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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
怒智等一也
義云。遮那經金剛頂經説。菩薩人菩提心爲
指二當段文并五祕密經一也。眞言行者依二一一
菩薩一修行入證之位必有二此三句一。吽字義云。
レ之
也。其佛法者不レ過二顯密二教一。故次云二眞言
門及顯大乘一也
大菩薩衆者。理趣疏云。所レ言大者略有二四
義一。一數大。八百萬菩薩會集聽レ法故。二徳
大。皆具二總持等諸大功徳一故。三業大。並具二
妙辨才一説レ法利レ生故。四名レ大。如二金剛手等一
十地滿名故。菩薩倶者顯三教深妙唯被二上機一。
欲レ令下有情得二希有法一精勤渇仰信受奉行上
恭敬圍繞者。理趣疏云。如三珠星而共二朗月一。
譬三金山而轉二妙高一。若三衆梵之繞二梵王一。似三諸
天之圍二天帝一。尊レ仁重レ道。渇レ法希レ益。翹注二
一心一冀レ聞二深致一
問。與如是等者望二何人一云レ與乎 答。有二二
意一。一謂。如是等大菩薩衆者指二八大菩薩一。八
十倶胝菩薩與二八大菩薩一恭
敬圍
繞如來一
故云二與如是等一。以二八十倶胝衆一望二八大菩
薩一云レ與也。二謂。如是等者指二八大菩薩一。
大菩薩衆者指二八十倶胝一。與者眷屬望二教主一
也
八供養等者。牒二與如是等經文一云二八供養及
四門菩薩等一。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝
皆住二供養三摩地一。其中就レ爲二最要一先擧二十
二供養菩薩一。八供養者經所レ説八大菩薩也。
四門菩薩經雖レ不レ説レ之。供養要尊故。八十
倶胝中殊擧レ之也。如レ是八供四攝菩薩定門
眷屬故。云二三昧眷屬一也。但上所レ擧一傳能
説曼荼羅。以二正方四菩薩一爲二欲觸愛慢一。以二
隅角四菩薩一爲二四内供養一。更圖加二四外供養
并四攝菩薩一。成二十七尊一。義門無盡。各據二一
邊一勿二局執一矣 私案八供四攝菩薩是八十
倶胝菩薩外歟。其故 不空所譯尊勝軌擧二
八大菩薩并八十倶胝菩薩衆一已。曼荼羅四
經一。彼此相例可レ知レ之。又如三八大菩薩各具二
十倶胝衆一。八供四攝天女各可レ具二衆多眷屬一
也。攝眞實經上云。與二大菩薩摩訶薩衆十六
倶胝那庾多百千菩薩眷屬一倶。其名曰二金剛
手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩
薩○金剛拳菩薩。如レ是等十六菩薩摩訶薩
一一各有二一億那庾多百千菩薩一以爲二眷屬一。
復有二四金剛天女一。其名曰二金剛燒香天女金
剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女一。
如レ是等金剛天女一一各有二一千金剛天女一
爲二眷屬一倶。復有二四金剛天一。其名曰二金剛鉤
天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天一。如レ是等金
此文一。當段如是等等字廣攝二收八十倶胝菩
薩并十二供養所攝一一數千眷屬一也。又當
經説相七母三兄弟四姊妹等列二集會衆一各
説二自三摩地一。故眷屬成就句廣可レ通二外部世
天一。爾者等字可レ攝在之一。大日經衆成就文。
可レ准知之一也
已上眷屬成就畢
五成就釋了
僧坊奉對師主上綱以口筆抄之了。遂可
清書之 金剛弟子賢寶
明暦三年林鐘上旬令修覆畢
嘆教句 十七清淨句
疏云。經曰。宣説正法初中後善。文善巧妙純
一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎二法勝徳一。
宣説正法是總句也。刊定可レ軌。離二邪分別一
名爲二正法一。宣顯未聞一。爲二初開
智。説彰舊
理一。爲二久悟人一。初中等者總有二十徳一以彰二教
勝一。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後
善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。
缺レ之也
若理趣者。指二所説法體一。下所レ説十七段法門
也。一本開題云。般若波羅蜜多者阿字本不
生之義。理趣者從二初吽字一至二于終吽字一其
意如レ次爲二初中後善一。二戒定慧如レ次爲二初
中後善一。初身語意爲二初中後一。麁細次第也。身
麁。意細。語引二内心一彰二於外一故爲レ中。麁居
レ初細在レ後故。以爲二初中後善一也。十善十惡
列次皆如レ是。釋二身密一中。一切契印身威儀
也者。印有二手印契印一。一切契印者契印。身威
儀者手印也。或又手印契印一切契印句攝
之。行住坐臥云二身威儀一也。又尊勝疏下云。
信。契即是發。印即是驗。所謂身印百千威儀。
契印名廣通二三業一。今且約二身印一也。釋二語密一
中
表二法王教勅不可違越義一也。佛説二一一眞
言一之時教勅云。若有二行人一誦二此眞言一者。我
必來加二衞護一成二所願一。是故行者誦二此眞言一
已唱二莎訶言一之時。如來不レ違越教勅一必來
令レ成二所願一也
大日經疏第四云。云二莎訶一。是驚覺義。以下
一切如來本行二菩薩道一時同見中如是義上
故。必定師子吼發二誠實言一○隨二如來三昧
耶教一説二此眞言一。唯願不レ違二本誓一故令二
釋二三昧耶下驚覺義一云。若有二眞言行人一
説二此三昧耶一者。我等諸佛亦當下憶持本
誓一不
得二違越一。猶如二國王自制法已還自
釋二意密一中。本尊瑜伽者總句也。上從二大日一
下至二世天等一之一切諸尊瑜伽也。瑜伽者觀
行應理義也
量智者慧。如レ是定慧相應名二瑜伽一也。此定
慧修行解脱生死結縛一之正因故云二解脱一也｣
上心學一故立二昆奈耶藏一○能成二辨増上慧一
故成實論戒喩レ捉。定擬レ縛。慧比レ殺。是故如
レ次爲二初中後一也。増上者。戒定慧三學増上
佛果功徳一之縁故云二増上戒學等一也。五祕密
可レ知レ之。或又増上者稱嘆之詞也。増簡レ劣
上對レ下。戒定慧倶増勝最上故云二増上戒學
記釋云。増戒學者出世正道増上勝法。非レ謂二
中。依聲語者。聲語所依。文字能依故。云二依
聲語一。唯識論云。然依二語聲分位差別一而假
大乘楞伽經云。云何語平等。謂我作二六十四
種梵音聲語一。一切如來亦作二此語一。伽陵頻伽
此經語等者相當聲語一歟
詞韻清雅者。或詞韻與二清雅一也。時處軌四
智讃四句中初一句云二美韻詞一。第二句云二清
淨雅調一。如レ次可レ配レ之。或指二詞韻一爲二清雅一。
略出經説二讃詠法一。擧二灑羸音韻中音破音第
詞韻一即云二清雅一。詞韻約二高下屈曲一。清雅彼
屈曲音韻清好和雅故嘆二詞韻一云二清雅一也
六十四種梵音者。悉曇藏第二云。達磨楞伽
經疏鈔云。古徳傳云。八種梵音各有二八種聲一。
八八六十四種音性。八梵音者。一最好聲。二
易了聲。三濡軟聲。四調和聲五尊貴聲。六不
誤聲。七深妙聲。八不女聲。當以三八轉聲相
説。佛聲有二八轉一。謂體業具爲從屬於呼。是八
轉聲各具二八徳一。所レ謂調和聲柔軟聲諦了聲
易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深遠聲。八
能具所具別一。可レ尋決之一。又大樹緊那羅經第
種聲一。依レ繁略レ之
大日經疏引二此文一成二二諦義一。下外金剛部理
趣會品云二若依世諦一。是名二外曼荼羅一。若依二
勝義一則爲二普賢曼荼羅一。以レ事顯二於理一故。即
事即理。理事不二相礙一故。即凡即聖性相同一
二性相即一。是名二義妙一也
伽者。總指二十八會瑜伽一。別指二當經十七段一。
是則非二等覺十地之境一。如來果地法故云二如
來瑜伽一也
一實一。今既云二純一一。以知非二三乘同共之教一
也。天台宗雖下以二法花一名中純圓上。花嚴宗判レ之
云二同教一亦云二共教一。又花嚴宗雖下以二花嚴經一
名中不共上。天台宗下レ之判二細人麁人二倶犯
過一今宗意以二彼兩宗相破一即知二兩經倶共教
非二不共教一。如下鷸蛑相鋏爲二漁夫一取上。是故法
花花嚴兩經猶屬二三乘共教中一。眞言教獨爲二
純圓一實實教一。大日經通達三乘句中攝二法
花花嚴兩教一。又此意也
若爾者。當經是三乘共聞。何云二不與三乘同
共教一乎 答。三乘有二二種一。一方便三乘。二眞
實三乘。今不與三乘同共教者方便三乘也。
上三乘種性皆獲果者眞實三乘也。仍前
後釋非二相違一矣
内證一。此經法身如來自受法樂教故云二究竟
内證一。不レ共二三乘一故云二不共佛法一
法圓樂智者。千手軌説二智波羅蜜一云。獲得
二種受用智一。所レ謂受用法樂智成就有情智一
レ樂之智故云二法圓樂智一。住二此智一所レ説之教
名二金剛一乘一。教從レ智云二法圓樂智一也
如上智者指二次上法圓樂智一也
三界九地者。欲界爲二一地一。四禪四無色爲二八
地一。合成二九地一。此九地名有二見惑修惑一。見惑
於二見道一斷レ之。修惑於二修道一斷レ之。今從二能
治道所治惑立二見道修道號一也。一切煩惱者。
非二二障中煩惱障一。二障通云二一切煩惱一。是二
障種子也。及習氣者。二障習氣也。習氣有
レ二。一種子名二習氣一。現行殘習故。唯識論種
子既是習氣異名者是也。二種子斷除後猶
有二無堪任性一。是名二習氣一。種子殘習故立二此
名一。當段習氣者當二後習氣一也。斷二種障者
指二上二障種子習氣一也。法衡抄第六云。疏習
謂習氣通二種現一者。習氣有レ三。一者習氣是種
子異名。是現行法熏習氣分故名二習氣一。二者
能熏現行數數熏習氣分種一故名爲二習氣一。三
義云。一切煩惱者二障現行。及習氣者二障
子名斷。是定性相也。何云レ斷二現行一乎 問。
圓滿二種資糧一何是嘆教乎 答。依レ教修行
斷レ惑滿二福智一故爲二嘆教一也
莊嚴論第四云。二淨謂一者自性清淨。由二本
來清淨一故。二者無垢清淨。由レ離二客塵一故。此
二清淨由二三種譬喩一可レ得二顯現一。謂空･金･水。
如レ此三譬一則倶譬二自性清淨一。由二空等非
不二自性清淨一故。二則倶譬二無垢清淨一。由二空
垢淨一。故云二表離垢清淨一。次云二潔白一當二自性
清淨一。故。云二清淨法界本來不染一也
由瑜伽法者。眞言教也。此教名二瑜伽教一。受菩
提心戒義瑜伽總持教者是也
一念淨心相應者東方阿閦大圓鏡智也。最
初一念淨心與二本有菩提一相應故云二一念淨
灌頂一爲初聞二瑜加教一。若先發心。東方成就
金剛智一。創見レ道時超二三賢位一名二出到菩提一。
南方成就寶印智一。修證十地平等心一名二灌
頂位一。西方成就蓮花智一。轉二妙法輪一。恒住二觀
察一名二無量壽一。北方成就業用智一。住二現化身一。
空三藏弟子也。解釋之旨與二當段一相合。四轉
配釋准可レ知レ之
便證眞如實際者。初地眞見道之位創證二眞
如一。是南方平等性智也。南方
字爲二種字一。此
字眞如爲二字體一故
是西北二點功徳也
也。自證於二穢土一成佛變化身釋迦等也。化他
各可レ有二自證化他一歟。大乘同性經云。淨
土中成佛皆是報身。穢土中成佛皆是應身
智修生徳。修生極歸二本有一故。以二自性淨一爲二
法界智一。上釋二法界智一。云二常恒一者。表二如來清
淨法界智一。無始時來本有處二煩惱一而不レ減。
與二此文一全同也。又疏第六云。潔白是毘盧舍
故潔白句爲二毘盧舍那智一也
清淨法界者六大法界也。無量雜染者。上所
レ云三界九地煩惱也。異生者凡夫也。無明住
地者非二五住地中無明住地一。本末一切煩惱
云二無明住地一也。預聖流者。約二大乘一初地。約二
小乘一初果也。折玄記下云。預者入也。流者流
類。謂此聖人既證二初果一是入二聖之流類一故
後一顯二中間一也
已上嘆教釋畢
二十日
門一。初説一切法清淨句門者總表。所謂妙適
下別説也
清淨句門者。理趣疏云。自性潔白名レ清。離二
諸垢染一名レ淨。門者虚通趣入徑○句謂能詮
聲之差別。不レ説二文･名一。但説レ句者。句詮レ義
不レ可三別釋之一。清淨有二五故一。初於生死流轉
不染故者。離二雜染垢一故。次廣作利樂有情事
故者。離二二乘垢一故。次速證無量三摩地解脱
智慧故者。離二散癡垢一故。次速集廣大福徳資
糧故者。離二不勤垢一故。次超越一切魔羅毘那
夜迦衆者。離二外障垢一故離二如レ是五垢一故名二
清淨一。句者安住義也。疏釋二三平等句一云。足迹
句出二生死一入二涅槃一之門故云二清淨句門一也。
或又清與レ淨也。五垢中初四内。後一外。離二
内垢一故云レ清。離二外垢一故云レ淨也。句門如二
前釋一矣
問。約二五垢一作レ釋之表示如何 答。弟一離
雜染垢者表二法界體性智一。次上釋二此智一云。
清淨法界本來不染。與二無量雜染一覆弊。異生
離二二乘垢一者。表二大圓鏡智一。此智主二菩提心一。
菩提心者作二利樂有情事一。五祕密儀軌云。若
不レ入二五部五祕密曼荼羅一。不レ受二三種祕密
加持一。自有漏三業身ヲモテ能度二無邊有情一者。無
妙觀察智一。此智定慧相應故云二無量三摩地
解脱智慧一也。第四離不勤垢者。表二平等性
此意也。第五離外障垢者。表二成所作智一。北方
名二精進門一。又摧一切魔菩薩在二北方一。是故
超越魔羅毘那夜迦障難一。是此北方徳也。又
今速疾得世出世間勝願滿足文其意。是同。
是故爲二北方一也
理趣經註釋云。今云。初言二三界唯心一者。花
嚴經第八十地品中第六地文也○次言二由
心清淨有情清淨等一者。無垢稱經第二聲聞
品文也○後言二有情界是菩薩淨妙佛國土一。
蘇摩呼經下云。是故如來作二如レ是説一。一
切諸法以レ心爲レ本。由二心清淨一獲得人天
殊勝快樂一。由二心雜染一便墮二地獄乃至傍生
故世間清淨。心雜穢故世間雜穢。我佛法
唯識論第四云。又契經説。心雜染故有情
染。心清淨故有情清淨。若無二此識一彼染淨
心不レ應レ有。故謂。染淨法以レ心爲レ本。因
レ心而生。依レ心而住。故心受二彼薫一持二彼種一
維摩等經所レ説。尋二其實義一歸二十七清淨句
法門一。謂由三内心修得十七清淨句法門一。不
レ動二穢界一即成二淨刹一。見聞觸知皆清淨妙境
故。菩提心論云。若歸レ本則是密嚴國土。不
羅一也。十七尊義述云。昔毘盧遮那如來於二他
化自在天王宮一爲二諸大菩薩等一説二此般若波
羅蜜多甚深理趣十七清淨句門一。蓋是十七大
菩薩三摩地之句義也。爲レ令三能住者疾至二菩
提一故。遂演二此十七聖位大曼荼羅一。如來與二
十七尊曼荼羅者。金剛薩埵爲二中胎一。欲觸
愛慢爲三四親近一。欲女乃至慢女爲二内四供一
羅也。當段所説與二九會中理趣會一尊位有二同
異一。具如二下抄一。又菩提心義第五末云。理趣經
大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經名二妙
適清淨句一。其下十六句即普賢爲レ主。薩王愛
喜爲二四親近一。八供四攝如レ次圍繞。都有二十七
句十七尊一。其十七印具如二十七尊述義一也。其
釋薩王愛喜爲二四親近一者。恐違二當段經釋一。
欲觸愛慢名字不レ合故也。又檜尾僧都五祕
密次第并山門覺超僧都西曼荼羅集所レ載
金剛薩埵十七尊圖位。以二四方四尊一名二愛王
幢喜一。與二欲觸愛慢一同異不レ詳レ之。可レ仰二明
師決一也
初妙適清淨句是菩薩位者。是中尊金剛薩
埵也。義述云。其一大安樂不空三昧耶眞實
金剛菩薩。蓋表諸佛普賢之身周遍器世間
及有情世間一。以二其無邊自在理常體寂不亡
不壞一故有二是名一。左持二金剛鈴一。是適悦義。置二
腰之左一表二大我一焉。右持二五
金剛一。是五智
義也轉レ拳向レ外示二衆生一。於二曼荼羅一據レ有二中
位一而總二其衆相一。除レ是而有二一十六位一焉。蓋
蘇囉多者妙適梵語也。疏第十七云。梵音名二
蘇囉多一。是著義也。著二微妙之法一故名二蘇羅
多一也。復次蘇羅多者是共住安樂義。謂共二妙
理一而住受二於現法之樂一也。復次樂著妙事
業一故名二蘇羅多一也。又以下棄レ邪趣レ正義上故
名二蘇羅多一也。又是遍欲求義故名二蘇羅多一
也
梵語雜名也。那囉男聲。那哩女聲。如レ次男
女梵語也。例如二羅刹娑爲レ男。羅刹斯爲女。
娯樂者指二二根交會事一也。私案那囉那哩如
レ次童男童女梵語歟。其故梵語雜名那囉迦
爲二小兒一。小兒童男異名也。又大教王儀軌下
レ云那哩者是童女梵語也。童男童女者男女
少時名也。智論第十云。佛弟子七衆。比丘比
丘尼學戒尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。優
婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出家。出家在
家中更有二二種一。若大若小。小者童男童女。餘
愛之心一。無執無著遊戲歡娯云二娯樂一也。金
剛薩埵以二無縁大悲一愛念衆生界一亦復如
レ是。故殊擧二童男童女娯樂一也。或抄云。智證
大師傳云。指二世間歌舞之類一名二那囉那哩一
也。梵語以二歌人一名二緊那羅一。以二舞人一名二那哩
文遂可レ勘レ之
間蘇囉多一云二亦是一也
悲一也。此菩薩以二無縁大悲一遍縁二一切衆生一。
願レ得二利樂一之心曾無二休息一。以爲二大安樂一。以
レ何故。自他平等故。衆生受二損惱一是即自苦
也。受二利樂一即是自樂也。梵網古迹云。如二瑜
伽七十九云一。菩薩當レ言二以レ何爲苦。衆生損
惱即是自苦。若レ爾當レ言二以レ何爲樂。衆生饒
云。下所レ明之段段曼荼羅。初本尊爲二中位一。
後行者自居二中位一。今亦如レ是。修二此尊瑜伽一
行者自居二中位一。故云二獲得普賢菩薩位一。下十
六尊亦如レ是。是則於二行者自身一成二十七
尊曼荼羅一。如レ是義此經促微自宗實談也。大
日經菩提實義者是也。句者。疏第一釋二如來
釋二三平等句一云。句者梵云二鉢曇一。正翻爲レ足。
聲論是進行義住處義。如二人進歩擧レ足下レ足
レ之。位者階位。曼荼羅尊位或中或邊若内若
外。其階次別故云レ位也
二十一日
月輪一。前者東方也。義述云。其二所謂意生金
剛菩薩。以二大悲欲箭一害二二乘心一。所以手持二
金剛菩薩者。得名所由雖レ難レ知。以レ義推レ之。
此菩薩先意生二愛欲一。對二觸金剛抱持一内心
生レ欲之位故名二意生金剛一也。大悲慾箭者。
如三以レ箭射二取物一。以二大悲一射取衆生一置二菩
提一。故云二大悲慾箭一。或義云。如三以レ箭射殺物一
以二大悲一害二二乘心一故。云二大悲慾箭一。蓮花部
心軌云。以二二度一刺レ心名爲二大悲箭一。以レ射二厭
云。箭必依レ弓作レ功。弓必待レ箭施レ功。是故弓
戀レ箭箭戀レ弓。互生二愛欲一。故云二欲箭一也。以
レ之爲下愛欲衆生一之表示上也。或義云。箭速疾
表示也。放レ箭之時不レ留二中途一。速達二所至之
處一。菩提心速疾至二果地一。故以爲二表示一也。手
持其箭者。右持二其箭一横レ之。左手仰同取レ之。
如二捻箭之形一也。若依二金剛王軌一者。可二弓箭
並持一歟。彼軌云。以二左拳一爲二執弓一。右爲二引
レ之。依レ之或圖像弓加レ箭二羽作二引勢一也。慾
離倶幻平等智身者。偏起二情欲一是凡夫也偏
離レ欲是二乘也。此菩薩住レ欲離レ欲。以レ之譬
幻。有而非レ有云レ幻故也。欲離一體故云二平
等一。正方菩薩通爲二智身一。隅角菩薩通云二三昧
身一。正方形レ智。角方形レ定。故立二此名一。後後准
可レ知レ之
薩埵一。可下先明二本尊三昧一後示中行者得益上。雖
レ然恐二文繁一故至二後十六位一唯示二行者得益一
依レ得二欲清淨法門一外獲得欲金剛體一也。段
段皆存二此意一。學者可レ知レ之
輪一。右者南方也。義述云。其三所レ謂髻利吉羅
金剛菩薩。於二中國之言一名レ觸。以下不レ捨二衆
生一必令二解脱上故。明二觸性即菩提一故。所以住二
吉羅者梵語。唐翻レ觸。中國者指二大唐一也。此
菩薩五祕密曼荼羅抱二金剛薩埵一。五祕密儀
軌云。計里計羅抱二金剛薩埵一者。表下淨第七
識妄執二第八識一爲二我癡我見我慢我愛一成中
五股杵一。是即抱二一切衆生一之表示也。金剛
薩埵者即一切衆生也。菩提心論一切衆生
表二人形一故一切衆生也。抱レ之一切衆生恣
レ心行二三毒五欲一。欲金剛深生二大悲心發一利二
樂之願一。觸金剛自抱レ之不二放捨一。譬如二心迴下
可三搦捕犯過人一之方便上然後抱
取之甲矣。觸
性即菩提者。是煩惱即菩提義也。世間人發二
煩惱心一男女現二抱持之相一。即是菩提也。悲哉
以二觸金剛大悲觸一自結二生死流轉妄業一。是故
今現二觸金剛身一作二觸性菩提表示一之時。不
レ動二煩惱觸一成二菩提妙果一。配二五智一之時觸金
剛當二平等性智一。於二此段一釋二煩惱即菩提義一。
尤有二所以一者歟
月輪一。後者西方也。義述云。其四所レ謂悲愍金
剛菩薩。以二悲愍一故以二愛念繩一普縛二衆生未レ
至二菩提一終不二放捨一。亦如下摩竭大魚呑噉所
遇一入レ口已更無中免者上。所以持二此摩竭魚
剛抱取衆生一故愛金剛以二愛念繩一縛レ之。譬
如下搦二犯人一已更繋レ繩縛之
左月輪一。左者北方也。義述云。其五所レ謂金
剛慢菩薩以二無上智一令三一切衆生悉證二毘盧
遮那如來體一。於二世出世間一皆得二自在一。所以
住二慠誕威儀一而現二其我無我倶幻平等智
故。一切衆生悉成二毘盧遮那如來體一。是故慢
金剛所作已辨高擧自在故。名二一切自在主一。
亦名二慢金剛一也。慠誕威儀者。兩拳安二左右
腰一。是慢形也。已上四菩薩金剛薩埵四智徳
也。是故五祕密經如レ次立二大圓平等妙觀成
事稱一也
四隅菩薩一。正方菩薩智故男形。四隅菩薩定
故女形也。是正方四菩薩所入定也。智證記
問八張云。又理趣釋中金剛薩埵會有二九位
尊一。其八位尊竝是一身。可レ見二十七尊釋一。知二
其兩位差別一莫レ怪二兩重一。此智身與二定身一也。
譬如二四波羅蜜菩薩及薩寶法羯一。其樣大同。
清淨者。欲金剛女也。在二金剛薩埵巽月輪一。義
述云。其六所レ謂金剛見菩薩。以二寂照大慧之
眼一於二雜染界妙淨土一乃至二眞諦俗諦一。唯見二
一切法勝義眞實之諦一不散不動。所以持二意
法一見二勝義眞實之諦一。勝義眞實者阿字本不
生理也。持意生之契者金剛王軌云。以二前印一
挽レ弓勢。稍向レ下柔軟爲レ之。是爲二意生金剛
私云。見二古圖愛染王曼荼羅一。四方與二四
隅一同圖二欲觸愛慢一。與二金剛王軌等一相合
也。四隅尊持物與二正方一無レ異。但正方著二
寶冠一。四隅著二天冠一。如二八供四攝圖一。以レ之
二十二日
坤月輪一也。義述云。其七所レ謂適悦金剛菩
薩。於二身塵一而得二適悦清淨一。於二生死解脱一不
レ厭不レ住。所以持二觸金剛相一而現二其三昧之
愛本宜歟。義述云。其八所レ謂金剛貪菩薩。
即二貪愛一而得二清淨一故。遂能以レ貪而積集功
徳智惠一疾至二菩提。由レ住二貪愛性一故。所以
者金剛王軌云。如二前幢印一。是爲二愛金剛女
金剛拳一承二右肘一。右拳竪レ之爲二幢相一。是爲二愛
持者直幢上安二摩竭魚一持レ之也
月輪一。義述云。其九所謂金剛自在菩薩。出入
三界一自在無畏。於二生死涅槃一而得二大我之
金剛慢相者。金剛王軌云。如レ前安二二拳腰
爲二内四供一。如レ次配二嬉笑歌舞一。其故不空義
述以二春雲秋冬四菩薩一如レ次爲二花香燈塗一。
以二色聲香味四菩薩一如レ次爲二鉤索鎖鈴一。以
知内院四隅菩薩可二嬉笑歌舞一。常途説云二嬉
鬘歌舞一。今云二嬉咲歌舞一者。勝初軌大樂軌普
賢軌金剛薩埵軌説二十七尊曼荼羅一之中皆
云二嬉咲歌舞一故。改レ鬘爲レ咲也。欲金剛女者。
亦金剛見。見二一切法勝義眞實理一常生二歡
喜一。故爲レ嬉。觸金剛女亦名二適悦金剛一。微咲
適悦之形故爲レ咲。愛金剛女亦名二金剛貪一。是
歌菩薩也。西方主二歌詠徳一。四智讃漢語西方
愛樂。諸佛愛樂故行者又生二貪愛一。故名レ愛
也。勝初瑜伽軌云。由二此金剛歌大樂一隨愛樂
自在旋轉表示故以配レ之也
問。或人云。以二已上四菩薩一爲二香花燈塗一。是
意一。其故見二薩埵部儀軌勝初軌普賢軌大樂
軌。以二花香燈塗一安二内四隅一名二内供養一。嬉咲
歌舞安二外四隅一名二外供養一。其内四隅所レ安
花香燈塗是非二欲觸愛慢女一。春雲秋冬立四菩
薩也。以レ何知者。金剛薩埵軌説二内四隅花香
燈塗一爲二春雲秋雪四菩薩一。宗叡請來曼荼羅
源依二此等儀軌一歟。若爾者何以二上來所説欲
金剛女等四尊一直可レ爲二花香燈塗一乎。然則
内外四供在處有二兩傳一。一勝初等四軌花香
燈塗安二内四隅一。春雲秋冬四菩薩也。嬉咲歌
舞安二外四隅一。儀軌雖レ不レ説レ之。義准慾觸愛
慢女四尊也。二理趣經釋經金剛王軌理趣
會軌并義述等慾觸愛慢女安二内四隅一。義准
嬉咲歌舞也。花香燈塗安二外四隅一。是春雲秋
冬四菩薩也。學者不レ見二此等本説一。故於二一
箇菩薩一謂レ有二内外二傳一。攀レ派忘レ源之故歟
問。以二嬉鬘歌舞一爲レ内以二香花燈塗一爲レ外
者常途説也。勝初等軌反レ之意如何 答。智
證記問八張云。或瑜伽中以二燒香等一爲二四内
供一以二嬉等一爲二四外供一。此與二常途一稍似二不
同一。今檢二瑜伽經本一。燒香等是大日尊所作供
養。嬉喜等此四佛所作供養。大日尊以供二四
佛一。四佛以供二大日尊一。依レ檢二此意一。隨二本起處一
名爲二内外一。謂燒香等從二中台内心一而起。嬉
女二十天等從二四方院一而起。故知隨二本起來
之處一稱爲二内外一也。常途瑜伽以二嬉喜等一爲二
内供一者。從二能受法者一也。謂四方佛各自供
供養中台内院本佛一。所以從二能受供之者一
爲二内供一。以二燒塗等一爲二外供一者。中台本佛從
レ内出レ之。送供四方四智諸佛一故。以二能受人一
聞記第一云。問。就二金剛界理趣會一何外供
置レ内内供置レ外耶。答。諸師會釋不同。然一
師曰。諸會以レ内置内以レ外置レ外。此會獨以
レ外置レ内以レ内置レ外者表二内外不レ隔之義一。加
レ之隨二所受之相一。所謂嬉慢歌舞四供得二内
名一者。能現之尊即大日故名爲二内供一。然所現
之供供二四方佛一也。大日住レ内四佛在レ外。是
故爲レ顯二所受一於二此一會一在二外院一也。燒花燈
塗四供四佛變化故攝二外供養一。然供二大日一故
釋意内外四供能現大日四佛相配異二本經
説一。隨聞記説宜歟。可レ決レ之
春雲秋冬一。理趣會軌名二春夏秋冬一。金剛王軌
名二時春時雨時秋時冬一。住二外四隅一。如レ次東
南西南西北東北爲二其在處一也。義述云。其十
所謂金剛春菩薩。能以二菩提覺花一起二供養雲
海一。亦以二方便一授與衆生一作二功徳利一。以二花是
衆花開敷莊嚴美麗故。經説二莊嚴一釋名レ春
也。既持レ花爲レ契。外四供中之華菩薩也
菩薩一。能以二法澤慈雲一滋潤含識一。亦以二方便一
授與諸衆生身心一。使三無始無明臭穢不善
化成二無量供養香雲一。以二鑪烟一像レ雲遂以爲
云二春秋冬一。夏稱尤相應。但夏霖雨頻降陰雲
太覆故。或名レ雲或號レ雨。以二法澤一滋潤人意一
故名二意滋澤一也。香烟似レ雲故立二雲稱一也
亦云喜悦清淨句者。夏萬物盛故諸人喜悦
時也。故云二喜悦清淨一也
秋菩薩。常以二智燈一破二諸黒暗一。亦以二方便一授
與衆生一起二無量光明供養雲海一。以二其空色清
爽莫如二秋時一依二智光體一遂以名レ之。故執二燈
霜雪菩薩。能以二五無漏蘊香一塗二衆生心體一。
滅二煩惱之熱一成二五分法身之香一。亦以二方便一
授與衆生一起二塗香供養雲海一。以二栴檀塗香一
解二諸熱毒一有似二霜雪一。遂以名レ之。故執二塗
無漏五蘊者戒定慧解脱解脱知見也。天竺
以レ香塗レ身能除二熱苦一故。云二身樂清淨一也
已上四菩薩花香燈塗外四供也。常以レ香
爲レ初。此經以レ花爲レ初。外四供爲レ供二四佛一
春夏秋冬如レ次配二東西南北一。以レ花爲二最
初一。尤有二其謂一矣 又法賢所譯七卷理趣
眞言者常途香花燈塗次第也。可レ悉レ之
レ次住二東南西北四門一也。義述云。其十四所
謂金剛色菩薩。以二色清淨智一。於二淨妙界一起二
受用色身一。於二雜染界一起二變化色身一。而爲二攝
レ過レ色。故此菩薩於二淨穢土一現二受用變化色
身一爲二鉤召事一也
菩薩。以二聲清淨智能一表二六十四種梵音一。普二
如下以レ索引中取魚類等上。以レ聲説レ法引二衆生一
入二佛道一故。以レ聲爲二索菩薩一也
菩薩。以二香清淨智一發二金剛界自然名稱之
香一。入二一切心一以爲二止留之事一。故持レ鎖爲レ契
經説二香菩薩一云二眞如薫一。此香薫入一切衆
生所有心一故。云二入一切心一也。香有二二能一。一
周遍。二止留。今取二止留之徳一譬二金剛鎖一也｣
味菩薩。以二味清淨智一持二瑜伽三摩地無上法
レ鈴。鈴歡喜表示也。無上法味者發二鈴音一驚二
長眠一。是法音也。衆生聞レ之生二歡喜一。如下世人
得二食味一歡喜上。故云二無上法味一也 已上四
攝菩薩了
已上十七清淨菩薩了
理趣釋鈔第四
延文元年十月二十二日夜。於東寺西院
僧房。對師主上綱面授口決了。即以口筆
明暦三年林鐘上旬令修覆畢
寛文四辰十月三日一見了
何以故菩薩以下初段訖
故三字問。一切法下答也
波羅蜜多清淨一。般若波羅蜜多清淨者離垢
清淨也。自性若不二清淨一者。由レ何得二離垢清
淨一。一切法自性淨故得二離垢淨一。離垢淨者上
所レ説十七清淨也。段段云下由レ修二瑜伽三摩
地一得中清淨句上。是修生顯得清淨故云二離垢清
淨一也
問。自性清淨者何處乎 答。此有二淺深兩意一。
初淺者色聲等諸法自性空處云二自性清淨一
也。理趣分云。所以者何。以二一切法自性空一
故自性遠離。由二遠離一故自性寂靜。由二寂靜一
故自性清淨。由二清淨一故甚深般若波羅蜜多
云。因縁生故無自性。無自性故畢竟空。畢
切法自性空故者。未レ出二此域一也 次深者。
色聲等諸法本來本有離二起滅一故名二清淨一。虚
説義。若是戲論言説所行處。悉皆可レ破可
レ轉。無レ有二堅固一。是故以二嚩字一爲レ體。次字皆
轉釋之一。何故諸法離言説。以二生不可得一故。
何故生不可得。以二自性清淨一故。自性清淨即
本有常住無二起滅一。故爲二清淨一也
一切法自性清淨者。更修二眞言行一有二何益一
乎。今通云下雖二諸法本來清淨一爲二客塵一被レ染
故修二十七尊瑜伽一更成中離垢清淨上也。客塵
者。自性清淨譬レ主。煩惱習氣譬レ客。客即塵
故云二客塵一。塵者汚穢義覆蔽義也。煩惱習氣
者如二上釋一
三昧耶智印一。種子眞言名二法智印一。威儀事業
名二羯磨智印一。如上十七尊各具二此四智印一。行
者能觀念此四印理趣一觀行功積其心相應
時。方得二離垢清淨一。段段得清淨句者是也
便證普賢大菩薩者。段段云二得菩薩位一是也。
普賢大菩薩者。十七尊者中擧二中尊一顯二餘尊一。
或又十七尊通名二普賢大菩薩一矣
明二劣慧愚鈍得益一也。因縁不具者三密也。五
レ之 或又觀智儀軌所レ明四種増上縁當レ之
歟四智印者四種曼荼羅也。設使雖レ不レ作二四
萬三密修行一。依二一聞於耳因縁一成二無上菩提
正因一。天台以二隨聞一句一爲二了因一。此經一聞
於耳爲二正因一。兩宗淺深可レ思レ之
玄義第九云。彈指散花是縁因種隨聞一
句是了因種。凡有心者是正因種。此乃遠
之中三因具足。文句云。正因佛性通亘二本
當一。縁了佛性種子本有。非適レ今也。果性
定當得レ之
文一爲レ二。初若有聞此下明二聽聞益一。後若能
受持下明二受持益一。初明二聽聞益一之中清淨出
生句等者。指二十七清淨句一。且對二自性淨一安二
出生言一。自性淨本有。離垢淨修生。故云二出
生一也
不レ能レ染
三障別説也。當經安二及字一故。一切蓋障與二
三障一其體別也。且依二大日經疏第一一。有二五
蓋障一。一煩惱障。二業障。三生障。四法障。五
所知障也。一切蓋障者當二生障所知障一。此二
障障縁甚多故云二一切蓋障一。三障如レ名。五蓋
分別披二彼釋一可レ見レ之。如レ是蓋障從二無始一已
前通達無礙。念念消滅一切蓋障報障一。煩
惱障身心轉依皆得二自性一獲二諸神通一。至二
究竟位一三身具矣
趣疏云。領受在レ心持レ之不レ忘。如下念二子等一不
明二地前得益一。後以十六大下明二初地以上得
益一
一切法平等金剛三摩地者。十七尊瑜伽三
摩地也 已上釋經文了
云レ釋也。毘盧舍那佛等。釋二金剛手三字一。經
雖レ告二金剛手一。廣對二八十倶胝諸菩薩一故。云二
在大衆中一也
者。當二作意思惟一也
説二聞經一後説二受持一。是淺深次第也。釋先明二
受持一後明二聞經一。是勝劣次第也。經釋互顯
歟
人以二大悲願力一周遊六趣一利樂有情一。依二聞
果一。故云二不染不受等一也。業一字屬二不染一。異
熟二字屬二不受一。諸不善三字貫通異熟與業
也。謂不善之異熟故名二不善異熟一。不善即業
故云二不善業一也。是故分レ文兩度可レ讀レ之。一
不レ染二諸不善業一。一不レ受二諸不善異熟一。可レ讀
レ之也。經不染不受之益雖レ在二聞經之段一。聞
經猶有二此利一。受持何無二其益一乎。是故得二經
意一説二聞修之益一云二不染不受等一也
生等文一。後即於大十六生下釋二以十六大菩
薩生等文一也
此位便成二正覺一故云二便成毘盧舍那身一也。
二拳菩薩外更立二佛果位一。指レ之云二最後身一。
此位便成二正覺一也。前義合二經文一會二宗旨一。委
細在二師口一而已
二十四日
見可聞可念是也。是則依二理趣經段段建立一。
所レ謂上來所レ明十七清淨法門可念理趣也。
當段金剛手左手作二金剛慢印一右手作二抽擲一
可見理趣也。最後説レ
可聞理趣也。自レ此以
下段段皆以如レ此。學者可レ思之
薄伽梵者。有二二義一。一指二中臺教主一云二薄伽
依二此等文一。大日如來住二金剛手三摩地一重
顯明此義一。爾時改レ名號二金剛手菩薩摩訶
薩一也。以下諸段皆如レ是。例如下瑜祇經教主
至二第二品一入二馬陰藏三摩地一現中愛染王身上
矣。二八大菩薩隨一東方金剛手名二薄伽梵一。
卷理趣經云。爾時觀自在菩薩聞二釋迦牟尼
佛説二此眞實理趣清淨法門一已即現二微咲一。衆
自顯明也。薄伽梵者稱嘆詞也。大日經開題
何尊一立二此稱一何必爲レ怪耶。凡兩部大經教主
眷屬自受法樂故。各説二三密門一。是故當經段
段菩薩自顯二明自三摩地法門一也
名中一切如來等者。五佛名二一切如來一。金剛
手具二五佛徳一。故名二一切如來一。五祕密軌云。
金剛薩埵者是毘盧遮那佛身○金剛薩埵者
是彼薄伽梵阿閦如來○金剛薩埵者即彼薄
伽梵寶生如來○金剛薩埵者即彼薄伽梵觀
自在王如來○金剛薩埵即彼薄伽梵不空成
大曼荼羅者。指二金剛界大曼荼羅一。如レ説二教
王經一
地持論･雜集論･對法論･般若證論･莊嚴論等
出レ之。其名字或同或異。今所レ出依二顯揚瑜
乘性者。諸菩薩乘與二七大性一共相應故説名二
大乘一。云何爲レ七。一法大性。謂十二分教中菩
薩藏所攝方廣之教。二發心大性。謂已發二無
上正等覺心一。三勝解大性。謂於二前所説法大
性境一起二勝信解一。四意樂大性。謂已超二過勝
解行地一入二淨勝意樂地一。五資糧大性。成就
福智二種大資糧一故能證二無上正等菩提一。六
時大性。謂三大劫阿僧祇耶時能證二無上正
等菩提一。七成滿大性。謂即無上正等菩提。此
所二成滿一菩提自體比二餘成滿自體一尚無二與
大名字雖レ依二顯揚等論一。意異二彼論一。第一法
大者。大日經疏第一云。一者以二法大一故。謂
諸佛廣大甚深祕密之藏毘盧遮那遍一切處
大一故。謂壽量長遠出二過三時一。師子奮迅祕
釋一以可レ釋二祕意一矣
無上菩提一。是故大乘者因行現證者證果也｣
言行者所二證得一之境也。所證得之境者衆生
本有四種曼荼羅也。金剛頂經開題釋二現證一
云。發二始覺日光一照二無明暗夜一遍知二本有寶
四種曼荼羅行者定中所二顯現一故云二三摩地
境一。四曼自性雖二本有常住一。衆生心濁亂故不
レ能二顯現一。若入二三摩地定一之時。於二其中一曼荼
莊嚴宛然炳現故。云二三摩地境一也
時。三期契。四曼荼羅也。初本誓者。上現證自
證。三昧耶者化他。是大悲本誓也。次一切
曼荼羅者。四種曼荼羅也。此四種曼荼羅或
自證本地中現レ之。或大悲方便中現レ之。是故
云二現證三昧耶一切曼荼羅一也。次時者時分。
疏第十三云。次三摩耶之時即時分之時。今
顯現故。云二大乘現證三昧耶一切曼荼羅一也。
次期契者。若七日若百日若千日。限二日數一
造作曼荼羅一云二期契一。謂現證已爲二弟子一建二
立曼荼羅一之時有二期限一故。云二現證三昧耶
一切曼荼羅一也。次曼荼羅者。以二曼荼羅一爲二
三昧耶義一上已料簡畢。現證之境即曼荼羅
故。云二現證三昧耶一。其曼荼羅未レ知二何曼荼
羅一。故重云二一切曼荼羅一也
非レ一故。云二一切曼荼羅一。大分レ之四種曼荼
羅也。如レ文可レ知。本部者。諸尊曼荼羅各有二
本經軌一。名云二本部一亦云二本教一也
五智表示故云二菩提心一。勝者稱嘆之詞也。八
十倶胝菩薩中八大菩薩爲二上首一。八大菩薩
中金剛薩埵爲二第一一。故云レ勝。或三種薩埵中
金剛薩埵最勝故名二勝薩埵一。五祕密軌云。有二
三種薩埵一。所謂愚薩埵智薩埵金剛薩埵。以三
金剛薩埵開二其二種薩埵一。修行得二此金剛乘一
引二基師疏釋一。又疏第一引二智論一廣釋二勇進
義一。披而可レ見レ之。今所以薩埵釋二勇猛一者。爲
レ連續次於三界中調伏無餘文一也
也
魔醯首羅者。擧二最難調天一也。三十卷教王經
レ佛言。世尊。此極暴惡天及天后作二何制止一。
即擧二左足一踏二大自在天一。右足踏二烏摩天后一
是大明一時。大自在天由二逼迫一故擧二自千手一
打二其千面一。時彼摩尼寶峯樓閣之外所有天
衆倶發二大聲一唱二如是言一。今我主宰大自在天
在天者第四禪頂魔醯首羅也。以レ何知者。同
之本文在二此經一。其文太廣。恐レ繁出レ要。披可
レ見レ之
新記云。悉達此云二一切義成一。即淨飯王之嫡
教一授二五一之後名二金剛手一。密教普賢如二金
剛手一持二鈴杵一。以知今普賢者顯教普賢也。一
義云。一切義成就者非二釋尊一。金剛頂經初會
最初於二色界頂一成二正覺一之菩薩也。教王經
此菩薩名二一切義成就一。且依二三十卷教王經
并十八會指歸一。此菩薩成道後説二初會經一已。
降二於閻浮一現二釋迦身一八相作佛。何以二一切
義成就一直爲二釋迦一乎。若爾者。今普賢者直
往眞言行者灌頂以前名也。於二密教中一重重
普賢。不レ可二一概一耳
得名一。何云二如前所釋一乎。古義云。以二菩薩摩
訶薩一屬二上金剛手句一。如前所釋者指二八大
菩薩中金剛手釋段一。必非レ釋二菩薩摩訶薩得
名一也。文點云。即與二灌頂ヲ一。名テレ之爲スル
ハ二金剛
手菩薩摩訶薩ト一者。如二前所釋ノ一可レ訓レ之也。
今義云。手掌受レ杵故名二金剛手一。爲金剛手
文爲二句末一。菩薩摩訶薩爲二句始一。如二前所釋一
者指二持金剛勝薩埵釋一。金剛義菩提心故當二
菩字釋一。薩埵名二勇猛一。當二薩字釋。勝謂最勝。
當二摩訶釋一。摩訶具二大多勝三義一。其中勝義
也
牒文。從二所謂一至二寶冠一解釋。從二熙怡微咲
有レ難。調顯明者大智印標幟也。大智印何必
限二首戴寶冠一乎。經所レ説專熙怡微咲并左
右印也。依レ之五祕密軌云。次結二金剛薩埵
大智印一即解二次前印一。二羽各作二金剛拳一。左置
レ胯。右手調擲金剛杵一勢置二於心上一。右脚押
レ左。誦二眞言一曰○誦已想。自身爲二金剛薩埵一
處二大月輪一坐二大蓮花一。五佛寶冠容貎熙怡。
身如二月色一。内外明徹。生二大悲愍一拔濟無盡
印標幟廣通二此尊寶冠手印一。又總牒在二前段一。
雖牒在二本初者以下文一。其中間所レ安熙怡微
咲等文非二總牒一非二別牒一。何爲二牒文一乎。只是
經辭移載二釋中一也
大智印者。四智印中大智印是尊形也
寶冠一者表二五智即金剛乘法一。於二一切佛出生
言教成佛法中一最尊最上故。十地菩薩所レ不
レ能レ知。是以爲レ冠爲レ首。專二如來事一利樂一
切有情一。背倚月輪者表二大悲一。故不レ樂二涅槃一。
坐二白蓮花一者表二大智一。故不レ染二生死一。右手持二
金剛杵一安二於心上一者此金剛薩埵主。持二一
切如來金剛法一。即持二此杵一者表三能摧二十種
煩惱一故。滿足十波羅蜜一故。證二十地一故。圓二
成十眞如一故。覺悟一切智智一故。左手持レ鈴
者。表丁以二般若波羅蜜清淨法音一驚覺一切
有情及二乘人乃至一闡提斷善根者一以二諸
方便一令丙使發二大菩提心一入乙佛乘甲故。其身白
二十五日
元初故云レ初。是則本來本有不レ下二第二轉一
之稱也
手安腰者。左形二迷界一。是名二左道有情一。腰形二
地大一。是名二本不生際一。攝二左道有情一歸二本不
生地大一故。以二左手安レ腰也。後僧正鈴杵義
云。置二腰之左一表二大我之義一也。即腰是地輪
表レ地意。以レ信爲二佛法本一也。故以二左手一按二
表示故云二作勇進勢一。擲擧五古於空中一。是念
念昇進獲二得普賢地一表示也
或記云。口傳云。先以二金剛杵一三度打擲意。
濟二一切衆生一而令レ超昇如來三地一之義也。
其三地者。一者信解行地。所謂歡喜地也。即
棄二有漏之身一而入二無漏位一初也。又名二見地一。
開二如來之知見一故也。二者勝解行地。入二第
二僧祇一之初也。是第八地。名二不動地一。又名二
無生法忍位一。悟二如來知見一之初也。三者如
來地。是有二二種一。一者等覺之位。二者妙覺
左道左行本説事
出在レ道。其一人曉二道徑一。其一人不レ曉二道
徑一○曉二道徑一者便言。汝從二是道一直右行。
前當レ有二兩道一。捨二左道一上二右道一直右行。須
臾前當レ見二溪谷一。溪谷上亦當三復有二兩道一。捨二
左道一上二右道一直右行。須臾當レ見二叢林一○
者亂念。三者賊害念。亦復謂。邪見邪念邪説
邪意邪行邪方便邪志邪定。亦説。右道者
謂三善念。一者出家念。二者不亂念。三者不
賊害念。亦復謂。正見正念正説正意正行正
大樂金剛不空三昧耶者。是金剛薩埵名也
本誓者。三昧耶翻名也。梵漢並擧。如レ云二悉
地成就一
心眞言者。心精要義也。諸尊眞言以二種子字一
爲二精要一。故云レ心也
因義一。因者菩提心爲レ因。一切如來菩提心徳
此字主レ之。即是東方菩提心也
如上也當レ知吽字能生眞如所生也。十住心論
第九委釋レ之。披可レ見レ之。不共眞如妙體者。
指二眞如自體一。恒沙功徳者。眞如上所具功徳
也。就下眞如爲二所生一吽字爲中能生上有二二口傳一。
一自二字一生二五股一。五股十眞如表示故也。二
字東方菩提心字也。眞如南方寶珠體也。
依二東方菩提心一起二南方修行一。故字爲二能
具如二吽字義釋一
一。
四點相配西方切徳一事
講演法花儀下云。合二四字一共爲二吽字一。攝義
無邊故爲二金剛薩埵自心眞言一。一阿字。二賀
字。三汚字。四磨字○今迴二字義一敵二對四門一。
夫字具二諸説一。故有二旋轉總持義一。本不生者是
理本之義。理本不生自在義。故主二彼東方一
名二菩提心門一。即是守二護最初菩提心一之義也
○餘三字義對二餘三方一。賀字因業對二南行門一。
汚字損減對二西智門一。智法能損二於分段生一。
顯二無等等法性身一故。磨字大空對二北方一。便
無上勝方便在二大寂果中一。理趣釋云。大樂金
私云。釋經文北方配屬無レ之。羯磨通三種
意也
一。十七字眞言事
此眞言者。金剛薩埵根本呪也。何以知者。五
祕密軌云。次結二前金剛薩埵大智印一。誦二根本
薩埵大智印者。同軌上文云。結二金剛薩埵大
智印一○二羽各作二金剛拳一。左置レ胯。右手調
住二普賢大印一誦二大樂不空三昧耶眞言密語一
者歸命也。
者大。
者樂。
者金
剛也。開題云。大樂金剛者。梵云二
金剛薩埵一故云二
一者。此菩薩具二四攝徳一故也。
者。是又金剛薩埵名也。此經説二金剛薩埵一。
云二妙適清淨句是菩薩位一。上釋云。妙適者即
金剛薩埵眞言一也。而今以二十七字一配二十七
尊一者。開二金剛薩埵一。爲二十七尊一。合二十七尊一
爲二金剛薩埵一。義述釋二中台薩埵一云。總二其衆
或爲二金剛薩埵眞言一。兩説無二相違一者也
一。十七清淨句十七尊相配異説事
菩提心義第五云。理趣經大樂金剛薩埵即
是普賢金剛薩埵。經名二妙適清淨句一。其下十
六句。即普賢爲レ主。薩王愛喜爲二四親近一。八供
四攝如レ次圍遶。都有二十七句一。十七尊具如二
十七尊述義一也。其十七明如二勝初瑜伽經普
賢儀軌一也。彼中普賢根本眞言十七字。即理
趣釋所レ列十七尊種子十七字也。○此十七
尊如レ次爲二普賢四親･内四･外四･四攝明一也。
故知十七合名二普賢一十七離名二大樂一。若五祕
密法中以二此大樂四親五印一具歴二五方五位一
説十七句義一。所謂妙適･欲･觸･縛･主･見･悦･
愛･慢･嚴･澤･光･樂･色･聲･香･味諸清淨句是
菩薩位。述義釋云。此十七尊各有二三密一。妙適
句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜四親近
尊。次四句是内四供養。次四句是外四供養。
次四句是四攝菩薩。普賢儀軌同二此十七一。但
彼普賢根本眞言有二十七字一○此十七字即
此大樂十七種子如レ次配レ之。普賢一尊合爲二
自身一。今入二大樂法一分爲二十七尊身一。初一字
三身義爲二大樂尊一。次四字大樂義爲二四親近一。
次四字金剛心義爲二内四供一。次四字引入住
喜義爲二外四供一。次四字樂著心。亦妙樂義即
私云。依二釋經意一。十七句中第二三四五四
句如レ次欲･觸･愛･慢四尊也。然以上兩文
相配薩王愛喜一頗難レ思也。又次四句是欲
等四種明妃也。其座位雖レ相同内四供一。
非二常途嬉鬘歌舞一也。凡當段所説十七尊
與二普賢儀軌所説一大有二相違一。安和尚作二
同一釋一難レ思。如何。具如二次下註一矣
尊一也。字者歸命義。是行者也。以下
所歸體。是本尊也。行者者。金剛薩埵也。五
祕密軌云。修行得二此金剛乘一人即名二金剛
薩埵一之意也。又歸二本覺命一故云二歸命一。金剛
薩埵一切衆生本有菩提故。以二此字一爲二金剛
薩埵種字一也。字者我義也。一切欲情從レ我
生故。爲二欲金剛種字一也。字者因縁義也。
因與レ縁對觸故爲二觸金剛種字一也。字者
字爲レ體。大日經疏釋二字一爲二著義一。以二愛著一
故爲二愛金剛種子一也。字者空義。無礙自在
爲レ徳。故爲二慢金剛種子一也。字者離言説
義。欲金剛女見二諸法實相一故名二見菩薩一。諸
法實相離二言説一故以爲二種子一也。字者生
字合二塵垢字一。觸不淨義故爲二觸金剛女種字一
也。字者著義。故爲二愛金剛女種子一也。
字者如不可得字。合二離言説字一。眞如法性離
言説理無礙自在故。爲二慢金剛女種子一也。
字者生字爲レ體。春萬物皆出生故。爲二春金
剛種子一也。字者風大。黒雲體故爲二雲金剛
種子一也。字者言説。秋主レ金。金主レ聲。金風
精言説所依故。爲二秋金剛種子一也。字者
事時故人皆歡喜。是故爲二冬金剛種子一也。
字者翻レ妙莊嚴微妙故。爲二色金剛種子一也。
字者語菩薩種子。主二音聲一故爲二聲金剛種
子一也。字者眞如也。眞如董二萬法一故。爲二香
金剛種子一也。字者義譯釋二入我我入義一。入
我我入自他欲樂故。爲二味金剛種子一也
各可レ有二此四種一。今於二初段一作二委釋一。後後段
段以レ之令二准知一也。理趣經開題云。今釋二此
經一略有二四意一。大三法羯是。大者説聽二能
人。三所持標示。所謂金剛蓮花等。法諸尊
種子三摩地法門。羯諸尊種種威儀等是也
○能説能聽體共是六大所成故曰二大曼荼
羅身一。從二大日如來四方四佛一乃至二金剛拳
等一是也。次三者三昧耶曼荼羅身。金剛手右
手抽二擲本初大金剛一。文殊師利以二自劍一斫二
一切如來一。如レ是諸標示亦名二三昧耶曼荼羅
身一。次法者是經有二十七品一。終一字眞言種子
及各各三摩地門名二法曼荼羅身一。次羯者。且
金剛手左手作二金剛慢印一。大日如來持二智拳
印一降三世住二降伏立相一。觀自在作二開敷蓮花
勢一。如レ是諸尊手足威儀及事業等名二羯磨曼
段約二未來流傳化儀一作レ釋。一一料簡如二四
曼義及即身義所釋一矣
金剛王軌與二當段一尊位種子大同小異也。金
剛王軌云。次於二壇中師子座上月輪中一觀二唵
字一成二本尊一。於二本尊前一安甲摩字一爲二意生金
愛樂金剛一。左安レ佉爲二意氣金剛一。於二西北隅一
計里枳梨金剛女一。東南隅安レ薩爲二愛樂金剛
中安レ弱爲二色菩薩一。南門中安レ吽爲二聲菩薩一。
西門中安レ鍐爲二香菩薩一。北門中安レ斛爲二味
菩薩一。外院西北角安レ素爲二時春菩薩一。東北角
安レ囉爲二時雨菩薩一。東南角安レ多爲二時秋菩
次四尊種子配當兩文同。座位不同。軌西北
爲レ始順遶至二西南一。釋東南爲レ始右遶至二東
北一。次弱吽鍐斛四字。軌爲二色聲香味四攝菩
薩一安二東南西北四門一。釋爲二春雲秋冬四供養
菩薩一安二四隅一。自二東南一至二東北一。次
四字。軌配二春雲秋冬四菩薩一安二外院四隅一。
自二西北一至二西南一。釋配二色聲香味四菩薩一安二
東南西北四門一。今見二九會中理趣會曼荼羅一。
内四隅安二香花燈塗一。外四隅安二嬉鬘歌舞一。宗
叡請來理趣經曼荼羅亦如レ是。勝初大樂軌
等亦大同也。又現圖香花燈塗嬉鬘歌舞次
第圖レ之。儀軌花香燈塗嬉咲歌舞次第列レ之
也。又外四供四攝前後兩説相違。金剛王軌
依二方隅次第一。内院既方爲レ初隅爲レ後。外院
定可レ然。是故四攝爲レ初。四外爲レ後。釋經
約二流出次第一。下釋云。從二四内供養一依レ次流
問。爲二四攝種子一者諸軌一同説也。
而釋經意爲二四外供養種子一。相違如何 答。
此四字瑜伽經爲二南方四菩薩種子一。四攝種
子通用二字一。普賢軌薩埵軌勝初軌大樂軌
五祕密軌理趣會軌等以二此四字一爲二欲觸愛
慢種子一。何必云レ局二四攝一乎。而濟暹僧都顯
義抄上云。若依二蓮花部儀軌説一者。以二弱吽
一如レ次配二四攝菩薩一也。而但理趣釋及
文句等是若恐隱密故。以二一爲二外四
供養菩薩一。而如レ次配二春夏秋冬一者。爲レ令レ迷二
通一。守レ株費レ見之謂歟
二十六日
問。已上十七尊標示如何 答。十八會指歸
云。若持二大日眞言及金剛薩埵一具二十七尊一。
八供四攝以爲二眷屬一。并二中心尊一爲二十七尊一。
若持二大日尊及薩埵兩箇尊眞言一具二十七一
此等文一。中台薩埵法界體性智。内院正方四
尊四佛表。四智四隅尊嬉咲歌舞四内供養。
外院四隅尊花香燈塗四外供養。四門四攝
表示也。其義粗如二上明一。但内外四供座位
異説如二上云一。四軌説花。香燈塗置レ内嬉咲歌
舞置レ外。金剛薩埵軌云。春金剛菩薩印當
レ想。聖者居二中院東南隅一色眼倶白。持レ花爲
レ印○次結二雲金剛菩薩焚香印一○此尊在二壇
内院西南隅一。形眼皆黒。持二香爐一以爲レ印○
次結二秋金剛菩薩燈燭印一○此尊在二内院西
北隅一。形眼皆赤。持レ燈以爲レ印○次結二金剛
霜雪菩薩印一○此菩薩住二内曼荼羅東北隅一。
形眼皆黄色。持二塗香器一以爲レ印○次結二外
供養諸尊一。東南喜戲菩薩○西南金剛咲菩
初大樂普賢三軌准レ之可レ知レ之
後廣作二種種事業一。是故先結二誦三昧耶印明一。
三昧耶印明者。諸佛本立二誓願一云。若行者
結誦此印明一者。我必同二行者身一。縱經歴生
死海一終無二退失一。是故最初作二此印明一同二本
尊身一。諸軌説相皆如レ是。具如二別抄一。今三昧
耶印者。金剛薩埵三昧耶印也。大樂軌云。
次結二金剛祕密三昧耶印一。印相金剛縛大指
頭指爲レ竅。右大指妙逼加持心額喉頂一。眞言
印明功能一云。由下結二此印一誦中眞言上故。神通
印一加持四處一之功能上云。想三行者己身爲二如
來一已。復恐三散亂而有二退失一。次作二加持印一而
直住二本尊威儀一故。同二於本尊一不レ待レ言。依
レ之五祕密軌説二此印功能一云。想自身爲二金
昧耶羯磨二印一云二成本尊瑜伽一
加持四處者。四處加持專就二三昧耶印一作
レ之。當段三昧耶印爲レ本。故云二加持四處一。若
又羯磨印有二四處加持法一歟。追可二考決一
或義云。今加持四處者四佛加持也。蓮花部
心軌説二四佛加持一云。不動佛於レ心。寶生尊
於レ額。無量壽於レ喉。不空成就頂○既已加二
作二四佛加持法一。故云二加持四處一也 五方佛
灌頂者五佛灌頂也。五佛灌頂印明總有二四
説一。一以二一印一明一安二頂五處一。如二金剛薩埵
軌五祕密軌觀智軌等説一。二一印四明。如二理
趣會軌説一。三一印五明。如二大樂軌勝初軌金
剛王軌等説一。四五印五明。如二蓮華部心軌説一。
五佛灌頂者著二五佛寶冠一之表示也。冠必繋
レ鬘爲レ飾。五佛灌頂次可レ有二繋鬘一。今以レ鬘
屬レ冠別雖レ不レ出レ之。作法時必可レ作レ之。依
レ之薩埵部諸軌多説二繋鬘法一。披可レ見レ之
被甲者。甲冑結冑也。蓮花部心軌云。次於二諸
有情一當レ興二大悲心一。無盡生死中恒被二大誓
有二現智身見智身一。謂上結二三昧耶印一。自身
同二本尊一是法身也。五佛灌頂繋鬘被甲等皆
莊嚴此法身一。次現智身。見智身智身也。謂行
者身前有二月輪一。中現二金剛薩埵身一。是爲二現
智身一。行者親見二彼智身一爲二見智身一。見已引二
身前智身一合二自法身一爲二四明一。金剛王軌云。
前所レ觀者爲二是法身一。今所觀者爲二之智身一。
是則四明功能也。當段文若具云レ之。被甲次
四明前可レ出二現智･見智一。今擧二前後一顯二中間一
歟。依レ之五祕密軌云。由レ誦此眞言一故金
剛薩埵當二阿尾捨顯現一○由レ誦二＊此眞言一故
令三定中見二金剛薩埵一了了分明。即誦二四字眞
智身令レ召令レ入令レ縛令レ喜。與二瑜伽者定身一
見智四明一矣
問。四明印如何 答。常用二降三世印一。薩埵部
諸軌不レ爾。用二極喜三昧耶印一。金剛王軌云。
次以二四印四明一召二入身一。以二前悦喜三昧耶一
云。金剛縛屈二中指一入レ掌。大指小指舒而相
合如二獨股金剛一。以二二中指一屈如二鉤形一。鉤刺二
於心一。便以二中指一頭相捻如レ索。深相鉤如レ鎖。
獻閼伽者。且依二理趣會軌一現智見智召入自
身已云。次於二所居處一復觀二阿字門一成二妙高
山王一。上有二寶樓閣一。於二是宮殿内一復安二本尊
界本尊聖衆一也。次住二平等性智定一。捧持閼
方來集聖足一也。今獻閼伽者即是也。一義云
大樂軌勝初軌等説二本尊三昧耶五佛灌頂
聖衆一捧獻閼伽水一。大樂軌説二奉請眞言一已
云。想諸世尊集二壇中一。以レ鉤當レ念二降赴一。至レ索
羂入至レ鎖能止至レ磬令レ悦。諦觀金剛薩埵
處二前壇中一以二諸世尊一圍繞供養。次以二新淨一
盛二諸香水一。水上泛レ花置二於壇内一。近二左右膝一
以二閼伽印一加持之一○乃捧二閼伽器一近レ額奉
智道場觀一是一法也
即與四智印相應者。前以二閼伽水一獻二召請
佛一。是事供養也。此結誦十七尊印明一。是法
供養也。薩埵部諸軌於二此處一説二十七尊一之
時。觀二各尊形一大智印也。説二羯磨契一羯磨智
印也。説二三昧耶契一三昧耶智印也。羯磨三昧
耶二印通用羯磨明一。是法智印也。行者觀二此
四智印一應レ理云二相應一也
云。次當レ與二瑜伽所説念誦一。四種念誦中應
レ以二金剛語念誦三摩地念誦一。最爲二相應一。或
念誦者。四種念誦中二也。五字心陀羅尼品
云。二羽相叉仰於二臍下一諦觀。菩薩演二五字
陀羅尼一。五色光明從レ口而出。入二於行者心月
之中一。阿字當レ前。餘四字右旋次第而布。一
一思惟五字之義一。是名二三摩地念誦一。若金剛
依二此文一。字輪觀名二三摩地念誦一。諸軌無二異
説一。正念誦爲二金剛念誦一。蓮花部心軌三摩地
軌普賢軌勝初軌等皆説二正念誦一云二金剛語
離聲一。是當二金剛念誦一也。若依二准胝青頸軌
等一者。正念誦爲二聲念誦一也。凡兩部大經明二
念誦法一。其文太廣。如二別妙一矣
以下阿闍梨住二曼荼羅中位一念誦也。勝初軌
云。金剛薩埵位及行者所居皆有二十六尊一圍
剛薩埵有二十六尊一爲二眷屬一。行者自住二本尊
釋云。或時瑜伽師坐二曼荼羅中一作二本尊瑜伽
者居二曼荼羅中位一。十六尊前後左右圍繞。其
布列次第於二觀心中一作レ之。故云二三摩地中
如前布列一也。如レ是布列已念二誦眞言一故云二
即誦十七字眞言一也。念誦時心不二散亂一。縁二
上所レ説十七清淨法門一一一周遍法界一也。
大般若三百九十六云。佛告二善現一。我説二一切
法平等性一爲二清淨法一。世尊何等一切法平等
不出世。性相常住。是名二一切法平等性一。此平
初位一至二第十七位一更還二第一一如レ前復觀故
云二周而復始一。以二心得一定爲レ限也
者等結文也
已上初段畢
理趣釋鈔第五
明暦三年林鐘上旬加修復畢
文句云。第二明二毘盧遮那章一。大文爲レ二。初
正明二理趣一。次明二心眞言一。初中爲レ三。初標章。
次釋義。三嘆徳。初中爲レ二。先標二能説主一。次
從二復説一切一以下標二所説法一。下去諸章皆悉
能説教主一也。薄伽梵者諸佛通號。毘盧遮那
者教主別稱也。釋二薄伽梵一之中如前所釋者。
者。正辨二教主體一。謂。云二遍照報身佛一是自受
用報身也。一傳云。初段金剛薩埵自性身。即
行者平等智身也。第二段毘盧遮那報身故。
云二毘盧遮那如來名遍照報身佛一也。第三段
變化身故。經自説二釋迦牟尼如來一也。一傳
云。初段能説大日爲二自性身一。是胎藏大日住二
法界定印一也。第二段大日爲二報身一。是金剛界
大日住二智拳印一也。於同大日上一。初段大日
住二金剛薩埵三摩地一説二十七清淨法門一故。
爲二胎藏因曼荼羅大日一。第二段大日住二果徳
三摩地一説二四智菩提一故。爲二金界果曼荼羅
大日一也。第三段爲二變化身一之義同二前傳一。已
上二傳小異大同。強非二相違説一歟。相傳義
云。初段能説曼荼羅有二九尊一。第二段彼中台
大日説二自三摩地一。第三段以下八大菩薩各
説二自三摩地一。何初段大日與二第二段大日一可
レ云二別身一乎。依レ之初二段大日同
字爲二種
字一住二智拳印一也。但初段普門大日。第二段
一門大日。以レ之爲レ別也。報身佛者。本有理
智至二佛果位一顯現成就故名二報身一。祕藏記
云斯理斯智因位未レ顯。理智具足覺道圓滿
果一。相應相對故名曰レ報也。斯即理智相應故
其時一。初會最初也。今於レ此所以示之者。第
二段説二道場所得自證自覺智一故也。當經是
欲界頂説也。勿レ謂下於二色究竟天一説中四種聖
智上矣
有二二義一。一指二當經會座菩薩一。二指二未來修
行菩薩一也
智菩提一其別如何。一義云。四種自覺聖智者
字也。下釋云。即此四字是毘盧遮那佛自
所レ説金剛平等等四智也。私案。云二四種自覺
聖智一者。經所レ説金剛平等等四種覺也。此四
種覺爲レ顯二四智菩提一釋二説四智菩提一也。説
四種自證自覺聖智者標也。説四智菩提者
釋也
其意如何 答。依レ無二其釋一雖レ難レ知レ之。勘二
處處文一案二其義一。第二段説下從二内心證得四
智一出生四佛一之相上。下釋云。此四字是毘盧
遮那佛自覺聖智四種智解脱。外現二四大轉
現等覺者所生佛身。以大菩提金剛堅固故
者能生大圓鏡智也。後三亦復如レ是。出生義
云。由二大圓鏡智一厥有二金剛平等現等覺身一。
則塔中方之東阿閦如來。由二平等性智一厥有二
義平等現等覺身一。則塔中方之南寶生如來
也。由二妙觀察智一厥有二法平等現等覺身一。則
塔中方之西阿彌陀如來也。由二成所作智一厥
有二業平等現等覺身一。則塔中方之北不空成
金剛義法業四種平等現等覺一爲二佛身名一。其
能出爲二大圓鏡智等四智一。聖位經意。又從二内
若不下金剛平等現等覺明二所出生一以二大菩提
金剛堅固一故明中能出生上者。豈結二一段經文一
云二若有聞此四出生法一乎。然則寂靜法性者
法性現等覺出生一也 問。初金剛平等與二後
金剛堅固一其體同歟。若云レ同者。出生義金剛
平等屬二所生一大圓鏡智爲二能生一。能所既別
也。何云レ同乎。若云レ異者。倶云二金剛一倶云二
| 如上所釋 | 等 | 者。以下八大菩薩總釋也。吽字 |
| レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一 | 云云 | 金剛頂經者 |
菩薩一修行入證之位必有二此三句一。吽字義云。
| 千經萬論雖レ殊不レ出二此三句一字一 | 云云 | 可レ思 |
| 如上所釋 | 等 | 者。明三八大菩薩包括一切佛法一 |
門及顯大乘一也
| 如是等大菩薩 | 等 | 者。釋二經與如是等句一也。 |
義一。一數大。八百萬菩薩會集聽レ法故。二徳
大。皆具二總持等諸大功徳一故。三業大。並具二
妙辨才一説レ法利レ生故。四名レ大。如二金剛手等一
十地滿名故。菩薩倶者顯三教深妙唯被二上機一。
欲レ令下有情得二希有法一精勤渇仰信受奉行上
| 故 | 文 |
譬三金山而轉二妙高一。若三衆梵之繞二梵王一。似三諸
天之圍二天帝一。尊レ仁重レ道。渇レ法希レ益。翹注二
一心一冀レ聞二深致一
問。與如是等者望二何人一云レ與乎 答。有二二
意一。一謂。如是等大菩薩衆者指二八大菩薩一。八
十倶胝菩薩與二八大菩薩一恭
敬圍繞如來一故云二與如是等一。以二八十倶胝衆一望二八大菩
薩一云レ與也。二謂。如是等者指二八大菩薩一。
大菩薩衆者指二八十倶胝一。與者眷屬望二教主一
也
八供養等者。牒二與如是等經文一云二八供養及
四門菩薩等一。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝
皆住二供養三摩地一。其中就レ爲二最要一先擧二十
二供養菩薩一。八供養者經所レ説八大菩薩也。
四門菩薩經雖レ不レ説レ之。供養要尊故。八十
倶胝中殊擧レ之也。如レ是八供四攝菩薩定門
眷屬故。云二三昧眷屬一也。但上所レ擧一傳能
説曼荼羅。以二正方四菩薩一爲二欲觸愛慢一。以二
隅角四菩薩一爲二四内供養一。更圖加二四外供養
并四攝菩薩一。成二十七尊一。義門無盡。各據二一
邊一勿二局執一矣 私案八供四攝菩薩是八十
倶胝菩薩外歟。其故 不空所譯尊勝軌擧二
八大菩薩并八十倶胝菩薩衆一已。曼荼羅四
| 隅四門可レ安二八供四攝菩薩一 | 見 | 説相相似當 |
十倶胝衆一。八供四攝天女各可レ具二衆多眷屬一
也。攝眞實經上云。與二大菩薩摩訶薩衆十六
倶胝那庾多百千菩薩眷屬一倶。其名曰二金剛
手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩
薩○金剛拳菩薩。如レ是等十六菩薩摩訶薩
一一各有二一億那庾多百千菩薩一以爲二眷屬一。
復有二四金剛天女一。其名曰二金剛燒香天女金
剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女一。
如レ是等金剛天女一一各有二一千金剛天女一
爲二眷屬一倶。復有二四金剛天一。其名曰二金剛鉤
天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天一。如レ是等金
| 剛天一一各有二一千金剛天一爲二眷屬一倶 | 文 | 准二 |
薩并十二供養所攝一一數千眷屬一也。又當
經説相七母三兄弟四姊妹等列二集會衆一各
説二自三摩地一。故眷屬成就句廣可レ通二外部世
天一。爾者等字可レ攝
在之一。大日經衆成就文。| 普賢蓮花手菩薩等 | 云云 | 大師釋云等者。擧二 |
| 金剛蓮花手一兼等二外金剛部諸尊一 | 云云 | 今亦 |
知之一也已上眷屬成就畢
五成就釋了
| 延文元年 | 丙申 | 十月十八日。於東寺西院 |
清書之 金剛弟子賢寶
明暦三年林鐘上旬令修覆畢
| 改杲快 | 了深 |
| 寛文四 | 辰 | 十月朔日補闕字等了 |
| 延文元年十月十九 日於東寺西院傳受 |
| 之 |
| 文。經云而爲説法 | 等 | 者。以下嘆教句也。理趣 |
一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎二法勝徳一。
宣説正法是總句也。刊定可レ軌。離二邪分別一
名爲二正法一。宣
顯未聞一。爲二初開智。説彰舊理一。爲二久悟人一。初中等者總有二十徳一以彰二教
勝一。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後
善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。
| 九鮮白。十梵行 | 文 | 理趣經十徳中修梵行句 |
| 所説何法 | 等 | 者。釋二而爲説法句一。諸大菩薩般 |
也。一本開題云。般若波羅蜜多者阿字本不
生之義。理趣者從二初吽字一至二于終吽字一其
| 中甚深奧義也 | 文 | 可レ知レ之 |
| 初善者 | 等 | 者。釋二初中後善一有二二義一。一身語 |
中後善一。初身語意爲二初中後一。麁細次第也。身
麁。意細。語引二内心一彰二於外一故爲レ中。麁居
レ初細在レ後故。以爲二初中後善一也。十善十惡
列次皆如レ是。釋二身密一中。一切契印身威儀
也者。印有二手印契印一。一切契印者契印。身威
儀者手印也。或又手印契印一切契印句攝
之。行住坐臥云二身威儀一也。又尊勝疏下云。
| 母捺㘑 | 唐云呼 之印契 | 解曰。契印者諸佛如來契約印 |
| 語印無量眞言。心印塵沙觀智 | 文 | 依二此釋一者。 |
中
| 法王教勅 | 等 | 者。一一眞言終有二莎訶句一。是 |
言一之時教勅云。若有二行人一誦二此眞言一者。我
必來加二衞護一成二所願一。是故行者誦二此眞言一
已唱二莎訶言一之時。如來不レ違
越教勅一必來令レ成二所願一也
大日經疏第四云。云二莎訶一。是驚覺義。以下
一切如來本行二菩薩道一時同見中如是義上
故。必定師子吼發二誠實言一○隨二如來三昧
耶教一説二此眞言一。唯願不レ違二本誓一故令二
| 我道場具足嚴淨一。故云二莎訶一也 | 文 | 同第九 |
説二此三昧耶一者。我等諸佛亦當下憶
持本誓一不
得二違越一。猶如二國王自制法已還自| 敬順行之。故名二三昧耶一也 | 文 |
下至二世天等一之一切諸尊瑜伽也。瑜伽者觀
行應理義也
| 一切三摩地 | 等 | 者。出二瑜伽體一。三摩地者定。無 |
慧修行解
脱生死結縛一之正因故云二解脱一也｣| 又一釋 | 等 | 者。攝大乘論云。能成二辨増上戒増 |
| 故立二阿毘達磨藏一 | 文 | 戒定慧爲二初中後善一。其 |
レ次爲二初中後一也。増上者。戒定慧三學増
上佛果功徳一之縁故云二増上戒學等一也。五祕密
| 經。三密金剛以爲増上縁 | 云云 | 下虚空庫段 |
| 云。一切如來以菩提心成佛増上縁 | 云云 | 准 |
上對レ下。戒定慧倶増勝最上故云二増上戒學
| 等一也。法衡抄第二 | 遇榮 | 云。増上是殊勝義 | 云 |
| 云 | 行事鈔上一云。文云。世尊何故制二増戒學一。 |
| 爲レ調二三毒一故。云何爲レ學。爲レ求二四果一故 | 文 | 同 |
| 漸制而言増也 | 定慧亦 同文 |
| 文義巧妙 | 等 | 者。巧屬レ文妙屬レ義。釋二文巧一之 |
聲語一。唯識論云。然依二語聲分位差別一而假
| 建二立名句文身一 | 云云 | 又聲字義云。聲有二長短 |
| 高下音韻屈曲一。此名レ文 | 云云 | 即此意也。又入 |
種梵音聲語一。一切如來亦作二此語一。伽陵頻伽
| 梵音聲性不増不減無レ有二差別一。是名二語等一 | 文 |
當聲語一歟詞韻清雅者。或詞韻與二清雅一也。時處軌四
智讃四句中初一句云二美韻詞一。第二句云二清
淨雅調一。如レ次可レ配レ之。或指二詞韻一爲二清雅一。
略出經説二讃詠法一。擧二灑羸音韻中音破音第
| 五音韻一已。隨以二清好音聲一讃歎 | 云云 | 以知指二 |
屈曲音韻清好和雅故嘆二詞韻一云二清雅一也
| 第三奏韻。 第四舞儀 |
經疏鈔云。古徳傳云。八種梵音各有二八種聲一。
八八六十四種音性。八梵音者。一最好聲。二
易了聲。三濡軟聲。四調和聲五尊貴聲。六不
誤聲。七深妙聲。八不女聲。當以三八轉聲相
| 具八梵音一即成二八八六十四種梵音一 | 文 | 注大 |
| 乘入楞伽經第六 | 寶巨集 | 云。密迹力士經第二 |
轉聲各具二八徳一。所レ謂調和聲柔軟聲諦了聲
易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深遠聲。八
| 八即成二六十四種一 | 文 | 此釋與二楞伽疏鈔一似二 |
決之一。又大樹緊那羅經第| 三純眞陀羅尼經下 | 已上兩經同 本異譯云云 | 具出二六十四 |
| 義妙者 | 等 | 者。教所詮理也。中論云。諸佛依二二 |
| 諦一爲二衆生一説法。一依世俗諦。二第一義諦 | 文 |
趣會品云二若依世諦一。是名二外曼荼羅一。若依二
勝義一則爲二普賢曼荼羅一。以レ事顯二於理一故。即
事即理。理事不二相礙一故。即凡即聖性相同一
| 眞如也 | 文 | 段段皆具二世俗勝義二義一。事理不 |
| 純一者 | 等 | 者。顯二此經是一乘實教一也。如來瑜 |
是則非二等覺十地之境一。如來果地法故云二如
來瑜伽一也
| 不與三乘 | 等 | 者。與二三乘一同共之教非二純圓 |
也。天台宗雖下以二法花一名中純圓上。花嚴宗判レ之
云二同教一亦云二共教一。又花嚴宗雖下以二花嚴經一
名中不共上。天台宗下レ之判二細人麁人二倶犯
過一今宗意以二彼兩宗相破一即知二兩經倶共教
非二不共教一。如下鷸蛑相鋏爲二漁夫一取上。是故法
花花嚴兩經猶屬二三乘共教中一。眞言教獨爲二
純圓一實實教一。大日經通達三乘句中攝二法
花花嚴兩教一。又此意也
| 問。上釋云。三乘種性皆獲聖果乃稱一時 | 云云 |
共教一乎 答。三乘有二二種一。一方便三乘。二眞
實三乘。今不與三乘同共教者方便三乘也。
上三乘種性皆獲果者眞實三乘也。仍前
後釋非二相違一矣
| 如來究竟内證 | 等 | 者。他受用變化教非二究竟 |
内證一。不レ共二三乘一故云二不共佛法一
法圓樂智者。千手軌説二智波羅蜜一云。獲
得二種受用智一。所レ謂受用法樂智成
就有情智一| 文 | 今法圓樂智者受用法樂智也。證二法圓一受 |
名二金剛一乘一。教從レ智云二法圓樂智一也
| 圓滿者 | 等 | 者。圓滿福智二種資糧一故名二圓滿一。 |
三界九地者。欲界爲二一地一。四禪四無色爲二八
地一。合成二九地一。此九地名有二見惑修惑一。見惑
於二見道一斷レ之。修惑於二修道一斷レ之。今從二能
治道所治惑立二見道修道號一也。一切煩惱者。
非二二障中煩惱障一。二障通云二一切煩惱一。是二
障種子也。及習氣者。二障習氣也。習氣有
レ二。一種子名二習氣一。現行殘習故。唯識論種
子既是習氣異名者是也。二種子斷除後猶
有二無堪任性一。是名二習氣一。種子殘習故立二此
名一。當段習氣者當二後習氣一也。斷二種障者
指二上二障種子習氣一也。法衡抄第六云。疏習
謂習氣通二種現一者。習氣有レ三。一者習氣是種
子異名。是現行法熏習氣分故名二習氣一。二者
能熏現行數數熏
習氣分種一故名爲二習氣一。三| 者種現之外二障餘習氣勢名爲二習氣一 | 文 | 又 |
| 種子也 | 云云 | 此義斷義。不レ應二現行名一伏種 |
斷。是定性相也。何云レ斷二現行一乎 問。圓
滿二種資糧一何是嘆教乎 答。依レ教修行斷レ惑滿二福智一故爲二嘆教一也
| 清淨者 | 等 | 者。淨有二二種一。一自性淨。二無垢淨。 |
來清淨一故。二者無垢清淨。由レ離二客塵一故。此
二清淨由二三種譬喩一可レ得二顯現一。謂空･金･水。
如レ此三譬一則倶譬二自性清淨一。由二空等非
不二自性清淨一故。二則倶譬二無垢清淨一。由二空
| 等非不下離二客塵一清淨上故 | 文 | 今清淨者當二無 |
清淨一。故。云二清淨法界本來不染一也
由瑜伽法者。眞言教也。此教名二瑜伽教一。受菩
提心戒義瑜伽總持教者是也
| 一念淨心 | 等 | 者。依二瑜伽教一修入有二四點位一。 |
初一念淨心與二本有菩提一相應故云二一念淨
| 心相應一也 尊勝陀羅尼經疏下 | 法崇 | 云。縱二 |
就金剛智一。創見レ道時超二三賢位一名二出到菩提一。
南方成
就寶印智一。修證十地平等心一名二灌頂位一。西方成
就蓮花智一。轉二妙法輪一。恒住二觀察一名二無量壽一。北方成
就業用智一。住二現化身一。| 大圓所作總名二灌頂相一也 | 文 | 法崇法師者不 |
配釋准可レ知レ之
便證眞如實際者。初地眞見道之位創證二眞
如一。是南方平等性智也。南方
字爲二種字一。此字眞如爲二字體一故
| 不捨大悲 | 等 | 者。於二地上一具足自他受用二徳一。 |
| 於淨穢土 | 等 | 者。於二淨土一成佛受用身阿彌陀 |
各可レ有二自證化他一歟。大乘同性經云。淨
土中成佛皆是報身。穢土中成佛皆是應身
| 云云 | 即此意也 |
| 經云潔白者 | 等 | 者。中方法界體性智也。前四 |
法界智一。上釋二法界智一。云二常恒一者。表二如來清
淨法界智一。無始時來本有處二煩惱一而不レ減。
| 與二淨法一相應證二清淨一而不増也 | 云云 | 當段釋 |
| 那淨法界色。即一切衆生本源故最爲レ初 | 文 |
清淨法界者六大法界也。無量雜染者。上所
レ云三界九地煩惱也。異生者凡夫也。無明住
地者非二五住地中無明住地一。本末一切煩惱
云二無明住地一也。預聖流者。約二大乘一初地。約二
小乘一初果也。折玄記下云。預者入也。流者流
類。謂此聖人既證二初果一是入二聖之流類一故
| 文 | 准可レ思レ之。證佛地者佛果也。擧二聖位初 |
已上嘆教釋畢
二十日
| 文。經云説一切法 | 等 | 者。已下正明二所説法 |
下別説也
清淨句門者。理趣疏云。自性潔白名レ清。離二
諸垢染一名レ淨。門者虚通趣入徑○句謂能詮
聲之差別。不レ説二文･名一。但説レ句者。句詮レ義
| 周。非二文･名一故 | 文 | 今依二此書意一者清即淨也。 |
釋之一。清淨有二五故一。初於生死流轉不染故者。離二雜染垢一故。次廣作利樂有情事
故者。離二二乘垢一故。次速證無量三摩地解脱
智慧故者。離二散癡垢一故。次速集廣大福徳資
糧故者。離二不勤垢一故。次超越一切魔羅毘那
夜迦衆者。離二外障垢一故離二如レ是五垢一故名二
清淨一。句者安住義也。疏釋二三平等句一云。足迹
| 所住之處 | 云云 | 即此意也。門者。此十七清淨 |
或又清與レ淨也。五垢中初四内。後一外。離二
内垢一故云レ清。離二外垢一故云レ淨也。句門如二
前釋一矣
問。約二五垢一作レ釋之表示如何 答。弟一離
雜染垢者表二法界體性智一。次上釋二此智一云。
清淨法界本來不染。與二無量雜染一覆弊。異生
| 無明住地其性亦不レ減 | 云云 | 可レ思レ之。第二 |
菩提心者作二利樂有情事一。五祕密儀軌云。若
不レ入二五部五祕密曼荼羅一。不レ受二三種祕密
加持一。自有漏三業身ヲモテ能度二無邊有情一者。無
| レ有二是處一 | 文 | 可レ思レ之。第三離散癡垢者。表二 |
解脱智慧一也。第四離不勤垢者。表二平等性
| 智一。上虚空藏釋。恒沙功徳福資糧聚 | 云云 | 即 |
名二精進門一。又摧一切魔菩薩在二北方一。是故
超
越魔羅毘那夜迦障難一。是此北方徳也。又| 上釋二金剛拳一云。獲得世出世殊勝悉地 | 云云 |
是故爲二北方一也
| 説如來 | 等 | 者。還釋二説字一也 |
| 諸契經説 | 等 | 者。爲レ證二清淨義一擧二契經説一也。 |
嚴經第八十地品中第六地文也○次言二由
心清淨有情清淨等一者。無垢稱經第二聲聞
品文也○後言二有情界是菩薩淨妙佛國土一。
| 亦無垢稱經文也。其意同レ上 | 文 |
切諸法以レ心爲レ本。由二心清淨一獲
得人天殊勝快樂一。由二心雜染一便墮二地獄乃至傍生
| 貧窮之苦一 | 文 | 心地觀經第八云。心清淨 |
| 中以レ心爲レ主。一切諸法無不レ由レ心 | 文 |
染。心清淨故有情清淨。若無二此識一彼染淨
心不レ應レ有。故謂。染淨法以レ心爲レ本。因
レ心而生。依レ心而住。故心受二彼薫一持二彼種一
| 故 | 文 |
| 由修得 | 等 | 者。非二經文一。是釋詞也。意云。花嚴 |
法門一。謂由三内心修
得十七清淨句法門一。不レ動二穢界一即成二淨刹一。見聞觸知皆清淨妙境
故。菩提心論云。若歸レ本則是密嚴國土。不
| レ起二于座一能成二一切佛事一 | 文 | 即此意也 |
| 文。經云所謂妙適 | 等 | 者。以下説二十七尊曼荼 |
化自在天王宮一爲二諸大菩薩等一説二此般若波
羅蜜多甚深理趣十七清淨句門一。蓋是十七大
菩薩三摩地之句義也。爲レ令三能住者疾至二菩
提一故。遂演二此十七聖位大曼荼羅一。如來與二
| 諸大士等一所説密語。依レ此修行速疾成就 | 文 |
愛慢爲三四親近一。欲女乃至慢女爲二内四供一
| 已上 内院 | 春雲秋冬 | 如レ次花香 燈塗也 | 爲二外四供一。色聲香味 |
| 如レ次鉤 索鎖鈴也 | 爲二四門四攝一 | 已上 外院 | 是内外二重曼荼 |
異一。具如二下抄一。又菩提心義第五末云。理趣經
大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經名二妙
適清淨句一。其下十六句即普賢爲レ主。薩王愛
喜爲二四親近一。八供四攝如レ次圍繞。都有二十七
句十七尊一。其十七印具如二十七尊述義一也。其
| 十七明別。如二勝初瑜伽經普賢儀軌一也 | 文 | 此 |
欲觸愛慢名字不レ合故也。又檜尾僧都五祕
密次第并山門覺超僧都西曼荼羅集所レ載
金剛薩埵十七尊圖位。以二四方四尊一名二愛王
幢喜一。與二欲觸愛慢一同異不レ詳レ之。可レ仰二明
師決一也
初妙適清淨句是菩薩位者。是中尊金剛薩
埵也。義述云。其一大安樂不空三昧耶眞實
金剛菩薩。蓋表諸佛普賢之身周
遍器世間及有情世間一。以二其無邊自在理常體寂不亡
不壞一故有二是名一。左持二金剛鈴一。是適悦義。置二
腰之左一表二大我一焉。右持二五
義也轉レ拳向レ外示二衆生一。於二曼荼羅一據レ有二中
位一而總二其衆相一。除レ是而有二一十六位一焉。蓋
| 正覺之徑路 | 文 |
蘇囉多一。是著義也。著二微妙之法一故名二蘇羅
多一也。復次蘇羅多者是共住安樂義。謂共二妙
理一而住受二於現法之樂一也。復次樂
著妙事業一故名二蘇羅多一也。又以下棄レ邪趣レ正義上故
名二蘇羅多一也。又是遍欲求義故名二蘇羅多一
| 也 | 文 | 今妙適者是大樂大貪染微妙適悦義 |
| 如世間那囉那哩娯樂者。顯義鈔上 | 濟暹 | 云。 |
| 檢二一卷梵語集一。云二小兒娜 | 引 | 羅迦。女子娜 |
| 哩迦一 | 文 | 私云。以レ義推レ之者。當二夫婦二根交 |
| 會一而身心得二悦樂一 | 云云 | 一卷梵語集者利言 |
女梵語也。例如二羅刹娑爲レ男。羅刹斯爲
女。娯樂者指二二根交會事一也。私案那囉那哩如
レ次童男童女梵語歟。其故梵語雜名那囉迦
爲二小兒一。小兒童男異名也。又大教王儀軌下
| 施護 譯 | 云那哩所レ紡新妙線ヲモテ依二其分量一善秤 |
| レ界 | 云云 | 疏第五釋二五色線一云。令二潔淨童女 |
| 右合之 | 云云 | 同第十五同レ之。又仁王軌云。 |
| 令二童女右合一 | 云云 | 依二此等文一。大教王儀軌所 |
少時名也。智論第十云。佛弟子七衆。比丘比
丘尼學戒尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。優
婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出家。出家在
家中更有二二種一。若大若小。小者童男童女。餘
| 者爲レ大 | 文 | 是其證也。然則童男童女末レ發二婬 |
剛薩埵以二無縁大悲一愛
念衆生界一亦復如レ是。故殊擧二童男童女娯樂一也。或抄云。智證
大師傳云。指二世間歌舞之類一名二那囉那哩一
也。梵語以二歌人一名二緊那羅一。以二舞人一名二那哩
| 地耶一。以二歌舞一令二人心適悦歡喜一義也 | 云云 | 本 |
| 金剛薩埵亦是 | 等 | 者。上譬説。是法説也。對二世 |
| 無縁大悲 | 等 | 者。無二能縁所縁相一故云二無縁大 |
願レ得二利樂一之心曾無二休息一。以爲二大安樂一。以
レ何故。自他平等故。衆生受二損惱一是即自苦
也。受二利樂一即是自樂也。梵網古迹云。如二瑜
伽七十九云一。菩薩當レ言二以レ何爲
苦。衆生損惱即是自苦。若レ爾當レ言二以レ何爲
樂。衆生饒| 益即爲二自樂一 | 文 | 可レ思レ之 |
| 由修金剛薩埵 | 等 | 者。明二行者得益一也。總意 |
後行者自居二中位一。今亦如レ是。修二此尊瑜伽一
行者自居二中位一。故云二獲得普賢菩薩位一。下十
六尊亦如レ是。是則於二行者自身一成二十七
尊曼荼羅一。如レ是義此經促微自宗實談也。大
日經菩提實義者是也。句者。疏第一釋二如來
| 句生執金剛一云。句名二住處一。即大空也 | 云云 | 又 |
聲論是進行義住處義。如二人進歩擧レ足下レ足
| 其迹所住處謂二之鉢曇一 | 文 | 准二此等文一可レ知 |
外。其階次別故云レ位也
二十一日
| 文。慾箭清淨 | 等 | 者。欲金剛也。住二金剛薩埵前 |
剛菩薩。以二大悲欲箭一害二二乘心一。所以手持二
| 其箭一而現二其慾一。離二倶幻平等智身一 | 文 | 意生 |
此菩薩先意生二愛欲一。對二觸金剛抱持一内心
生レ欲之位故名二意生金剛一也。大悲慾箭者。
如三以レ箭射二取物一。以二大悲一射
取衆生一置二菩提一。故云二大悲慾箭一。或義云。如三以レ箭射
殺物一以二大悲一害二二乘心一故。云二大悲慾箭一。蓮花部
心軌云。以二二度一刺レ心名爲二大悲箭一。以レ射二厭
| 離心一 | 文 | 今文又云二害二乘心一。即此意也。或義 |
戀レ箭箭戀レ弓。互生二愛欲一。故云二欲箭一也。以
レ之爲下愛
欲衆生一之表示上也。或義云。箭速疾表示也。放レ箭之時不レ留二中途一。速達二所至之
處一。菩提心速疾至二果地一。故以爲二表示一也。手
持其箭者。右持二其箭一横レ之。左手仰同取レ之。
如二捻箭之形一也。若依二金剛王軌一者。可二弓箭
並持一歟。彼軌云。以二左拳一爲二執弓一。右爲二引
| レ箭勢一。是爲二意生金剛印一 | 文 | 五祕密儀軌同 |
離倶幻平等智身者。偏起二情欲一是凡夫也偏
離レ欲是二乘也。此菩薩住レ欲離レ欲。以レ之譬
幻。有而非レ有云レ幻故也。欲離一體故云二平
等一。正方菩薩通爲二智身一。隅角菩薩通云二三昧
身一。正方形レ智。角方形レ定。故立二此名一。後後准
可レ知レ之
| 由修慾金剛 | 等 | 者。明二行者得益一。如二第一金剛 |
レ然恐二文繁一故至二後十六位一唯示二行者得益一
| 也。初由修 | 等 | 者法門。後是故 | 等 | 者尊形。内 |
得欲金剛體一也。段段皆存二此意一。學者可レ知レ之
| 文。觸清淨 | 等 | 者。觸金剛也。住二金剛薩埵右月 |
金剛菩薩。於二中國之言一名レ觸。以下不レ捨二衆
生一必令二解脱上故。明二觸性即菩提一故。所以住二
| 抱持相一而現二其觸淨倶幻平等智身一 | 文 | 髻離 |
菩薩五祕密曼荼羅抱二金剛薩埵一。五祕密儀
軌云。計里計羅抱二金剛薩埵一者。表下淨第七
識妄執二第八識一爲二我癡我見我慢我愛一成中
| 平等性智上 | 云云 | 即此意也。十七尊曼荼羅抱二 |
薩埵者即一切衆生也。菩提心論一切衆生
| 本有薩埵 | 云云 | 義決云。一切有情皆是金剛 |
| 故稱二跋曰羅薩埵一 | 云云 | 即此義也。五 |
レ心行二三毒五欲一。欲金剛深生二大悲心發一利二
樂之願一。觸金剛自抱レ之不二放捨一。譬如二心迴下
可三搦
捕犯過人一之方便上然後抱取之甲矣。觸性即菩提者。是煩惱即菩提義也。世間人發二
煩惱心一男女現二抱持之相一。即是菩提也。悲哉
以二觸金剛大悲觸一自結二生死流轉妄業一。是故
今現二觸金剛身一作二觸性菩提表示一之時。不
レ動二煩惱觸一成二菩提妙果一。配二五智一之時觸金
剛當二平等性智一。於二此段一釋二煩惱即菩提義一。
尤有二所以一者歟
| 文。愛縛清淨 | 等 | 者。愛金剛也。住二金剛薩埵後 |
剛菩薩。以二悲愍一故以二愛念繩一普縛二衆生未レ
至二菩提一終不二放捨一。亦如下摩竭大魚呑
噉所遇一入レ口已更無中免者上。所以持二此摩竭魚
| 幢一而現二其愛縛捨離倶幻平等身一 | 文 | 前觸金 |
取衆生一故愛金剛以二愛念繩一縛レ之。譬如下搦二犯人一已更繋レ繩縛
之| 文。一切自在主 | 等 | 者。慢金剛也。住二金剛薩埵 |
剛慢菩薩以二無上智一令三一切衆生悉證二毘盧
遮那如來體一。於二世出世間一皆得二自在一。所以
住二慠誕威儀一而現二其我無我倶幻平等智
| 身一 | 文 | 前愛菩薩縛二衆生一至二菩提一終不二放捨一 |
金剛所作已辨高擧自在故。名二一切自在主一。
亦名二慢金剛一也。慠誕威儀者。兩拳安二左右
腰一。是慢形也。已上四菩薩金剛薩埵四智徳
也。是故五祕密經如レ次立二大圓平等妙觀成
事稱一也
| 文。見清淨 | 等 | 者。以上正方四菩薩畢。以下明二 |
故女形也。是正方四菩薩所入定也。智證記
問八張云。又理趣釋中金剛薩埵會有二九位
尊一。其八位尊竝是一身。可レ見二十七尊釋一。知二
其兩位差別一莫レ怪二兩重一。此智身與二定身一也。
譬如二四波羅蜜菩薩及薩寶法羯一。其樣大同。
| 手裏把物其形亦同。雖レ然稍其有レ差 | 文 | 今見 |
述云。其六所レ謂金剛見菩薩。以二寂照大慧之
眼一於二雜染界妙淨土一乃至二眞諦俗諦一。唯見二
一切法勝義眞實之諦一不散不動。所以持二意
| 生之契一而現二其三昧之身一 | 文 | 見者於二一切諸 |
生理也。持意生之契者金剛王軌云。以二前印一
挽レ弓勢。稍向レ下柔軟爲レ之。是爲二意生金剛
| 女印一 | 文 |
隅一同圖二欲觸愛慢一。與二金剛王軌等一相合
也。四隅尊持物與二正方一無レ異。但正方著二
寶冠一。四隅著二天冠一。如二八供四攝圖一。以レ之
| 爲レ異 | 文 |
| 文。適悦清淨 | 等 | 者。觸金剛女也。住二金剛薩埵 |
薩。於二身塵一而得二適悦清淨一。於二生死解脱一不
レ厭不レ住。所以持二觸金剛相一而現二其三昧之
| 身一 | 文 | 持觸金剛相者。金剛王軌云。如二前抱 |
| 勢一柔軟爲レ之。是爲二計里吉羅金剛女印一 | 文 | ｣ |
| 文。愛清淨 | 等 | 者。愛金剛女也。住二金剛薩埵乾 |
| 月輪一。印本嬉清淨句 | 云云 | 寫本多愛清淨 | 云云 |
即二貪愛一而得二清淨一故。遂能以レ貪而積
集功徳智惠一疾至二菩提。由レ住二貪愛性一故。所以
| 持二悲愍之契一而現二其三昧之身一 | 文 | 悲愍之契 |
| 印一 | 文 | 前幢印者彼軌説二愛金剛印一云。以二左 |
| 金剛印一 | 云云 | 是摩竭幢印也。此軌説二結印一。今 |
| 文。慢清淨 | 等 | 者。慢金剛女也。住二金剛薩埵艮 |
入三界一自在無畏。於二生死涅槃一而得二大我之
| 體一。所以住二金剛慢相一而現二其三昧之身一 | 文 | 住 |
| 側一。是爲二意氣金剛女印一 | 文 | 已上四菩薩或傳 |
述以二春雲秋冬四菩薩一如レ次爲二花香燈塗一。
以二色聲香味四菩薩一如レ次爲二鉤索鎖鈴一。以
知内院四隅菩薩可二嬉笑歌舞一。常途説云二嬉
鬘歌舞一。今云二嬉咲歌舞一者。勝初軌大樂軌普
賢軌金剛薩埵軌説二十七尊曼荼羅一之中皆
云二嬉咲歌舞一故。改レ鬘爲レ咲也。欲金剛女者。
亦金剛見。見二一切法勝義眞實理一常生二歡
喜一。故爲レ嬉。觸金剛女亦名二適悦金剛一。微咲
適悦之形故爲レ咲。愛金剛女亦名二金剛貪一。是
歌菩薩也。西方主二歌詠徳一。四智讃漢語西方
| 句云。金剛言詞歌詠故 | 云云 | 聞二歌讃音一諸佛 |
也。勝初瑜伽軌云。由二此金剛歌大樂一隨愛樂
| 云云 | 可レ思レ之。慢金剛女亦名二金剛自在一。舞 |
問。或人云。以二已上四菩薩一爲二香花燈塗一。是
| 宗叡傳也 | 云云 | 此義如何 答。此義未レ得二其 |
軌。以二花香燈塗一安二内四隅一名二内供養一。嬉咲
歌舞安二外四隅一名二外供養一。其内四隅所レ安
花香燈塗是非二欲觸愛慢女一。春雲秋冬立四菩
薩也。以レ何知者。金剛薩埵軌説二内四隅花香
燈塗一爲二春雲秋雪四菩薩一。宗叡請來曼荼羅
源依二此等儀軌一歟。若爾者何以二上來所説欲
金剛女等四尊一直可レ爲二花香燈塗一乎。然則
内外四供在處有二兩傳一。一勝初等四軌花香
燈塗安二内四隅一。春雲秋冬四菩薩也。嬉咲歌
舞安二外四隅一。儀軌雖レ不レ説レ之。義准慾觸愛
慢女四尊也。二理趣經釋經金剛王軌理趣
會軌并義述等慾觸愛慢女安二内四隅一。義准
嬉咲歌舞也。花香燈塗安二外四隅一。是春雲秋
冬四菩薩也。學者不レ見二此等本説一。故於二一
箇菩薩一謂レ有二内外二傳一。攀レ派忘レ源之故歟
問。以二嬉鬘歌舞一爲レ内以二香花燈塗一爲レ外
者常途説也。勝初等軌反レ之意如何 答。智
證記問八張云。或瑜伽中以二燒香等一爲二四内
供一以二嬉等一爲二四外供一。此與二常途一稍似二不
同一。今檢二瑜伽經本一。燒香等是大日尊所作供
養。嬉喜等此四佛所作供養。大日尊以供二四
佛一。四佛以供二大日尊一。依レ檢二此意一。隨二本起處一
名爲二内外一。謂燒香等從二中台内心一而起。嬉
女二十天等從二四方院一而起。故知隨二本起來
之處一稱爲二内外一也。常途瑜伽以二嬉喜等一爲二
内供一者。從二能受法者一也。謂四方佛各自供
供
養中台内院本佛一。所以從二能受供之者一爲二内供一。以二燒塗等一爲二外供一者。中台本佛從
レ内出レ之。送
供四方四智諸佛一故。以二能受人一| 在二中台外一名爲二外供一。此義如レ是 | 文 | 定深隨 |
置レ内内供置レ外耶。答。諸師會釋不同。然一
師曰。諸會以レ内置内以レ外置レ外。此會獨以
レ外置レ内以レ内置レ外者表二内外不レ隔之義一。加
レ之隨二所受之相一。所謂嬉慢歌舞四供得二内
名一者。能現之尊即大日故名爲二内供一。然所現
之供供二四方佛一也。大日住レ内四佛在レ外。是
故爲レ顯二所受一於二此一會一在二外院一也。燒花燈
塗四供四佛變化故攝二外供養一。然供二大日一故
| 今會置レ内。當レ知内外不二本迹是一 | 文 | 智證 |
説一。隨聞記説宜歟。可レ決レ之
| 文。莊嚴清淨 | 等 | 者。以下四菩薩如レ次釋經名二 |
名二時春時雨時秋時冬一。住二外四隅一。如レ次東
南西南西北東北爲二其在處一也。義述云。其十
所謂金剛春菩薩。能以二菩提覺花一起二供養雲
海一。亦以二方便一授
與衆生一作二功徳利一。以二花是| 春事一遂以名レ之。故持レ花以爲二其契一也 | 文 | 春 |
也。既持レ花爲レ契。外四供中之華菩薩也
| 文。意滋澤 | 等 | 者。義述云。其十一所レ謂金剛雲 |
潤含識一。亦以二方便一授
與諸衆生身心一。使三無始無明臭穢不善化成二無量供養香雲一。以二鑪烟一像レ雲遂以爲
| レ號。故持二焚香之器一以爲レ契焉 | 文 | 餘三菩薩既 |
太覆故。或名レ雲或號レ雨。以二法澤一滋
潤人意一故名二意滋澤一也。香烟似レ雲故立二雲稱一也
亦云喜悦清淨句者。夏萬物盛故諸人喜悦
時也。故云二喜悦清淨一也
| 文。光明清淨 | 等 | 者。義述云。其十二所レ謂金剛 |
與衆生一起二無量光明供養雲海一。以二其空色清
爽莫
如二秋時一依二智光體一遂以名レ之。故執二燈| 明一以爲二其契一 | 文 |
| 文。身樂清淨 | 等 | 者。義述云。其十三所レ謂金剛 |
滅二煩惱之熱一成二五分法身之香一。亦以二方便一
授
與衆生一起二塗香供養雲海一。以二栴檀塗香一解二諸熱毒一有似二霜雪一。遂以名レ之。故執二塗
| 香一以爲二其契一 | 文 | 五無漏蘊香者無漏五蘊也。 |
以レ香塗レ身能除二熱苦一故。云二身樂清淨一也
已上四菩薩花香燈塗外四供也。常以レ香
爲レ初。此經以レ花爲レ初。外四供爲レ供二四佛一
春夏秋冬如レ次配二東西南北一。以レ花爲二最
初一。尤有二其謂一矣 又法賢所譯七卷理趣
| 經 | 第三 | 所説尊位次第花香燈塗也。然所出 |
| 文。色清淨 | 等 | 者。以下明二鉤索鎖鈴四菩薩一。如 |
謂金剛色菩薩。以二色清淨智一。於二淨妙界一起二
受用色身一。於二雜染界一起二變化色身一。而爲二攝
| 來之事一。故持レ鉤爲レ契 | 文 | 或口傳云。人競望無 |
身一爲二鉤召事一也
| 文。聲清淨 | 等 | 者。義述云。其十五所謂金剛聲 |
| 周法界一而爲二引入之事一故。持レ索以爲丙契 | 文 |
入二佛道一故。以レ聲爲二索菩薩一也
| 文。香清淨 | 等 | 者。義述云。其十六所レ謂金剛香 |
香一。入二一切心一以爲二止留之事一。故持レ鎖爲レ契
| 文 | 金剛界自然名稱之香者眞如理也。禮懺 |
入一切衆生所有心一故。云二入一切心一也。香有二二能一。一
周遍。二止留。今取二止留之徳一譬二金剛鎖一也｣
| 文。味清淨 | 等 | 者。義述云。其十七所謂金剛 |
| 味一以爲二歡喜之事一。故持レ鈴爲レ契 | 文 | 此尊持 |
長眠一。是法音也。衆生聞レ之生二歡喜一。如下世人
得二食味一歡喜上。故云二無上法味一也 已上四
攝菩薩了
已上十七清淨菩薩了
理趣釋鈔第四
延文元年十月二十二日夜。於東寺西院
僧房。對師主上綱面授口決了。即以口筆
| 所抄之也 金剛資賢寶 | 生 二十四 |
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
| 延文元年十月二十 四日於二東寺西院 |
| 僧房一傳二 受之一 |
| 文。何以故 | 等 | 者。説二十七清淨所由一也。何以 |
| 自性清淨故 | 等 | 者。自性清淨爲二所由一成二般若 |
清淨也。自性若不二清淨一者。由レ何得二離垢清
淨一。一切法自性淨故得二離垢淨一。離垢淨者上
所レ説十七清淨也。段段云下由レ修二瑜伽三摩
地一得中清淨句上。是修生顯得清淨故云二離垢清
淨一也
問。自性清淨者何處乎 答。此有二淺深兩意一。
初淺者色聲等諸法自性空處云二自性清淨一
也。理趣分云。所以者何。以二一切法自性空一
故自性遠離。由二遠離一故自性寂靜。由二寂靜一
故自性清淨。由二清淨一故甚深般若波羅蜜多
| 最勝清淨 | 文 | 是即大般若等經説二般若法門一 |
| 竟空故無所得。是名二般若波羅蜜一 | 云云 | 以一 |
色聲等諸法本來本有離二起滅一故名二清淨一。虚
| 空藏所問經 | 不空 譯 | 云。本來不生無レ所二起滅一故 |
| 名二清淨一 | 文 | 大日經疏第九云。嚩是諸法離言 |
レ轉。無レ有二堅固一。是故以二嚩字一爲レ體。次字皆
轉
釋之一。何故諸法離言説。以二生不可得一故。何故生不可得。以二自性清淨一故。自性清淨即
| 是金剛薩埵身也 | 文 | 法若動轉者必作二濁穢一。 |
| 雖一切法 | 等 | 者。兼存二通妨之意一。謂。或疑云。 |
乎。今通云下雖二諸法本來清淨一爲二客塵一被レ染
故修二十七尊瑜伽一更成中離垢清淨上也。客塵
者。自性清淨譬レ主。煩惱習氣譬レ客。客即塵
故云二客塵一。塵者汚穢義覆蔽義也。煩惱習氣
者如二上釋一
| 四種智印 | 等 | 者。尊形名二大智印一。三昧耶形名二 |
名二羯磨智印一。如上十七尊各具二此四智印一。行
者能觀
念此四印理趣一觀行功積其心相應時。方得二離垢清淨一。段段得清淨句者是也
便證普賢大菩薩者。段段云二得菩薩位一是也。
普賢大菩薩者。十七尊者中擧二中尊一顯二餘尊一。
或又十七尊通名二普賢大菩薩一矣
| 設使因縁 | 等 | 者。以上明二勝慧上根得益一。以下 |
| 祕密軌。三密金剛以爲二増上縁一 | 云云 | 可レ思 |
歟四智印者四種曼荼羅也。設使雖レ不レ作二四
萬三密修行一。依二一聞於耳因縁一成二無上菩提
正因一。天台以二隨聞一句一爲二了因一。此經一聞
於耳爲二正因一。兩宗淺深可レ思レ之
玄義第九云。彈指散花是縁因種隨聞一
句是了因種。凡有心者是正因種。此乃遠
| 論二性徳三因種子一 | 云云 | 弘決第七云。正因 |
當一。縁了佛性種子本有。非適レ今也。果性
定當得レ之
| 文。金剛手 | 等 | 者。以下明二聽聞受持得益一。分二經 |
受持下明二受持益一。初明二聽聞益一之中清淨出
生句等者。指二十七清淨句一。且對二自性淨一安二
出生言一。自性淨本有。離垢淨修生。故云二出
生一也
| 乃至菩提 | 等 | 者。從二聞經時一乃至二菩提一諸障 |
| 一切蓋障 | 等 | 者。理趣分云。一切障蓋皆不レ能 |
| レ染。謂煩惱障業障法障 | 云云 | 一切障蓋總標。 |
三障一其體別也。且依二大日經疏第一一。有二五
蓋障一。一煩惱障。二業障。三生障。四法障。五
所知障也。一切蓋障者當二生障所知障一。此二
障障縁甚多故云二一切蓋障一。三障如レ名。五蓋
分別披二彼釋一可レ見レ之。如レ是蓋障從二無始一已
| 來雖二積集一。必定不レ墮二惡趣一也 | 或又法障者指二報 障一歟。實相經云。 |
| 所有煩惱障業障報障云云 兩經不レ可レ違故也 |
| 仁王陀羅尼釋云 | 釋二字論 觀功能一 | 二法雙任運現 |
滅一切蓋障報障一。煩惱障身心轉依皆得二自性一獲二諸神通一。至二
究竟位一三身具矣
| 設作重罪 | 等 | 者。設新雖レ作二重罪一。消滅不レ難 |
| 若能受持 | 等 | 者。後明二受持益一。仁王經疏下 |
| 嘉祥 | 云。聞而奉行爲レ受。久久不レ失爲レ持 | 文 | 理 |
| レ忘在レ心 | 文 |
| 讀誦 | 等 | 者。理趣疏云。讀者披レ文。誦者暗説 |
| ○如二其理趣一而諦思惟 | 文 |
| 即於現生 | 等 | 者。正明二得益相一。於レ中有レ二。初 |
益一
一切法平等金剛三摩地者。十七尊瑜伽三
摩地也 已上釋經文了
| 釋毘盧遮那佛 | 等 | 者。爲レ簡二經釋之濫一初表 |
雖レ告二金剛手一。廣對二八十倶胝諸菩薩一故。云二
在大衆中一也
| 爲未來有情 | 等 | 者。釋二若能受持等文一。具修行 |
| 速滅無始時來 | 等 | 者。釋二若有聞此等文一。經先 |
受持一後明二聞經一。是勝劣次第也。經釋互顯
歟
| 乃至未來際 | 等 | 者。通二二益一。若聞經人若受持 |
遊六趣一利樂有情一。依二聞| 經及修行 | 受持讀誦 作意思惟 | 之力一不レ所レ染レ業不レ感二受 |
熟二字屬二不受一。諸不善三字貫
通異熟與業也。謂不善之異熟故名二不善異熟一。不善即業
故云二不善業一也。是故分レ文兩度可レ讀レ之。一
不レ染二諸不善業一。一不レ受二諸不善異熟一。可レ讀
レ之也。經不染不受之益雖レ在二聞經之段一。聞
經猶有二此利一。受持何無二其益一乎。是故得二經
意一説二聞修之益一云二不染不受等一也
| 獲得世間 | 等 | 者。釋二受持益餘義一。初釋二即於現 |
薩生等文一也
| 最後身 | 等 | 者。有二二傳一。一拳菩薩云二最後身一。 |
二拳菩薩外更立二佛果位一。指レ之云二最後身一。
此位便成二正覺一也。前義合二經文一會二宗旨一。委
細在二師口一而已
二十四日
| 文。時薄伽梵 | 等 | 者。高祖於二理趣一開二三種一。可 |
所レ謂上來所レ明十七清淨法門可念理趣也。
當段金剛手左手作二金剛慢印一右手作二抽擲一
可見理趣也。最後説レ
可聞理趣也。自レ此以下段段皆以如レ此。學者可レ思之
薄伽梵者。有二二義一。一指二中臺教主一云二薄伽
| 梵一。其故實相經云。爾時如來即説レ呪曰 | 云云 |
| 諸段皆如レ是 | 但此經無二欲 重顯明等句一 | 又七卷理趣經云。爾 |
| 時世尊大毘盧舍那佛欲令宣説諸佛最上 | 乃 |
| 至 | 一切義成就法金剛手大三摩耶法 | 文 當二此 經時薄 |
| 伽梵等 文一 | 又云。爾時大毘盧舍那佛先現二微咲一。 |
| 左作二高擧勢一戲擲二金剛杵一 | 云云 當二此經爲欲 重顯明等文一 |
顯
明此義一。爾時改レ名號二金剛手菩薩摩訶薩一也。以下諸段皆如レ是。例如下瑜祇經教主
至二第二品一入二馬陰藏三摩地一現中愛染王身上
矣。二八大菩薩隨一東方金剛手名二薄伽梵一。
| 下得自性段。時薄伽梵觀自在大菩薩 | 云云 | 七 |
佛説二此眞實理趣清淨法門一已即現二微咲一。衆
| 色蓮花心明曰。紇哩 | 云云 | 准二此等文一。金剛手 |
| 云。薄伽梵者總擧二塵數諸尊徳號一 | 云云 | 雖レ爲二 |
眷屬自受法樂故。各説二三密門一。是故當經段
段菩薩自顯二明自三摩地法門一也
| 一切如來 | 乃至 | 菩薩摩訶薩者。金剛手名也。釋 |
手具二五佛徳一。故名二一切如來一。五祕密軌云。
金剛薩埵者是毘盧遮那佛身○金剛薩埵者
是彼薄伽梵阿閦如來○金剛薩埵者即彼薄
伽梵寶生如來○金剛薩埵者即彼薄伽梵觀
自在王如來○金剛薩埵即彼薄伽梵不空成
| 就如來 | 文 | 可レ思レ之 |
王經一
| 大乘 | 等 | 者。大乘七義善戒經･顯揚論･瑜伽論･ |
出レ之。其名字或同或異。今所レ出依二顯揚瑜
| 伽･地持等論一。起信疏上 | 元曉 | 云。顯揚論云。大 |
大乘一。云何爲レ七。一法大性。謂十二分教中菩
薩藏所攝方廣之教。二發心大性。謂已發二無
上正等覺心一。三勝解大性。謂於二前所説法大
性境一起二勝信解一。四意樂大性。謂已超二過勝
解行地一入二淨勝意樂地一。五資糧大性。成
就福智二種大資糧一故能證二無上正等菩提一。六
時大性。謂三大劫阿僧祇耶時能證二無上正
等菩提一。七成滿大性。謂即無上正等菩提。此
所二成滿一菩提自體比二餘成滿自體一尚無二與
| 等一。何況超勝。瑜伽地持皆同二此説一 | 文 | 已上七 |
大者。大日經疏第一云。一者以二法大一故。謂
諸佛廣大甚深祕密之藏毘盧遮那遍一切處
| 大人所乘 | 文 | 第六時大者。同疏云。六者以二時 |
| 密神通之用未二曾休息一 | 文 | 自餘五大准二顯場 |
| 由諸菩薩 | 等 | 者。諸菩薩乘二此大乘法門一證得 |
| 現證者 | 等 | 者。瑜伽師眞言行者也。現證者眞 |
本有四種曼荼羅也。金剛頂經開題釋二現證一
云。發二始覺日光一照二無明暗夜一遍知二本有寶
| 藏一 | 云云 | 本有寶藏者即是四種曼荼羅也。此 |
境一。四曼自性雖二本有常住一。衆生心濁亂故不
レ能二顯現一。若入二三摩地定一之時。於二其中一曼荼
莊嚴宛然炳現故。云二三摩地境一也
| 三昧耶者 | 等 | 者。三昧耶釋二四義一。一本誓。二 |
證。三昧耶者化他。是大悲本誓也。次一切
曼荼羅者。四種曼荼羅也。此四種曼荼羅或
自證本地中現レ之。或大悲方便中現レ之。是故
云二現證三昧耶一切曼荼羅一也。次時者時分。
疏第十三云。次三摩耶之時即時分之時。今
| 正是時説法時也 | 云云 | 現證之時一切曼荼羅 |
次期契者。若七日若百日若千日。限二日數一
造
作曼荼羅一云二期契一。謂現證已爲二弟子一建二立曼荼羅一之時有二期限一故。云二現證三昧耶
一切曼荼羅一也。次曼荼羅者。以二曼荼羅一爲二
三昧耶義一上已料簡畢。現證之境即曼荼羅
故。云二現證三昧耶一。其曼荼羅未レ知二何曼荼
羅一。故重云二一切曼荼羅一也
| 一切曼荼羅者 | 等 | 者。瑜伽教中諸尊曼荼羅 |
羅也。如レ文可レ知。本部者。諸尊曼荼羅各有二
本經軌一。名云二本部一亦云二本教一也
| 持金剛 | 等 | 者。持二五古一故云二持金剛一。五古是 |
十倶胝菩薩中八大菩薩爲二上首一。八大菩薩
中金剛薩埵爲二第一一。故云レ勝。或三種薩埵中
金剛薩埵最勝故名二勝薩埵一。五祕密軌云。有二
三種薩埵一。所謂愚薩埵智薩埵金剛薩埵。以三
金剛薩埵開二其二種薩埵一。修行得二此金剛乘一
| 人即名二金剛薩埵一 | 文 | 薩埵名勇猛者。如三上 |
義一。披而可レ見レ之。今所
以薩埵釋二勇猛一者。爲レ連
續次於三界中調伏無餘文一也| 於三界中 | 等 | 者。明レ調二伏三界中難調之天一 |
魔醯首羅者。擧二最難調天一也。三十卷教王經
| 第九 | 降三 世品 | 云。時具徳金剛手菩薩摩訶薩前白 |
| 爾時世尊即説二大明一曰。唵 | 引 | 嚩曰囉 | 二合 | 訖囉 |
| 二合 | 摩呼 | 引一 句 | 説二是大明一已。金剛手大菩薩 |
| 逼附乳間一。説二是大明一曰。唵 | 引 | 嚩曰囉 | 二合 引 | 尾 |
| 舍 | 一句 | 喝那野 | 引 | 坦 | 二合 二 | 怛羅 | 二合 | 吒 | 半音 三 | 説二 |
打二其千面一。時彼摩尼寶峯樓閣之外所有天
衆倶發二大聲一唱二如是言一。今我主宰大自在天
| 已爲二金剛手大士一之所二降伏一 | 文 | 今所レ云大自 |
| 經云。三界主最大自在 | 云云 | 金剛手降二魔醯一 |
レ見レ之
| 一切義成就 | 等 | 者。一義云。華嚴經音義下云。 |
| 悉達太子 | 悉達者。具云二薩縛頞他悉地一。地字應二平聲 呼一。言二薩縛一者此云二一切一也。頞他事也。 |
| 悉地成也。言其於二一切所應一 作事皆已成就也。文。云云 | 西域記第七云。薩婆 |
| 曷刺他悉陀 | 唐言二一切義成一。舊曰二 悉達多一。訛略也。文 | 盂蘭盆經疏 |
| 嗣。故名二太子一 | 文 | 是顯教菩薩也。此菩薩入二密 |
剛手一持二鈴杵一。以知今普賢者顯教普賢也。一
義云。一切義成就者非二釋尊一。金剛頂經初會
最初於二色界頂一成二正覺一之菩薩也。教王經
此菩薩名二一切義成就一。且依二三十卷教王經
并十八會指歸一。此菩薩成道後説二初會經一已。
降二於閻浮一現二釋迦身一八相作佛。何以二一切
義成就一直爲二釋迦一乎。若爾者。今普賢者直
往眞言行者灌頂以前名也。於二密教中一重重
普賢。不レ可二一概一耳
| 金剛手菩薩 | 等 | 者。釋二金剛手名一。其義易知｣ |
| 菩薩摩訶薩者 | 等 | 者。前段未レ釋二菩薩摩訶薩 |
訶薩一屬二上金剛手句一。如前所釋者指二八大
菩薩中金剛手釋段一。必非レ釋二菩薩摩訶薩得
名一也。文點云。即與二灌頂ヲ一。名テレ之爲スル
手菩薩摩訶薩ト一者。如二前所釋ノ一可レ訓レ之也。
今義云。手掌受レ杵故名二金剛手一。爲金剛手
文爲二句末一。菩薩摩訶薩爲二句始一。如二前所釋一
者指二持金剛勝薩埵釋一。金剛義菩提心故當二
菩字釋一。薩埵名二勇猛一。當二薩字釋。勝謂最勝。
當二摩訶釋一。摩訶具二大多勝三義一。其中勝義
也
| 爲欲重 | 等 | 者。古義云。爲欲重顯明此義故者 |
| 至二勇進勢一牒文。本初者下解釋也 | 云云 | 此義 |
限二首戴寶冠一乎。經所レ説專熙怡微咲并左
右印也。依レ之五祕密軌云。次結二金剛薩埵
大智印一即解二次前印一。二羽各作二金剛拳一。左置
レ胯。右手調
擲金剛杵一勢置二於心上一。右脚押レ左。誦二眞言一曰○誦已想。自身爲二金剛薩埵一
處二大月輪一坐二大蓮花一。五佛寶冠容貎熙怡。
身如二月色一。内外明徹。生二大悲愍一拔
濟無盡| 無餘衆生界一令レ得二金剛薩埵身一 | 文 | 以知大智 |
雖牒在二本初者以下文一。其中間所レ安熙怡微
咲等文非二總牒一非二別牒一。何爲二牒文一乎。只是
經辭移載二釋中一也
大智印者。四智印中大智印是尊形也
| 標幟者。一切經音義云。標幟 | 上必苗反。下尺志 反。標擧也。幟旗 |
| 也。謂擧レ旗號以爲二記誌一也。或 作二幖幟一。即是旗幡之類也。云云 | 其大智印標幟者。 |
| 五祕密口決 | 不空 | 云。以二五智印如來幖相一爲二 |
言教成佛法中一最尊最上故。十地菩薩所レ不
レ能レ知。是以爲レ冠爲レ首。專二如來事一利
樂一切有情一。背倚月輪者表二大悲一。故不レ樂二涅槃一。
坐二白蓮花一者表二大智一。故不レ染二生死一。右手持二
金剛杵一安二於心上一者此金剛薩埵主。持二一
切如來金剛法一。即持二此杵一者表三能摧二十種
煩惱一故。滿
足十波羅蜜一故。證二十地一故。圓二成十眞如一故。覺
悟一切智智一故。左手持レ鈴者。表丁以二般若波羅蜜清淨法音一驚
覺一切有情及二乘人乃至一闡提斷善根者一以二諸
方便一令丙使發二大菩提心一入乙佛乘甲故。其身白
| 色者。表二金剛體潔白無染一故 | 文 |
| 熙怡微咲者。新花嚴音義下云 | 惠苑 | 熙怡微咲 |
| 熙許基反。怡與脂反。方言湘潭之間謂レ喜曰二熙怡一。或 曰二紛怡一。説文曰。熙悦也怡和也。謂容貎和悦也。願字 |
| 又作レ熙 也。文 | 一切經音義云。熙怡 | 上許之反。下餘之 反。熙怡和悦貎也 |
| 本初者 | 等 | 者。五智金剛杵云二本初一。大日經云。 |
| 我一切本初號名世所依 | 云云 | 本有故云レ本。 |
之稱也
| 左手作 | 等 | 者。左逆表示。右順表示也。所以左 |
腰者。左形二迷界一。是名二左道有情一。腰形二地大一。是名二本不生際一。攝二左道有情一歸二本不
生地大一故。以二左手安レ腰也。後僧正鈴杵義
云。置二腰之左一表二大我之義一也。即腰是地輪
表レ地意。以レ信爲二佛法本一也。故以二左手一按二
| 腰上一也 | 云云 取詮 | 所以右手作二抽擲一者。勇猛精進 |
擧五古於空中一。是念念昇進獲二得普賢地一表示也
或記云。口傳云。先以二金剛杵一三度打擲意。
濟二一切衆生一而令レ超
昇如來三地一之義也。其三地者。一者信解行地。所謂歡喜地也。即
棄二有漏之身一而入二無漏位一初也。又名二見地一。
開二如來之知見一故也。二者勝解行地。入二第
二僧祇一之初也。是第八地。名二不動地一。又名二
無生法忍位一。悟二如來知見一之初也。三者如
來地。是有二二種一。一者等覺之位。二者妙覺
| 位。又名二二轉依之位一 | 已上圓成寺官等御 口傳也。云云。文 |
| 佛説比丘聽施經 | 曇無 蘭譯 | 云。佛言。曾有二二人一倶 |
徑一○曉二道徑一者便言。汝從二是道一直右行。
前當レ有二兩道一。捨二左道一上二右道一直右行。須
臾前當レ見二溪谷一。溪谷上亦當三復有二兩道一。捨二
左道一上二右道一直右行。須臾當レ見二叢林一○
| 乃至 | 左道者謂諸惡人三惡念。一者欲念。二 |
邪意邪行邪方便邪志邪定。亦説。右道者
謂三善念。一者出家念。二者不亂念。三者不
賊害念。亦復謂。正見正念正説正意正行正
| 方便正志正定 | 文 |
本誓者。三昧耶翻名也。梵漢並擧。如レ云二悉
地成就一
心眞言者。心精要義也。諸尊眞言以二種子字一
爲二精要一。故云レ心也
| 吽字者因義 | 等 | 者。此字以二字一爲レ體故爲二 |
此字主レ之。即是東方菩提心也
| 亦是一切如來 | 等 | 者。明下自二此菩提心一生中眞 |
第九委釋レ之。披可レ見レ之。不共眞如妙體者。
指二眞如自體一。恒沙功徳者。眞如上所具功徳
也。就下眞如爲二所生一吽字爲中能生上有二二口傳一。
一自二
字一生二五股一。五股十眞如表示故也。二字東方菩提心字也。眞如南方寶珠體也。依二東方菩提心一起二南方修行一。故
字爲二能| 生一眞如爲二所生一也 | 私云。此等義與二十住心論第九 釋一旨趣不レ合歟。可レ思レ之 |
| 此一字具四字 | 等 | 者。四字合成義 |
一。
四點相配西方切徳一事講演法花儀下云。合二四字一共爲二吽字一。攝義
無邊故爲二金剛薩埵自心眞言一。一阿字。二賀
字。三汚字。四磨字○今迴二字義一敵二對四門一。
夫字具二諸説一。故有二旋轉總持義一。本不生者是
理本之義。理本不生自在義。故主二彼東方一
名二菩提心門一。即是守二護最初菩提心一之義也
○餘三字義對二餘三方一。賀字因業對二南行門一。
汚字損減對二西智門一。智法能損二於分段生一。
顯二無等等法性身一故。磨字大空對二北方一。便
無上勝方便在二大寂果中一。理趣釋云。大樂金
| 剛不空三昧一切如來菩提心 | 且屬 東門 | 亦是一切 |
| 如來不共眞如妙體 | 且屬 南門 | 恒沙功徳皆從此生 |
| 且屬二西門一故。金剛般若云下一切諸佛 及諸佛阿耨菩提法皆從二此經一出上 | 當レ知一吽 |
| 字具足如來智門無邊之義一 | 文 |
意也
一。十七字眞言事
此眞言者。金剛薩埵根本呪也。何以知者。五
祕密軌云。次結二前金剛薩埵大智印一。誦二根本
| 眞言一曰。唵摩訶素佉嚩曰囉 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 |
| 弱吽鍐斛 | 引 | 素囉多薩怛梵 | 三合 云云 | 前金剛 |
智印一○二羽各作二金剛拳一。左置レ胯。右手調
| 擲金剛杵一勢置三於心上一 | 文 | 又金剛薩埵軌云。 |
| 曰。唵摩訶素 | 上 | 佉嚩曰囉 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 | 弱 |
| 吽鍐斛素羅哆薩怛鍐 | 二合 | 住二大印一等同普 |
| 賢菩薩一 | 文 | 依二此等文一知二金剛薩埵眞言ト云フコヲ一。 |
者歸命也。者大。者樂。者金剛也。開題云。大樂金剛者。梵云二
| 一 | 云云 | 者勇猛義也。所謂歸命大樂 |
一者。此菩薩具二四攝徳一故也。者。是又金剛薩埵名也。此經説二金剛薩埵一。
云二妙適清淨句是菩薩位一。上釋云。妙適者即
| 梵音蘇囉多也 | 云云 | 是故以二此十七字一通爲二 |
尊一者。開二金剛薩埵一。爲二十七尊一。合二十七尊一
爲二金剛薩埵一。義述釋二中台薩埵一云。總二其衆
| 相一 | 云云 | 是故以二此眞言一或爲二十七尊種子一 |
一。十七清淨句十七尊相配異説事
菩提心義第五云。理趣經大樂金剛薩埵即
是普賢金剛薩埵。經名二妙適清淨句一。其下十
六句。即普賢爲レ主。薩王愛喜爲二四親近一。八供
四攝如レ次圍遶。都有二十七句一。十七尊具如二
十七尊述義一也。其十七明如二勝初瑜伽經普
賢儀軌一也。彼中普賢根本眞言十七字。即理
趣釋所レ列十七尊種子十七字也。○此十七
尊如レ次爲二普賢四親･内四･外四･四攝明一也。
故知十七合名二普賢一十七離名二大樂一。若五祕
密法中以二此大樂四親五印一具歴二五方五位一
| 皆爲二此法一 | 云云 | 教時義第一云。且如二理趣會 |
愛･慢･嚴･澤･光･樂･色･聲･香･味諸清淨句是
菩薩位。述義釋云。此十七尊各有二三密一。妙適
句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜四親近
尊。次四句是内四供養。次四句是外四供養。
次四句是四攝菩薩。普賢儀軌同二此十七一。但
彼普賢根本眞言有二十七字一○此十七字即
此大樂十七種子如レ次配レ之。普賢一尊合爲二
自身一。今入二大樂法一分爲二十七尊身一。初一字
三身義爲二大樂尊一。次四字大樂義爲二四親近一。
次四字金剛心義爲二内四供一。次四字引入住
喜義爲二外四供一。次四字樂著心。亦妙樂義即
| 四攝也 | 文 |
句如レ次欲･觸･愛･慢四尊也。然以上兩文
相
配薩王愛喜一頗難レ思也。又次四句是欲等四種明妃也。其座位雖レ相
同内四供一。非二常途嬉鬘歌舞一也。凡當段所説十七尊
與二普賢儀軌所説一大有二相違一。安和尚作二
同一釋一難レ思。如何。具如二次下註一矣
| 唵字者 | 等 | 者。以下以二十七字眞言一配二十七 |
字者歸命義。是行者也。以下所歸體。是本尊也。行者者。金剛薩埵也。五
祕密軌云。修行得二此金剛乘一人即名二金剛
| 薩埵一 | 云云 | 是故唵字安二中台一以二行者一爲二金剛 |
薩埵一切衆生本有菩提故。以二此字一爲二金剛
薩埵種字一也。
字者我義也。一切欲情從レ我生故。爲二欲金剛種字一也。
字者因縁義也。因與レ縁對觸故爲二觸金剛種字一也。
字者字爲レ體。大日經疏釋二
字一爲二著義一。以二愛著一故爲二愛金剛種子一也。
字者空義。無礙自在爲レ徳。故爲二慢金剛種子一也。
字者離言説義。欲金剛女見二諸法實相一故名二見菩薩一。諸
法實相離二言説一故以爲二種子一也。
字者生字合二塵垢字一。觸不淨義故爲二觸金剛女種字一
也。
字者著義。故爲二愛金剛女種子一也。字者如不可得字。合二離言説字一。眞如法性離
言説理無礙自在故。爲二慢金剛女種子一也。
字者生字爲レ體。春萬物皆出生故。爲二春金
剛種子一也。
字者風大。黒雲體故爲二雲金剛種子一也。
字者言説。秋主レ金。金主レ聲。金風精言説所依故。爲二秋金剛種子一也。
字者| 字爲レ體。大日經疏。歡喜義 | 云云 | 冬無爲無 |
字者翻レ妙莊嚴微妙故。爲二色金剛種子一也。
字者語菩薩種子。主二音聲一故爲二聲金剛種子一也。
字者眞如也。眞如董二萬法一故。爲二香金剛種子一也。
字者義譯釋二入我我入義一。入我我入自他欲樂故。爲二味金剛種子一也
| 此密言 | 等 | 者。釋二四種曼荼羅一也。段段曼荼羅 |
段以レ之令二准知一也。理趣經開題云。今釋二此
經一略有二四意一。大三法羯是。大者説聽二能
人。三所持標示。所謂金剛蓮花等。法諸尊
種子三摩地法門。羯諸尊種種威儀等是也
○能説能聽體共是六大所成故曰二大曼荼
羅身一。從二大日如來四方四佛一乃至二金剛拳
等一是也。次三者三昧耶曼荼羅身。金剛手右
手抽二擲本初大金剛一。文殊師利以二自劍一斫二
一切如來一。如レ是諸標示亦名二三昧耶曼荼羅
身一。次法者是經有二十七品一。終一字眞言種子
及各各三摩地門名二法曼荼羅身一。次羯者。且
金剛手左手作二金剛慢印一。大日如來持二智拳
印一降三世住二降伏立相一。觀自在作二開敷蓮花
勢一。如レ是諸尊手足威儀及事業等名二羯磨曼
| 荼羅一 | 文 | 此釋約二現在説法會儀一釋二四曼義一。當 |
曼義及即身義所釋一矣
| 文。次説安立次第 | 等 | 者。明二曼荼羅安布次第一。 |
剛王軌云。次於二壇中師子座上月輪中一觀二唵
字一成二本尊一。於二本尊前一安甲摩字一爲二意生金
| 剛一。右安レ賀 | 引 | 爲二計里枳羅金剛一。後安レ蘇爲二 |
| 安レ嚩爲二意生金剛女一。東北隅安二曰羅一 | 二合 | 爲二 |
| 女一。西南隅安二怛嚩一 | 二合 | 爲二意氣金剛女一。東門 |
西門中安レ鍐爲二香菩薩一。北門中安レ斛爲二味
菩薩一。外院西北角安レ素爲二時春菩薩一。東北角
安レ囉爲二時雨菩薩一。東南角安レ多爲二時秋菩
| 薩一。西南角安二薩怛鍐一 | 三合 | 爲二時冬菩薩一 | 文 |
| 勝佛頂儀 軌全同也 | 此文初五尊種子并座位全同二釋經一。 |
爲レ始順遶至二西南一。釋東南爲レ始右遶至二東
北一。次弱吽鍐斛四字。軌爲二色聲香味四攝菩
薩一安二東南西北四門一。釋爲二春雲秋冬四供養
菩薩一安二四隅一。自二東南一至二東北一。次
四字。軌配二春雲秋冬四菩薩一安二外院四隅一。
自二西北一至二西南一。釋配二色聲香味四菩薩一安二
東南西北四門一。今見二九會中理趣會曼荼羅一。
内四隅安二香花燈塗一。外四隅安二嬉鬘歌舞一。宗
叡請來理趣經曼荼羅亦如レ是。勝初大樂軌
等亦大同也。又現圖香花燈塗嬉鬘歌舞次
第圖レ之。儀軌花香燈塗嬉咲歌舞次第列レ之
也。又外四供四攝前後兩説相違。金剛王軌
依二方隅次第一。内院既方爲レ初隅爲レ後。外院
定可レ然。是故四攝爲レ初。四外爲レ後。釋經
約二流出次第一。下釋云。從二四内供養一依レ次流
| 出香花燈塗等四外供養菩薩一 | 云云 | 可レ思レ之｣ |
爲二四攝種子一者諸軌一同説也。而釋經意爲二四外供養種子一。相違如何 答。
此四字瑜伽經爲二南方四菩薩種子一。四攝種
子通用二
字一。普賢軌薩埵軌勝初軌大樂軌五祕密軌理趣會軌等以二此四字一爲二欲觸愛
慢種子一。何必云レ局二四攝一乎。而濟暹僧都顯
義抄上云。若依二蓮花部儀軌説一者。以二弱吽
一如レ次配二四攝菩薩一也。而但理趣釋及文句等是若恐隱密故。以二
一爲二外四供養菩薩一。而如レ次配二春夏秋冬一者。爲レ令レ迷二
| 法慢人一故成二互綺説一歟 | 云云 | 見二一文一勞二會 |
二十六日
問。已上十七尊標示如何 答。十八會指歸
云。若持二大日眞言及金剛薩埵一具二十七尊一。
| 餘皆具二十三一 | 云云 | 妙心大 | 慈覺 | 云。四佛圍繞。 |
若持二大日尊及薩埵兩箇尊眞言一具二十七一
| 也。餘佛菩薩具二十三一除二四箇佛一也 | 云云 | 依二 |
尊四佛表。四智四隅尊嬉咲歌舞四内供養。
外院四隅尊花香燈塗四外供養。四門四攝
表示也。其義粗如二上明一。但内外四供座位
異説如二上云一。四軌説花。香燈塗置レ内嬉咲歌
舞置レ外。金剛薩埵軌云。春金剛菩薩印當
レ想。聖者居二中院東南隅一色眼倶白。持レ花爲
レ印○次結二雲金剛菩薩焚香印一○此尊在二壇
内院西南隅一。形眼皆黒。持二香爐一以爲レ印○
次結二秋金剛菩薩燈燭印一○此尊在二内院西
北隅一。形眼皆赤。持レ燈以爲レ印○次結二金剛
霜雪菩薩印一○此菩薩住二内曼荼羅東北隅一。
形眼皆黄色。持二塗香器一以爲レ印○次結二外
供養諸尊一。東南喜戲菩薩○西南金剛咲菩
| 薩○西北金剛歌菩薩○東北金剛舞 | 云云 | 勝 |
| 文。既安布已 | 等 | 者。已下明二行法軌則一 |
| 結三昧耶 | 等 | 印者。此宗修行。最初同二本尊一然 |
三昧耶印明者。諸佛本立二誓願一云。若行者
結
誦此印明一者。我必同二行者身一。縱經歴生死海一終無二退失一。是故最初作二此印明一同二本
尊身一。諸軌説相皆如レ是。具如二別抄一。今三昧
耶印者。金剛薩埵三昧耶印也。大樂軌云。
次結二金剛祕密三昧耶印一。印相金剛縛大指
頭指爲レ竅。右大指妙逼加
持心額喉頂一。眞言| 曰。素囉多薩怛梵 | 三合。文 | 五祕密軌説二三昧耶 |
| 壽命威力相好等同二金剛薩埵一 | 云云 | 此軌以二極 喜三昧耶 |
| 印一爲二金剛薩 埵三摩耶印一 | 觀自在王如來。軌説下以二三昧耶 |
持四處一之功能上云。想三行者己身爲二如來一已。復恐三散亂而有二退失一。次作二加持印一而
| 加持之一 | 文 | 等者指二羯磨印一歟。大樂軌云。次 |
| 結嚩曰羅 | 二合 |
| 拳一。左持レ胯右當レ心。誦二心眞言一曰。 | 文 | 此印 |
レ之五祕密軌説二此印功能一云。想自身爲二金
| 剛薩埵一處二大月輪一坐二大蓮花一 | 云云 | 是故擧二三 |
加持四處者。四處加持專就二三昧耶印一作
レ之。當段三昧耶印爲レ本。故云二加持四處一。若
又羯磨印有二四處加持法一歟。追可二考決一
或義云。今加持四處者四佛加持也。蓮花部
心軌説二四佛加持一云。不動佛於レ心。寶生尊
於レ額。無量壽於レ喉。不空成就頂○既已加二
| 持身一次應レ授二灌頂一 | 云云 | 當段又五佛灌頂前 |
灌頂者五佛灌頂也。五佛灌頂印明總有二四
説一。一以二一印一明一安二頂五處一。如二金剛薩埵
軌五祕密軌觀智軌等説一。二一印四明。如二理
趣會軌説一。三一印五明。如二大樂軌勝初軌金
剛王軌等説一。四五印五明。如二蓮華部心軌説一。
五佛灌頂者著二五佛寶冠一之表示也。冠必繋
レ鬘爲レ飾。五佛灌頂次可レ有二繋鬘一。今以レ鬘
屬レ冠別雖レ不レ出レ之。作法時必可レ作レ之。依
レ之薩埵部諸軌多説二繋鬘法一。披可レ見レ之
被甲者。甲冑結冑也。蓮花部心軌云。次於二諸
有情一當レ興二大悲心一。無盡生死中恒被二大誓
| 甲一 | 云云 | 理趣會軌同レ之 |
| 誦四字明 | 等 | 者。所以誦二四字明一者。於二此前一 |
同二本尊一是法身也。五佛灌頂繋鬘被甲等皆
莊
嚴此法身一。次現智身。見智身智身也。謂行者身前有二月輪一。中現二金剛薩埵身一。是爲二現
智身一。行者親見二彼智身一爲二見智身一。見已引二
身前智身一合二自法身一爲二四明一。金剛王軌云。
前所レ觀者爲二是法身一。今所觀者爲二之智身一。
| 相合表二一體一故 | 云云 | 理趣會軌云。爲レ顯二法 |
| 智體無二一 | 云云 | 或云。表二一體一。或云二體無二一。 |
四明前可レ出二現智･見智一。今擧二前後一顯二中間一
歟。依レ之五祕密軌云。由レ誦此眞言一故金
剛薩埵當二阿尾捨顯現一○由レ誦二＊此眞言一故
令三定中見二金剛薩埵一了了分明。即誦二四字眞
| 言一。弱吽鍐斛 | 引 | 由レ誦二此眞言一故。金剛薩埵 |
| 交合一體 | 文 | 理趣會軌金剛王軌又説二現智 |
問。四明印如何 答。常用二降三世印一。薩埵部
諸軌不レ爾。用二極喜三昧耶印一。金剛王軌云。
次以二四印四明一召二入身一。以二前悦喜三昧耶一
| 二火爲二四攝一。眞言曰。弱吽鍐斛 | 云云 | 大樂軌 |
合如二獨股金剛一。以二二中指一屈如二鉤形一。鉤刺二
於心一。便以二中指一頭相捻如レ索。深相鉤如レ鎖。
| 以レ鎖當レ心搖動爲レ磬 | 文 |
身已云。次於二所居處一復觀二阿字門一成二妙高
山王一。上有二寶樓閣一。於二是宮殿内一復安二本尊
| 身一。眷屬皆圍繞 | 云云 | 是説二道場觀一也。次當下 |
| 以二不空王一召中集衆聖上 | 云云 | 是召二請他方世 |
持閼| 伽衆香水一灌沐衆聖無垢身一 | 云云 | 是沐浴他 |
大樂軌勝初軌等説二本尊三昧耶五佛灌頂
| 繋鬘已 | 不レ説二 被甲一 | 不レ用二現智見智一。不レ作二道場 |
| 觀一。直以二四明一 | 四明前加二糸摩訶素佉嚩曰 羅等二十句一名二奉請眞言一 | 召請 |
獻閼伽水一。大樂軌説二奉請眞言一已云。想諸世尊集二壇中一。以レ鉤當レ念二降赴一。至レ索
羂入至レ鎖能止至レ磬令レ悦。諦觀金剛薩埵
處二前壇中一以二諸世尊一圍繞供養。次以二新淨一
盛二諸香水一。水上泛レ花置二於壇内一。近二左右膝一
以二閼伽印一加
持之一○乃捧二閼伽器一近レ額奉| 獻 | 文 | 當段文同二此軌次第一。爾者不レ用二現智見 |
即與四智印相應者。前以二閼伽水一獻二召請
佛一。是事供養也。此結
誦十七尊印明一。是法供養也。薩埵部諸軌於二此處一説二十七尊一之
時。觀二各尊形一大智印也。説二羯磨契一羯磨智
印也。説二三昧耶契一三昧耶智印也。羯磨三昧
耶二印通
用羯磨明一。是法智印也。行者觀二此四智印一應レ理云二相應一也
| 入三摩地念誦 | 等 | 者。明二念誦一也。金剛王軌 |
レ以二金剛語念誦三摩地念誦一。最爲二相應一。或
| 萬或千下至爲二百八一 | 文 | 金剛語念誦三摩地 |
云。二羽相叉仰於二臍下一諦觀。菩薩演二五字
陀羅尼一。五色光明從レ口而出。入二於行者心月
之中一。阿字當レ前。餘四字右旋次第而布。一
一思
惟五字之義一。是名二三摩地念誦一。若金剛| 念誦者。依レ前觀レ字急合二口齒一合レ舌微動 | 文 |
説一。正念誦爲二金剛念誦一。蓮花部心軌三摩地
軌普賢軌勝初軌等皆説二正念誦一云二金剛語
離聲一。是當二金剛念誦一也。若依二准胝青頸軌
等一者。正念誦爲二聲念誦一也。凡兩部大經明二
念誦法一。其文太廣。如二別妙一矣
| 或瑜伽師 | 等 | 者。上已成菩薩爲二本尊一作二念誦一。 |
云。金剛薩埵位及行者所居皆有二十六尊一圍
| 繞端嚴住 | 云云 | 普賢軌同レ之。大樂軌云。想金 |
| 瑜伽一亦有二十六尊一圍繞之一 | 文 | 下虚空藏品 |
| 觀一。與二諸聖衆一圍繞 | 云云 | 當段釋又如レ是。行 |
布列次第於二觀心中一作レ之。故云二三摩地中
如前布列一也。如レ是布列已念二誦眞言一故云二
即誦十七字眞言一也。念誦時心不二散亂一。縁二
上所レ説十七清淨法門一一一周
遍法界一也。大般若三百九十六云。佛告二善現一。我説二一切
法平等性一爲二清淨法一。世尊何等一切法平等
| 性。善現。諸法眞如法界法性 | 乃至 | 如來出世若 |
| 等性名二清淨一 | 文 | 可レ思レ之 |
| 乃至第十七 | 等 | 者。口誦二眞言一心觀二理趣一。從二 |
云二周而復始一。以二心得一定爲レ限也
| 即名爲 | 等 | 者。非二初段總結一。既安布已則修行 |
| 已上名大樂 | 等 | 者。初段總結也 |
理趣釋鈔第五
| 延文元年 | 丙申 | 十月二十六日夜挑燈馳筆 |
| 了 大法師賢寶 | 生二十四 |
| 權少僧都 | 改杲快 | 了深 |
| 延文元年十月二 十七日。於二東寺 |
| 西院僧房一 傳二受之一 |
| 第二段 | 毘盧遮 那章 |
| 文。時婆伽梵 | 等 | 者。自レ此以下明二第二段一也。 |
正明二理趣一。次明二心眞言一。初中爲レ三。初標章。
次釋義。三嘆徳。初中爲レ二。先標二能説主一。次
從二復説一切一以下標二所説法一。下去諸章皆悉
| 准知也 | 文 | 今時薄伽梵毘盧遮那如來者。標二 |
者教主別稱也。釋二薄伽梵一之中如前所釋者。
| 指二初段破魔成徳二釋一也。毘盧遮那如來 | 等 |
用報身也。一傳云。初段金剛薩埵自性身。即
行者平等智身也。第二段毘盧遮那報身故。
云二毘盧遮那如來名遍照報身佛一也。第三段
變化身故。經自説二釋迦牟尼如來一也。一傳
云。初段能説大日爲二自性身一。是胎藏大日住二
法界定印一也。第二段大日爲二報身一。是金剛界
大日住二智拳印一也。於
同大日上一。初段大日住二金剛薩埵三摩地一説二十七清淨法門一故。
爲二胎藏因曼荼羅大日一。第二段大日住二果徳
三摩地一説二四智菩提一故。爲二金界果曼荼羅
大日一也。第三段爲二變化身一之義同二前傳一。已
上二傳小異大同。強非二相違説一歟。相傳義
云。初段能説曼荼羅有二九尊一。第二段彼中台
大日説二自三摩地一。第三段以下八大菩薩各
説二自三摩地一。何初段大日與二第二段大日一可
レ云二別身一乎。依レ之初二段大日同
字爲二種字一住二智拳印一也。但初段普門大日。第二段
一門大日。以レ之爲レ別也。報身佛者。本有理
智至二佛果位一顯現成就故名二報身一。祕藏記
云斯理斯智因位未レ顯。理智具足覺道圓滿
| 故名二佛部一 | 云云 | 吽字義云。非二因縁酬答之報 |
| 曰レ報 | 等 云云 | 可レ思レ之 |
| 於色界頂 | 等 | 者。示二毘盧遮那成道處一也。若指二 |
以示之者。第二段説二道場所得自證自覺智一故也。當經是
欲界頂説也。勿レ謂下於二色究竟天一説中四種聖
智上矣
| 爲諸菩薩 | 等 | 者。釋二復説一切如來等文一也。 |
行菩薩一也
| 説四種自證 | 等 | 者。四種自證自覺聖智與二四 |
字也。下釋云。即此四字是毘盧遮那佛自| 覺聖智四種智解脱也 | 文 | 四智菩提者。長行 |
聖智一者。經所レ説金剛平等等四種覺也。此四
種覺爲レ顯二四智菩提一釋二説四智菩提一也。説
四種自證自覺聖智者標也。説四智菩提者
釋也
| 問。經。寂靜法性現等覺出生般若理趣 | 云云 |
處處文一案二其義一。第二段説下從二内心證得四
智一出
生四佛一之相上。下釋云。此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智解脱。外現二四大轉
| 輪王菩薩一 | 云云 | 正説二四出生一之段。金剛平等 |
者能生大圓鏡智也。後三亦復如レ是。出生義
云。由二大圓鏡智一厥有二金剛平等現等覺身一。
則塔中方之東阿閦如來。由二平等性智一厥有二
義平等現等覺身一。則塔中方之南寶生如來
也。由二妙觀察智一厥有二法平等現等覺身一。則
塔中方之西阿彌陀如來也。由二成所作智一厥
有二業平等現等覺身一。則塔中方之北不空成
| 就如來也 | 文 或云二四佛一或云二四菩薩一。 相違至レ下可レ悉レ之 | 此釋既以二 |
能出爲二大圓鏡智等四智一。聖位經意。又從二内
| 證四智一出生四佛尊形一 | 至二下此四字是毘盧遮 那等文處一可レ引レ之 |
金剛堅固一故明中能出生上者。豈結二一段經文一
云二若有聞此四出生法一乎。然則寂靜法性者
| 指二内心證得四智一 | 聖位經三十七尊通内證智通 名二三摩地一。三摩地定故。云二寂 |
| 靜法性一 也 | 從レ此四種現等覺身出生故。云二寂靜 |
金剛堅固一其體同歟。若云レ同者。出生義金剛
平等屬二所生一大圓鏡智爲二能生一。能所既別
也。何云レ同乎。若云レ異者。倶云二金剛一倶云二
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