0581c02: 入二空觀。其第七識。二執被伏。即得無漏。
T2339_.72.0581c03: 成平等智。第六識慧。成觀察智。二識既成
T2339_.72.0581c04: 無漏故。末那惑不起。若第六識。起有漏心。
T2339_.72.0581c05: 第七二執。必定現行。以第六識出二空觀。
T2339_.72.0581c06: 皆成有漏。其第七中。必起二執。若第六識。
T2339_.72.0581c07: 入生空觀。同識法執。被制不起。第七人執。
T2339_.72.0581c08: 被制不起。雖是他識。同類人執。必被制故。
T2339_.72.0581c09: 此時第七法執續起。不相關故。非連類
T2339_.72.0581c10: 故。云觀智有間故也。百法鈔。明末那惑現
T2339_.72.0581c11: 行相云。伏者。從初地已後。至七地已來。
T2339_.72.0581c12: 生空無漏。現在前時。暫伏不起。出觀還生。
T2339_.72.0581c13: 若八地已去。永伏不起已上今七地已前。入觀
T2339_.72.0581c14: 入觀出觀。隨時間雜故。出觀時。末那惑起」
T2339_.72.0581c15: 章其所知障皆後地起下。三約所知障。言皆
T2339_.72.0581c16: 後地起等者。此總通時。於十地中前後諸
T2339_.72.0581c17: 地。諸障相起。未必自地前後生起。言或現
T2339_.72.0581c18: 或種者。若屬上句。後地前地。或生現行。或
T2339_.72.0581c19: 種生現。若屬下句。現種以地地別斷故。此
T2339_.72.0581c20: 明前後生起所以。且如三地人者。欲入四
T2339_.72.0581c21: 地。彼地煩惱。三地後心。起治伏滅。然後入
T2339_.72.0581c22: 四地初心。此初心時。伏中心惑。然後入中
T2339_.72.0581c23: 心。此中心時。伏後心惑。即入後心。地地三
T2339_.72.0581c24: 心。如是伏斷。後地所斷。前地伏現。然後斷
T2339_.72.0581c25: 種。伏種前後。相望如是。此皆後地起句。宋
T2339_.72.0581c26: 本章。言皆後地惑。於前地起。與日本
T2339_.72.0581c27: 異也。義苑疏云。二識所知。最障菩提。欲證
T2339_.72.0581c28: 後地入心。須於前地出心。而斷故。云皆後
T2339_.72.0581c29: 地惑於地前起等已上言二識所知者。是指
T2339_.72.0582a01: 第六第七二識末那亦有法執知障。此依護
T2339_.72.0582a02: 法論師爲言
T2339_.72.0582a03: 章問若爾何故而有處説下。二轉&MT10769;釋通。亦
T2339_.72.0582a04: 二。初轉&MT10769;。言若爾何故等者。牒上地地別
T2339_.72.0582a05: 斷作&MT10769;。故云若爾。既於地地。一一斷種。
T2339_.72.0582a06: 十地之間。皆應無漏。何故有處。七地已前。
T2339_.72.0582a07: 起有漏心。等言等取故起煩惱。言有處者。
T2339_.72.0582a08: 唯識論等。二答若約第六識中下。會通。亦三。
T2339_.72.0582a09: 初約第六識。二約所知障。三約第七識。今
T2339_.72.0582a10: 初。第六識中。倶生煩惱。自在所斷。故留不
T2339_.72.0582a11: 斷。得自在故。斷留任意。若故隨縁起有
T2339_.72.0582a12: 漏心。相似有漏。非實有漏。雖起漏心。非惑
T2339_.72.0582a13: 隨増非繋縛故。相似有漏。非體是漏
T2339_.72.0582a14: 章若約所知障下。二約所知障。第六相
T2339_.72.0582a15: 倶生智障。十地漸斷。未斷之處。皆實有漏。
T2339_.72.0582a16: 已斷之處。非是有漏。言此二通十地者。故
T2339_.72.0582a17: 留門。似有漏。所知障。實有漏。竝是初地已上
T2339_.72.0582a18: 有之。乃至金剛加行道位。竝皆有故
T2339_.72.0582a19: 章若末那煩惱即實有漏下。三約第七識。末
T2339_.72.0582a20: 那煩惱金剛心斷。是實有漏。非故留故。言
T2339_.72.0582a21: 至於七地有無不定等者。此末那惑生起現
T2339_.72.0582a22: 行。名之爲有。有有漏故。此末那惑。生法二
T2339_.72.0582a23: 空無漏所伏。不能現起。無漏現前。名之爲
T2339_.72.0582a24: 無。無有漏故。或無有漏故名無。有無漏
T2339_.72.0582a25: 故名有第六識。入法空無漏。即第七識。無
T2339_.72.0582a26: 漏現前。二執伏故。二空現前問第七識中。唯
T2339_.72.0582a27: 有生空無漏起耶 答不爾。第六識。入生
T2339_.72.0582a28: 空無漏第七識惑。雖唯被伏不起人執。而
T2339_.72.0582a29: 彼不能無漏現前 問第七識中。唯有法
T2339_.72.0582b01: 空無漏現耶 答不爾。第六識。若入法空
T2339_.72.0582b02: 無漏。第七即成二空無漏。無有第七法空
T2339_.72.0582b03: 獨起。初地已上。七地已前。第六若入法空無
T2339_.72.0582b04: 漏。第七即成二空無漏。若第六識。出二空
T2339_.72.0582b05: 無漏。起有漏心。第七煩惱。生起現行。此當
T2339_.72.0582b06: 七地言第七識煩惱現行。若第七識。生空無
T2339_.72.0582b07: 漏。生起現行。而第七識法執恒起。不違第
T2339_.72.0582b08: 六人空故。爾其第七識人執所伏。不能生
T2339_.72.0582b09: 起。而是有漏。不能無漏。八地已上。第六生
T2339_.72.0582b10: 空無漏恒續。七地已前。生空不續。有漏心
T2339_.72.0582b11: 時。末那惑起。問此轉難答三門。簡辨有漏
T2339_.72.0582b12: 間起。何義爲本 答初似有漏。次所知障實
T2339_.72.0582b13: 有漏門。此二既通十地諸位。故非答七地
T2339_.72.0582b14: 已前有漏問。今此末那煩惱。七地已前有漏。
T2339_.72.0582b15: 此義正答轉難。爲立此義。簡去似有漏所
T2339_.72.0582b16: 知有漏。正成立今第七識惑。有時現義。唯識
T2339_.72.0582b17: 論第十云。前之五地。有相觀多。無相觀少。
T2339_.72.0582b18: 於第六地。有相觀少。無相觀多。第七地中。
T2339_.72.0582b19: 純無相觀。雖恒相續。而有加行。由無相中
T2339_.72.0582b20: 有加行故。未能任運現相及立如是加
T2339_.72.0582b21: 行。障八地中。無功用道故。若得入第八地
T2339_.72.0582b22: 時。便能永斷。彼永斷故。得二自在乃至八地
T2339_.72.0582b23: 以上。純無漏道。任運起故。三界煩惱。永不
T2339_.72.0582b24: 現行。第七識中。細所知障。猶可現起。生空
T2339_.72.0582b25: 智果。不違彼故已上諸地有相無相等相。次
T2339_.72.0582b26: 第漸細。漸深如是。言餘義可知者。十地之
T2339_.72.0582b27: 間。諸義極多。十地如次。斷十重障。證十
T2339_.72.0582b28: 眞如。十重障名。如前已列。十眞如者。一遍
T2339_.72.0582b29: 行眞如。初地證之。二最勝眞如。二地所知
T2339_.72.0582c01: 證。三勝流眞如。四無攝受眞如。五類無別眞
T2339_.72.0582c02: 如。六無染淨眞如。七法無別眞如。八不増減
T2339_.72.0582c03: 眞如。九智自在所知依眞如。十業自在等
T2339_.72.0582c04: 所依眞如。三地已後。如次證之。有三隨眠。
T2339_.72.0582c05: 十地伏斷。第五地伏害伴隨眠。第六七地。
T2339_.72.0582c06: 斷羸劣隨眠。麁細如次。二地斷滅。八地已
T2339_.72.0582c07: 上。伏微細隨眠。如是等義。準例應知。上明
T2339_.72.0582c08: 斷惑分齊相竟
T2339_.72.0582c09: 章又此教中惑滅智起下。二智起惑滅。言惑
T2339_.72.0582c10: 種在滅相時智即生相者。一身之中。有二障
T2339_.72.0582c11: 種有無漏智。一念之中有此二物。無漏智起。
T2339_.72.0582c12: 斷二障種。智初起時。惑種在滅。智起惑滅。
T2339_.72.0582c13: 同時一念。無漏妙智。與二障種。不得竝生。
T2339_.72.0582c14: 諸相違法。不竝生故。智起惑滅。同時相反。
T2339_.72.0582c15: 斷障義相。法應爾時。指事云。言又此教中
T2339_.72.0582c16: 至押即築等者。此依論文。準釋論意。謂惑
T2339_.72.0582c17: 種在滅相時如築。聖道在生相時如押。又
T2339_.72.0582c18: 惑種在滅相時如押。聖道在生相時。如築
T2339_.72.0582c19: 是故法也已上廣如對法論説者。出彼第
T2339_.72.0582c20: 七。云問從何而得斷耶 答不從過去。已
T2339_.72.0582c21: 滅故。不從未來。未生故。不從現在。道不
T2339_.72.0582c22: 倶故。然從諸煩惱麁重。而得斷如是如是
T2339_.72.0582c23: 品麁重。生如是如是品對治。若此品對治生。
T2339_.72.0582c24: 即此品麁重滅。平等平等。猶如世間明生暗
T2339_.72.0582c25: 滅。由此品離繋故。令未來煩惱。任不生
T2339_.72.0582c26: 法中。是名爲斷已上如是聖道初念。無間
T2339_.72.0582c27: 道心。一刹那中。智起惑滅。同一時中。生滅成
T2339_.72.0582c28: 立。此其斷惑行相状貌。如秤低仰同時成
T2339_.72.0582c29:
T2339_.72.0583a01: 章又此障法以依識無性故下。三無性即空。
T2339_.72.0583a02: 指事云。言又此障法至是其障義者。此有
T2339_.72.0583a03: 二義。若約種障依。所依本識無性故。能依種
T2339_.72.0583a04: 障。亦無自性。是故即空。若約現障依。所依
T2339_.72.0583a05: 心王無性故。能依心所。亦無自性。是故即
T2339_.72.0583a06: 空。又此障法。以依識故。即無自性。是故即
T2339_.72.0583a07: 空。由此二釋。消文可知已上此二釋意。初惑
T2339_.72.0583a08: 種與本識。能依所依相對。能所倶無性故。後
T2339_.72.0583a09: 惑現與本識。能依所依相對。能所倶無性故。
T2339_.72.0583a10: 言又此障法下。亦是一釋。此直爾隨章文
T2339_.72.0583a11: 消之。眞依章文。此二障種子。在第八識自
T2339_.72.0583a12: 體分處。藏識所持。而安*任故。是故種子即
T2339_.72.0583a13: 空無性。以無性故。此種即空以即空故。即
T2339_.72.0583a14: 無分別。今約所斷惑種。明無性空。不欲陳
T2339_.72.0583a15: 述本識及現惑無性即空。是故直明無性。是
T2339_.72.0583a16: 好。若汎言之。一切無性。言如維摩經等者。
T2339_.72.0583a17: 彼上卷云。迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無
T2339_.72.0583a18: 常義。五受陰洞達。空無所起。是苦義。諸法
T2339_.72.0583a19: 畢竟無所有。是空義云云如彼明無常苦空
T2339_.72.0583a20: 無我義。今取空義。成立二障自性空義。彼
T2339_.72.0583a21: 經明苦。故約五陰。五陰即是苦諦果報。苦
T2339_.72.0583a22: 報當體因之所生。無自立故。今二障現行。
T2339_.72.0583a23: 是心所法。心所即是五陰之行。受想二外。餘
T2339_.72.0583a24: 諸心所行陰攝故。當體苦報。空無所起。上
T2339_.72.0583a25: 明始教斷惑義竟
T2339_.72.0583a26: 五教章通路&T047368;卷第四十七&MT10755;
T2339_.72.0583a27:
T2339_.72.0583a28:
T2339_.72.0583a29:
T2339_.72.0583b01:
T2339_.72.0583b02: 五教章通路&T047368;卷第四十八
T2339_.72.0583b03:
T2339_.72.0583b04:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0583b05: 從此已下終教斷惑
T2339_.72.0583b06: 章若依終教諸聲聞於煩惱障下。文中有二。
T2339_.72.0583b07: 初明二乘斷惑。二明菩薩斷惑。初中亦二。
T2339_.72.0583b08: 初正明。二問答。初中亦二。初立理。二引證。
T2339_.72.0583b09: 今初。此&MT10755;教意。於聲聞乘。不許全斷彼煩
T2339_.72.0583b10: 惱障。斷者唯是伏斷而已。煩惱未斷。豈斷
T2339_.72.0583b11: 智障。設雖一分。不能斷除 問何故&MT10755;
T2339_.72.0583b12: 不許斷煩惱障 答始教引小故。過分許
T2339_.72.0583b13: 斷惑分齊。今此&MT10755;教。前所引機。既是純熟。斷
T2339_.72.0583b14: 障等事。無所應許。欲令所引機。入一乘
T2339_.72.0583b15: 大法故。許五性皆成佛道。進修増進。令入
T2339_.72.0583b16: 同教。法華已前。所説&MT10755;教。雖許入寂。二乘
T2339_.72.0583b17: 迴心。機宜未熟。至法華時。機根純熟。不定
T2339_.72.0583b18: 聲聞。迴心向大。受成佛&T047368;。更許定性無餘
T2339_.72.0583b19: 還生。同教一乘。深破二乘。思言無二亦無
T2339_.72.0583b20: 三等。順此義故。&MT10755;教大乘。不許二乘斷障
T2339_.72.0583b21: 等義 問始教大乘。依瑜伽論。補處智力。
T2339_.72.0583b22: 見二乘人斷證等事。其所説相。皆是實義。故
T2339_.72.0583b23: &T047368;名稱實聲聞藏。&MT10755;教亦見二乘斷證。此
T2339_.72.0583b24: 亦見其實義實理。何故始教。許小過分。終
T2339_.72.0583b25: 教還奪。不許實斷 答始教大乘。見實所
T2339_.72.0583b26: 斷。&MT10755;教即奪愚法教分。爲破二乘。令入一
T2339_.72.0583b27:
T2339_.72.0583b28: 章故彌勒所問經論云下。二引證。言如實修
T2339_.72.0583b29: 四無量者慈悲喜捨。名四無量心。亦名四
T2339_.72.0583c01: 等。被諸衆生。名無量心。亦名爲等。唯言四
T2339_.72.0583c02: 無量。是上界定。以此四心。修彼定故。又有
T2339_.72.0583c03: 菩薩人。四無量心。大慈大悲。大喜大捨。即是
T2339_.72.0583c04: 利他廣大行相。深發諸佛衆生同體大四無
T2339_.72.0583c05: 量。如實斷惑證理成立。二乘不能如是廣
T2339_.72.0583c06: 修故。云不能如實。不如實故斷惑等事。亦
T2339_.72.0583c07: 不如實。問何故二乘觀行非實 答菩薩直
T2339_.72.0583c08: 觀眞如法界。此法界者。總是二空合一眞理。
T2339_.72.0583c09: 約二執故。離執之下。名爲二空所顯妙
T2339_.72.0583c10: 理。總通言之。不分二空。一味一相。平等眞
T2339_.72.0583c11: 理。生佛不二。同體法界。作此觀解。修四無
T2339_.72.0583c12: 量。是名菩薩如實修行。故其所斷。不簡見
T2339_.72.0583c13: 修。障利衆生。一切惑障。見道中。斷無所遺
T2339_.72.0583c14: 餘。是實斷惑。如實修行。今見愚法教中二
T2339_.72.0583c15: 乘。唯見人執。不知法執。人執必依法執生
T2339_.72.0583c16: 起。即是二執生起次第。雖斷人執。而有法
T2339_.72.0583c17: 執。不治其源故。唯伏斷。非是實斷。不同
T2339_.72.0583c18: 始教人執之中。約就種現相生門故。許實
T2339_.72.0583c19: 斷惑。元曉師云。若就人法二執本末相依生
T2339_.72.0583c20: 門。一切二乘。於煩惱障。唯是拆伏。而非永
T2339_.72.0583c21: 斷。所以然者。無廣大心。不證法空。由是不
T2339_.72.0583c22: 拔煩惱本。故如其直當人執之内。纒及隨眠
T2339_.72.0583c23: 相生門者。皆是永斷。而非伏斷。由證人空
T2339_.72.0583c24: 所顯眞如。永害人執等種子故。如彌勒所
T2339_.72.0583c25: 問論云。一切聲聞。辟支佛人。不能如實修
T2339_.72.0583c26: 四無量。不能究竟斷諸煩惱。但能拆伏一
T2339_.72.0583c27: 切煩惱。此依初門。作是説也。又瑜伽説。若
T2339_.72.0583c28: 聖弟子。由出世道。離欲界欲。乃至具得離
T2339_.72.0583c29: 三界欲。爾時。一切染法種子。皆悉永害如穀
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