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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0289a01: 乘ノ體法難解ノ空。是名麁相事。後後ノ住心ノ心
T2218_.60.0289a02: 境不二境智一體等ノ望甚深微細ノ空ニ云麁
T2218_.60.0289a03: 相ト也。所詮望後後ノ深細ノ空理ニ云麁相。而
T2218_.60.0289a04: 對初劫ノ偏空云轉融ト。大乘ノ中ノ初門故。麁
T2218_.60.0289a05: 相ナル事明也。＊一義云。今ノ御釋ノ意ハ於泡沫芭
T2218_.60.0289a06: 蕉ノ譬。再論セハ可有體法難解ノ空ノ義。雖然一
T2218_.60.0289a07: 往麁云之時。泡沫芭蕉ノ三事ハ拆空譬也。若
T2218_.60.0289a08: 第二劫用之一往初劫ノ拆空ニ可轉融。故第
T2218_.60.0289a09: 二劫ニハ不ト論云也。此時麁相者一往麁ニ論スル意
T2218_.60.0289a10: 也。轉融者。彼此義融通スル義也已上諸義能能分
別可取捨也
T2218_.60.0289a11: 行者解諸蘊唯心。即是知法自性。未了
T2218_.60.0289a12: 如是自性時。畏墮有所得故不能盡理
T2218_.60.0289a13: 觀有。畏墮斷滅故不能盡理觀空。非但
T2218_.60.0289a14: 見有不明。亦復見空未盡　已下正明知
T2218_.60.0289a15: 法自性義。於中初總釋。未了如是自性ノ下ハ
T2218_.60.0289a16: 別釋也。行者解諸蘊唯心者解萬法唯識義
T2218_.60.0289a17: 也△即是知法自性者此ノ住心ハ知ヲ萬法唯
T2218_.60.0289a18: 心ト云知自性也△未了如是自性等文已下ハ
T2218_.60.0289a19: 別釋也。於中初ヨリ至亦復見空未盡先擧未
T2218_.60.0289a20: 了ノ釋。付之一義ニハ初二劫對辨ノ釋也。仍今ノ未
T2218_.60.0289a21: 了ノ人ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ト可得意也。一義
T2218_.60.0289a22: 云。於無縁乘心ノ中ニ地前地上相望&MT06279;被辨了
T2218_.60.0289a23: 不了也。意ハ今以如幻等門已下ノ御釋。被明
T2218_.60.0289a24: 初地已上ノ證理ノ相故。對彼被簡地前ノ菩
T2218_.60.0289a25: 薩ノ觀相也。此外或付三時教ノ性相。今第三
T2218_.60.0289a26: 時ノ爲顯有空不二ノ中道教。初時第二時等ノ
T2218_.60.0289a27: 有空ノ觀相ヲ被ト簡得意事有之。雖然准セハ前
T2218_.60.0289a28: 後ノ御釋。初二劫ノ對辨ト見
T2218_.60.0289a29: 今以如幻等門照有空不二。而人法二空之
T2218_.60.0289b01: 相亦不當心。乃名眞入法空。悟唯識性
T2218_.60.0289b02: 故　已下正明無縁乘知自性ノ義。如幻等門
T2218_.60.0289b03: 者經ニ所説六喩也△照有空不二者此六喩ハ
T2218_.60.0289b04: 雙辨有無明蘊阿頼耶ノ縁起義也△而人
T2218_.60.0289b05: 法二空之相亦不當心者空相亦不可得ノ義
T2218_.60.0289b06: 也△乃名眞入法空悟唯識性故文眞入法空
T2218_.60.0289b07: 者證寂然界ノ菩薩離ルニ一重法倒ヲ對也。若此ノ
T2218_.60.0289b08: 一段ヲ地前地上ノ相望ノ釋ト得意對&MT06279;地前相似ノ
T2218_.60.0289b09: 觀智初地已上云眞入也△悟唯識性者一
T2218_.60.0289b10: 義云。唯識性者眞如也。眞如是識之實性故。
T2218_.60.0289b11: 一義。唯識性者三性也
T2218_.60.0289b12: 大日經疏第二末
T2218_.60.0289b13:
T2218_.60.0289b14:
T2218_.60.0289b15: 大日經疏第二末鈔卷第六十五
T2218_.60.0289b16: 　　　　　　　　　　上半十日
T2218_.60.0289b17:
T2218_.60.0289b18: 經云祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心
T2218_.60.0289b19: 本不生　第二劫ノ中ニ他縁覺心ノ兩箇ノ住心相
T2218_.60.0289b20: 分中。上來他縁乘ノ經文ノ釋畢。已下覺心不生
T2218_.60.0289b21: 心ノ付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。初正釋
T2218_.60.0289b22: 經文。後此中無爲生死ノ下ハ因ニ被明餘義。兩
T2218_.60.0289b23: 節分明也。凡ソ此他縁覺心ノ二種ノ住心ハ共ニ菩
T2218_.60.0289b24: 薩乘ニ&MT06279;同ク明八識ノ分齊。作即心觀解斷細妄
T2218_.60.0289b25: 執ノ惑故。今三劫建立ノ時ハ一劫ノ中ニ被合論。
T2218_.60.0289b26: 又六無畏ノ時モ攝在第五ノ無畏。四心義ノ御釋ノ
T2218_.60.0289b27: 時モ一處ニ雙ヘ明ス。菩提心論ノ意ハ第六ノ住マテヲハ心
T2218_.60.0289b28: 屬相説。第七ノ住心ヲハ旨陳ノ中ニ説之ヲ。是被顯
T2218_.60.0289b29: 性相兩宗ノ簡別見タリ。一。十住心論ニハ於當住
T2218_.60.0289c01: 心分淺略深祕ノ兩趣。淺略中攝自所流傳ノ
T2218_.60.0289c02: 三論宗。深祕ノ義ヲハ明ト文殊菩薩内證大空不
T2218_.60.0289c03: 生妙慧ヲ見。一。異朝ノ人師覺苑。此ノ覺心不生
T2218_.60.0289c04: 心ノ經文ハ明上ノ無縁乘心ノ證理取義。二箇住
T2218_.60.0289c05: 心不分別。演密鈔第三疏捨無我心主等者
T2218_.60.0289c06: 捨者離ノ義。無我者謂ク前劫ニ離我倒時有法
T2218_.60.0289c07: 執當心故。以五喩達諸法即空ニ。遣リ彼
T2218_.60.0289c08: 法倒。雖遣ルト其有ヲ仍帶空相。今第二劫ニ以
T2218_.60.0289c09: 六喩對治前劫ノ即空。既有去空亡ル&T069222;方ニ順不
T2218_.60.0289c10: 可得空故。疏云雖觀諸法無所有。然亦於
T2218_.60.0289c11: 法無所空故。須離有離無觀法無我性。既
T2218_.60.0289c12: 能雙ヘテ離ル有無之相即得心主自在。由是聖
T2218_.60.0289c13: 教説相。爲縛令心不得自在。今得離時
T2218_.60.0289c14: 故云心主自在。如人被縲紲。所物得解脱
T2218_.60.0289c15: 方名自在也文此釋ノ意ハ悟唯識ノ性故ニ經ニト
T2218_.60.0289c16: 可讀也。他門ノ五大院等ノ牒文同之。雖然大
T2218_.60.0289c17: 師ノ御意分テ第二劫ノ經文ヲ。爲二箇住心。疏
T2218_.60.0289c18: 家ノ意同分文二段。其ノ所依經論等ヲ出各別ニ。
T2218_.60.0289c19: 故一箇ノ住心ノ上ノ始終トハ不可得意
T2218_.60.0289c20: 經云祕密主等文已下經文ヲ消釋スル中。初釋祕
T2218_.60.0289c21: 密主彼如是捨無我○心前後際不可得故ノ
T2218_.60.0289c22: 文。覺心自本不生ノ下ハ釋如是知自心性已
T2218_.60.0289c23: 下ノ文釋也
T2218_.60.0289c24: 經云。祕密主。彼如是捨無我。心主自在。覺
T2218_.60.0289c25: 自心本不生　此ハ經文也△彼如是捨無我
T2218_.60.0289c26: 文付之了簡不同也。一義云。無我者指初劫ノ
T2218_.60.0289c27: 人無我。意ハ至第二劫ノ他縁大乘ノ位捨初劫ノ
T2218_.60.0289c28: 人無我。又遣證寂然界ノ菩薩五蘊無性ノ空
T2218_.60.0289c29: 理。心得自在義取義。是覺苑等ノ釋ノ通也。
T2218_.60.0290a01: 一義云。無我者初劫ノ寂然界ノ菩薩雖觀五
T2218_.60.0290a02: 蘊無性。還取法空ノ相此ノ空相立我ノ名也。
T2218_.60.0290a03: 此ノ捨無ノ義心得自在義也云云但無我ヲ無
T2218_.60.0290a04: 義得意事本據不分明。仍不審也。一義云。
T2218_.60.0290a05: 證寂然界ノ菩薩捨法無我ノ觀義也云云此等
T2218_.60.0290a06: 皆初二劫相望。分別能離所離義勢也。一
T2218_.60.0290a07: 義云。今ノ經文ノ意趣ハ於テ第二劫内他縁覺心
T2218_.60.0290a08: 二箇住心ヲ相望能離所離ヲ可得意也。仍無
T2218_.60.0290a09: 我者無縁乘心ノ法無我心也。捨彼覺心不生
T2218_.60.0290a10: 心ノ得ル心主自在義也。一處ノ御釋捨無我
T2218_.60.0290a11: 得自在。觀不生覺心性文此意ト見。依十住
T2218_.60.0290a12: 心續生ノ次第ニ。此ノ義尤可然也
T2218_.60.0290a13: 心主即心王也　已下ハ釋也。於中初釋心主
T2218_.60.0290a14: 自在ノ經文。是故證此性淨ノ下釋覺自心本不
T2218_.60.0290a15: 生ノ文△心主即心王也文是經ノ心主ノ言ハ即心
T2218_.60.0290a16: 主ナル義ヲ釋。王自在主宰ノ義ナル故。主即王義也。
T2218_.60.0290a17: 凡ソ王所主伴其義同也。付之一處御釋ニハ常ノ
T2218_.60.0290a18: 心王心數ノ對辨ノ時心數ニ今ノ心主ノ主ノ字ヲ用。
T2218_.60.0290a19: 彼ハ必モ不依義。假テ音ヲ用ト可得意歟。一。今ノ
T2218_.60.0290a20: 心王ノ心數對辨ノ事。法相家ニハ以八識爲心
T2218_.60.0290a21: 王。彼ニ可相應以心品ヲ爲心所。今王所ノ分
T2218_.60.0290a22: 齊ハ可同彼ノ法相家ノ性相ニ取義。＊一義云。心
T2218_.60.0290a23: 王者第八識也。心數者七轉相應ノ煩惱也。當
T2218_.60.0290a24: 住心ノ王所ノ分齊ハ此意也
T2218_.60.0290a25: 以不滯有無心無罣礙。所爲妙業隨意能
T2218_.60.0290a26: 成　已下ハ釋自在ノ義。就之以不滯有無心
T2218_.60.0290a27: 無罣礙ノ事。＊一義云。不滯有無心無礙礙位ハ
T2218_.60.0290a28: 先他縁乘以離有離無ノ道ヲ觀ル此ノ法無我性
T2218_.60.0290a29: 分齊ヲ承來。此上ニ所爲妙業隨意能成ノ分ヲ覺
T2218_.60.0290b01: 心不生心ノ心主自在ノ義ト可得意也云云但此
T2218_.60.0290b02: 義難思。其故ハ不滯有無心無礙礙ノ故。所爲
T2218_.60.0290b03: 妙業隨意能成也。非各別ノ義。一義云。先他
T2218_.60.0290b04: 縁乘ハ萬法唯心無ト心外ノ境覺ル。仍テ彼ニ雖知
T2218_.60.0290b05: 境界ノ空。猶存唯心ノ體故。滯有無分齊也。
T2218_.60.0290b06: 今第七住心ハ。心境倶空ノ故。釋不滯有無等
T2218_.60.0290b07: 也。是三論ニ法相ヲ爲心有境空ノ分齊。三論ヲハ心
T2218_.60.0290b08: 境倶空平等無相ノ宗ナル義ニ同也。一義云。第六ノ
T2218_.60.0290b09: 住心ハ定智ハ有爲理ハ無爲。此ノ有爲無爲常無
T2218_.60.0290b10: 常各別ナル義ヲ存。是滯有無分齊也。今第七ノ住
T2218_.60.0290b11: 心ハ談境智不二ノ義故。云不滯有無也。大師
T2218_.60.0290b12: 御釋云。悲唯蘊之迷無性。歎他縁之阻境
T2218_.60.0290b13: 智○悟心性之不生。知境智之不異文依
T2218_.60.0290b14: 此御釋了簡處也。一義云。今有無者總指有
T2218_.60.0290b15: 爲無爲諸法言也。先ノ他縁乘ハ眞如ハ凝然不
T2218_.60.0290b16: 縁起故。無爲眞理不成有爲ノ諸法ト。故ニ有爲
T2218_.60.0290b17: 無爲隔歴ス。今覺心不生心意ハ明眞如縁起ヲ
T2218_.60.0290b18: 故。無爲ノ眞理縁起ノ成有爲ノ諸法ト又有爲ノ
T2218_.60.0290b19: 法ノ實相即無爲ナル故。有無不二也。是云不滯
T2218_.60.0290b20: 有無心無礙礙ト也。今此ノ義歟。所爲妙業隨
T2218_.60.0290b21: 意能成者可當二利ノ妙業。凡大師御釋云。
T2218_.60.0290b22: 一念之念經三大而勤自行ヲ。可道之乘ニ
T2218_.60.0290b23: 馳三駕而勞ス化他ヲ文　一義云。不滯有無心
T2218_.60.0290b24: 無礙礙ハ自利。即正體智也。所爲ノ妙業隨意ニ
T2218_.60.0290b25: 能ク成ス化他。即後得智也ト取義
T2218_.60.0290b26: 故云心主自在　是ハ合經文
T2218_.60.0290b27: 心主自在明即是淨菩提心更作一轉開明
T2218_.60.0290b28: 倍勝於前劫也　是總&MT06279;前劫ニ轉勝スル義ヲ明。付
T2218_.60.0290b29: 之。一義云。總初二劫相望&MT06279;御釋ト取義。仍一
T2218_.60.0290c01: 轉開明。第二劫ヲ望初劫故。倍勝於前劫。前
T2218_.60.0290c02: 劫ハ初劫也。一義。於第二劫ノ中ニ。他縁覺心二
T2218_.60.0290c03: 箇住心ヲ相望&MT06279;明淺深ノ義。仍望他縁乘ニ覺心
T2218_.60.0290c04: 不生心釋一轉開明ト。第二劫ノ中ノ指&MT06279;半劫
T2218_.60.0290c05: 云前二劫也。指半劫爲一劫事。大師前
T2218_.60.0290c06: 劫者指他縁。一道二種ノ住心ノ御釋是證據
T2218_.60.0290c07: 也。一義云。一轉開明。他縁覺心ヲ相望ス。倍勝
T2218_.60.0290c08: 於前劫ハ指初劫也。意ハ他縁乘ノ位既雖超
T2218_.60.0290c09: 勝スト初劫ニ。至覺心不生心ニ有ル一轉ノ開明故
T2218_.60.0290c10: 倍勝前劫有釋可得意也。此義符順歟
T2218_.60.0290c11: 心王猶如池水性本清淨。心數淨除。猶如客
T2218_.60.0290c12: 塵清淨　已下明心數ノ淨除ヲ。經ニハ説心王雖
T2218_.60.0290c13: 不明心數。義ト&MT06279;含之故得經ノ意釋之ヲ也。
T2218_.60.0290c14: 此ノ時ハ心王猶如池水性本清淨ハ爲明心數ノ
T2218_.60.0290c15: 淨除。被擧心王可得意也。一義ニハ。經ノ覺自
T2218_.60.0290c16: 心ノ所有王所故。其ノ中ノ王所ノ相ヲ釋。一義云。已
T2218_.60.0290c17: 下ノ文偏明心數ノ淨除意趣不得意。心王心
T2218_.60.0290c18: 數。如次爲明本性清淨ト離垢清淨ノ義ナル事ヲ
T2218_.60.0290c19: 可得意也△心王猶如池水性本清淨者。依
T2218_.60.0290c20: 一義者第八識眞識故。是喩本性水也△心
T2218_.60.0290c21: 數淨除猶如客塵淨除者是明心數ノ淨除。
T2218_.60.0290c22: 意。心王本性ノ水隨縁成心數ノ濁泥ト。淨除彼
T2218_.60.0290c23: 濁泥時歸本性ノ水義也。智論第三十六云。
T2218_.60.0290c24: 譬如清淨ノ池水狂象入レハ中ニ令其混濁。若清
T2218_.60.0290c25: 水珠ヲ入水ニ即清淨。不得言&T069222;ヲ水ノ外ニ無象
T2218_.60.0290c26: 無ト珠。心亦如是。煩惱入ル故能令心ヲ&MT06279;濁。諸ノ
T2218_.60.0290c27: 慈悲等ノ善法入心ニ令心清淨。大師ノ御釋ニ云。
T2218_.60.0290c28: 心王自在得本性之水。心數客塵息動濁之
T2218_.60.0290c29: 波文
T2218_.60.0290c30: 是故證此性淨時即能自覺心本不生　是
T2218_.60.0291a01: 釋覺自心本不生經文。付之。證此性淨者
T2218_.60.0291a02: 一義云。指上心王猶如池水性本清淨ヲ悟
T2218_.60.0291a03: 心王ノ性ヲ時。心數自ラ淨除スル故。別不擧心
T2218_.60.0291a04: 數ノ淨除也。隨而經心主自在覺自心本不生ト
T2218_.60.0291a05: 説。不出心數。一義云。證此性淨ト者。性與淨
T2218_.60.0291a06: 各別可得意也。性者心王ノ性也。淨者心數ノ
T2218_.60.0291a07: 淨除也云云即能自覺心本不生者本性清淨ノ
T2218_.60.0291a08: 心縁起成諸煩惱ノ染法。彼ノ煩惱染法覺本
T2218_.60.0291a09: 來本性清淨ノ心也。云覺自心本不生也
T2218_.60.0291a10: 何以故。以心前後際倶不可得故。譬如大
T2218_.60.0291a11: 海波浪。以從縁起故即是先無後無。而水
T2218_.60.0291a12: 性不爾。波浪從起時水性非是先無。波
T2218_.60.0291a13: 浪因縁盡時水性非是後無。心王亦復如是。
T2218_.60.0291a14: 無前後際。以前後際斷故。雖復遇境界風
T2218_.60.0291a15: 從縁起滅而心性常無生滅　此ノ一段ハ經ノ
T2218_.60.0291a16: 何以故心前後際不可得故ノ一句ヲ釋。於中
T2218_.60.0291a17: 初ニハ正釋。次ニ以前後際斷故ノ下ハ轉釋也。初ノ中
T2218_.60.0291a18: 法譬合ノ三段分△何以故以心前後際倶不
T2218_.60.0291a19: 可得故者是法説也。意期本性清淨ノ心王ノ體
T2218_.60.0291a20: 性ハ本來常住ニ&MT06279;無キ三世移轉ノ相事ヲ。起信論ノ
T2218_.60.0291a21: 中ニ明眞如ノ體性。一切ノ凡夫ト聲聞縁覺ト菩薩ト
T2218_.60.0291a22: 諸佛無有増減。非前際生非後際ノ滅。畢竟
T2218_.60.0291a23: 常恒。同之。又嘉祥大師ノ釋。一念不生前後
T2218_.60.0291a24: 際斷文此等ノ意也△譬如大海波浪○非是後
T2218_.60.0291a25: 無文是ハ譬説也。意。海水ノ本性ニ&MT06279;不依縁起ノ波
T2218_.60.0291a26: 浪ノ有無事ヲ顯ス△大海波浪○先無後無文大
T2218_.60.0291a27: 海ヲハ譬フ本性清淨ノ心王ニ。是則八識海常住ノ
T2218_.60.0291a28: 意也。波浪ヲハ喩七轉識ノ妄心。是即七識波浪
T2218_.60.0291a29: 轉ノ意也△以從縁起ト者縁即六塵ノ境風也下
T2218_.60.0291b01: 釋境界風是也。是則境界風所動ノ義也△即
T2218_.60.0291b02: 是先無後無者縁起ノ波浪ハ不縁起先ニモ無。又
T2218_.60.0291b03: 風縁盡ル後ニモ澄淨ニ&MT06279;無義也△而水性不爾等文
T2218_.60.0291b04: 是ハ正ク明第八心王ノ體ノ離ルル有無起滅ヲ事ヲ。
T2218_.60.0291b05: 意。明濕性ノ水ハ波浪ノ不縁起先ニモ。又波浪ノ因
T2218_.60.0291b06: 縁盡ル時ニモ。不壞ノ相ナル事ヲ△心王亦復如是文已
T2218_.60.0291b07: 下ハ合説也△以前後際斷故文已下ハ轉釋也。
T2218_.60.0291b08: 意ハ心王ノ體ハ以無前後起滅ノ相。依六塵境
T2218_.60.0291b09: 界ノ風七轉ノ波浪雖起滅心性ハ更無生滅ノ
T2218_.60.0291b10: 相義也
T2218_.60.0291b11: 覺此心本不生即是漸入阿字門。爾時復
T2218_.60.0291b12: 離百六十心等。塵沙上煩惱一重微細妄執
T2218_.60.0291b13: 名第二阿僧祇劫。故經云。知自心性是超
T2218_.60.0291b14: 越二劫瑜祇行也　已下ハ經ノ如是知自心性
T2218_.60.0291b15: 是超越二劫瑜祇行ノ釋也。於中初ニハ作釋。故
T2218_.60.0291b16: 經云ノ下ハ合經文△覺此心本不生即是漸入
T2218_.60.0291b17: 阿字門者是ハ釋知自心性ノ義ヲ。意ハ。覺心性ノ
T2218_.60.0291b18: 不生時漸證入阿字門ノ理義也。付之第二
T2218_.60.0291b19: 劫ハ共雖萬法唯心觀解也。先ノ無縁乘ハ不明
T2218_.60.0291b20: 眞理ノ縁起故。實無覺心性ノ不生故。説觀
T2218_.60.0291b21: 察蘊阿羅耶知自性。明蘊ノ阿羅耶ノ知自性
T2218_.60.0291b22: 義。今ノ覺心不生心ハ明眞理ノ縁起故。正覺自
T2218_.60.0291b23: 心不生住心也。依之。被取知自心性也。付
T2218_.60.0291b24: 之覺心不生ノ道理ハa字ノ字義不生歟ノ事。＊一
T2218_.60.0291b25: 義云。字相即顯字義即祕ノ性相ナル故。字義ハ偏ニ
T2218_.60.0291b26: 限眞言自宗ニ。仍顯乘所談ノ不生。阿字ノ可字
T2218_.60.0291b27: 相ナル。仍今即是漸入阿字門者阿字ノ字相無不
T2218_.60.0291b28: 非ノ中ノ不ノ義ニ證入義也。大師御釋ノ中ニ不生不
T2218_.60.0291b29: 滅等ノ八不ヲ執スルヲハ攝阿字ノ不ノ義ノ中見。今此
T2218_.60.0291c01: 義也。一義云。於相義又有淺深故。於字
T2218_.60.0291c02: 相眞實ノ義ハ限眞言。於字義一分淺略ノ義ハ
T2218_.60.0291c03: 往渉常途。故今覺心不生心ノ覺心性ノ不生
T2218_.60.0291c04: 義ハ一分a字門ノ義ニ相當。故證入スル&T069222;阿字門ノ
T2218_.60.0291c05: 字義ノ一分可得意也。一。漸入阿字門ノ事。
T2218_.60.0291c06: 約宗ニ時。三論ノ意明歸入スルa字ノ無生ニ義ヲ。
T2218_.60.0291c07: 嘉祥ノ大乘玄論ニ問。有義有トイハ何ニ物ソ。答。諸
T2218_.60.0291c08: 法ハ從本無生。皆以阿字爲本。是即諸法皆
T2218_.60.0291c09: 歸阿字ノ一無生門。故經ニ云四十字皆歸a
T2218_.60.0291c10: 字也文△爾時復離○名第二阿僧祇劫文是ハ
T2218_.60.0291c11: 經ノ即是超越二劫瑜祇行ノ釋也△百六十
T2218_.60.0291c12: 心等塵沙上煩惱文是於百六十心分麁細
T2218_.60.0291c13: 極ノ三重中明第二ノ離細妄執義。百六十心
T2218_.60.0291c14: 等者等ノ言ハ等八萬ノ塵勞等也△塵沙ハ者一
T2218_.60.0291c15: 義云。微細ノ義也。是即對初劫ノ人執麁妄執。
T2218_.60.0291c16: 第二ノ法執ハ細故云塵沙。＊一義云。塵沙者衆
T2218_.60.0291c17: 多ノ義也。意ハ。法執ハ所知障ノ惑。所知ノ境界無量
T2218_.60.0291c18: 故。迷相モ又衆多也。是ヲ云塵沙也。天台ニ立
T2218_.60.0291c19: 見思塵沙無明ノ三惑。彼ノ塵沙ノ惑准&MT06279;可得意
T2218_.60.0291c20: 也　一。上煩惱事。一義云。煩惱ハ眞理ノ上ニ起
T2218_.60.0291c21: 故名上煩惱。一義云。根本無明ノ上ニ起ル故。云
T2218_.60.0291c22: 上煩惱。釋論末師。以末而在根本上故ト釋ル。
T2218_.60.0291c23: 此意也。或現行ノ惑ヲ名上煩惱。是對種子也。
T2218_.60.0291c24: 依此等ノ義。上煩惱ノ言ハ不限細妄執總三妄
T2218_.60.0291c25: 執ノ可通名也。一義云。人法二執ヲ分上下。法
T2218_.60.0291c26: 執ヲ名上煩惱也。一義云。法執ハ地上所斷ノ惑
T2218_.60.0291c27: 故云上煩惱。今謂當段ノ御釋ヲ得意。大ニ分テ
T2218_.60.0291c28: 爲二義。一義ノ意ナラハ百六十心等ノ塵沙ノ上煩惱
T2218_.60.0291c29: 者總&MT06279;指百六十心乃至無量ノ煩惱。一重微細
T2218_.60.0292a01: 妄執者正ノ第二劫ノ惑也。此ノ時ハ塵沙ノ上煩惱ハ
T2218_.60.0292a02: 必第二劫。惑名トハ不可得意。一義ノ意ナラハ百六
T2218_.60.0292a03: 十心塵沙上煩惱者別&MT06279;指第二劫ノ惑ヲ也。仍
T2218_.60.0292a04: 塵沙上煩惱共ニ細妄執ノ名ト可得意　一。上
T2218_.60.0292a05: 煩惱爲法執迷事ノ惑ト事。元曉ノ起信疏ノ下ニ
T2218_.60.0292a06: 云。過於恒沙等上煩惱者迷諸事中無知。此
T2218_.60.0292a07: 是所知障所攝也文△一重微細妄執者三妄ヲ
T2218_.60.0292a08: 分三重故。今第二劫ヲ云一重也。微細者對
T2218_.60.0292a09: 初劫ノ麁妄執言也。立四妄執時非微細妄
T2218_.60.0292a10: 執△故經等者是ハ合經
T2218_.60.0292a11: 此中無爲生死縁因生壞等義。如勝鬘寶性
T2218_.60.0292a12: 佛性論中廣明。已下ハ因ニ被明餘義也△
T2218_.60.0292a13: 無爲生死者變易ノ四種ノ生死也。實ニハ生死ハ雖
T2218_.60.0292a14: 有爲ノ法也。對界内ノ分段生死云無爲也。大
T2218_.60.0292a15: 乘義章云。變易生死。對界内故名無爲實
T2218_.60.0292a16: 是有爲文仍テ分段生死名有爲生死。變易生
T2218_.60.0292a17: 死名無爲生死也。大乘義章云。分段生死。
T2218_.60.0292a18: 勝鬘亦名有爲生死。變易生死。勝鬘亦名無
T2218_.60.0292a19: 爲生死文△無爲生死文無爲生死者總名也
T2218_.60.0292a20: △縁因生壞ハ。四種ノ生死ノ別名也。縁者縁相。
T2218_.60.0292a21: 又名方便生死。嘉祥ノ釋ニ云。無明名惑生之
T2218_.60.0292a22: 縁ト。故ニ名テ爲縁ト。則此縁ハ感生死方便也。果ヲ
T2218_.60.0292a23: 從縁作名ヲ。故名方便生死ト文△因者因相。
T2218_.60.0292a24: 又名因縁生死。嘉祥ノ釋云。無漏ノ業因能感
T2218_.60.0292a25: 變易生死。果ヲ從テ因ニ立名ヲ。故名因縁生死
T2218_.60.0292a26: 文生者生相。又名有有ノ生死ト。釋云。有生後
T2218_.60.0292a27: 有死故名有有。則是寶性ノ中ノ生相也。是當
T2218_.60.0292a28: 體ニ立名。故云有有生死文壞者壞相。又名
T2218_.60.0292a29: 無有生死。釋云。金剛心ニハ唯有死無後有生。
T2218_.60.0292b01: 故云無有。壞相則是有死無生。等ノ言ハ等四
T2218_.60.0292b02: 種ノ生死則上等也。或一義云。等分段ノ四種ノ
T2218_.60.0292b03: 生死也。一。覺心不生心ノ下出變易ノ四種生
T2218_.60.0292b04: 死意如何。答。一義云。覺心不生心者生滅斷
T2218_.60.0292b05: 常去來一異ノ不八迷心也。仍今付所不ノ生
T2218_.60.0292b06: 出四種ノ生死也。一義云。此ノ變易四種生死ハ
T2218_.60.0292b07: 地上所斷ノ惑也。今覺心不生心ハ初地已上ノ觀
T2218_.60.0292b08: 解也。故明之。難云。覺心不生ノ住心ノ意。五十
T2218_.60.0292b09: 二位ノ聖賢皆此作無生觀。何ソ限地上乎。答。
T2218_.60.0292b10: 此難最爾也。但心續生ノ次第故。無縁乘心ノ眞
T2218_.60.0292b11: 入法空悟唯識性已上ハ皆初地已上ノ行相也。
T2218_.60.0292b12: 一義云。覺眞心ノ不生時此ノ眞心所變ノ妄法。
T2218_.60.0292b13: 變易生死因縁所生ハ皆ナ生滅ノ法也ト知ル義也。
T2218_.60.0292b14: 光明山重譽ノ義。一。變易ノ四種生死事。嘉祥ノ
T2218_.60.0292b15: 寶崛淨影ノ義章等委細ニ釋。嘉祥ノ義疏ニハ依攝
T2218_.60.0292b16: 大乘論明四種ノ生死ノ相。釋論ノ鈔師ハ依無上
T2218_.60.0292b17: 依經釋之。當段ニハ出勝鬘寶性佛性論等。一。
T2218_.60.0292b18: 縁因生壞ノ四相ハ寶性論ノ意。方便生死等ノ四
T2218_.60.0292b19: 種生死ハ佛性論ノ意也。勝鬘文貞元録云。勝鬘
T2218_.60.0292b20: 師子吼一乘大方便方廣經一卷。亦直名勝
T2218_.60.0292b21: 鬘經。或二卷。求那跋陀羅譯文寶性論ニハ直勝
T2218_.60.0292b22: 鬘經文寶性文開元録云。究竟一乘寶性論。乃
T2218_.60.0292b23: 至元魏勒那摩提譯文此論ハ四卷。或三卷。或
T2218_.60.0292b24: 五卷ノ不同。佛性論ト者開元録云。佛性論四
T2218_.60.0292b25: 卷。天親菩薩造。眞諦ノ譯云云
T2218_.60.0292b26: 今且明宗義故不詳説　付之＊一義云。宗
T2218_.60.0292b27: 義者當住心ノ宗義也。意ハ。當住心ハ自心ノ本不
T2218_.60.0292b28: 生不可得ノ義ヲ爲宗旨故。四種ノ生死等義門
T2218_.60.0292b29: 委細不説之云フ意也。一義云。指祕密ノ宗義。
T2218_.60.0292c01: 此ノ經并疏家ノ意專祕密ノ宗義故。於常途ノ教
T2218_.60.0292c02: 門不詳説云フ意也
T2218_.60.0292c03: 大日經疏第二末鈔
T2218_.60.0292c04:
T2218_.60.0292c05:
T2218_.60.0292c06:
T2218_.60.0292c07:
T2218_.60.0292c08:
T2218_.60.0292c09:
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