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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71

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T2323_.71.0649a01: 以法空觀對唯識觀明 此二作句者。子
T2323_.71.0649a02: 島云。作字作倶不是。今云。作倶爲是。生空
T2323_.71.0649a03: 亦唯識句法空亦唯識句。自應知在前門
T2323_.71.0649a04: 中也
T2323_.71.0649a05: [章]總相而言據決定説 鈔曰。九結定會
T2323_.71.0649a06: 二十唯識論
T2323_.71.0649a07: [章]復説諸空如空章説 鈔曰。十以餘義
T2323_.71.0649a08: 推餘章 空章者。子島曰。義寂纂第十唯識
T2323_.71.0649a09: 章次有空章。以五門分別。第一明増減。説
T2323_.71.0649a10: 一空乃至二十二空。第四三乘得門云。上諸
T2323_.71.0649a11: 空中生空所顯者三乘皆能入。法空所顯者
T2323_.71.0649a12: 唯菩薩入云云又秋篠云。此章二執義末略標
T2323_.71.0649a13: 五頌説諸空義。子島評云。此強寄釋也。非
T2323_.71.0649a14: 全空章也。今云。不爾。以秋篠釋爲穩。然
T2323_.71.0649a15: 下二執義末空章文初有大脱落顯然可知。
T2323_.71.0649a16: 至下應辨
T2323_.71.0649a17: 大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾
T2323_.71.0649a18:   安永第十四月即天明元年有改元。
T2323_.71.0649a19: 於東都淺草延命院講演之砌清書一
T2323_.71.0649a20: 校了
T2323_.71.0649a21:   草案安永五年&T047368;
T2323_.71.0649a22:   慈恩末學受菩薩戒近住基辨書
T2323_.71.0649a23: 天明六年丙午十一月八日於南都興福寺妙
T2323_.71.0649a24: 光院對屋校正清書已。明年未歳三月下旬
T2323_.71.0649a25: 於皇都京極善長寺東武縁山幷高野山京
T2323_.71.0649a26: 東山禪林寺所衆依有懇望欲義林章令
T2323_.71.0649a27: 講演。爲其用意由總料簡章校閲漸至此
T2323_.71.0649a28: 章已冀以此功徳慈父悲母報恩謝徳往生
T2323_.71.0649a29: 佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩
T2323_.71.0649b01:   法相大乘沙門釋基辨大同坊生年六十九歳
T2323_.71.0649b02:
T2323_.71.0649b03:
T2323_.71.0649b04: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0649b05: 第十諸乘章
T2323_.71.0649b06:
T2323_.71.0649b07:   南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0649b08: 大乘沙門 釋基辨 撰
T2323_.71.0649b09: [章]乘義略以問答料簡 鈔曰。自下諸乘
T2323_.71.0649b10: 章。此章大分爲二。初牒章分科。後隨科釋
T2323_.71.0649b11: 成。今即初也 乘義者。乘謂運載義。若依俗
T2323_.71.0649b12: 釋乘駕也廣雅乘載也周禮若由攝論釋曰。六度
T2323_.71.0649b13: 萬行亦乘亦大。法性眞如所乘六性。事性
T2323_.71.0649b14: 但能運載行者。自運運他至於彼岸。皆名
T2323_.71.0649b15: 爲乘云云已上
玄賛
又曰。乘謂運載。教理行果健
T2323_.71.0649b16: 運之義已上對
法抄
義謂差別。一二三四五之運載。
T2323_.71.0649b17: 彼彼教理行果施設建立自成差別。此章中
T2323_.71.0649b18: 具明其差異。故云乘義 増減者。乘有一
T2323_.71.0649b19: 二三等。今明是云明増減也
T2323_.71.0649b20: [章]第一明増減者 鈔曰。自下此章大文第
T2323_.71.0649b21: 二隨科釋成。此中有五。前列五門 第一
T2323_.71.0649b22: 増減門中有六。初標牒。二擧一乘説處。三
T2323_.71.0649b23: 擧二乘説處。四擧三乘説處。五擧四乘説
T2323_.71.0649b24: 處。六擧五乘説處。此即初也
T2323_.71.0649b25: [章]或説一乘有一乘法 鈔曰。此下二擧
T2323_.71.0649b26: 一乘名説處。此有五文。初引法花經證。二
T2323_.71.0649b27: 引勝鬘經證。三擧辨中邊論無上乘證。四
T2323_.71.0649b28: 擧顯揚六因。五擧攝論十因。此即初也。法
T2323_.71.0649b29: 花經第一方便
之文也。經全文曰。説佛智
T2323_.71.0649c01: 慧故諸佛出於世。唯此一事實餘二則非眞
T2323_.71.0649c02: 云云玄賛釋曰。佛智慧者有三義。一云。佛果
T2323_.71.0649c03: 上菩提涅槃智性慧用名智慧。二云。唯眞智。
T2323_.71.0649c04: 三云。多説智性。此中以初義爲正已上玄
賛取意
T2323_.71.0649c05: 今云。若不言智唯言理。則佛證眞淨法
界遂自不彰故。智理並取爲今家實義
又經曰。十
T2323_.71.0649c06: 方佛土中唯有一乘法云云今云。上説佛智慧。
今復説佛土中唯有
T2323_.71.0649c07: 一乘。此顯説智一乘即説四佛知見。下廢立門中云。
法花分明以智慧爲一乘。隱説眞如云云。又釋。雖
T2323_.71.0649c08: 説化城亦非眞滅説大涅槃倶爲寶所。而未分明
説眞涅槃。由二乘者所得涅槃倶名爲化菩提全不得
T2323_.71.0649c09: 故。顯以智慧爲一乘。
令彼二乘欣求也
T2323_.71.0649c10: [章]勝鬘經云世間善法 鈔曰。此下二擧
T2323_.71.0649c11: 勝鬘一乘。此中引三箇文。是第一文經曰。世
T2323_.71.0649c12: 尊如阿耨大池出八大河。如是摩訶衍出
T2323_.71.0649c13: 生一切聲聞縁覺世間出世間善法云云此經
T2323_.71.0649c14: &T047368;曰。聲聞等四有因果二故成八。故
T2323_.71.0649c15: 説八大河云云今云。此經説涅槃界流出一切
爲涅槃界第一義乘。如下具明
T2323_.71.0649c16: [章]及至又云即是一乘 鈔曰。是第二文
T2323_.71.0649c17:  皆入大乘者。述&T047368;曰。小大對明攝入云云
T2323_.71.0649c18: 如下文言。勝鬘乃以眞理爲一乘不説智
T2323_.71.0649c19: 慧故。攝入攝入
二乘
出生從涅槃果
流出一切
二種倶盡。
T2323_.71.0649c20: 經説涅槃界第一義乘故。以小入大由是
T2323_.71.0649c21: 應知 即是佛乘者。述&T047368;曰。因果對明攝
T2323_.71.0649c22: 云云大乘是因佛乘是果。此經説涅槃界
T2323_.71.0649c23: 第一義乘。第一義乘今云大乘。理一乘故
T2323_.71.0649c24: 爲因 是故三乘等者。述&T047368;曰。三一對明攝
T2323_.71.0649c25: 入。三乘入一乘名總明攝入云云
T2323_.71.0649c26: [章]又言若如一義乘等 鈔曰。是第三文。
T2323_.71.0649c27: &T047368;曰。若如來等下明攝入。於中有二。初
T2323_.71.0649c28: 明權。二明實。若如來等下初明權也。即法
T2323_.71.0650a01: 花經中破三歸一倶有攝入。 即是如來隨
T2323_.71.0650a02: 彼意欲而方便説。非眞了義故名權説也
T2323_.71.0650a03: 已上
&T047368;
又述&T047368;曰。二乘者下二明實也。今此經
T2323_.71.0650a04: 中具明出生攝入一乘。眞諦了義不隨他語
T2323_.71.0650a05: 名眞説故。若法花經中説一乘是實二乘
T2323_.71.0650a06: 稱權。以於一佛乘分別説三故息處爲二
T2323_.71.0650a07: 密遣二人等也。若此經中四乘是實一乘
T2323_.71.0650a08: 稱權。以有無種姓定姓二乘故。各別説
T2323_.71.0650a09: 説人爲實。若隱種姓種姓別
運載
總説一乘。一
T2323_.71.0650a10: 乘是權。攝大乘論爲引攝一類等頌破不
T2323_.71.0650a11: 定姓令歸大乘。非定姓故已上
&T047368;
即第一義
T2323_.71.0650a12: 乘者等。下廢立中云。勝鬘乃以眞理爲一
T2323_.71.0650a13: 乘不説智慧。如下具明
T2323_.71.0650a14: [章]辨中邊論如彼廣説 鈔曰。三擧中邊
T2323_.71.0650a15: 論無上乘。一正行無上者。有六種正行。一
T2323_.71.0650a16: 最勝正行。此有十二最勝行論云。十二最勝行
者。一廣大最勝。終
T2323_.71.0650a17: 不欣求一切世間富樂自在。志高遠故。二長時最勝。三
無數劫熏習成故。三依處最勝。普爲利樂一切有情
T2323_.71.0650a18: 爲依處故。四無盡最勝。回向無上正等菩提爲窮
盡故。五無間最勝。由自他平等勝解於諸有情發
T2323_.71.0650a19: 起施等波羅蜜速圓滿故。六無雜最勝。於他有情所修
善法但深隨喜令自施等波羅蜜多速圓滿故。七自在最
T2323_.71.0650a20: 勝。由三摩地力令所修施等速圓滿故。八攝受最勝。
無分別智之所攝受能令施等極清淨故。九發起最
T2323_.71.0650a21: 勝。在勝解行地最上品忍中。十至攝最勝。在極喜地。
十一等流最勝。在次八地。十二究竟最勝。在第十地及
T2323_.71.0650a22: 佛地中菩薩如來
因果圓滿故云云
二作意正行。謂聞思修三慧
T2323_.71.0650a23: 作意行。三隨法正行。謂隨法無散倒・轉
T2323_.71.0650a24: 變行。四離二邊正行。寶積經中所説中道
T2323_.71.0650a25: 行。五差別正行。十地所修十波羅蜜多行。六
T2323_.71.0650a26: 無差別正行。十地所修十波羅蜜於一一地
T2323_.71.0650a27: 亦修行也 二所縁無上者。有十二所縁。一
T2323_.71.0650a28: 安立所縁。謂十波羅蜜多等安立法門爲所
T2323_.71.0650b01: 縁也。二法界所縁。謂一眞法界非安立諦之
T2323_.71.0650b02: 所縁也。三所立四能立。謂前二種波羅蜜
T2323_.71.0650b03: 多等差別法門。要由證法界以成故。一一
T2323_.71.0650b04: 有所立能立所縁。五任持所縁。謂聞慧任持
T2323_.71.0650b05: 義所縁。六即持所縁。謂思慧印持義所縁。
T2323_.71.0650b06: 七内持。謂修慧内別持所縁。八通達所縁。
T2323_.71.0650b07: 謂初地見道所縁。九増所縁。謂修道位無
T2323_.71.0650b08: 漏増長所縁。十證所縁。謂前七地所證境。
T2323_.71.0650b09: 十一運所縁。謂第八地任運所縁。十二最勝
T2323_.71.0650b10: 所縁。謂第九第十如來地之所縁境 三修
T2323_.71.0650b11: 證無上者。有十種修證。一無闕修證。謂簡
T2323_.71.0650b12: 無姓大乘種姓修證。二不毀修證。謂勝解
T2323_.71.0650b13: 行地信解修證。三不動修證。謂勝解行地
T2323_.71.0650b14: 發菩提心堅固修證。四圓滿修證。謂勝解行
T2323_.71.0650b15: 圓滿修證四加
行位
五現起修證。謂初地見道修
T2323_.71.0650b16: 證。六堅固修證。謂修道位善根長時積集
T2323_.71.0650b17: 成就有情修證。七調柔修證。謂八地上心
T2323_.71.0650b18: 調柔位即淨土因修證。八不住修證。謂八地
T2323_.71.0650b19: 上不住著生死涅槃無住處涅槃因修證。九
T2323_.71.0650b20: 無二障修證。謂佛地修證。十無息修證。謂
T2323_.71.0650b21: 四智示現無休息盡未來際修證 二十唯
T2323_.71.0650b22: 識疏擧此三無上已曰。即由此教唯識中
道教
T2323_.71.0650b23: 斯三義正行・所
縁・修證
名爲大乘云云
T2323_.71.0650b24: [章]顯揚第二十所説十因 鈔曰。四明顯
T2323_.71.0650b25: 揚六因 不過攝論等者。顯揚六因攝論十
T2323_.71.0650b26: 因相攝如次章文
T2323_.71.0650b27: [章]攝論第十如下當説 鈔曰。五明攝論
T2323_.71.0650b28: 十因。次下廢立中具明
T2323_.71.0650b29: [章]或説二乘 鈔曰。此下第一門六文中第
T2323_.71.0650c01: 三擧二乘名説處。此中三文。初標牒。二攝
T2323_.71.0650c02: 論文。三涅槃經二箇文。今即初也
T2323_.71.0650c03: [章]世親攝論有差別故 鈔曰。此二擧攝
T2323_.71.0650c04: 論文
T2323_.71.0650c05: [章]涅槃又云大乘小乘 鈔曰。此三擧涅
T2323_.71.0650c06: 槃二箇文因示餘論亦有此例 涅槃又云
T2323_.71.0650c07: 下涅槃經第一箇文。北本五二十
如來性品文
T2323_.71.0650c08: 也 又云一者下同經第二箇文也。普耀經
T2323_.71.0650c09: 二亦同説曰。菩薩在胎十月。開誨三十六
T2323_.71.0650c10: 載。諸天人民使立聲聞及諸大乘云云
T2323_.71.0650c11: 識攝論等下示餘論亦有斯例。唯識者。成
T2323_.71.0650c12: 唯識三二十
一丁
曰。若無大乘聲聞乘教亦應非
T2323_.71.0650c13: 云云攝論者。無性一
亦有大乘聲聞乘
T2323_.71.0650c14: 文 亦名大乘等者。聲聞乘名小乘。如次
T2323_.71.0650c15: 下釋。處處論文名大小乘多在
T2323_.71.0650c16: [章]或説三乘 鈔曰。此下第一門六段中第
T2323_.71.0650c17: 四擧三乘名説處。此中有三。初標牒。二
T2323_.71.0650c18: 擧涅槃經。三擧法花經。此即初也
T2323_.71.0650c19: [章]涅槃經云性爲第三 鈔曰。二擧涅槃
T2323_.71.0650c20: 經。北本十一十五
 文也 譬如病人等下經
T2323_.71.0650c21: 約機別説四機中説有三乘。即以大乘等
T2323_.71.0650c22: 下章主釋文
T2323_.71.0650c23: [章]又有三乘處處非一 鈔曰。三擧法華
T2323_.71.0650c24: 經 故契經言等者。法華經序品文引之立
T2323_.71.0650c25: 菩薩獨覺聲聞三乘名 此三乘文等者。章
T2323_.71.0650c26: 主示餘處説。普耀經五曰。爾時菩薩定坐六
T2323_.71.0650c27: 年現勤苦行。教授開化十二載。天人立之三
T2323_.71.0650c28:
T2323_.71.0650c29: [章]或説四乘 鈔曰。此下第一門六段中五
T2323_.71.0651a01: 擧四乘名説處。此中有三。初牒牒。二擧勝
T2323_.71.0651a02: 鬘四重任。三擧般若四乘説此即初也
T2323_.71.0651a03: [章]勝鬘經言挍以大乘 鈔曰。二擧勝鬘
T2323_.71.0651a04: 四重任 攝受正法等者。述T047368;曰。今攝受正
T2323_.71.0651a05: 法能含四種衆生云云 調離善知識等。荷
T2323_.71.0651a06: 第一重任無聞正法不由善法衆生即無
T2323_.71.0651a07: 姓有情。求聲聞者等者。荷第二重任。求縁覺
T2323_.71.0651a08: 者等第三重任。求大乘者等第四重任
T2323_.71.0651a09: [章]大般若經爲答所問 鈔曰。三擧般若
T2323_.71.0651a10: 經四乘説。經五百九十卷二十
文也 性決定
T2323_.71.0651a11: 者。今問。此性言云理性歟。將指體性歟。如
T2323_.71.0651a12: 何。答。若理性者。云何論決定不決定。謂理
T2323_.71.0651a13: 性是本淨涅槃其體眞如淨法界。一切衆生
T2323_.71.0651a14: 凡聖共有故。論定不定者。應非理性。楞伽
T2323_.71.0651a15: 經説眞故無別即理性。又樞要上曰一切衆
T2323_.71.0651a16: 生悉有佛性者約理性全説是也。由此道
T2323_.71.0651a17: 理今此性言應非理性。若爾以何爲性。謂
T2323_.71.0651a18: 此性言指體性。體性者是體相。如計依圓
T2323_.71.0651a19: 三性經中説三性相亦云性相別論或名
T2323_.71.0651a20: 相用別論。又問。體相者指何物耶。答。一切
T2323_.71.0651a21: 心相依縁顯現名體相別。體相別故相用亦
T2323_.71.0651a22: 別。楞伽經説俗故相亦別是。又樞要説悉
T2323_.71.0651a23: 有佛性者行性一分是。今既有定不定相別。
T2323_.71.0651a24: 明知此是心相縁起有定不定相別。而此定
T2323_.71.0651a25: 不定別非實有。非有似有如幻假有。若實
T2323_.71.0651a26: 有者同大衆部計。學者勿忽
T2323_.71.0651a27: [章]或説五乘人天之乘 鈔曰。此文第一
T2323_.71.0651a28: 門六段中第六擧五乘名。此中三文。初擧五
T2323_.71.0651a29: 乘名。初四句是。二人天乘之證。善戒經等已
T2323_.71.0651b01: 下文是。三擧五乘説處。又稱讃大乘等已下
T2323_.71.0651b02: 文是。已上第一明増減門已
T2323_.71.0651b03: [章]第二辨體性者總名爲乘 鈔曰。自下
T2323_.71.0651b04: 第二門辨乘體性。此中有六。初標牒總擧
T2323_.71.0651b05: 乘體。二明一乘體。三明二乘體。四明三乘
T2323_.71.0651b06: 體。五明四乘體。六明五乘體。今即初也
T2323_.71.0651b07: 教理行果業者。此四有根本方便別。由天親
T2323_.71.0651b08: 法花論作此別已。如次廣明。此四之中教
T2323_.71.0651b09: 行果三就能乘名爲乘。理是所乘非能乘。
T2323_.71.0651b10: 就所乘名爲乘。雖有此別今總言爲乘
T2323_.71.0651b11: 也。一乘章曰。明眞實體者。根本大乘教理
T2323_.71.0651b12: 行果及能入大乘方便皆名一乘。咸有運載
T2323_.71.0651b13: 之功能故云云
T2323_.71.0651b14: [章]教一乘者三藏教法 鈔曰。二明一乘
T2323_.71.0651b15: 體。此中有五。初明教一乘。二明理大乘。三
T2323_.71.0651b16: 明行大乘。四明果大乘。五擧助一乘體
T2323_.71.0651b17: 結。初中有四。初標牒總明。二明根本教大
T2323_.71.0651b18: 乘證。三明方便教大乘證。四結根本方便二
T2323_.71.0651b19: 教大乘。今即初也 詮順等者。總明詮。謂能
T2323_.71.0651b20: 詮其詮順大乘故云教大乘。問。今明教一
T2323_.71.0651b21: 乘以説大乘證文釋。又次不云理一乘
T2323_.71.0651b22: 云理大乘。一乘大乘名既成異。何故今如是
T2323_.71.0651b23: 混合耶。答。契經誠説爲據。勝鬘經説大乘
T2323_.71.0651b24: 即是一乘云云又曰。大乘者即是佛乘。是故
T2323_.71.0651b25: 三乘即是一乘也云云問。以何義故云教大
T2323_.71.0651b26: 乘耶。答。詮順大乘三藏教等文義方廣名
T2323_.71.0651b27: 大。有健運功曰乘。是持業釋。如對法抄一
T2323_.71.0651b28: 十六
 問。成立大乘即是一乘唯今家説將他
T2323_.71.0651b29: 家亦成立耶。答。十二門論説。諸佛所乘故名
T2323_.71.0651c01: 爲大。大士所乘故名爲大。一乘但果如法花
T2323_.71.0651c02: 説。又嘉祥法華論疏上曰。問大乘一乘此有
T2323_.71.0651c03: 何異。答。有同有異。所言同者。即一而包故
T2323_.71.0651c04: 一乘稱大。即大無二。故大乘名一。故下經
T2323_.71.0651c05: 云爲諸聲聞説大乘經名妙法蓮華。故知
T2323_.71.0651c06: 一大無二。所言異者。金剛般若云。爲大乘
T2323_.71.0651c07: 者説最上乘者説。故知大與一異。如智論
T2323_.71.0651c08: 云。是乘從三界出至薩婆若中住至佛乘
T2323_.71.0651c09: 反名一切種智。不復名乘。故知一乘但果。
T2323_.71.0651c10: 又大乘通因果。如十二門論説先已
T2323_.71.0651c11: [章]故攝論言本教大乘 鈔曰。二明根本
T2323_.71.0651c12: 教大乘證。無性攝論第一之説也 此正本
T2323_.71.0651c13: 教大乘者。此六字章主文。問。何故引阿毘
T2323_.71.0651c14: 達摩大乘經等爲根本教大乘耶。答。能詮
T2323_.71.0651c15: 是大乘。名大乘經非如九部六法等入大
T2323_.71.0651c16: 乘名爲大乘。但能詮方廣授&T047368;等言教名
T2323_.71.0651c17: 教大乘。又顯揚論八曰。無上大乘施設建立
T2323_.71.0651c18: 有七種者。一縁離言説一切法眞如無分
T2323_.71.0651c19: 別平等出離慧。二此慧所縁。三此慧所依
T2323_.71.0651c20: 因縁依増
上縁依也
四此慧伴類縁離言縁&T047368;
無漏。第六心所等
五此慧所
T2323_.71.0651c21: 作業敬禮讃歎諸佛菩薩讀誦大乘經典念持呪陀
羅尼佛名等以聞思慧聞持觀察淨法界等流敬
T2323_.71.0651c22: 法。聞思薰習及修造諸佛菩薩形像。供
養大乘三寶護持大乘六波羅蜜等也
六助慧資糧
T2323_.71.0651c23: 感勝異熟有漏善業及十
勝行遣虚存實唯識觀等
七慧所證果順解脱分順決
擇分似所證果
T2323_.71.0651c24: 及見道已上地地所證眞果
如來位究竟圓滿所證果
於如是七種事施設建
T2323_.71.0651c25: 立名根本教大乘。若依二乘施設建立於
T2323_.71.0651c26: 四聖諦七種事爲能詮説大乘名方便教
T2323_.71.0651c27: 大乘。瑜伽論中説眞實義門根本大乘。隨轉
T2323_.71.0651c28: 理門説是方便教
T2323_.71.0651c29: [章]又法華云便教大乘 鈔曰。三明方便
T2323_.71.0652a01: 教大乘證 法華者。經第一方便品文也。經
T2323_.71.0652a02: 文曰。或説修多羅・伽陀及本事・本生・未曾
T2323_.71.0652a03: 有。亦説於因縁・譬喩並祇夜・優婆舍經。我
T2323_.71.0652a04: 此九部法入大乘爲本。隨順衆生説。以故
T2323_.71.0652a05: 説此經云云 又勝鬘經言等者。是亦方便
T2323_.71.0652a06: 教大乘證。正法住等者如前章辨 爲大乘
T2323_.71.0652a07: 故者。無垢稱賛釋意由經意云。住滅者。能
T2323_.71.0652a08: 學小乘經論善順益助大乘名大乘住。又
T2323_.71.0652a09: 能學小乘經論除障大乘除障名大乘滅。
T2323_.71.0652a10: 故云爲大乘故也 説此六處者。處謂門即
T2323_.71.0652a11: 差別義方便義淨影十
地疏
 此方便教大乘者此六
T2323_.71.0652a12: 字章主文結方便教
T2323_.71.0652a13: [章]故知詮順皆教大乘 鈔曰。四結根本・
T2323_.71.0652a14: 方便二教大乘 若方便若根本者。原出天
T2323_.71.0652a15: 親法花論中。周&T047368;釋今文曰。故知詮順
T2323_.71.0652a16: 大乘者。能詮教若根本教方便教二皆名爲
T2323_.71.0652a17: 順大乘也。行等言順亦准此知已上
周&T047368;
基辨
T2323_.71.0652a18: 詳云。周&T047368;所釋之中且就教大乘根本方便
T2323_.71.0652a19: 順大乘義釋教大乘。所餘理行果爲順大
T2323_.71.0652a20: 乘。委細差別如何。答。一乘章曰。眞實體者。
T2323_.71.0652a21: 根本大乘教理行果及能入大乘方便四法
T2323_.71.0652a22: 皆名一乘。咸有運載之功能故。根本教者。
T2323_.71.0652a23: 此品初云其智慧門難解難入。本論釋言阿
T2323_.71.0652a24: 含甚深基辨云。阿含者。此云教。甚深者。難解難入
之大乘也。若本論釋云證其甚深。則約能證
T2323_.71.0652a25: 邊則行大乘根本。又約所證邊則理大乘根本。今爲
教大乘之證故。以釋云阿含甚深而爲證文。學者思
T2323_.71.0652a26: 惟應辨
意已
又攝大乘云阿毘達磨大乘經等問。
T2323_.71.0652a27: 文云何爲根本教大乘之證耶。答。阿毘達磨者議論
決擇大乘性相也。經者大乘三藏教法之中佛説修多羅
T2323_.71.0652a28: 藏故。彰修多羅藏教即大
乘今云大乘經爲證也
方便教者。此品下云。
T2323_.71.0652a29: 或説修多羅伽陀等亦説於因縁譬喩等。我
T2323_.71.0652b01: 此九部法入大乘爲本隨順衆生説。以故
T2323_.71.0652b02: 説是經。勝鬘亦曰正法住等等正法滅波羅提
木叉毘尼出家受
T2323_.71.0652b03:
爲大乘故説此六處。故小三藏皆大方
T2323_.71.0652b04: 便 根本理者。謂法性眞如六度等行乘此
T2323_.71.0652b05: 眞理能有所往佛果
大乘
故名大乘今云。前云教
大乘能詮此明
T2323_.71.0652b06: 理大乘所詮。又次明行大乘能觀能證智。
對其智行則今明理大乘所觀所證也
 方便理者。
T2323_.71.0652b07: 謂四諦理二乘所觀皆方便理故。勝鬘云。聲
T2323_.71.0652b08: 聞知有作四聖諦。佛知無作四聖諦。涅槃亦
T2323_.71.0652b09: 言。聲聞有苦有諦而無有實。菩薩具有。由
T2323_.71.0652b10: 此二根本
方便
理皆理一乘 根本行者。謂六度等
T2323_.71.0652b11: 菩薩萬行如次下
具明
 方便行者。小乘行等爲
T2323_.71.0652b12: 大乘説。依三藏教進善滅惡修無漏行皆
T2323_.71.0652b13: 行大乘。由此二行皆行一乘 根本果者。佛
T2323_.71.0652b14: 身所有菩提涅槃。又壽量品説法報化身皆
T2323_.71.0652b15: 果一乘 方便果者。二乘所有菩提涅槃。此
T2323_.71.0652b16: 經下説汝等所行是菩薩道次下如
具明
羊鹿二
T2323_.71.0652b17: 車爲求牛車出於火宅方便施設。二乘得
T2323_.71.0652b18: 蘇息處四智究竟得涅槃者是佛方便。故二
T2323_.71.0652b19: 乘果亦是一乘。總明由頓悟者正學根本教
T2323_.71.0652b20: 理行果。兼爲伏化二乘者故亦學方便教
T2323_.71.0652b21: 理行果。其漸悟者初學方便後囘心已方學
T2323_.71.0652b22: 根本。所學法同初後全別。故知但有二種佛
T2323_.71.0652b23: 性理智二因無漏現種。有爲無爲根本方便
T2323_.71.0652b24: 所有教理行果能成佛者。皆一乘體兼取有
T2323_.71.0652b25: 漏地前功徳及十地者助爲一乘。未乖正
T2323_.71.0652b26: 已上一乘
章取意
由此等釋以正與兼釋順大
T2323_.71.0652b27: 乘如次具辨
T2323_.71.0652b28: [章]理大乘者名爲大乘 鈔曰。此下明一
T2323_.71.0652b29: 乘體五文之中第二明理大乘。此中有三。
T2323_.71.0652c01: 初標牒明理名大乘。二明根本理大乘。三
T2323_.71.0652c02: 明方便理大乘。今即初也 謂眞如理者。明
T2323_.71.0652c03: 理大乘體。辨中道論説眞如淨法界爲所縁
T2323_.71.0652c04: 無上 六度等行下明眞如理名大乘。六
T2323_.71.0652c05: 度等行是能運載。眞如理者所乘行行大乘也。
能觀能證智
T2323_.71.0652c06: 倶身語
意業也
能乘於眞理理大
必有所往果大乘正
但佛果兼
T2323_.71.0652c07: 取十
名爲大乘。大之言爲眞如大法。乘是
T2323_.71.0652c08: 能乘。大即所乘。此此理即
大乘
名能運載行。行有
T2323_.71.0652c09: 大乘大運
載用
有財釋也 乘此眞如之乘言通
T2323_.71.0652c10: 能所乘。自行邊見則爲能乘。自眞如理見
T2323_.71.0652c11: 則是所乘
T2323_.71.0652c12: [章]故無性言唯擧根本 鈔曰。二明根本
T2323_.71.0652c13: 理大乘。論第一初丁文也 乘大性者。乘是
T2323_.71.0652c14: 所乘眞如妙理。大謂一眞法界體故名大性。
T2323_.71.0652c15: 乘即大性。持業釋。以此乘大性名於能乘。
T2323_.71.0652c16: 有財釋也 此唯擧根本者。章主彰根本義
T2323_.71.0652c17: 之文。如顯揚八説。無上大乘施設建立於
T2323_.71.0652c18: 縁離言説眞如境界無分別平等慧七種事。
T2323_.71.0652c19: 故大乘之根本眞如妙理。故以眞如爲大
T2323_.71.0652c20: 乘。是根本乘非如以二乘四諦等助大乘
T2323_.71.0652c21: 故名大乘也前所云教大乘所詮之理爲理大乘
如前明。次方便理大乘亦復爾。上所
T2323_.71.0652c22: 云方便教大
乘之所詮也
T2323_.71.0652c23: [章]勝鬘經言皆理大乘 鈔曰。三明方便
T2323_.71.0652c24: 理大乘。此文中有四文。三箇證文一箇釋文
T2323_.71.0652c25:  勝鬘經言下第一箇證。聖諦者。以四聖
T2323_.71.0652c26: 諦爲方便理大乘。何故今説非聲聞獨覺
T2323_.71.0652c27: 諦等。謂今此經所説四諦以苦集道三諦
T2323_.71.0652c28: 歸一滅諦。滅諦即第一義諦故。非如二乘
T2323_.71.0652c29: 以有爲無爲漏無漏因果等相有別觀證得
T2323_.71.0653a01: 四諦。故云非聲聞獨覺等。是彰四諦所歸即
T2323_.71.0653a02: 大乘非二乘説 法華論云下第二箇證 
T2323_.71.0653a03: 念觀者四念處觀。此雖小乘修觀。聲聞人但
T2323_.71.0653a04: 於人無我觀身受心法。菩薩於眞如二無
T2323_.71.0653a05: 我修觀。是住大乘心地修小乘觀。即方
T2323_.71.0653a06: 便理大乘 涅槃亦言下第三箇證。經北本
T2323_.71.0653a07: 十三六丁聖行品文也 有苦有諦者。聲聞
T2323_.71.0653a08: 但於苦果觀人無我故云有苦。觀人無
T2323_.71.0653a09: 我是即諦理故云有諦 無有實者。不作
T2323_.71.0653a10: 諸法絶言眞如之觀云無實也 菩薩具有
T2323_.71.0653a11: 者。大乘菩薩於四諦一一觀絶言眞如故。
T2323_.71.0653a12: 爲有四諦有實今云具有。具謂周備義也 
T2323_.71.0653a13: 故大乘下一箇章主釋文 大乘方便者。以
T2323_.71.0653a14: 小乘觀之境順助大乘絶言眞如修觀。是修
T2323_.71.0653a15: 理大乘觀方便若以大乘觀理不作小乘觀。
則諸法眞如觀不圓具故
T2323_.71.0653a16: [章]行大乘者故名大乘 鈔曰。此下第三
T2323_.71.0653a17: 明行大乘。此中有三。初標牒。明根本行大
T2323_.71.0653a18: 乘。二明方便行大乘。三結根本方便二行大
T2323_.71.0653a19: 乘。今即初也 謂六度等者。明行大乘體。
T2323_.71.0653a20: 辨中邊論説正行無上有離二邊正行中道
觀行
T2323_.71.0653a21: 差別正行十地十波
羅蜜行
無差別正行十地十波羅蜜於
一切地行也
T2323_.71.0653a22: 復説所縁所觀
境也
無上有安立十度
四攝
法界一眞法
界非安立
T2323_.71.0653a23: 等無上。是即行根本順絶言眞如名爲
T2323_.71.0653a24: 根本行順大乘。又法華玄賛云。六度等者
T2323_.71.0653a25: 菩薩萬行云云 亦乘亦大者。亦乘謂能運載
T2323_.71.0653a26: 即六度四攝等。亦大者謂六度行有七大性。
T2323_.71.0653a27: 大謂眞如淨法界絶言妙理。此爲所觀起能
T2323_.71.0653a28: 觀智名行。即身語意三遊履絶言境名行。
T2323_.71.0653a29: 即能運載名行。乘持大絶言
妙理
相。持業
T2323_.71.0653b01: 釋也
T2323_.71.0653b02: [章]又勝鬘云名曰大乘 鈔曰。二明方便
T2323_.71.0653b03: 行大乘 正法住等者。毘尼六法。爲大乘
T2323_.71.0653b04: 方便行。謂此是聲聞乘別解脱戒六法悉方
T2323_.71.0653b05: 便非眞實。雖爾順助大乘觀行故經説爲
T2323_.71.0653b06: 大乘故説此六法。故今以是爲方便行順
T2323_.71.0653b07: 大乘也 又一乘章曰。依三藏教進善滅
T2323_.71.0653b08: 惡修無漏行皆行大乘
T2323_.71.0653b09: [章]法華論言名行大乘 鈔曰。三引法華
T2323_.71.0653b10: 論結根本方便行大乘 厭苦離苦等者。若
T2323_.71.0653b11: 聲聞人觀生無我厭苦離苦證得苦集諦理
T2323_.71.0653b12: 但名方便。非眞實故不得名行大乘。若
T2323_.71.0653b13: 菩薩姓不定姓人以絶言眞如理觀生無我
T2323_.71.0653b14: 苦集不見有無爲漏無漏因果而歸滅諦
T2323_.71.0653b15: 第一義乘。爲方便行順大乘。與菩薩修六
T2323_.71.0653b16: 度四攝所歸相同。即順大乘者菩薩所行觀
T2323_.71.0653b17: 絶言如住自他無二平等心修六度四攝
T2323_.71.0653b18: 等自順眞如妙理。誠是方便行順大乘 
T2323_.71.0653b19: 若根本行若方便等者。正結二行大乘
T2323_.71.0653b20: [章]果大乘者是果大乘 鈔曰。自下明果
T2323_.71.0653b21: 大乘。此中有三。初標牒。擧根本果大乘證。
T2323_.71.0653b22: 二擧方便果大乘證。三結二果大乘。今即初
T2323_.71.0653b23: 也 謂佛菩提等者。示根本義。佛謂彰諸佛
T2323_.71.0653b24: 圓證菩提涅槃。若由佛地論意。亦取諸聖
T2323_.71.0653b25: 分證二果爲根本攝。若由一乘章意。教理
T2323_.71.0653b26: 行果四法之中根本果正取但佛身所有菩
T2323_.71.0653b27: 提涅槃兼取有漏地前功徳及十地者。今此
T2323_.71.0653b28: 文置佛言彰正取佛圓證二果 菩提涅
T2323_.71.0653b29: 槃果法者。佛地經曰。妙生。當知有五種
T2323_.71.0653c01: 法攝大覺地。何等爲五。所謂清淨法界・大
T2323_.71.0653c02: 圓鏡智・平等性智・妙觀察智・成所作智云云
T2323_.71.0653c03: 同論釋意曰。攝大覺地者。大覺是佛具三
T2323_.71.0653c04: 種身。一者自性身。二者受用身。三者變化
T2323_.71.0653c05: 身。地者謂大覺所依所攝所行境界。大覺
T2323_.71.0653c06: 地中無邊功徳。略有二種。一者爲。二者無
T2323_.71.0653c07: 爲。無爲功徳淨法界攝。清淨法界謂一切有
T2323_.71.0653c08: 爲無爲等法無倒實性。一切聖法生長依因。
T2323_.71.0653c09: 如來眞實自體。本來自性清淨具足極微塵
T2323_.71.0653c10: 性相功徳。無生無滅猶如虚空。遍一切法。
T2323_.71.0653c11: 一切有情平等共有。與一切法不一不異。
T2323_.71.0653c12: 非有非無。離一切相分別名言。唯是清淨
T2323_.71.0653c13: 聖智所證。二空所顯眞如爲性。諸聖分證。諸
T2323_.71.0653c14: 佛圓證。如是名爲清淨法界。四智謂具攝
T2323_.71.0653c15: 一切佛地無漏心及心法若倶有法若所變現
T2323_.71.0653c16: 品類差別已上佛地
論取意
今章准成唯識論文。四
T2323_.71.0653c17: 智云菩提。清淨法界名涅槃。彼論説果唯
T2323_.71.0653c18: 識爲菩提涅槃二轉依妙果。又説二轉依
T2323_.71.0653c19: 果爲三種法身。涅槃謂佛所證眞淨法界諸
T2323_.71.0653c20: 佛共有自體名自性身。受用變化大功徳法
T2323_.71.0653c21: 所依止故亦名法身。菩提謂四智心品一切
T2323_.71.0653c22: 實徳以爲體性。自受法樂名受用身。極淨
T2323_.71.0653c23: 圓明常遍色身。又由平等・妙觀二智所現
T2323_.71.0653c24: 他受用身。又由成事智現變化身。如是受
T2323_.71.0653c25: 用。變化今名菩提 果法者。由成唯識意。
T2323_.71.0653c26: 此二轉依果無上寂默大功徳法之所莊嚴
T2323_.71.0653c27: 故名大牟尼亦名法身。果謂二轉依果。法
T2323_.71.0653c28: 謂大功徳法 法華經言下。此根本果智大
T2323_.71.0653c29: 乘之證。經是方便品文也 説佛智慧故者。
T2323_.71.0654a01: 彰果智大乘。此佛智慧不證眞理遂不現
T2323_.71.0654a02: 覺故。雖云智兼彰證理 唯此一事實者。
T2323_.71.0654a03: 理智合名一事。即是一乘。雖爾此理如來所
T2323_.71.0654a04: 證之理。不同勝鬘所説 又云是法住等
T2323_.71.0654a05: 者。是根本約理所説果大乘也。此文上二句
T2323_.71.0654a06: 根本約理説。第三句彰果大乘。於道場三字
T2323_.71.0654a07: 正彰果。知已二字明能證所證理智合果。導
T2323_.71.0654a08: 師方便説一句彰根本果必兼備方便 是
T2323_.71.0654a09: 法住等者。一乘章曰。法住法位者眞如住
T2323_.71.0654a10: 有諸法之中體性常有名爲法住。法有染
T2323_.71.0654a11: 淨離染得淨分位顯之故云法位。相者體
T2323_.71.0654a12: 性。世間本體即是常住。眞如實性一乘體
T2323_.71.0654a13: 云云 導師方便説者。此方便言非對根
T2323_.71.0654a14: 本方便。根本果上必兼備方便故。此是根
T2323_.71.0654a15: 本果上之事。故是亦根本果大乘於世間
T2323_.71.0654a16: 相常住無名相離言處施設名相云方便
T2323_.71.0654a17: 説故。是亦根本果大乘也 又勝鬘云等者。
T2323_.71.0654a18: 此約所顯眞理明根本果大乘。若不至果
T2323_.71.0654a19: 二乘即是一乘之理遂以不顯。此約根本佛
T2323_.71.0654a20: 果所顯眞淨究竟理説故。根本所顯理果一
T2323_.71.0654a21: 乘之證也 法華又言等者。化城喩品文也。
T2323_.71.0654a22: 一乘章曰。中路化城爲至寶所息處故説
T2323_.71.0654a23: 二唯一非餘云云息處者止息處也。經説爲
T2323_.71.0654a24: 止息故。此亦約理根本果大乘也 説二者。
T2323_.71.0654a25: 二乘涅槃。此彰唯一事所顯
眞理
 實餘二非眞。
T2323_.71.0654a26: 故根本所顯理果大乘也 又壽量品等者。
T2323_.71.0654a27: 此是根本果智大乘之證也。經文曰。然善男
T2323_.71.0654a28: 子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他
T2323_.71.0654a29: 劫○彌勒等白言○一切聲聞辟支佛不能
T2323_.71.0654b01: 思惟。我等住阿惟越致地於是事中亦所
T2323_.71.0654b02: 不達。佛言。我成佛已來復過於此。百千萬
T2323_.71.0654b03: 億那由他阿僧祇劫自從是來我常在此娑
T2323_.71.0654b04: 婆世界説法教化文云云賛云。此明三乘所不
T2323_.71.0654b05: 知眞身。論釋唯説報身道云云 説成道者
T2323_.71.0654b06: 示果智大乘 報佛者彰果也 安樂行品
T2323_.71.0654b07: 等者。是亦壽量品文也。今云安樂行品者。
T2323_.71.0654b08: 章主暗&T047368;之失歟。或後世寫誤歟。玄賛釋此
T2323_.71.0654b09: 文曰。論云。不如三界見於三界者。如來能見
T2323_.71.0654b10: 能證眞如法身。凡夫不見。此句説言。如來
T2323_.71.0654b11: 正智能分明見不如三界之妄相。而能證見
T2323_.71.0654b12: 三界之體性眞如法身云云故此根本約理果
T2323_.71.0654b13: 大乘之證 即菩提等者。結成根本理智果
T2323_.71.0654b14: 大乘
T2323_.71.0654b15: [章]勝鬘又云不了義説 鈔曰。二擧方便
T2323_.71.0654b16: 果大乘證 二乘涅槃等者。二乘涅槃四智
T2323_.71.0654b17: 不究竟名爲涅槃。故今説向涅槃界 四智
T2323_.71.0654b18: 究竟等者。經全文曰。阿羅漢辟支佛觀察解
T2323_.71.0654b19: 脱得蘇息處云云蘇息處者。瑜伽九十九説
T2323_.71.0654b20: 此言。倫&T047368;二十四景師云。蘇息處者滅諦法也
T2323_.71.0654b21: 云云遠師云。蘇息處者在見道住聖人也云云
T2323_.71.0654b22: 勝鬘述&T047368;曰。蘇息處者。以隨他意語不了義
T2323_.71.0654b23: 説方便引導非眞實義云云今云。蘇息處者。蘇
謂蘇生義。息謂止
T2323_.71.0654b24: 息。無漏眞智未發之問沈沒苦海非止息處。
住見道時初止息如蘇生人。由蘇之止息也
 是佛
T2323_.71.0654b25: 有餘等者。結方便果大乘。不了義者方便
T2323_.71.0654b26: 説也
T2323_.71.0654b27: [章]故根本果皆名大乘 鈔曰。三結果大
T2323_.71.0654b28: 乘 根本果者。佛身所有菩提涅槃妙果如上
已辨
T2323_.71.0654b29: 若隨順果者。二乘得果佛化方便説爲究竟
T2323_.71.0654c01:
T2323_.71.0654c02: [章]有爲法中皆爲乘體 鈔曰。第五總擧助
T2323_.71.0654c03: 義。以正兼二取結果大乘。一乘章曰。一切
T2323_.71.0654c04: 無漏若種若現有爲無爲若因若果根本方便
T2323_.71.0654c05: 能成佛徳皆名一乘體。兼取有漏地前功徳
T2323_.71.0654c06: 及十地者助名一乘云云今問。上教行大乘
T2323_.71.0654c07: 文云順大乘。今果大乘云若隨順果。有何
T2323_.71.0654c08: 別相違耶。答。按此章意。順言有二義。一
T2323_.71.0654c09: 者順成義。二者順助義。若由初順成義。則
T2323_.71.0654c10: 根本方便倶有此義意。若約根本能成佛
T2323_.71.0654c11: 徳爲順成義。若約方便。隨順佛徳爲順
T2323_.71.0654c12: 成義。又由後順助義則但在方便。但兼
T2323_.71.0654c13: 取爲疎遠縁者名順。非正顯取佛徳全
T2323_.71.0654c14: 名順也
T2323_.71.0654c15: [章]二乘體者大乘如前 鈔曰。自下第三明
T2323_.71.0654c16: 二乘體。此中有三。初標牒。大乘推前。二
T2323_.71.0654c17: 明小乘體。三結二乘體。今即初也 如前
T2323_.71.0654c18: 者。勝鬘説一乘者即大乘故。前所明一乘
T2323_.71.0654c19: 體即大乘體。故云如前。今所明二乘體者大
T2323_.71.0654c20: 小二乘也
T2323_.71.0654c21: [章]聲聞乘體以爲體性 鈔曰。此下二明
T2323_.71.0654c22: 小乘體。此中有五。初明聲聞乘體。二擧證。
T2323_.71.0654c23: 三結聲聞乘體。四明獨覺乘體。五結獨覺
T2323_.71.0654c24: 乘體。今即初也 三歸已去等者。三歸已前
T2323_.71.0654c25: 外道所攝。翻邪三歸已去是佛弟子。三歸
T2323_.71.0654c26: 有二。一大乘三歸。涅槃經説。憍曇彌莫
T2323_.71.0654c27: 供養我。當供養僧。若供養僧則得具足
T2323_.71.0654c28: 供養三歸云云二小乘三歸如瑜伽六十四
T2323_.71.0654c29: 説 隨順出世者。隨順無漏有漏五蘊 隨
T2323_.71.0655a01: 所應者。二乘中隨應教理行果以爲聲聞乘
T2323_.71.0655a02: 體性
T2323_.71.0655a03: [章]故瑜伽論至神通等 鈔曰。二擧聲聞
T2323_.71.0655a04: 乘體證也 謂先受歸依等者。論文曰。謂
T2323_.71.0655a05: 先受歸依乃至沙門莊嚴爲依國故 歸依
T2323_.71.0655a06: 者。三歸依也。等者等取五法・五欲求五法
者。
T2323_.71.0655a07: 一聞法。二戒法。三攝受法。離奴婢妻子等。四受用法。
離歌舞妓樂婬欲等。五證得法。五欲求者具説如伽六
T2323_.71.0655a08:
 謂見及修等者。見謂初果。及修者二三
T2323_.71.0655a09: 向及果第四向。究竟謂第四果 二智證得
T2323_.71.0655a10: 者。神泰所覽本作證智因。現本爲是 謂
T2323_.71.0655a11: 九智者。一法智。二種類智。三苦智。四集
T2323_.71.0655a12: 智。五滅智。六道智。七此後所得世俗智。
T2323_.71.0655a13: 八盡智。九無生智 即法數四諦等者。周
T2323_.71.0655a14: &T047368;曰。法・類兩智名之爲總。四諦各一名
T2323_.71.0655a15: 之爲別並前爲六云云問。何故十智之中
T2323_.71.0655a16: 除他心智爲九智耶。答。略有二釋。一
T2323_.71.0655a17: 非明證故。二八智無漏俗智有漏。唯他
T2323_.71.0655a18: 心智通漏無漏。離九外無。所以不説云云
T2323_.71.0655a19: 又神泰云。他心智是遊觀心別修功徳故非
T2323_.71.0655a20: 證智云云 盡智者。無學位若正自知我已
T2323_.71.0655a21: 知苦我已斷集我已證滅我已修道。是名
T2323_.71.0655a22: 盡智 無生智者。若正自知我已知苦我
T2323_.71.0655a23: 已斷集我已證滅不復更證我已修道不
T2323_.71.0655a24: 應更修。是名無生智 謂四證淨者。一佛
T2323_.71.0655a25: 證淨。謂已見諦者於如來所善住出世間
T2323_.71.0655a26: 信。及後所得善住世間信。如佛證淨。第二
T2323_.71.0655a27: 法證淨・第三僧證淨應知。四聖所愛戒證淨
T2323_.71.0655a28: 者。謂已見諦者於已得決定不作律儀聖所
T2323_.71.0655a29: 愛所善住出世間信及後所得善住世間
T2323_.71.0655b01: 信 謂無量等者。無量謂四無量慈悲
喜捨
勝處
T2323_.71.0655b02: 謂八勝處如下八
解脱章
 乃至者略十遍處・無諍・
T2323_.71.0655b03: 願智・四無礙解也。神通謂六神通。等言等
T2323_.71.0655b04: 取所餘功徳
T2323_.71.0655b05: [章]故知教理退故非因 鈔曰。三結聲聞
T2323_.71.0655b06: 乘體 故知者承上意。謂由上所明五證
T2323_.71.0655b07: 得故。聲聞乘教理行果並是乘體。問。何故
T2323_.71.0655b08: 知由五證得聲聞乘教理行果並乘體耶。
T2323_.71.0655b09: 答。五證得是行果自可知解。此中行是能
T2323_.71.0655b10: 觀。云何有能觀無所觀境耶。所觀境是即
T2323_.71.0655b11: 教理。應知五證得是聲聞乘教理行果。此中
T2323_.71.0655b12: 有能運載義教理行三。果是所乘。若前三
T2323_.71.0655b13: 果爲第四果因。此亦能運。由前三果斷惑
T2323_.71.0655b14: 證第四果故。若欲證第四果修前三有學
T2323_.71.0655b15: 道。則第四果亦有能運義。故今云並是乘
T2323_.71.0655b16: 體也 此論證得等者。通伏難。難意云。若
T2323_.71.0655b17: 教理行果爲乘體。見道已前亦有。何故但
T2323_.71.0655b18: 於初果已上論乘體耶。今文通之。上所
T2323_.71.0655b19: 明由瑜伽五證得論故。略初果已前。見道
T2323_.71.0655b20: 無前證得故 歸依已後者。初果已前三歸
T2323_.71.0655b21: 依已後有教理行果。此即聲聞乘體 此唯
T2323_.71.0655b22: 根本下明無方便乘 設有不定等者。簡
T2323_.71.0655b23: 濫意言。設雖有名不定姓者。自小入大。
T2323_.71.0655b24: 從小見之則退小入大乘故。小乘是非
T2323_.71.0655b25: 大乘方便因。所修大行亦非彼小乘方便因
T2323_.71.0655b26: 也。故唯根本也
T2323_.71.0655b27: [章]瑜伽復説名麟角喩 鈔曰。四明獨覺
T2323_.71.0655b28: 乘體。瑜伽六十四十丁文也 一先得順決擇
T2323_.71.0655b29: 分等者。神泰及周&T047368;曰。一先已得聲聞決
T2323_.71.0655c01: 擇分善根。後得果時無師自悟云云基云。未
T2323_.71.0655c02: 得決擇分善囘心人亦復爾。以更長時修
T2323_.71.0655c03: 習練根利故云云二先已得等者。泰曰。二
T2323_.71.0655c04: 先已得見道名證得。證得先時聞佛爲説
T2323_.71.0655c05: 四諦得入見道成預流。後得第四果時無
T2323_.71.0655c06: 師獨覺云云 三先未得等者。謂先未得證
T2323_.71.0655c07: 得決擇分善根。但無師獨覺云麟角。次證得
T2323_.71.0655c08: 言無師自悟 前二證得等者。泰云。此前
T2323_.71.0655c09: 二人先是聲聞後無師自悟名爲獨勝。是衆
T2323_.71.0655c10: 出辟支佛。最後喩如麟角獨出云云基云。獨
T2323_.71.0655c11: 覺三人中前二人成衆出云云
T2323_.71.0655c12: [章]故此根本並爲乘體 鈔曰。明小乘體
T2323_.71.0655c13: 中五結獨覺乘體 故言承上。此者指獨
T2323_.71.0655c14: 覺乘。根本者無師自悟法寶。方便者以聲聞
T2323_.71.0655c15: 乘爲前方便
T2323_.71.0655c16: [章]以合獨覺故出二體 鈔曰。明二乘體
T2323_.71.0655c17: 中三結二乘體 獨覺更無別戒律等。獨覺
T2323_.71.0655c18: 教少於聲聞。從多爲藏但名聲聞藏。藏攝
T2323_.71.0655c19: 既爾。乘准可知
T2323_.71.0655c20: [章]法華經中非依門故 鈔曰。此下四明
T2323_.71.0655c21: 三乘體。此中有三。初由法華明三乘因果
T2323_.71.0655c22: 別。二別説三乘體性。三擧異説異名釋大
T2323_.71.0655c23: 乘。今即初也 果爲三乘者。由玄賛意。門
T2323_.71.0655c24: 内爲因。門外爲果。既出三界火宅故。然
T2323_.71.0655c25: 於門外雖授唯一大牛車。既於門内長者
T2323_.71.0655c26: 告諸子云羊鹿牛三車今在門外。故法華所
T2323_.71.0655c27: 説三乘就果説。是果三乘非云三乘因行
T2323_.71.0655c28: 也。然羊鹿二車但有名施設已。不見不登
T2323_.71.0655c29: 故。此乃以二乘小中種智爲體 一乘因稱
T2323_.71.0656a01: 門者。一乘者門外所授等一大車也。謂果一
T2323_.71.0656a02: 乘之因名門。門者即出入之所由故 唯有
T2323_.71.0656a03: 一門等者。譬喩品文也。經言。復更思惟。是
T2323_.71.0656a04: 舍唯有一門而復狹小云云賛五四十二
丁左
曰。是
T2323_.71.0656a05: 二種生死三界之舍。唯有一箇大乘正門爲
T2323_.71.0656a06: 出之處。菩薩大性能具行之。二乘之性現
T2323_.71.0656a07: 耽不能依大教出。設爲彼説彼不能行
T2323_.71.0656a08: 不容彼行。名爲狹小。不容獨覺者行名
T2323_.71.0656a09: 狹。不容聲聞者行名小。譬如大海雖寛
T2323_.71.0656a10: 無量不宿死屍亦名爲狹。一乘之因。行
T2323_.71.0656a11: 雖廣無邊。不容二行故名狹小也云云 
T2323_.71.0656a12: 二乘因稱等者。衣裓机案爲二乘因。如前
T2323_.71.0656a13: 已明。二乘因各別果亦各別自可知已 從
T2323_.71.0656a14: 舍出之等者。賛五曰。門外在羊鹿牛三車。
T2323_.71.0656a15: 雖果三乘別。小子中子以衣裓机案所由從
T2323_.71.0656a16: 舍不別出。三子倶自一乘因門而出故。出
T2323_.71.0656a17: 已長者與等一大車不與羊鹿二車也。若
T2323_.71.0656a18: 小子爲以衣裓所由從舍出之。中子以机
T2323_.71.0656a19: 案爲所由從舍出。則於門外長者心小子
T2323_.71.0656a20: 與羊車中子與鹿車。既不爾故授等一大
T2323_.71.0656a21: 車也。由是可知。二乘之自因以衣裓與机
T2323_.71.0656a22: 案別喩之也。故三乘因及果皆別也
T2323_.71.0656a23: [章]二乘體性故成差別 鈔曰。二別説三
T2323_.71.0656a24: 乘體性 差別説者下別説聲・縁・菩三能運
T2323_.71.0656a25: 別 大乘如前者。指前明一乘體 故成
T2323_.71.0656a26: 差別者成三乘體各別也
T2323_.71.0656a27: [章]然有説爲即包因果 鈔曰。三擧異名
T2323_.71.0656a28: 異説釋大乘 有説者有處説也。勝鬘・涅
T2323_.71.0656a29: 槃經説大乘爲菩薩乘也 能自運等者。
T2323_.71.0656b01: 明名菩薩乘由。自他二利菩薩所作 法華
T2323_.71.0656b02: 但説等者。不對餘乘説於一佛乘分別説
T2323_.71.0656b03: 三故今云但 三乘相望等者。意言。三乘中
T2323_.71.0656b04: 佛於何乘耶。如是推尋可云佛自乘菩薩
T2323_.71.0656b05: 乘。所以者何。世尊但廣運他故 若名大乘
T2323_.71.0656b06: 等者。因果二位共是大乘。故包因果名
T2323_.71.0656b07: [章]若四乘者三如前説 鈔曰。五明四乘
T2323_.71.0656b08: 體。勝鬘四乘如前引文 以人天善根等者。
T2323_.71.0656b09: 四乘之中三乘如前。故今不擧。但明人天
T2323_.71.0656b10: 乘體 善根福分者。分謂因。善福種子名
T2323_.71.0656b11: 爲因也 由果是彼等者。通難。難云。人天
T2323_.71.0656b12: 乘中以有漏善教理行三爲乘體性自可
T2323_.71.0656b13: 了知。果爲乘體如何。今文通云。由果是彼
T2323_.71.0656b14: 彼因三歸十
善等
 眷屬故同教理行因以爲乘
T2323_.71.0656b15: 體 若運載義等者。簡果非乘體。人天乘
T2323_.71.0656b16: 果是異熟無&T047368;故無能運義。故云果非 餘
T2323_.71.0656b17: 三如前説者。人天教理行運載義准前應知」
T2323_.71.0656b18: [章]若般若四便爲第四 鈔曰。前科中文
T2323_.71.0656b19: 明般若經四乘。五百九十三卷所説。與勝
T2323_.71.0656b20: 鬘説少異。故別明之 種具等者。四乘種姓
T2323_.71.0656b21: 具足。與勝鬘説有異。勝鬘於現行相説般
T2323_.71.0656b22: 若於種姓説。此爲多異。勝鬘聲・縁・菩・人
T2323_.71.0656b23: 天爲四。般若聲・縁・菩・不定姓爲四。聲・縁・
T2323_.71.0656b24: 菩三雖同。人天與不定姓之一爲異。故
T2323_.71.0656b25: 爲少異 教等無差者。教理行果與勝鬘
T2323_.71.0656b26: 説無差。同是三乘教等四爲乘。故就唯根
T2323_.71.0656b27: 本論三乘也 幷方便爲第四者。不定姓乘
T2323_.71.0656b28: 以二乘爲方便助因故。以大乘爲根本。所
T2323_.71.0656b29: 以幷根本方便爲第四不定姓乘體也。問。
T2323_.71.0656c01: 前既云設有不定姓稱退故非因。今復云
T2323_.71.0656c02: 何云幷方便耶。答。就自聲聞乘邊稱退
T2323_.71.0656c03: 小入大故聲聞乘無方便因。聲聞人説而
T2323_.71.0656c04: 論。今從不定姓見。則悉是前修小乘爲大
T2323_.71.0656c05: 乘之因。就此義邊云幷方便也
T2323_.71.0656c06: [章]楞伽等五乘體無差 鈔曰。六明五乘
T2323_.71.0656c07: 體。楞伽者十卷經第八卷。等者稱讃功徳經
T2323_.71.0656c08:  通別異故者。不定爲通。通三乘種姓故。
T2323_.71.0656c09: 決定爲別。三乘別姓故 種有異者。不定
T2323_.71.0656c10: 與定種姓有異 故又一種五乘等者。故字
T2323_.71.0656c11: 恐衍。又一種者善戒經所説五乘。不説不
T2323_.71.0656c12: 定姓。此以不定從定姓略 以趣異故者
T2323_.71.0656c13: 開人天爲二由
T2323_.71.0656c14: [章]第三釋名字中 鈔曰。自下第三門。此中
T2323_.71.0656c15: 有六。初標牒。二釋一乘名。三釋二乘名。四
T2323_.71.0656c16: 盡三乘名辨佛乘菩薩乘因異。五辨四乘。
T2323_.71.0656c17: 六釋不定姓乘名。今即初也
T2323_.71.0656c18: [章]一乘者帶上持業釋 鈔曰。二釋一乘
T2323_.71.0656c19: 名。如文可知 帶數釋者。此有依主・持業・
T2323_.71.0656c20: 有財三之帶數。若一言遮之一遮二三。立一
T2323_.71.0656c21: 言則乘能運依一之乘。依主帶數若一言非
T2323_.71.0656c22: 遮。圓滿之一眞如妙理名一。乘是所乘。則
T2323_.71.0656c23: 一即乘持業帶數。眞如理非能運。萬行能運
T2323_.71.0656c24: 乘此圓一妙理。則一乘名行能乘有一即所
T2323_.71.0656c25: 乘。此有財帶數
T2323_.71.0656c26: [章]二乘中下並上下故 鈔曰。此下三釋
T2323_.71.0656c27: 二乘名。此中二。初釋下上乘名。二釋大小
T2323_.71.0656c28: 乘名。今即初也 以機以法等者。釋上依
T2323_.71.0656c29: 主・持業二釋之別。若以機釋下上言。依下
T2323_.71.0657a01: 劣機之乘。依主得名。依上勝機之乘。依
T2323_.71.0657a02: 主釋也 又以法釋下上言。下法即乘。上
T2323_.71.0657a03: 法即乘。二共能運載故。持業釋。上法體持能
T2323_.71.0657a04: 運用故。下法亦爾
T2323_.71.0657a05: [章]又名大乘如次當知 鈔曰。二釋大小
T2323_.71.0657a06: 乘名。又名大乘等者。明下上乘亦名大乘聲
T2323_.71.0657a07: 聞乘 聲聞之乘下釋聲聞乘。謂聲聞是人
T2323_.71.0657a08: 乘是教等法。故依聲聞人之乘。依主釋也 
T2323_.71.0657a09: 又法華經云下。明聲聞乘即小乘釋小乘名。
T2323_.71.0657a10: 經第一卷方便品文也 終不以小乘法等
T2323_.71.0657a11: 者。由經文見此前句云餘二則非眞。故小
T2323_.71.0657a12: 乘者即餘二之乘 或亦依彼等者。亦聲聞
T2323_.71.0657a13: 乘名 依彼者依翻譯家 可得説小者。
T2323_.71.0657a14: 明譯家爲小乘有道理 即攝餘二者。三
T2323_.71.0657a15: 乘之中除菩薩乘餘二乘云餘二也。小乘
T2323_.71.0657a16: 言即攝餘二乘也 相形爲名者。形待大
T2323_.71.0657a17: 乘名小乘也 亦通二釋者。若以機釋小
T2323_.71.0657a18: 言。依小機之乘。依主釋也。若以法釋小言。
T2323_.71.0657a19: 小法即乘。小法體持能運用。持業釋也 如
T2323_.71.0657a20: 大乘者下釋大乘名 兼佛菩薩者。大乘名
T2323_.71.0657a21: 佛乘名菩薩乘故 亦大亦乘等者。以法
T2323_.71.0657a22: 爲大爲乘。大即乘持業釋。能乘體持七大
T2323_.71.0657a23: 用故。能乘教等法寶。或乘大性等者。乘是
T2323_.71.0657a24: 所乘。大性者眞如理。行能乘有所乘即大
T2323_.71.0657a25: 性他用。有財釋 或依主等者。以機釋大之
T2323_.71.0657a26: 言。依大機之乘。依主釋
T2323_.71.0657a27: [章]三乘名中二皆依主 鈔曰。此下四釋
T2323_.71.0657a28: 三乘名。此中有二。初明乘菩薩乘是一。
T2323_.71.0657a29: 二明大乘名通因果二位。今即初也 有説
T2323_.71.0657b01: 有有言非人有處説也 二皆依主者。菩薩
T2323_.71.0657b02: 及佛之名此人乘是法依他主法立名故依
T2323_.71.0657b03: 主釋也
T2323_.71.0657b04: [章]若名大乘非能運故 鈔曰。二明大乘
T2323_.71.0657b05: 名通因果二位 即兼因果者。大乘名兼因
T2323_.71.0657b06: 菩薩果佛乘。二極果者色縁二極果。皆名大
T2323_.71.0657b07: 乘者。三乘皆名大乘也。如此章初引文 
T2323_.71.0657b08: 初二皆依主下約離合釋 亦乘亦大者明
T2323_.71.0657b09: 持業釋 乘於大性等者。明依主釋。無性
T2323_.71.0657b10: 攝論一以此二釋之文也。故云無性説
T2323_.71.0657b11:  以大非運故者。示不得有財由。大謂。眞
T2323_.71.0657b12: 如理。此非能運故。能運用倶在教行果三
T2323_.71.0657b13: 故。問。何故云大非能運耶。答。教理行果四
T2323_.71.0657b14: 大乘中。教行果三持業釋。非有財。此二
T2323_.71.0657b15: 之大即能運故。又理大乘之大眞如理故。非
T2323_.71.0657b16: 能運爲所運。能運是六度等行。眞如理是
T2323_.71.0657b17: 所乘。前文及對法抄等云。眞如理能持諸
T2323_.71.0657b18: 法。衆徳所依。勝遍稱大。六度等行乘此眞
T2323_.71.0657b19: 理。能有所住故名大乘。有財釋云云今文
T2323_.71.0657b20: 云以大非運故有財不得。約理大乘爲釋。
T2323_.71.0657b21: 此彰眞如理此所乘非能運以六度行爲
T2323_.71.0657b22: 能運有所乘義也。又次文云以大爲所
T2323_.71.0657b23: 乘亦有財釋者。六度等所能乘。以眞如理
T2323_.71.0657b24: 爲所乘。此能乘行有所乘眞如大用。以他
T2323_.71.0657b25: 用屬已立大乘名。有財釋。故今云以大爲
T2323_.71.0657b26: 所乘等也 然前解勝等者。以能乘釋乘
T2323_.71.0657b27: 言爲實義故爲勝
T2323_.71.0657b28: [章]勝鬘經中亦依士釋 鈔曰。五明四乘
T2323_.71.0657b29: 名 亦依士釋者。亦聲聞獨覺乘。人天以
T2323_.71.0657c01: 機名。機覺用。依士夫用故云依士釋也」
T2323_.71.0657c02: [章]大般若中持業釋也 鈔曰。六明種種
T2323_.71.0657c03: 姓乘名。種種姓乘者不定姓乘 亦依士釋
T2323_.71.0657c04: 者。亦上所云依士釋。種種姓是種子功能。
T2323_.71.0657c05: 依士夫用。依士釋也
T2323_.71.0657c06: [章]第四彰廢立者 鈔曰。自下第四門。此中
T2323_.71.0657c07: 有七。初標牒。二廢餘乘。立一乘。三明二乘
T2323_.71.0657c08: 廢立。四明三乘廢立。五明四乘廢立。六明
T2323_.71.0657c09: 般若四乘。七明五乘廢立。今即初也
T2323_.71.0657c10: [章]何故立一爲五乘故 鈔曰。第二廢餘
T2323_.71.0657c11: 果立一乘。此中有十。初明對頓漸菩薩姓
T2323_.71.0657c12: 説一乘。二以二義立一乘名。三法華・勝鬘
T2323_.71.0657c13: 相對辨一乘・三乘攝實別。四總會二經違。
T2323_.71.0657c14: 五約攝入・出生會一乘攝實。六約所依處
T2323_.71.0657c15: 寛狹有姓無姓會二經攝實。七約決定・不
T2323_.71.0657c16: 定性會二經攝實。八約菩提・涅槃辨二經
T2323_.71.0657c17: 攝實。九明今家取勝鬘一乘。十總結會釋。
T2323_.71.0657c18: 今即初也 有決定等者。以二所由彰爲
T2323_.71.0657c19: 不定姓説一乘。爲運載決定姓説二乘
T2323_.71.0657c20: 故。翻對是知爲運載不定姓説一乘也
T2323_.71.0657c21:  有無種姓等者。爲運載無種姓説人天
T2323_.71.0657c22: 乘。爲有五乘翻對是。自知爲運載不定
T2323_.71.0657c23: 姓説一乘也。今云。種姓心相縁起之體也。
T2323_.71.0657c24: 故約現起則但一相五種姓相各別。例如
T2323_.71.0657c25: 隨業縁水或火等一相顯現。而論其縁起
T2323_.71.0657c26: 性。同一事處絶言縁起。不可云火。不可云
T2323_.71.0657c27: 水也。五種姓相亦復如是。隨縁顯現。但是
T2323_.71.0657c28: 一相不可云有姓不可云無姓。不可云
T2323_.71.0657c29: 決定不可云不定。大乘縁起深妙離言。如
T2323_.71.0658a01: 樞要中擧無姓人證言。涅槃三十六云。善
T2323_.71.0658a02: 男子。若説一切衆生定有佛性。是人名爲
T2323_.71.0658a03: 謗佛法僧。若説一切定無佛性。此人亦名
T2323_.71.0658a04: 謗佛法僧。又云。善男子。如是諍訟是佛境
T2323_.71.0658a05: 界。非諸聲聞縁覺所知。若人於此生疑心
T2323_.71.0658a06: 者。猶能摧壞無量煩惱如須彌山。若於是
T2323_.71.0658a07: 中生決定者是名執著。如是執著不名爲
T2323_.71.0658a08: 已上
樞要
由是應知。五種姓差別相約理世
T2323_.71.0658a09: 俗非眞勝義。眞勝義中心言絶故。若約依
T2323_.71.0658a10: 詮勝義言。非有姓非不有姓。非無姓非
T2323_.71.0658a11: 不無姓。是名大乘縁起深妙離言境界。立
T2323_.71.0658a12: 決定姓量云。二乘之果應有定姓。乘所被
T2323_.71.0658a13: 故。如大乘者。立無種姓量云。所説無姓決
T2323_.71.0658a14: 定應有。無二性隨一攝故。如有性者。又
T2323_.71.0658a15: 云所説無姓決定無有。聖所説故。如説有
T2323_.71.0658a16: 已上
樞要
今也澆季法典世降。他家講學不辨
T2323_.71.0658a17: 大乘實相印小乘三法印及乘施設建立有
T2323_.71.0658a18: 別。此五種姓亦以諸部・僧佉所云本有與
T2323_.71.0658a19: 種子名混合辨之。基辨愍受斯講學者遂
T2323_.71.0658a20: 立量云我説五種姓應非有似有唯識所
T2323_.71.0658a21: 變。許大乘唯識識相教門故。諸許大乘唯
T2323_.71.0658a22: 識識相教門者見非有似有因縁唯識所變。
T2323_.71.0658a23: 如餘辨依他起性相教門。離作法云。諸立
T2323_.71.0658a24: 非非有似有唯識所變者。知非大乘唯識
T2323_.71.0658a25: 相教門。如非我宗教數・勝二論
T2323_.71.0658a26: [章]此有十義竟説一乘 鈔曰。此下第二
T2323_.71.0658a27: 以十義立一乘名。此有三文。初擧十義
T2323_.71.0658a28: 名。二以十因釋十義。三以不定・應化簡
T2323_.71.0658a29: 十義。今即初也 攝大乘論等者。無性攝論
T2323_.71.0658b01: 第一五丁文也 爲引攝一類者。此第一義。爲
T2323_.71.0658b02: 謂順助第四轉聲。一類者利根不定姓也。爲
T2323_.71.0658b03: 引攝此佛説一乘。引導攝化云引攝。引化
T2323_.71.0658b04: 令趣大乘之義也 及任持所餘者。此第二
T2323_.71.0658b05: 義。及謂合集。合集利鈍二不定姓。相違釋
T2323_.71.0658b06: 也。所餘者利根不定姓之餘。即鈍根不定
T2323_.71.0658b07: 姓。任持者任持捨小向大種姓令不捨離。
T2323_.71.0658b08: 佛説一乘。此爲是也 由不定種姓等者。
T2323_.71.0658b09: 叙上二義屬不定姓立 法無我者。法言
T2323_.71.0658b10: 示第三義。顯揚六義中第一二也。次句等言
T2323_.71.0658b11: 及是。即法等義顯揚所言諸法無差別義 
T2323_.71.0658b12: 無我者。此示第四義。顯揚論六義中第三義
T2323_.71.0658b13: 也 次等言亦及此。無我平等義。顯揚説。衆
T2323_.71.0658b14: 生無我及法無我平等故 解脱者。示第五
T2323_.71.0658b15: 顯揚六義
中第四也
等故言及上二。亦解脱平等義。
T2323_.71.0658b16: 顯揚説。謂差別求者。有事虚妄分別煩惱對
T2323_.71.0658b17: 治所縁法性不相違故云云 姓不同者。示
T2323_.71.0658b18: 第六義 得二意樂者。示第七・第八義 
T2323_.71.0658b19: 化者示第九義顯揚六義
中第五也
顯揚説。善能變化
T2323_.71.0658b20: 住故云云究竟者示第十義顯揚六義
中第六也
T2323_.71.0658b21: [章]此中十因般涅槃故 鈔曰。此下二以
T2323_.71.0658b22: 十因釋十義。此中有十。即十義也。如次前
T2323_.71.0658b23: 釋攝論文中以十義配屬也 因謂所由
T2323_.71.0658b24: 以十所由今立十義。一爲引攝等者。此第
T2323_.71.0658b25: 一義如先已明。約利根一
類不定姓説一乘義
T2323_.71.0658b26: [章]二爲任持位何退故 鈔曰。此第二義。
T2323_.71.0658b27: 此亦約不定姓説一乘義 法華經云下
T2323_.71.0658b28: 擧任持不定姓證。經第一方便品之文也 
T2323_.71.0658b29: 新發意等者。回心向大初修業菩薩也。玄
T2323_.71.0658c01: 賛曰。不定姓菩薩疑於佛果自亦無分欲
T2323_.71.0658c02: 退向小故。今聞法一乘
 此疑皆除云云 此
T2323_.71.0658c03: 中唯説等者。簡濫。意言。於云新發意疑網
T2323_.71.0658c04: 皆除中。唯説十住之第六住已前。不云第
T2323_.71.0658c05: 六住已後。第六住後不退故。第六住者正心
T2323_.71.0658c06: 住也。謂所聞讃毀心定不動名正心住云云
T2323_.71.0658c07: [章]三法等故亦與此同 鈔曰。此第三義。
T2323_.71.0658c08: 約定不二姓説一乘義 乘雖有異等者。法
T2323_.71.0658c09: 華論曰。彼二乘非彼平等法身體。以因果行
T2323_.71.0658c10: 觀不同故云云謂三乘運載雖有異。所證得
T2323_.71.0658c11: 眞如淨法界平等法身無差別故。云所趣眞
T2323_.71.0658c12: 如無差別故 法華論解等者擧證。論曰。又
T2323_.71.0658c13: 依何義故。如來説三乘名爲一乘。依同義
T2323_.71.0658c14: 故。與諸聲聞大菩提&T047368;。言同義者。以如來
T2323_.71.0658c15: 法身聲聞法身彼此平等無差別故云云
T2323_.71.0658c16: 曰。無二乘者。謂無二乘所得涅槃。唯佛如
T2323_.71.0658c17: 來證大菩提究竟滿足一切智慧名大涅
T2323_.71.0658c18: 槃。非諸聲聞辟支佛等有涅槃法。唯一佛乘
T2323_.71.0658c19: 云云
T2323_.71.0658c20: [章]四無我等故説一乘 鈔曰。此第四義
T2323_.71.0658c21: 約定不定説義。法華論曰。於小乘諦中。人
T2323_.71.0658c22: 無我等。於大乘諦中。眞如法界實際法性及
T2323_.71.0658c23: 人無我法無我無我等故云云 我既無異者。
T2323_.71.0658c24: 於補特伽羅無我三乘無別。故説一乘也」
T2323_.71.0658c25: [章]五解脱等無差別故 鈔曰。此第五義。
T2323_.71.0658c26: 此約定不説義。成唯識第十説。謂有二乘
T2323_.71.0658c27: 深樂圓寂得生空觀。親證眞如永滅感生
T2323_.71.0658c28: 煩惱障盡。唯有清淨眞如。離相湛然寂滅
T2323_.71.0658c29: 安樂。依斯説彼與佛無差。但無菩提利樂
T2323_.71.0659a01: 他業故。復説彼與佛有異云云 解脱無差
T2323_.71.0659a02: 別故者。基辨謹按。此解脱恐衍字。應重寫
T2323_.71.0659a03: 誤。無字下有字恐落脱。應作無有差別。故
T2323_.71.0659a04: 字下説一乘三字恐脱乎。總言應作而得解
T2323_.71.0659a05: 脱無有差別故説一乘也。尚應檢餘本也」
T2323_.71.0659a06: [章]六姓不同故説一乘 鈔曰。此第六義
T2323_.71.0659a07: 但約不定姓而説義 姓不同者。定姓與不
T2323_.71.0659a08: 定姓不同也 聲聞之中者。未回心聲聞身
T2323_.71.0659a09: 中 此聲聞身已下具明未回心聲聞一相
T2323_.71.0659a10: 續中具有聲聞及佛種姓。此不定種姓有差
T2323_.71.0659a11: 別之義也
T2323_.71.0659a12: [章]第七第八得意樂故 鈔曰。此第七・第八
T2323_.71.0659a13: 義總明。次文別明。問。玄賛中第七與第八
T2323_.71.0659a14: 別擧。第七云得同體意樂。第八今章次文
T2323_.71.0659a15: 所言第二。然今章第七・第八共云得二意
T2323_.71.0659a16: 樂。指何云二意樂耶。七・八倶同得二意樂。
T2323_.71.0659a17: 如何爲七八別耶。答。此文由玄賛應解。第
T2323_.71.0659a18: 七・第八共以得意樂立義故。總今云第七・
T2323_.71.0659a19: 第八得二意樂故。其二者。一者諸佛於諸有
T2323_.71.0659a20: 情等者。第七得意樂也。此總約定不定姓令
T2323_.71.0659a21: 得意樂義。故云於諸有情等也。二者世
T2323_.71.0659a22: 尊法華會上等者。第八得意樂也。此但約不
T2323_.71.0659a23: 定姓令得意樂義。對機別故。第七・第八爲
T2323_.71.0659a24: 別意樂者令得平等法身。此意樂七・八相
T2323_.71.0659a25: 同故一處論此總
明已
T2323_.71.0659a26: [章]一者諸佛得授&T047368;別 鈔曰。此別明二
T2323_.71.0659a27: 義 一者諸佛下此第七義。約定不定得意
T2323_.71.0659a28: 樂 於諸有情者五種姓各別有情 同自
T2323_.71.0659a29: 體者。同謂平等。自體謂法身。令得平等
T2323_.71.0659b01: 法身意樂云得同自體等也 言我即彼等
T2323_.71.0659b02: 者。令得同自體意樂。是即説一乘也 二
T2323_.71.0659b03: 者世尊下此第八義。約令不定姓得同自
T2323_.71.0659b04: 體意樂。次下云第八少分是也 我等與佛
T2323_.71.0659b05: 等者。 此二句明令攝得如是意樂 與彼
T2323_.71.0659b06: 名同等者。彼謂昔菩薩。與昔名同云與彼名
T2323_.71.0659b07: 同也。玄賛四曰。同名菩薩得受&T047368;云云
T2323_.71.0659b08:  故佛一言等者。佛説我等與佛平等無二
T2323_.71.0659b09: 之一言含二種益。二益者。一諸聲聞得同體
T2323_.71.0659b10: 意樂。二菩薩得授&T047368;
T2323_.71.0659b11: [章]九化故如而般涅槃 鈔曰。此第九義。
T2323_.71.0659b12: 玄賛立理曰。耽三昧酒醉逸而臥。後從彼
T2323_.71.0659b13: 起方發大心。皆佛菩薩之所化作。若不爾
T2323_.71.0659b14: 則實入無餘依涅槃。身智都盡。後從彼起
T2323_.71.0659b15: 法從何生。故知是化云云此成化作理
T2323_.71.0659b16: [章]云何已成之涅槃故 鈔曰。此寄難答
T2323_.71.0659b17: 成第九義。即爲調伏下答文 佛菩薩等自
T2323_.71.0659b18: 化等者。瑜伽攝決擇分第八十卷
五已下
説。世尊多
T2323_.71.0659b19: 依此回向菩薩聲聞密意説言。總類善男
T2323_.71.0659b20: 子。若有善修四神足已能住一劫或餘一
T2323_.71.0659b21: 劫。餘一劫者。此中意説。過於一劫。彼雖如
T2323_.71.0659b22: 是増益壽行能發趣阿耨菩提。而所修行
T2323_.71.0659b23: 極成遲鈍。樂涅槃故不如初心始業菩薩。
T2323_.71.0659b24: 彼既如是増壽行已。留有根身別作化身。
T2323_.71.0659b25: 同法者前方便示現。於無餘依般涅槃界而
T2323_.71.0659b26: 般涅槃。由此因縁皆作是念。某名尊者於
T2323_.71.0659b27: 無餘依涅槃界已般涅槃。彼以所留有根實
T2323_.71.0659b28: 身。即於此界贍部洲中隨其所樂遠離而
T2323_.71.0659b29: 住。一切諸天尚不能覩。何況其餘衆生能
T2323_.71.0659c01: 云云 爲彼同類等者。問。有何所以同法
T2323_.71.0659c02: 者前示入無餘耶。答。泰師等解云。恐彼同
T2323_.71.0659c03: 法發無見故作化身示入無餘云云經百
T2323_.71.0659c04: 千劫耽寂滅酒等者。倫&T047368;曰。楞伽經云。味
T2323_.71.0659c05: 著三昧樂安住無漏界無有究竟處。亦復
T2323_.71.0659c06: 不退還得諸三昧身。乃至歴劫不覺。譬
T2323_.71.0659c07: 如昏醉人酒消然後覺。彼覺法亦爾云云
T2323_.71.0659c08: 云。又解下説方便示現入無餘依界等。假
T2323_.71.0659c09: 説此人爲入無餘涅槃者。實回向菩提聲
T2323_.71.0659c10: 聞。住有餘涅槃。三昧酒醉是不定姓人住於
T2323_.71.0659c11: 寂定。後出定已起大乘受變易身云云
T2323_.71.0659c12: 於我等等者。玄賛曰。今此會中富樓那等
T2323_.71.0659c13: 即其類也。法華論中爲化聲聞授&T047368;即此是
T2323_.71.0659c14: 云云 亦爲降伏等者。亦言亦應化聲聞。此
T2323_.71.0659c15: 云伏増上慢聞 我亦得汝等者。彼起
T2323_.71.0659c16: 慢心之相
T2323_.71.0659c17: [章]十究竟故最爲勝故 鈔曰。此第十義。
T2323_.71.0659c18: 此不約機但由理立。最勝理故説一乘也」
T2323_.71.0659c19: [章]法華論中作佛名一 鈔曰。三以不定・
T2323_.71.0659c20: 應化簡十義。四種聲聞者。一決定聲聞。二
T2323_.71.0659c21: 増上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲
T2323_.71.0659c22: 云云但爲不定者。法華論云。二種聲聞
T2323_.71.0659c23: 如來與授&T047368;。謂應化聲聞及退已還發菩提
T2323_.71.0659c24: 心者 決定・増上慢之三根未熟故。如來不
T2323_.71.0659c25: &T047368;云云不定者退菩提心聲聞也 不定種
T2323_.71.0659c26: 姓下正簡十義 第一第二等者。第二下第
T2323_.71.0659c27: 六二字恐落脱歟。次云餘之六種故。又云。
T2323_.71.0659c28: 第六就不定種姓立義故云云 小分別義
T2323_.71.0659c29: 者。第八少分如前所明。第八立不定聲聞及
T2323_.71.0660a01: 頓悟菩薩之二得益。其中初不定聲聞今云
T2323_.71.0660a02: 少分也 亦非無姓者。玄賛四引涅槃
T2323_.71.0660a03: 云。一乘一道。四果聖人皆得作佛不解我
T2323_.71.0660a04: 云云由之應知。無姓無作佛義 名一者。
T2323_.71.0660a05: 名一乘也
T2323_.71.0660a06: [章]顯揚二十不須別説 鈔曰。第四顯揚
T2323_.71.0660a07: 六義以十義相攝。顯揚曰。一即彼諸法約
T2323_.71.0660a08: 無差別故。二約無分別行相説故。三衆生
T2323_.71.0660a09: 無我及法無我平等故。四解脱平等故。謂
T2323_.71.0660a10: 差別求者。有事虚妄分別煩惱對治所縁法
T2323_.71.0660a11: 性不相違故。五善能變化住故。六行究竟故
T2323_.71.0660a12: 云云以是十義相攝如上已明。恐煩不重述
T2323_.71.0660a13:
T2323_.71.0660a14: [章]然法華經乘爲眞實 鈔曰。此下立一
T2323_.71.0660a15: 乘有九中。第三法華勝鬘相對明一乘三乘
T2323_.71.0660a16: 權實。此中有三。初擧三乘方便一乘眞實之
T2323_.71.0660a17: 證。二擧一乘方便三乘眞實之證。三章主判
T2323_.71.0660a18: 釋。今即初也 經第四法師功徳品文也 
T2323_.71.0660a19: 開方便門者。開二乘小權也 顯眞實相者
T2323_.71.0660a20: 顯一乘實也
T2323_.71.0660a21: [章]依勝鬘經無有二乘 鈔曰。二擧一乘
T2323_.71.0660a22: 方便三乘眞實之證 若如來隨彼等者。述
T2323_.71.0660a23: &T047368;下曰。此文明權也。即法華經中破三歸
T2323_.71.0660a24: 一。但有攝入一乘。即是如來隨彼意欲而
T2323_.71.0660a25: 方便説非眞了義。名爲權説也云云 隨彼
T2323_.71.0660a26: 意欲者。彼二乘所被意樂欲也 唯有一乘
T2323_.71.0660a27: 者。涅槃界一乘也
T2323_.71.0660a28: [章]此意即顯不成佛故 鈔曰。三章主釋
T2323_.71.0660a29:  此意即顯者。此勝鬘經説唯有一乘無有
T2323_.71.0660b01: 二乘意。即顯但攝二乘入大説一乘者隨
T2323_.71.0660b02: 他意語是方便説 決定種姓不授&T047368;別者。
T2323_.71.0660b03: 法華論説。決定聲聞根未熟故如來不與&T047368;
T2323_.71.0660b04: 云云由是決定聲聞・無姓有情不能開佛智
T2323_.71.0660b05: 慧。然今説一乘隨他意語。法華通深智説。
T2323_.71.0660b06: 勝鬘・涅槃唯説佛性。勝鬘亦但以眞理説
T2323_.71.0660b07: 一乘。不説智慧故出生・攝入倶盡也。今云。
T2323_.71.0660b08: 以行果論時。決定種姓・無姓有情不授&T047368;
T2323_.71.0660b09: 別。決定非唯一心相故。無姓非成佛心相
T2323_.71.0660b10: 故。若以理論。五姓皆悉成佛。唯有一乘義也」
T2323_.71.0660b11: [章]法華一會乘爲眞實 鈔曰。立一乘十
T2323_.71.0660b12: 文中。第四總會二經違。此中有二。初會法
T2323_.71.0660b13: 華後會勝鬘。今即初也由此會釋。法華一乘爲眞
實。勝鬘一乘爲方便也
T2323_.71.0660b14:  對不定姓等者。不定姓以二乘爲大乘方
T2323_.71.0660b15: 便助因。一乘爲眞實。所到故。章主云。若
T2323_.71.0660b16: 法華經中説一乘是實。二乘稱權。以於一
T2323_.71.0660b17: 佛乘分別説三。故息處説二密遣二人等
T2323_.71.0660b18: 已上勝
鬘述&T047368;
問。法華一乘蒙五姓中不定一姓。則
T2323_.71.0660b19: 應非一乘。不及一切有情故。云何以法
T2323_.71.0660b20: 華説爲一乘眞實耶。答。法華一乘對不定
T2323_.71.0660b21: 姓説。即及一切有情。所以何者。云對不定
T2323_.71.0660b22: 姓。此約縁起所被心相而論。而觀其縁起
T2323_.71.0660b23: 性。離言説故非不定姓非非不定。如隨業
T2323_.71.0660b24: 縁水與火相有別而觀其縁起本性水與
T2323_.71.0660b25: 火同一處非水非非水非火非非火離言
T2323_.71.0660b26: 説相。今亦如是。雖約所被心相縁起説對
T2323_.71.0660b27: 不定姓。約佛智慧所縁境性縁絶言縁起
T2323_.71.0660b28: 故。一切情相同一處所。説諸佛證智不可言
T2323_.71.0660b29: 境故。説説佛智慧故唯是一事<#0660_3/>定故。佛
T2323_.71.0660c01: 智所證云何相有別境耶。應知於佛智所證
T2323_.71.0660c02: 離言縁起性説爲一乘。故是一乘眞實
T2323_.71.0660c03: [章]勝鬘經中亦不相違 鈔曰。二會勝鬘
T2323_.71.0660c04:  以道理周備等者。道理謂四乘種姓。周備
T2323_.71.0660c05: 者。若云四種姓則心相縁起一切具足云周
T2323_.71.0660c06: 備 機有不定者。機發品數不定即四種姓。
T2323_.71.0660c07: 此以行果論種姓・機發盡故云四乘爲實。
T2323_.71.0660c08: &T047368;曰。若此經中四乘是實。説一乘稱權。
T2323_.71.0660c09: 以有無種姓・定姓二乘故各別説。説人名
T2323_.71.0660c10: 實。若隱此種姓別説爲一乘。一乘是權云云
T2323_.71.0660c11:  亦不相違者。互亦二説。法華與勝鬘雖
T2323_.71.0660c12: 一乘權實所望異。攝入四乘行果各別説一
T2323_.71.0660c13: 乘方便約佛智所證説一乘眞實。於理全
T2323_.71.0660c14: 無違
T2323_.71.0660c15: [章]又法華一故是眞實 鈔曰。第五約攝
T2323_.71.0660c16: 入・出生會一乘權實。若由此會釋。法華一
T2323_.71.0660c17: 乘爲方便。勝鬘一乘爲眞實 唯依攝入等
T2323_.71.0660c18: 者。意言。若法華一乘云破三歸一但有攝
T2323_.71.0660c19: 入一乘。即是如來隨彼意欲而方便説。但
T2323_.71.0660c20: 以攝入不以出生體用狹説。説一乘應
T2323_.71.0660c21: 云方便 勝鬘一乘下。以此經一乘爲眞
T2323_.71.0660c22: 實説。述&T047368;曰。經二乘入於一乘。一乘者即第
T2323_.71.0660c23: 一義乘者。述曰。明實也。今此經中具明出
T2323_.71.0660c24: 生攝入一乘。眞常了義不隨他語名眞説
T2323_.71.0660c25: 云云 出生攝入等者。意言。若勝鬘一乘
T2323_.71.0660c26: 云涅槃界第一義乘名爲一乘故。從涅槃
T2323_.71.0660c27: 界出生一切以此出生道理攝入二乘説
T2323_.71.0660c28: 爲一乘。則出生・攝入二義皆周備故。勝鬘一
T2323_.71.0660c29: 乘亦眞實也
T2323_.71.0661a01: [章]又法華一故是眞實 鈔曰。第六約所
T2323_.71.0661a02: 依處寛狹有姓無姓會二經權實 唯談有
T2323_.71.0661a03: 姓爲依等者。若云法華一乘説佛智故。唯
T2323_.71.0661a04: 以有種姓爲所被機説爲一乘。則方便一
T2323_.71.0661a05: 乘。不盡理爲方便。何爲不盡理。謂此一乘
T2323_.71.0661a06: 中不攝無姓。無姓不成佛故。唯説佛智。一
T2323_.71.0661a07: 乘非所被故。以無姓不爲依是即不盡。故
T2323_.71.0661a08: 爲方便以此道理法花一乘任説佛智慧之文取
義不可云唯果智一乘故光宅等説成一
T2323_.71.0661a09: 乘方便
之義
 勝鬘一乘等者。此經一乘説涅槃界
T2323_.71.0661a10: 第一義乘。故有姓無姓悉皆爲依所談。故眞
T2323_.71.0661a11: 實一乘。有姓無姓共從涅槃界所出生故。
T2323_.71.0661a12: 盡一切機説。故是眞實。亦言亦有種姓
T2323_.71.0661a13: [章]又法華唯可宜聞故 鈔曰。第七約決
T2323_.71.0661a14: 定不定二姓會二經權實。意言。法華一乘若
T2323_.71.0661a15: 云唯不定姓是所被機無被餘姓道理。是
T2323_.71.0661a16: 方便一乘。不盡被機故由此道理云被不定
姓。且就被機相有別而
T2323_.71.0661a17: 論。其實佛觀縁起本性絶言妙理説一乘故盡一切
被機。既云説佛智慧。故知佛觀一切縁起本姓智應
T2323_.71.0661a18: 名佛智。説諸佛證智不可言説故。若爾
是理智合一乘。盡一切被機。是一乘眞實
勝鬘亦談
T2323_.71.0661a19: 等者。勝鬘一乘説涅槃界第一義乘。則一
T2323_.71.0661a20: 會中決定姓人亦宜聞涅槃界第一義乘説
T2323_.71.0661a21: 機根故。是眞實一乘。盡被機故以此道理。則
一乘眞實。雖
T2323_.71.0661a22: 爾若顯攝二乘入大説一乘。
則勝鬘一乘亦方便説隨他意故
亦言亦不定姓」
T2323_.71.0661a23: [章]法華分明隨説眞如 鈔曰。第八約菩
T2323_.71.0661a24: 提涅槃辨二經一乘。此科文中非辨方便・
T2323_.71.0661a25: 眞實。但以菩提涅槃結歸勝鬘一乘。此中
T2323_.71.0661a26: 三文。初明法華一乘。二明勝鬘一乘。三以
T2323_.71.0661a27: 法華結歸勝鬘。初中有三。初正辨法華。二
T2323_.71.0661a28: 通伏難。三結成法華一乘。此即初也 分明
T2323_.71.0661a29: 等者。經方便品説説佛智慧故唯此一事實。
T2323_.71.0661b01: 説四佛智見。説於道場知已導師方便説。
T2323_.71.0661b02: 故云分明等 隱説眞如者。經雖説是法
T2323_.71.0661b03: 住法位世間相常住。説知已説故非顯説
T2323_.71.0661b04: 眞如。今云隱説此今家判法花一乘云
理智併取一乘之義也
T2323_.71.0661b05: [章]雖説化城全不得故 鈔曰。二通伏難。
T2323_.71.0661b06: 難云。化城喩品説大涅槃爲寶處。何故云
T2323_.71.0661b07: 隱説眞如耶。今文通云如文 由二乘者下。
T2323_.71.0661b08: 明云分明不説涅槃由
T2323_.71.0661b09: [章]顯以智慧令彼欣求 鈔曰。三結成法
T2323_.71.0661b10: 華一乘。意言。方便品顯説説佛智慧故唯
T2323_.71.0661b11: 此一事實。此雖説佛智所證眞如淨法界。隱
T2323_.71.0661b12: 理顯智令二乘欣求也。雖顯密説異。説眞
T2323_.71.0661b13: 如淨法界爲一乘。法華勝鬘全無違也
T2323_.71.0661b14: [章]勝鬘乃以二種倶盡 鈔曰。二辨勝鬘
T2323_.71.0661b15: 一乘 乃以眞理者。此經述&T047368;曰。經説涅槃
T2323_.71.0661b16: 界即第一義乘。又説。二乘者即是一乘。得一
T2323_.71.0661b17: 乘者得阿耨菩提。阿耨菩提者即是涅槃界。
T2323_.71.0661b18: 涅槃界者即是如來法身。得究竟法身者究
T2323_.71.0661b19: 竟一乘云云此以眞理爲一乘。不説佛智
T2323_.71.0661b20: 爲一乘也 攝入出生等者。如上已辨。謂
T2323_.71.0661b21: 以眞理説攝入一切流出一切。悉攝入
T2323_.71.0661b22: 出生一切説盡故。説名一乘。故云二種倶
T2323_.71.0661b23:
T2323_.71.0661b24: [章]雖佛果涅倶是一乘 鈔曰。三以法華
T2323_.71.0661b25: 結歸勝鬘。意言。法華所説一乘是佛果上菩
T2323_.71.0661b26: 提涅槃。雖似違勝鬘所説涅槃界。説涅槃
T2323_.71.0661b27: 界第一義乘故。菩提涅槃倶是一乘。此以法
T2323_.71.0661b28: 華結歸勝鬘也
T2323_.71.0661b29: [章]勝鬘了義説於一乘 鈔曰。第九明今
T2323_.71.0661c01: 家取勝鬘一乘。了義者顯了了義。師子吼者
T2323_.71.0661c02: 及一切義 法華隱密等者。顯説佛智隱
T2323_.71.0661c03: 密説涅槃界第一義乘故。不同今家以因
T2323_.71.0661c04: 位識相與識性非即非離不可言境。示此三
T2323_.71.0661c05: 無差之所立。故今家以法華一乘結歸勝
T2323_.71.0661c06: 鬘第一義乘以取是也
T2323_.71.0661c07: [章]總説聲聞方爲二&T047368; 鈔曰。此前科文
T2323_.71.0661c08: 中之文。依法華論明隱密義 雖有四種
T2323_.71.0661c09: 者。一趣寂。二退菩提心。三應化。四増上慢
T2323_.71.0661c10: 法華初時等者。方便品説時初有應化・退菩
T2323_.71.0661c11: 提心・増上慢三聲聞。唯除趣寂 其増上慢 
T2323_.71.0661c12: 等者。増上慢在方便品末。故對初時云後。
T2323_.71.0661c13: 退席已去云起已去 方爲二&T047368;者應化・退
T2323_.71.0661c14: 菩提心之二。法華論説。二種聲聞如來與
T2323_.71.0661c15: &T047368;。謂應化聲聞退菩提心者。決定・増
T2323_.71.0661c16: 上慢之二根未熟故。如來不與&T047368;云云問。爲
T2323_.71.0661c17: 應化・退菩提心之二授&T047368;別自可知。以是
T2323_.71.0661c18: 云何成隱密説義耶。答。如勝鬘説。以涅
T2323_.71.0661c19: 槃界第一義乘説一乘時。四種聲聞一會之
T2323_.71.0661c20: 中可宜聞故。顯及一切之一乘也。法華隱
T2323_.71.0661c21: 密雖及一切。説佛智慧示一乘故。以行
T2323_.71.0661c22: 果論時説示不及一切。故但云爲二&T047368;。此
T2323_.71.0661c23: 隱密義也
T2323_.71.0661c24: [章]由如是理不違餘教 鈔曰。第十總結
T2323_.71.0661c25: 會釋 如是理者。上來所會之理 雖説一
T2323_.71.0661c26: 乘者。法華與勝鬘以別教示説一乘也 
T2323_.71.0661c27: 不違餘教者。餘教所説。勝鬘一乘以法華
T2323_.71.0661c28: 説爲餘教説。法華一乘以勝鬘説爲餘教
T2323_.71.0661c29: 説。互爲餘教。問。云何不違耶。答。且法華
T2323_.71.0662a01: 一乘非方便。説佛智慧所證境故。約佛果
T2323_.71.0662a02: 菩提涅槃説一乘故。非非方便。説佛智
T2323_.71.0662a03: 慧不及決定姓無姓故。又勝鬘一乘非方
T2323_.71.0662a04: 便。出生攝入四乘故。説涅槃界及決定姓
T2323_.71.0662a05: 及無姓故。非非方便。但攝二乘入大説
T2323_.71.0662a06: 一乘隨他意説故。由是應知。一乘體不可
T2323_.71.0662a07: 云攝亦不可云實。離言説相。説權或
T2323_.71.0662a08: 實約理俗説非眞勝義。眞勝義中心言絶
T2323_.71.0662a09: 故。故二經説互無相違。愚者任文是非此
T2323_.71.0662a10: 違。智者觀體示不違旨。若決定言是權是
T2323_.71.0662a11: 實。則如勝論執實徳業。大乘學者愼莫忽
T2323_.71.0662a12:
T2323_.71.0662a13: [章]説二乘中皆二類故 鈔曰。第四門大
T2323_.71.0662a14: 文有七中。第三明二乘廢立。此中有四。初
T2323_.71.0662a15: 約機會。二明定不定姓之獨覺攝聲聞。三
T2323_.71.0662a16: 約教少明獨覺乘不立。四釋名大小乘。今
T2323_.71.0662a17: 即初也 但説上下等者。釋世親攝論説下
T2323_.71.0662a18: 上乘。機根品類不過下上二故 以機以教
T2323_.71.0662a19: 等者。以上下根機對設教機教共有二類
T2323_.71.0662a20: 故。以教之以謂對也
T2323_.71.0662a21: [章]又聲聞獨名聲聞故 鈔曰。二明定不
T2323_.71.0662a22: 定姓之獨覺攝聲聞 皆依聲故者。義鏡曰。
T2323_.71.0662a23: 若部行若麟角初入自乘位亦多分依音聲。
T2323_.71.0662a24: 問。若爾何故玄賛五曰初可見佛後必不
T2323_.71.0662a25: 見。既云麟角不見佛。如何今云皆依音聲
T2323_.71.0662a26: 耶。解云。彼約彼得。此據初時。各擧一邊故
T2323_.71.0662a27: 不相違云云已上
秋篠
 以佛道聲等者。法華經第
T2323_.71.0662a28: 二説
T2323_.71.0662a29: [章]又彼獨覺故不別説 鈔曰。三約教少
T2323_.71.0662b01: 明獨覺乘不立 無多別教者。無聲聞乘
T2323_.71.0662b02: 外多別部教名獨覺乘。此下乘聲聞乘之類。
T2323_.71.0662b03: 故不説別名中乘也
T2323_.71.0662b04: [章]又名大小種類同故 鈔曰。四釋名大
T2323_.71.0662b05: 小二乘。彼二乘者聲獨二乘
T2323_.71.0662b06: [章]何因三中故亦不説 鈔曰。七科大文
T2323_.71.0662b07: 第四明三乘廢立 三中者。三乘名中 不
T2323_.71.0662b08: 定姓中下應有具二字。雖不定姓中具聲・
T2323_.71.0662b09: 獨・菩三或具聲・菩及獨・菩之二。究竟得果
T2323_.71.0662b10: 不過三名三乘 人天淺近等者。周&T047368;曰。
T2323_.71.0662b11: 此定姓人而不能運出三界名非究竟
T2323_.71.0662b12: [章]勝鬘四中同淺近故 鈔曰。七科大文
T2323_.71.0662b13: 第五明四乘。如文可知
T2323_.71.0662b14: [章]般若經中得涅槃故 鈔曰。七科大文
T2323_.71.0662b15: 第六明般若四乘。如文可知
T2323_.71.0662b16: [章]何故楞伽淺近類故 鈔曰。七科大文
T2323_.71.0662b17: 第七明五乘廢立。此中有四。初明五乘。二
T2323_.71.0662b18: 會違。三示不立六乘。四明不説七等。今
T2323_.71.0662b19: 即初也。如文可知 有四別故者。定姓有
T2323_.71.0662b20: 聲・縁・菩三別。復加不定姓爲四別也
T2323_.71.0662b21: [章]餘處復説趣類別故 鈔曰。二會違 
T2323_.71.0662b22: 餘處者善戒經 合不定姓等者。名不定就
T2323_.71.0662b23: 聲・縁・菩三立故。今合定姓不別説也。餘
T2323_.71.0662b24: 文可知
T2323_.71.0662b25: [章]不開有姓然無文證 鈔曰。三示以不
T2323_.71.0662b26: 立六乘。如文可知 無文證者。無證六文
T2323_.71.0662b27: 説也
T2323_.71.0662b28: [章]不説七等類更無故 鈔曰。四明不説七
T2323_.71.0662b29:
T2323_.71.0662c01: [章]第五問答分別者 鈔曰。自下第五文有
T2323_.71.0662c02: 七番問答。文段有八。初標牒。二第一番問
T2323_.71.0662c03: 答。三第二番問答。答以無二亦無三説難
T2323_.71.0662c04: 云三五乘別。四第三番問答。答難藏乘同
T2323_.71.0662c05: 異。五第四番問答。答難不可立佛乘。六第
T2323_.71.0662c06: 五番問答。明但名聲聞乘不名獨覺乘。七
T2323_.71.0662c07: 第六番問答。明不名佛藏。八第七番問答。
T2323_.71.0662c08: 明教等四爲一乘體同異。今即初也
T2323_.71.0662c09: [章]此中一乘爲引不定 鈔曰。下第一番
T2323_.71.0662c10: 問答。此有二。初問後答。問之中有二。初
T2323_.71.0662c11: 問言爲引不定。二問云有無種姓。今即
T2323_.71.0662c12: 初也 唯一無餘二三等者。開發曰。古諸
T2323_.71.0662c13: 徳多説不同。有説。一乘如法花等。經曰。十
T2323_.71.0662c14: 方佛士中唯有一乘法。無二亦無三云云
T2323_.71.0662c15: 於此義學者相傳有其二解。一云。由佛方
T2323_.71.0662c16: 便説有諸乘。究竟皆歸無上大乘。餘乘即
T2323_.71.0662c17: 是一乘方便。故説二乘即是佛乘。二云。理實
T2323_.71.0662c18: 非無五乘差別。各於自乘證果究竟。彼諸
T2323_.71.0662c19: 聖教説一佛乘。約別意言。非實唯一。乃至
T2323_.71.0662c20: 立理如今章文已上
開發
 法華經言等者。經第
T2323_.71.0662c21: 一方便品之文也。此擧唯一證。如文可知
T2323_.71.0662c22:  涅槃亦言等者。北本二十七師子吼品之
T2323_.71.0662c23: 文也。如文可知 何故乃言等者。正問。經
T2323_.71.0662c24: 云聲聞及菩薩皆成佛。又云有心者皆得
T2323_.71.0662c25: 菩提。然今何故乃言爲説一乘引不定姓
T2323_.71.0662c26: 耶。此初問意也
T2323_.71.0662c27: [章]乃至五乘不歸於佛 鈔曰。此二問云
T2323_.71.0662c28: 有無種姓 五乘一切等文涅槃經文 乃
T2323_.71.0662c29: 至言略中 何故究竟下正問。經云五乘一
T2323_.71.0663a01: 切有情皆大乘極果。爾今何故云究竟有被
T2323_.71.0663a02: 人天乘無種姓不歸佛耶。此二問意也
T2323_.71.0663a03: [章]答攝大乘無二三等 鈔曰。自下二答。
T2323_.71.0663a04: 此中有二。初以十因六因答初問。攝大乘
T2323_.71.0663a05: 十因顯揚六因如前既明 今釋意者下與
T2323_.71.0663a06: 開發第二解同 五乘各異者。能運載教理
T2323_.71.0663a07: 行果有五。如前成立。爾説一乘爲引一類
T2323_.71.0663a08: 不定姓。非能運載唯一無二三四等乘也」
T2323_.71.0663a09: [章]法華論言非餘二種 鈔曰。此下答中
T2323_.71.0663a10: 二。答聲聞聞法皆成佛無疑之説非及一
T2323_.71.0663a11: 切聲聞。此中有二。初引法華論總答。二別
T2323_.71.0663a12: 答。今即初也 法華論言等者。瑜伽第八十
T2323_.71.0663a13: 五十
亦説四種聲聞。如法華論。列次第別
T2323_.71.0663a14: [章]應化聲聞即是此也 鈔曰。此下二別
T2323_.71.0663a15: 答。有六文。初引經明應化聲聞作佛。二引
T2323_.71.0663a16: 論明爲退心説一乘。三立理及第二問
T2323_.71.0663a17: 答。四引經明非皆成佛之説約行果。五由
T2323_.71.0663a18: 經立皆作佛之説不及一切之理。六結成今
T2323_.71.0663a19: 家義應依估。今即初也 即經所説者。十卷
T2323_.71.0663a20: 楞伽第四二十
二丁
同七
七卷經三二十
四丁
四卷經二
T2323_.71.0663a21: 三十
二丁
之説也。經曰。味著三昧樂安住無漏界
T2323_.71.0663a22: 無有究竟趣。亦復不退還得諸三昧身。乃
T2323_.71.0663a23: 歴劫不覺。譬如昏醉人酒消然後覺。彼覺
T2323_.71.0663a24: 法亦爾。得佛無上身云云 故爲應化等下
T2323_.71.0663a25: 章主文也
T2323_.71.0663a26: [章]舍利弗等説一乘等 鈔曰。二引論明
T2323_.71.0663a27: 爲退心説一乘。智度論十二四丁所説也。根
T2323_.71.0663a28: 本十住斷結經之説也。經曰。舍利弗。退者。以
T2323_.71.0663a29: 施眼時。前人嫌穢以是蹈破。於是乃退
T2323_.71.0663b01: 起聲聞心也。廣如彼經又本業纓珞經上
T2323_.71.0663b02: 第七住退云云
T2323_.71.0663b03: [章]不爾便違五種種姓 鈔曰。三立理及
T2323_.71.0663b04: 第二問而答。意言。若不用上來所立理
T2323_.71.0663b05: 云一切有情皆作佛。則違楞伽八・莊嚴論五
T2323_.71.0663b06: 所説五種姓説。此是約行果現有無。非約
T2323_.71.0663b07: 理性立五種姓。此由樞要意也
T2323_.71.0663b08: [章]又涅槃言智得佛道 鈔曰。四引經明
T2323_.71.0663b09: 非皆成佛之説及一切全。經北本三十四迦
T2323_.71.0663b10: 葉品之文也
T2323_.71.0663b11: [章]若皆作佛不解佛意 鈔曰。五由經立
T2323_.71.0663b12: 皆作佛之説不及一切理 何故等下翻
T2323_.71.0663b13: 成非皆作佛義
T2323_.71.0663b14: [章]故知但應如此中説 鈔曰。六結成今
T2323_.71.0663b15: 家義應依估。由是應知。説皆成佛或説一
T2323_.71.0663b16: 乘。約理性説。非約行性説。若行性論則
T2323_.71.0663b17: 有五姓・五乘各別。如前可知。如顯揚十四
T2323_.71.0663b18: 説。諸佛大智不可思議故刹生平等無差。般
T2323_.71.0663b19: 涅槃法不般涅槃法性無二故。是等皆約理
T2323_.71.0663b20: 性説也
T2323_.71.0663b21: [章]問經自説三五乘別 鈔曰。自下第三
T2323_.71.0663b22: 第二番問答。此中有二。初問後答。今即初
T2323_.71.0663b23: 也 破二破三等者。他家意釋無二亦無三
T2323_.71.0663b24: 文言。既破二乘破三乘云唯有一乘法。何
T2323_.71.0663b25: 故得云有三乘五乘別耶。此問意也
T2323_.71.0663b26: [章]答依梵本非眞破也 鈔曰。自下答文。
T2323_.71.0663b27: 此中有十。此文初由梵本釋無二亦無三
T2323_.71.0663b28: 答問。今家意答言。無二者無獨覺乘。無三
T2323_.71.0663b29: 者無聲聞乘。隱無此二乘歸大乘一云唯
T2323_.71.0663c01: 有一乘法也
T2323_.71.0663c02: [章]法華自言非所破也 鈔曰。二由餘二非
T2323_.71.0663c03: 眞文答非破三。經方便品文也 若破三者
T2323_.71.0663c04: 等者。破他家釋立今家云大乘即菩薩乘
T2323_.71.0663c05: 之理。若如他家破三乘立一乘。則何故不
T2323_.71.0663c06: 言餘三非眞但言餘二。三乘中一不云非
T2323_.71.0663c07: 眞耶。又三之中菩薩乘是大乘。何但言不
T2323_.71.0663c08: 以小濟而不言不以大乘濟。明知菩薩大
T2323_.71.0663c09: 乘雖三乘中一非破是也。玄賛曰。此經
T2323_.71.0663c10: 中第一周云餘二則非眞。第二周云密遺二
T2323_.71.0663c11: 人。第三周云息處故説二。此等文但説二皆
T2323_.71.0663c12: 不説三。故知不是總無三乘也
T2323_.71.0663c13: [章]彼經又言名爲二三 鈔曰。三由前理
T2323_.71.0663c14: 會何有三之説。經方便品文 二謂第二
T2323_.71.0663c15: 者。獨覺乘也 三謂第三者。聲聞乘也
T2323_.71.0663c16: [章]勝鬘經云何況大乘 鈔曰。四由勝鬘
T2323_.71.0663c17: 成非會大乘爲一乘。大乘即一乘故不會
T2323_.71.0663c18: 是一乘也 故但會二下章主立理。意言。一
T2323_.71.0663c19: 乘即大乘故。經中但會不定姓中聲聞獨覺
T2323_.71.0663c20: 二乘非會彼定姓二乘。行果異故。何況菩
T2323_.71.0663c21: 薩大乘云何得會。大乘即一乘故
T2323_.71.0663c22: [章]又無三乘斯理何爽 鈔曰。五成大乘
T2323_.71.0663c23: 即一乘之義。此中有三。初以即一義成大
T2323_.71.0663c24: 乘即一義 無三乘等者。經説無三言。設
T2323_.71.0663c25: 解云無三乘義。顯三乘即一大乘即一義。
T2323_.71.0663c26: 言説無三乘。有何所違 非破大乘等
T2323_.71.0663c27: 者。大即一故。若破大乘即破一乘。故非
T2323_.71.0663c28: 破大乘之理何爽。有證文故。如經第二
T2323_.71.0663c29: 譬喩品説。爲説三乘聲聞辟支佛佛乘云云
T2323_.71.0664a01: 曰。汝等速出三界當得三乘聲聞辟支佛
T2323_.71.0664a02: 佛乘云云由是應知。菩薩乘即佛乘。故云
T2323_.71.0664a03: 斯理何爽
T2323_.71.0664a04: [章]若會破三二牛何別 鈔曰。二由三車
T2323_.71.0664a05: 中牛車成大乘即一乘義 若會破三者。五
T2323_.71.0664a06: 字牒他家義。意言。若經無三言非云第二
T2323_.71.0664a07: 第三。會三乘破三乘者。此牒他義意。所
T2323_.71.0664a08: 許牛車者。於宅内所許云在門外牛車 
T2323_.71.0664a09: 皆亦牛乘者。亦宅内所許牛車。出門所給
T2323_.71.0664a10: 大白牛車云皆亦牛乘 若破前牛者。宅内
T2323_.71.0664a11: 所許牛車云前牛 後別與牛者。後於門
T2323_.71.0664a12: 外所給大白牛車。今謂。若破前牛已下遮
T2323_.71.0664a13: 四車家説立今家義。四車家云。如法華中
T2323_.71.0664a14: 宅内所指示門外三車誘引諸子令得出
T2323_.71.0664a15: 者。是三乘教也。界外露地所授大白牛車是
T2323_.71.0664a16: 一乘教也。以三中牛車亦同羊鹿權引諸
T2323_.71.0664a17: 子務令得出。是故臨門三車倶是開方便
T2323_.71.0664a18: 門。四衢別授大白牛車方爲示眞實相。又明
T2323_.71.0664a19: 所期差別云。以彼一乘非是界内先所許
T2323_.71.0664a20: 三。是故界外四衢道中授諸子時。皆云非
T2323_.71.0664a21: 本所望。又明徳量差別云。謂宅内指外但
T2323_.71.0664a22: 言牛車不言餘徳。露地所授七寶大車。謂
T2323_.71.0664a23: 寶網寶鈴等無量衆寶而莊嚴等是體具徳也
T2323_.71.0664a24: 已上四車
家之説
 今家義意言。若宅内所指示牛車
T2323_.71.0664a25: 與四衢別授大白牛車別。則何故同云牛
T2323_.71.0664a26: 車耶。若宅内所指示牛車四衢別授名爲象
T2323_.71.0664a27: 車。則是應別體。既宅内所指示是牛車。四
T2323_.71.0664a28: 衢別授亦是名牛車。故言其體性則全是同
T2323_.71.0664a29: 也。又以徳量別立體別不應理。今家以
T2323_.71.0664b01: 門外爲果故云菩薩亦非本所望也。其體是
T2323_.71.0664b02: 一故同云牛車也。於宅内不歎徳量。未
T2323_.71.0664b03: 顯果智故。又宅内開方便門。四衢別授示
T2323_.71.0664b04: 眞實相。此亦不盡義。雖宅内開方便門與
T2323_.71.0664b05: 門外示眞實其體是一故。同是牛車也。故因
T2323_.71.0664b06: 果權實爲一體自可知已已上護命僧正
解節&T047368;之意
 二
T2323_.71.0664b07: 牛何別者。破前所許牛已後所與給牛別。
T2323_.71.0664b08: 則有何別所由二牛成別耶
T2323_.71.0664b09: [章]又三中之大成漸悟耶 鈔曰。六破異
T2323_.71.0664b10: 義。意言。又三乘之中大乘即是頓悟菩薩乘。
T2323_.71.0664b11: 會頓悟菩薩乘令入一乘。此即異義 豈令
T2323_.71.0664b12: 頓悟二句正破。會令入一。此即漸悟。不會
T2323_.71.0664b13: 令入直住云頓悟。云何頓悟成漸悟耶」
T2323_.71.0664b14: [章]又大乘一何獨言三 鈔曰。七成大乘
T2323_.71.0664b15: 一乘解行是一 新發意菩薩等者。擧經文
T2323_.71.0664b16: 成前理。此方便品文如先已引 恐於精進
T2323_.71.0664b17: 等者。囘心向大初修業菩薩於大乘行精進
T2323_.71.0664b18: 且壞起於成佛我無分疑將退入無餘般
T2323_.71.0664b19: 故。令説我即彼彼即是我此既成佛彼亦成
T2323_.71.0664b20: 佛而得彼聞除其疑意 此乃捨下位等
T2323_.71.0664b21: 者。此謂疑網除也。疑網除者乃捨下品心
T2323_.71.0664b22: 位令趣上品階 不爾十地等者。若不爾
T2323_.71.0664b23: 十地地地捨下品無漏智趣次地上品無漏
T2323_.71.0664b24: 智皆應亦名破三歸一。若云破三歸一。則
T2323_.71.0664b25: 應言餘三非眞。何獨言餘二耶
T2323_.71.0664b26: [章]勝鬘又言不言三故 鈔曰。八成非都
T2323_.71.0664b27: 無二唯有一名眞義立大乘即一乘義 
T2323_.71.0664b28: 故會二乘等下章主釋經意 章主意言勝
T2323_.71.0664b29: 鬘經中説會定姓二乘入於一乘。此非説
T2323_.71.0664c01: 眞實理。以涅槃界與佛同故。且約理性説
T2323_.71.0664c02: 入於一乘。非與佛行果相同説故。自成
T2323_.71.0664c03: 佛智邊見之。非眞實理 經雖説言等下
T2323_.71.0664c04: 明開方便顯眞實之文約不定姓説非
T2323_.71.0664c05: 及一切姓説示眞實會入 今説一乘者。
T2323_.71.0664c06: 法華經説時云今也 令趣者。能運載即乘
T2323_.71.0664c07: 義也 極果者。一義故。令趣極果四字釋一
T2323_.71.0664c08: 乘名 名爲眞實者。結成會有不定種姓
T2323_.71.0664c09: 二乘者令入眞實爲眞實會入 非謂都
T2323_.71.0664c10: 無二等者。意言。會定姓二乘是非眞實。何
T2323_.71.0664c11: 況有會菩薩大乘耶。菩薩大乘即是一乘
T2323_.71.0664c12: 故。何會之有 故法華言等者。經第二信解
T2323_.71.0664c13: 品之文也。大乘即一乘證。今拜讀信解品。長
T2323_.71.0664c14: 行文云。而設方便密遣二人形色憔悴無
T2323_.71.0664c15: 威徳者。汝可詣彼語等又頌文曰。即以
T2323_.71.0664c16: 方便更遣餘人眇目矬陋無威徳者云云
T2323_.71.0664c17: 故今文併取長行・頌文取意引也。玄賛釋
T2323_.71.0664c18: 曰。實無二體。設有二乘之教。故云密
T2323_.71.0664c19: 遣。方便之教但化二乘。故云二人。智慧狹
T2323_.71.0664c20: 劣名色憔悴。神通不大名無威徳。又曰。眇
T2323_.71.0664c21: 目者視不正也。説文曰。一目少也。爲二
T2323_.71.0664c22: 乘説安立諦教能詮顯義不圓名爲眇目。
T2323_.71.0664c23: 所詮生空理短故名矬。無法身功徳醜故名
T2323_.71.0664c24: 陋。神用不廣故名無威徳云云 不言三人
T2323_.71.0664c25: 者。示菩薩大乘即一乘。又言息處故等者。經
T2323_.71.0664c26: 第三化城喩品之文也。今拜讀化城喩品。此
T2323_.71.0664c27: 所引文頌中文。長行文云。佛如是心性弱
T2323_.71.0664c28: 下劣。以方便力而於中道爲止息故説
T2323_.71.0664c29: 二涅槃云云玄賛釋曰。怯弱大乘下劣樂小
T2323_.71.0665a01: 故。於中道説二涅槃。二機所學三智所證
T2323_.71.0665a02: 名二涅槃。二涅槃體但是有餘云云 不言
T2323_.71.0665a03: 三故者。示菩薩乘即一乘也
T2323_.71.0665a04: [章]若言迂會所宜聞故 鈔曰。九破但直
T2323_.71.0665a05: 往云一乘異義 若言迂會下牒異義 
T2323_.71.0665a06: 經論一乘下章主破異義。若但直往名爲一
T2323_.71.0665a07: 乘機有簡別故。道理難成。若依法華經
T2323_.71.0665a08: 所説一乘。多分漸機所被少分頓悟所被。如
T2323_.71.0665a09: 何云但直往所入名爲一乘。總經論所論一
T2323_.71.0665a10: 乘或有被漸機。或有被頓機。實以不定爲
T2323_.71.0665a11: 如實義。開發曰。此亦非理廣智名文。遮餘
T2323_.71.0665a12: 説一非是一文體性不同。法華經説唯有
T2323_.71.0665a13: 一乘。本爲二乘。豈名直往者何云會二
T2323_.71.0665a14: 乘令入二乘。由直往名尚未了。義安在
T2323_.71.0665a15: 周&T047368;曰。實不定者不定説彼眞往人大
T2323_.71.0665a16: 名爲一乘迂會入者即名大乘也 今二行
T2323_.71.0665a17: 位等者。開發曰。三外一乘無有。非有解行
T2323_.71.0665a18: 不殊。大乘即是一乘。教亦三階無別。有依
T2323_.71.0665a19: 前義破釋一大行殊有已云云今二者。一乘
T2323_.71.0665a20: 大乘之二。此有何別耶 所宜聞故者。謂方
T2323_.71.0665a21: 便隱無二乘而説一乘。如是所被機根是
T2323_.71.0665a22: 一會中在故
T2323_.71.0665a23: [章]有説執佛故但破二 鈔曰。十破由小
T2323_.71.0665a24: 乘曲見立義 執佛三劫等者。小乘人執。婆
T2323_.71.0665a25: 沙・倶舍賢聖品中廣説三劫滿已猶是凡夫
T2323_.71.0665a26: 三十四念成菩提 今破此執等者。今謂。
T2323_.71.0665a27: 指説一乘時或作有説時。此執者。小乘
T2323_.71.0665a28: 計有三十四念成菩提之佛之執。有人説
T2323_.71.0665a29: 破此小乘執云説一乘而説一乘亦破小
T2323_.71.0665b01: 乘中三乘 不然下章主破有説 此乃佛
T2323_.71.0665b02: 滅已後等者。此三十四念成道所談佛在世
T2323_.71.0665b03: 起佛滅後増長説。今由増長時云佛滅已
T2323_.71.0665b04: 後也。周&T047368;曰。彼本意者學大乘者執大乘
T2323_.71.0665b05: 爲極。今破於名爲破三也。佛在世無大
T2323_.71.0665b06: 乘人執化身以爲極者。理實佛在小乘亦
T2323_.71.0665b07: 執化身爲極。然廣建立差別今佛滅後據
T2323_.71.0665b08: 増相談。通應撿發智・阿含等經有明三十
T2323_.71.0665b09: 四念文云云 豈是佛在等者。正破。意言。
T2323_.71.0665b10: 作此丈六佛爲眞執在佛在世。破此説一
T2323_.71.0665b11: 乘在滅後今時。豈有如是前後理不盡事
T2323_.71.0665b12: 耶。故此有説爲妄説也。故但破二者。結
T2323_.71.0665b13: 成正義。由是應知説一乘破二乘立此
T2323_.71.0665b14:
T2323_.71.0665b15: [章]問何故立乘三乘同 鈔曰。四第三番
T2323_.71.0665b16: 問答明藏・乘。此中有二。初問。後答 説有
T2323_.71.0665b17: 六藏瑜伽二十五
七丁
顯揚六八
對法十三
初丁
世親攝論
T2323_.71.0665b18: 唐譯一
三丁
聲聞菩薩各有三藏 阿闍世王經等
T2323_.71.0665b19: 言等菩薩經。此擧藏・乘同難藏・乘異也 
T2323_.71.0665b20: 二藏三藏者。聲・菩爲二。聲・獨・菩爲三也」
T2323_.71.0665b21: [章]答乘是運然未見文 鈔曰。此下答中
T2323_.71.0665b22: 有二。初明乘與藏或同或異 藏是含容
T2323_.71.0665b23: 義者。天親論唐一曰。云何縁名藏。由能攝
T2323_.71.0665b24: 故。謂攝一切所應知義 未可即令等者。
T2323_.71.0665b25: 以乘與藏不可云皆同皆異
T2323_.71.0665b26: [章]又準菩薩又應齊責 鈔曰。二擧乘與
T2323_.71.0665b27: 藏不可云皆同皆異之例證 菩薩藏等
T2323_.71.0665b28: 者。大寶積經三十五菩薩藏會也 十度十
T2323_.71.0665b29: 弊者。十度是十波羅蜜。十弊謂是十障也。
T2323_.71.0665c01: 如深密等説。以十度對治十弊。中邊第
T2323_.71.0665c02: 一説十度十障頌曰。障富貴善趣
T2323_.71.0665c03: 捨有於失得減増令趣入靜慮解脱般若
T2323_.71.0665c04: 障施等諸善無盡方便
云云
 四輪八難者。周&T047368;
T2323_.71.0665c05: 曰。諸本文言四輪。言三者應撿菩薩藏經
T2323_.71.0665c06: 云云 三輪者。一神變輪。二&T047368;心輪。三教誡
T2323_.71.0665c07: 輪也。諸藏章云。四輪八難其數不等云云
T2323_.71.0665c08: [章]問乘是運妨立佛乘 鈔曰。五第四番
T2323_.71.0665c09: 問答明立佛乘。如文可知
T2323_.71.0665c10: [章]問何於有不相違也 鈔曰。六第五番
T2323_.71.0665c11: 問答明不名獨覺乘
T2323_.71.0665c12: [章]問既以果自當廣釋 鈔曰。七第六番
T2323_.71.0665c13: 問答明不名佛乘 聲聞獨覺等者。此擧
T2323_.71.0665c14: 例彰難意 難意云。普曜及阿闍世經説
T2323_.71.0665c15: 二藏・三藏。此聲聞爲因獨覺爲果説。何故
T2323_.71.0665c16: 菩薩因佛果不名佛藏耶 如藏章中等者
T2323_.71.0665c17: 此答也。諸藏章曰。若名如來藏願行名字
T2323_.71.0665c18: 不弘。欲顯願行名字深大弘遠。但名菩
T2323_.71.0665c19: 薩藏不名如來藏云云又菩薩徳行世易可
T2323_.71.0665c20: 成。如來徳行世難可成。欲勸有情令
T2323_.71.0665c21: 依此教易可成立。但名菩薩藏不名如
T2323_.71.0665c22: 來藏。又小乘之中聲聞爲因獨覺爲果。從
T2323_.71.0665c23: 因小乘不名獨覺藏。大乘之中菩薩爲因
T2323_.71.0665c24: 如來爲果。從因小劣爲稱不名如來藏
T2323_.71.0665c25:
T2323_.71.0665c26: [章]問教理行説爲同異 鈔曰。八第七番
T2323_.71.0665c27: 問答明教理行果爲一乘體同異 一雨普
T2323_.71.0665c28: 潤等者。法華經第三藥草喩品之所説也 
T2323_.71.0665c29: 教同者。同言是一乘之一。下皆爾。今教處
T2323_.71.0666a01: 同一云教同也 機異者。生長異也 三獸
T2323_.71.0666a02: 渡河等者。優婆塞戒經・普曜經一説 理同
T2323_.71.0666a03: 者一河水也 證眞者。淺深兎馬番象之異
T2323_.71.0666a04: 也 六處大因等者。勝鬘經六法。小乘六法
T2323_.71.0666a05: 云六處。云爲大乘説故云大因也 行同
T2323_.71.0666a06: 者。行同小乘 修異者。以心囘大乘修 
T2323_.71.0666a07: 三車誘引等者。法華譬喩品 果同者。門外
T2323_.71.0666a08: 等一大白牛車 設異者。方便誘引宅内羊
T2323_.71.0666a09: 鹿牛三。此但指示無體故云設也 或同或
T2323_.71.0666a10: 異者。教理行果或同或異 勝鬘會因等者。
T2323_.71.0666a11: 説六法大乘因會行也。説四智不究竟會
T2323_.71.0666a12: 果也 顯唯教行等者。法華經文顯不説眞
T2323_.71.0666a13: 如故。唯教行果顯説也 密實有四者。有教
T2323_.71.0666a14: 必有理故。密四法悉説也 如涅槃經等者。
T2323_.71.0666a15: 周&T047368;曰。涅槃經又説一乘。説佛性爲一乘
T2323_.71.0666a16: 云云
T2323_.71.0666a17: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十
T2323_.71.0666a18:
T2323_.71.0666a19:   安永五年五月望日於皇都京極和泉
T2323_.71.0666a20: 式部境内通泉庵隨講演早早注&T047368;
T2323_.71.0666a21: 之了
T2323_.71.0666a22:  法相大乘末學沙門 基辨大同坊
T2323_.71.0666a23: 生五十九歳 
T2323_.71.0666a24:   天明元年五月十五日於東武江府淺
T2323_.71.0666a25: 草延命院講此義林之砌任愚見作
T2323_.71.0666a26: 此注釋爲講資了
T2323_.71.0666a27: 同六年十二月三日於南都興福寺妙
T2323_.71.0666a28: 光院校正爲明年三月於京師京極
T2323_.71.0666a29: 善長寺開演此義林章用意。寡學拙智
T2323_.71.0666b01: 謬錯多多。後學乞改作已
T2323_.71.0666b02: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
T2323_.71.0666b03:  法相大乘受菩薩戒近住釋基辨
T2323_.71.0666b04: 生年六十九歳
法六十二
 
T2323_.71.0666b05:
T2323_.71.0666b06:
T2323_.71.0666b07:
T2323_.71.0666b08:
T2323_.71.0666b09:
T2323_.71.0666b10:
T2323_.71.0666b11:
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T2323_.71.0666b14:
T2323_.71.0666b15:
T2323_.71.0666b16:
T2323_.71.0666b17:
T2323_.71.0666b18:
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T2323_.71.0666b21:
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T2323_.71.0666b23:
T2323_.71.0666b24:
T2323_.71.0666b25:
T2323_.71.0666b26:
T2323_.71.0666b27:
T2323_.71.0666b28:
T2323_.71.0666b29:
T2323_.71.0666c01:
T2323_.71.0666c02:
T2323_.71.0666c03:
T2323_.71.0666c04:
T2323_.71.0666c05:
T2323_.71.0666c06:
T2323_.71.0666c07:
T2323_.71.0666c08:
T2323_.71.0666c09:
T2323_.71.0666c10:
T2323_.71.0666c11:
T2323_.71.0666c12:
T2323_.71.0666c13:
T2323_.71.0666c14:
T2323_.71.0666c15:
T2323_.71.0666c16:
T2323_.71.0666c17:
T2323_.71.0666c18:
T2323_.71.0666c19:
T2323_.71.0666c20:
T2323_.71.0666c21:
T2323_.71.0666c22:
T2323_.71.0666c23:
T2323_.71.0666c24:
T2323_.71.0666c25:
T2323_.71.0666c26:
T2323_.71.0666c27:
T2323_.71.0666c28:
T2323_.71.0666c29:
T2323_.71.0667a01:
T2323_.71.0667a02: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0667a03: 第十一諸藏章
T2323_.71.0667a04:
T2323_.71.0667a05:   南都西京藥師寺法相
T2323_.71.0667a06: 大乘沙門釋基辨 撰
T2323_.71.0667a07: [章]諸藏略以釋通疑難 鈔曰。下諸藏章。
T2323_.71.0667a08: 此章大分爲二。初牒章分門。後隨牒門釋
T2323_.71.0667a09: 成。今即初也 藏者能詮言教。聖者教示能
T2323_.71.0667a10: 攝一切法云藏。此有別類故云諸藏也。
T2323_.71.0667a11: 次名數増減門廣明
T2323_.71.0667a12: [章]第一結集學者難知 鈔曰。自下此章大
T2323_.71.0667a13: 文第二。隨牒門釋成。此有十門。前列門名
T2323_.71.0667a14: 是也。第一結集縁起門中。大分爲四。初擧
T2323_.71.0667a15: 所據傳論。二示結集處所。三正辨結集縁
T2323_.71.0667a16: 由。四正示結集時相。今即初也 一切經中
T2323_.71.0667a17: 等者。本邦所流名一切經。自趙宋時至大
T2323_.71.0667a18: 明代。採集東流三藏聖教以所崇敬也。問。
T2323_.71.0667a19: 章主所言一切經言。自漢明至唐初。取東
T2323_.71.0667a20: 流者顯然。隋衆經目録有兩本以可知已。
T2323_.71.0667a21: 然今所云結集三藏傳付法藏傳云別有一
T2323_.71.0667a22: 卷。既是名傳云何云一切經中別有一卷
T2323_.71.0667a23: 耶。答。閲本邦所流明藏。付法藏傳一部六
T2323_.71.0667a24: 卷。元魏吉迦夜共曇曜所譯出。名付法藏
T2323_.71.0667a25: 因縁經。説自佛及迦葉至師子尊者付法
T2323_.71.0667a26: 傳承既別名經。今云一切經中何妨之有。
T2323_.71.0667a27: 結集三藏傳亦名付法藏傳故。今云有一
T2323_.71.0667a28: 卷歟 結集者。佛滅後大迦葉應諸天請。
T2323_.71.0667a29: 恐正法盡留諸聖滅。欲爲報佛法恩撰
T2323_.71.0667b01: 集如來所説三藏以利衆生。此結集之基也」
T2323_.71.0667b02: [章]西域&T047368;處所不異 鈔曰。第一門中二
T2323_.71.0667b03: 示結集處所。&T047368;第九之文。述迦葉結集也
T2323_.71.0667b04:  迦蘭陀竹園者。&T047368;十二丁云。耆闍崛山城
T2323_.71.0667b05: 北門。行一里餘有精舍。石基甎室。東開其
T2323_.71.0667b06: 戸。如來在世。多居此中説法開化。導凡極
T2323_.71.0667b07: 俗。今作如來之像量等如來之身。初此城
T2323_.71.0667b08: 中有大長者迦蘭陀。時稱豪貴。以大竹園
T2323_.71.0667b09: 施諸外道。及見如來。聞法淨信。追惜竹園
T2323_.71.0667b10: 居彼異衆。以今天人師無館舍。時諸神鬼
T2323_.71.0667b11: 感其誠心。追逐外道。長者於是立精舍。請
T2323_.71.0667b12: 佛故名云迦蘭陀竹園也 有大石室。今云
T2323_.71.0667b13: 此石室爲迦葉結集處。所謂分窟内窟外處
T2323_.71.0667b14: 也。法顯傳云賓波羅窟。眞諦云七葉巖也
T2323_.71.0667b15: 眞諦云等者。部執異論疏之説也 大智度
T2323_.71.0667b16: 論等者。論二七丁文。此示譯者之謬也 此
T2323_.71.0667b17: 山者耆闍崛山。今正示誤云非也 三文名
T2323_.71.0667b18: 別者。西域&T047368;・部執疏・集藏傳三文
T2323_.71.0667b19: [章]大智度論皆入寂滅 鈔曰。此下第一門
T2323_.71.0667b20: 中三正辨結集縁由。此中五文。一擧佛入滅
T2323_.71.0667b21: 災變相現。二擧大迦葉以天眼見大涅槃。
T2323_.71.0667b22: 三擧諸天請迦葉令護遺法。四擧迦葉誡
T2323_.71.0667b23: 留諸聖入滅。五擧迦葉由&MT90130;怠比丘賀佛
T2323_.71.0667b24: 滅。思集法藏據法治犯。此爲結集遺教正
T2323_.71.0667b25: 縁由。此即初也 大智度論者。論第二三丁
T2323_.71.0667b26: 也 地六振動者。與涅槃經後分説相同。六
T2323_.71.0667b27: 謂有三別。一六時動。長阿含説。謂入胎・出
T2323_.71.0667b28: 胎・出家・成道・入涅槃。今云地六振動者。入
T2323_.71.0667b29: 涅槃時。二六方動。大般若八説。謂東涌西沒。
T2323_.71.0667c01: 西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊沒。邊
T2323_.71.0667c02: 涌中沒。是名爲六。三六相動。大般若説。謂
T2323_.71.0667c03: 動・涌・震・撃・吼・爆。此云六相。搖動不安云
T2323_.71.0667c04: 動。鱗隴凹凸云涌。或六方出沒名涌。隱隱
T2323_.71.0667c05: 有色爲震。有所相撃名撃。碎礚發響名
T2323_.71.0667c06: 吼。出聲驚異爲爆。此各有三名十八相動。
T2323_.71.0667c07: 各有三者。般若經云。謂動等動等極動乃至
T2323_.71.0667c08: 等爆等極爆。但爾小動名動。諸處通動名等
T2323_.71.0667c09: 動。大傾動名等極動。餘皆准知。今此擧總
T2323_.71.0667c10: 但名六動。唯是十八變中一振動也。勝思惟
T2323_.71.0667c11: 梵天經説有七目振動。一驚怖諸魔。二令
T2323_.71.0667c12: 時衆不起散心。三令放逸者而自覺悟。四
T2323_.71.0667c13: 令念法相。五令觀説處。六令成就者得解
T2323_.71.0667c14: 脱。七令隨順問正義云云
T2323_.71.0667c15: [章]西域&T047368;入般涅槃 鈔曰。二擧大迦
T2323_.71.0667c16: 葉以天眼見世尊入涅槃。&T047368;第九十二丁
T2323_.71.0667c17: 文也 忽燭光明者。大迦葉宴坐山林。如來
T2323_.71.0667c18: 放光明忽照燭也。餘文應知
T2323_.71.0667c19: [章]智度論云忽然不現 鈔曰。三擧諸天
T2323_.71.0667c20: 請迦葉令護遺法。論第二四丁左之文也 
T2323_.71.0667c21: 白迦葉言等者。諸天讃歎迦葉徳已。請護
T2323_.71.0667c22: 持遺法之文也。文意易了
T2323_.71.0667c23: [章]眞諦三藏以示迦葉 鈔曰。此下四擧
T2323_.71.0667c24: 迦葉誡留諸聖入滅眞諦部執
異論疏説
此中四文。一擧
T2323_.71.0667c25: 迦葉至佛涅槃所後分廣説
今略説也
二擧迦葉爲未生
T2323_.71.0667c26: 怨王作藥槽未詳
所據
三擧阿闍世王聞佛入
T2323_.71.0667c27: 滅悶絶。迦葉以王安藥槽令得活後分無
此説
T2323_.71.0667c28: 四擧迦葉欲誡聖留滅撰集三藏。今即初
T2323_.71.0667c29: 也 後經七日等者。涅槃經後分荼毘品曰。
T2323_.71.0668a01: 七寶大炬無數光焔。投香樓所亦皆殄滅。是
T2323_.71.0668a02: 時一切大衆。長時號哭一切供養。不知如來
T2323_.71.0668a03: 何縁未已。投火香樓荼毘不然。爾時世尊。
T2323_.71.0668a04: 大悲普潤待迦葉衆來至乃然。時大迦葉與
T2323_.71.0668a05: 五百弟子在耆闍崛山。去拘尸那城五十
T2323_.71.0668a06: 由旬。身心寂然入于三昧。於正中條爾心
T2323_.71.0668a07: 驚。擧身顫慄。從定中出見諸山地。皆大震
T2323_.71.0668a08: 動。即知如來已入涅槃。告諸弟子。我佛大
T2323_.71.0668a09: 師入般涅槃。告諸弟子。我佛大師入般涅
T2323_.71.0668a10: 槃。時經七日已入棺中。苦哉苦哉。應當疾
T2323_.71.0668a11: 往至如來所。恐已荼毘不得見佛三十二
T2323_.71.0668a12: 相八十種好眞淨色身。迦葉以敬佛故。不敢
T2323_.71.0668a13: 飛空往如來所。即將弟子。尋路疾行悲哀
T2323_.71.0668a14: 速往。正滿七日至拘尸那城。城東路首。迦
T2323_.71.0668a15: 葉遇一婆羅門執一天華隨路而來。迦葉
T2323_.71.0668a16: 問言。仁者何來。答佛般涅槃。我於荼毘所
T2323_.71.0668a17: 來。復問此是何華。答言。於荼毘所得此天
T2323_.71.0668a18: 華。迦葉就乞。答云。不得。我期將歸。擬示
T2323_.71.0668a19: 六親家中供養。迦葉就借著其頂上。便即悶
T2323_.71.0668a20: 絶昏迷躄地。喑咽悲哽良久乃甦即與弟子
T2323_.71.0668a21: 疾共前進至拘尸那城云云今云。上所言西
T2323_.71.0668a22: &T047368;與部執疏。同由此後分。併讀可知 
T2323_.71.0668a23: 命屬徒衆者。西域&T047368;作尋命徒衆爲是。若
T2323_.71.0668a24: 作屬命徒衆同意歟 逢外道等者。西域&T047368;
T2323_.71.0668a25: 作梵志。後分作婆羅門 曼陀羅花者。法
T2323_.71.0668a26: 華讃曰。曼陀羅此云適意。見者心悦
T2323_.71.0668a27: [章]迦葉往至内八槽中 鈔曰。二擧迦葉
T2323_.71.0668a28: 爲未生怨王作藥槽説 八槽者。槽説文
T2323_.71.0668a29: 畜獸之⾷器云云和訓云馬舟。又李賀詩。小
T2323_.71.0668b01: 槽酒滴眞珠紅云云由此詩酒槽。和云酒船。
T2323_.71.0668b02: 迦葉白未生怨王阿闍
世王
作八槽之説未考所
T2323_.71.0668b03: 據。迦葉未至佛涅槃處已前。告王作八槽。
T2323_.71.0668b04: 而後伴王至佛涅槃所之説。今眞諦法師所
T2323_.71.0668b05: 言。大違後分云王大悲哀速往。此是異部
T2323_.71.0668b06: 計執相傳異説。不可強責是非
T2323_.71.0668b07: 章即於是曰王便得居 鈔曰。三擧王聞
T2323_.71.0668b08: 佛滅悶絶。迦葉須王安藥槽得居之説。由
T2323_.71.0668b09: 後分説。阿闍世王夜夢種種惡相。王問諸
T2323_.71.0668b10: 臣。臣答佛滅不祥之相。王聞此語已。夜半
T2323_.71.0668b11: 即來至拘尸那城已上
後分
由是眞諦法師説大
T2323_.71.0668b12: 違。此亦部執傳説相違。不可強責
T2323_.71.0668b13: [章]佛於衣外少有入滅 鈔曰。四擧迦葉
T2323_.71.0668b14: 誡諸聖留滅撰集三藏之説 佛於衣外
T2323_.71.0668b15: 等者。後分廣説曰。爾時迦葉。哽咽悲哀説是
T2323_.71.0668b16: 偈已。世尊大悲。即現二足千輻輪相。出於
T2323_.71.0668b17: 棺外迴示迦葉。從千輻輪放千光明。偏
T2323_.71.0668b18: 照十方一切世界。爾時迦葉。與諸弟子見
T2323_.71.0668b19: 佛足已。一時禮拜千輻輪相云云西域&T047368;
T2323_.71.0668b20: 二十丁如後分説。四部弟子等下。正迦葉誡
T2323_.71.0668b21: 諸聖。留入滅欲撰集三藏之由。未詳此説
T2323_.71.0668b22: 所據 四部弟子者。亦云四輩。一比丘・二
T2323_.71.0668b23: 比丘尼・三優婆塞・四優婆夷 更無所持等
T2323_.71.0668b24: 者。西域&T047368;云。法王去世人天無導。諸大羅
T2323_.71.0668b25: 漢亦取滅度云云與是意同 語等下。正誡
T2323_.71.0668b26: 諸聖。我等應欲等下。正勸諸聖。令起撰集
T2323_.71.0668b27: 遺教三藏報佛恩志
T2323_.71.0668b28: [章]西域&T047368;據法治犯 鈔曰。此下第一門
T2323_.71.0668b29: 第三。正辨結集縁由有五文中。第五擧迦
T2323_.71.0668c01: 葉由&MT90130;怠比丘賀佛滅。思集法藏據法治
T2323_.71.0668c02: 犯。此中三文。初引西域&T047368;十三丁次出眞
T2323_.71.0668c03: 諦説。後擧結集三藏傳示分舍利相。今即
T2323_.71.0668c04: 初也 &MT90130;怠比丘更相賀等者。涅槃經後分
T2323_.71.0668c05: 廣説曰。迦葉即與弟子疾共前進。至拘尸
T2323_.71.0668c06: 那城北門而入。於其城中入一僧坊見諸
T2323_.71.0668c07: 比丘。叢聚一處語迦葉言。汝等遠來深勞
T2323_.71.0668c08: 苦耶。安座待⾷。迦葉答言。我之大師已入涅
T2323_.71.0668c09: 槃。我有何情安此待⾷。諸比丘言。汝師是
T2323_.71.0668c10: 誰。答言。汝不知耶。哀哉痛苦大覺世尊今既
T2323_.71.0668c11: 涅槃。比丘聞已各大歡喜而作是言。快哉快
T2323_.71.0668c12: 哉。如來在世禁制我等。甚不堪忍不能依
T2323_.71.0668c13: 行。今已涅槃。嚴峻禁戒已應放捨。汝且待
T2323_.71.0668c14: ⾷有何急耶。佛神力故。掩諸天耳及迦葉
T2323_.71.0668c15: 弟子等耳。皆悉不聞惡比丘語。但有迦葉
T2323_.71.0668c16: 獨自聞之。於是迦葉。將弟子悲泣流涙。疾
T2323_.71.0668c17: 往佛所云云西域&T047368;由此後分略作此説 
T2323_.71.0668c18: 迦葉聞已等四句。述結集法藏思極
T2323_.71.0668c19: [章]眞諦云極思結集 鈔曰。二擧眞諦説。
T2323_.71.0668c20: 述極思結集。文意易了。未詳所據
T2323_.71.0668c21: [章]集藏傳云起十塔已 鈔曰。三引結集
T2323_.71.0668c22: 三藏傳示分舍利相。經後分聖躯廓潤品曰。
T2323_.71.0668c23: 爾時拘尸那城諸力士。得第一分舍利。即於
T2323_.71.0668c24: 國起塔供養。又波肩羅婆國力士。得第二
T2323_.71.0668c25: 分舍利。起塔供養。師伽那婆國拘羅樓衆。
T2323_.71.0668c26: 得第三分舍利。起塔供養。阿勒遮國諸刹
T2323_.71.0668c27: 帝。得第四分舍利。還國起塔供養。毘耨國
T2323_.71.0668c28: 諸婆羅門。得第五分舍利。還國供養。毘離
T2323_.71.0668c29: 國諸梨車。得第六分舍利還國供養。遮羅
T2323_.71.0669a01: 迦羅國諸釋子。得第七分舍利。還國供養。
T2323_.71.0669a02: 摩伽陀國主阿闍世王。得第八分舍利還王
T2323_.71.0669a03: 舍城。起塔供養。性熛婆羅門。得盛舍利瓶。
T2323_.71.0669a04: 還頭那羅聚落。起塔供養。必波羅延那婆羅
T2323_.71.0669a05: 門居士。得灰還國。起塔供養。爾時閻浮提
T2323_.71.0669a06: 中八舍利塔。第九瓶塔。第十灰塔。如是分
T2323_.71.0669a07: 布舍利已云云今云。由後分有瓶塔。集藏
T2323_.71.0669a08: 傳。以佛床爲塔。皆是部執之異。不可強
T2323_.71.0669a09: 責。西域&T047368;二十丁亦説分舍利。問。今此結
T2323_.71.0669a10: 集縁起門中。但申此分舍利事。擧是云何
T2323_.71.0669a11: 爲結集縁由耶。答。不由佛涅槃處事。則
T2323_.71.0669a12: 不明結集起由。復不申分舍利事。則不明
T2323_.71.0669a13: 涅槃處事究竟。不辨此究竟。則次所申大
T2323_.71.0669a14: 迦葉撃大揵稚。集諸大弟子。結集三藏事。
T2323_.71.0669a15: 離涅槃所別處爲會。其意不分明。爲結前
T2323_.71.0669a16: 生後。引集藏傳略申分舍利事竟
T2323_.71.0669a17: [章]大智度論唯除阿難 鈔曰。第一結集縁
T2323_.71.0669a18: 起門有四文中。第四正示結集時相。此中
T2323_.71.0669a19: 三文。初擧結集處來集大衆多少數。二申
T2323_.71.0669a20: 除去居學地阿難。三明阿難漏盡共大衆
T2323_.71.0669a21: 結集三藏。初文中有五文。一擧大乘人相
T2323_.71.0669a22: 傳千人結集之説。二擧薩婆羅部傳説五百
T2323_.71.0669a23: 結集。三擧集藏傳大衆部説。四擧法藏部
T2323_.71.0669a24: 説。五明迦葉選集千人由。今即初也 大
T2323_.71.0669a25: 智度論者。論一六丁之文。西域&T047368;十二丁文。
T2323_.71.0669a26: 今所引智論全文。非西域&T047368;全文。撃銅揵徳
T2323_.71.0669a27: 者。西域&T047368;作撃大揵槌。梵云鍵稚。此云
T2323_.71.0669a28: 槌。由是誤作犍槌歟 得九百九十九人
T2323_.71.0669a29: 等者。大乘相傳説也。法苑珠林。此云大乘結
T2323_.71.0669b01: 集。智度論爲根本説處。金剛仙論中。亦雖
T2323_.71.0669b02: 有此説。眞僞未決論故難依用也
T2323_.71.0669b03: [章]眞諦云得唯除慶喜 鈔曰。二明薩婆
T2323_.71.0669b04: 多傳説。由宗輪論疏。云窟内有五百應眞。
T2323_.71.0669b05: 外亦萬餘無學。是由菩薩處胎經説。今云得
T2323_.71.0669b06: 四百九十九人。但取窟内應眞也。阿育王傳
T2323_.71.0669b07: 付法藏傳云五百人。是等有部傳説。名云五
T2323_.71.0669b08: 百結集。雖有窟外大衆。非攝之云五百。窟
T2323_.71.0669b09: 内居迦葉。爲上座阿難結集素呾覽藏。優
T2323_.71.0669b10: 婆羅結集毘奈耶藏。富樓那結集阿毘達磨
T2323_.71.0669b11: 藏。是薩婆多部傳説也。次下廣明
T2323_.71.0669b12: [章]集藏傳云有學無學 鈔曰。三擧集藏
T2323_.71.0669b13: 傳大衆部説。此傳説。不分窟内窟外及有學
T2323_.71.0669b14: 無學。得聖者八萬大衆八十千者
八萬也
迦葉請阿
T2323_.71.0669b15: 難結集四藏經律論
雜四也
此傳之説也。問。此傳之
T2323_.71.0669b16: 説何部所説耶。答。由下章文。此是窟外大衆
T2323_.71.0669b17: 部之説。西域&T047368;十四丁曰。大衆部結集之處。
T2323_.71.0669b18: 諸學無學數百千人。不預大迦葉結集之衆。
T2323_.71.0669b19: 而來至此更相謂曰。如來在世同一師學。法
T2323_.71.0669b20: 王寂滅簡異我曹。欲報佛恩。當集法藏。
T2323_.71.0669b21: 於是凡聖咸會。賢智畢。復集素呾覽藏。
T2323_.71.0669b22: 毘奈耶藏・阿毘達磨藏・雜集藏・禁呪藏。別
T2323_.71.0669b23: 爲五藏。而此結集凡聖同會。因而謂之大衆
T2323_.71.0669b24: 云云今引集藏傳文。云通説有無學。即此
T2323_.71.0669b25: 窟外結集。大衆部所傳之説顯然也今謂。第一
迦葉結集
T2323_.71.0669b26: 時。雖分窟内外。然尚渾一知見。教示貝葉傳通所修
學道未替。及大天五事亂。流傳異爲二部。其時大天
T2323_.71.0669b27: 徒衆。襲窟外大衆稱大衆部。此集藏傳及西域&T047368;
説。大天已後大衆部所傳明。因不分窟内外。迦葉請
T2323_.71.0669b28: 阿難結集諸藏作
此説明。學者審知
T2323_.71.0669b29: [章]四分律云前后別也 鈔曰。四申法藏
T2323_.71.0669c01: 部傳説。四分律者。五十四九丁之文也。彼意
T2323_.71.0669c02: 云。大迦葉本倶五百人結集三藏已時云
T2323_.71.0669c03: 富耶奢。更與五百阿羅漢。來至迦葉結
T2323_.71.0669c04: 集處欲聽。更爲重集三藏故。根本迦葉五
T2323_.71.0669c05: 百人。與後富耶舍五百人合論云有千人。
T2323_.71.0669c06: 至實義無相違云云今云。此律中會大乘
相傳云千人結集也
此是
T2323_.71.0669c07: 佛滅後第三百年。烏仗那國有化他部。從其
T2323_.71.0669c08: 分出法藏部傳説也
T2323_.71.0669c09: [章]眞諦云夏供養舍利 鈔曰。五申迦葉
T2323_.71.0669c10: 選取千人由。此中三文。初擧眞諦説。次擧
T2323_.71.0669c11: 智度論説。後擧西域&T047368;説。今即初也 眞諦
T2323_.71.0669c12: 云者。未詳所據 今夏安居等者。入涅槃
T2323_.71.0669c13: 年。其夏安居。如佛在世。請諸佛弟子。朝
T2323_.71.0669c14: 暮日中三時。禮拜供養舍利。問。云何此説
T2323_.71.0669c15: 爲結集縁由耶。答。次所云阿奢世王。供養
T2323_.71.0669c16: 千僧以令結集。是事自佛在世。如是供養。
T2323_.71.0669c17: 至入涅槃年之夏安居。三時供養舍利。其夏
T2323_.71.0669c18: 安居初十五日。大迦葉語阿闍世乞千僧
T2323_.71.0669c19: ⾷。爲令意味連貫。擧眞諦説爲始。論爲
T2323_.71.0669c20: 次。&T047368;爲終也 以洴沙得道等者。洴沙謂頻
T2323_.71.0669c21: 婆沙羅王。論二六丁曰。頻婆沙羅王得道。八
T2323_.71.0669c22: 萬四千眷屬亦各得道。此時王教勅官中常
T2323_.71.0669c23: 設飮⾷供養千人。阿闍世王不斷此法。爾
T2323_.71.0669c24: 時迦葉思惟言。若我等常乞⾷者。當有外道
T2323_.71.0669c25: 強來難問廢闕法事。今王舍城。常設飮⾷
T2323_.71.0669c26: 供給千人。是中可住結集經藏。以是故選
T2323_.71.0669c27: 取千人不得多取云云是時夏安居等者。
T2323_.71.0669c28: 結集始日時也
T2323_.71.0669c29: [章]西域&T047368;十五日集 鈔曰。後擧西域
T2323_.71.0670a01: &T047368;説。&T047368;第九十四丁文。此示夏安居三月初十
T2323_.71.0670a02: 五日結集始日時也
T2323_.71.0670a03: [章]智度論云故留殘結 鈔曰。示結集時
T2323_.71.0670a04: 相中。第二申除去居學地阿難。此中大分
T2323_.71.0670a05: 爲三。初申阿難留殘結不令住。二申迦
T2323_.71.0670a06: 葉擧阿難罪不令住。三申阿難令去。今即
T2323_.71.0670a07: 初也 牽阿難出等者。西域&T047368;九曰。大迦葉
T2323_.71.0670a08: 召阿難而謂言。汝未盡漏。宜出聖衆。阿
T2323_.71.0670a09: 難曰。隨侍如來多歴年所。毎有法義曾
T2323_.71.0670a10: 未棄遺。今將結集而見擯出。法王寂滅失
T2323_.71.0670a11: 所依估。迦葉告曰。勿懷憂惱。汝親侍佛。
T2323_.71.0670a12: 誠復多聞。然愛惑未盡。習結未斷。阿難辭
T2323_.71.0670a13: 屈而去云云 久可得道者。阿難自言。我能有
T2323_.71.0670a14: 力智疾應得道。但諸佛法。阿羅漢者不得
T2323_.71.0670a15: 隨侍。我留殘結。思供給左右。由此久
T2323_.71.0670a16: 謂疾也。故謂故思
T2323_.71.0670a17: [章]大迦葉言故可聽度 鈔曰。此下二申
T2323_.71.0670a18: 迦葉擧阿難罪不令住。此中六文。初擧度
T2323_.71.0670a19: 女罪。二擧索水不與罪。三擧不答罪。四擧
T2323_.71.0670a20: 蹈衣罪。五擧陰藏相示女人罪。六明擧罪
T2323_.71.0670a21: 違文。今即初也 突吉羅懺者。對首懺悔也。
T2323_.71.0670a22: 至下具釋 四分律雜揵度者。律四十八十丁
T2323_.71.0670a23: 犍度五十四六丁之説。此擧阿難答違文。犍
T2323_.71.0670a24: 度梵語此云蘊。又云法聚。眞諦天親傳製
T2323_.71.0670a25: 爲八伽蘭陀。即此間云八犍度。伽蘭陀譯爲
T2323_.71.0670a26: 結。亦云節。謂義類各相結屬故云結。又攝
T2323_.71.0670a27: 義令不散故云結。義類各有分限故云節
T2323_.71.0670a28: 云云 雜者八犍度之一也。八謂一雜明小乘
不相似
T2323_.71.0670a29: 二使百八
煩惱
三智十智四業五大六根七定
T2323_.71.0670b01: 八見六十二見也 大愛道尼者。摩訶波闍波提。
T2323_.71.0670b02: 此云大愛道。佛摩耶夫人之妹佛姨母。具如
T2323_.71.0670b03: 大愛道比丘尼經中
T2323_.71.0670b04: [章]二者迦葉令水清也 鈔曰。二擧索水
T2323_.71.0670b05: 不與罪 四分法云者。律五十四六丁擧違
T2323_.71.0670b06: 文也 欝多羅僧者。此云中價衣。如資明」
T2323_.71.0670b07: [章]三者迦葉非我惡心 鈔曰。三擧佛問
T2323_.71.0670b08: 不答罪 若有能修等者。西域&T047368;十三丁曰。
T2323_.71.0670b09: 菴沒羅國側有窣堵波。是如來告涅槃處。
T2323_.71.0670b10: 佛昔在此告阿難言。其得四神足者。能住
T2323_.71.0670b11: 壽一劫。如來今者當幾何。如是再三。阿難
T2323_.71.0670b12: 不答。天魔迷惑故也。阿難從坐而起。林中
T2323_.71.0670b13: 宴點。魔來請佛請入涅槃。佛許期。劫後三
T2323_.71.0670b14: 月吾當涅槃。魔聞歡喜而退。阿難林中感惡
T2323_.71.0670b15: 夢。驚問佛。佛告阿難。吾先告他。他爲魔弊
T2323_.71.0670b16: 不時乞留。魔王勸我早入涅槃。許之期。斯
T2323_.71.0670b17: 夢是也云云又智度論八丁二曰。佛問汝。若有
T2323_.71.0670b18: 人四神足好修。可住壽一劫若減一劫。佛四
T2323_.71.0670b19: 神足好修。欲住壽一劫若減一劫。汝默然
T2323_.71.0670b20: 不答。問汝至三。汝故默然。汝若答佛。佛四
T2323_.71.0670b21: 神足好修。應住一劫若減一劫。由汝故令
T2323_.71.0670b22: 佛世尊早入涅槃。是汝突吉羅罪云云四神
T2323_.71.0670b23: 足者。四謂一欲・二勤・三心・四觀・此四皆以
T2323_.71.0670b24: 心所法中定爲自性。言神足者。定所生果
T2323_.71.0670b25: 名神。謂神通變化靈妙徳用也。足謂欲勤心
T2323_.71.0670b26: 觀四因所生等持名足。神之所依名足。從
T2323_.71.0670b27: 因定果神變名云四神足也從因與果者。此
有兩重因果。初重
T2323_.71.0670b28: 謂欲勤心觀爲因則四因。所生定爲果。後重謂欲等
四定爲因。則此因所生果神變爲果。因名足果名神。
T2323_.71.0670b29: 初重因果。以用 四法用也 爲因四法自性體定爲
果。後重因果。具四法用定爲因。定所生神變爲
T2323_.71.0670c01:
T2323_.71.0670c02: [章]四者迦葉蹈佛衣上 鈔曰。四擧蹈衣
T2323_.71.0670c03: 罪 僧伽梨者。三衣中大衣也 三衣者。一
T2323_.71.0670c04: 僧伽胝婆參。唐譯云上衣。入王宮聚落。此衣
T2323_.71.0670c05: 最在上被故。或上講座得著。不得掃地
T2323_.71.0670c06: 及禮拜師尊等。舊云僧伽梨。此云雜碎
T2323_.71.0670c07: 衣。條相多故爲名。二嗢怛羅僧伽波參。唐
T2323_.71.0670c08: 譯云上被衣。在寺内即被七條。在五條上。
T2323_.71.0670c09: 嗢怛羅僧伽是上被義。婆參是衣。若上講座
T2323_.71.0670c10: 禮拜三寶著是。此亦云中衣。在大衣下五
T2323_.71.0670c11: 條上故云中。舊云欝多羅僧。此云中價衣。
T2323_.71.0670c12: 約衣財直可謂爲賤。三安怛婆參。唐譯云
T2323_.71.0670c13: 内衣。安怛内義。但三衣時。五條儭體故云
T2323_.71.0670c14: 内衣。亦名少衣。亦名下衣。行路作務時著
T2323_.71.0670c15: 此小衣。舊云安陀會。此云下衣。若小乘教
T2323_.71.0670c16: 説三衣。以長阿含經二十二因縁品爲根
T2323_.71.0670c17: 本。廣説如諸部律中。若大乘説。則以瑜伽
T2323_.71.0670c18: 二十四聲聞地出離品爲根本説。廣據大乘
T2323_.71.0670c19: 諸師釋義。辨三衣條相者。由小乘諸師所
T2323_.71.0670c20: 言。下衣五條。一長一短。中衣七條。兩長一
T2323_.71.0670c21: 短。大衣有三。下品三謂九條・十一條・十三
T2323_.71.0670c22: 條。各兩長一短。中品三謂十五條・十七條・十
T2323_.71.0670c23: 九條。各三長一短。上品三謂二十一條・二十
T2323_.71.0670c24: 三條・二十五條。各四長一短此是薩婆多
論之説也
若由
T2323_.71.0670c25: 大乘説。瑜伽聲聞地曰。謂有大衣。或六十條
T2323_.71.0670c26: 或九條等。或兩重刺名僧伽胝。被服受用。能
T2323_.71.0670c27: 正將護説名爲持。中衣下衣條相同小乘説
T2323_.71.0670c28:  四分律云等者擧違。五十四六丁五百結集
T2323_.71.0670c29: 法之文
T2323_.71.0671a01: [章]五者迦葉而故破戒 鈔曰。五擧陰藏
T2323_.71.0671a02: 相示女人罪。佛陰藏相。三十二相中之一相
T2323_.71.0671a03: 也。餘文易了
T2323_.71.0671a04: [章]四分律中及不問戒 鈔曰。六擧罪違
T2323_.71.0671a05: 文 無此一種者。無前所明示陰藏相擧
T2323_.71.0671a06: 罪 佛遣爲侍者等者。涅槃經四十憍陳如
T2323_.71.0671a07: 品曰。佛意爲欲令誰作給使耶。目連即便
T2323_.71.0671a08: 入定。見如來心在阿難許。阿難辭去。目連
T2323_.71.0671a09: 言佛意在汝。阿難立三願衆許。是故奉給
T2323_.71.0671a10: 如來云云是今云阿難不肯爲一罪。集藏傳
T2323_.71.0671a11: 等下。是亦所擧違
T2323_.71.0671a12: [章]智度論云迦葉語竟 鈔曰。申除去阿
T2323_.71.0671a13: 難云文中。第三申阿難令去 雖説有六等
T2323_.71.0671a14: 三句。章主文 四分律云已下。五十四六丁
T2323_.71.0671a15: 意也。文意易了
T2323_.71.0671a16: [章]便自閉門空何所求 鈔曰。正示結集
T2323_.71.0671a17: 時相。三文中第三明阿難漏盡共大衆結
T2323_.71.0671a18: 集法藏。此中五文。初明由阿難去喚憍梵
T2323_.71.0671a19: 波提不來入滅。二明阿難漏盡至結集所。
T2323_.71.0671a20: 三明阿難降魔結集相。四辨諸部相傳有
T2323_.71.0671a21: 異説。五擧異説會。今即初也 阿那律等
T2323_.71.0671a22: 下。申選取千人。阿難留結令去已闕一人
T2323_.71.0671a23: 故欲喚憍梵波提。阿那律梵云阿泥律陀。
T2323_.71.0671a24: 此云無滅。佛之黨弟也。云阿&T072933;婁陀訛也。
T2323_.71.0671a25: 憍梵波提梵云笈房鉢底。此云牛相。前生從
T2323_.71.0671a26: 牛來。作牛蹄牛呞之相號曰牛相已上
玄賛
 遣
T2323_.71.0671a27: 使請來者。此僧使名善覺比丘。常爲衆僧
T2323_.71.0671a28: 作使至天上是分別功徳論之説也。
法苑珠林三十四初丁引
 汝可疾來
T2323_.71.0671a29: 者。迦葉指憍梵云汝 佛日滅那者。周&T047368;
T2323_.71.0671b01: 曰。問。西域&T047368;等言。迦葉登山撃槌時。彼三
T2323_.71.0671b02: 千聖憍梵已知。何故今問佛滅度耶。答。且
T2323_.71.0671b03: 爲二釋。一自不知。問。二部説不同不旁會
T2323_.71.0671b04: 已上
周説
今云。迦葉撃槌之時。憍梵入滅盡定。
T2323_.71.0671b05: 故不聞聲 佛法欲散大人等。散謂欲散
T2323_.71.0671b06: 滅也。大人者。周&T047368;曰。佛舍利弗倶名大人
T2323_.71.0671b07: 云云今云。大人過去四字。恐應在佛法欲散之
T2323_.71.0671b08: 上。不爾佛入大人言義不成也 離欲大
T2323_.71.0671b09: 師者。周&T047368;曰。佛世尊也。和上者。舍利弗也 
T2323_.71.0671b10: 即起神變等下。明憍梵不來入滅 集藏傳
T2323_.71.0671b11: 下擧違文。由此傳文不入滅不來也
T2323_.71.0671b12: [章]大智度論云衆覩感歎 鈔曰。二明阿
T2323_.71.0671b13: 難漏盡至結集所。論第二十二丁文。西域&T047368;
T2323_.71.0671b14: 十四丁意同。西域&T047368;九曰。至空寂處。欲取無
T2323_.71.0671b15: 學果。勤求不證。既已疲息。便欲假寢不及
T2323_.71.0671b16: 伏禮。遂證羅漢至結集所。叩門白至。迦
T2323_.71.0671b17: 葉問曰。汝結盡耶。宜運神通非門而入耶。
T2323_.71.0671b18: 阿難承命。從鑰隙入。禮衆已畢進而復坐。
T2323_.71.0671b19: 與論文稍同。集藏傳云等下。擧大衆部相
T2323_.71.0671b20: 傳説。申阿難結集行粧 滅結漏盡者。周&T047368;
T2323_.71.0671b21: 曰。自思。久來奉事於佛。今日一旦而彼將
T2323_.71.0671b22: 去。遂及悲滅結根。而漏即盡云云 來詣大
T2323_.71.0671b23: 會者。來迦葉結集大會也 修理衆僧和合
T2323_.71.0671b24: 一味云修理也 迦葉擧聲等者。西域&T047368;
T2323_.71.0671b25: 云。於是迦葉。揚聲曰。念哉諦聽。阿難聞
T2323_.71.0671b26: 持如來稱賛。集素呾覽藏。優波離持律明究。
T2323_.71.0671b27: 衆所知識。集毘奈耶藏。我迦葉彼集阿毘
T2323_.71.0671b28: 達磨藏云云今云。此&T047368;言迦葉集阿毘達磨。
T2323_.71.0671b29: 大乘相傳之説也 儀似山頂者。周&T047368;曰。儀
T2323_.71.0671c01: 容似須彌山頂也云云
T2323_.71.0671c02: [章]魔聞名色天稱勝善 鈔曰。三明阿難
T2323_.71.0671c03: 降魔結集之相。此中二文。初申阿難降魔之
T2323_.71.0671c04: 相。後正申阿難結集之相。今即初也 此三
T2323_.71.0671c05: 所徳者。迦葉阿難阿那律云三所也 殘法
T2323_.71.0671c06: 者。佛滅後遺法 出教者。魔王出教命 四
T2323_.71.0671c07: 兵者。喩貪瞋癡慢 起化兵者。隨煩惱等 
T2323_.71.0671c08: 四種將主者。貪嗔癡慢根本惑 嚴仗嚴重
T2323_.71.0671c09: 兵仗 頓駕者駕謂行也 羅漢應者。應供
T2323_.71.0671c10: 人也 迦葉我前者我言魔自云我 叉手
T2323_.71.0671c11: 者謹敬貌也
T2323_.71.0671c12: [章]迦葉勅衆皆歸本行 鈔曰。後正申阿
T2323_.71.0671c13: 難結果相 師子振欠者。涅槃經師子吼品
T2323_.71.0671c14: 説。如師子王。晨朝出穴頻申。欠呿發聲震
T2323_.71.0671c15: 吼。是爲十一事。如前委明。譬阿難不怖大
T2323_.71.0671c16: 衆威儀嚴重 説聞如是等者。後分經曰。阿
T2323_.71.0671c17: 難如汝所問。如來滅後結集法義。一切經初
T2323_.71.0671c18: 安何等語者。阿難如來滅後結集法藏。一
T2323_.71.0671c19: 切經初當安如是我聞一切時佛。住某方某
T2323_.71.0671c20: 處與諸大衆而説是經云云由是今説聞
T2323_.71.0671c21: 如是及一時等。皆是從佛意起 以爲一藏
T2323_.71.0671c22: 者。第一素呾覽藏 爲二藏者。第二毘奈耶
T2323_.71.0671c23: 藏 大法者。對法疏一曰。阿毘達磨。大衆部
T2323_.71.0671c24: 名大法上法。迦延造竟持以上佛。佛言上
T2323_.71.0671c25: 法。是分別功徳論所説。是爲第三阿毘達磨
T2323_.71.0671c26: 藏也 得見道跡者。無漏智云道。各各自得
T2323_.71.0671c27: 無漏智。今見得云得見跡也 皆歸本所者。
T2323_.71.0671c28: 結集法藏已。各各歸本國也已上集藏
傳文也
T2323_.71.0671c29: [章]驗此集四阿難結果 鈔曰。此下四辨
T2323_.71.0672a01: 諸部相傳有異説。此中五文。初章主評定上
T2323_.71.0672a02: 所擧集藏傳説。此傳説由大衆部所傳分別
T2323_.71.0672a03: 功徳論説。四藏倶阿難一人結集。是餘部所
T2323_.71.0672a04: 無也
T2323_.71.0672a05: [章]智論云鄔波毱多 鈔曰。二擧上所
T2323_.71.0672a06: 言三屍説違 鄔波毱多。鄔波毱多。經説
T2323_.71.0672a07: 尊者毱多。説法度人。其數極多。魔王欲燒
T2323_.71.0672a08: 衆心。施以寶冠。毱多聖者悠受語云。汝施以
T2323_.71.0672a09: 冠。我有寶環。謝之。取人蛇狗三屍。變作
T2323_.71.0672a10: 寶環。繋魔頸下。魔喜返宮。至四王天。毱多
T2323_.71.0672a11: 攝神力還作死屍。波旬憂惱不能除去等。
T2323_.71.0672a12: 乃至廣説
T2323_.71.0672a13: [章]智度論云智無明證 鈔曰。三擧置如
T2323_.71.0672a14: 是我聞言。及阿難集經論二藏異説。論二
T2323_.71.0672a15: 十二丁文也。次下章主云不辨何部説 轉
T2323_.71.0672a16: 法輪經等者。出雜阿含十一。別譯爲兩本。
T2323_.71.0672a17: 一名轉法輪經。二名佛説三轉法輪經 是
T2323_.71.0672a18: 千阿羅漢等者。來集論議阿羅漢。若是云千
T2323_.71.0672a19: 人選取之千。則似大乘相傳之説。又以阿難
T2323_.71.0672a20: 倶集四含。云集修多羅。用轉法輪經言。則
T2323_.71.0672a21: 似小乘説。誠難究何部説 七多羅樹者。
T2323_.71.0672a22: 勝鬘述&T047368;曰七多羅樹者。一樹高七仞。一仞
T2323_.71.0672a23: 者高七尺。總一樹高四十九尺也。七樹者即
T2323_.71.0672a24: 説三百四十三尺也云云 無滅者。阿那律
T2323_.71.0672a25: 也。周&T047368;曰。由因挑燈令不滅故云無滅。從
T2323_.71.0672a26: 因爲名 阿難如是集等者。智論文云。迦葉
T2323_.71.0672a27: 語阿難。從轉法輪經至大般涅槃。集作四
T2323_.71.0672a28: 阿含。増一・中・長・相應阿含名修始路云云 
T2323_.71.0672a29: 五怖畏者。智論二云。何等五怖畏應遠。一者
T2323_.71.0672b01: 殺生・二盜・三邪婬・四妄語・五飮酒云云又華
T2323_.71.0672b02: 嚴經及佛地論二説。超五怖畏即三業清淨。
T2323_.71.0672b03: 出諸怖畏無犯戒等諸惡趣等怖畏因故。
T2323_.71.0672b04: 一者不活畏・二惡名畏・三死畏・四惡趣畏・五
T2323_.71.0672b05: 怯衆畏經云大衆
成徳畏
如是五畏證得清淨意樂
T2323_.71.0672b06: 地時。皆已遠離云云華嚴經説。初地菩薩遠
離此五怖畏。玄賛四
五罪
T2323_.71.0672b07: 今云。五
逆罪歟
五怨。謂貪・嗔・癡・慢・疑也 受無量
T2323_.71.0672b08: 苦者。身心受苦無量 智無明燈等者。周&T047368;
T2323_.71.0672b09: 曰。惠是彼無明之燈。依主釋也
T2323_.71.0672b10: [章]又云彌勒爲菩薩藏 鈔曰。四明大乘
T2323_.71.0672b11: 三藏結集。此中二文。初擧智論説。第一百
T2323_.71.0672b12: 二十
五丁
文 於鐵圍山間者。鐵圍山與鐵圍山
T2323_.71.0672b13: 之間。私云。表大乘教理出於三界外。云兩
T2323_.71.0672b14: 鐵圍之間歟。深意非凡智所識知
T2323_.71.0672b15: [章]西域&T047368;大乘三藏 鈔曰。後擧大乘
T2323_.71.0672b16: 者説。釋將阿難。&T047368;十四丁之文 我迦葉
T2323_.71.0672b17: 波集。今云迦葉爲上座。阿難集素多覽。優
T2323_.71.0672b18: 婆離集毘那耶。富婁那集阿毘達磨之説。
T2323_.71.0672b19: 薩婆多部相傳之説。迦葉集阿毘達磨。阿難
T2323_.71.0672b20: 集素多覽。優婆離集毘那耶大乘者相傳之
T2323_.71.0672b21: 説 大乘三藏等下。章主評定&T047368;文 西域
T2323_.71.0672b22: 相傳者。&T047368;之所説 亦於此山者。亦小乘三
T2323_.71.0672b23: 藏 此山者。指耆闍崛山窟内結集之處 
T2323_.71.0672b24: 同處者。與小乘同處
T2323_.71.0672b25: [章]部執疏云集於三藏 鈔曰。五明窟外
T2323_.71.0672b26: 結集異説 迦葉令阿難等下。欲明窟外
T2323_.71.0672b27: 先辨窟内。云令富婁那誦阿毘曇。是薩婆
T2323_.71.0672b28: 多傳説。令言迦葉爲上座故。下命令令誦
T2323_.71.0672b29: 出也 此時乃有等下。正明窟外結集 此
T2323_.71.0672c01: 時者。彰與窟内結果同一時事。簡法藏部
T2323_.71.0672c02: 所云富婁那後來重結集 無量比丘者。萬
T2323_.71.0672c03: 餘無學。如宗論疏所言 不許令住界外者。
T2323_.71.0672c04: 雖界内界外一味和合。界内選取五百人羯
T2323_.71.0672c05: 磨訖故。令住界外如次下明 有阿羅漢
T2323_.71.0672c06: 等下。彰窟外亦以婆師婆爲大衆主 一
T2323_.71.0672c07: 由羯磨訖等下。明分窟内外二衆由 羯
T2323_.71.0672c08: 磨訖者。四分律云。大迦葉即作白。大徳僧
T2323_.71.0672c09: 聽。諸比丘爲僧所差。若僧時到僧思聽僧。
T2323_.71.0672c10: 令往王舍城集共論法。比丘白。如是作白
T2323_.71.0672c11: 已。倶往毘舍離。比丘從毘舍離往王舍城
T2323_.71.0672c12: 云云 得偸蘭遮罪者。明了論解云。偸蘭爲
T2323_.71.0672c13: 麁。遮那爲過。故云偸蘭遮那。麁有二種。一
T2323_.71.0672c14: 是重罪方便。二能斷善根等云云事鈔中
一云
此中
T2323_.71.0672c15: 重罪方便者。七聚中初二聚波羅夷
僧殘
方便罪。義
T2323_.71.0672c16: 含輕重。及有果罪諸偸蘭遮。如用人皮石
T2323_.71.0672c17: 鉢人髮露形等定賓四分戒本
衆上 二十丁
是七聚中第三聚
T2323_.71.0672c18: 云偸蘭遮 二由不令衆雜者。三論玄云。五
T2323_.71.0672c19: 百人皆聰明故。今云不令雜鈍衆也 故
T2323_.71.0672c20: 不聽等者。以窟外人不許入窟内衆也
T2323_.71.0672c21: 雖有二處等者。彰雖分内外居二處情見
T2323_.71.0672c22: 同一和合 又周者法事周圓已 阿闍世
T2323_.71.0672c23: 王等者。示結集時檀越 衣鉢者。猶云衣
T2323_.71.0672c24: ⾷。儭謂施也 號爲多衆者。示窟外衆名大
T2323_.71.0672c25: 衆部由 界内之衆下。示窟内衆名上座
T2323_.71.0672c26: 部由 此時有上座大衆二部名。雖爾情見
T2323_.71.0672c27: 一味和合全無乖競。及大天五事亂興。遠
T2323_.71.0672c28: 襲此二部名偏黨二分 其年十二月下。示
T2323_.71.0672c29: 結集已大衆亦歸本所 四分律説等下。擧
T2323_.71.0673a01: 法藏部説。此説但説王舍城集三藏。不説
T2323_.71.0673a02: 窟内外別處。阿難集經論二藏。富婁那後來
T2323_.71.0673a03: 請迦葉重結集之三事。與薩波多異。初有
T2323_.71.0673a04: 五百人。後富婁那與五百應眞來合爲千
T2323_.71.0673a05: 人。似會大乘云選取千人。與云薩婆多分
T2323_.71.0673a06: 窟内外二處結集合爲一説還是阿難等二句。
次行後成一千之句
T2323_.71.0673a07: 次應入也。
次具辨焉
T2323_.71.0673a08: [章]五百初集結集縁起 鈔曰。明阿難結
T2323_.71.0673a09: 集法藏五文中。五擧異説會 同眞諦説
T2323_.71.0673a10: 者。此五百初集。同眞諦言薩婆多説也。此
T2323_.71.0673a11: 前句云阿難集二藏。同西域&T047368;大乘相傳。而
T2323_.71.0673a12: 不同眞諦師所云薩婆多。由是知。前所云
T2323_.71.0673a13: 還是阿難等二句。後成一千句之次句。西域
T2323_.71.0673a14: &T047368;句上應置。還是之還謂亦。亦後成一千
T2323_.71.0673a15: 也。後成一千。阿難集二藏二事。同西域&T047368;
T2323_.71.0673a16: 阿難集二藏。同智度論也 其集藏傳下正
T2323_.71.0673a17: 會。文意易了 集處既別等者。眞諦云王舍
T2323_.71.0673a18: 城七葉巖。今章主亦用此名。如宗輪疏。集
T2323_.71.0673a19: 藏傳云僧伽尸城北。西域&T047368;九云。耆闍崛山
T2323_.71.0673a20: 北門。行一里餘有伽蘭陀竹園。其園西南行
T2323_.71.0673a21: 五六里有大石室。大迦葉波結集之處。此章
T2323_.71.0673a22: 前文云三説同也。但以智論云耆闍崛山
T2323_.71.0673a23: 結集爲非。明非由云。此耆闍崛山在王舍
T2323_.71.0673a24: 城正北十四五里。接北山之陽。結集處在大
T2323_.71.0673a25: 城北門外。&T047368;跡現存。故知非也&T047368;・疏・傳三
T2323_.71.0673a26: 文名異。處所相同。是爲好。故指智論説云
T2323_.71.0673a27: 集處既別 人復不同者。智論云得九百九
T2323_.71.0673a28: 十九人唯除阿難。眞諦云得四百九十九
T2323_.71.0673a29: 人唯除阿難。集藏傳云八十千。但申窟外。
T2323_.71.0673b01: 四分律云後富婁那至更有五百。然先有五
T2323_.71.0673b02: 百結集與餘説同。但智論説爲違故。云又
T2323_.71.0673b03: 復不同 總是下。結第一結集縁起門已」
T2323_.71.0673b04: [章]第二名數増減者 鈔曰。集此章十門之
T2323_.71.0673b05: 中第二名數増減門也。此中有七。初明二藏
T2323_.71.0673b06: 名數。二示三藏名數。三明四藏名數。四示
T2323_.71.0673b07: 五藏。五示六藏七藏。六示八藏九藏。七示
T2323_.71.0673b08: 餘藏。今標牒第二門
T2323_.71.0673b09: [章]經量部師第一卷説 鈔曰。當門大分
T2323_.71.0673b10: 七中。第一明二藏名數。此中有三。初申經
T2323_.71.0673b11: 部説。二申大乘説。三示獨覺藏亦名聲聞
T2323_.71.0673b12: 藏。此即初也 有別部類者。部謂部帙。類謂
T2323_.71.0673b13: 部類。若經與律部部帙成異。義類亦差。非知
T2323_.71.0673b14: 如對法無別部帙。倶經中詮惠處爲對法
T2323_.71.0673b15: 義類也
T2323_.71.0673b16: [章]然大乘中廣自建立 鈔曰。二申大乘
T2323_.71.0673b17: 説 亦依機行等者。亦言亦經量部但立二
T2323_.71.0673b18: 藏 依機行下。明大乘分二藏所由。經部
T2323_.71.0673b19: 分二。由部帙部類有差別。今大乘不爾。菩
T2323_.71.0673b20: 薩與聲聞。所被機異。所修觀行差。自能詮教
T2323_.71.0673b21: 示。亦隨以分二。立二藏名也
T2323_.71.0673b22: [章]由彼獨覺涅槃等説 鈔曰。三申獨覺
T2323_.71.0673b23: 藏亦名聲聞藏。此通伏難。難云。獨覺亦機
T2323_.71.0673b24: 行別。教示亦應別。何故不立獨覺藏名。但
T2323_.71.0673b25: 云菩薩聲聞二藏耶。爲通此難申今文義
T2323_.71.0673b26:  從多者。獨覺來教。少分與聲聞別。多分
T2323_.71.0673b27: 從聲聞説 即依半滿等者。擧攝説二藏。
T2323_.71.0673b28: 證涅槃經五。説半滿二教以分此二藏。故
T2323_.71.0673b29: 獨覺者等下。具明獨覺攝聲聞中。如文可
T2323_.71.0673c01: 知 又初發心下。獨覺初發心。亦與聲聞
T2323_.71.0673c02: 同。至忍位與聲聞行同修。至忍悟入成獨
T2323_.71.0673c03: 覺。如賢聖品廣説。故云説名聲聞。嘉祥中
T2323_.71.0673c04: 論疏廣明 如法華等者。二經中處處。但説
T2323_.71.0673c05: 二乘不別擧説
T2323_.71.0673c06: [章]然大乘中故別開也 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0673c07: 中。第二示三藏名字。此有二門。初明大小
T2323_.71.0673c08: 二乘倶説經律論三藏。二明説聲縁菩三
T2323_.71.0673c09: 藏。然大乘中下初文 如毘婆沙者。新論第
T2323_.71.0673c10: 三丁舊論一四紙 大乘教者。教謂教示即
T2323_.71.0673c11: 藏也。前縁起門出之故略 普曜經等下第
T2323_.71.0673c12: 二文 普曜經者。全有八卷。竺法護譯。經一
T2323_.71.0673c13: 二十丁以兎馬白象渡水喩。説聲縁菩三機不
T2323_.71.0673c14: 同。機別教異。故説有三藏也 阿闍世至
T2323_.71.0673c15: 者未考 前以行等下。會前説二藏不説
T2323_.71.0673c16: 獨覺 今據機果下。明今説獨覺爲三
T2323_.71.0673c17:  機者聲聞下根。獨覺中根。果者聲聞隨他
T2323_.71.0673c18: 教證。獨覺自悟證。行者聲聞四諦觀行獨覺
T2323_.71.0673c19: 十二縁起觀。如是有少分殊。別開今爲三也」
T2323_.71.0673c20: [章]或説四藏廣解四別 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0673c21: 中。第三示四藏名字。此中大分二。初明大
T2323_.71.0673c22: 衆部四藏。後明犢子部四藏。初中二文。初
T2323_.71.0673c23: 由本説明。後由傳説明。即初也 僧祗律
T2323_.71.0673c24: 者。四十二十紙 分別功徳經者。失譯人名。
T2323_.71.0673c25: 附後漢録。有三卷八十四紙。名分別功徳
T2323_.71.0673c26: 論。上卷九紙申四藏 同大衆部等者。與窟
T2323_.71.0673c27: 外結集大衆部四藏。律及功徳經説四藏全
T2323_.71.0673c28: 同 謂但詮定等下。明三藏外立雜藏由」
T2323_.71.0673c29: [章]集藏傳説不能煩引 鈔曰。明大衆部
T2323_.71.0674a01: 四藏中。後由傳説明。此亦分三。初明傳
T2323_.71.0674a02: 説。次別釋雜藏名。後章主評釋。今即初也 
T2323_.71.0674a03: 迦旃延造竟等下。釋大法名 此衆經明者。
T2323_.71.0674a04: 此謂大法。衆多經之破癡益世明燈故名大
T2323_.71.0674a05: 法 有二復次等者。分別功徳論中委説。故
T2323_.71.0674a06: 云不能煩引
T2323_.71.0674a07: [章]佛説宿縁是名雜藏 鈔曰。明傳説中。
T2323_.71.0674a08: 次別釋雜藏名 佛説宿縁下。約能説人交
T2323_.71.0674a09: 雜。釋雜之言。周&T047368;曰。天魔外道等者。此天
T2323_.71.0674a10: 魔等。由佛加故亦説衆因云云 於中有多
T2323_.71.0674a11: 偈頌等者。約所説相別能證智彼彼證。釋雜
T2323_.71.0674a12: 之言。周&T047368;曰。問。十二縁此各異者。問答此
T2323_.71.0674a13: 十二因縁。十二一一別相而智證故云異入。
T2323_.71.0674a14: 於中者。於雜藏中有多偈頌。現章文多脱
T2323_.71.0674a15: 落。異入者別別悟入也
T2323_.71.0674a16: [章]今觀北傳彼傳第二 鈔曰。明傳説中。
T2323_.71.0674a17: 後章主評釋 此傳者集藏傳也 初釋之意
T2323_.71.0674a18: 者。云前約能説人交雜名雜藏 第二釋
T2323_.71.0674a19: 意等者。云後約於一法相各各智解證別
T2323_.71.0674a20: 悟入交雜名雜藏。章主意。此第二釋。智解
T2323_.71.0674a21: 交雜爲詮惠學 今此初解等者。會合本
T2323_.71.0674a22: 説與傳説違 今此初解者。指前本説合
T2323_.71.0674a23: 戒定。或
定惠等
合三詮名雜藏 當彼傳第二
T2323_.71.0674a24: 者。當次傳説後解。智解交雜。兼有解戒惠
T2323_.71.0674a25: 有。又有解定惠者故名雜藏也
T2323_.71.0674a26: [章]復次犢子非此能詮 鈔曰。明四藏中。
T2323_.71.0674a27: 後明犢子部四藏名數。此中文二 亦説四
T2323_.71.0674a28: 藏下。正今明四藏 其三世無名下簡濫。
T2323_.71.0674a29: 五法藏約所詮云藏。今明四藏。約能詮教
T2323_.71.0674b01: 有別立爲四藏。此章所明諸藏皆爾
T2323_.71.0674b02: [章]法藏部中及菩薩説 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0674b03: 中。第四示五藏名數。此亦有二 即於此四
T2323_.71.0674b04: 下。初正明法藏部五藏。此四者。前所擧犢
T2323_.71.0674b05: 子部四藏。一經・二律・三對法・四明呪・五菩
T2323_.71.0674b06: 薩戒 成實論中下。後明成實者五藏。此於
T2323_.71.0674b07: 大衆部加菩薩藏
T2323_.71.0674b08: [章]然大乘中可分成九 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0674b09: 中。第五示六藏七藏名數。此亦有二。初示
T2323_.71.0674b10: 六藏。後示七藏。此即初也 瑜伽者。論二十
T2323_.71.0674b11: 七紙顯揚者。六八紙對法者。論十一初丁攝論
T2323_.71.0674b12: 者。唐譯一五丁法華經言下。明菩薩聲聞各
T2323_.71.0674b13: 有三藏。證經安樂行品 亦有三藏者。亦
T2323_.71.0674b14: 小乘三藏。獨覺教少下。申不立獨覺三藏
T2323_.71.0674b15:
T2323_.71.0674b16: [章]義可有七然無別文 鈔曰。此後示七
T2323_.71.0674b17: 藏名數 小乘説四者。以大衆部等説四藏
T2323_.71.0674b18: 小乘。對大乘三藏。義可云七藏。彰無所據
T2323_.71.0674b19: 教云義成無文
T2323_.71.0674b20: [章]又胎藏經各有四故 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0674b21: 中。第六示八藏九藏名數。此亦有二。初八
T2323_.71.0674b22: 藏後九藏。今即初也 胎藏經者。菩薩處胎
T2323_.71.0674b23: 經。有一部五卷。姚泰竺佛念譯經五説八
T2323_.71.0674b24: 藏云。一胎化藏。二中陰藏。三摩訶衍方等藏。
T2323_.71.0674b25: 四戒律藏。五十住菩薩藏。六雜藏。七金剛藏。
T2323_.71.0674b26: 八佛藏也云云 大衆部又説下。如前所説
T2323_.71.0674b27: 四藏。於菩薩聲聞説之。各四合成八藏」
T2323_.71.0674b28: [章]或可説九故義立九 鈔曰。此後立九
T2323_.71.0674b29: 藏 普曜等經者。經第一説三獸渡水喩。以
T2323_.71.0674c01: 有聲縁菩三種機 等言等阿闍王經。聲縁
T2323_.71.0674c02: 菩三。各有經律論故。義立九藏
T2323_.71.0674c03: [章]或爲八萬名數増減 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0674c04: 中。第七示餘藏結當門已 八萬四千法
T2323_.71.0674c05: 藏者。即八萬四千法蘊。小乘説如婆沙七十
T2323_.71.0674c06: 十七丁倶舍界品。若大乘説。大集經十五・賢
T2323_.71.0674c07: 劫經・佛地經論。無性攝論八・智度論五十九・
T2323_.71.0674c08: 對法論十一・對法疏九具釋。今大小乘合説。
T2323_.71.0674c09: 當明八萬四千聚集相。倶舍界品一説。如實
T2323_.71.0674c10: 説者。所化有情有貪嗔癡等八萬別。對治彼
T2323_.71.0674c11: 八萬行故。世尊宜説八萬法蘊&T047368;一之餘
四十九
T2323_.71.0674c12: 曰。依大數説但言八萬。若具足説。有八
T2323_.71.0674c13: 萬四千。眞諦師解曰。十隨眠爲十。一一各
T2323_.71.0674c14: 有九隨眠爲方便。一一具十成一百此現在
當念者
T2323_.71.0674c15: 也。貪爲主九隨爲伴。嗔爲主
餘九爲伴等。餘准應知
此有前分一百後
T2323_.71.0674c16: 分一百加行已起者云前分。猶云前
念。後念未起者云後分也
合成三百。
T2323_.71.0674c17: 本一百置謂捨置也。本一百者。
現在當念起一百云本也
 就前分一
T2323_.71.0674c18: 百。一一皆以九隨眠爲方便成一千。後分
T2323_.71.0674c19: 一百。亦以九隨眠爲方便。復成一千問。何
故捨
T2323_.71.0674c20: 置現在當念本一百。但於前後念一百。云以九隨眠
爲方便耶。答。孔目章云。現在一百。時促不論相助。
T2323_.71.0674c21: 於過未二百。亦各以一使爲首。
九使爲助。共成二百也
兼本一百成
T2323_.71.0674c22: 二千一百。已起有二千一百上來所云本一百
前後二分合今云
T2323_.71.0674c23: 已起。已起上
前後分故
未起有二千一百此上所云之餘後
念將起者。於此
T2323_.71.0674c24: 上亦有前後分相助
故。云二千一百也
足滿四千二百。約多貪
T2323_.71.0674c25: 多瞋多癡偏増者云
多也
著我此亦偏増
非無餘
思覺疑惑散亂
此亦偏増
T2323_.71.0674c26: 此五人。一一有四千二百。合二萬一千。更
T2323_.71.0674c27: 就貪嗔癡等分四人。以配一一。有二萬
T2323_.71.0674c28: 一千。遂成八萬四千云云上來由光&T047368;
難解。以圓暉頌
T2323_.71.0675a01: 疏中。由光&T047368;住文。間
加私意解釋之已
問。此中所云三毒等分
T2323_.71.0675a02: 四人者云何差別耶。答。此有二説。一云。三
T2323_.71.0675a03: 毒之等分依主釋。倶舍本義鈔東大寺尊勝院
宗性僧正撰述
T2323_.71.0675a04: 曰。此依主得名義有四。一者貪與嗔等分起
T2323_.71.0675a05: 一人。二者貪與癡等分起一人。三者瞋與
T2323_.71.0675a06: 癡等分起一人。四者三毒等分起一人。合云
T2323_.71.0675a07: 四人也。此意由智度論五十九卷十四紙
T2323_.71.0675a08: 波論曰。般若能除八萬四千病。貪嗔癡等分婬欲病分
二萬一千。嗔恚愚癡各二萬一千。三毒等分二萬一千也
T2323_.71.0675a09:
第二説云。三毒及等分四人相違釋。一多
T2323_.71.0675a10: 貪二多嗔三多癡四等分。合爲四人。多貪者。
T2323_.71.0675a11: 於上上品境多生染著也。嗔與癡自應准
T2323_.71.0675a12: 知。等分有二解。一云。一切有情。平等有貪
T2323_.71.0675a13: 嗔癡三法名等分。二云等分者。於中品境
T2323_.71.0675a14: 上起中品貪名等分貪。嗔與癡類是知云云
T2323_.71.0675a15: 此是賢愚經所説意圭夆華嚴經行願品抄第三
十八丁 引賢愚經成此
T2323_.71.0675a16: 義。已上
本義抄
此第二説中。於中品境者。雜集論十
T2323_.71.0675a17: 三云。等分行者。遠離猛劣住平等位諸煩
T2323_.71.0675a18: 惱故。隨境界勢力煩惱行故已上基辨私
注加之
 
T2323_.71.0675a19: 問二説之中以何爲正邪。答。前説爲勝。後
T2323_.71.0675a20: 説濫偏増者故。前既云約多貪多嗔多癡。
T2323_.71.0675a21: 以擧偏増者竟。所以今云前説爲勝也已上
本義
T2323_.71.0675a22: 基辨評二説云。必但説前不可爲勝。後
T2323_.71.0675a23: 説亦有道理。前説約能迷智分四人也。後
T2323_.71.0675a24: 説約所迷境。有上中品多貪等爲四人。由
T2323_.71.0675a25: 境差別分人故。與偏増不同。故後説亦爲
T2323_.71.0675a26: 有道理。基辨云。今問。大乘經中説三毒等
T2323_.71.0675a27: 分經證如何。答。大集經十五云。一一衆生
T2323_.71.0675a28: 有八萬四千諸行皆能了知。所謂貪欲行二
T2323_.71.0675a29: 萬一千。嗔恚行二萬一千。愚癡行二萬一千。
T2323_.71.0675b01: 等分行二萬一千。是爲八萬四千諸行云云
T2323_.71.0675b02: 又賢愚經雲無極品説。八萬四千法門者。從
T2323_.71.0675b03: 成道始至涅槃終。都三百五十度大會説法。
T2323_.71.0675b04: 度者遍也。始從第一修習度。第二名光曜
T2323_.71.0675b05: 乃至第三百五十名論布舍利度。一一説
T2323_.71.0675b06: 法皆具六度。即三百度各有六。故成三六
T2323_.71.0675b07: 一千八百。更五十度亦成五六三百。總合成
T2323_.71.0675b08: 三千一百。將是對治多貪嗔癡等分四人
T2323_.71.0675b09: 也。即對治有情心行八千四百。除伏四大
T2323_.71.0675b10: 種。及六無義所生過失。十轉合數八萬四
T2323_.71.0675b11: 千。修習此故。復得成就八萬四千陀羅尼
T2323_.71.0675b12: 門三摩地等云云佛地論・智度論・無性攝論
T2323_.71.0675b13: 八。亦引此經具明。今云。菩薩藏經無量義
T2323_.71.0675b14: 經曰。聲聞八萬。縁覺九萬。菩薩十億云云
T2323_.71.0675b15: 悲華經云。聲聞有八萬四千法聚。縁覺九億。
T2323_.71.0675b16: 大乘法藏有十億法聚云云由是應知。云八
T2323_.71.0675b17: 萬法蘊。云八萬四千法門。且約聲聞説。如
T2323_.71.0675b18: 雜集論十一説。如是三藏。具有八萬四千法
T2323_.71.0675b19: 蘊。謂是依聲聞乘。尊者阿難常所受持云云
T2323_.71.0675b20: 又本業瓔珞經下曰。攝善法藏。所謂八萬四
T2323_.71.0675b21: 千法門。又曰。菩薩十重有八萬四千威儀。十
T2323_.71.0675b22: 重有犯無悔。得使重受戒。八萬四千威儀
T2323_.71.0675b23: 戒盡名輕。有犯得使悔過對首悔滅云云
T2323_.71.0675b24: 由是應知。梵網經所説八萬威儀者。是八
T2323_.71.0675b25: 萬四千威儀。今准上所説計是。十戒一一
T2323_.71.0675b26: 各有九戒爲方便。一一具十成一百。此有
T2323_.71.0675b27: 前分一百後分一百。合有三百。本一百。
T2323_.71.0675b28: 就前分一百。一一皆以九戒爲方便成一
T2323_.71.0675b29: 千。後分一百。亦以九戒爲方便。復成一千。
T2323_.71.0675c01: 合本一百。成二千一百。已起十重有二千
T2323_.71.0675c02: 一百。未起十重有二千一百。合上成四千
T2323_.71.0675c03: 二百。約事・意・樂・方便・煩惱・究竟之五相。一
T2323_.71.0675c04: 一有四千二百。合成二萬一千。更就因・縁・
T2323_.71.0675c05: 法・業之四。以配一一有二萬一千。遂合成
T2323_.71.0675c06: 八萬四千威儀也。傍論已竟 如此増減等
T2323_.71.0675c07: 者。如是之言承上。猶云上來。七異者七差
T2323_.71.0675c08: 別也。次所云二三四五等也。差別説有者。若
T2323_.71.0675c09: 不拘上來所説増減。而別約對治有情心
T2323_.71.0675c10: 行差別。説法藏數。爲八萬四千法藏 乘
T2323_.71.0675c11: 此廣説者。次下廢立門終云。八萬四千隨所
T2323_.71.0675c12: 治惑不増不減乘。此復成八百萬億諸法
T2323_.71.0675c13: 藏也。如對法論十一説云云由此教見今
T2323_.71.0675c14: 文。乘此者乘所對治十數。十數謂前所引賢
T2323_.71.0675c15: 愚經説。對治四大種及六塵所生過失之十
T2323_.71.0675c16: 數也。乘此十數計八萬四千心行。則成八
T2323_.71.0675c17: 十億四十萬能治法藏。倶服謂十億。洛叉謂
T2323_.71.0675c18: 十萬 如宗輪疏者。現流宗輪疏。不見八萬
T2323_.71.0675c19: 四千釋義。對法論十一明乘數。如次下引
T2323_.71.0675c20:  總是第二等二句。結第二門竟
T2323_.71.0675c21: [章]第三辨廢非宗所明 鈔曰。自下當章十
T2323_.71.0675c22: 門之中。第三辨廢立門。此中大分爲三。初
T2323_.71.0675c23: 標牒。次廢小乘。後立大乘。今即初次也
T2323_.71.0675c24: [章]於大乘中萬四千等 鈔曰。此下大文後
T2323_.71.0675c25: 立大乘。此中大分二文。初總明。二別明。此
T2323_.71.0675c26: 即初也 唯立二藏者。下上二藏 二種三藏
T2323_.71.0675c27: 者。經律論三。聲縁菩三 六藏者。大小乘
T2323_.71.0675c28: 各三藏。問。廢小立大中。云何擧聲縁二及
T2323_.71.0675c29: 擧小乘三藏耶。答。此中廢小廢小乘傳説
T2323_.71.0676a01: 四藏。唯立大乘教所説藏。此所擧二藏。天
T2323_.71.0676a02: 親攝論所説。二種二藏。諸大乘教處處所説。
T2323_.71.0676a03: 六藏八萬四千等。亦如前明。大乘經論所説。
T2323_.71.0676a04: 故今擧此等云立大乘
T2323_.71.0676a05: [章]天親菩薩唯説二藏 鈔曰。此下二別
T2323_.71.0676a06: 明。此中有四。初明二藏。二明二種二藏。三
T2323_.71.0676a07: 明六藏八萬四千藏。四總明大乘不共説
T2323_.71.0676a08: 結。今即初也 如是三藏者。經律論三藏 
T2323_.71.0676a09: 下乘上乘等者。乘謂能運載教理
行果
所運載所被
機根
T2323_.71.0676a10: 下謂下劣機根不遍所修
所益
不盡所斷
所證
故上謂上根
T2323_.71.0676a11: 所修觀行
所益二利
所斷我法二執
所證佛果圓滿
故。如是能運行等所運
T2323_.71.0676a12: 機根有差別故。能詮教攝所詮亦立下乘藏
T2323_.71.0676a13: 上乘藏 此意説言下章主文。明雖有中
T2323_.71.0676a14: 根獨覺攝入下乘之由 又如力中等下。
T2323_.71.0676a15: 擧例示力。謂智力即十智力。十智力中有
T2323_.71.0676a16: 根上下智力。不云中智力。若云有上下力。
T2323_.71.0676a17: 自知相形有中。故但云下上 或上或下
T2323_.71.0676a18: 者。或謂不定之辭。於上品中稍近下是應
T2323_.71.0676a19: 中。亦於下品。其中稍近上亦是應中。故雖
T2323_.71.0676a20: 云中。在上下間不説中力。今亦復爾。但
T2323_.71.0676a21: 以下上一往相不言中乘 根劣業淺
T2323_.71.0676a22: 下。明一往形獨覺攝下乘由。獨覺雖中
T2323_.71.0676a23: 根品。以勝劣分爲劣。意業亦雖勝聲聞。
T2323_.71.0676a24: 以淺深分爲淺。所以何者。獨覺所斷亦唯
T2323_.71.0676a25: 人執。不斷法執盡故。所證果亦生空。不
T2323_.71.0676a26: 證法空盡故。所修行亦十二因縁。不修不
T2323_.71.0676a27: 共佛法二空眞如。不廣大故。所利益之亦
T2323_.71.0676a28: 唯自利。不利有情。不廣大故。一往相形。
T2323_.71.0676a29: 與聲聞同。唯立二藏不別立也
T2323_.71.0676b01: [章]普曜等經不増不減 鈔曰。此下別明中
T2323_.71.0676b02: 二明二種二藏此中亦二。初第一種三藏。後
T2323_.71.0676b03: 第二種三藏。今即初也 等言等阿闍世王。
T2323_.71.0676b04: 經以兎馬象譬喩。立聲縁菩三藏。隨機上
T2323_.71.0676b05: 中下三行。有淺深能乘教示亦有淺深。立
T2323_.71.0676b06: 此三藏不可増不可減
T2323_.71.0676b07: [章]又立素呾非増減者 鈔曰。此下後第二
T2323_.71.0676b08: 種三藏。此中三文。初標牒。次以四釋十義
T2323_.71.0676b09: 辨三藏不増不減。後結釋三藏不増不減。今
T2323_.71.0676b10: 即初也。一素呾纜藏。二毘奈耶藏。三阿毘達
T2323_.71.0676b11: 磨藏。如次經律論三。此三不可増亦不可
T2323_.71.0676b12: 減也
T2323_.71.0676b13: [章]天親菩薩與對法同 鈔曰。第二種三藏
T2323_.71.0676b14: 中。第二以四釋十義辨三藏不増不減。此
T2323_.71.0676b15: 有二文。初標天親攝論有四釋中。含拾義
T2323_.71.0676b16: 以辨。二正以十義辨。其四釋者。一由九縁
T2323_.71.0676b17: 立三藏。二開示三學立三藏。三由説滿決
T2323_.71.0676b18: 擇法義立三藏。四以四故立三藏。此四釋
T2323_.71.0676b19: 中。攝論所説三復次。如對法第十一四丁
T2323_.71.0676b20: 明。四釋與十義相攝如何。謂第一義。以四
T2323_.71.0676b21: 故立三藏。第二第三義由説故立。第九十
T2323_.71.0676b22: 義由滿故立。第八義由決擇故立。第四義
T2323_.71.0676b23: 開示三學故立。第五六七義。由九縁故立」
T2323_.71.0676b24: [章]第一義云作證所由 鈔曰。此下二正
T2323_.71.0676b25: 立十義辨有十文。即十義 二邊行者。著
T2323_.71.0676b26: 苦樂二邊行。在家著欲樂。外道著苦行等
T2323_.71.0676b27:  初不肯修者。多疑惑者不信三寶。因不
T2323_.71.0676b28: 如教修習。説契經對治此疑失 次修顛
T2323_.71.0676b29: 倒者。耽著苦行樂行者。因著修習漸増顛
T2323_.71.0676c01: 倒。由戒律知開遮得中行 後解非眞者。
T2323_.71.0676c02: 自見取者正智不生。由論藏決斷簡擇。明
T2323_.71.0676c03: 了照諸法相。惠解令眞 爲對治故者。四故
T2323_.71.0676c04: 第一故。爲對治此等三失故。如次説經律
T2323_.71.0676c05: 論三藏。此總擧故 經中爲彼等者。四故中
T2323_.71.0676c06: 第一故。彼謂彼疑惑事世親攝論曰。謂爲對
T2323_.71.0676c07: 治疑惑立素呾濫藏。若於彼彼義中有疑
T2323_.71.0676c08: 惑者。即爲決定宜説彼彼義故云云對法論
T2323_.71.0676c09: 亦同説 令其趣入者。由疑信不決者。令
T2323_.71.0676c10: 聽契經決趣入眞實 律中開許等者。世
T2323_.71.0676c11: 親攝論曰。爲對治二邊受用立毘奈耶藏。
T2323_.71.0676c12: 謂遮有罪著欲樂邊受用故。及開無罪不
T2323_.71.0676c13: 自苦邊受用故云云對法論曰。爲欲對治受
T2323_.71.0676c14: 用二邊隨惑故。建立毘奈耶藏 二邊者。
T2323_.71.0676c15: 謂欲樂行邊自苦行邊。對治受用者。遮彼畜
T2323_.71.0676c16: 積等故。開彼受用百千如法衣服等故云云
T2323_.71.0676c17:  一百一具故者。如法衣服等也四故中
第三故
 令
T2323_.71.0676c18: 處中行者。不苦不樂行云處中行也 論中
T2323_.71.0676c19: 顯照等者四故中
第四故
論藏問答決擇諸法性相。破
T2323_.71.0676c20: 邪顯正故。破自見取令生眞樂 此中即
T2323_.71.0676c21: 是等者。謂此第一義中。即是對治未入佛
T2323_.71.0676c22: 法疑惑説經。對治已入者著苦樂二邊行
T2323_.71.0676c23: 説律。爲對治自見取以正智作證説論。
T2323_.71.0676c24: 所由謂故即四故
之故也
T2323_.71.0676c25: [章]第二又約即戒取故 鈔曰。此第二義。
T2323_.71.0676c26: 四教中第三一分約説立三。三藏能治。疑・
T2323_.71.0676c27: 邊行・見取所對治也。此所治三。初無漏見道
T2323_.71.0676c28: 所斷。三共分別起故。就見道斷。説經律論
T2323_.71.0676c29: 能治立三藏名 二邊行等者。苦樂二邊行
T2323_.71.0677a01: 非惑故。是云見斷所治。難了故別設。釋惑
T2323_.71.0677a02: ニオヘテ戒禁取見攝故。是見道斷
T2323_.71.0677a03: [章]第三又依唯説三藏 鈔曰。此第三義四
T2323_.71.0677a04: 釋中同前 障入道者。障悟入眞理無漏道
T2323_.71.0677a05: 道謂上
智也
諸惑業所對治三藏能對治。此總擧惑
T2323_.71.0677a06: 業也。一切煩惱下別明。初擧惑 二類者。
T2323_.71.0677a07: 攝一切煩惱相。今爲二類。一者獨預疑惑爲
T2323_.71.0677a08: 本。一切惑起以經對治。二者決定見取執
T2323_.71.0677a09: 爲最勝。能得淨爲首。一切惑起以論對治
T2323_.71.0677a10:  雖求入道等下。後擧業 妙行者諸善行
T2323_.71.0677a11: 也。爲得人天果報受五欲樂。著苦樂二邊
T2323_.71.0677a12: 行。此是以律對治。此是現在所受惑業。爲
T2323_.71.0677a13: 令除是。唯説三藏不説餘也
T2323_.71.0677a14: [章]第四又諸不増不減 鈔曰。此第四義。
T2323_.71.0677a15: 四釋中第二釋 一一増上等者。諸聖教中。
T2323_.71.0677a16: 或戒學爲宗説。或定學爲宗説。慧學爲
T2323_.71.0677a17: 宗。三學之中。一一増上。對機説各不同。
T2323_.71.0677a18: 多説定經。多説慧論阿毘
達磨
多説戒律。故唯三
T2323_.71.0677a19:
T2323_.71.0677a20: [章]第五又爲阿毘達磨 鈔曰。此第五義。
T2323_.71.0677a21: 四釋中初釋由九縁立 惡律儀者下表無
T2323_.71.0677a22: 表章明此名體。爲是者以律對治。多散亂
T2323_.71.0677a23: 者以經對治。多煩惱者以論對治
T2323_.71.0677a24: [章]第六又爲次第立三 鈔曰。此第六義。
T2323_.71.0677a25: 四釋中同前 惡業多者以律對治。愛多者
T2323_.71.0677a26: 以經對治。見多者以論對治
T2323_.71.0677a27: [章]第七又爲次第立三 鈔曰。是第七義。
T2323_.71.0677a28: 四釋中同前。五六七合爲九縁立。嗔多者
T2323_.71.0677a29: 以律對治。貪多者以經治。癡多者以論治」
T2323_.71.0677b01: [章]第八又爲次第立三 鈔曰。此第八義。
T2323_.71.0677b02: 四釋中第三一分。畏惡趣者以律對治。畏
T2323_.71.0677b03: 欲界以經對治。周&T047368;曰。由欲界而修定者
T2323_.71.0677b04: 也。畏三界者以論對治。周&T047368;曰。於修慧得
T2323_.71.0677b05: 離三界也
T2323_.71.0677b06: [章]第九爲得得法身故 鈔曰。此第九義。
T2323_.71.0677b07: 四釋中第三由滿立 三事等者。法身・般若・
T2323_.71.0677b08: 解脱。是名大般涅槃。大涅槃經
T2323_.71.0677b09: [章]第十爲得定發通故 鈔曰。此第十義。
T2323_.71.0677b10: 四釋中與第九同。文意易了
T2323_.71.0677b11: [章]如是差別増不減故 鈔曰。此第二種三
T2323_.71.0677b12: 藏中。第三結三藏不増不減
T2323_.71.0677b13: [章]即以此義第十一説 鈔曰。此別明有
T2323_.71.0677b14: 四中。第三明六藏八萬四千藏 此義者。
T2323_.71.0677b15: 上所云不増不減經律論三藏義也 分上
T2323_.71.0677b16: 下乘者。菩薩乘經律論三藏。聲聞藏經律論
T2323_.71.0677b17: 三藏。合爲六藏。前文所論外更無別義也
T2323_.71.0677b18:  乘此復成等者。對法論十一初紙
以下
曰。如是
T2323_.71.0677b19: 三藏。具有八萬四千法蘊。謂依聲聞乘。尊
T2323_.71.0677b20: 者阿難常所受持。問。一一法蘊其量如何。
T2323_.71.0677b21: 答。十百之數是法蘊量。十百者千數義也。若
T2323_.71.0677b22: 爾何故不直説此千千數耶。爲顯建立一
T2323_.71.0677b23: 一法蘊千數因故。所以者何。初一數増以成
T2323_.71.0677b24: 十數。十數復増以成百數。千等數量。因十
T2323_.71.0677b25: 百數方得成立。謂十百名千。百千名百千。
T2323_.71.0677b26: 百百千名倶胝。如是等一切後後數位決定。
T2323_.71.0677b27: 用此十百二數隨一爲因。是故此中唯總
T2323_.71.0677b28: 取十百兩數。以用建立一一法蘊。由此數
T2323_.71.0677b29: 量。總計八萬四千法蘊。成八倶胝四十洛叉
T2323_.71.0677c01: 云云對法疏九釋曰。八萬四千法蘊中。如賢
T2323_.71.0677c02: 劫經廣辨。始從修習行法波羅密多。乃至最
T2323_.71.0677c03: 後分布佛體波羅密多。合三百五十度。皆有
T2323_.71.0677c04: 六到彼岸。合計二千一百。對貪・嗔・癡・及等
T2323_.71.0677c05: 分煩惱。一一皆有二千百。四法三毒等分
云四
乘此
T2323_.71.0677c06: 有八千四百。復以此數法對四大六塵。亦
T2323_.71.0677c07: 名無義所生過失。一一皆有八千四百。以
T2323_.71.0677c08: 十法四大
六塵
乘合有八萬四千。論云百千名百
T2323_.71.0677c09: 千者。梵語云一洛叉。即百千也今云十
萬也
此土
T2323_.71.0677c10: 大數之名。然合計當一億。百百千一倶服者。
T2323_.71.0677c11: 倶服謂梵語。即千萬也。即合計是京。就別
T2323_.71.0677c12: 號亦名百億。其八萬四千法蘊。一一以十
T2323_.71.0677c13: 乘之。即八倶服四十洛叉。計當八千四百
T2323_.71.0677c14: 萬。大數乘此。當八京四兆。細算之可知。論
T2323_.71.0677c15: 云以千乘之。其本但以十百二數之。今
T2323_.71.0677c16: 就此言故知千也。此如佛地論亦明已上對
法抄文
T2323_.71.0677c17: [章]然佛隨宜辨廢立也 鈔曰。此別明中第
T2323_.71.0677c18: 四。總明大乘不共説結 隨宜者。隨宜聞
T2323_.71.0677c19: 者機根佛立藏名。機根法者心上所現眞善
T2323_.71.0677c20: 無漏聲名句文爲體性。不取聞者識上所現
T2323_.71.0677c21: 似無漏聲名句文爲體。今此所云假似無
T2323_.71.0677c22: 漏。實謂眞善無漏取實不取假故。是相・用
T2323_.71.0677c23: 別論。佛眞無漏爲質。聞者識上現似無漏。
T2323_.71.0677c24: 是故眞無漏質是能教相。聞者識現似無漏
T2323_.71.0677c25: 相似能教用故。取相不取用。取眞不取
T2323_.71.0677c26: 似。是別別論。以眞教相爲收體故。云假
T2323_.71.0677c27: 實殊途也。藏是能詮收藏。義意相同 隨其
T2323_.71.0677c28: 所應等者。三性中。能説眞教是淨依他。即圓
T2323_.71.0677c29: 成實。聞者似相染依他性。五法中眞教正智
T2323_.71.0678a01: 如如。似相相分別。蘊中色行二蘊。處中色法
T2323_.71.0678a02: 處。界中亦同而眞收取無漏蘊處界。似相有
T2323_.71.0678a03: 漏三科。 故隨所應所收自知 所引教理
T2323_.71.0678a04: 者。以教理貳證成如前章説
T2323_.71.0678a05: [章]第五釋名後釋別名 鈔曰。自下當章十
T2323_.71.0678a06: 門之中。第五釋名義門。此中大分五門。初標
T2323_.71.0678a07: 牒。二分科。三總釋藏名。四別釋諸藏名。五
T2323_.71.0678a08: 結成。此即初二也
T2323_.71.0678a09: [章]釋總名者所應知義 鈔曰。此下當門五
T2323_.71.0678a10: 科之中。三總釋藏名。此有四文。初標科擧
T2323_.71.0678a11: 證。二章主釋。三擧有釋。四擧舊人説。此即
T2323_.71.0678a12: 初也。天親論者唐譯一三丁文 所應知義者。
T2323_.71.0678a13: 義謂境也差別也。所應知差別云義
T2323_.71.0678a14: [章]此義意言立以藏名 鈔曰。二章主釋
T2323_.71.0678a15: 此義意者。今所證天親論義意。以今家意
T2323_.71.0678a16: 釋。周&T047368;釋次有釋。評章主釋云。初釋攝
T2323_.71.0678a17: 義。此有釋釋雙攝所詮之義及能詮法。倶名
T2323_.71.0678a18: 所應知故云云基辨詳曰。周&T047368;釋有釋意萬
T2323_.71.0678a19: 差。立藏名亦不定 正法教藏者。正法謂所
T2323_.71.0678a20: 詮教。藏謂能詮。依正法教藏依主得名。能
T2323_.71.0678a21: 詮教藏有正法用。以他財用焉己名有財
T2323_.71.0678a22: 得名。如來設教。無一不正法教藏故。唯以
T2323_.71.0678a23: 一藏名以盡 所詮義藏門者。藏謂能詮。門
T2323_.71.0678a24: 謂差別。依所詮義能詮藏門依主釋。所詮義
T2323_.71.0678a25: 門種種有別。能詮言字唯是一相。無離聲
T2323_.71.0678a26: 相。約此義邊。如來聖教無不字藏。字謂言
T2323_.71.0678a27: 體。即能詮教藏。字即藏持業得名 或説二
T2323_.71.0678a28: 等者。所詮義異。能詮教藏。設名亦自成異。
T2323_.71.0678a29: 故云一藏二藏乃至八萬四千藏等 如涅
T2323_.71.0678b01: 槃經等者 説十二者。諸十二分教等。是
T2323_.71.0678b02: 皆由宜聞者機別 此藏亦爾等者。説一説
T2323_.71.0678b03: 二等所設立。皆隨機宜別。故論是非不
T2323_.71.0678b04: 可責難 此即第三等者。結第三門已
T2323_.71.0678b05: [章]第四出體廣如前説 鈔曰。此當章十門
T2323_.71.0678b06: 中第四出體門 三藏體性等者。經律論三
T2323_.71.0678b07: 既異名相。能詮教藏能攝持法義邊體性。
T2323_.71.0678b08: 三倶不殊。故今云義類不殊 已顯四體
T2323_.71.0678b09: 者。前總料簡已申四重出體。今出體亦同彼。
T2323_.71.0678b10: 藏是能詮教故。藏體與教體何別之有。故
T2323_.71.0678b11: 推前不繁述 具如設法等下。前章出四
T2323_.71.0678b12: 重體委細論釋。今此門且由護法正義。但
T2323_.71.0678b13: 以相用別論一重。出能詮教藏體性 此即
T2323_.71.0678b14: 總以等者。正出護法正義。此謂指護法相用
T2323_.71.0678b15: 別論義 假實殊途謂此一句。彰相用別論。
T2323_.71.0678b16: 護法等説教體。以能説可言得意。評章主
T2323_.71.0678b17: 釋意。云初釋攝義。不得今家之實意。今
T2323_.71.0678b18: 謂。章主釋天親論意。以能詮釋能攝爲
T2323_.71.0678b19: 今釋意。以能詮教示爲藏。其藏即爲能攝。
T2323_.71.0678b20: 論云能攝一切所應智法。是今家釋意。故周
T2323_.71.0678b21: &T047368;云。初釋攝義麁漫爲甚 今不失三字。
T2323_.71.0678b22: 能攝意即藏義。然非能詮不可能攝。故能
T2323_.71.0678b23: 詮教即能攝藏也
T2323_.71.0678b24: [章]又有釋言帶數釋也 鈔曰。三擧有釋。
T2323_.71.0678b25: 此有釋意。但以能攝義釋。不以能詮教也。
T2323_.71.0678b26: 周&T047368;釋有釋意。如前便爲好 皆此所攝
T2323_.71.0678b27: 者。此謂藏言。所應知法言。能詮所詮一切所
T2323_.71.0678b28: 應知法。此爲所攝法。基辨詳云。此有釋意。
T2323_.71.0678b29: 能詮教亦爲所應知而爲所攝法。能持藏
T2323_.71.0678c01: 令其所攝法不失。若爾有釋所言藏者。非
T2323_.71.0678c02: 能所詮教義。何等體者別云能攝持是藏耶。
T2323_.71.0678c03: 由有此妨。有釋不得天親論意已上有
釋了
T2323_.71.0678c04: 別不同下章主釋。意言能詮教。能攝持所應
T2323_.71.0678c05: 知法差別不同有二三等。故令不失藏有
T2323_.71.0678c06: 二三等別 是其數法者。二三等云數。藏云
T2323_.71.0678c07: 法。藏能攝持諸法故。如能攝持刀鞘共
T2323_.71.0678c08: 名刀 帶數釋也者。帶數持業帶數依主之
T2323_.71.0678c09: 兩釋也
T2323_.71.0678c10: [章]古者釋言名之爲藏 鈔曰。四擧舊説
T2323_.71.0678c11:  能刊&T047368;等者。&T047368;&T047368;別。聖者言教能刊定
T2323_.71.0678c12: &T047368;別義。若由此義。則藏言非令不失義」
T2323_.71.0678c13: [章]釋別名者二聲聞藏 鈔曰。自下此門五
T2323_.71.0678c14: 科中。第四別釋名。此中有三。初釋二義名
T2323_.71.0678c15: 義。二釋三義名義。三釋六藏名義。初中有
T2323_.71.0678c16: 二。初總牒二藏名。後別釋二藏名義。今即
T2323_.71.0678c17: 初也
T2323_.71.0678c18: [章]言菩薩者但名菩薩 鈔曰。此下別釋
T2323_.71.0678c19: 二藏名義。此有三文。初釋菩薩二字名義。
T2323_.71.0678c20: 次釋聲聞二字名義。後釋此二名藏。初中有
T2323_.71.0678c21: 二。初擧梵名具略。後正釋名義。今即初也」
T2323_.71.0678c22: [章]無性釋云智悲別故 鈔曰。此下後正
T2323_.71.0678c23: 釋菩薩名義。此有四文。初由無性第-釋
T2323_.71.0678c24: 今云。此義以有情義釋薩埵
言。此即當瑜伽釋第一義也
二由無性第二
T2323_.71.0678c25: 釋明今云。此義以勇健義釋薩埵
言。此即當瑜伽釋第二義也
三示瑜伽釋
T2323_.71.0678c26: 亦有二義。四擧經説釋。今即初也 無性釋
T2323_.71.0678c27: 云者。論一十二丁文也 菩提者。一向志求一
T2323_.71.0678c28: 切智智大誓 薩埵者。當普度法界衆生大
T2323_.71.0678c29: 願 爲所縁境者。菩薩以一切智諸有情爲
T2323_.71.0679a01: 所現境起大誓心。大誓心之所觀境故云爲
T2323_.71.0679a02: 所縁境 依弘誓語等者。菩薩本誓有志求・
T2323_.71.0679a03: 普度語。志求菩提爲境。普度有情爲境。其
T2323_.71.0679a04: 實雖應呼云菩提薩埵。隨方存略譯家但
T2323_.71.0679a05: 云菩薩聲。聲謂言。即度囀聲義翻爲言 立
T2323_.71.0679a06: 聲者。立菩薩言也。章主釋無性意 此有
T2323_.71.0679a07: 財釋下。以離合釋。菩薩大士人是能有。能
T2323_.71.0679a08: 有佛一切智及他有情。以能有他財用爲名
T2323_.71.0679a09: 有財釋也 以彼二種下。釋有財由彼二種
T2323_.71.0679a10: 者。佛菩薩他有情倶他財用。大士人以此他
T2323_.71.0679a11: 用二爲所觀境。以他財用爲己名名菩
T2323_.71.0679a12: 薩。有財釋 或相違釋下。周&T047368;云。此釋意云。
T2323_.71.0679a13: 非兩別合而言之名相違釋。菩薩之名。而
T2323_.71.0679a14: 不同彼行之有情。名同有情非相違也。思
T2323_.71.0679a15: 云云今云。此釋恐非章主意。既云亦菩亦
T2323_.71.0679a16: 薩故。合菩提與有情別立名云相違釋
T2323_.71.0679a17: 也 亦菩亦薩下釋相違由。大士一人亦名
T2323_.71.0679a18: 菩亦名薩。然菩提智薩所悲境。大相違者。
T2323_.71.0679a19: 然一人上立如是名相違得名
T2323_.71.0679a20: [章]又云或即依士如前 鈔曰。二由無性
T2323_.71.0679a21: 第二義釋。與上擧第一義如何相違。謂前
T2323_.71.0679a22: 義就以有情義釋薩埵名。明菩薩名義。今
T2323_.71.0679a23: 義以勇健義釋薩埵名。此爲二義差別 
T2323_.71.0679a24: 彼心者。彼大士人行者心上 有志有能者。
T2323_.71.0679a25: 此勇健義。廣大志意・堪任功能在行者心。名
T2323_.71.0679a26: 爲勇健 此意言説下章主釋 此依主釋
T2323_.71.0679a27: 求菩等者。依求菩提之勇健意志也 或薩
T2323_.71.0679a28: 埵者下。以有情義立依士名雖體用不變。就
依士夫用義邊
T2323_.71.0679a29: 而釋。求菩提士夫用。薩埵有情士夫之
體。今依用體得名。依士非依主
T2323_.71.0679b01: [章]瑜伽釋中義亦同此 鈔曰。三明瑜伽
T2323_.71.0679b02: 釋亦有此二義。瑜伽釋曰。菩薩地者。希求
T2323_.71.0679b03: 大覺菩提悲愍有情薩埵或求菩提志願堅
T2323_.71.0679b04: 猛。長時修證。永出世間大行大果。故名菩
T2323_.71.0679b05: 薩。如是菩薩種姓・發心・修行・得果。一切總
T2323_.71.0679b06: 説爲菩薩地云云 義亦同此者。以有情勇
T2323_.71.0679b07: 健二義而釋同。云義亦同也
T2323_.71.0679b08: [章]十一面經亦依主釋 鈔曰。四擧經説
T2323_.71.0679b09: 釋。此經具題云十一面觀世音神呪心經。玄
T2323_.71.0679b10: 奘三藏譯爲一卷。又有佛説十一面觀世音
T2323_.71.0679b11: 神呪經一卷。耶舍崛多譯同本異譯 如此
T2323_.71.0679b12: 二法下章主文 二法者。般若方便 菩提
T2323_.71.0679b13: 之薩埵等者。菩提即般若是爲體。薩埵謂方
T2323_.71.0679b14: 便。是般若之功用。此功用依般若主體立
T2323_.71.0679b15: 名云菩提薩埵。依主釋也。不依士夫用立
T2323_.71.0679b16: 名故不云依士也。周&T047368;曰。十一面經亦依
T2323_.71.0679b17: 主釋也。即菩薩名。不同彼行之有情。凡菩
T2323_.71.0679b18: 薩言有此相違依主二義。故今明之云云
T2323_.71.0679b19: 云。周&T047368;所言不然。此經菩提般若。薩埵
T2323_.71.0679b20: 謂方便。若由此説。般若是體。無分別根本
T2323_.71.0679b21: 智。方便是用。後得有分別智。由依得般若
T2323_.71.0679b22: 之體。自起方便功用。化諸有情。依般若主
T2323_.71.0679b23: 體之方便用。故爲依主得名。是此章釋意
T2323_.71.0679b24: 也。由此十一面經説。無相違釋義。但依主
T2323_.71.0679b25: 已。若上所云無性第一義。以有情義釋薩
T2323_.71.0679b26: 埵故。菩提是佛智。薩埵是衆生。其體相違。
T2323_.71.0679b27: 由悲智別。相違得名。其餘無相違得名之
T2323_.71.0679b28: 義。周&T047368;以十一面經説爲相違依主二。不
T2323_.71.0679b29: 得章主意也。問。章云亦依主釋。此亦之言
T2323_.71.0679c01: 非亦相違何耶。答。不爾。是亦之言。上由
T2323_.71.0679c02: 無性第二義立依主義。今亦其依主云亦
T2323_.71.0679c03: 依主也
T2323_.71.0679c04: [章]言聲聞者亦有財釋 鈔曰。此下別釋
T2323_.71.0679c05: 二藏名義有三文中。二明聲聞二字名義。
T2323_.71.0679c06: 此有三文。初總釋聲聞名義。次約二利釋。
T2323_.71.0679c07: 後明獨覺攝聲聞爲二藏。今即初也 聲謂
T2323_.71.0679c08: 音聲等者。今此總釋。由法華經瑜伽釋説。今
T2323_.71.0679c09: 此處釋由瑜伽釋 若修行者下。由法華
T2323_.71.0679c10: 經。如次擧證 故法華經等下擧證 譬喩
T2323_.71.0679c11: 品文。玄賛釋云。依四・善友・作意・資糧四勝
T2323_.71.0679c12: 力故。專自修行。求於涅槃名聲聞乘。聞法
T2323_.71.0679c13: 不能化他名爲自求云云由此見經。内有
T2323_.71.0679c14: 智性者内因力。從佛世尊者善友力。聞法信
T2323_.71.0679c15: 受者作意力。 慇懃精進者資糧力 此依初
T2323_.71.0679c16: 入等下。章主釋文 依教者教示聲。即佛説
T2323_.71.0679c17: 法。依教入道言釋聲聞名 瑜伽釋言下亦
T2323_.71.0679c18: 擧證。以聲聞等章主釋文。此意言。聲聞名。
T2323_.71.0679c19: 聞在自己。聲自他出。自聞有他聲用。以他
T2323_.71.0679c20: 聲用名自聞上云聲聞。有財得名。亦名亦
T2323_.71.0679c21: 菩薩名有財釋也
T2323_.71.0679c22: [章]又此但依即依主釋 鈔曰。二約二利
T2323_.71.0679c23: 辨名義 此但依住者。此言次上所釋名
T2323_.71.0679c24: 義。不拘定不定二姓別。但依住聲聞自乘
T2323_.71.0679c25: 修自利行立聲聞名。不定姓人。亦囘心以
T2323_.71.0679c26: 前同定姓者故。此約彼聞法修自利行釋
T2323_.71.0679c27: 名 若不定姓等下。約囘心向大修利他
T2323_.71.0679c28: 行釋名 理即不爾者。不定姓者 初雖修
T2323_.71.0679c29: 聲聞自利行。發囘心機後。以向大心利他
T2323_.71.0680a01: 心生。未入菩薩地位。雖名聲聞。其名道理。
T2323_.71.0680a02: 非自利名今云不然 故法花經下擧證。
T2323_.71.0680a03: 信解品末文 令一切聞等者。以自己聞佛
T2323_.71.0680a04: 道聲。令一切有情聞名聲聞。由發囘心機
T2323_.71.0680a05: 利他心生 即有財釋者。自聲能有他聞用。
T2323_.71.0680a06: 有財得名 若聲之聞等者。依佛道聲之他
T2323_.71.0680a07: 聞名聲聞。依主得名
T2323_.71.0680a08: [章]獨覺初入合名聲聞 鈔曰。三明攝獨
T2323_.71.0680a09: 覺入聲聞名二藏。獨覺攝聲聞有三所
T2323_.71.0680a10: 由。初入自乘等下。初所由。玄賛曰。如有經
T2323_.71.0680a11: 中言。釋迦出世。五百獨覺從山中出來至
T2323_.71.0680a12: 佛處。仁王經中。有獨覺衆。先成道已後逢
T2323_.71.0680a13: 佛。非如聲聞佛處得道故云云 又教小故
T2323_.71.0680a14: 等者。第二所由。多分依聲聞乘教。入自乘
T2323_.71.0680a15: 故云從多 又所修證等者。第三所由。修・
T2323_.71.0680a16: 證・斷・果。與聲聞有少異。於唯自利得。非
T2323_.71.0680a17: 廣大同於聲聞故。云合名聲聞
T2323_.71.0680a18: [章]隨其所應依士釋也 鈔曰。別釋二藏
T2323_.71.0680a19: 名義有三文中。第三釋此二名藏 二機
T2323_.71.0680a20: 者。菩薩聲聞二機 此二所知者。菩薩二機
T2323_.71.0680a21: 所知 法義者能詮教法所詮義。皆此菩聲
T2323_.71.0680a22: 二藏隨應所攝菩薩藏依菩薩機所知所有
T2323_.71.0680a23: 能詮教法所詮義之藏依士釋也。聲聞藏亦
T2323_.71.0680a24: 爾。依能所功用立名云依士也
T2323_.71.0680a25: [章]三藏別名主釋如前 鈔曰。自下別釋
T2323_.71.0680a26: 名義中。第二釋三藏名義。此中有二。初明
T2323_.71.0680a27: 聲縁菩三藏名義。後明經律三藏名義。今
T2323_.71.0680a28: 即初也 所説三藏等者。普曜經所説聲縁
T2323_.71.0680a29: 菩三藏。其中聲菩二藏。如次前明 法華經
T2323_.71.0680b01: 説者。譬喩品文 從佛出世尊等者。獨覺者。初
T2323_.71.0680b02: 入自乘位。多分聞佛説法入故云聞法信
T2323_.71.0680b03: 受 精進自求等者。不求與佛同時出世。
T2323_.71.0680b04: 非見佛已方得果故。云求自然惠 樂獨
T2323_.71.0680b05: 善寂者。是獨覺義。出無佛世得能證道。獨
T2323_.71.0680b06: 自善證寂滅理故云獨覺 深知諸法因縁
T2323_.71.0680b07: 者。玄賛曰。又以此自然惠。深知諸法因縁
T2323_.71.0680b08: 者。是縁覺義 瑜伽論言下。引瑜伽釋明 
T2323_.71.0680b09: 獨證者下。章主釋文。依獨之覺。依主得名 
T2323_.71.0680b10: 或觀待縁等下。瑜伽釋文 縁者。觀十二縁
T2323_.71.0680b11: 起悟果。亦名縁覺 待縁而覺下。章主釋
T2323_.71.0680b12: 文。依主義准前自知
T2323_.71.0680b13: [章]素呾覽等三藏者 鈔曰。此下等二釋經
T2323_.71.0680b14: 律論中義。此中有四。初標牒。二明素呾覽
T2323_.71.0680b15: 藏。三明毘奈耶藏。四明阿毘達磨藏。今即
T2323_.71.0680b16: 初也
T2323_.71.0680b17: [章]成實論云結鬘五義 鈔曰。此下二明
T2323_.71.0680b18: 素呾覽藏。此亦有二。初擧異部説。二擧大
T2323_.71.0680b19: 乘説。此即初也 雜心論等者。論第八五丁
T2323_.71.0680b20: 文。瑜伽倫&T047368;云。雜心有五義。明了論有七
T2323_.71.0680b21: 義。廣釋如彼云云
T2323_.71.0680b22: [章]今大乘解一切契經 鈔曰。此下二擧
T2323_.71.0680b23: 大乘解。此有三文。初擧翻名示證。二廣釋
T2323_.71.0680b24: 契經名義。三章主以離合結釋。今即初也 
T2323_.71.0680b25: 故瑜伽等下。正示名契經證 二十五者。
T2323_.71.0680b26: 瑜伽二十五卷。無此文 顯揚第六者。第六
T2323_.71.0680b27: 卷。無此文。第二十卷有此文。章主暗&T047368;
T2323_.71.0680b28: 失乎 云何素呾覽下。顯揚論文。由二十四
T2323_.71.0680b29: 事文。論文作由四事九事二十四事。一本作
T2323_.71.0680c01: 二十九事。是非未詳
T2323_.71.0680c02: [章]契者契當合之義 鈔曰。此下二廣釋
T2323_.71.0680c03: 契經名義。此有二。初釋契言。後釋經言。今
T2323_.71.0680c04: 即初也
T2323_.71.0680c05: [章]所言經者釋素呾覽 鈔曰。此下後釋
T2323_.71.0680c06: 經言。此有二文。初以能貫義釋。二以貫穿
T2323_.71.0680c07: 能攝義釋。初中亦二。初擧天親論能貫四故
T2323_.71.0680c08: 文爲證釋。後擧瑜伽顯揚能貫穿義爲證
T2323_.71.0680c09: 釋。今即初也 天親論者唐譯一文 謂於
T2323_.71.0680c10: 是處下。章主取天親論意。釋貫穿四故義。
T2323_.71.0680c11: 於是處三字。以境第七囀義釋依故言 
T2323_.71.0680c12: 由此者。以第三能作具囀義釋依故言 
T2323_.71.0680c13: 爲此者。以第四爲囀義釋依故。而有所説
T2323_.71.0680c14: 四字。屬上三囀義應見也 眞俗諦相者。
T2323_.71.0680c15: 眞諦相無別。亦無不別相。俗諦相有別相
T2323_.71.0680c16:  十善巧法者。一蘊・二處・三界・四縁起・五
T2323_.71.0680c17: 諦・六⾷・七靜慮・八無量・九無聲・十解脱勝
T2323_.71.0680c18: 處等 隨密意等者。隨四意趣一平等意趣。二
別時意趣。三別
T2323_.71.0680c19: 義意趣。四隨
自意樂意趣也
以説諸法 以四種義等者。以
T2323_.71.0680c20: 能貫穿四故義名爲經也
T2323_.71.0680c21: [章]瑜伽第二是名契經 鈔曰。釋經言中。
T2323_.71.0680c22: 二擧瑜伽顯揚能貫穿義爲證作釋 顯揚
T2323_.71.0680c23: 二十者。論第六之説 謂佛世尊下。瑜伽論
T2323_.71.0680c24: 文。顯揚文異義同 彼彼方所者。住處成就
T2323_.71.0680c25:  爲彼有情者。眷屬成就 依彼所化等者。
T2323_.71.0680c26: 對機説法 攝聚聖語者。此攝言非能攝義。
T2323_.71.0680c27: 貫穿之穿義 貫穿縫綴等者。倫&T047368;云。解契
T2323_.71.0680c28: 經名略二義。一貫穿等。即是結鬘義。二引
T2323_.71.0680c29: 義利等。即是出生義云云今云。此倫&T047368;釋。與
T2323_.71.0681a01: 今章主意相違。章主但以貫穿一義釋此
T2323_.71.0681a02: 瑜伽文。次云前來雖以貫穿之義等故。由是
T2323_.71.0681a03: 貫穿縫綴能引義利能引梵行眞善妙義
T2323_.71.0681a04: 爲章主意
T2323_.71.0681a05: [章]前來雖以名爲契經 鈔曰。釋經言二
T2323_.71.0681a06: 文中。二以貫穿能攝義釋。此中三文。初以
T2323_.71.0681a07: 教攝教貫義釋。二爲成能貫能攝義擧四
T2323_.71.0681a08: 分律爲證。三爲成能貫能攝義擧佛地論
T2323_.71.0681a09: 證。今即初也 以教貫義等者。正以能貫能
T2323_.71.0681a10: 攝二義釋經言。謂以能詮教貫所詮義。以
T2323_.71.0681a11: 能詮教引攝衆生名經 猶綖貫花等者擧
T2323_.71.0681a12: 譬 衆生由教等者。以譬合法 此下意以
T2323_.71.0681a13: 貫穿能攝二義釋。謂衆生由佛菩薩教示引
T2323_.71.0681a14: 攝。不散流惡趣中。此二句意。教有能攝義
T2323_.71.0681a15:  理由教貫等者。此二句教貫義 謂諸義理。
T2323_.71.0681a16: 由言教貫穿。令不散失不隱沒。此立教攝
T2323_.71.0681a17: 教貫二義。以貫穿能攝二義釋經言已
T2323_.71.0681a18: [章]四分律説法即不滅 鈔曰。二擧四分
T2323_.71.0681a19: 律成能貫能攝義 律第一卷 如種種花
T2323_.71.0681a20: 等下擧譬 十二年前下合法 堪受略教
T2323_.71.0681a21: 者。以如花散置喩。合受略教法 若有
T2323_.71.0681a22: 經教下。以能貫能攝結名經 若有經教
T2323_.71.0681a23: 二句。能貫義 人無異見二句。能攝義也 
T2323_.71.0681a24: 法謂如來正法
T2323_.71.0681a25: [章]故佛地論因之爲經 鈔曰。三擧佛地
T2323_.71.0681a26: 論成能貫能攝義 以佛聖教者。能貫能攝
T2323_.71.0681a27: 義 及所化生者。如次所貫所攝
T2323_.71.0681a28: [章]契理之經倶屬教故 鈔曰。擧大乘解
T2323_.71.0681a29: 有三文中。等三章主以離合結釋 契理
T2323_.71.0681b01: 之教下。契經二字。離合作釋 若但若經等
T2323_.71.0681b02: 者。以素呾覽不云契。但翻名經非六釋。
T2323_.71.0681b03: 無離合故 然素呾覽等下。以教貫教攝
T2323_.71.0681b04: 釋。謂有教貫教攝。素呾覽體。即是能詮教
T2323_.71.0681b05: 藏。謂能詮教藏體。持教貫教攝素呾覽用持
T2323_.71.0681b06: 業釋也素呾覽體。持能詮教藏用亦得 以
T2323_.71.0681b07: 經及藏等者。成同依義。彰持業釋。體用不離
T2323_.71.0681b08: 故互用體用。翻爲持用自應知已。今檢靜
T2323_.71.0681b09: 法華嚴刊定&T047368;曰。修多羅此云契經。古來相
T2323_.71.0681b10: 傳多同此釋乃至若契經二字。皆是名者。云
T2323_.71.0681b11: 何梵本不云欲底修多羅云云攝大乘論。佛
T2323_.71.0681b12: 地論等皆云。由能貫攝故名爲經。不言貫
T2323_.71.0681b13: 攝即是經目。由是譯家。借義助名稱契經
T2323_.71.0681b14: 耳。今依敵對但可稱經。故智論第二。呼修
T2323_.71.0681b15: 多羅藏以爲聖藏。此經之一字。尚非六釋所
T2323_.71.0681b16: 收。何通持業依主。若帶藏教之名。容有藏
T2323_.71.0681b17: 教名容有持業。應知。諸論所釋契字。自
T2323_.71.0681b18: 解經契義。非契是經名也云云今云。此釋
T2323_.71.0681b19: 尤爾
T2323_.71.0681b20: [章]毘奈耶者此云調伏 鈔曰。此下釋經律
T2323_.71.0681b21: 論三藏名義中。第三明毘奈耶藏。此中四文。
T2323_.71.0681b22: 初標牒示翻名。二擧證釋調伏名義。三擧
T2323_.71.0681b23: 攝論四故釋。四章主結釋。今即初也
T2323_.71.0681b24: [章]八十五云名爲調伏 鈔曰。二擧證釋
T2323_.71.0681b25: 調伏名義 四種有情等者 伽八十五三丁
T2323_.71.0681b26: 曰。何等爲四。謂於先世身自體中。聽聞常
T2323_.71.0681b27: 見。今起常見感見是一由斷見是二由現法
T2323_.71.0681b28: 涅槃界見是三由薩迦耶見是四是云四種有
T2323_.71.0681b29: 情 數習解脱見者。數數因邪勝解起邪解
T2323_.71.0681c01: 脱見熏種名界。非涅槃謂涅槃名邪解
T2323_.71.0681c02: 脱見 所集成界者。倫&T047368;曰。習邪勝解熏
T2323_.71.0681c03: 種名界 謂先世聞説我身是常。不從因
T2323_.71.0681c04: 生。則是解脱。數習此見熏成種子。故於今
T2323_.71.0681c05: 世由彼爲因。熏習邪解脱熏種成界云云
T2323_.71.0681c06:  及界智力者。上句種種之言。令冠界智
T2323_.71.0681c07: 上須意解也 彼先所有等者。以佛智力。
T2323_.71.0681c08: 尋求彼先世先身所熏習有邪勝解界種子
T2323_.71.0681c09: 彼後念熏習界。隨應調伏爲轉四種法教
T2323_.71.0681c10: 示者。此中四種法教。謂無常・苦・空・無我四
T2323_.71.0681c11: 種法教。此四云何轉。伽八十五説。爲初邪界
T2323_.71.0681c12: 有情常見説因滅故行滅。由行盡門説無常
T2323_.71.0681c13: 性。爲調伏彼邪勝解界故。爲隨第二邪界
T2323_.71.0681c14: 斷見有情。説因集故行集。由行起門説無
T2323_.71.0681c15: 常性。爲調伏彼邪勝解界故。爲隨第三邪
T2323_.71.0681c16: 現法
涅槃
有情。由諸行苦門轉正法教。爲調
T2323_.71.0681c17: 伏彼邪勝解界故。爲隨第四邪界薩迦
耶見
有情。
T2323_.71.0681c18: 若離諸行起薩迦耶見行者。由諸行空門
T2323_.71.0681c19: 轉正法教。若即諸行起薩迦見行者。由
T2323_.71.0681c20: 無我門轉正法教。爲調伏彼邪勝解界故
T2323_.71.0681c21: 云云今問。轉無常苦空無我四教。云何爲調
T2323_.71.0681c22: 伏爲戒律藏耶。答。於諸有爲行現空無
T2323_.71.0681c23: 我。則無由起貪嗔癡。此三不起。無起殺
T2323_.71.0681c24: 盜婬恚由等。又離斷常二見遠離諸罪等。
T2323_.71.0681c25: 自應准知
T2323_.71.0681c26: [章]天親釋云此論第一 鈔曰。三擧攝論
T2323_.71.0681c27: 四故釋。唐譯攝論一釋曰。此中犯罪者。謂五
T2323_.71.0681c28: 衆罪。等起故者。謂無智故無知故前後
等起犯罪
放逸故
T2323_.71.0681c29: 放逸數數現
行無愧犯
煩惱盛故由三毒不
善心起犯
不尊敬故
T2323_.71.0682a01: 不崇重賢
善犯罪
而犯諸罪 出離故者有七種。一
T2323_.71.0682a02: 各各相對説悔所犯懺悔不
犯罪
二誓受治罸。謂
T2323_.71.0682a03: 授學處等。三等有妨害。先制學處後。由異
T2323_.71.0682a04: 門還復開許。四別更止息。謂僧和合還捨所
T2323_.71.0682a05: 制。五轉依謂苾芻苾芻尼。轉男女形故捨
T2323_.71.0682a06: 不共罪。六由眞實觀。謂作殊勝法殟柁南諸
T2323_.71.0682a07: 行相觀。七由法爾得。謂由見諦法爾得。無
T2323_.71.0682a08: 小隨小罪云云周&T047368;釋曰。等起者。由不善心
T2323_.71.0682a09: 等起身語業。還淨故者。懺悔也。出離故者。
T2323_.71.0682a10: 依前大衆出煩惱也前三七種
中第一也
或云出離者。
T2323_.71.0682a11: 依持云云前云七
章第二
T2323_.71.0682a12: [章]調者和御亦依主釋 鈔曰。四章主結釋
T2323_.71.0682a13:  和御者。調謂和御謂即調也 制滅者。制
T2323_.71.0682a14: 滅罪也 調和控御身語等者。以身語意業
T2323_.71.0682a15: 不令麁惡爲調和。敬愼發身語業云控
T2323_.71.0682a16: 御 亦調亦伏者。調和即制伏。非在別起。
T2323_.71.0682a17: 同依釋也 調伏之藏等者。調伏身語是修
T2323_.71.0682a18: 行事。藏是教示。依調伏行之教示。藏依主
T2323_.71.0682a19: 得名
T2323_.71.0682a20: [章]阿毘達磨伏法通法 鈔曰。此下釋經
T2323_.71.0682a21: 律論名義有四文中。四明阿毘達磨藏。此
T2323_.71.0682a22: 中有四。初標牒擧翻名。二由天親解出四
T2323_.71.0682a23: 義釋。三擧所餘釋義。四對摩呾理迦釋。今
T2323_.71.0682a24: 即初也 阿毘四義者。大小乘教各立四義。
T2323_.71.0682a25: 若由小乘 對法者。婆沙第一所説。世友六
T2323_.71.0682a26: 義中第三四義 數法者。同論一所説。世友
T2323_.71.0682a27: 六義中第六義婆沙一十一丁曰。復次能於諸
T2323_.71.0682a28: 法。以無量門數分別故。名阿毘達磨亦名
T2323_.71.0682a29: 數法 伏法者。婆沙一所説。十二大論師二
T2323_.71.0682b01: 十四復次第一説。婆沙曰。復次能伏一切外
T2323_.71.0682b02: 道他論故。名阿毘達磨。阿毘達磨諸大論邪
T2323_.71.0682b03: 徒異學無能敵故。亦名伏法云云 通法者。
T2323_.71.0682b04: 順正理論一説。謂諸契經名爲達磨云云
T2323_.71.0682b05: 大乘説。天親攝論一擧四義説。今章所引
T2323_.71.0682b06: 四義是也
T2323_.71.0682b07: [章]天親解云皆持業釋 抄曰。二由天親
T2323_.71.0682b08: 解出四義釋。此中四文。初釋對法。二釋
T2323_.71.0682b09: 數法。三釋伏法。四釋通法。今即初也 此法
T2323_.71.0682b10: 對向無住涅槃者。此教法對向無住涅槃果
T2323_.71.0682b11:  能説諸諦等三句。明對向所由。謂能説二
T2323_.71.0682b12: 字即教法也。此教法能説諸諦理小乘對法四
諦理。今大
T2323_.71.0682b13: 乘對法第一義諦。於
一切法説故云諸也
菩提分法十八不共
佛法等
等妙行
T2323_.71.0682b14: 故。對向無住處涅槃果小乘對法有餘無餘涅槃。
今大乘對法無住處涅槃。
T2323_.71.0682b15: 即佛
果也
由是能説二字。即對向義也。對法疏一
T2323_.71.0682b16: 引天親論文已云。今依大乘。對法之體不
T2323_.71.0682b17: 唯慧論。通教理行果。與倶舍所説不同。由
T2323_.71.0682b18: 教理
行果
釋法體。即是教能説妙行對向果故
T2323_.71.0682b19: 今云。此以大乘教法能説理行故。
對向果云對法義也。以教對果也
又云。此法大乘
教法
T2323_.71.0682b20: 能説諸諦理故。亦可言以教對理今云。能
説爲對
T2323_.71.0682b21: 向。大乘教法對向諦理
故。以教對理云對理
又云。此大乘
教法
能説菩提分
T2323_.71.0682b22: 法等。而亦可言以教對行上來即以教法
T2323_.71.0682b23: 對理行果名爲對法。次第隔越。其義皆成
T2323_.71.0682b24: 以行向果。以理向果。此隔越雖爾非今所用。
今但以教對理及行果云對法。今釋藏名故
T2323_.71.0682b25: 若依此解下。章主結釋對法藏名義。對法疏
T2323_.71.0682b26: 中。次第隔越説成其義。今但以教法對向
T2323_.71.0682b27: 果云對法也 能對名對者。能對言能説
T2323_.71.0682b28: 者。義即大乘教法。此教能對名對。體即是教
T2323_.71.0682b29: 者。能對體即是教法 能説妙行等者。能對
T2323_.71.0682c01: 教法 能説妙行。 令對向無住處涅槃果。
T2323_.71.0682c02: 此彰能對向教法名云對法 對即是法等
T2323_.71.0682c03: 者。此教法體。持能對向用。持業得名 對
T2323_.71.0682c04: 法即藏等者。對法藏三字。離合釋。能對教
T2323_.71.0682c05: 法即能詮教藏。能詮教體持能對法教業用。
T2323_.71.0682c06: 持業釋也
T2323_.71.0682c07: [章]亦名數法是持業釋 抄曰。二釋數法
T2323_.71.0682c08:  於一一法下。天親論文。法謂理法 數數
T2323_.71.0682c09: 宣説者釋數字。猶云種種。宜説即能詮教
T2323_.71.0682c10: 法 訓釋言詞者。賛云。然今經文恐人不
T2323_.71.0682c11: 解。翻譯之家。遂依第二展轉訓釋法而釋。
T2323_.71.0682c12: 然少不次以義正之。不違聖教。若別義釋。
T2323_.71.0682c13: 便是人情非爲聖教。求義有五句。一何等
T2323_.71.0682c14: 法。二云何法。三何似法。四何相法。五何體
T2323_.71.0682c15: 法。且示三乘一乘何等法。謂有爲無爲。云
T2323_.71.0682c16: 何法。謂因縁非因縁。以因縁生釋有爲。以
T2323_.71.0682c17: 非因縁生釋無爲。何似法。謂常無常法等。
T2323_.71.0682c18: 以常釋非因縁生。無常釋因縁生 云何相
T2323_.71.0682c19: 法。謂生等三相法不生等三相法。何體法。謂
T2323_.71.0682c20: 謂五蘊體非五蘊體法云云如此展轉訓釋申
T2323_.71.0682c21: 所詮理。不爾失法根本。悉爲人情 自相
T2323_.71.0682c22: 等故者。等共相。即自性差別法。謂理法數
T2323_.71.0682c23: 謂能詮教。數數宣説訓釋言詞自性差別。於
T2323_.71.0682c24: 諸理法名數法此由天
親論釋
又由婆娑第一説
T2323_.71.0682c25: 於諸法以無量門數分別故名教法義。章
T2323_.71.0682c26: 主餘處釋是云。分別法故名教法。爾則數
T2323_.71.0682c27: 謂數度體惠數非數數義。數是數度數法理
T2323_.71.0682c28: 教倶爲所度。離能詮無所詮。雖應離分
T2323_.71.0682c29: 別無豈混。教理行果能所相混故。天親論所
T2323_.71.0683a01: 説爲勝 此以理爲法下。章主結釋數法名
T2323_.71.0683a02: 叉 以教爲數等者。以數數宣説能詮教爲
T2323_.71.0683a03: 數。依理法之數數宣説故名數法。依主得
T2323_.71.0683a04: 名 數法即藏等者。能詮教藏體。持數説理
T2323_.71.0683a05: 法業用。是持業釋
T2323_.71.0683a06: [章]又名伏法亦持業釋 抄曰。三釋伏法
T2323_.71.0683a07: 由此具足等四句。天親論文論處所等者 
T2323_.71.0683a08: 伽十五説七因明。 一論體・二論處所・三論
T2323_.71.0683a09: 所依・四論莊嚴・五論負・六論出離・七論多所
T2323_.71.0683a10: 作法。廣如因明大疏。謂此七中缺一。論議
T2323_.71.0683a11: 決擇不成故云具足 能伏勝者。摧伏他
T2323_.71.0683a12: 論。免脱他論。若缺此二非伏勝他 伏體
T2323_.71.0683a13: 是理下章主結釋伏法名義。是理字下。教能
T2323_.71.0683a14: 詮辨四字恐脱。不爾離合不成。能伏他邪。
T2323_.71.0683a15: 體是理教能詮辨伏理。依詮辨伏理之教
T2323_.71.0683a16: 法名爲伏法。依主得名 或教法即伏等者。
T2323_.71.0683a17: 能詮教法即能伏。此能詮教法具七因明。體
T2323_.71.0683a18: 持能摧伏他邪業用。即持業釋 伏法即藏
T2323_.71.0683a19: 下三字。離合能伏他。能詮教法即能詮藏。此
T2323_.71.0683a20: 藏體持能伏他能詮用名伏法藏。持業釋
T2323_.71.0683a21:
T2323_.71.0683a22: [章]亦名通法如對法疏 抄曰。四釋通法。
T2323_.71.0683a23: 此能釋通二句。天親論文。此大乘論。能詮教
T2323_.71.0683a24: 能釋通契經義理故。名爲通法 經義稱
T2323_.71.0683a25: 法下。章主結釋。謂契經中所詮義理稱法理。
T2323_.71.0683a26: 此大乘論能詮教能通彼契經義理。依契經
T2323_.71.0683a27: 理法。之能通教依主釋 通法即藏二句三
T2323_.71.0683a28: 字離合。此能詮教藏體。持能通契經理業
T2323_.71.0683a29: 用。持業釋也 更有別解等者。教理行果隔
T2323_.71.0683b01: 越成釋等。如對法疏一十八
已下
T2323_.71.0683b02: [章]分別功徳不能煩述 抄曰。釋阿毘達
T2323_.71.0683b03: 磨藏名中。第三擧所餘釋義 分別功徳經
T2323_.71.0683b04: 者。論上文也 一者名無比法者。大乘義章
T2323_.71.0683b05: 三藏義中云無比法。三論玄義。亦阿毘曇云
T2323_.71.0683b06: 無比法。釋云無漏慧根。會理隔凡其功冠
T2323_.71.0683b07: 絶故云無比 二者名大法者。對法疏云。迦
T2323_.71.0683b08: 延造竟上師。佛言上法故名上法。大法名
T2323_.71.0683b09: 如前釋 結集傳者。大衆部傳也 無性釋
T2323_.71.0683b10: 云等者。論一初丁文。撰法因故者。無漏惠簡
T2323_.71.0683b11: 釋諸法故云擇法。對法爲擇法因。因謂起
T2323_.71.0683b12: 因 或共了故者。對法疏一引此無性釋已
T2323_.71.0683b13: 云。或共了故世人共了
對法
阿毘達磨總爲標幟。即
T2323_.71.0683b14: 無漏惠等亦名對法云云 二十四復次解者。
T2323_.71.0683b15: 婆婆第一十三丁
已下
説其中法藏部云。此法藏上
T2323_.71.0683b16: 名阿毘達磨。他地部中名爲照法。譬喩部師
T2323_.71.0683b17: 名爲次法。涅槃最上。次涅槃故。聲論師云。
T2323_.71.0683b18: 阿除棄義。毘決擇義。此法能除棄結縛隨眠。
T2323_.71.0683b19: 決擇諸法性相故。名阿毘達磨。大衆部名
T2323_.71.0683b20: 大法上法 順正理云等者。論一文也。論能
T2323_.71.0683b21: 決了決了對也
能對也
 以教對教者。以論教對決了
T2323_.71.0683b22: 契經教法 倶舍有二解等者。對向對觀爲
T2323_.71.0683b23: 二解 或教理行果等者。勝義是果。四諦是
T2323_.71.0683b24: 理。淨慧隨行名教。對觀對向爲行 倶名對
T2323_.71.0683b25: 法如對法釋者。對法疏一廣明
T2323_.71.0683b26: [章]此藏亦名即持業釋 鈔曰。四對摩呾
T2323_.71.0683b27: 理迦釋阿毘達磨名義 此藏名鄔波題等
T2323_.71.0683b28: 者。今指阿毘達磨藏云此藏也 此云本
T2323_.71.0683b29: 母者。新譯梵名摩呾理迦。此云本母。此有
T2323_.71.0683c01: 三種。一字本母。二教本母。三義本母。周&T047368;
T2323_.71.0683c02: 曰。本母有三。一者字本母。謂阿伊二字也。
T2323_.71.0683c03: 西方説是諸字母。二者教本母。謂即佛教依
T2323_.71.0683c04: 此經尋而尋餘故。三者義本母。謂論議藏是
T2323_.71.0683c05: 一切義母。即論議十一分中義故。倶舍云。佛
T2323_.71.0683c06: 教名教母。論義名義母已上
取意
八十一等云
T2323_.71.0683c07: 下。摩呾理迦名阿毘達磨之證 八十五云
T2323_.71.0683c08: 下。釋摩呾理迦名義 如來所説等者。今釋
T2323_.71.0683c09: 迦尊説摩呾理迦 先聖契經者。過去諸佛
T2323_.71.0683c10: 幷滅後契經 譬如無本母字等者。倫&T047368;云。
T2323_.71.0683c11: 字本母者。十四音也。又解。三百字界名爲本
T2323_.71.0683c12: 云云 如是本母等者。摩呾理迦義本母所
T2323_.71.0683c13: 不攝持。經教其義隱昧義不明了。與此相
T2323_.71.0683c14: 違等。此理隱昧不明了義。謂摩呾理迦義本
T2323_.71.0683c15: 母所論。與義隱昧相違義明了 此屬於義
T2323_.71.0683c16: 者。摩呾理迦議藏屬於義母也 藏者是
T2323_.71.0683c17: 教下。釋摩呾理迦藏名。依義本母之能詮
T2323_.71.0683c18: 教藏。依主得名 若此論教下。以教本母離
T2323_.71.0683c19: 合。彼義母者。摩呾理迦義之母教本。母論教
T2323_.71.0683c20: 名爲教本母。教本母即藏。此能詮教藏體。
T2323_.71.0683c21: 持教本母業用。持業釋也
T2323_.71.0683c22: [章]六藏名義故不別釋 鈔曰。別釋名義
T2323_.71.0683c23: 中。第三明六藏名義 不異二三者。與二
T2323_.71.0683c24: 藏三藏無相違故。先已廣明
T2323_.71.0683c25: [章]上來所釋釋名義門 鈔曰。當門第五結
T2323_.71.0683c26: 成 合是第五等者。結第五門已
T2323_.71.0683c27: [章]第六辨差別有 鈔曰。自下第六辨差別
T2323_.71.0683c28: 門。此中大分爲四。初標。二辨二藏及聲縁
T2323_.71.0683c29: 菩薩三別。三辨經律論三藏別。四辨六藏
T2323_.71.0684a01: 別結。今即初也
T2323_.71.0684a02: [章]辨二藏別亦廣顯示 鈔曰。當門四料
T2323_.71.0684a03: 中。第二辨二藏及聲縁菩三藏別 釋名中
T2323_.71.0684a04: 者。次上第五門
T2323_.71.0684a05: [章]素呾覽等皆無差別 鈔曰。此門四科
T2323_.71.0684a06: 中。第三辨經律論三藏別。此中分三。初約
T2323_.71.0684a07: 無差別相辨。無差別相者。眞諦相也。二約
T2323_.71.0684a08: 有差別相辨。有差別相謂俗諦相。十卷楞伽
T2323_.71.0684a09: 説。眞故相無別。俗故相無別。今即初利也
T2323_.71.0684a10:  一法性等者。如來所證眞淨法界。一言及
T2323_.71.0684a11: 次下大定等。一大定・一正智・一後得・一大
T2323_.71.0684a12: 悲。云何言一。謂從一切法體性眞如淨法
T2323_.71.0684a13: 界流一大定。能流所流共一眞法界相故乃至
T2323_.71.0684a14: 流一大悲。亦一眞法界。從諸佛證智不可言
T2323_.71.0684a15: 境故。義燈曰。如來設教體一眞如。機有三品
T2323_.71.0684a16: 不同。教遂三時異。今所云經律論亦復爾。
T2323_.71.0684a17: 從淨法界貫流能詮教藏。體一眞如。約佛證
T2323_.71.0684a18: 智通。經律論三藏相無差別一眞法界。故云
T2323_.71.0684a19: 皆無差別
T2323_.71.0684a20: [章]然以義理故成差別 鈔曰。第二約有
T2323_.71.0684a21: 差別相辨三藏別。此中有十。初以所詮各
T2323_.71.0684a22: 異。總辨三藏差別。二以能所詮具闕辨藏
T2323_.71.0684a23: 別。三以三對治辨藏別。四以三開示辨藏
T2323_.71.0684a24: 別。六以所詮増上辨藏別。七由九絲辨
T2323_.71.0684a25: 藏別。八擧顯揚別義辨。九擧瑜伽辨。十擧
T2323_.71.0684a26: 小乘執説。今即初也 然者發端辨。又轉語。
T2323_.71.0684a27: 上文明無差別。已下文明有差別。故示語
T2323_.71.0684a28: 義轉也。問。此文云所詮各異成別。次文以
T2323_.71.0684a29: 詮三學有具不具辨三藏別。二文差別云
T2323_.71.0684b01: 何。答。上文但所詮義異以成三藏別。不拘
T2323_.71.0684b02: 能詮別辨。次文詮定戒慧。以能所詮具不
T2323_.71.0684b03: 具辨三藏別。不唯依所詮異。此爲前後文
T2323_.71.0684b04:
T2323_.71.0684b05: [章]又以詮三唯各有二 鈔曰。二以能詮
T2323_.71.0684b06: 所詮具闕辨藏別 故毘奈耶等者。素呾覽
T2323_.71.0684b07: 中詮戒學詮慧學。非律論二藏。皆即素呾
T2323_.71.0684b08: 覽藏 既詮戒定等者。明毘奈耶亦可云
T2323_.71.0684b09: 經。不可云論。律中雖詮戒定。不云詮慧
T2323_.71.0684b10: 故 對法之中等者。明論藏亦可云經不
T2323_.71.0684b11: 可云律。對法之中。雖詮定慧。不云詮戒
T2323_.71.0684b12: 故。律論共詮定故。是詮三學契經故 如
T2323_.71.0684b13: 是應説下結義
T2323_.71.0684b14: [章]然對法論阿毘達磨 鈔云。三約三對
T2323_.71.0684b15: 治辨三藏別。然言前文。就能所詮具闕辨
T2323_.71.0684b16: 別。今此文就能對治有三辨別。前後意別。
T2323_.71.0684b17: 中間置轉語辭令知差別 除疑隨惑等
T2323_.71.0684b18: 者。周&T047368;釋曰。隨惑中掉擧散亂云云今云。此
T2323_.71.0684b19: 釋不爾。按對法論。此隨惑言。流至次二邊
T2323_.71.0684b20: 行自見取處。彼文云。爲欲對治疑隨煩惱
T2323_.71.0684b21: 故。立素呾覽藏。爲欲對治受用二邊隨煩
T2323_.71.0684b22: 惱故。立毘奈耶藏。爲欲對治執取自見
T2323_.71.0684b23: 隨煩惱故。立阿毘達磨藏云云由是應知。
T2323_.71.0684b24: 此隨惑言。根本煩惱云隨惑也。隨遂身故
T2323_.71.0684b25: 本惑云隨惑也 除二邊行者。執苦樂二邊
T2323_.71.0684b26: 行受用。即戒禁取本惑。如前所明
T2323_.71.0684b27: [章]後次開示義即可殊 鈔曰。四約三開
T2323_.71.0684b28: 示辨三藏別。此亦對法十一文 此依別部
T2323_.71.0684b29: 等者。章主釋。此謂指約三開示辨別義 
T2323_.71.0684c01: 依別部者。由次下第七彰總別部類門云。
T2323_.71.0684c02: 一會三中。唯被聲聞不被菩薩如阿含等。
T2323_.71.0684c03: 是名別部聲聞藏。又一會中。唯被菩薩不
T2323_.71.0684c04: 被聲聞。如十地等。是名別部菩薩藏。若一
T2323_.71.0684c05: 會中。但被二機大小教益二種名無別部。如
T2323_.71.0684c06: 説深密。復立三藏別部。大小乘異。如次下
T2323_.71.0684c07: 辨。由是見今文意。就開示三學立三藏
T2323_.71.0684c08: 別。聲聞與菩薩開示三學。各應有別故。三
T2323_.71.0684c09: 開示三學必應有二種三藏故。云義即可
T2323_.71.0684c10: 殊也
T2323_.71.0684c11: [章]若依所如前已説 鈔曰。五依唯所詮
T2323_.71.0684c12: 具闕立三藏別。前明依具闕三藏別。約能
T2323_.71.0684c13: 所詮具闕。今約唯所詮具闕。前明三對治三
T2323_.71.0684c14: 開示。但約能所詮辨故。今所云彰唯所詮。
T2323_.71.0684c15: 簡云若依所詮等。具缺與前無別。推前云
T2323_.71.0684c16: 如前已説也
T2323_.71.0684c17: [章]若所詮是對法義 鈔曰。六依所詮増
T2323_.71.0684c18: 上辨別 復次開正法下。正明所詮増上
T2323_.71.0684c19:  作安定處者。由天親論。成滿義云安定」
T2323_.71.0684c20: [章]天親釋云故今成九 鈔曰。七由九縁
T2323_.71.0684c21: 辨藏別。略有九縁者。周&T047368;曰。藏藏之中各
T2323_.71.0684c22: 有三縁合成九。非一藏成九云云 此三復
T2323_.71.0684c23: 次者。前所明。初約三對治。二約三開示。三
T2323_.71.0684c24: 約三増上。此三復次。各有三藏合成九也」
T2323_.71.0684c25: [章]天親釋云故分成九 鈔曰。八擧顯揚
T2323_.71.0684c26: 別義辨 諸佛世尊下。論全文 攝事者。依
T2323_.71.0684c27: 略攝事顯了 言攝事者下。論取意文 四事
T2323_.71.0684c28: 九事等者。論第二十十二丁廣説四事等 爲
T2323_.71.0684c29: 諸聲聞下。論全文 有七種相等下。論取意
T2323_.71.0685a01: 文。彼論文曰。一宣説受持軌則。二宣説波
T2323_.71.0685a02: 羅闍已迦處事。三宣説毀犯處事。四宣説毀
T2323_.71.0685a03: 犯體性。五宣説無犯體性六宣説出所毀
T2323_.71.0685a04: 犯。七宣説捨律儀事云云 以十一相下。論
T2323_.71.0685a05: 全文。十一相者。彼論二十十六丁
已下
曰。云何名
T2323_.71.0685a06: 爲十一種相。一世俗諦相。二勝義諦相。三菩
T2323_.71.0685a07: 提提分法所縁相。四此行相。五此自體相。六得
T2323_.71.0685a08: 此果相。七此領受顯了相。八此障礙法相。九
T2323_.71.0685a09: 此隨順法相。十此遍思相。十一此稱賛相。世
T2323_.71.0685a10: 俗相者。當知。宣説補特伽羅。宣説遍計所
T2323_.71.0685a11: 執自性。宣説諸法作用業等相。勝義相者。七
T2323_.71.0685a12: 種眞如相菩提分法。所縁相者。當知。宣説
T2323_.71.0685a13: 一切種所知事。此行相者。宣説八觀察行
T2323_.71.0685a14: 八一謂眞如。二建立謂建立補特伽羅。三過失。四
功徳。五理趣。六流轉。七道理。八廣略。此爲八也
此自
T2323_.71.0685a15: 體相者。謂能取若行若縁菩提分法四念住
T2323_.71.0685a16: 等 得此果相
T2323_.71.0685a17: [章]八十五説不能煩引 鈔曰。九擧瑜伽
T2323_.71.0685a18: 論説。一本作八十一 二十四處者。八十五
T2323_.71.0685a19: 説。云何素呾覽事。謂由二十四處。略攝一
T2323_.71.0685a20: 切契經。乃至廣説二十四處如彼
T2323_.71.0685a21: [章]毘婆娑中亦廣如波 鈔曰。十擧小乘
T2323_.71.0685a22: 執説 有説無別下。此小乘三無別説
T2323_.71.0685a23: 有説有別下。小乘三藏有別説。今問。此無別
T2323_.71.0685a24: 有別説。與大乘所言如何異耶。答。小乘所
T2323_.71.0685a25: 言無別。決定無別。必無三藏有別。有別説
T2323_.71.0685a26: 亦決定有別。必無三藏無別。皆執説故。大乘
T2323_.71.0685a27: 所言不爾無定説無別或有別。但因所被
T2323_.71.0685a28: 所治所詮等縁有三藏。能詮別。約如來能
T2323_.71.0685a29: 證智根本。從一眞法界。出三藏教説爲無
T2323_.71.0685b01: 別。而其一眞法界三藏教相縁起因故。本來
T2323_.71.0685b02: 三藏具足故。非無別非非無別。此即大乘
T2323_.71.0685b03: 三藏縁起妙理。如餘處廣明
T2323_.71.0685b04: [章]辨六藏別辨差別也 鈔曰。當門第四
T2323_.71.0685b05: 辨六藏別結。文自易了。前所明三藏。大小
T2323_.71.0685b06: 乘別辨爲大藏。可准前知 是名第六等
T2323_.71.0685b07: 二句。結第六門已
T2323_.71.0685b08: [章]第七彰佛別部類者 鈔曰。自下第七
T2323_.71.0685b09: 彰總別部類門。此中大分爲四。初標牒。二
T2323_.71.0685b10: 辨二藏。三辨三藏。四辨六藏。今即初也 
T2323_.71.0685b11: 佛自説者。簡弟子集説佛語名爲佛説云
T2323_.71.0685b12: 自説也 總別部類者。無別部類云總。有
T2323_.71.0685b13: 別部類云別也。如資明
T2323_.71.0685b14: [章]且二藏中所以云何 鈔曰。當門四科
T2323_.71.0685b15: 中。第二辨二藏。此中亦四。初總明。二別明
T2323_.71.0685b16: 有別部之義。三別明無別部之義。四結二
T2323_.71.0685b17: 藏別部有無。今即初也 若有別部類等者。
T2323_.71.0685b18: 聲聞藏與菩薩藏。有別部帙聖教差別。無
T2323_.71.0685b19: 別部帙聖教二義總言也 所以云何者。寄
T2323_.71.0685b20: 徴而起
T2323_.71.0685b21: [章]一念之中菩薩也 鈔曰。辨二藏中。二
T2323_.71.0685b22: 別明有別部義。唯被聲聞等。明聲聞藏。如
T2323_.71.0685b23: 何含等者。 示有別部帙 其一會中等下。
T2323_.71.0685b24: 示別部菩薩藏 如十地等者。示有別部
T2323_.71.0685b25: 帙。十地經列衆唯菩薩衆
T2323_.71.0685b26: [章]若一念中無生法忍 鈔曰。辨二藏中。
T2323_.71.0685b27: 三明無別部帙二藏 倶被二機者。一念
T2323_.71.0685b28: 所説。被聲聞菩薩二機。一會有教益二種
T2323_.71.0685b29: 故名無別部 如説深密者。凡斯經教益二
T2323_.71.0685c01: 機。一部帙教望聲聞機。是聲聞藏。望菩薩
T2323_.71.0685c02: 益。是菩薩藏。三乘衆生下。明一會一經被
T2323_.71.0685c03: 三乘機悟入各自乘 佛爲勝義下。無自性
T2323_.71.0685c04: 品得益。被聲聞菩薩漸頓二悟定不定二機
T2323_.71.0685c05: 之説。由此誠證。立頓漸無別定教之判。如
T2323_.71.0685c06: 總料簡鈔廣辨 六百千衆生等者。蒙頓悟
T2323_.71.0685c07: 機證 三百千等者。蒙決定性聲聞證 遠
T2323_.71.0685c08: 塵離垢等者。得初果益 永盡諸漏等者。
T2323_.71.0685c09: 得第四果益 七十五千等者。蒙不定姓菩
T2323_.71.0685c10: 薩之證
T2323_.71.0685c11: [章]故知二藏總別部類 鈔曰。四結二藏
T2323_.71.0685c12: 別部有無 亦有別部等者。聲菩二藏。互亦
T2323_.71.0685c13: 有無互亦 此説下結藏
T2323_.71.0685c14: [章]素呾覽等三總別者 鈔曰。當門四科。第
T2323_.71.0685c15: 三辨三藏。此中有三。初標牒。二擧異部説。
T2323_.71.0685c16: 三擧大乘同説。今即初也
T2323_.71.0685c17: [章]詮部師説無別部説 鈔曰。二擧異部
T2323_.71.0685c18: 説。此有三。初經部説。後擧薩婆多兩説。此
T2323_.71.0685c19: 即初也。三藏初二有別後一無別
T2323_.71.0685c20: [章]薩婆多師存於二解 鈔曰。後擧薩婆
T2323_.71.0685c21: 多兩説。兩説共。經律二藏有別。但對法一藏。
T2323_.71.0685c22: 存有無兩説 有言世尊下。第一師説。周&T047368;
T2323_.71.0685c23: 曰。攝名歸彼者。由迦旃延集佛經中所説
T2323_.71.0685c24: 法所以。彼論攝云迦旃延造有云由迦旃
T2323_.71.0685c25: 延請佛説云云 歸彼者。能集佛語人云彼
T2323_.71.0685c26:  有説世尊下。第二師。立對法藏無別部師
T2323_.71.0685c27:  若作此解下。章主評。此解指評第二有説
T2323_.71.0685c28: 解 既正理師等者。薩婆多正理師。既立對
T2323_.71.0685c29: 法有別説。與經部廣爲論諍。明知。佛別説
T2323_.71.0686a01: 對法。是薩婆多正義。故婆沙存有無別二義」
T2323_.71.0686a02: [章]今大乘中是毘尼藏 鈔曰。三擧大乘
T2323_.71.0686a03: 兩説。此有三文。初標牒。二擧有別部説。三
T2323_.71.0686a04: 擧無別部説。今即初二也 西域相傳者。印
T2323_.71.0686a05: 度大乘學徒。相傳作此二説 一師説云下。
T2323_.71.0686a06: 立有別部帙説 世尊亦者亦弟子説 
T2323_.71.0686a07: 舊人者。舊譯釋家傳也
T2323_.71.0686a08: [章]第二師曰定無別部 鈔曰。三擧無別
T2323_.71.0686a09: 部説多謂多
分詮
 首楞嚴經者。姚秦羅什譯有三
T2323_.71.0686a10: 卷 倶是修多羅者。此亦約多分説。如涅
T2323_.71.0686a11: 槃經從初至終。戒定慧倶多分故。今云修
T2323_.71.0686a12: 多羅 具足亦有者。戒定慧具説 直非直
T2323_.71.0686a13: 説者。長行云直説。頌云非直説 故彼定
T2323_.71.0686a14: 非等者。斥第一師云阿毘達磨經。爲別部
T2323_.71.0686a15: 對法藏説。彼謂。指阿毘達磨經。定非二字。
T2323_.71.0686a16: 彰不決定。三學倶多。非別部對法。此是師
T2323_.71.0686a17: 説 故隨多分等者。結無別類義 三學
T2323_.71.0686a18: 倶多下。明隨多分立藏 此約佛説者。簡
T2323_.71.0686a19: 弟子説對法。西域相傳有別無別二師説。就
T2323_.71.0686a20: 佛自説論。非如弟子説有別部名唯對法
T2323_.71.0686a21:  其普曜經下。彰無別部獨覺藏 唯有餘
T2323_.71.0686a22: 二者。聲聞菩薩二 就機行等者。獨覺機行
T2323_.71.0686a23: 果與聲聞少異。如前已明 故分三藏者。
T2323_.71.0686a24: 有少異故。分聲縁菩三藏立名。然定無別
T2323_.71.0686a25: 部也
T2323_.71.0686a26: [章]其六藏中總別部類也 鈔曰。當門四科
T2323_.71.0686a27: 中。第四辨六藏結第七門 初師既許等
T2323_.71.0686a28: 者。西域相傳二説中初師 有六藏不同者。
T2323_.71.0686a29: 大小乘經律論爲六藏 第二師意下。不
T2323_.71.0686b01: 許別部説。但隨所詮立爲六藏 別部類
T2323_.71.0686b02: 説等者。論弟子説別部論。爲別有六 別
T2323_.71.0686b03: 有多小等者。約佛自説但隨所詮爲六多。
T2323_.71.0686b04: 今隨詮説六。若約弟子説。有別部唯對法。
T2323_.71.0686b05: 少分唯有三。聲・縁・菩。但有對法一故 此
T2323_.71.0686b06: 即第七等三句。結第七門已
T2323_.71.0686b07: [章]第八師資幾通弟子 鈔曰。自下第八師
T2323_.71.0686b08: 資建立門。此中大分爲六。初標。二寄問起。
T2323_.71.0686b09: 三擧證成弟子説對法藏。四擧傳受釋。立
T2323_.71.0686b10: 弟子説是對法藏。五辨六藏師資建立。六結
T2323_.71.0686b11: 弟子説亦對法藏攝。今即初二也
T2323_.71.0686b12: [章]如瑜伽論阿毘達磨 鈔曰。此門六科。
T2323_.71.0686b13: 第三擧證釋弟子説亦對法藏 循環硏覈
T2323_.71.0686b14: 者。諸經典義理循環硏覈倫&T047368;六曰。論議者。
T2323_.71.0686b15: 謂硏究經義宣賜宗要。又二十一曰。論議
T2323_.71.0686b16: 者。非直分別諸法體相名論義。若解義用
T2323_.71.0686b17: 若解名相。但令循環硏覈幷名論議云云
T2323_.71.0686b18: 呾理迦者。此云本母。論議經義本母也。如
T2323_.71.0686b19: 次章明。伽八十一説。猶如世間一切書算詩
T2323_.71.0686b20: 論皆有摩呾理迦。當知。經中循環硏覈諸
T2323_.71.0686b21: 法體相。亦復如是。又如諸字若無摩呾理
T2323_.71.0686b22: 迦即不明了。如是契經等十二分聖教。若
T2323_.71.0686b23: 不建立諸法體相。即不明了。若建立已。即
T2323_.71.0686b24: 得明了。又無雜亂宣説法相。是故即此摩
T2323_.71.0686b25: 呾理迦。亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理
T2323_.71.0686b26: 迦。所餘解釋諸經義者。亦名論義云云&T047368;
T2323_.71.0686b27: 二十一下三十
七左
云。又如諸字若無摩呾理迦。
T2323_.71.0686b28: 即不明了者。依西域&T047368;説。劫初時。梵王造
T2323_.71.0686b29: 百萬偈聲明論。後天帝釋及波膩尼仙等。略
T2323_.71.0686c01: 作聲明論。當今盛行云云是即字本母也 謂
T2323_.71.0686c02: 於是處者。於一切了義經處也 諸聖弟子
T2323_.71.0686c03: 者。地上薩埵。云已見諦迦故。見諦迹者。四
T2323_.71.0686c04: 諦道理。見謂見照。以根本無漏無分別智。
T2323_.71.0686c05: 照四諦理已。依自所證淨法界理。無倒後
T2323_.71.0686c06: 得智。分別諸法體相。名摩呾理迦。亦名阿
T2323_.71.0686c07: 毘達磨今文雖云已見諸迹。由此門結釋。章主意
爲地前菩薩所造。亦對法摩呾理迦攝
T2323_.71.0686c08: [章]由此文故此義非一 鈔曰。四擧傳受
T2323_.71.0686c09: 釋立弟子説是對法藏 苦應頌等下。明
T2323_.71.0686c10: 十一分教及經律二藏唯如來説。不通弟子
T2323_.71.0686c11: 説。改佛本頌故者。示應頌等無佛説。由
T2323_.71.0686c12: 必改作佛説頌爲弟子説頌故 逗機説經
T2323_.71.0686c13: 者。示弟子説無契經由 待犯説戒者。示
T2323_.71.0686c14: 弟子説無毘奈耶由 非佛自説等者。示經
T2323_.71.0686c15: 律唯佛説由 由此設令下。明弟子説皆名
T2323_.71.0686c16: 對法名論議經。若弟子造下。立理成前義
T2323_.71.0686c17:  若佛左時下。明佛在世弟子説。立滅後弟
T2323_.71.0686c18: 子説。對法論議攝無遮
T2323_.71.0686c19: [章]由如是義通弟子説 鈔曰。前餘文。結
T2323_.71.0686c20: 成弟子説名對法藏。生起次次文六藏中在弟
T2323_.71.0686c21: 子説對法藏
T2323_.71.0686c22: [章]六藏之中一切無遮 鈔曰。此門六科。
T2323_.71.0686c23: 第五辨六藏師資建立 二對法藏者。聲聞
T2323_.71.0686c24: 菩薩對法藏。佛自説諸弟子佛在世説亦滅
T2323_.71.0686c25: 後説。説二藏三藏六藏。弟子説一切對法藏
T2323_.71.0686c26: 攝無遮
T2323_.71.0686c27: [章]然此經中亦是彼攝 鈔曰。此門六科。
T2323_.71.0686c28: 第六結成弟子説亦對法藏攝 此經中等
T2323_.71.0686c29: 者。前文所引瑜伽所説論議經中云。已見諦
T2323_.71.0687a01: 迹。且擧地上菩薩有所證説無失 若實
T2323_.71.0687a02: 而論下。明通取地前菩薩所造。亦論議經對
T2323_.71.0687a03: 法藏攝
T2323_.71.0687a04: [章]第九次第分別者 鈔曰。自下當章十門
T2323_.71.0687a05: 中第九次第分別門。此中大分爲四。初標牒。
T2323_.71.0687a06: 二以二種次第明次第。三以三種類次第
T2323_.71.0687a07: 明。四以無次第明。今即初也
T2323_.71.0687a08: [章]勘檢諸處次第亦爾 鈔曰。當門四科
T2323_.71.0687a09: 中。第二以二種次第明次第。二種次第者。
T2323_.71.0687a10: 深淺次第・勝劣次第。天親攝論者。第一卷之
T2323_.71.0687a11: 文 説聲聞藏等者。攝論文説下乘上乘有
T2323_.71.0687a12: 差別故説二藏。一聲聞藏二菩薩藏。下爲
T2323_.71.0687a13: 先上爲後。故淺深次第説也 第二餘處等
T2323_.71.0687a14: 者。餘處瑜伽三十八七丁顯揚六九丁對法十
T2323_.71.0687a15: 三丁以菩薩聲聞次第説。是勝爲先。劣爲
T2323_.71.0687a16: 後也。然對法十一。雖非勝劣次第。以勝劣
T2323_.71.0687a17: 藏爲説。一聲聞藏。二菩薩藏。又顯揚亦由
T2323_.71.0687a18: 勝劣義説三藏。非勝劣次第説 準説三
T2323_.71.0687a19: 乘下。明準三乘次第説三藏次第。若以勝
T2323_.71.0687a20: 劣次第。菩薩爲先云三乘。則三藏亦菩薩三
T2323_.71.0687a21: 藏爲先。次獨覺次聲聞。若以淺深次第。聲
T2323_.71.0687a22: 聞爲先云三乘。則三藏亦聲聞三藏爲初。
T2323_.71.0687a23: 次獨覺次菩薩 次第亦爾者。亦三乘次第
T2323_.71.0687a24: 有二種。説三藏次第爾
T2323_.71.0687a25: [章]復有三種次第前 鈔曰。第三由三種類
T2323_.71.0687a26: 次第明。此有四文。初標牒。二別標第一種
T2323_.71.0687a27: 類列次第。三列第二種類次第。四列第三
T2323_.71.0687a28: 種類次第。今即初也
T2323_.71.0687a29: [章]一種次第後對法藏 鈔曰。二別標一
T2323_.71.0687b01: 種類列次第。此有七文。初正別標。二標有
T2323_.71.0687b02: 五義作次第。三申第一義。四申第二義。五
T2323_.71.0687b03: 申第三義。六申第四義。七甲第五義。今即
T2323_.71.0687b04: 初也
T2323_.71.0687b05: [章]此有五義作此次第 鈔曰。二標有五義
T2323_.71.0687b06: 作次第。此者初素呾覽。次毘奈耶。後對法次
T2323_.71.0687b07: 第。五義次所申次也
T2323_.71.0687b08: [章]一依説次後説對法 鈔曰。此三申第
T2323_.71.0687b09: 一義 依説次等者。依佛出世説教次第。經
T2323_.71.0687b10: 爲初律爲次對法爲後 普曜經説者。經第
T2323_.71.0687b11: 七文 次於舍衞下。經第八文 後於毘耶
T2323_.71.0687b12: 離等下。普曜經中無同此文 五怖畏者。
T2323_.71.0687b13: 如前已明
T2323_.71.0687b14: [章]二結集子集對法 鈔曰。此四申第二
T2323_.71.0687b15: 義 初命阿難下。智論第二説。如前已引
T2323_.71.0687b16:  然普曜經等文。現流經本無此文。阿難集
T2323_.71.0687b17: 經論二藏。智論二四分律説。如前已引 眞
T2323_.71.0687b18: 諦云下。部執疏説。如前
T2323_.71.0687b19: [章]三所化次説對法藏 鈔曰。此五申第
T2323_.71.0687b20: 三義 所化者。所化益次第 爲初入者。爲
T2323_.71.0687b21: 未入者令初入佛法 爲已入法者。爲已
T2323_.71.0687b22: 入佛法者立戒。令護持善 爲有斷證
T2323_.71.0687b23: 者。非惠不能斷證故
T2323_.71.0687b24: [章]四本末次惠方得起 鈔曰。此六申第
T2323_.71.0687b25: 四義 從此生者。戒學從契經定生也 惠
T2323_.71.0687b26: 方得起者。由定戒二惠方生起
T2323_.71.0687b27: [章]五寛狹次對法爲後 鈔曰。此七申第
T2323_.71.0687b28: 五義。文易了
T2323_.71.0687b29: [章]第二次第阿毘達磨 鈔曰。三種類中第
T2323_.71.0687c01: 二種類。依修行次第。如文可知
T2323_.71.0687c02: [章]第三依次第後毘奈耶 鈔曰。三種類中第
T2323_.71.0687c03: 三種類。依勝劣次第。如文易了
T2323_.71.0687c04: [章]又無次第准義應知 鈔曰。此門大文第
T2323_.71.0687c05: 四。由無次第明 然諸經典下。明通所用
T2323_.71.0687c06: 次第。文相易了
T2323_.71.0687c07: [章]第十釋通疑難者 鈔曰。自下第十釋釋通
T2323_.71.0687c08: 疑難門。此中有九文。初標門名。二結集縁
T2323_.71.0687c09: 起中通疑。三名數増減中通疑。四辨廢立中
T2323_.71.0687c10: 通疑。五出體性中通妨。六釋總別名中通疑。
T2323_.71.0687c11: 七辨差別中通疑。八彰總別部類中通疑。九
T2323_.71.0687c12: 師資建立中通疑。今即初也
T2323_.71.0687c13: [章]第一結集未可爲難 鈔曰。二結集縁起
T2323_.71.0687c14: 中諸部説。互成違故。論疏亦自違文。此是
T2323_.71.0687c15: 諸部傳説相違。今也末代。不能爲難是非。
T2323_.71.0687c16: 不可強責
T2323_.71.0687c17: [章]第二名教非大乘義 鈔曰。三名數増減
T2323_.71.0687c18: 中通疑。問意難知。今由意云。分別功徳經
T2323_.71.0687c19: 説有雜藏。又瑜伽論中云如雜事説。既是
T2323_.71.0687c20: 大乘教中用雜事品説。何故不別立雜藏
T2323_.71.0687c21: 耶。答。分別等者。今以分別功徳經説有雜
T2323_.71.0687c22: 藏爲證。難大乘別不立雜藏。非我大乘宗
T2323_.71.0687c23: 所許經證。不及成藏答是爲答意 設同
T2323_.71.0687c24: 瑜伽下。設難意云。分別功徳經。大衆部義。
T2323_.71.0687c25: 非宗許故爲證不成。既瑜伽論中云如雜
T2323_.71.0687c26: 事説。分別功徳經説有雜藏。亦與瑜伽所
T2323_.71.0687c27: 説雜事相同。何故大乘不別立雜藏耶。是
T2323_.71.0687c28: 設難意。此雖無難有。答者設難作釋通也
T2323_.71.0687c29:  如法蘊足下。通設難。通意云。瑜伽説有
T2323_.71.0688a01: 雜事。如蘊足論八薩婆多部説有雜事品。
T2323_.71.0688a02: 別不立雜藏 本是經文下。彰薩婆多大
T2323_.71.0688a03: 乘共説有雜事品。不立雜藏所由。雜事品
T2323_.71.0688a04: 本是經文。隨經説雜事所詮。屬經律論中
T2323_.71.0688a05: 彼彼藏 唯詮行雜下。委釋隨彼所詮。如
T2323_.71.0688a06: 文可知 若三倶雜下。由具闕攝三藏。三
T2323_.71.0688a07: 謂行・事・理三 然非大乘下。結不立別有
T2323_.71.0688a08: 雜藏 此依所詮下。彰雜藏中所詮以三
T2323_.71.0688a09: 藏攝 若部帙別下。明部帙別雜藏。亦其中
T2323_.71.0688a10: 説所説多分相從。三藏中彼彼收 胎藏經
T2323_.71.0688a11: 者。菩薩處胎經。第五卷説八藏中有雜藏。
T2323_.71.0688a12: 大衆部義非大乘義
T2323_.71.0688a13: [章]第三辨廢教不立也 鈔曰。四辨廢立
T2323_.71.0688a14: 中通疑 機運濟者。運哉即乘。機之能運濟
T2323_.71.0688a15: 也 機攝持者。機根之能攝持故即藏也。故
T2323_.71.0688a16: 准一乘五乘應有一藏五藏。此問意也 
T2323_.71.0688a17: 勝鬘經云下。擧理證爲有一藏五藏 約
T2323_.71.0688a18: 機論藏下。成諸教中雖不立一藏五藏名。
T2323_.71.0688a19: 以理應有。約機論藏。諸三藏教唯小機藏。
T2323_.71.0688a20: 是故不立一藏五藏 又乘依機行下。明
T2323_.71.0688a21: 乘説一五藏不立由
T2323_.71.0688a22: [章]第四門中前已具述 鈔曰。五出體性中
T2323_.71.0688a23: 通妨。前總料簡章中具明
T2323_.71.0688a24: [章]第五釋總別名中 鈔曰。自下六釋總別
T2323_.71.0688a25: 名中通疑。此中有四。初標牒。二二藏別名問
T2323_.71.0688a26: 答。三三藏別名問答。四六藏別問答。今即初
T2323_.71.0688a27:
T2323_.71.0688a28: [章]問何故二名如來藏 鈔曰。二二藏別名
T2323_.71.0688a29: 問答。此中有兩重問答。此初重問答也。問意
T2323_.71.0688b01: 易了。答之中有三支。初明但名聲聞藏不
T2323_.71.0688b02: 名獨覺藏二明名菩薩藏不名如來藏。
T2323_.71.0688b03: 三約因果明二藏名 獨覺之教下。隨教
T2323_.71.0688b04: 多少。但名聲聞藏不名獨覺。教少分故 
T2323_.71.0688b05: 又初入法下。明獨覺初入亦依聲教。獨覺教
T2323_.71.0688b06: 亦名聲聞藏不名獨覺藏。若名如來藏
T2323_.71.0688b07: 下。明但名菩薩藏不名如來藏。此有二
T2323_.71.0688b08: 文。初由願行名字弘不弘別釋。後由世人
T2323_.71.0688b09: 可成難易釋。願行名字不弘等者。凡如來名。
T2323_.71.0688b10: 乘如實道來成正覺之義。故願行名字不
T2323_.71.0688b11: 弘遠。菩薩名如前明。大誓願大志求之名故。
T2323_.71.0688b12: 廣大志願勇健心行。於菩薩名自顯。故名
T2323_.71.0688b13: 菩薩藏。不名如來藏 又菩薩徳行下。由
T2323_.71.0688b14: 世人可成難易釋文義易了 又小乘之中
T2323_.71.0688b15: 下。三約因果明二藏名 從小爲名者。從
T2323_.71.0688b16: 因劣少名聲聞藏。不名獨覺。次所云從
T2323_.71.0688b17: 小之言。亦從菩薩因比如來果徳是劣小。
T2323_.71.0688b18: 但名菩薩藏。不名如來藏
T2323_.71.0688b19: [章]問何故菩誓願爲號 鈔曰。二藏問答
T2323_.71.0688b20: 有兩重中。此即第二重問答 以誓願所求
T2323_.71.0688b21: 等者。如先已明 不以境縁等者。菩薩自
T2323_.71.0688b22: 證無相爲縁境 其聲聞藏以境等者。聲
T2323_.71.0688b23: 聞名是境縁爲稱 名涅槃薩埵藏者。涅槃
T2323_.71.0688b24: 聲聞所求。薩埵聲聞利生。問意以菩薩藏爲
T2323_.71.0688b25: 例。離聲聞藏名。菩薩以願求爲名。不以
T2323_.71.0688b26: 境縁。然聲聞返以境縁爲名。不以願求。如
T2323_.71.0688b27: 何意。答意以願求有深淺異。立名有異。是
T2323_.71.0688b28: 答意也 且約一徳者。菩薩願求利益。廣大
T2323_.71.0688b29: 悲智深廣成徳。欲顯此徳但名菩薩藏
T2323_.71.0688c01: 菩謂上求菩提
薩謂下化衆生
不以境縁名無師藏。聲聞亦有
T2323_.71.0688c02: 願求。而倶不深。但欲顯依聲教縁成徳
T2323_.71.0688c03: 爲勝。名聲聞藏。不名菩薩藏也 由此獨
T2323_.71.0688c04: 覺下。申獨覺亦依境縁爲名云聲聞藏」
T2323_.71.0688c05: [章]問三藏中各一得名 鈔曰。三三藏別名
T2323_.71.0688c06: 問答。問意除素呾覽餘二藏。應有貫生理
T2323_.71.0688c07: 義故。經律論亦應名經。契經調伏。應有
T2323_.71.0688c08: 對向果等義故。經律亦應論名。是問意也。
T2323_.71.0688c09: 答意三藏倶互有貫穿。調伏對向。雖爾貫穿
T2323_.71.0688c10: 生理。契經爲本。律論不得名契經律調伏
T2323_.71.0688c11: 爲本。論對向果等爲本。從本立經律論三
T2323_.71.0688c12: 藏名。不得互名。是答意也 如色法法處等
T2323_.71.0688c13: 者。色有軌持義。應名法處。色義青黄等是
T2323_.71.0688c14: 根本故。名色不名法也 又貫穿理下。答
T2323_.71.0688c15: 第二義。約勝一得名非餘。經貫穿勝。律調
T2323_.71.0688c16: 伏勝。論對法勝故各一得名也
T2323_.71.0688c17: [章]問六藏之不分成九 鈔曰。三六藏別名
T2323_.71.0688c18: 問答。問意可知 答有別部下。有二意答。
T2323_.71.0688c19: 答獨覺教無別部帙故。別立經律論。以無
T2323_.71.0688c20: 爲九藏義 又機性全別下。第二意答。獨
T2323_.71.0688c21: 覺中品機根種姓。普曜經等。以三獸渡水喩
T2323_.71.0688c22: 示三品機。由是可念三藏。教法少分別多
T2323_.71.0688c23: 分同。與聲聞教各別。不可立經律論成
T2323_.71.0688c24: 九。是第二意答
T2323_.71.0688c25: [章]第六辨差差別藏攝 鈔曰。七辨差別中
T2323_.71.0688c26: 通疑。有兩重問答。初問意易知 生無悔等
T2323_.71.0688c27: 者。先造罪惡。委懺悔已。住淨尸羅。故無悔
T2323_.71.0688c28: 自得心寂靜。云漸次得定也 應倶名對法
T2323_.71.0688c29: 者。律論倶應名對法。此問意也 答戒定倶
T2323_.71.0689a01: 下初答。此答意。以福智簡別 竝調伏者。
T2323_.71.0689a02: 依戒得定倶福。所詮所生倶調伏 異藏攝
T2323_.71.0689a03: 者。定與惠。福與智。所詮所生各別。經與論
T2323_.71.0689a04: 異藏所攝 問定惠類殊下。第二重問答。問
T2323_.71.0689a05: 意承初答此問起。初二句牒初答。散定差
T2323_.71.0689a06: 別二句正難意。謂調伏藏中別解脱戒散無
T2323_.71.0689a07: 表爲體故。不可如前答云戒定倶福並調
T2323_.71.0689a08: 伏。是難意也。答中易了 專擇異者。專謂專
T2323_.71.0689a09: 注一境名定。擇謂簡擇諸法是惠。惠必斷
T2323_.71.0689a10: 惑。定不斷惑故。福智殊別藏攝
T2323_.71.0689a11: [章]第七彰佛如自門説 鈔曰。八彰總別
T2323_.71.0689a12: 部類中通疑。此第七門中廣明故今略
T2323_.71.0689a13: [章]第八師資及三藏等 鈔曰。九師資建立
T2323_.71.0689a14: 中通疑有兩重問答。此即初重問答也。問意
T2323_.71.0689a15: 易了 答中若爾者。牒問意。謂若佛滅後弟
T2323_.71.0689a16: 子。説三藏十二分教者。無師資別。淺法者
T2323_.71.0689a17: 弟子説。深法者佛説 比法者弟子説。比量
T2323_.71.0689a18: 以理知法 證法者。佛説如來以無分別
T2323_.71.0689a19: 智自證所説 聖法者佛説 凡法者。弟子
T2323_.71.0689a20: 中有凡夫故 一切智法者佛説 一切種
T2323_.71.0689a21: 智者。弟子説生聖智。弟子説一切種智所生
T2323_.71.0689a22: 生法。若無師資別。則一向無如是差別 又
T2323_.71.0689a23: 許造者下。答不許造意。謂佛滅後。弟子雖
T2323_.71.0689a24: 不許説三藏十二分教。許造此者。佛説藏
T2323_.71.0689a25: 教應云佛説。弟子説應云造三藏。故藏教
T2323_.71.0689a26: 自爲殊。故佛不許滅弟子造三藏等也」
T2323_.71.0689a27: [章]問如是諸瑜伽等説 鈔曰。第二重問
T2323_.71.0689a28: 答。問答文少有二問意。一三界五趣中。何處
T2323_.71.0689a29: 三藏具足有耶。二三界五趣中。何衆生被此
T2323_.71.0689b01: 化耶。兩問意有。答中不分兩問答。以被化
T2323_.71.0689b02: 處。直爲三藏彼彼弘通處也 仁王經中者。
T2323_.71.0689b03: 舊譯經此章造時無新翻經。故無色界衆現
T2323_.71.0689b04: 身。皆是定果變色身。又無色界天等者阿含
T2323_.71.0689b05: 經説 陀羅尼經等者。大方等陀羅尼經第
T2323_.71.0689b06: 一卷説。此經四卷。北涼法衆譯 智契經下。
T2323_.71.0689b07: 結經弘通處眞身化身共被益 盧舍那佛
T2323_.71.0689b08: 經下。明調伏藏弘通蒙益。盧舍那佛經者。
T2323_.71.0689b09: 下卷梵網經所説 倶能解語今云。此四字
T2323_.71.0689b10: 恐寫誤。應作但能解語。梵網經説但解法
T2323_.71.0689b11: 師語盡受得戒。皆名第一清淨者故 故知
T2323_.71.0689b12: 調伏下。結調伏藏所被身 無色界中下。
T2323_.71.0689b13: 時調伏但蒙欲色二界五趣實身。不被無
T2323_.71.0689b14: 色等化身 無有耳識等下。明不被由。何
T2323_.71.0689b15: 故無耳識不被耶。答。如梵網經。説但解法
T2323_.71.0689b16: 師語聞聲不解語。不被益故 故知但被
T2323_.71.0689b17: 下。結二界五趣實身蒙益 以經威力下。
T2323_.71.0689b18: 明地獄趣蒙益 結二界五趣無遮 然得
T2323_.71.0689b19: 戒者下。明得戒差別。五趣中三惡趣得戒三
T2323_.71.0689b20: 歸得。三之中令歸一心起名爲三歸。是大
T2323_.71.0689b21: 乘三歸也。大乘用薩婆多十種得戒。
T2323_.71.0689b22: 種得戒中有三歸得。具如表無表章 尋
T2323_.71.0689b23: 伺上地下。明上地身借下地身起尋伺等
T2323_.71.0689b24: 蒙益 阿毘達磨下。明對法藏弘通蒙益
T2323_.71.0689b25: 處 大乘宗者下。明大乘無色無中有。若
T2323_.71.0689b26: 中有有無色衆生。則化衆生定非實身 無
T2323_.71.0689b27: 業果故者。明非眞身由。無色業果現身。中
T2323_.71.0689b28: 有無故。瑜伽等説者。論第一説中有除無
T2323_.71.0689b29: 色界 等言等顯揚論一也。上來諸藏章十
T2323_.71.0689c01: 門竟
T2323_.71.0689c02: 大乘法華義林章師子吼鈔卷第十一
T2323_.71.0689c03:   安永第五五月晦日。於皇都和泉式部
T2323_.71.0689c04: 境内通庵隨講早筆&T047368;
T2323_.71.0689c05:  法相大乘末學沙門基辨大同坊
五十九歳
 
T2323_.71.0689c06:   天明元年五月十五日。於東武江府淺
T2323_.71.0689c07: 草延命院。講此義林章之砌加一校已。
T2323_.71.0689c08: 同六年十二月二十一日。於南都興福
T2323_.71.0689c09: 寺妙光院加第二校。爲明年末三月於
T2323_.71.0689c10: 京師京極善長寺開演此義林章用意。寡
T2323_.71.0689c11: 學拙智。謬錯多多。後學勿誹謗已
T2323_.71.0689c12: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
T2323_.71.0689c13:  法相大乘末學沙門基辨大同坊
生六十九歳
 
T2323_.71.0689c14:
T2323_.71.0689c15:
T2323_.71.0689c16:
T2323_.71.0689c17: 大乘法苑義林章師子鈔卷
T2323_.71.0689c18: 第十二十二分章
T2323_.71.0689c19:   南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0689c20: 大乘沙門 釋基辨 撰
T2323_.71.0689c21: [章]第六十二問答分別 鈔曰。自下十二分
T2323_.71.0689c22: 章。此章大分爲二。初牒章示科。後隨科釋
T2323_.71.0689c23: 成 十二分教者。舊云十二部經。大般涅槃
T2323_.71.0689c24: 經十五梵行品説曰。善男子。是菩薩摩訶薩。
T2323_.71.0689c25: 知十二部經。謂修多羅・祗夜・授&T047368;・伽陀・優
T2323_.71.0689c26: 陀那・尼陀那・阿波陀那・伊帝目多伽・闍陀
T2323_.71.0689c27: 伽・毘佛略・阿浮陀達磨・優波提舍云云餘經
T2323_.71.0689c28: 亦説。與此少異。我宗以此經説爲據。廣略
T2323_.71.0689c29: 作釋故。今此擧廣釋。如次七門中明
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