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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0648a01: 施設無智。由有此故施設治彼出世之慧。
T1579_.30.0648a02: 由有此故施設彼果寂滅涅槃。是故彼彼諸
T1579_.30.0648a03: 法。説與彼彼諸法相對
T1579_.30.0648a04: 復次當釋眠纒。謂勤修習内心寂靜奢摩
T1579_.30.0648a05: 他行諸苾芻等。爲欲斷除諸隨煩惱。應知
T1579_.30.0648a06: 五種對治之相。謂遠離闇相。於能隨順擧
T1579_.30.0648a07: 歡喜法。發生正擧加行道理。損害諸見諸見
T1579_.30.0648a08: 功用諸見所依功用。彼隨煩惱既斷滅已。復
T1579_.30.0648a09: 有五種任持定法。何等爲五。謂諸遠離遠
T1579_.30.0648a10: 離處所。順定言説。順無染心資生衆具。從
T1579_.30.0648a11: 有智者同梵行所。獲得隨順教授教誡美
T1579_.30.0648a12: 妙言説。於諸世間等持等至。遠離愛味及
T1579_.30.0648a13: 無漏行如理作意
T1579_.30.0648a14: 復次彼勤修習増上心學諸苾芻等。由三因
T1579_.30.0648a15: 縁當遣現行染汚尋思。謂遠離所縁故。厭
T1579_.30.0648a16: 患自性故。遠離自性故。由三因縁遠離自
T1579_.30.0648a17: 性。謂有對治力根猛利者。能頓遠離。無對
T1579_.30.0648a18: 治力根處中者如其麁相能漸遠離。無對
T1579_.30.0648a19: 治力根下劣者。於諸尋思因縁財食深見
T1579_.30.0648a20: 過患
T1579_.30.0648a21: 復次諸苾芻有六順出離界三摩地修習
T1579_.30.0648a22: 支者。謂諸苾芻於閑靜室勤修觀行。當知
T1579_.30.0648a23: 三種補特伽羅有三三摩地。謂勤修習増上
T1579_.30.0648a24: 心者。於四有情怨行惡行淨行恩行有衆
T1579_.30.0648a25: 生縁定。又勤修習趣究竟者。有法縁定。又
T1579_.30.0648a26: 勤修習諦現觀者。有法縁定。復次由三種
T1579_.30.0648a27: 大性大三摩地。能令速疾通達眞如。既通達
T1579_.30.0648a28: 已能盡諸漏。謂由所縁大性故。由精勤大
T1579_.30.0648a29: 性故。由方便所攝作意大性故。又有二遠
T1579_.30.0648b01: 離。能令速疾通達眞如。謂於行處遠離憒
T1579_.30.0648b02: 閙。及於住處離惡尋思
T1579_.30.0648b03: 瑜伽師地論卷第六十二
T1579_.30.0648b04:
T1579_.30.0648b05:
T1579_.30.0648b06:
T1579_.30.0648b07: 瑜伽師地論卷第六十三
T1579_.30.0648b08:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0648b09:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0648b10:   攝決擇分中三摩呬多地之二
T1579_.30.0648b11: 復有五種定相違法。一毀犯禁戒。二無無間
T1579_.30.0648b12: 加行。三無殷重加行。四有沈沒。五他所擾惱。
T1579_.30.0648b13: 復有三種遠離。一住處遠離。二見遠離。三聞
T1579_.30.0648b14: 遠離
T1579_.30.0648b15: 復次心清淨行苾芻。略有五種等持相違厚
T1579_.30.0648b16: 重過失。能爲定障。一忿。二慢。三欲貪。四薩
T1579_.30.0648b17: 迦耶見。五不能堪忍。有五厚重三摩地相。由
T1579_.30.0648b18: 彼於此障礙而住。是故説名厚重過失。云
T1579_.30.0648b19: 何五相。一者獲得隨宜資具便生喜足。二
T1579_.30.0648b20: 者好樂求諸善法。三於身財無所顧戀。四
T1579_.30.0648b21: 於生死及與涅槃見太過失最勝功徳。五
T1579_.30.0648b22: 於加行堪忍勤苦。此中忿者。謂懷忿故。若
T1579_.30.0648b23: 往他家不得利養或得而少。或弊或遲或
T1579_.30.0648b24: 不恭敬。由此便生顰慼憤憾。從此因縁。
T1579_.30.0648b25: 發恚尋思及害尋思多隨尋伺。彼由此故先
T1579_.30.0648b26: 所未生勝三摩地不能得生。設彼已生還
T1579_.30.0648b27: 復退失。所言慢者。謂懷慢故。慢所制伏。爲
T1579_.30.0648b28: 性於法不生恭敬。於諸師範尊重福田。不
T1579_.30.0648b29: 能時時身心卑屈敬問諮請云何爲善云何
T1579_.30.0648c01: 不善。亦不勤求所有善法。由此不能解了
T1579_.30.0648c02: 引發三摩地義。從此因縁發起輕慢相應
T1579_.30.0648c03: 尋思多隨尋伺。彼由此故先所未生如前
T1579_.30.0648c04: 廣説。言欲貪者。謂懷貪故。多諸愛染。於
T1579_.30.0648c05: 身財等深生顧戀。由此於外五妙欲中多
T1579_.30.0648c06: 生散亂。從此因縁生欲尋思眷屬尋思。國
T1579_.30.0648c07: 土尋思族望家勢相應尋思。多隨尋伺。彼由
T1579_.30.0648c08: 此故先所未生如前廣説。彼復不淨能爲
T1579_.30.0648c09: 對治。應知不淨略有三相。謂糞穢相。彼等
T1579_.30.0648c10: 流相。能依所依差別相。薩迦耶見者。謂由身
T1579_.30.0648c11: 見制伏因縁會遇世法。便爲高欣下慼塗
T1579_.30.0648c12: 染。設欲棄捨便爲身見相違而住。又即於
T1579_.30.0648c13: 彼世法衆相。親愛恒流之所漂溺。設欲棄
T1579_.30.0648c14: 捨便爲身見相違而住。又即世法衆相所
T1579_.30.0648c15: 生不正尋思之所燒惱。設欲棄捨便爲身
T1579_.30.0648c16: 見相違而住。又即於彼世法衆相追求之
T1579_.30.0648c17: 時。種種擾亂散動所逼。設欲棄捨便爲身
T1579_.30.0648c18: 見相違而住。又即由彼身見因縁。恒常執著
T1579_.30.0648c19: 世法所依無常諸取。由是因縁爲憂悲等
T1579_.30.0648c20: 之所逼惱。設欲棄捨便爲身見相違而住。
T1579_.30.0648c21: 又復即彼爲欲除遣下地垢穢。勤修善時。
T1579_.30.0648c22: 於彼加行不生喜樂。於此所治設欲棄
T1579_.30.0648c23: 捨。便爲身見相違而住。如爲除遣下地垢
T1579_.30.0648c24: 穢。爲遣上地所有垢穢當知亦爾。由此因
T1579_.30.0648c25: 故雖作是心。我當於彼生死涅槃觀大過
T1579_.30.0648c26: 失觀勝功徳。便復顛倒。由此因縁先雖獲
T1579_.30.0648c27: 得諸三摩地。然於未生聖諦現觀勝三摩地。
T1579_.30.0648c28: 不能得生。不堪忍者。謂懷不忍故。雖已
T1579_.30.0648c29: 獲得聖諦現觀勝三摩地。不能堪忍蚊虻
T1579_.30.0649a01: 等苦。捨離加行多生懈怠。由此因縁於所
T1579_.30.0649a02: 未生入根本定不能生起。設復已生還即
T1579_.30.0649a03: 退失。前三過失能爲最初三摩地障。次一過
T1579_.30.0649a04: 失爲諦現觀三摩地障。後一過失爲入根本
T1579_.30.0649a05: 三摩地障。復有差別。謂有八種棄捨近住
T1579_.30.0649a06: 弟子因縁。於彼雜染之所染汚。由染汚故
T1579_.30.0649a07: 彼便棄捨近住弟子。非無煩惱諸阿羅漢
T1579_.30.0649a08: 常善住念有如斯事。云何爲八。謂性於彼
T1579_.30.0649a09: 近住弟子有憎惡心。唯欲自身受於恭敬。
T1579_.30.0649a10: 如欲恭敬。欲受利養亦復如是。近住弟子
T1579_.30.0649a11: 多所毀犯行不正行。又於近住諸弟子衆
T1579_.30.0649a12: 饒益損減。便有所須及與不須。於増上戒
T1579_.30.0649a13: 教授折伏不能堪忍。於増上心増上慧住
T1579_.30.0649a14: 教授折伏不能堪忍。於營衆務所有擾惱。
T1579_.30.0649a15: 不能堪忍。復次嗢拕南曰
T1579_.30.0649a16:     數及所對治 支分廣建立
T1579_.30.0649a17:     遠離苦散動 上支分差別
T1579_.30.0649a18: 問如先所説四種靜慮。何因縁故唯四靜慮
T1579_.30.0649a19: 不増不減。答由能究竟超苦樂故。所以者
T1579_.30.0649a20: 何。從初靜慮乃至第四。漸超苦樂方究竟
T1579_.30.0649a21: 故。云何名初靜慮所治。謂有五種。一者欲
T1579_.30.0649a22: 貪。二欲恚害。三種尋思。三者憂苦。四者犯
T1579_.30.0649a23: 戒。五者散亂。云何第二靜慮所治。亦有五
T1579_.30.0649a24: 種。一初靜慮貪。二尋伺。三苦。四掉。五定下
T1579_.30.0649a25: 劣性。云何第三靜慮所治。謂有四種。一第二
T1579_.30.0649a26: 靜慮貪。二喜。三踊躍。四定下劣性。云何第四
T1579_.30.0649a27: 靜慮所治。謂有五種。一入息出息。二第三靜
T1579_.30.0649a28: 慮貪。三樂。四於樂發悟。五定下劣性
T1579_.30.0649a29: 問初靜慮有幾支。答有五支。何等爲五。一
T1579_.30.0649b01: 尋。二伺。三喜。四樂。五心一境性。問第二靜
T1579_.30.0649b02: 慮有幾支。答有四支。何等爲四。一内等淨。
T1579_.30.0649b03: 二喜。三樂。四心一境性
T1579_.30.0649b04: 問内等淨何法爲自性。答念正知捨爲自性。
T1579_.30.0649b05: 問第三靜慮有幾支。答有五支。何等爲五。
T1579_.30.0649b06: 一念。二正知。三捨。四樂。五心一境性。問第
T1579_.30.0649b07: 四靜慮有幾支。答有四支。何等爲四。一捨
T1579_.30.0649b08: 清淨。二念清淨。三不苦不樂。四心一境性。初
T1579_.30.0649b09: 靜慮中念正知捨。由尋伺門之所引發。是故
T1579_.30.0649b10: 雖有而不宣説。第二靜慮由彼自性能有
T1579_.30.0649b11: 作業。又由踊躍心隨煩惱之所纒縛。是故
T1579_.30.0649b12: 顯示内等淨名。第三靜慮心隨煩惱已遠離
T1579_.30.0649b13: 故顯彼自相。是故説彼離喜貪故。初靜慮
T1579_.30.0649b14: 中離欲貪故非離喜貪。第二靜慮離尋伺
T1579_.30.0649b15: 貪故非離喜貪。第四靜慮即彼顯示最極
T1579_.30.0649b16: 清淨。是故當知一切靜慮彼皆隨轉如其所
T1579_.30.0649b17:
T1579_.30.0649b18: 問何因縁故於四靜慮建立如是五支四
T1579_.30.0649b19: 支。答住所依故。住饒益故。住自性故。復
T1579_.30.0649b20: 有差別。謂思惟所縁故。受用所縁故。於
T1579_.30.0649b21: 縁不散故。復有差別。謂饒益所依故。増上
T1579_.30.0649b22: 心所依故。増上慧所依故。復有差別。謂爲
T1579_.30.0649b23: 對治三雜染住所對治故。云何名爲三雜
T1579_.30.0649b24: 染住所對治耶。一染汚住。二苦惱住。三愚癡
T1579_.30.0649b25: 住。復有差別。謂受欲者相似法故。諸受欲
T1579_.30.0649b26: 者略有三種正所作事。能顯彼是受用欲
T1579_.30.0649b27: 者。一正求財寶。二求財寶已能正受用。三
T1579_.30.0649b28: 於彼自在隨意所爲。如是修習諸靜慮者
T1579_.30.0649b29: 亦有三種正所作事。當知依彼建立支分
T1579_.30.0649c01: 如其所應。復有差別。謂爲對治自苦惱
T1579_.30.0649c02: 行。應知建立諸靜慮支。如是略有三種對
T1579_.30.0649c03: 治。一對治缺減對治。二身心逼惱對治。三於
T1579_.30.0649c04: 外境界其心流散不寂靜對治
T1579_.30.0649c05: 問何因縁故初靜慮中説離欲已。復説遠
T1579_.30.0649c06: 離惡不善法。答爲欲顯示諸欲自相故。及
T1579_.30.0649c07: 爲顯示諸欲過患相故。過患相者。由彼諸
T1579_.30.0649c08: 欲發起惡行。墜墮極下惡處所故。説名爲
T1579_.30.0649c09: 惡。違善生故復名不善。復有差別。爲欲
T1579_.30.0649c10: 顯示煩惱雜染斷故。及爲顯示先所積集
T1579_.30.0649c11: 業雜染斷故。復有差別。爲欲顯示諸在家
T1579_.30.0649c12: 者受用事門諸欲斷故。及爲顯示諸出家者
T1579_.30.0649c13: 由尋思門諸欲斷故。復有差別。爲欲顯
T1579_.30.0649c14: 示欲尋思斷故。及爲顯示恚害尋思斷
T1579_.30.0649c15: 故。復有差別。爲欲顯示外道諸仙所得相
T1579_.30.0649c16: 故。及爲顯示離彼退已行呪詛故。問
T1579_.30.0649c17: 縁故知初靜慮中苦根未斷。答彼品麁重未
T1579_.30.0649c18: 遠離故。若於是處苦根已斷。便與第二靜
T1579_.30.0649c19: 慮住時應無差別。是故當知是處未斷。問
T1579_.30.0649c20: 若尋伺等於初靜慮等中皆能攝益勝三摩
T1579_.30.0649c21: 地。又能攝受自地靜慮皆令清淨。何因縁
T1579_.30.0649c22: 故世尊於彼顯示動名。答此望他地不望
T1579_.30.0649c23: 自地
T1579_.30.0649c24: 問何因縁故從欲界上於初靜慮等中。建
T1579_.30.0649c25: 立後後勝上支分。答當知略有三因縁故。
T1579_.30.0649c26: 一所治能治故。二證得勝利故。三所證得
T1579_.30.0649c27: 故。當知如是三種因縁。四靜慮中五支所攝
T1579_.30.0649c28: 隨其所應。問初二靜慮有何差別。答第二靜
T1579_.30.0649c29: 慮中三摩地圓滿有差別故。問第二第三靜
T1579_.30.0650a01: 慮有何差別。答第三靜慮饒益圓滿有差別
T1579_.30.0650a02:
T1579_.30.0650a03: 問第三第四靜慮有何差別。答第四靜慮清
T1579_.30.0650a04: 淨圓滿有差別故。復有四種修三摩地。一
T1579_.30.0650a05: 者爲得現法樂住故。二者爲得勝智見故。
T1579_.30.0650a06: 三者爲得分別慧故。四者爲證諸漏永
T1579_.30.0650a07: 盡故。當知依四補特伽羅建立四種修三
T1579_.30.0650a08: 摩地。云何四種補特伽羅。謂苦速通已得行
T1579_.30.0650a09: 迹已見諦者。復有異生未得行迹已得有
T1579_.30.0650a10: 情所縁無量已離欲者。又樂遲通已得行迹
T1579_.30.0650a11: 已見諦者。又樂速通已得行迹已見諦者。
T1579_.30.0650a12: 此中異生已得無量已離欲者。若已證得死
T1579_.30.0650a13: 生智通。當知是名智見清淨。若樂遲通行迹
T1579_.30.0650a14: 轉時雖已見諦。由軟根故而名退法。由
T1579_.30.0650a15: 此因縁復於欲界受想尋思。當住正念當
T1579_.30.0650a16: 起正知。復次諸靜慮離欲所顯。當知離欲
T1579_.30.0650a17: 略有六種。一自性離欲。二損減離欲。三
T1579_.30.0650a18: 持離欲。四昇進離欲。五愚癡離欲。六對治離
T1579_.30.0650a19: 欲。自性離欲者。謂於自性不淨非所受用
T1579_.30.0650a20: 事中諸厭背性。又於苦受諸厭背性。又若
T1579_.30.0650a21: 已離初靜慮染。住於第二靜慮等中。於尋
T1579_.30.0650a22: 伺等諸厭背性。是名自性離欲。損減離欲
T1579_.30.0650a23: 者。謂兩兩交會習婬欲法。除熱惱已諸厭
T1579_.30.0650a24: 背性。如是等類所餘應知。皆名損減離欲。
T1579_.30.0650a25: *任持離欲者。謂諸有受用美妙飮食。極飽
T1579_.30.0650a26: 滿已於餘飮食諸厭背性。如是等類所餘應
T1579_.30.0650a27: 知。皆名*任持離欲。昇進離欲者。謂已獲
T1579_.30.0650a28: 得勝上財寶或尊貴位。於餘下劣諸厭背性。
T1579_.30.0650a29: 如是等類所餘應知。皆名昇進離欲。愚
T1579_.30.0650b01: 癡離欲者。謂於涅槃甚深功徳不能解了。
T1579_.30.0650b02: 遂於涅槃生厭背性。如是等類所餘應知。
T1579_.30.0650b03: 皆名愚癡離欲。對治離欲者。謂由厭壞對
T1579_.30.0650b04: 治故。或由斷對治故。或由持對治故。或
T1579_.30.0650b05: 由遠分對治故。或由世間出世間道斷諸
T1579_.30.0650b06: 煩惱。如是皆名對治離欲。問何因縁故説
T1579_.30.0650b07: 諸靜慮名爲住耶。答繋心於内所縁境界。
T1579_.30.0650b08: 於外所縁不流散故
T1579_.30.0650b09: 問何因縁故説諸靜慮名三摩地。答於所
T1579_.30.0650b10: 知事同分所縁一切影像。平等平等*住持
T1579_.30.0650b11: 心故。問何因縁故説諸靜慮名奢摩他。答
T1579_.30.0650b12: 爲欲寂靜一切煩惱正安止故
T1579_.30.0650b13: 問何因縁故説諸靜慮名心一境性。答略
T1579_.30.0650b14: 有二種所縁境界。一不定地所縁境界。二者
T1579_.30.0650b15: 定地所縁境界。此中一境。所謂定地所縁境
T1579_.30.0650b16: 界。非第二境繋心於此一所縁境。是故説
T1579_.30.0650b17: 名心一境性。復次當知此中從離欲退略
T1579_.30.0650b18: 有十種。謂或依止不平等故。從離欲退。謂
T1579_.30.0650b19: 如有一遭極重病。如馬勝言。我於此定
T1579_.30.0650b20: 不能入證。將無我定當退失耶。或復有
T1579_.30.0650b21: 一性多麁重。於三摩地先不串習。彼由如
T1579_.30.0650b22: 是多麁重故成其退法。或有所縁境界勝
T1579_.30.0650b23: 故從離欲退。謂如有一値遇勝妙境界現
T1579_.30.0650b24: 前。如外道仙乃至獲得非想非非想處。遇
T1579_.30.0650b25: 觸少年美妙形色可愛母邑。從離欲退。或
T1579_.30.0650b26: 有獲得敬養故退。謂如有一從他獲得利
T1579_.30.0650b27: 養恭敬即便退墮。如提婆達多。或有遭遇
T1579_.30.0650b28: 輕毀故退。謂如有一或遭他罵或瞋或責。
T1579_.30.0650b29: 從離欲退。如外道仙由憤恚故退三摩地
T1579_.30.0650c01: 現行呪詛。或慢故退。謂如有一恃所得定
T1579_.30.0650c02: 自擧凌他。或有増上慢故退。謂如有一於
T1579_.30.0650c03: 諸勝定證差別中起増上慢。或有不作意
T1579_.30.0650c04: 故退。謂如有一於能入定行相作意不復
T1579_.30.0650c05: 思惟。或有未串習故退。謂如有一安住始
T1579_.30.0650c06: 業新修善品。或有自地煩惱數起故退。謂
T1579_.30.0650c07: 如有一愛上靜慮乃至疑上靜慮。或有壽
T1579_.30.0650c08: 盡福盡業盡故退。謂如有一從上生處退
T1579_.30.0650c09: 沒下生
T1579_.30.0650c10: 復次此中或有補特伽羅下品煩惱下品善
T1579_.30.0650c11: 法。多念艱辛然後方退。多念艱辛方能入定。
T1579_.30.0650c12: 或有補特伽羅下品煩惱上品善法。多念艱
T1579_.30.0650c13: 辛然後方退。經一念頃速能入定。或有補
T1579_.30.0650c14: 特伽羅上品煩惱下品善法。經一念頃速疾
T1579_.30.0650c15: 而退。多念艱辛方能入定。或有補特伽羅上
T1579_.30.0650c16: 品煩惱上品善法。經一刹那速疾而退。一刹
T1579_.30.0650c17: 那頃速能入定
T1579_.30.0650c18: 復有補特伽羅已得離欲從定起已。或於
T1579_.30.0650c19: 一時彼三摩地相間相雜作意而轉。或於一
T1579_.30.0650c20: 時不相間雜。若遇聲縁從定而起。與定
T1579_.30.0650c21: 相應意識倶轉。餘耳識生非即彼定相應意
T1579_.30.0650c22: 識能取此聲。若不爾者。於此音聲不領受
T1579_.30.0650c23: 故不應出定。非取聲時即便出定領受
T1579_.30.0650c24: 聲已。若有悕望後時方出。於此地中餘決
T1579_.30.0650c25: 擇文。更不復現
T1579_.30.0650c26:   攝決擇分中非三摩呬多地
T1579_.30.0650c27: 如是已説三摩呬多地決擇。非三摩呬多決
T1579_.30.0650c28: 擇我今當説。或有由自性故名不定地。謂
T1579_.30.0650c29: 五識身。或有闕輕安故名不定地。謂在欲
T1579_.30.0651a01: 界諸心心法。或有未發趣故名不定地。
T1579_.30.0651a02: 謂受欲者。或有散亂故名不定地。謂始業
T1579_.30.0651a03: 者雖修習定而於五欲其心流散。或有太
T1579_.30.0651a04: 聚故名不定地。謂始業者於内境界略聚
T1579_.30.0651a05: 其心便生沈沒。或未得故名不定地。謂即
T1579_.30.0651a06: 散心相應諸法。或未圓滿故名不定地。謂
T1579_.30.0651a07: 未證得加行究竟作意。或雜染故名不定
T1579_.30.0651a08: 地。謂雖證得加行究竟果作意。而於彼定
T1579_.30.0651a09: 多生愛味。或不自在故名不定地。謂即由
T1579_.30.0651a10: 彼染汚心故不得自在。或不清淨。故名
T1579_.30.0651a11: 不定地。謂未永害煩惱隨眠。或出定故名
T1579_.30.0651a12: 不定地。謂從已得三摩地起而不退失。或
T1579_.30.0651a13: 有退故名不定地。謂從所得三摩地退
T1579_.30.0651a14: 復次此中依止初不定地。爲安住心。應正
T1579_.30.0651a15: 取相。謂青瘀相。或膿爛相。廣説如前。依止
T1579_.30.0651a16: 第二不定地故爲得作意。應勤修習。依止
T1579_.30.0651a17: 第三不定地故爲得根本。應勤修習。依止
T1579_.30.0651a18: 第四現在前故最初應正安住其念。爲無
T1579_.30.0651a19: 亂故。略攝其心。由正知故速疾攝受。依止
T1579_.30.0651a20: 第五現在前故應當思惟淨妙之相。又應善
T1579_.30.0651a21: 達沈沒之相。依止第六現在前故於師教
T1579_.30.0651a22: 授能不忘失。應當安住猛利護念如理方
T1579_.30.0651a23: 便。應當無間殷重修習。依止第七現在前
T1579_.30.0651a24: 故。應於微劣所得定中不生喜足。依止第
T1579_.30.0651a25: 八現在前故。於諸雜染應觀過失。設生愛
T1579_.30.0651a26: 味所有雜染。尋即除遣不應戀著。依止第
T1579_.30.0651a27: 九現在前故。於三摩地應無間修。又應善
T1579_.30.0651a28: 巧通達其相。依止第十現在前故。應當猛
T1579_.30.0651a29: 利修諦善巧。依第十一現在前故。爲令不
T1579_.30.0651b01: 退應不放逸。依第十二現在前故。即爲彼
T1579_.30.0651b02: 事應修遠離如理作意。應隨順前修習無
T1579_.30.0651b03: 間殷重方便。於此地中餘決擇文更不復
T1579_.30.0651b04:
T1579_.30.0651b05:   攝決擇分中有心地
T1579_.30.0651b06: 如是已説非三摩呬多地決擇。有心地決擇
T1579_.30.0651b07: 我今當説。當知諸心差別而轉略由五相。
T1579_.30.0651b08: 一由世俗道理建立故。二由勝義道理建
T1579_.30.0651b09: 立故。三由所依能依建立故。四由倶有建
T1579_.30.0651b10: 立故。五由染淨建立故
T1579_.30.0651b11: 云何世俗道理建立。謂依世俗道理建立諸
T1579_.30.0651b12: 心差別轉義。當知如前意地已説
T1579_.30.0651b13: 勝義道理建立差別我今當説。云何名爲
T1579_.30.0651b14: 勝義道理建立差別。謂略有二識。一者阿
T1579_.30.0651b15: 頼耶識。二者轉識。阿頼耶識是所依。轉識是
T1579_.30.0651b16: 能依。此復七種。所謂眼識乃至意識。譬如水
T1579_.30.0651b17: 浪依止暴流。或如影像依止明鏡。如是
T1579_.30.0651b18: 名依勝義道理建立所依能依差別
T1579_.30.0651b19: 復次此中諸識皆名心意識。若就最勝。阿頼
T1579_.30.0651b20: 耶識名心。何以故。由此識能集聚一切法
T1579_.30.0651b21: 種子故。於一切時縁執受境。縁不可知
T1579_.30.0651b22: 一類器境。末那名意。於一切時執我我所
T1579_.30.0651b23: 及我慢等。思量爲性。餘識名識。謂於境界
T1579_.30.0651b24: 了別爲相。如是三種。有心位中心意意識。
T1579_.30.0651b25: 於一切時倶有而轉。若眼識等轉識不起。
T1579_.30.0651b26: 彼若起時應知彼増倶有而轉。如是或時四
T1579_.30.0651b27: 識倶轉。乃至或時八識倶轉。又一意識於一
T1579_.30.0651b28: 時間。分別一境或二或多自境他境。故説意
T1579_.30.0651b29: 識不可思議。問若彼末那於一切時思量爲
T1579_.30.0651c01: 性相續而轉。如世尊説。出世末那云何建
T1579_.30.0651c02: 立。答名假施設。不必如義。又對治彼遠
T1579_.30.0651c03: 離顛倒正思量故。即此末那任持意識令
T1579_.30.0651c04: 分別轉。是故説爲意識所依。又諸轉識或於
T1579_.30.0651c05: 一時一切唯與樂受相應倶有而轉。或於
T1579_.30.0651c06: 一時亦有苦受。或於一時亦有不苦不樂
T1579_.30.0651c07: 等受相應倶轉。阿頼耶識相應受。於一切時
T1579_.30.0651c08: 唯是不苦不樂。唯是異熟生。此於一切識流
T1579_.30.0651c09: 轉時。或樂倶行或苦倶行。或非苦樂倶行位
T1579_.30.0651c10: 中恒相續流。乃至命終無有斷絶。所餘三
T1579_.30.0651c11: 受當知思惟之所引發。非是倶生。時時作
T1579_.30.0651c12: 意引發現前。彼倶生受極微細故難可分別。
T1579_.30.0651c13: 如是等類當知。是名勝義道理建立諸識
T1579_.30.0651c14: 倶有差別
T1579_.30.0651c15: 復次阿頼耶識無有煩惱而共相應。末那恒
T1579_.30.0651c16: 與四種任運煩惱相應。於一切時倶起不
T1579_.30.0651c17: 絶。謂我我所行薩迦耶見我慢我愛不共無
T1579_.30.0651c18: 明。是諸煩惱與善不善無記識倶而不相
T1579_.30.0651c19: 違。其性唯是隱沒無記任運而起。當知諸餘
T1579_.30.0651c20: 分別所起。隨衆縁力差別而轉。又與末那
T1579_.30.0651c21: 相應倶有遍行任運四種煩惱。世間治道尚
T1579_.30.0651c22: 不能爲損伏對治。何以故。已離欲者猶現
T1579_.30.0651c23: 行故。隨所生處是諸煩惱即此地攝。當知
T1579_.30.0651c24: 此地已離欲者。此地煩惱現行不絶。何以故。
T1579_.30.0651c25: 此諸煩惱唯阿頼耶識種子所引。於一切時
T1579_.30.0651c26: 任運而生。非所對治及能對治境界縁力差
T1579_.30.0651c27: 別轉故。諸離欲者世間治道。若現在前若不
T1579_.30.0651c28: 現前。此諸煩惱現行不絶。若諸有學已見迹
T1579_.30.0651c29: 者。出世間道現在前時。此諸煩惱不得現
T1579_.30.0652a01: 行。從彼出已還復現行。善通達故未永斷
T1579_.30.0652a02: 故。若諸無學。此一切種皆不現行。是諸煩惱
T1579_.30.0652a03: 當知唯離非想非非想處欲故。一時頓斷。
T1579_.30.0652a04: 非如餘惑漸漸而斷。如是等類當知。是名
T1579_.30.0652a05: 建立雜染清淨差別。於此地中餘決擇文。
T1579_.30.0652a06: 更不復現
T1579_.30.0652a07: 決擇分中無心地
T1579_.30.0652a08: 如是已説有心地決擇。無心地決擇我今
T1579_.30.0652a09: 當説。問心不生因凡有幾種。由幾種因
T1579_.30.0652a10: 心不得生。答心不生因略有七種。由此
T1579_.30.0652a11: 因故心不得生。何等爲七。謂縁闕故心
T1579_.30.0652a12: 不得生。如是作意闕故未得故。相違故斷
T1579_.30.0652a13: 故。滅故已生故。心不得生
T1579_.30.0652a14: 云何由縁闕故心不得生。謂内眼處壞。若
T1579_.30.0652a15: 外色處不現在前。廣説乃至内意處壞。若
T1579_.30.0652a16: 外法處不現在前。爾時由彼所生眼識乃至
T1579_.30.0652a17: 意識終不得生。如是名爲由縁闕故心不
T1579_.30.0652a18: 得生
T1579_.30.0652a19: 云何作意闕故心不得生。謂雖有内眼處
T1579_.30.0652a20: 不壞外色處現前。廣説乃至内意處不壞外
T1579_.30.0652a21: 法處現前。若無能生作意正起。爾時由彼
T1579_.30.0652a22: 所生眼識乃至意識終不得生。如是名爲
T1579_.30.0652a23: 作意闕故心不得生
T1579_.30.0652a24: 云何由未得故心不得生。謂如有一於下
T1579_.30.0652a25: 欲界思惟麁相。於初靜慮思惟靜相。爲欲
T1579_.30.0652a26: 證得初靜慮故。若於此道不極作意。若修
T1579_.30.0652a27: 若習若多修習。不善修故於初靜慮未能
T1579_.30.0652a28: 證得。由未得故初靜慮倶心不得生。又如
T1579_.30.0652a29: 有一於初靜慮第二第三第四靜慮。空無邊
T1579_.30.0652b01: 處。識無邊處。無所有處。思惟麁相。於第二
T1579_.30.0652b02: 靜慮乃至非想非非想處。思惟靜相。如前
T1579_.30.0652b03: 廣説。又如有一遍於一切薩迦耶中思惟
T1579_.30.0652b04: 苦相。於薩迦耶滅涅槃界思惟靜相。爲斷
T1579_.30.0652b05: 一切薩迦耶故。爲欲證得涅槃界故。若於
T1579_.30.0652b06: 此道不極作意若修若習若多修習。不善
T1579_.30.0652b07: 修故不能盡證一切涅槃。由未證故於諸
T1579_.30.0652b08: 結縛及與隨眠隨煩惱纒。永解脱心便不
T1579_.30.0652b09: 得生。如是名爲由未得故心不得生。云
T1579_.30.0652b10: 何由相違故心不得生。謂如有一觸能
T1579_.30.0652b11: 隨順樂受諸觸。受樂受時樂受相應心現
T1579_.30.0652b12: 在前。爾時苦受非苦樂受相應之心。以相違
T1579_.30.0652b13: 故便不得生。如是若觸能順苦受不苦不
T1579_.30.0652b14: 樂受觸。如前廣説。爾時樂受非苦樂受樂受
T1579_.30.0652b15: 苦受相應之心。以相違故便不得生。又如
T1579_.30.0652b16: 有一貪纒所纒貪纒相應心現在前。爾時瞋
T1579_.30.0652b17: 纒相應之心。以相違故便不得生。如是
T1579_.30.0652b18: 若有瞋纒所纒。廣説乃至爾時貪纒相應之
T1579_.30.0652b19: 心。以相違故便不得生。如是名爲由相
T1579_.30.0652b20: 違故心不得生。云何斷故心不得生。謂
T1579_.30.0652b21: 如有一由善修習八聖支道故。證得無餘
T1579_.30.0652b22: 貪欲瞋恚愚癡永盡。彼於爾時有貪有瞋
T1579_.30.0652b23: 有癡心等隨一心法。諸隨煩惱所染汚心。
T1579_.30.0652b24: 彼由已斷已遍知故皆不得生。如是名爲
T1579_.30.0652b25: 由永斷故心不得生
T1579_.30.0652b26: 云何滅故心不得生。謂如有一生無想天
T1579_.30.0652b27: 入無想定入滅盡定。於其中間經爾所時。
T1579_.30.0652b28: 由斷滅故心不得生。又如有一於無餘依
T1579_.30.0652b29: 涅槃界中已般涅槃。彼於爾時畢竟滅故心
T1579_.30.0652c01: 不得生。如是名爲由滅盡故心不得生」
T1579_.30.0652c02: 云何由已生故心不得生。所謂一切已生
T1579_.30.0652c03: 之心於現在生。刹那已後必成滅法。彼現
T1579_.30.0652c04: 在時由已生故便不可生。彼若滅已亦已
T1579_.30.0652c05: 生故終不可生。如是名爲由已生故心
T1579_.30.0652c06: 不得生
T1579_.30.0652c07: 應知由此七因縁故心不得生。與此相違
T1579_.30.0652c08: 七因縁故。隨其所應諸心得生。謂縁不闕
T1579_.30.0652c09: 故。作意不闕故。已證得故。不相違故。未斷
T1579_.30.0652c10: 滅故。未滅盡故。未已生故。於此地中餘
T1579_.30.0652c11: 決擇文更不復現
T1579_.30.0652c12: 瑜伽師地論卷第六十三
T1579_.30.0652c13:
T1579_.30.0652c14:
T1579_.30.0652c15:
T1579_.30.0652c16: 瑜伽師地論卷第六十四
T1579_.30.0652c17:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0652c18:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0652c19:   攝決擇分中聞所成慧地
T1579_.30.0652c20: 如是已説無心地決擇。聞所成慧地決擇我
T1579_.30.0652c21: 今當説。謂由五處觀察所歸乃可歸依。一
T1579_.30.0652c22: 由身業清淨故。二由語業清淨故。三由意
T1579_.30.0652c23: 業清淨故。四由於諸有情起大悲故。五由
T1579_.30.0652c24: 成就無上法故。問歸依有幾種。何縁但有
T1579_.30.0652c25: 爾所歸依。齊何縁故説能歸依。云何修行
T1579_.30.0652c26: 歸依之行。何等歸依所得功徳。答歸依有三
T1579_.30.0652c27: 種。謂佛法僧。四縁故有爾所歸依。一由如
T1579_.30.0652c28: 來性極調善故。二於一切種所調能調善方
T1579_.30.0652c29: 便故。三具大悲故。四以一切財而興供養
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