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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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T2271_.68.0482a01: 云。事雖實爾。是故法師作如是釋。今詳法
T2271_.68.0482a02: 師錯解論文。論文意者。因第二相於同品
T2271_.68.0482a03: 中定有所作。其第三相於異品中遍無所
T2271_.68.0482a04: 作。及其兩喩。同喩之中。所喩即是所作無常。
T2271_.68.0482a05: 能喩即是聲上所作。 合此三門以爲喩義。
T2271_.68.0482a06: 異喩既以常非所作以爲能離。并聲所作是
T2271_.68.0482a07: 其所離。還以三門以三門以爲異喩。是故
T2271_.68.0482a08: 應知。因後二相但是兩喩各少分義。所以論
T2271_.68.0482a09: 云。事雖實爾。此謂實爾少分體同。非謂二
T2271_.68.0482a11: 以此釋可難證文也
T2271_.68.0482a12: 略纂二云
T2271_.68.0482a13: 故今解云。相者義相。第二相因但取瓶等一
T2271_.68.0482a14: 分所作。第三相因但取空等一分非所作。不
T2271_.68.0482a16: 問。遍是宗法性。若望能別宗者。有何過
T2271_.68.0482a18: 聲無常之時。誠可有此過。若立聲常之
T2271_.68.0482a19: 時。豈有此過耶。常住者是所作性故也。
T2271_.68.0482a20: 如何
T2271_.68.0482a23: 明詮導云。言因犯兩倶不成者。意云。遍是
T2271_.68.0482a24: 宗法性者。有法宗非法宗也。若法宗者。因
T2271_.68.0482a25: 犯兩倶不成。 立敵兩倶不許所作性因於
T2271_.68.0482a27: 先徳云。疏文就一相義説。即古師之義
T2271_.68.0482a29: 問。聲無常之量。可有如是成立於有法
T2271_.68.0482b01: 之義耶。兩方。若有者。違斷文。若依之無
T2271_.68.0482b03: 問。若以遍能別宗名遍是宗法性者。可
T2271_.68.0482b04: 有兩倶所依不成失耶。進云。有他隨一
T2271_.68.0482b06: 因爲無常宗。可有兩倶所依不成失。何
T2271_.68.0482b07: 云隨一耶
T2271_.68.0482b08: 疏云
T2271_.68.0482b11: 邑記云。 疏凡所立因皆有似隨一所依不成
T2271_.68.0482b12: 者。謂所依不成中有兩倶隨一。宗中之法一
T2271_.68.0482b13: 許一不許。其不許者。因無依故。非實隨一。
T2271_.68.0482b15: 准此可有或本不同也
T2271_.68.0482b16: 今案。約不相離性能別法宗。説立許敵不許
T2271_.68.0482b17: 之故。有隨一所依不成。次義約極成能別。
T2271_.68.0482b18: 明兩倶所依不成歟
T2271_.68.0482b21: 准此等文。以不相離性之能別爲宗法也。
T2271_.68.0482b22: 不相離性能別宗。在極成能別故也。又又
T2271_.68.0482b23: 可案之
T2271_.68.0482b24: 第九帖口表紙裏
T2271_.68.0482b25: 略纂上卷奧云
T2271_.68.0482b26: 此纂中云。同同喩者同異喩也。現現者現
T2271_.68.0482b27: 量也。 智周師等此中亦有如是文皆准
T2271_.68.0482c03:
T2271_.68.0482c04:
T2271_.68.0482c05:
T2271_.68.0482c08: 何過耶。進云。及有法成法。亦犯兩倶不
T2271_.68.0482c10: 有熱觸有火故。如餘火。因具同品定有
T2271_.68.0482c11: 性。既非闕後二相。何有相違過耶。又理
T2271_.68.0482c12: 門論中不立相符極成失。何云如是耶
T2271_.68.0482c15: 記云。言若以有法成有法至相符過者。意云。
T2271_.68.0482c16: 若有法爲因成有法及法。因皆有兩倶所依
T2271_.68.0482c17: 不成過。立敵倶不許此因有所依故。以將
T2271_.68.0482c18: 有法爲因。更無有法故。亦如立聲爲有。
T2271_.68.0482c20: 定賓疏三云
T2271_.68.0482c21: 第二過者。文云。又於此中非欲成立火觸
T2271_.68.0482c22: 有性。共知有故。謂烟下有火。火中有熱。是
T2271_.68.0482c23: 人共知。若更成立。犯相符過。若如我立。遠
T2271_.68.0482c24: 谷有火。覆火之灰於中有熱。人即未知。故
T2271_.68.0482c25: 須立量。方乃無過准此論文。先徳云。陳
T2271_.68.0482c26: 那不立相符宗過者。違此論文。故知謬判
T2271_.68.0482c28: 黄雙紙云
T2271_.68.0482c29: 相違之過者。乖正理故云相違。非四相違
T2271_.68.0483a01: 之中相違○問。爾相違之過者。乖於正理
T2271_.68.0483a02: 故云相違。非四種相違之中相違云。以有
T2271_.68.0483a03: 法成有法。有兩倶所依不成并相違之過相
T2271_.68.0483a04: 符之過云。何但以有法而成法。有兩倶不
T2271_.68.0483a05: 成及相違之過相符之過云耶。答。理應爾
T2271_.68.0483a07: 今疑云。纂以有法成法者。有兩倶不成及
T2271_.68.0483a08: 相違過之文。若符字誤作違字歟。依之下
T2271_.68.0483a10: 文。可見之也
T2271_.68.0483a11: 問。以法成有法之量。闕同品定有性。有
T2271_.68.0483a13: 婆多對大乘立量云。眼識所縁定是離識
T2271_.68.0483a15: 付之。五境隨一攝故之因。 既遍同喩香
T2271_.68.0483a16: 等。何闕第二相耶。又可言法自相相違
T2271_.68.0483a17: 過。又宗中能別爲因成有法云。以法成
T2271_.68.0483a18: 有法。五境隨一攝故ノ因非取能別。何云
T2271_.68.0483a19: 爾耶
T2271_.68.0483a22: 釋此過先徳有二傳。一云。有法自相相違。
T2271_.68.0483a23: 二云。法自相相違也。在別抄可見
T2271_.68.0483a24: 問。成有法爲有之量。可有正比量耶。
T2271_.68.0483a26: 量耶。 況理門論中云及法此非成有法
T2271_.68.0483a28: 纂云。問。如立最勝無云。何名爲有法爲
T2271_.68.0483b03: 問。爾以法而不成有法云。何得有四相違
T2271_.68.0483b06: 成有法言。 不許以與宗同體法而成有
T2271_.68.0483b08: 此記得但不得將宗中有法等文意如此
T2271_.68.0483b09: 云也。 理門論中云。法及有法約體義門
T2271_.68.0483b10: 説。火觸處火大種也。烟色處顯色也。倶法
T2271_.68.0483b11: 自性故名有法也。熱火之上作用差別也。
T2271_.68.0483b12: 故名法也。而以同體有法等爲宗及因
T2271_.68.0483b13: 之時。無所依故。有所依不成等失也
T2271_.68.0483b14: 尋云。因明門意。不得直以有法成有法
T2271_.68.0483b15: 有。若立有法爲無。可有此義者。如所
T2271_.68.0483b16: 説無性決定應有之量。豈非有法爲有之
T2271_.68.0483b17: 量耶。若言有立爲有方便成立義即無
T2271_.68.0483b18: 妨。直成有法即有前過者。前比量是可
T2271_.68.0483b19: 直成有法故。若言所説無性爲有法。決
T2271_.68.0483b20: 定應有爲法。此即方便成立也。謂我自性
T2271_.68.0483b21: 法自性。若有若無。所成立故之文。則其意
T2271_.68.0483b22: 了者可然矣
T2271_.68.0483b23: 又准。若望比量成立即名爲法。瑜伽談
T2271_.68.0483b24: 其法體名自性差別之文。瑜伽･對法所
T2271_.68.0483b25: 説局通自性差別。不約比量門明歟。本
T2271_.68.0483b26: 意所爭之文准而可知矣
T2271_.68.0483b27: 問。若以因遍能別名遍是宗法性者。有
T2271_.68.0483c03: 前記云。言如立宗至本無生故者。問。此唯
T2271_.68.0483c04: 大乘･經部立。可倶不成。若薩婆多･正量等
T2271_.68.0483c05: 立。如何得有兩倶不成。彼宗皆許滅待因
T2271_.68.0483c06: 生。正量滅待客主兩因。有宗滅待主因生
T2271_.68.0483c07: 故。答。有宗滅相雖待因生。滅至現在滅。若
T2271_.68.0483c08: 滅時小滅滅大滅。大滅滅小滅。不由生滅
T2271_.68.0483c09: 方滅也。故亦無違。問。正量如何。答。今且釋
T2271_.68.0483c11: 明燈抄云。問。大乘滅相居在過去
T2271_.68.0483c12: 問。付遍是宗法性。且可有遍而非宗法
T2271_.68.0483c14: 別體宗之時。雖因遍有法宗。以別異故
T2271_.68.0483c15: 非宗法性。彼如薩婆多立眼識非見。以
T2271_.68.0483c16: 四相故。如色等。四相遍眼識上。以別體
T2271_.68.0483c17: 故非宗法也。依之玄應･定賓等因明師。
T2271_.68.0483c18: 如是判。況理門論云。有法非成於有法
T2271_.68.0483c20: 遍而非宗法故。有所依不成等過云也。
T2271_.68.0483c21: 如何
T2271_.68.0483c23: 尋云。若是正因者。大乘心可言命根實
T2271_.68.0483c24: 有歟。明詮云。作決定相違云。命根非實。
T2271_.68.0483c26: 邑記付法差別相違。頗非通途矣
T2271_.68.0483c27: 邑記云
T2271_.68.0483c28: 纂云。遍是宗法性。先云四句。或三二句。且
T2271_.68.0484a01: 定賓疏第二云
T2271_.68.0484a02: 此以四句料簡。 一者是遍非宗法。軌法師
T2271_.68.0484a03: 云。如薩婆多云。眼識是有法。定非能見。是
T2271_.68.0484a04: 法總性爲宗。因云。以四相故。其四相體眼
T2271_.68.0484a05: 識上遍。然四相體與其眼識各自別故。非
T2271_.68.0484a06: 宗法性。此義理是。又如山谷是有法。決定有
T2271_.68.0484a07: 火。是法總性爲宗。因云。現見烟故。此中應
T2271_.68.0484a08: 知。若望能有火烟之義。是眞宗。因而乃取
T2271_.68.0484a09: 其所有火烟故。亦是遍非宗法也。而璧法
T2271_.68.0484a10: 師云。必無是遍非宗法句。但遍有法。若有
T2271_.68.0484a11: 別體。若無別體。並能成宗。義相關故。必是
T2271_.68.0484a12: 宗法。今詳。一言足爲褒貶。准此而論。極迷
T2271_.68.0484a13: 因明之軌則。彼製造都不堪用。以甚麁故
T2271_.68.0484a14: 也。如理門云。有法非成於有法。今彼宗中。
T2271_.68.0484a15: 自許眼識。已是有法。其四相體復是有法。特
T2271_.68.0484a16: 違陳那之聖旨。故甚不可。此義如下釋之。
T2271_.68.0484a18: 明燈抄二末云。今救之云。因明不許以宗
T2271_.68.0484a19: 有法還成有法。 不障以餘有法成此有
T2271_.68.0484a20: 法。故理門云若烟立火。以火立觸。便成宗
T2271_.68.0484a21: 義一分爲因。如云彼烟下定有火。因云以
T2271_.68.0484a22: 現烟故。即取宗中有法爲因。故宗義一分
T2271_.68.0484a23: 爲因。宗因別體。既非宗法。四相等因不可
T2271_.68.0484a24: 言遍。前第一句遍非宗法。即是第四倶非
T2271_.68.0484a26: 略纂云。有釋。因有四種。於前三句加有遍
T2271_.68.0484a27: 非宗法謂薩婆多云。眼識非見。因云。以四
T2271_.68.0484a28: 相故。其四相體遍眼識上故是其遍。以體
T2271_.68.0484a29: 別故非宗法者。理即不然。以四不成所不
T2271_.68.0484b01: 攝故。又其以四相因亦非別體。以眼識能
T2271_.68.0484b02: 有四相之義故。 即是倶句亦非倶非句也。
T2271_.68.0484b04: 以此等文。可案有性有法一實因不相
T2271_.68.0484b05: 關預之問意耳
T2271_.68.0484b06: 斷云。有人云。若據似因説遍非宗法者。即
T2271_.68.0484b07: 不定因是。其義云何。答
T2271_.68.0484b08: 問。宗法而非遍之句體。何釋之耶
T2271_.68.0484b13: 陽大師何釋之耶
T2271_.68.0484b14: 前記云。言餘無體一種者。即與前有體而
T2271_.68.0484b15: 一種也。此兩倶過。但分有體無體。所以但
T2271_.68.0484b16: 爲二句。以是兩倶不分自他及其隨一。所
T2271_.68.0484b17: 以但以二。四種一分隨一不成者。謂有體
T2271_.68.0484b18: 自隨一。有體他隨一。無體自隨一。無體他隨
T2271_.68.0484b20: 明燈抄云。有記云。餘無體○爲二句者非也。
T2271_.68.0484b23: 尋云。明詮導云。問。聲生論不許此因。何
T2271_.68.0484b25: 因ハ宗ノ法性邊遍有法。 不遍有法之邊
T2271_.68.0484b26: 非宗法。若爾可言宗法非遍耶。依之有
T2271_.68.0484b27: 人意不許此句。如何
T2271_.68.0484b28: 纂云。或立二句云。無是宗法而非遍。如
T2271_.68.0484c01: 邑記云。問。本意欲明有是宗法而非遍。今
T2271_.68.0484c02: 此一分勤勇之因。既於外聲不轉。便非宗
T2271_.68.0484c03: 法。如何此句攝耶。答。此言宗法。即約一分
T2271_.68.0484c04: 内聲勤勇。言非遍者。約彼一分外聲而説。
T2271_.68.0484c06: 理門論云。謂有説言。如前成立聲是無常。
T2271_.68.0484c07: 勤勇無間所發性故。現見勤勇無間所發。或
T2271_.68.0484c08: 顯或生。故成猶豫。今所成立爲顯爲生。是
T2271_.68.0484c10: 以此文可會明詮問難也
T2271_.68.0484c11: 問。於遍是宗法性作句分別。且宗法非
T2271_.68.0484c12: 遍句。四不成中皆有一分過。所謂兩倶一
T2271_.68.0484c13: 分兩倶不成有四種一分不成。餘三不成
T2271_.68.0484c14: 各有三種一分不成。故有十二一分不成
T2271_.68.0484c16: 一分不成合可言有十六個一分不成。
T2271_.68.0484c17: 若爾除何如此云耶
T2271_.68.0484c18: 維摩會講師論義可用之。如是論義尤
T2271_.68.0484c19: 多。可見疏文
T2271_.68.0484c20: 疏云
T2271_.68.0484c22: 言陳意許倶可名所立法耶
T2271_.68.0484c25: 尋云。若意許若有法自相倶名所立法者。
T2271_.68.0484c26: 便違所立。謂宗法謂能別之釋如何
T2271_.68.0484c28: 問。付同品定有性。云何同品耶
T2271_.68.0485a01: 尋云。若一所作故。以因之同品名同法
T2271_.68.0485a02: 者。若無常一故。可名同法。何以宗同品
T2271_.68.0485a03: 不名法耶
T2271_.68.0485a04: 邑記云。問。瓶之無常同彼所立宗法。何不
T2271_.68.0485a05: 名爲同法。瓶之所作亦與因類相似。何不
T2271_.68.0485a06: 名同品。答。體類各別而義相似。名爲同品。
T2271_.68.0485a07: 聲･瓶無常。其類各別而相似故。但名同品。
T2271_.68.0485a08: 不可名法。聲･瓶所作總貫爲因。無別體
T2271_.68.0485a10: 今案。同品定有性者。於其同品有二。一
T2271_.68.0485a11: 宗同品。即瓶上無常也。二因同品。即瓶上
T2271_.68.0485a12: 所作也。若宗同品名同品之時。定有性者
T2271_.68.0485a15: 品名同品之時。 定有性者定有宗無常
T2271_.68.0485a18: 尋云。爾者兼正如何
T2271_.68.0485a21: 今案。以因同品爲正同品。顯以因成
T2271_.68.0485a22: 宗。故云因同品正名同品。此因同品所
T2271_.68.0485a23: 作性有處。宗無常性定有ト顯スト也。其不
T2271_.68.0485a24: 以宗成因故。宗同品無常有處。定有ト因
T2271_.68.0485a25: 所作性顯トハ不云也
T2271_.68.0485a27: 許之耶。進云。不許也。付之。與所立法
T2271_.68.0485a28: 均等義品之文如何
T2271_.68.0485b02: 明燈抄云。此有二解。一軌法師云。瓶等有法
T2271_.68.0485b03: 以爲同品。一璧法師云。所立無常與瓶上無
T2271_.68.0485b04: 常。相似義邊名爲同品。今云。若同有法全不
T2271_.68.0485b05: 相似等者。破軌師義。瓶有法體有可燒等。
T2271_.68.0485b06: 聲有法體有可聞等。二有法體全不相似。若
T2271_.68.0485b08: 今疑云。璧法師心。宗無常名同品歟。若
T2271_.68.0485b09: 爾無常ヲ有法聲上有ト云義。敵者不許。何
T2271_.68.0485b10: 聲有法上義爲因之時。其因有同品定有
T2271_.68.0485b12: 斷云。 即以瓶上無常與聲無常法法相似
T2271_.68.0485b14: 今尋云。又彼此同有此所立法之文心何。
T2271_.68.0485b15: 若如有破文者。不叶下文
T2271_.68.0485b16: 問。正義意如何釋宗同品之義耶
T2271_.68.0485b18: 明燈抄云。陳那･天主但取極成法及有法二
T2271_.68.0485b19: 不相離義爲宗性故。瓶與無常別二･總一
T2271_.68.0485b20: 既非同品。未知同品何者是耶。同者相似
T2271_.68.0485b21: 義。品者類別義。除宗以外法及有法二不相
T2271_.68.0485b22: 離瓶上總義。名爲同品。以陳那等取法有
T2271_.68.0485b23: 法不相離義爲宗性故。如立無常等。謂立
T2271_.68.0485b24: 聲性定是無常不相離義名爲宗性。瓶等有
T2271_.68.0485b25: 法與無常法互不相離。與宗相似故。云如
T2271_.68.0485b26: 立無常瓶等無常。若准舊釋。結有法體是
T2271_.68.0485b27: 名同品。今云。結法有法不相離體是名同
T2271_.68.0485b29: 尋云。若如此釋者。聲･無常不相離宗。以
T2271_.68.0485c01: 瓶･無常不相離性名宗同品歟。 若爾所
T2271_.68.0485c02: 立不成過。直望能別論之。例是可爾。況
T2271_.68.0485c03: 與所立均等義品之文如何。 依之纂云。
T2271_.68.0485c04: 由此故知。 宗之同品即取與宗能別法
T2271_.68.0485c06: 消。況理門論云。爲於所比顯宗法性故
T2271_.68.0485c07: 説因言。爲顯於此不相離性故説喩言。
T2271_.68.0485c09: 纂云。難云。聲及無常和合不相離。名爲同
T2271_.68.0485c11: 今案。准雖和合名宗等文可會疏釋耳
T2271_.68.0485c12: 略纂云。有云。除宗以外一切有法倶名義品
T2271_.68.0485c13: 不得名同。若彼義品有所立法與宗所立
T2271_.68.0485c15: 理恐不然。以瓶等有法與宗有法不相似
T2271_.68.0485c16: 故。設雖不相似而説同者。空等異品應是
T2271_.68.0485c17: 同品。空･瓶與聲倶非等故。若瓶等上所有
T2271_.68.0485c18: 無常與聲所有無常相似。與空異者。聲上
T2271_.68.0485c19: 所有立論許。瓶有無常品可同。宗中能別
T2271_.68.0485c20: 敵不成。瓶有無常。應異品。有云。除宗以外
T2271_.68.0485c21: 瓶等無常爲同品者。理亦不然。立論聲無
T2271_.68.0485c22: 常。瓶上無常是同品。敵論許聲云常。瓶中
T2271_.68.0485c23: 無常應異品。 又不可因依無常言同品定
T2271_.68.0485c24: 有性。以初相因不依宗中能別法故。有云。
T2271_.68.0485c25: 除宗以外有法能別雙爲同品者。 理亦不
T2271_.68.0485c26: 然。以天主等但取極成法及有法二不相離
T2271_.68.0485c27: 義爲宗性故。瓶與無常別二總一。既非同
T2271_.68.0485c28: 品。未知同品何者耶。同者相似義。品者類
T2271_.68.0485c29: 別義。除宗以外法及有法二不相離名爲同
T2271_.68.0486a01: 品。以陳那等取法有法不相離義爲宗性
T2271_.68.0486a03: 尋云。瓶等上無常與聲無常相似義品名
T2271_.68.0486a04: 同品之義。道理可爾。何不許之耶。若爾
T2271_.68.0486a05: 何異正義耶
T2271_.68.0486a09: 私云。略纂初義轉救之義。即纂要所出第
T2271_.68.0486a10: 二三義也。雖以無常爲同品之義。似正
T2271_.68.0486a11: 義。因之所依與正義殊也。若爾其心何
T2271_.68.0486a12: 又云。問。其能立因爲依瓶等有法之上名
T2271_.68.0486a14: 尋云
T2271_.68.0486a17: 私云。此依宗同品之義論之。然異正義
T2271_.68.0486a18: 者。言因依之義殊之故也。可案之
T2271_.68.0486a19: 問。付因三相。可言同品遍有性耶。答。不
T2271_.68.0486a20: 爾。付之。若因不遍同品者。可有能立
T2271_.68.0486a21: 不成失。況初後二相倶有遍字。是何不爾
T2271_.68.0486a22: 耶
T2271_.68.0486a26: 略纂云。問。何故異無説遍。同有言定耶。答。
T2271_.68.0486a27: 順成立同有。但有即順成。止濫立異無。非
T2271_.68.0486a28: 遍濫不止。問。若第二相非要遍有成正因
T2271_.68.0486a29: 者。何故因之云初相要遍方。是若一分有則
T2271_.68.0486b01: 是一分不成攝耶。答。初相是主要遍方。豈第
T2271_.68.0486b03: 明燈抄云。豈由喩遍能順所立方成宗者。九
T2271_.68.0486b04: 句之中第八句云。 二同品有非有異品非有。
T2271_.68.0486b05: 如勝論立。内聲無常。勤勇無間所發性故。喩
T2271_.68.0486b06: 如電瓶。此無常宗空爲異喩。勤勇之因於
T2271_.68.0486b07: 同品瓶等上有。電等上無。異品空中一向非
T2271_.68.0486b08: 有。既勤勇因於其同喩電等上無。非是遍。
T2271_.68.0486b09: 能順所立之因。豈同喩中有一分能立不成
T2271_.68.0486b10: 過既是正因故。同品上獨説定言。不説遍
T2271_.68.0486b12: 又云。問。第八句中。電瓶爲同喩。勤發之因
T2271_.68.0486b13: 於電不遍。猶成正者。第二句中。瓶空爲同
T2271_.68.0486b14: 喩。所作之因於空不遍。若亦成正耶。答。若
T2271_.68.0486b15: 作是作法者。即第八句所收。非是第二句。
T2271_.68.0486b17: 九句者
T2271_.68.0486b18: 宗法於同品 謂有･非有･倶
T2271_.68.0486b19: 於異品各三 有･非有･及二
T2271_.68.0486b20: 九句宗者
T2271_.68.0486b21: 常･無常･勤勇 恒･住･堅牢性
T2271_.68.0486b22: 非勤･遷･不變 由所量等九
T2271_.68.0486b23: 基･測･賓云。一恒。二住謂常住。三堅牢性。此
T2271_.68.0486b24: 三皆是常名差別。爲成巧詞故綺其文也。
T2271_.68.0486b25: 曉云。第二句三宗者。一恒住。二堅。三牢性。
T2271_.68.0486b27: 定賓疏云。前頌第一句三宗者。一常。二無常。
T2271_.68.0486b28: 三勤勇。第二句三宗者。一恒。二住謂常住。三
T2271_.68.0486b29: 堅牢。此三皆是常名差別。爲成巧詞故綺
T2271_.68.0486c01: 其文也。第三句三宗者。一非勤。二遷。是無
T2271_.68.0486c03: 第七句非勤宗者常宗歟。依之明詮導云。
T2271_.68.0486c04: 非勤者常宗也。然疏意不爾歟。故疏云。
T2271_.68.0486c06: 勤是常之異名者。何不云之耶。可思之｣
T2271_.68.0486c07: 先徳有諍。如九句義。勘文可見
T2271_.68.0486c08: 所量･作･無常 作性･聞･勇發
T2271_.68.0486c09: 無常･勇･無觸 依常性等九
T2271_.68.0486c10: 問。九句中第三句作法如何
T2271_.68.0486c11: 疏云。三同品有。異品有非有。如勝論師立
T2271_.68.0486c12: 聲。勤勇無間所發。無常性故。喩如瓶等
T2271_.68.0486c14: 又云。後三句者。一同品有非有。異品有。如
T2271_.68.0486c15: 聲論師立聲。非勤勇無間所發。無常性故。
T2271_.68.0486c17: 尋云。此兩句似能所違。若爾第七句疏下
T2271_.68.0486c20: 文。可云對勝論師歟。豈不相違耶
T2271_.68.0486c21: 明詮導云。今云。下卷疏文爲盡理説。此因
T2271_.68.0486c22: 唯有兩倶不成。無不定過。何者。以有法上
T2271_.68.0486c23: 共許之義爲因。 今此立敵兩倶不許聲上
T2271_.68.0486c24: 有無常義。是故此因非宗因也。兩倶不成
T2271_.68.0486c25: 之因。立敵不許有法上有。不定之因。立敵
T2271_.68.0486c26: 倶許有法上有。是故不並有也。問。若爾何
T2271_.68.0486c27: 故論中説同品一分轉異品遍轉不定耶。答。
T2271_.68.0486c28: 爲示作法且擧之。可以理實言但有兩
T2271_.68.0487a01: 問。付九句因。且同品有異品非有句。可
T2271_.68.0487a03: 付之
T2271_.68.0487a04: 明燈抄云。問。第二正因相違決定倶具三相。
T2271_.68.0487a05: 何故九中不説違決。答。有二説。一玄應師
T2271_.68.0487a06: 云。相違決定二八句攝。具三相故。二云。相
T2271_.68.0487a07: 違決定其過最重。故入隨一不成過攝。且
T2271_.68.0487a08: 依此義。略而不説。問。若相違決在二八攝。
T2271_.68.0487a09: 如何二八名正因耶。答。玄應師云。但説正
T2271_.68.0487a10: 因並是二八。不言二八唯是正因。今疏主意
T2271_.68.0487a11: 不入二八量。故九句不攝過盡。問。第二説
T2271_.68.0487a12: 中。若相違決隨一過攝。其所聞因立敵共許。
T2271_.68.0487a13: 云何名爲隨一不成過攝。隨一不成既闕初
T2271_.68.0487a14: 相。所聞性因豈三相耶。答。相違決定雖具
T2271_.68.0487a15: 三相。而似非眞。不能令生他決智故。既
T2271_.68.0487a16: 言非眞。故説闕相。亦無有妨。問。若爾不
T2271_.68.0487a17: 定是疑。不成即決。疑･決既別。云何相攝。答。
T2271_.68.0487a18: 若二別因雖具三相。 各自決定成相違宗。
T2271_.68.0487a20: 又云。淨眼疏云。問。第二第八是正因收。且
T2271_.68.0487a21: 如不成因。亦於同有ニシテ異ニ無。應是正因
T2271_.68.0487a22: 耶。答。因遍宗法方論九句。既不成因。何
T2271_.68.0487a23: 用同有異無之相。故非第二第八所收。問。
T2271_.68.0487a24: 相違決定及法差別相違因等。 亦是第二第
T2271_.68.0487a25: 八所收。應是正因耶。答。正因必是第二第
T2271_.68.0487a26: 八所收。不得第二第八皆正因攝。約此義
T2271_.68.0487a28: 玄應･淨眼其心同也
T2271_.68.0487b01: 違決也。依之
T2271_.68.0487b02: 問。第八句可有不定過耶。若有。何正因
T2271_.68.0487b03: 耶。若無。作法云。若如瓶等。勤發故。聲是
T2271_.68.0487b04: 無常若如擇滅無爲。勤發故。聲是常耶
T2271_.68.0487b05: 又云。問。第八句因中。内聲無常。勤勇無間所
T2271_.68.0487b06: 發性故猶如瓶等。因中可有不定過。有勤
T2271_.68.0487b07: 勇無間所發。而是常住。擇滅無爲此即正因
T2271_.68.0487b08: 有不定過。爲。如瓶等。勤勇無間所發聲。是
T2271_.68.0487b09: 無常。爲シ如涅槃。勤勇無間所發性故。聲是
T2271_.68.0487b10: 常耶。又作法自相相違量云。内聲應常。勤
T2271_.68.0487b11: 勇無間所發性故。如涅槃。答。軌師云。梵本
T2271_.68.0487b12: 理門釋論解云。 聲從勤勇無間所發性者。
T2271_.68.0487b13: 約近因等起。其擇滅涅槃。遠因所顯。謂由
T2271_.68.0487b14: 散心求發入方便。或隔無量心始顯涅槃。
T2271_.68.0487b15: 故非勤勇所發。賓云。勤發但是斷煩惱用。
T2271_.68.0487b16: 而涅槃理。勤發亦有。不發亦有。是故不關
T2271_.68.0487b17: 勤發之事。亦勿浪稱涅槃勤發。是故不得
T2271_.68.0487b18: 作不定過。曉云。所發者發勤義。以常住法
T2271_.68.0487b19: 無發勤故。非是勤勇無間所發。問。若爾加
T2271_.68.0487b20: 行無間生正體智。正智無間斷惑。斷惑無
T2271_.68.0487b21: 間得無爲故。豈非是勤勇無間所發。答。大
T2271_.68.0487b22: 乘宗中。自許涅槃垢淨無常。位轉變故。以
T2271_.68.0487b23: 成唯識論第八卷説。即基疏云。約詮爲論。
T2271_.68.0487b24: 圓成涅槃亦名無常。即垢淨無常也。由此
T2271_.68.0487b25: 前云相違量中喩有所立不成之過。故第八
T2271_.68.0487b27: 此因亦有一分能立不成之事
T2271_.68.0487b28: 又云。問。内聲無常。勤勇無間所發性故。同喩
T2271_.68.0487b29: 如電。異喩如虚空。此勤發因。於瓶等有。
T2271_.68.0487c01: 於電等無。以空爲異品。於彼非有。此即
T2271_.68.0487c02: 第八同品有非有異品非有眞因也。 此勤發
T2271_.68.0487c03: 因於電非有。 同喩之中有一分能立不成
T2271_.68.0487c04: 過。既有此過。應非正因。答。由此義故。但
T2271_.68.0487c05: 同品定有。不言遍有。若言遍有。此因不
T2271_.68.0487c06: 遍於電等上。應有一分能立不成。既言定
T2271_.68.0487c07: 有。故無此過。如美好珍菓雖有少疵。即稱
T2271_.68.0487c08: 爲上味而不捨之。此因亦爾。同喩別體。即
T2271_.68.0487c09: 有兩物。一物能助能立之因得成其宗。一
T2271_.68.0487c10: 物有過雖不助因。而不爲過。若引一物
T2271_.68.0487c11: 爲同喩中有一分過。此必爲過。若一分不
T2271_.68.0487c12: 成能立因者。是一分能立不成過。若一分
T2271_.68.0487c13: 不成所立宗者。是一分所立不成過。問。因
T2271_.68.0487c14: 第二相於同喩上一分非有而成正者。因
T2271_.68.0487c15: 初相中於有法上一分非有。亦應成正。即
T2271_.68.0487c16: 不應有一分所立依不成之過。答。初相主。
T2271_.68.0487c17: 分無成過。其第二相是助非主。雖無一分
T2271_.68.0487c18: 而得成正。約第八句説遍定義。意在此
T2271_.68.0487c20: 問。於九句因如何判正因相違因耶
T2271_.68.0487c23: 尋云。 二八四六能違所違即法自相相違
T2271_.68.0487c24: 因也。若爾如何上文出立者云
T2271_.68.0488a04: 二八句以勝論師爲立者。四六句以聲
T2271_.68.0488a05: 論爲立者。若爾聲･勝相對之義尤以分明
T2271_.68.0488a06: 也
T2271_.68.0488a07: 問。第八句正因者。有人付比量相違過
T2271_.68.0488a08: 云。第八句非正因攝。同品倶故。如七九
T2271_.68.0488a12: 今此二釋如何可得心耶
T2271_.68.0488a13: 明燈抄云。一云。相違決定雖具三相。是疑
T2271_.68.0488a14: 因故。二八不攝。或決定相違不具三相他智
T2271_.68.0488a15: 不決故者。由此有云。相違決定過者。隨一不
T2271_.68.0488a16: 成攝。故理門論。九句因中不攝違決。如前
T2271_.68.0488a18: 今案。依抄意者。相違決定無九句者。初
T2271_.68.0488a19: 釋心也。若後釋云不具三相者。隨一不成
T2271_.68.0488a20: 攝云也。即以抄上文可案之。尤珍之義
T2271_.68.0488a21: 也
T2271_.68.0488a22: 邑記云。疏或決定相違不具三相者。三相本
T2271_.68.0488a23: 生他智。他智不決故。雖有三不名三相。
T2271_.68.0488a24: 故言不具。或如勝論所作性因。聲顯不許
T2271_.68.0488a26: 先記云。此有決定相違等者。今助一釋。亦
T2271_.68.0488a27: 違自教。理門論中◎
T2271_.68.0488a28: 九句義私記下云
T2271_.68.0488a29: 問。九句中相違決定不攝云。西明疏有三
T2271_.68.0488b01: 釋何。答。測法師理門疏云。其過最重故今不
T2271_.68.0488b03: 定其過輕。第六相違決定其過重所以。今九
T2271_.68.0488b04: 句門過輕共等不定説所以。 第六相違決定
T2271_.68.0488b05: 過重故。不攝九句中爲言也。問。相違決定
T2271_.68.0488b06: 過重云意何。答。問。疏次文云。入隨一不成
T2271_.68.0488b07: 攝之意何。答。相違決定過重故。入隨一不
T2271_.68.0488b08: 成攝爲言也。問。何故隨一不成攝。其過可
T2271_.68.0488b09: 重耶。答。三相之中。初相闕過爲重所以。共
T2271_.68.0488b10: 等五不定爲因初。初相不闕故其過輕。第六
T2271_.68.0488b11: 相違決定。雖具言義三相。而闕智三相。故
T2271_.68.0488b12: 隨闕初相。所以初相過隨一不成攝爲言。第
T2271_.68.0488b13: 六相違決定其過重。故入隨一不成攝爲言
T2271_.68.0488b16: 如理門論抄第三帖可見之
T2271_.68.0488b17: ◎説爲正故。若外道立九句。既是陳那所
T2271_.68.0488b18: 立。豈可外道亦同許耶。若不自許。因何
T2271_.68.0488b19: 須言九句因中具三相耶。若言他前依九
T2271_.68.0488b20: 句難故。今故簡者。即彼量中亦復不唯相
T2271_.68.0488b21: 違決定。宗中亦有自別所成等過。故知前
T2271_.68.0488b22: 量隨内外立皆宗有過。 言不具三相他智
T2271_.68.0488b23: 不決故者。問。三相之中闕何相耶。答。雖立
T2271_.68.0488b24: 論者具顯三相。敵於三相皆智猶豫。三總
T2271_.68.0488b25: 闕也。又敵者智於三相上智皆不決。亦得
T2271_.68.0488b26: 名爲三相智倶不決。又相二種。 一義二智。
T2271_.68.0488b28: 仁徳云。雖具三相。而云三相之他決定知
T2271_.68.0488c01: 今付破文。尋云。若爾違比量相違前邪後
T2271_.68.0488c02: 正之釋耶
T2271_.68.0488c04: 問。爾比量相違前邪後正者。所違前量邪。能
T2271_.68.0488c05: 違後量正云事定。是ク云時。第八句正因攝
T2271_.68.0488c06: 之量邪。 第八句正因非攝之量正トヤハ可云。
T2271_.68.0488c07: 答。道理可云爾是。今此第八句正因攝之
T2271_.68.0488c08: 量ニ付タル比量相違。是似比量相違。故如例
T2271_.68.0488c10: 明詮引備云。前不作比量而立宗云。第八
T2271_.68.0488c11: 句因是正因攝也。爾時敵者發比量智云。第
T2271_.68.0488c12: 八句非正因攝。同品倶故。如第七九。既前
T2271_.68.0488c14: 尋云。有人於第八句作相違決定云
T2271_.68.0488c15: 明燈抄云。問。若二八因是正因者。第二正
T2271_.68.0488c16: 因應有決定相違之過。量云 聲應是常。兩
T2271_.68.0488c17: 倶極成無常所不攝故。猶如虚空。既有此
T2271_.68.0488c18: 過。如何二八名正因耶。答。此是似破。此因
T2271_.68.0488c19: 非但違害他宗。亦害自宗。故非眞破。即立
T2271_.68.0488c20: 量云。聲應無常兩倶極成常所不攝故。譬如
T2271_.68.0488c22: 二八爲正因之事
T2271_.68.0488c25: 九句無違決之事
T2271_.68.0488c26: 又云。然此九句狹於天主。闕無相違決定
T2271_.68.0488c28: 九句義私記異説可見之
T2271_.68.0488c29: 問。九句中第四句以龜毛等可爲異品
T2271_.68.0489a01: 耶
T2271_.68.0489a04: 明燈抄云。問。陳那･天主。兔角等無皆入異
T2271_.68.0489a05: 品。即第四句亦同非有異有非有。第六句無
T2271_.68.0489a06: 有差別。唯應八句。何立九句耶。答。夫九
T2271_.68.0489a07: 句者。唯依有體而作九句。若依無體。四六
T2271_.68.0489a09: 問。付同品及定有性相對四句分別。且同
T2271_.68.0489a10: 品非定有句體何物耶
T2271_.68.0489a13: 尋云。後三句有同品非定有之義。何不取
T2271_.68.0489a14: 之。依之淄州取釋
T2271_.68.0489a15: 纂要云。 一者是同品而非定有性。即中三
T2271_.68.0489a18: 略纂云。有是同品非定有者。此有兩解。一
T2271_.68.0489a19: 云。於同品中。因通非有。名是同品非定
T2271_.68.0489a20: 有。謂九句因内中三句。二云。於同品中因少
T2271_.68.0489a21: 分有。亦是同品非定有。謂九因内後三亦是。
T2271_.68.0489a22: 然能兩解中。兩句相違因攝。三句不定因
T2271_.68.0489a23: 收。故文不得唯據同品也。問。第八句既是
T2271_.68.0489a24: 正因。如何第二解云後三亦是同品非定有
T2271_.68.0489a25: 耶答。因明文云同品定有。自有兩義。一云。
T2271_.68.0489a26: 因於同品遍。故言定有。二云。因於同品少
T2271_.68.0489a27: 有。亦得名爲定有。既對少有。第二解云同
T2271_.68.0489a29: 尋云。何以第八句爲同品非定有體。若爾
T2271_.68.0489b01: 勤勇無間所發性因。可闕第二相歟。依
T2271_.68.0489b02: 之疏中不出之。如何
T2271_.68.0489b03: 問。定有非同品句體何物耶
T2271_.68.0489b06: 略纂心同之
T2271_.68.0489b08: 一
T2271_.68.0489b09: 問。 非同品亦非定有句體可取二八句
T2271_.68.0489b10: 耶。答。爾也。付之。既同品有或同品有非
T2271_.68.0489b11: 句也。何非同品亦非定有耶
T2271_.68.0489b14: 明詮云。 且第二句所作性因。 於異喩虚空
T2271_.68.0489b15: 上非定有。故云非同品非定有也。五八准
T2271_.68.0489b17: 纂要裏書云
T2271_.68.0489b18: 言非同品非定有性者。 問。 且第二句是正
T2271_.68.0489b19: 因。何非同品非定有耶。答。所作性因於異喩
T2271_.68.0489b20: 虚空上非定有。故云非定有也。第八句亦
T2271_.68.0489b22: 問。同品定有性相對四句分別。爾者非同
T2271_.68.0489b23: 品亦非定有句體。 可有少分正因之義
T2271_.68.0489b25: 體。何無正因之義。況第三同品亦定有句。
T2271_.68.0489b26: 既有少分正因之義。如何
T2271_.68.0489b29: 前記云。言第三句少分正因者。即此作四
T2271_.68.0489c01: 句料簡唯三句中攝第二第八。故言第三
T2271_.68.0489c02: 少分。又更一解。即此第三句中對有過句
T2271_.68.0489c03: 亦名少分。問。此第四句中亦少分正因。何故
T2271_.68.0489c04: 獨言第三句耶。答。其第四句雖有少分正
T2271_.68.0489c05: 因。今言正因者。唯約第二相爲論。是以不
T2271_.68.0489c07: 問。理門論中釋異品喩云。非與同品相
T2271_.68.0489c11: 問。於同品定有性有四句不同之中。一
T2271_.68.0489c17: 疏云。古因明云。與其同品相違或異。説名
T2271_.68.0489c19: 第十帖口表紙裏
T2271_.68.0489c21: 生二障現行。雖有漸伏之義。而未全伏
T2271_.68.0489c23: 又云。摩訶摩耶經云。佛涅槃後。摩訶迦葉共
T2271_.68.0489c24: 阿難結集法藏。悉事畢已。迦葉於狼迹山
T2271_.68.0489c26: 第十帖奧
T2271_.68.0489c27: 祕釋四云。祕□□通治非別治故者。第六
T2271_.68.0489c28: 見道通治一切見道煩惱。不□無明故。第六
T2271_.68.0490a03:
T2271_.68.0490a04:
T2271_.68.0490a05:
T2271_.68.0490a07: 問。 付異品遍無性相對四句分別。且異
T2271_.68.0490a08: 品非遍無句體何物耶
T2271_.68.0490a11: 略纂云。有是異品非遍無者。此有兩解。一
T2271_.68.0490a12: 云。謂初中後三因中。各取初句。此三兩不
T2271_.68.0490a13: 定一相違。文標遍無也。二云。三三句中。加
T2271_.68.0490a15: 尋云。初解意何除三四九耶
T2271_.68.0490a16: 問。異品遍無句可取第五句耶
T2271_.68.0490a20: 尋云。如疏亦取第五句。具第三相故。如
T2271_.68.0490a21: 何
T2271_.68.0490a22: 問。於此四句。如何分別眞似因耶
T2271_.68.0490a24: 周先記云。當句之中雖無者。今此正明異喩。
T2271_.68.0490a26: 尋云。第四句亦有二八正因。何不取之
T2271_.68.0490a27: 耶
T2271_.68.0490a28: 問。付同品定有性。且與宗同而非因同。
T2271_.68.0490a29: 可名同喩耶
T2271_.68.0490b02: 此釋可祕之。千金莫傳
T2271_.68.0490b04: 明燈抄云
T2271_.68.0490b05: 纂下文云。 又正明喩。喩具二立方名正
T2271_.68.0490b06: 喩。 若唯明因第二者。 豈唯一立即爲正
T2271_.68.0490b08: 問。付於因三相分別四句。且遍是宗法
T2271_.68.0490b09: 性非同品定有性句體何物耶。釋云。九句
T2271_.68.0490b11: 句者。聲生論師對聲顯論師。立聲非勤
T2271_.68.0490b12: 發。無常性故也。立敵倶不許無常性因
T2271_.68.0490b13: 於聲有法有。何具遍是宗法性耶。依之
T2271_.68.0490b14: 疏主餘處釋云。此因雖是兩倶全分兩倶
T2271_.68.0490b19: 九句義私記云。第七句令具遍是宗法性義。
T2271_.68.0490b20: 有二傳一如第三句立敵改立。今此句勝論
T2271_.68.0490b21: 爲敵者時。無常性故ノ因。見敵者勝論遍
T2271_.68.0490b24: 可見上文
T2271_.68.0490b25: 有九句義私記下云
T2271_.68.0490b26: 問。爾雖有兩倶不成。今取不定者。何纂文
T2271_.68.0490b27: 初相與第三相相對作四句之中。 或是遍
T2271_.68.0490b28: 是宗法性而非異品遍無性。謂三三句中各
T2271_.68.0490c02: 何可言。答云。云不同也。有云。約聲生論
T2271_.68.0490c03: 師。有一分聲全分聲。若全分人爲立敵時。
T2271_.68.0490c04: 有兩倶不成。若一分聲爲立敵時。有不定
T2271_.68.0490c05: 無兩倶不成也。疏與纂約一一邊云爾耳
T2271_.68.0490c07: 爾之時。有兩倶不成。不定成似過。今此
T2271_.68.0490c08: 句聲生論師對勝論立。所以無常性故ノ因。
T2271_.68.0490c09: 見敵者遍有法。故有遍是宗法性義。故不
T2271_.68.0490c10: 定眞過也。問。若爾有隨一不成。何云不定。
T2271_.68.0490c11: 答。彼隨一不成與不定有相雙義。故疏云。
T2271_.68.0490c13: 此句聲生論對勝論立。 所以無兩倶不成
T2271_.68.0490c15: 卷言聲生對聲顯。説同分異全不定處。所
T2271_.68.0490c16: 以次下文云。 此因是兩倶全分兩倶不成等
T2271_.68.0490c18: 明敵者。所以以此不定爲九句中第七句
T2271_.68.0490c19: 時。可言聲生對勝論也。問。上卷説九句
T2271_.68.0490c20: 處。明不言對勝論。以何知今此句聲生
T2271_.68.0490c21: 對勝論立。答。今第七句。第三句能違。以此
T2271_.68.0490c22: 知聲生對勝論立也。問。何故第七句。第三
T2271_.68.0490c23: 句能違故。言聲生對勝論。答。思而難悟可
T2271_.68.0490c25: 法聲所有能詮嚮音。然則立敵共許有法
T2271_.68.0490c26: 一分嚮音無常所以無常性故ノ因。見立敵
T2271_.68.0490c27: 遍有法。所以無兩倶不成有不定言也。問。
T2271_.68.0490c28: 以何知有法聲處有嚮音耶。答。邑記云。響
T2271_.68.0482a02: 師錯解論文。論文意者。因第二相於同品
T2271_.68.0482a03: 中定有所作。其第三相於異品中遍無所
T2271_.68.0482a04: 作。及其兩喩。同喩之中。所喩即是所作無常。
T2271_.68.0482a05: 能喩即是聲上所作。 合此三門以爲喩義。
T2271_.68.0482a06: 異喩既以常非所作以爲能離。并聲所作是
T2271_.68.0482a07: 其所離。還以三門以三門以爲異喩。是故
T2271_.68.0482a08: 應知。因後二相但是兩喩各少分義。所以論
T2271_.68.0482a09: 云。事雖實爾。此謂實爾少分體同。非謂二
| T2271_.68.0482a10: | 相即兩喩之全分也 | 云云 |
T2271_.68.0482a12: 略纂二云
T2271_.68.0482a13: 故今解云。相者義相。第二相因但取瓶等一
T2271_.68.0482a14: 分所作。第三相因但取空等一分非所作。不
| T2271_.68.0482a15: | 取二因所依之體爲後二相。故無前過 | 云云 | ｣ |
| T2271_.68.0482a17: | 耶。進云。有兩倶不成失 | 云云 | 付之。若立 |
T2271_.68.0482a19: 時。豈有此過耶。常住者是所作性故也。
T2271_.68.0482a20: 如何
| T2271_.68.0482a21: | 疏云。此共許因唯得遍是 | 至 | 不欲成宗有法 |
| T2271_.68.0482a22: | 故 | 云云 |
T2271_.68.0482a24: 宗法性者。有法宗非法宗也。若法宗者。因
T2271_.68.0482a25: 犯兩倶不成。 立敵兩倶不許所作性因於
| T2271_.68.0482a26: | 無常上有故 | 云云 |
| T2271_.68.0482a28: | 也 | 云云 如別紙抄之 |
T2271_.68.0482b01: 之義耶。兩方。若有者。違斷文。若依之無
| T2271_.68.0482b02: | 者。疏釋云。如是資益有法義成 | 文 | 如何 |
T2271_.68.0482b04: 有兩倶所依不成失耶。進云。有他隨一
| T2271_.68.0482b05: | 所依不成失 | 云云 | 付之。立敵共不許所作 |
T2271_.68.0482b07: 云隨一耶
T2271_.68.0482b08: 疏云
| T2271_.68.0482b09: | 理門頌云。有法非成於有法 | 至 | 有法之法。非 |
| T2271_.68.0482b10: | 法ノ法也 | 云云 |
T2271_.68.0482b12: 者。謂所依不成中有兩倶隨一。宗中之法一
T2271_.68.0482b13: 許一不許。其不許者。因無依故。非實隨一。
| T2271_.68.0482b14: | 故置似言。以實隨一據有法故 | 云云 |
T2271_.68.0482b16: 今案。約不相離性能別法宗。説立許敵不許
T2271_.68.0482b17: 之故。有隨一所依不成。次義約極成能別。
T2271_.68.0482b18: 明兩倶所依不成歟
| T2271_.68.0482b19: | 疏云。有法之上所有 | 至 | 則因體是 | 云云 |
| T2271_.68.0482b20: | 又云。宗中所陳後能 | 至 | 非別後故 | 云云 |
T2271_.68.0482b22: 不相離性能別宗。在極成能別故也。又又
T2271_.68.0482b23: 可案之
T2271_.68.0482b24: 第九帖口表紙裏
T2271_.68.0482b25: 略纂上卷奧云
T2271_.68.0482b26: 此纂中云。同同喩者同異喩也。現現者現
T2271_.68.0482b27: 量也。 智周師等此中亦有如是文皆准
| T2271_.68.0482b28: | 此知也 | 云云 |
| T2271_.68.0482b29: | 因明大疏抄卷第九 | 終 |
| T2271_.68.0482c01: | 寛文十三年癸丑三月朔日。以原本一校了。二 |
| T2271_.68.0482c02: | 月念九日三月初一日書寫 |
T2271_.68.0482c04:
T2271_.68.0482c05:
| T2271_.68.0482c06: | (第十帖) |
| T2271_.68.0482c07: | 問。理門論中。不以有法成法 | 文 | 爾者有 |
| T2271_.68.0482c09: | 成及相違過 | 乃至 | 亦犯相符 | 文 | 付之。火下 |
T2271_.68.0482c11: 性。既非闕後二相。何有相違過耶。又理
T2271_.68.0482c12: 門論中不立相符極成失。何云如是耶
| T2271_.68.0482c13: | 纂云。理門論云。有法不成於有法 | 至 | 故亦不 |
| T2271_.68.0482c14: | 得以有法成有法等 | 云云 |
T2271_.68.0482c16: 若有法爲因成有法及法。因皆有兩倶所依
T2271_.68.0482c17: 不成過。立敵倶不許此因有所依故。以將
T2271_.68.0482c18: 有法爲因。更無有法故。亦如立聲爲有。
| T2271_.68.0482c19: | 以是聲故ノ因有相符過。如下説 | 云云 |
T2271_.68.0482c21: 第二過者。文云。又於此中非欲成立火觸
T2271_.68.0482c22: 有性。共知有故。謂烟下有火。火中有熱。是
T2271_.68.0482c23: 人共知。若更成立。犯相符過。若如我立。遠
T2271_.68.0482c24: 谷有火。覆火之灰於中有熱。人即未知。故
T2271_.68.0482c25: 須立量。方乃無過准此論文。先徳云。陳
T2271_.68.0482c26: 那不立相符宗過者。違此論文。故知謬判
| T2271_.68.0482c27: | 也 | 云云 |
T2271_.68.0482c29: 相違之過者。乖正理故云相違。非四相違
T2271_.68.0483a01: 之中相違○問。爾相違之過者。乖於正理
T2271_.68.0483a02: 故云相違。非四種相違之中相違云。以有
T2271_.68.0483a03: 法成有法。有兩倶所依不成并相違之過相
T2271_.68.0483a04: 符之過云。何但以有法而成法。有兩倶不
T2271_.68.0483a05: 成及相違之過相符之過云耶。答。理應爾
| T2271_.68.0483a06: | 云。然擧一而影餘也 | 云云 |
T2271_.68.0483a08: 相違過之文。若符字誤作違字歟。依之下
| T2271_.68.0483a09: | 文相符過 | 云云 | 但陳那立相符過之事。違疏 |
T2271_.68.0483a11: 問。以法成有法之量。闕同品定有性。有
| T2271_.68.0483a12: | 有法自相相違過 | 云云 | 爾者其作法如何。薩 |
| T2271_.68.0483a14: | 實色。以五境中隨一攝故。如香味等 | 云云 |
T2271_.68.0483a16: 等。何闕第二相耶。又可言法自相相違
T2271_.68.0483a17: 過。又宗中能別爲因成有法云。以法成
T2271_.68.0483a18: 有法。五境隨一攝故ノ因非取能別。何云
T2271_.68.0483a19: 爾耶
| T2271_.68.0483a20: | 纂云。問。若以法成有法者。何過非耶 | 至 | 闕 |
| T2271_.68.0483a21: | 初相過 | 云云 |
T2271_.68.0483a23: 二云。法自相相違也。在別抄可見
T2271_.68.0483a24: 問。成有法爲有之量。可有正比量耶。
| T2271_.68.0483a25: | 進云。有 | 云云 | 付之。既無同喩。何云正比 |
| T2271_.68.0483a27: | 云云 | 如何 |
| T2271_.68.0483a29: | 所立 | 至 | 先陳後説名有法法。有正不正時 |
| T2271_.68.0483b01: | 有四違 | 云云 |
| T2271_.68.0483b02: | 黄雙紙云 | 不知作者 |
| T2271_.68.0483b04: | 等耶 | 問意云。約能違之量。而以法而爲宗。而成正 因。以有法而爲宗。而所以云正因等也。本 |
| T2271_.68.0483b05: | 量之因奈万奈之爾成。能違 之量取其而能成宗云 | 答。今非不許以法而 |
| T2271_.68.0483b07: | 法云言。不障以餘理而成云言也 | 云云 |
T2271_.68.0483b09: 云也。 理門論中云。法及有法約體義門
T2271_.68.0483b10: 説。火觸處火大種也。烟色處顯色也。倶法
T2271_.68.0483b11: 自性故名有法也。熱火之上作用差別也。
T2271_.68.0483b12: 故名法也。而以同體有法等爲宗及因
T2271_.68.0483b13: 之時。無所依故。有所依不成等失也
T2271_.68.0483b14: 尋云。因明門意。不得直以有法成有法
T2271_.68.0483b15: 有。若立有法爲無。可有此義者。如所
T2271_.68.0483b16: 説無性決定應有之量。豈非有法爲有之
T2271_.68.0483b17: 量耶。若言有立爲有方便成立義即無
T2271_.68.0483b18: 妨。直成有法即有前過者。前比量是可
T2271_.68.0483b19: 直成有法故。若言所説無性爲有法。決
T2271_.68.0483b20: 定應有爲法。此即方便成立也。謂我自性
T2271_.68.0483b21: 法自性。若有若無。所成立故之文。則其意
T2271_.68.0483b22: 了者可然矣
T2271_.68.0483b23: 又准。若望比量成立即名爲法。瑜伽談
T2271_.68.0483b24: 其法體名自性差別之文。瑜伽･對法所
T2271_.68.0483b25: 説局通自性差別。不約比量門明歟。本
T2271_.68.0483b26: 意所爭之文准而可知矣
T2271_.68.0483b27: 問。若以因遍能別名遍是宗法性者。有
| T2271_.68.0483b28: | 兩倶不成 | 云云 | 爾者何釋之耶。釋云。無常 |
| T2271_.68.0483b29: | 之上本無生故 | 文 | 付之 |
| T2271_.68.0483c01: | 疏云。又如立宗聲是無常 | 至 | 有法之法。非法 |
| T2271_.68.0483c02: | 法也 | 云云 |
T2271_.68.0483c04: 大乘･經部立。可倶不成。若薩婆多･正量等
T2271_.68.0483c05: 立。如何得有兩倶不成。彼宗皆許滅待因
T2271_.68.0483c06: 生。正量滅待客主兩因。有宗滅待主因生
T2271_.68.0483c07: 故。答。有宗滅相雖待因生。滅至現在滅。若
T2271_.68.0483c08: 滅時小滅滅大滅。大滅滅小滅。不由生滅
T2271_.68.0483c09: 方滅也。故亦無違。問。正量如何。答。今且釋
| T2271_.68.0483c10: | 正量滅相因生方滅 | 云云 |
T2271_.68.0483c12: 問。付遍是宗法性。且可有遍而非宗法
| T2271_.68.0483c13: | 之義耶。釋云。無 | 云云 | 付之。以別體因成 |
T2271_.68.0483c15: 非宗法性。彼如薩婆多立眼識非見。以
T2271_.68.0483c16: 四相故。如色等。四相遍眼識上。以別體
T2271_.68.0483c17: 故非宗法也。依之玄應･定賓等因明師。
T2271_.68.0483c18: 如是判。況理門論云。有法非成於有法
| T2271_.68.0483c19: | 云云 | 此即以別體有法成別體有法之時。 |
T2271_.68.0483c21: 如何
| T2271_.68.0483c22: | 疏云。必無是遍非宗法句 | 至 | 非有體非 | 云云 |
T2271_.68.0483c24: 有歟。明詮云。作決定相違云。命根非實。
| T2271_.68.0483c25: | 除無爲等。非心法故。如瓶盆等 | 云云 |
T2271_.68.0483c27: 邑記云
T2271_.68.0483c28: 纂云。遍是宗法性。先云四句。或三二句。且
| T2271_.68.0483c29: | 四句云。有是 | 至 | 故遍非宗法 | 云云 |
T2271_.68.0484a02: 此以四句料簡。 一者是遍非宗法。軌法師
T2271_.68.0484a03: 云。如薩婆多云。眼識是有法。定非能見。是
T2271_.68.0484a04: 法總性爲宗。因云。以四相故。其四相體眼
T2271_.68.0484a05: 識上遍。然四相體與其眼識各自別故。非
T2271_.68.0484a06: 宗法性。此義理是。又如山谷是有法。決定有
T2271_.68.0484a07: 火。是法總性爲宗。因云。現見烟故。此中應
T2271_.68.0484a08: 知。若望能有火烟之義。是眞宗。因而乃取
T2271_.68.0484a09: 其所有火烟故。亦是遍非宗法也。而璧法
T2271_.68.0484a10: 師云。必無是遍非宗法句。但遍有法。若有
T2271_.68.0484a11: 別體。若無別體。並能成宗。義相關故。必是
T2271_.68.0484a12: 宗法。今詳。一言足爲褒貶。准此而論。極迷
T2271_.68.0484a13: 因明之軌則。彼製造都不堪用。以甚麁故
T2271_.68.0484a14: 也。如理門云。有法非成於有法。今彼宗中。
T2271_.68.0484a15: 自許眼識。已是有法。其四相體復是有法。特
T2271_.68.0484a16: 違陳那之聖旨。故甚不可。此義如下釋之。
| T2271_.68.0484a17: | 恐底林師多分影響璧法師義 | 云云 |
T2271_.68.0484a19: 有法還成有法。 不障以餘有法成此有
T2271_.68.0484a20: 法。故理門云若烟立火。以火立觸。便成宗
T2271_.68.0484a21: 義一分爲因。如云彼烟下定有火。因云以
T2271_.68.0484a22: 現烟故。即取宗中有法爲因。故宗義一分
T2271_.68.0484a23: 爲因。宗因別體。既非宗法。四相等因不可
T2271_.68.0484a24: 言遍。前第一句遍非宗法。即是第四倶非
| T2271_.68.0484a25: | 句攝 | 云云 |
T2271_.68.0484a27: 非宗法謂薩婆多云。眼識非見。因云。以四
T2271_.68.0484a28: 相故。其四相體遍眼識上故是其遍。以體
T2271_.68.0484a29: 別故非宗法者。理即不然。以四不成所不
T2271_.68.0484b01: 攝故。又其以四相因亦非別體。以眼識能
T2271_.68.0484b02: 有四相之義故。 即是倶句亦非倶非句也。
| T2271_.68.0484b03: | 別體義准何道理不得成因耶 | 云云 |
T2271_.68.0484b05: 關預之問意耳
T2271_.68.0484b06: 斷云。有人云。若據似因説遍非宗法者。即
T2271_.68.0484b07: 不定因是。其義云何。答
T2271_.68.0484b08: 問。宗法而非遍之句體。何釋之耶
| T2271_.68.0484b09: | 疏云。 初有宗法而非遍者○如勝論師 | 至 | 是 |
| T2271_.68.0484b10: | 兩倶有體一分不成 | 云云 |
| T2271_.68.0484b11: | 裏書云 |
| T2271_.68.0484b12: | 問。疏云。餘無體兩倶一分一種不成 | 文 | 撲 |
T2271_.68.0484b14: 前記云。言餘無體一種者。即與前有體而
T2271_.68.0484b15: 一種也。此兩倶過。但分有體無體。所以但
T2271_.68.0484b16: 爲二句。以是兩倶不分自他及其隨一。所
T2271_.68.0484b17: 以但以二。四種一分隨一不成者。謂有體
T2271_.68.0484b18: 自隨一。有體他隨一。無體自隨一。無體他隨
| T2271_.68.0484b19: | 一。即爲四也 | 云云 |
| T2271_.68.0484b21: | 不見疏下文。以爲臆説。豈是可乎 | 云云 | 私自 問疏 |
| T2271_.68.0484b22: | 至可乎 元本裏書 |
| T2271_.68.0484b24: | 今云有耶 | 文 | 此難可然。何可會耶。又勤發 |
T2271_.68.0484b26: 非宗法。若爾可言宗法非遍耶。依之有
T2271_.68.0484b27: 人意不許此句。如何
T2271_.68.0484b28: 纂云。或立二句云。無是宗法而非遍。如
| T2271_.68.0484b29: | 立一切聲無常 | 至 | 但非遍故 | 云云 |
T2271_.68.0484c02: 此一分勤勇之因。既於外聲不轉。便非宗
T2271_.68.0484c03: 法。如何此句攝耶。答。此言宗法。即約一分
T2271_.68.0484c04: 内聲勤勇。言非遍者。約彼一分外聲而説。
| T2271_.68.0484c05: | 二合言之故此句攝 | 云云 |
T2271_.68.0484c07: 勤勇無間所發性故。現見勤勇無間所發。或
T2271_.68.0484c08: 顯或生。故成猶豫。今所成立爲顯爲生。是
| T2271_.68.0484c09: | 故不應以如是因證無常義 | 云云 |
T2271_.68.0484c11: 問。於遍是宗法性作句分別。且宗法非
T2271_.68.0484c12: 遍句。四不成中皆有一分過。所謂兩倶一
T2271_.68.0484c13: 分兩倶不成有四種一分不成。餘三不成
T2271_.68.0484c14: 各有三種一分不成。故有十二一分不成
| T2271_.68.0484c15: | 云云 | 付之。有體無體若自若他。各有四種 |
T2271_.68.0484c17: 若爾除何如此云耶
T2271_.68.0484c18: 維摩會講師論義可用之。如是論義尤
T2271_.68.0484c19: 多。可見疏文
T2271_.68.0484c20: 疏云
| T2271_.68.0484c21: | 問。理門論中。與所立法隣近均等 | 文 | 爾者 |
| T2271_.68.0484c23: | 疏云。言同品定有性者。顯第二相 | 至 | 應當 |
| T2271_.68.0484c24: | 深義 | 云云 |
T2271_.68.0484c26: 便違所立。謂宗法謂能別之釋如何
| T2271_.68.0484c27: | 如下抄之 |
| T2271_.68.0484c29: | 疏云。同品有二。一宗同品 | 至 | 宗之法故 | 云云 |
T2271_.68.0485a02: 者。若無常一故。可名同法。何以宗同品
T2271_.68.0485a03: 不名法耶
T2271_.68.0485a04: 邑記云。問。瓶之無常同彼所立宗法。何不
T2271_.68.0485a05: 名爲同法。瓶之所作亦與因類相似。何不
T2271_.68.0485a06: 名同品。答。體類各別而義相似。名爲同品。
T2271_.68.0485a07: 聲･瓶無常。其類各別而相似故。但名同品。
T2271_.68.0485a08: 不可名法。聲･瓶所作總貫爲因。無別體
| T2271_.68.0485a09: | 類。不可名品。但同於法名爲同法 | 云云 |
T2271_.68.0485a11: 宗同品。即瓶上無常也。二因同品。即瓶上
T2271_.68.0485a12: 所作也。若宗同品名同品之時。定有性者
| T2271_.68.0485a13: | 定有因所作性 | 爲言 | 故疏云。因之在處説 |
| T2271_.68.0485a14: | 宗同品。欲顯其因遍宗喩故 | 云云 | 若因同 |
| T2271_.68.0485a16: | 性 | 爲言 | 故疏云。宗法隨因説因同法。顯有 |
| T2271_.68.0485a17: | 因處立法必隨故 | 云云 |
| T2271_.68.0485a19: | 又云。然實同品正取因同 | 至 | 同品定有性也 |
| T2271_.68.0485a20: | 云云 |
T2271_.68.0485a22: 宗。故云因同品正名同品。此因同品所
T2271_.68.0485a23: 作性有處。宗無常性定有ト顯スト也。其不
T2271_.68.0485a24: 以宗成因故。宗同品無常有處。定有ト因
T2271_.68.0485a25: 所作性顯トハ不云也
| T2271_.68.0485a26: | 問。付宗同品。有人意。於法宗名同 | 云云 | 可 |
T2271_.68.0485a28: 均等義品之文如何
| T2271_.68.0485a29: | 又云。且宗同品。何者名同 | 至 | 何得取法而以 |
| T2271_.68.0485b01: | 爲同 | 云云 |
T2271_.68.0485b03: 以爲同品。一璧法師云。所立無常與瓶上無
T2271_.68.0485b04: 常。相似義邊名爲同品。今云。若同有法全不
T2271_.68.0485b05: 相似等者。破軌師義。瓶有法體有可燒等。
T2271_.68.0485b06: 聲有法體有可聞等。二有法體全不相似。若
| T2271_.68.0485b07: | 法爲同等者。破璧師義。如文可解 | 云云 |
T2271_.68.0485b09: 爾無常ヲ有法聲上有ト云義。敵者不許。何
T2271_.68.0485b10: 聲有法上義爲因之時。其因有同品定有
| T2271_.68.0485b11: | 性之義耶。仍能破意如此可云歟 | 尚可 尋之 |
| T2271_.68.0485b13: | 名爲同品 | 至 | 方可説同 | 云云 |
T2271_.68.0485b15: 若如有破文者。不叶下文
T2271_.68.0485b16: 問。正義意如何釋宗同品之義耶
| T2271_.68.0485b17: | 疏云。此中義意不別取二 | 云 | 名因同品 | 云云 |
T2271_.68.0485b19: 不相離義爲宗性故。瓶與無常別二･總一
T2271_.68.0485b20: 既非同品。未知同品何者是耶。同者相似
T2271_.68.0485b21: 義。品者類別義。除宗以外法及有法二不相
T2271_.68.0485b22: 離瓶上總義。名爲同品。以陳那等取法有
T2271_.68.0485b23: 法不相離義爲宗性故。如立無常等。謂立
T2271_.68.0485b24: 聲性定是無常不相離義名爲宗性。瓶等有
T2271_.68.0485b25: 法與無常法互不相離。與宗相似故。云如
T2271_.68.0485b26: 立無常瓶等無常。若准舊釋。結有法體是
T2271_.68.0485b27: 名同品。今云。結法有法不相離體是名同
| T2271_.68.0485b28: | 品 | 云云 |
T2271_.68.0485c01: 瓶･無常不相離性名宗同品歟。 若爾所
T2271_.68.0485c02: 立不成過。直望能別論之。例是可爾。況
T2271_.68.0485c03: 與所立均等義品之文如何。 依之纂云。
T2271_.68.0485c04: 由此故知。 宗之同品即取與宗能別法
| T2271_.68.0485c05: | 同名爲同品 | 文 | 若依之。 如是者疏文難 |
T2271_.68.0485c07: 説因言。爲顯於此不相離性故説喩言。
| T2271_.68.0485c08: | 爲顯所比故説宗言 | 文 | 如何 |
| T2271_.68.0485c10: | 品者 | 至 | 即取與宗能別法同。名爲同品 | 云云 |
T2271_.68.0485c12: 略纂云。有云。除宗以外一切有法倶名義品
T2271_.68.0485c13: 不得名同。若彼義品有所立法與宗所立
| T2271_.68.0485c14: | 法均等者。如此義品方得名同品 | 云云 | 者。 |
T2271_.68.0485c16: 故。設雖不相似而説同者。空等異品應是
T2271_.68.0485c17: 同品。空･瓶與聲倶非等故。若瓶等上所有
T2271_.68.0485c18: 無常與聲所有無常相似。與空異者。聲上
T2271_.68.0485c19: 所有立論許。瓶有無常品可同。宗中能別
T2271_.68.0485c20: 敵不成。瓶有無常。應異品。有云。除宗以外
T2271_.68.0485c21: 瓶等無常爲同品者。理亦不然。立論聲無
T2271_.68.0485c22: 常。瓶上無常是同品。敵論許聲云常。瓶中
T2271_.68.0485c23: 無常應異品。 又不可因依無常言同品定
T2271_.68.0485c24: 有性。以初相因不依宗中能別法故。有云。
T2271_.68.0485c25: 除宗以外有法能別雙爲同品者。 理亦不
T2271_.68.0485c26: 然。以天主等但取極成法及有法二不相離
T2271_.68.0485c27: 義爲宗性故。瓶與無常別二總一。既非同
T2271_.68.0485c28: 品。未知同品何者耶。同者相似義。品者類
T2271_.68.0485c29: 別義。除宗以外法及有法二不相離名爲同
T2271_.68.0486a01: 品。以陳那等取法有法不相離義爲宗性
| T2271_.68.0486a02: | 故 | 云云 |
T2271_.68.0486a04: 同品之義。道理可爾。何不許之耶。若爾
T2271_.68.0486a05: 何異正義耶
| T2271_.68.0486a06: | 纂云。問。言同品定有性。何法爲同品 | 至 | 依 |
| T2271_.68.0486a07: | 宗有法。非法故也○問。前之四釋 | 至 | 合爲同 |
| T2271_.68.0486a08: | 品。皆悉未可 | 云云 |
T2271_.68.0486a10: 二三義也。雖以無常爲同品之義。似正
T2271_.68.0486a11: 義。因之所依與正義殊也。若爾其心何
T2271_.68.0486a12: 又云。問。其能立因爲依瓶等有法之上名
| T2271_.68.0486a13: | 定有性 | 至 | 故得爲因依 | 云云 |
| T2271_.68.0486a15: | 又云。問。若無常同品定有所作 | 至 | 因生始滅 |
| T2271_.68.0486a16: | 故不有違○二解無常。後解爲勝 | 云云 |
T2271_.68.0486a18: 者。言因依之義殊之故也。可案之
T2271_.68.0486a19: 問。付因三相。可言同品遍有性耶。答。不
T2271_.68.0486a20: 爾。付之。若因不遍同品者。可有能立
T2271_.68.0486a21: 不成失。況初後二相倶有遍字。是何不爾
T2271_.68.0486a22: 耶
| T2271_.68.0486a23: | 疏云。問。何故此因於宗･異品皆説遍字 | 至 |
| T2271_.68.0486a24: | 遮不盡故不定等起○同喩本順成宗 | 至 | 宗･ |
| T2271_.68.0486a25: | 異品中皆説遍也 | 云云 |
T2271_.68.0486a27: 順成立同有。但有即順成。止濫立異無。非
T2271_.68.0486a28: 遍濫不止。問。若第二相非要遍有成正因
T2271_.68.0486a29: 者。何故因之云初相要遍方。是若一分有則
T2271_.68.0486b01: 是一分不成攝耶。答。初相是主要遍方。豈第
| T2271_.68.0486b02: | 二助成少有亦正 | 云云 |
T2271_.68.0486b04: 句之中第八句云。 二同品有非有異品非有。
T2271_.68.0486b05: 如勝論立。内聲無常。勤勇無間所發性故。喩
T2271_.68.0486b06: 如電瓶。此無常宗空爲異喩。勤勇之因於
T2271_.68.0486b07: 同品瓶等上有。電等上無。異品空中一向非
T2271_.68.0486b08: 有。既勤勇因於其同喩電等上無。非是遍。
T2271_.68.0486b09: 能順所立之因。豈同喩中有一分能立不成
T2271_.68.0486b10: 過既是正因故。同品上獨説定言。不説遍
| T2271_.68.0486b11: | 字 | 云云 |
T2271_.68.0486b13: 於電不遍。猶成正者。第二句中。瓶空爲同
T2271_.68.0486b14: 喩。所作之因於空不遍。若亦成正耶。答。若
T2271_.68.0486b15: 作是作法者。即第八句所收。非是第二句。
| T2271_.68.0486b16: | 故不可致疑也 | 云云 |
T2271_.68.0486b18: 宗法於同品 謂有･非有･倶
T2271_.68.0486b19: 於異品各三 有･非有･及二
T2271_.68.0486b20: 九句宗者
T2271_.68.0486b21: 常･無常･勤勇 恒･住･堅牢性
T2271_.68.0486b22: 非勤･遷･不變 由所量等九
T2271_.68.0486b23: 基･測･賓云。一恒。二住謂常住。三堅牢性。此
T2271_.68.0486b24: 三皆是常名差別。爲成巧詞故綺其文也。
T2271_.68.0486b25: 曉云。第二句三宗者。一恒住。二堅。三牢性。
| T2271_.68.0486b26: | 此三並是聲常之宗 | 云云 |
T2271_.68.0486b28: 三勤勇。第二句三宗者。一恒。二住謂常住。三
T2271_.68.0486b29: 堅牢。此三皆是常名差別。爲成巧詞故綺
T2271_.68.0486c01: 其文也。第三句三宗者。一非勤。二遷。是無
| T2271_.68.0486c02: | 常之異名。三不變。是常住之異名也 | 云云 |
T2271_.68.0486c04: 非勤者常宗也。然疏意不爾歟。故疏云。
| T2271_.68.0486c05: | 恒･住･堅牢･及不變。此四皆常義 | 云云 | 若非 |
T2271_.68.0486c07: 先徳有諍。如九句義。勘文可見
T2271_.68.0486c08: 所量･作･無常 作性･聞･勇發
T2271_.68.0486c09: 無常･勇･無觸 依常性等九
T2271_.68.0486c10: 問。九句中第三句作法如何
T2271_.68.0486c11: 疏云。三同品有。異品有非有。如勝論師立
T2271_.68.0486c12: 聲。勤勇無間所發。無常性故。喩如瓶等
| T2271_.68.0486c13: | ○ | 云云 異品一分轉同品遍轉不定也 |
T2271_.68.0486c15: 聲論師立聲。非勤勇無間所發。無常性故。
| T2271_.68.0486c16: | 喩若虚空 | 云云 同品一分轉異品遍轉不定也 |
| T2271_.68.0486c18: | 文云。聲生對聲顯也 | 云云 | 依之明詮釋今 |
| T2271_.68.0486c19: | 疏文云。此聲生論對聲顯論 | 云云 | 若如此 |
T2271_.68.0486c21: 明詮導云。今云。下卷疏文爲盡理説。此因
T2271_.68.0486c22: 唯有兩倶不成。無不定過。何者。以有法上
T2271_.68.0486c23: 共許之義爲因。 今此立敵兩倶不許聲上
T2271_.68.0486c24: 有無常義。是故此因非宗因也。兩倶不成
T2271_.68.0486c25: 之因。立敵不許有法上有。不定之因。立敵
T2271_.68.0486c26: 倶許有法上有。是故不並有也。問。若爾何
T2271_.68.0486c27: 故論中説同品一分轉異品遍轉不定耶。答。
T2271_.68.0486c28: 爲示作法且擧之。可以理實言但有兩
| T2271_.68.0486c29: | 倶不成也 | 云云 |
| T2271_.68.0487a02: | 攝相違決定耶。進云。第二句正因也 | 云云 |
T2271_.68.0487a04: 明燈抄云。問。第二正因相違決定倶具三相。
T2271_.68.0487a05: 何故九中不説違決。答。有二説。一玄應師
T2271_.68.0487a06: 云。相違決定二八句攝。具三相故。二云。相
T2271_.68.0487a07: 違決定其過最重。故入隨一不成過攝。且
T2271_.68.0487a08: 依此義。略而不説。問。若相違決在二八攝。
T2271_.68.0487a09: 如何二八名正因耶。答。玄應師云。但説正
T2271_.68.0487a10: 因並是二八。不言二八唯是正因。今疏主意
T2271_.68.0487a11: 不入二八量。故九句不攝過盡。問。第二説
T2271_.68.0487a12: 中。若相違決隨一過攝。其所聞因立敵共許。
T2271_.68.0487a13: 云何名爲隨一不成過攝。隨一不成既闕初
T2271_.68.0487a14: 相。所聞性因豈三相耶。答。相違決定雖具
T2271_.68.0487a15: 三相。而似非眞。不能令生他決智故。既
T2271_.68.0487a16: 言非眞。故説闕相。亦無有妨。問。若爾不
T2271_.68.0487a17: 定是疑。不成即決。疑･決既別。云何相攝。答。
T2271_.68.0487a18: 若二別因雖具三相。 各自決定成相違宗。
| T2271_.68.0487a19: | 令敵證智不隨一定。名相違決 | 云云 |
T2271_.68.0487a21: 如不成因。亦於同有ニシテ異ニ無。應是正因
T2271_.68.0487a22: 耶。答。因遍宗法方論九句。既不成因。何
T2271_.68.0487a23: 用同有異無之相。故非第二第八所收。問。
T2271_.68.0487a24: 相違決定及法差別相違因等。 亦是第二第
T2271_.68.0487a25: 八所收。應是正因耶。答。正因必是第二第
T2271_.68.0487a26: 八所收。不得第二第八皆正因攝。約此義
| T2271_.68.0487a27: | 説亦不相違 | 云云 |
| T2271_.68.0487a29: | 疏下文云。攝餘不盡 | 云云 | 准此可云不攝 |
T2271_.68.0487b02: 問。第八句可有不定過耶。若有。何正因
T2271_.68.0487b03: 耶。若無。作法云。若如瓶等。勤發故。聲是
T2271_.68.0487b04: 無常若如擇滅無爲。勤發故。聲是常耶
T2271_.68.0487b05: 又云。問。第八句因中。内聲無常。勤勇無間所
T2271_.68.0487b06: 發性故猶如瓶等。因中可有不定過。有勤
T2271_.68.0487b07: 勇無間所發。而是常住。擇滅無爲此即正因
T2271_.68.0487b08: 有不定過。爲。如瓶等。勤勇無間所發聲。是
T2271_.68.0487b09: 無常。爲シ如涅槃。勤勇無間所發性故。聲是
T2271_.68.0487b10: 常耶。又作法自相相違量云。内聲應常。勤
T2271_.68.0487b11: 勇無間所發性故。如涅槃。答。軌師云。梵本
T2271_.68.0487b12: 理門釋論解云。 聲從勤勇無間所發性者。
T2271_.68.0487b13: 約近因等起。其擇滅涅槃。遠因所顯。謂由
T2271_.68.0487b14: 散心求發入方便。或隔無量心始顯涅槃。
T2271_.68.0487b15: 故非勤勇所發。賓云。勤發但是斷煩惱用。
T2271_.68.0487b16: 而涅槃理。勤發亦有。不發亦有。是故不關
T2271_.68.0487b17: 勤發之事。亦勿浪稱涅槃勤發。是故不得
T2271_.68.0487b18: 作不定過。曉云。所發者發勤義。以常住法
T2271_.68.0487b19: 無發勤故。非是勤勇無間所發。問。若爾加
T2271_.68.0487b20: 行無間生正體智。正智無間斷惑。斷惑無
T2271_.68.0487b21: 間得無爲故。豈非是勤勇無間所發。答。大
T2271_.68.0487b22: 乘宗中。自許涅槃垢淨無常。位轉變故。以
T2271_.68.0487b23: 成唯識論第八卷説。即基疏云。約詮爲論。
T2271_.68.0487b24: 圓成涅槃亦名無常。即垢淨無常也。由此
T2271_.68.0487b25: 前云相違量中喩有所立不成之過。故第八
| T2271_.68.0487b26: | 因無不定相違等過 | 云云 |
T2271_.68.0487b28: 又云。問。内聲無常。勤勇無間所發性故。同喩
T2271_.68.0487b29: 如電。異喩如虚空。此勤發因。於瓶等有。
T2271_.68.0487c01: 於電等無。以空爲異品。於彼非有。此即
T2271_.68.0487c02: 第八同品有非有異品非有眞因也。 此勤發
T2271_.68.0487c03: 因於電非有。 同喩之中有一分能立不成
T2271_.68.0487c04: 過。既有此過。應非正因。答。由此義故。但
T2271_.68.0487c05: 同品定有。不言遍有。若言遍有。此因不
T2271_.68.0487c06: 遍於電等上。應有一分能立不成。既言定
T2271_.68.0487c07: 有。故無此過。如美好珍菓雖有少疵。即稱
T2271_.68.0487c08: 爲上味而不捨之。此因亦爾。同喩別體。即
T2271_.68.0487c09: 有兩物。一物能助能立之因得成其宗。一
T2271_.68.0487c10: 物有過雖不助因。而不爲過。若引一物
T2271_.68.0487c11: 爲同喩中有一分過。此必爲過。若一分不
T2271_.68.0487c12: 成能立因者。是一分能立不成過。若一分
T2271_.68.0487c13: 不成所立宗者。是一分所立不成過。問。因
T2271_.68.0487c14: 第二相於同喩上一分非有而成正者。因
T2271_.68.0487c15: 初相中於有法上一分非有。亦應成正。即
T2271_.68.0487c16: 不應有一分所立依不成之過。答。初相主。
T2271_.68.0487c17: 分無成過。其第二相是助非主。雖無一分
T2271_.68.0487c18: 而得成正。約第八句説遍定義。意在此
| T2271_.68.0487c19: | 也。此義玄妙。學者應思 | 云云 |
| T2271_.68.0487c21: | 疏云。言是因者。此之二句 | 至 | 法自相相違因 |
| T2271_.68.0487c22: | 故 | 云云 |
T2271_.68.0487c24: 因也。若爾如何上文出立者云
| T2271_.68.0487c25: | 上文云。二同品有異品非有 | 至 | 喩如瓶等○ |
| T2271_.68.0487c26: | 空爲異品○ | 第二句也 |
| T2271_.68.0487c27: | 中三句者。 一同品非有異品有 | 至 | 喩若虚空 |
| T2271_.68.0487c28: | ○瓶爲異喩○ | 第四句也 |
| T2271_.68.0487c29: | 三同品非有異品有非有 | 至 | 喩若虚空○以 |
| T2271_.68.0488a01: | 電瓶等爲異品○ | 第六句也 |
| T2271_.68.0488a02: | 後三句者○二同品有非有異品有 | 至 | 喩若電 |
| T2271_.68.0488a03: | 瓶○空爲異喩○ | 第八句也 云云 |
T2271_.68.0488a05: 論爲立者。若爾聲･勝相對之義尤以分明
T2271_.68.0488a06: 也
T2271_.68.0488a07: 問。第八句正因者。有人付比量相違過
T2271_.68.0488a08: 云。第八句非正因攝。同品倶故。如七九
| T2271_.68.0488a09: | 句 | 云云 | 如何可遮之耶 |
| T2271_.68.0488a10: | 疏云。問。第八句因若正因攝 | 至 | 他智不決定 |
| T2271_.68.0488a11: | 故 | 云云 |
T2271_.68.0488a13: 明燈抄云。一云。相違決定雖具三相。是疑
T2271_.68.0488a14: 因故。二八不攝。或決定相違不具三相他智
T2271_.68.0488a15: 不決故者。由此有云。相違決定過者。隨一不
T2271_.68.0488a16: 成攝。故理門論。九句因中不攝違決。如前
| T2271_.68.0488a17: | 已解 | 云云 |
T2271_.68.0488a19: 釋心也。若後釋云不具三相者。隨一不成
T2271_.68.0488a20: 攝云也。即以抄上文可案之。尤珍之義
T2271_.68.0488a21: 也
T2271_.68.0488a22: 邑記云。疏或決定相違不具三相者。三相本
T2271_.68.0488a23: 生他智。他智不決故。雖有三不名三相。
T2271_.68.0488a24: 故言不具。或如勝論所作性因。聲顯不許
| T2271_.68.0488a25: | 於聲上有。但闕初相 | 云云 |
T2271_.68.0488a27: 違自教。理門論中◎
T2271_.68.0488a28: 九句義私記下云
T2271_.68.0488a29: 問。九句中相違決定不攝云。西明疏有三
T2271_.68.0488b01: 釋何。答。測法師理門疏云。其過最重故今不
| T2271_.68.0488b02: | 説 | 云云 | 問。此文意何。答。約六不定。共等五不 |
T2271_.68.0488b04: 句門過輕共等不定説所以。 第六相違決定
T2271_.68.0488b05: 過重故。不攝九句中爲言也。問。相違決定
T2271_.68.0488b06: 過重云意何。答。問。疏次文云。入隨一不成
T2271_.68.0488b07: 攝之意何。答。相違決定過重故。入隨一不
T2271_.68.0488b08: 成攝爲言也。問。何故隨一不成攝。其過可
T2271_.68.0488b09: 重耶。答。三相之中。初相闕過爲重所以。共
T2271_.68.0488b10: 等五不定爲因初。初相不闕故其過輕。第六
T2271_.68.0488b11: 相違決定。雖具言義三相。而闕智三相。故
T2271_.68.0488b12: 隨闕初相。所以初相過隨一不成攝爲言。第
T2271_.68.0488b13: 六相違決定其過重。故入隨一不成攝爲言
| T2271_.68.0488b14: | 也 | 云云 |
| T2271_.68.0488b15: | 理門疏 | 西明 | 上云 |
T2271_.68.0488b17: ◎説爲正故。若外道立九句。既是陳那所
T2271_.68.0488b18: 立。豈可外道亦同許耶。若不自許。因何
T2271_.68.0488b19: 須言九句因中具三相耶。若言他前依九
T2271_.68.0488b20: 句難故。今故簡者。即彼量中亦復不唯相
T2271_.68.0488b21: 違決定。宗中亦有自別所成等過。故知前
T2271_.68.0488b22: 量隨内外立皆宗有過。 言不具三相他智
T2271_.68.0488b23: 不決故者。問。三相之中闕何相耶。答。雖立
T2271_.68.0488b24: 論者具顯三相。敵於三相皆智猶豫。三總
T2271_.68.0488b25: 闕也。又敵者智於三相上智皆不決。亦得
T2271_.68.0488b26: 名爲三相智倶不決。又相二種。 一義二智。
| T2271_.68.0488b27: | 初闕義相。後闕智相 | 云云 |
| T2271_.68.0488b29: | 云云 | 不生故。云不具三相也 | 云云 |
T2271_.68.0488c02: 正之釋耶
| T2271_.68.0488c03: | 九句義私記 | 泉球大徳 |
T2271_.68.0488c05: 違後量正云事定。是ク云時。第八句正因攝
T2271_.68.0488c06: 之量邪。 第八句正因非攝之量正トヤハ可云。
T2271_.68.0488c07: 答。道理可云爾是。今此第八句正因攝之
T2271_.68.0488c08: 量ニ付タル比量相違。是似比量相違。故如例
| T2271_.68.0488c09: | 不可云前邪後正 | 云云 |
T2271_.68.0488c11: 句因是正因攝也。爾時敵者發比量智云。第
T2271_.68.0488c12: 八句非正因攝。同品倶故。如第七九。既前
| T2271_.68.0488c13: | 宗違後比量因故。云比量相違也 | 云云 |
T2271_.68.0488c15: 明燈抄云。問。若二八因是正因者。第二正
T2271_.68.0488c16: 因應有決定相違之過。量云 聲應是常。兩
T2271_.68.0488c17: 倶極成無常所不攝故。猶如虚空。既有此
T2271_.68.0488c18: 過。如何二八名正因耶。答。此是似破。此因
T2271_.68.0488c19: 非但違害他宗。亦害自宗。故非眞破。即立
T2271_.68.0488c20: 量云。聲應無常兩倶極成常所不攝故。譬如
| T2271_.68.0488c21: | 瓶等 | 云云 |
| T2271_.68.0488c23: | 纂云。問。何以得知 | 至 | 於同有○皆不定 | 至 | 而 |
| T2271_.68.0488c24: | 爲正○故作頌云。二八爲 | 至 | 應當知 | 云云 |
T2271_.68.0488c26: 又云。然此九句狹於天主。闕無相違決定
| T2271_.68.0488c27: | 過也 | 云云 |
T2271_.68.0488c29: 問。九句中第四句以龜毛等可爲異品
T2271_.68.0489a01: 耶
| T2271_.68.0489a02: | 又云。又復唯依有體法説 | 至 | 亦是同非有異 |
| T2271_.68.0489a03: | 有非有也 | 云云 | 可見纂抄釋 |
T2271_.68.0489a05: 品。即第四句亦同非有異有非有。第六句無
T2271_.68.0489a06: 有差別。唯應八句。何立九句耶。答。夫九
T2271_.68.0489a07: 句者。唯依有體而作九句。若依無體。四六
| T2271_.68.0489a08: | 無別等 | 文 |
T2271_.68.0489a10: 品非定有句體何物耶
| T2271_.68.0489a11: | 疏云。有同品非定有 | 至 | 第五句者不共不定 |
| T2271_.68.0489a12: | 云云 |
T2271_.68.0489a14: 之。依之淄州取釋
T2271_.68.0489a15: 纂要云。 一者是同品而非定有性。即中三
| T2271_.68.0489a16: | 句。同品皆言遍非有故 | 至 | 彼既是正。故不言 |
| T2271_.68.0489a17: | 遍 | 云云 |
T2271_.68.0489a19: 云。於同品中。因通非有。名是同品非定
T2271_.68.0489a20: 有。謂九句因内中三句。二云。於同品中因少
T2271_.68.0489a21: 分有。亦是同品非定有。謂九因内後三亦是。
T2271_.68.0489a22: 然能兩解中。兩句相違因攝。三句不定因
T2271_.68.0489a23: 收。故文不得唯據同品也。問。第八句既是
T2271_.68.0489a24: 正因。如何第二解云後三亦是同品非定有
T2271_.68.0489a25: 耶答。因明文云同品定有。自有兩義。一云。
T2271_.68.0489a26: 因於同品遍。故言定有。二云。因於同品少
T2271_.68.0489a27: 有。亦得名爲定有。既對少有。第二解云同
| T2271_.68.0489a28: | 品非。定有亦攝後三句也 | 云云 |
T2271_.68.0489b01: 勤勇無間所發性因。可闕第二相歟。依
T2271_.68.0489b02: 之疏中不出之。如何
T2271_.68.0489b03: 問。定有非同品句體何物耶
| T2271_.68.0489b04: | 疏云。 有定有非同品 | 至 | 第九句者倶品一分 |
| T2271_.68.0489b05: | 轉 | 云云 |
| T2271_.68.0489b07: | 纂云。 二是定有非同品者 | 至 | 若取全有即第 |
T2271_.68.0489b09: 問。 非同品亦非定有句體可取二八句
T2271_.68.0489b10: 耶。答。爾也。付之。既同品有或同品有非
T2271_.68.0489b11: 句也。何非同品亦非定有耶
| T2271_.68.0489b12: | 疏云。有非同品亦非定有 | 至 | 二八正因。第五 |
| T2271_.68.0489b13: | 不定 | 云云 |
T2271_.68.0489b15: 上非定有。故云非同品非定有也。五八准
| T2271_.68.0489b16: | 知 | 云云 |
T2271_.68.0489b18: 言非同品非定有性者。 問。 且第二句是正
T2271_.68.0489b19: 因。何非同品非定有耶。答。所作性因於異喩
T2271_.68.0489b20: 虚空上非定有。故云非定有也。第八句亦
| T2271_.68.0489b21: | 爾也。由第五句因同喩上非有故 | 云云 |
T2271_.68.0489b23: 品亦非定有句體。 可有少分正因之義
| T2271_.68.0489b24: | 耶。進云。不取 | 云云 | 付之。二八句既爲其 |
T2271_.68.0489b26: 既有少分正因之義。如何
| T2271_.68.0489b27: | 疏云。此初三句内。唯第三 | 至 | 故説同品定有 |
| T2271_.68.0489b28: | 性也 | 云云 |
T2271_.68.0489c01: 句料簡唯三句中攝第二第八。故言第三
T2271_.68.0489c02: 少分。又更一解。即此第三句中對有過句
T2271_.68.0489c03: 亦名少分。問。此第四句中亦少分正因。何故
T2271_.68.0489c04: 獨言第三句耶。答。其第四句雖有少分正
T2271_.68.0489c05: 因。今言正因者。唯約第二相爲論。是以不
| T2271_.68.0489c06: | 取第四中正因者。第三相攝也 | 云云 |
| T2271_.68.0489c08: | 違或異 | 云云 | 能破意何 |
| T2271_.68.0489c09: | 裏云 |
| T2271_.68.0489c10: | 仁平元年維摩會惠珍爲之 |
| T2271_.68.0489c12: | 句少分正因也。少分及餘邪因也 | 云云 | 何一 |
| T2271_.68.0489c13: | 句中邪正不同耶。次四句者何等耶 | 私此三 |
| T2271_.68.0489c14: | 行寫本裏 |
| T2271_.68.0489c15: | 理門論云。若所立無。説名異品 | 至 | 若別異者。 |
| T2271_.68.0489c16: | 應無有因 | 云云 |
| T2271_.68.0489c18: | 異品。如立善宗 | 至 | 無所立處則名異品 | 云云 |
| T2271_.68.0489c20: | 普賢經玄賛上云 | 守朝 | 初資糧位。於分別倶 |
| T2271_.68.0489c22: | 文 |
T2271_.68.0489c24: 阿難結集法藏。悉事畢已。迦葉於狼迹山
| T2271_.68.0489c25: | 入滅盡定。我亦當得果證 | 文 |
T2271_.68.0489c27: 祕釋四云。祕□□通治非別治故者。第六
T2271_.68.0489c28: 見道通治一切見道煩惱。不□無明故。第六
| T2271_.68.0489c29: | 無共無明 | 云云 |
| T2271_.68.0490a01: | 因明大疏抄卷第十 | 終 |
| T2271_.68.0490a02: | 寛文十三年癸丑暮春初五日。以原本校正已畢 |
T2271_.68.0490a04:
T2271_.68.0490a05:
| T2271_.68.0490a06: | (十一帖) |
T2271_.68.0490a08: 品非遍無句體何物耶
| T2271_.68.0490a09: | 疏云。有異品非遍無。謂宗異品 | 至 | 餘六句是 |
| T2271_.68.0490a10: | 等文 纂要同之 |
T2271_.68.0490a12: 云。謂初中後三因中。各取初句。此三兩不
T2271_.68.0490a13: 定一相違。文標遍無也。二云。三三句中。加
| T2271_.68.0490a14: | 各取後三句 | 等文 後釋同疏云 |
T2271_.68.0490a16: 問。異品遍無句可取第五句耶
| T2271_.68.0490a17: | 疏云。有異品亦遍無。謂宗異品 | 至 | 第五不定 |
| T2271_.68.0490a18: | 文 略纂同之 |
| T2271_.68.0490a19: | 纂云。三亦異品亦遍無○異品遍無性也 | 云云 |
T2271_.68.0490a21: 何
T2271_.68.0490a22: 問。於此四句。如何分別眞似因耶
| T2271_.68.0490a23: | 疏云。如上所説 | 至 | 故説異品遍無性也 | 云云 | ｣ |
| T2271_.68.0490a25: | 同喩亦他也 | 云云 |
T2271_.68.0490a27: 耶
T2271_.68.0490a28: 問。付同品定有性。且與宗同而非因同。
T2271_.68.0490a29: 可名同喩耶
| T2271_.68.0490b01: | 纂云。問。同品但與因同 | 至 | 無能立故 | 云云 |
| T2271_.68.0490b03: | 裏書 |
T2271_.68.0490b05: 纂下文云。 又正明喩。喩具二立方名正
T2271_.68.0490b06: 喩。 若唯明因第二者。 豈唯一立即爲正
| T2271_.68.0490b07: | 喩 | 文 |
T2271_.68.0490b09: 性非同品定有性句體何物耶。釋云。九句
| T2271_.68.0490b10: | 中ノ中三句及第七九二句 | 云云 | 就之。第七 |
T2271_.68.0490b12: 發。無常性故也。立敵倶不許無常性因
T2271_.68.0490b13: 於聲有法有。何具遍是宗法性耶。依之
T2271_.68.0490b14: 疏主餘處釋云。此因雖是兩倶全分兩倶
| T2271_.68.0490b15: | 不成。今取不定故無有過 | 云云 | 如何 |
| T2271_.68.0490b16: | 纂云。又復以因望宗･同喩 | 至 | 中三句是 | 云云 | ｣ |
| T2271_.68.0490b17: | 又云。以因望宗及異法喩 | 至 | 即三ノ三句中 |
| T2271_.68.0490b18: | 各除中句 | 云云 |
T2271_.68.0490b20: 有二傳一如第三句立敵改立。今此句勝論
T2271_.68.0490b21: 爲敵者時。無常性故ノ因。見敵者勝論遍
| T2271_.68.0490b22: | 有法 | 云云 | 二謂不改敵者有初相。何者。此 |
| T2271_.68.0490b23: | 因遍響一分所故也 | 云云 |
T2271_.68.0490b25: 有九句義私記下云
T2271_.68.0490b26: 問。爾雖有兩倶不成。今取不定者。何纂文
T2271_.68.0490b27: 初相與第三相相對作四句之中。 或是遍
T2271_.68.0490b28: 是宗法性而非異品遍無性。謂三三句中各
| T2271_.68.0490b29: | 除中句 | 云云 | 以此見無兩倶不成可言有 |
| T2271_.68.0490c01: | 不定。今如疏文。有兩倶不成無不定 | 云云 |
T2271_.68.0490c03: 師。有一分聲全分聲。若全分人爲立敵時。
T2271_.68.0490c04: 有兩倶不成。若一分聲爲立敵時。有不定
T2271_.68.0490c05: 無兩倶不成也。疏與纂約一一邊云爾耳
| T2271_.68.0490c06: | 云云 | 有云。今第七句非聲生･聲顯相對。若云 |
T2271_.68.0490c08: 句聲生論師對勝論立。所以無常性故ノ因。
T2271_.68.0490c09: 見敵者遍有法。故有遍是宗法性義。故不
T2271_.68.0490c10: 定眞過也。問。若爾有隨一不成。何云不定。
T2271_.68.0490c11: 答。彼隨一不成與不定有相雙義。故疏云。
| T2271_.68.0490c12: | 若有後三不成。可有不定及相違 | 云云 | 問。若 |
| T2271_.68.0490c14: | 者。何疏中卷云。聲生對聲顯立 | 云云 | 答。彼中 |
T2271_.68.0490c16: 以次下文云。 此因是兩倶全分兩倶不成等
| T2271_.68.0490c17: | 云云 | 今上卷説第七句之處。言聲生論立。不 |
T2271_.68.0490c19: 時。可言聲生對勝論也。問。上卷説九句
T2271_.68.0490c20: 處。明不言對勝論。以何知今此句聲生
T2271_.68.0490c21: 對勝論立。答。今第七句。第三句能違。以此
T2271_.68.0490c22: 知聲生對勝論立也。問。何故第七句。第三
T2271_.68.0490c23: 句能違故。言聲生對勝論。答。思而難悟可
| T2271_.68.0490c24: | 聞口決。妄不可傳説 | 此順文義耳 | 有云。有 |
T2271_.68.0490c26: 一分嚮音無常所以無常性故ノ因。見立敵
T2271_.68.0490c27: 遍有法。所以無兩倶不成有不定言也。問。
T2271_.68.0490c28: 以何知有法聲處有嚮音耶。答。邑記云。響
| T2271_.68.0490c29: | 音入宗理亦無過 | 云云 |
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