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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0267a01: 子事本據無之。爾者。今人執釋子
T2218_.60.0267a02: 得意。二乘同斷之可見歟。對前三果學人。
T2218_.60.0267a03: 即是無學聖人釋。尤聲聞第四果縁覺トヲ
T2218_.60.0267a04: スト覺。而爲第五住心得名。第五住心
T2218_.60.0267a05: 證事。取縁覺方被爲證據也。且被安縁
T2218_.60.0267a06: 言事。二乘相竝中。簡聲聞爲取縁覺
T2218_.60.0267a07: 可得意。爾者如何。答。或云。天台許誓扶
T2218_.60.0267a08: 習生義。爾者。習氣既有引生義。名種子
T2218_.60.0267a09: 無妨歟。難云。他宗誓扶習生義。正不難知。
T2218_.60.0267a10: 上於菩薩者爲利他感生故。以習氣
T2218_.60.0267a11: 潤生義雖有之。縁覺無學後。無餘𣵀
T2218_.60.0267a12: 爲所期。依何習氣可立種子名字乎。
T2218_.60.0267a13: 旁以不審也。此事能能可明之
T2218_.60.0267a14: 即是無學聖人所斷。最難斷處 此擧能
T2218_.60.0267a15: 人也。無學聖人二乘通局事如上
T2218_.60.0267a16: 凡有三種三妄執也 此結成上也
T2218_.60.0267a17: 大日經疏第五十七終
T2218_.60.0267a18:
T2218_.60.0267a19:
T2218_.60.0267a20: 大日經疏第二末鈔卷第五十八
T2218_.60.0267a21:           上半三日
T2218_.60.0267a22:
T2218_.60.0267a23: 學摩訶衍人初得出世初心 上來約小乘
T2218_.60.0267a24: 人明見修無學三道釋マテハ料簡畢。已
T2218_.60.0267a25: 下明學摩訶衍菩薩釋之内。至マテ昇沈有異
T2218_.60.0267a26: 也一段付可有料揀。此一段文初明見修
T2218_.60.0267a27: 無學三道。次釋離建立宗等經文。後釋如
T2218_.60.0267a28: 是湛寂文。三節分明也
T2218_.60.0267a29: 學摩訶衍人。初得出世初心。與小乘見道
T2218_.60.0267b01: 適齊。然不墮聲聞正位。所以爾者。由彼
T2218_.60.0267b02: 從初發心即知心性但爲我倒所覆未得
T2218_.60.0267b03: 現前。爾時諦觀陰界入等悉從縁生。無常
T2218_.60.0267b04: 變異。是中何者是神耶。作如是推求即了
T2218_.60.0267b05: 神本不生。度無量見網。淨菩提心少分増明。
T2218_.60.0267b06: 由得菩提心勢力所以不墮二乘地也
T2218_.60.0267b07: 於初劫中三乘相竝中。上來約二乘明之。
T2218_.60.0267b08: 已下明菩薩行相中此一段聲聞齊見道
T2218_.60.0267b09: 釋之也。付之。此學摩訶衍菩薩得意。學
T2218_.60.0267b10: 者料簡不同也。一義云。初劫小乘三乘故。
T2218_.60.0267b11: 此菩薩是少乘菩薩也。然名學摩訶衍
T2218_.60.0267b12: 事。以小乘三乘分大中少義邊也。意。聲聞
T2218_.60.0267b13: 爲小乘。縁覺爲中乘。菩薩爲大乘義門也。
T2218_.60.0267b14: 天台四教義第四云。若聲聞小乘教門。乃
T2218_.60.0267b15: 至若縁覺中乘教門也。若菩薩大乘ナリ。慈
T2218_.60.0267b16: 弘誓アテ不捨衆生。爲總&MT06279;爲大教門。以道諦
T2218_.60.0267b17: 爲初修行六度是釋三藏教三乘文段
T2218_.60.0267b18: 也△與小乘見道適齊者。小乘三乘同&MT06279;
T2218_.60.0267b19: 汚無知人我見。共寂滅涅槃故。斷
T2218_.60.0267b20: 見惑時齊見道也。一義云。此菩薩般若
T2218_.60.0267b21: 明三乘共行見。故天台四教
T2218_.60.0267b22: 菩薩也云云 一義云。能寄齊眞言行者也。
T2218_.60.0267b23: 指此菩薩處證理。是中有無量寶
T2218_.60.0267b24: 若常途藏通二教菩薩。人空湛寂
T2218_.60.0267b25: ナル故。難名無量寶王云云但此菩薩非能
T2218_.60.0267b26: 寄齊眞言行者見。其故學摩訶衍菩薩昇
T2218_.60.0267b27: &MT06279;離一重法倒。名證寂然界菩薩。然以證
T2218_.60.0267b28: 寂然界菩薩。六無畏第四名法無畏。爲所
T2218_.60.0267b29: 寄齊。仍非眞言行者也。又十四卷
T2218_.60.0267c01: 第八云。若如學摩訶衍人。皆知此
T2218_.60.0267c02: 中有實相寶。但以無善巧故。各以有
T2218_.60.0267c03: 所得心。競持瓦礫。謂是眞瑠璃珠。歡喜
T2218_.60.0267c04: &MT06279;爲智人所。今以眞言方便一
T2218_.60.0267c05: 圓善スル時還由淨菩提心力。三障消除
T2218_.60.0267c06: 寶性明現。然此只是觀心&MT06279;。未是證心也
T2218_.60.0267c07: 此釋既對眞言行者學摩訶衍菩薩爲無
T2218_.60.0267c08: 善巧人。非眞言行者事明也。爾者異義雖
T2218_.60.0267c09: 不同。先小乘菩薩可得意歟。一。此學摩訶
T2218_.60.0267c10: 菩薩經文雙説歟。亦經説聲縁二
T2218_.60.0267c11: 行相。然疏家菩薩&MT06279;被釋可得意
T2218_.60.0267c12: 歟。△然不墮聲聞正位是菩薩出世初心
T2218_.60.0267c13: 雖齊聲聞而不墮聲聞地事。付之
T2218_.60.0267c14: 名聲聞正位分齊事。一義云。指見道
T2218_.60.0267c15: 也。智論第二十七云。聲聞法中。從苦法忍乃
T2218_.60.0267c16: 至道法忍。名爲正位△所以爾者等已下
T2218_.60.0267c17: 明不墮二乘地之由△彼從初發心乃至
T2218_.60.0267c18: 未得現前是明學摩訶衍所知相。心性
T2218_.60.0267c19: 者。淨菩提心△但爲我倒乃至現前者。是
T2218_.60.0267c20: 明我見能覆タル事△爾時諦觀乃至是神耶
T2218_.60.0267c21: 是明解了無我義△陰界入等者三科
T2218_.60.0267c22: 也。此三科法皆因縁所生故。云無常變異。
T2218_.60.0267c23: 付之今爲明人我不生。擧陰界入等法事。
T2218_.60.0267c24: 我執必依法執起故。所依五蘊觀從縁無
T2218_.60.0267c25: 性。空能依神我也。六無畏無我無畏
T2218_.60.0267c26: 云。謂觀唯蘊無我時於陰界入中。種種分
T2218_.60.0267c27: 折推求スルニ我不可得捨此自色縁者譬ヘハ
T2218_.60.0267c28: 因樹則有樹影現若無樹者影由何生。今
T2218_.60.0267c29: 五蘊猶從縁生無自性。何況此積集
T2218_.60.0268a01: 而有我耶此意也。△作如是推求乃至少
T2218_.60.0268a02: 分増明如是推求者於三科中。推求神
T2218_.60.0268a03: 不生也△即了神本不生者。了神我不
T2218_.60.0268a04: 生義也△度無量見網者斷スル見惑義也。見
T2218_.60.0268a05: 惑有多種故云無量見網△淨菩提心少
T2218_.60.0268a06: 分増明者。明證理也△由得菩提心勢力所
T2218_.60.0268a07: 以不墮二乘地也者。不墮二乘地義結成」
T2218_.60.0268a08: 然彼行者有法執當心 已下依經根境
T2218_.60.0268a09: 界淹留修行文釋學摩訶衍菩薩修道。意
T2218_.60.0268a10: 菩薩依帶スルニ法執。修種種度門時。住
T2218_.60.0268a11: 著所修禪慧等令留滯義也。一今法執
T2218_.60.0268a12: 指處人法二執分別法執歟。又迷事
T2218_.60.0268a13: 名法執歟。*一義云。當段意。依帶人執
T2218_.60.0268a14: 修惑稽留淹滯スト見。故非實法執。迷事
T2218_.60.0268a15: 惑。迷十八界故得法執見。一義云。
T2218_.60.0268a16: 人執必依法執起故。擧所依法執。釋有法
T2218_.60.0268a17: 執當心給也。人法二執名字不可混亂。故
T2218_.60.0268a18: 非人執也。此事一尋也
T2218_.60.0268a19: 若修禪定道品種種諸度時 禪定者四禪
T2218_.60.0268a20: 四無色定等也。道品者三十七助道品也。種
T2218_.60.0268a21: 種諸度者六度等也
T2218_.60.0268a22: 雖不於中起諸我倒 我倒者我見顛倒
T2218_.60.0268a23:
T2218_.60.0268a24: 而心住於禪慧等法。稽留淹滯不能速至
T2218_.60.0268a25: 菩提 禪慧六度第五第六等餘也」
T2218_.60.0268a26: 以非如實巧度故名淹留修行也 是
T2218_.60.0268a27: 摩訶衍所修行體。拙度&MT06279;非巧度
T2218_.60.0268a28: 明。付之巧度拙度對辨事。智論ニハ大小相望&MT06279;
T2218_.60.0268a29: 明之。爾者。今學摩訶衍菩薩小乘。非如
T2218_.60.0268b01: 實巧度可得意也。智論六云。如實巧
T2218_.60.0268b02: 度者。有外道法雖度スト衆生不如實度。二
T2218_.60.0268b03: 不能如所應度。外道種種邪見結支殘
T2218_.60.0268b04: 故不能如實度。二乘無一切智方便
T2218_.60.0268b05: 薄。是故不能巧度。一義云。智論二乘
T2218_.60.0268b06: トヲ對辨&MT06279;分巧拙。今菩薩爲拙度故。異
T2218_.60.0268b07: 對辨也。仍今付同菩薩行體。望第
T2218_.60.0268b08: 二劫縁生中道分巧拙也。*一義云。今
T2218_.60.0268b09: 意。巧拙待對顯密對辨也。其。三劫寶
T2218_.60.0268b10: 釋。雖巧拙難易不同。而獲寶終無異路
T2218_.60.0268b11: 爾者。今遠對眞言行者被釋非如實巧
T2218_.60.0268b12: 可得意也
T2218_.60.0268b13: 然亦稍離下地三執能拔業煩惱根本無明
T2218_.60.0268b14: 種子生十二因縁 已下拔業煩惱株
T2218_.60.0268b15: 杌無明種子生十二因縁經文。付之所
T2218_.60.0268b16: 指下地三執。料簡不同也。一義云。下地者
T2218_.60.0268b17: 三乘分上中下性相也。仍下地者指聲聞
T2218_.60.0268b18: 地。意聲聞三妄執離。亦能拔業煩惱無明
T2218_.60.0268b19: 種子云釋也。此意離下地三妄執者當承
T2218_.60.0268b20: 來也。演密鈔ニハ存二義。一義云。下地者三界
T2218_.60.0268b21: 九地下八地惑也。阿羅漢向位離下八
T2218_.60.0268b22: 修惑分齊指。拔業等。阿羅漢果斷第
T2218_.60.0268b23: 九品惑義也。彼第三云。疏然亦稍離下地
T2218_.60.0268b24: 等者。此同二乘無學也。謂行者雖有法
T2218_.60.0268b25: 執當心。非スト是如實巧度。然亦稍離下之
T2218_.60.0268b26: 八地三妄執故。復能拔第九地我執家業。
T2218_.60.0268b27: 及煩惱根本無明種子所生十二因縁
T2218_.60.0268b28:  一義云。不還果所斷欲果五趣地
T2218_.60.0268b29: 煩惱云下地三執也。不還果位欲界第九
T2218_.60.0268c01: 惑既斷。未斷上界修惑分齊也。業煩
T2218_.60.0268c02: 惱等。自阿羅漢向所斷初定一品已上
T2218_.60.0268c03: 取義。彼鈔第三云。又解スラク。然亦稍離下地
T2218_.60.0268c04: 三妄執者。此同不還果也。能拔業煩惱等
T2218_.60.0268c05: 者。此同無學果也二義不同。初
T2218_.60.0268c06: 九地下八地云下地。後欲界對上
T2218_.60.0268c07: 二界云下地也 一。此三義得失可有校
T2218_.60.0268c08: 合事
T2218_.60.0268c09: 知如是甚深之法有佛無佛性相常爾 已
T2218_.60.0268c10: 釋離建立宗等經文於中。自初至不能
T2218_.60.0268c11: 圖度。明宗計不相應義。付之如是甚深之法
T2218_.60.0268c12: 者。指人空理。付其三乘所證中可限
T2218_.60.0268c13: 縁覺菩薩所證理取義。其故大師第四
T2218_.60.0268c14: 住心ニハ拔業煩惱已下離建立宗等
T2218_.60.0268c15: 引。仍不可通聲聞也。一義云。可限菩薩。
T2218_.60.0268c16: 二乘ヲハ屬不知人故。*一義云。可通三
T2218_.60.0268c17: 。三乘同雖證此理。菩薩盡源底故。二
T2218_.60.0268c18: ヲハ猶屬不知。三獸渡河喩此意也。或一義
T2218_.60.0268c19: 云。如是甚深之法者指十二因縁意得事有。
T2218_.60.0268c20: 雖爾觀十二因縁所得人空理可得意也」
T2218_.60.0268c21: 如前所説建立淨不建立無淨等種種宗計
T2218_.60.0268c22: 皆不相應 是正釋離建立宗等△如前所
T2218_.60.0268c23: 説者三十種外道説處也。經離建立宗等
T2218_.60.0268c24: 不建立無淨等ヲハスト可得意也
T2218_.60.0268c25: 乃至長爪梵尼諸大論師等 疏家加顯
T2218_.60.0268c26: 釋也。一義云。乃至長爪梵尼等
T2218_.60.0268c27: 得意也。但付此義者先三十種外道中長
T2218_.60.0268c28: 爪梵尼等無之。爾者如何。答。如前所説且
T2218_.60.0268c29: 約建立不建立外道△長爪梵尼長爪梵
T2218_.60.0269a01: 尼長爪梵志一種梵語不同歟。疏
T2218_.60.0269a02: 異本ニハ長爪先尼天台補注ニハ先尼亦云西
T2218_.60.0269a03: 。此翻有軍外道爾者長爪トノ
T2218_.60.0269a04: 尼二類歟。一義云。長爪如名。梵梵天外道。
T2218_.60.0269a05: 尼揵外道也。仍擧三類
T2218_.60.0269a06: 自心智慧利根。推求諸法實相。皆亦不能
T2218_.60.0269a07: 圖度 是諸外道等推求諸法實相徒勞
T2218_.60.0269a08: 解脱智不知其實義也。此十二因縁義。如
T2218_.60.0269a09: 稻竿等經廣明 是因ミニ十二因縁廣説
T2218_.60.0269a10: 讓經也。一。稻竿經事。開元録云。稻竿經一
T2218_.60.0269a11: 卷失譯貞元録云。稻竿經一卷失譯。了本
T2218_.60.0269a12: 生死經一卷與稻竿經同本支譯言十二
T2218_.60.0269a13: 因縁餘經クスル&MT01319;
T2218_.60.0269a14: 言湛寂者等 已下釋如是湛寂經文。於
T2218_.60.0269a15: 中初釋湛寂義。後此中明昇沈異。經
T2218_.60.0269a16: 如是者。指法即指人空理也。湛者
T2218_.60.0269a17: 人空甚深ナル喩也。寂トハ者煩惱等畢竟不生
T2218_.60.0269a18: 義。即法也
T2218_.60.0269a19: 言湛寂者寂是不生義 是釋寂。經
T2218_.60.0269a20: 湛寂次第スレ&MT01302;先釋寂義事者。寂人執
T2218_.60.0269a21: 惱畢竟不生義。即是法體也。湛此人空
T2218_.60.0269a22: 甚深ナル喩故。義用也。仍先釋寂義也
T2218_.60.0269a23: 謂五根本煩惱。及百六十隨煩惱等  五根
T2218_.60.0269a24: 貪瞋癡慢疑煩惱也。百六十心再數
T2218_.60.0269a25: 惱也
T2218_.60.0269a26: 皆畢竟不生。故名爲寂 百六十心有麁
T2218_.60.0269a27: 細重重中人執煩惱畢竟不生可得意。
T2218_.60.0269a28: 或一義ニハ。學摩訶衍菩薩能寄齊眞言行者
T2218_.60.0269a29: 故。百六十心麁細極細煩惱悉畢竟不生
T2218_.60.0269b01: 可有云云但此義前後御釋相違
T2218_.60.0269b02: 湛者。是甚深義 是湛釋也。十住心論云。遊
T2218_.60.0269b03: 泳湛寂之潭。優遊無爲之宮此意也
T2218_.60.0269b04: 譬如清潭萬仞澄恬鏡徹臨視之者不測
T2218_.60.0269b05: 淺深 是甚深喩清潭也△萬仞者玉
T2218_.60.0269b06: 云。孔安國曰。八釋曰仞爾雅云四釋謂
T2218_.60.0269b07: 之仞臨視之者等是下所云可相當内
T2218_.60.0269b08: 外二種 外道等
T2218_.60.0269b09: 故説云三獸渡河各隨足迹之所至處。獨
T2218_.60.0269b10: 有大香象王能漸次深入。到其源底耳
T2218_.60.0269b11: 三獸渡河優婆塞戒經第一。寶性論等
T2218_.60.0269b12: 説之。三獸者兔馬象也。如次聲縁二乘
T2218_.60.0269b13:
T2218_.60.0269b14: 此中有三乘之人 已下明三乘昇沈異。
T2218_.60.0269b15: 三乘之人者。二乘菩薩也
T2218_.60.0269b16: 同以無言説道得諸法實相 雖三乘不
T2218_.60.0269b17: 同。共以空理爲法實相義也。今疏末卷。三
T2218_.60.0269b18: 乘實相無不離文字演密鈔第三云。疏此中
T2218_.60.0269b19: 有三乘等者。此第一劫中談有三乘之人。同
T2218_.60.0269b20: 以空爲門。入諸法眞實之性四教義第八
T2218_.60.0269b21: 云。三乘之人。同用以第一義諦無言説道
T2218_.60.0269b22: 斷煩惱也但此四教義釋通教三乘也」
T2218_.60.0269b23: 然聲聞入法性最淺。故厭怖生死自謂已
T2218_.60.0269b24: 得𣵀槃生滅度想 已下三乘相望論淺深
T2218_.60.0269b25: 中初聲聞ナル明。法性者人空眞如也
T2218_.60.0269b26: 故厭怖生死。自謂已得𣵀槃生滅度想
T2218_.60.0269b27: 是怖畏生死妄取涅槃二執也。總&MT06279;二乘共
T2218_.60.0269b28: 有此執。然別云之聲聞畏苦障故。聲聞
T2218_.60.0269b29: 殊此障増感也。今疏末卷云。如聲聞極觀
T2218_.60.0269c01: 察智解了唯蘊無我。以厭怖心量故。疾斷
T2218_.60.0269c02: 煩惱自證涅槃。不能分析推求十二因縁
T2218_.60.0269c03: 實相
T2218_.60.0269c04: 辟支佛所入差深。故於生死不甚忩遽。然
T2218_.60.0269c05: 不能以方便力發起大悲 是明縁覺
T2218_.60.0269c06: 聲聞云所入差深也△故於生死等是明
T2218_.60.0269c07: 聲聞異旨也△然不能以方便力等是明
T2218_.60.0269c08: 菩薩ナル旨。是則縁覺捨悲障意也。大師
T2218_.60.0269c09: 御釋云。大悲闕無。方便不具
T2218_.60.0269c10: 菩薩悟如是法時即知是心垢漸除所以淨
T2218_.60.0269c11: 心漸現 已下明學摩訶衍菩薩△悟如是
T2218_.60.0269c12: 法者人空湛寂理也△即知是心垢漸除等
T2218_.60.0269c13: 心垢者五根本百六十心等煩惱麁分。即人
T2218_.60.0269c14: 執也
T2218_.60.0269c15: 爾時便得菩提心勢力能以不住道學種
T2218_.60.0269c16: 種度門。故同共一法中。而昇沈有異也 是
T2218_.60.0269c17: 依淨菩提心勢力。得生死涅槃不住道。行
T2218_.60.0269c18: 種種度門義分明也。△故同共一法中等
T2218_.60.0269c19: 明三乘共行スレ&MT01302;昇沈異。昇沈者。二乘沈當
T2218_.60.0269c20: 理。菩薩昇進&MT06279;發起大悲故昇也。演密鈔
T2218_.60.0269c21: 第三云。二乘之人自爲已得涅槃生滅度
T2218_.60.0269c22: 想沈也。菩薩能以不住道發起大悲昇
T2218_.60.0269c23: 也。譬如同帆一去一停。故昇沈有異也
T2218_.60.0269c24: 一義云。於人空湛寂中。菩薩如大香象
T2218_.60.0269c25: 王盡源底故沈也。二乘如兔馬水上浮渡
T2218_.60.0269c26: 故云昇云云雖然是相違スル昇沈義。前義
T2218_.60.0269c27: 爲本云云
T2218_.60.0269c28: 大日經疏第三本末終
T2218_.60.0269c29:
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