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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11

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T0316_.11.0801a01: 乃至東西南北四維上下。普遍十方殑伽沙
T0316_.11.0801a02: 等一切世界。所有一切衆生之類。若卵生若
T0316_.11.0801a03: 胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想
T0316_.11.0801a04: 若無想。若非有想非無想。彼諸衆生。一時皆
T0316_.11.0801a05: 得聲聞之果具大神通。悉如大目乾連。彼諸
T0316_.11.0801a06: 聲聞同以威勢力能神通變化。而悉不能擧
T0316_.11.0801a07: 動芥子。一毛端量。何以故。如來應供正等正
T0316_.11.0801a08: 覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故。
T0316_.11.0801a09: 具大威徳。有大神通。得大自在。爾時世尊。
T0316_.11.0801a10: 復告尊者舍利子言。汝昔曾聞。風災劫時有
T0316_.11.0801a11: 大風起。名毘藍婆。振吼吹撃此三千大千世
T0316_.11.0801a12: 界。須彌山王。鐵圍諸山。大鐵圍山等。及四
T0316_.11.0801a13: 大洲。至八萬洲。彼彼大海吹皷高起。流散周
T0316_.11.0801a14: 遍一由旬量。舍利子白佛言。世尊。我昔親聞
T0316_.11.0801a15: 如來宣説如是等事。佛言。舍利子。風災劫時
T0316_.11.0801a16: 大風吹撃此三千大千世界。須彌山王。及諸
T0316_.11.0801a17: 山大海。吹皷高起破壞流散周遍一切。乃至
T0316_.11.0801a18: 無數百千由旬分量。地居諸天。亦悉飄鼓流
T0316_.11.0801a19: 散周遍。塵尚不見。況山石等。所有夜摩天中
T0316_.11.0801a20: 諸宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何
T0316_.11.0801a21: 況宮殿。彼兜率天化樂天他化自在天。梵衆
T0316_.11.0801a22: 天梵輔天梵會天大梵天少光天無量光天光
T0316_.11.0801a23: 音天。少淨天無量淨天遍淨天。如是等天諸
T0316_.11.0801a24: 宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何況
T0316_.11.0801a25: 宮殿。舍利子。如是大風飄鼓吹撃。爾時如來。
T0316_.11.0801a26: 所有妙衣不能損動一毛端量。況復衣角。所
T0316_.11.0801a27: 以者何。以佛如來不思議神力不思議縁不
T0316_.11.0801a28: 思議所行不思議大悲悉具足故。舍利子。當
T0316_.11.0801a29: 彼大風飄鼓之時。東西南北四維上下。周遍
T0316_.11.0801b01: 十方殑伽沙等。一切世界大風不止。是時如
T0316_.11.0801b02: 來。擧以指端指大風輪。即時大風皆悉止息。
T0316_.11.0801b03: 此是如來神通智力。無所減失不思議故。舍
T0316_.11.0801b04: 利子。彼住信菩薩應於如來神通智力信解
T0316_.11.0801b05: 清淨超越分別離諸疑悔。後復生起身喜心
T0316_.11.0801b06: 喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0801b07: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0801b08:     所有三界諸衆生皆作聲聞具智慧
T0316_.11.0801b09:     與大目連智皆同悉具神通波羅蜜
T0316_.11.0801b10:     如來於此地方中置一芥子極微小
T0316_.11.0801b11:     彼彼一切現神通而悉不能爲擧動
T0316_.11.0801b12:     所有殑伽沙數等十方一切世界中
T0316_.11.0801b13:     毘藍婆風振撃時普遍諸方皆吹鼓
T0316_.11.0801b14:     當彼如是大風起佛上妙衣悉擧示
T0316_.11.0801b15:     不能動其一毛端由佛神力不思議
T0316_.11.0801b16:     大風吹撃極猛惡牟尼擧一毛端量
T0316_.11.0801b17:     神力能止大風輪無邊廣大虚空等
T0316_.11.0801b18: 舍利子。住信菩薩應於如來如是神力。信解
T0316_.11.0801b19: 清淨乃至發希有想
T0316_.11.0801b20: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第九
T0316_.11.0801b21:
T0316_.11.0801b22:
T0316_.11.0801b23:
T0316_.11.0801b24: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0801b25: 　譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0801b26: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0801b27: 等奉　　　　　　　　詔譯　
T0316_.11.0801b28:   如來不思議品第四之四
T0316_.11.0801b29: 復次舍利子。住信菩薩於佛如來十種智力
T0316_.11.0801c01: 不可思議。聞已淨信超越分別離諸疑惑。後
T0316_.11.0801c02: 復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。如來
T0316_.11.0801c03: 以具十智力故了知勝處。於天人世間能師
T0316_.11.0801c04: 子吼轉妙梵輪。所有一切天人魔梵悉不能
T0316_.11.0801c05: 轉。無與如來同其法者。云何十力。一者處非
T0316_.11.0801c06: 處智力。二者業報智力。三者種種信解智力。
T0316_.11.0801c07: 四者種種界智力。五者根勝劣智力。六者至
T0316_.11.0801c08: 處道智力。七者禪定解脱等持等至染淨智
T0316_.11.0801c09: 力。八者宿住隨念作證智力。九者天眼作證
T0316_.11.0801c10: 智力。十者漏盡作證智力。舍利子。如是名爲
T0316_.11.0801c11: 如來十種智力。如來以具十智力故了知勝
T0316_.11.0801c12: 處。於大衆中能師子吼轉妙梵輪。乃至一切
T0316_.11.0801c13: 世間無與如來同其法者
T0316_.11.0801c14: 云何如來處非處智力。謂佛如來以其無上
T0316_.11.0801c15: 最勝智力。於處非處如實了知。何者是處。何
T0316_.11.0801c16: 者非處。舍利子。所言非處者。謂不容受。身
T0316_.11.0801c17: 作惡者。語作惡者。意作惡者。能感悦意光澤
T0316_.11.0801c18: 可愛果報。若如此者無有是處。而或可容受
T0316_.11.0801c19: 者。謂身語意造作諸惡。不能招感悦意光澤
T0316_.11.0801c20: 可愛果報。斯有是處。又非處者。謂身語意業
T0316_.11.0801c21: 造作諸善。而能招感不悦意光澤可愛果報。
T0316_.11.0801c22: 無有是處。可容受者。謂身語意造作諸善。而
T0316_.11.0801c23: 能招感悦意光澤可愛果報。斯有是處。又非
T0316_.11.0801c24: 處者。謂慳悋人感大富果。無有是處。若慳悋
T0316_.11.0801c25: 人感貧窮果。斯有是處。又非處者。謂行施人
T0316_.11.0801c26: 感貧窮果。無有是處。若行施人感大富果。斯
T0316_.11.0801c27: 有是處。又非處者。謂破戒人得生天人。無有
T0316_.11.0801c28: 是處。若破戒人當墮地獄餓鬼傍生趣中。斯
T0316_.11.0801c29: 有是處。又非處者。謂持戒人返墮地獄餓鬼
T0316_.11.0802a01: 傍生趣中。無有是處。若持戒人生天人中。斯
T0316_.11.0802a02: 有是處。又非處者。謂瞋恚人感端正果。無有
T0316_.11.0802a03: 是處。若瞋恚人感醜陋果。斯有是處。又非處
T0316_.11.0802a04: 者。謂忍辱人感醜陋果。無有是處。若忍辱
T0316_.11.0802a05: 人感端正果。斯有是處。又非處者。謂懈怠人
T0316_.11.0802a06: 而能獲得現前三昧。無有是處。若懈怠人。不
T0316_.11.0802a07: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂精進人
T0316_.11.0802a08: 不得現前三昧。無有是處。若精進人而能獲
T0316_.11.0802a09: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂散亂心
T0316_.11.0802a10: 人得出離道。無有是處。若散亂心人不能獲
T0316_.11.0802a11: 得出離之道。斯有是處。又非處者。謂能安住
T0316_.11.0802a12: 心一境性之人。不能獲得彼出離道。無有是
T0316_.11.0802a13: 處。若能安住心一境性之人得出離道。斯有
T0316_.11.0802a14: 是處。又非處者。謂無慧人而能除斷一切種
T0316_.11.0802a15: 子習氣。無有是處。若無慧人不能除斷一切
T0316_.11.0802a16: 種子習氣。斯有是處。又非處者。謂有慧人不
T0316_.11.0802a17: 能除斷一切種子習氣。無有是處。若有慧人
T0316_.11.0802a18: 能斷一切種子習氣。斯有是處。又非處者。謂
T0316_.11.0802a19: 殺生人起殺害因感長壽果。無有是處。若殺
T0316_.11.0802a20: 生人感短壽果。斯有是處。又非處者。謂離殺
T0316_.11.0802a21: 生之人感短壽果。無有是處。若離殺生之人
T0316_.11.0802a22: 感長壽果。斯有是處。又非處者。謂偸盜之人
T0316_.11.0802a23: 感大富果。無有是處。若偸盜之人感貧窮果。
T0316_.11.0802a24: 斯有是處。又非處者謂離偸盜之人感貧窮
T0316_.11.0802a25: 果。無有是處。若離偸盜人感大富果。斯有是
T0316_.11.0802a26: 處。又非處者。謂邪染之人得有子妻室。無有
T0316_.11.0802a27: 是處。若邪染之人不得有子妻室。斯有是處。
T0316_.11.0802a28: 又非處者。謂離邪染人不得有子妻室。無有
T0316_.11.0802a29: 是處。若離邪染之人得有子妻室。斯有是處。
T0316_.11.0802b01: 又非處者。謂妄語之人不招毀謗。無有是處。
T0316_.11.0802b02: 招其謗者斯有是處。又非處者。謂離妄語之
T0316_.11.0802b03: 人返招毀謗。無有是處。不招謗者斯有是處。
T0316_.11.0802b04: 又非處者。謂兩舌之人眷屬不離。無有是處。
T0316_.11.0802b05: 若眷屬分離。斯有是處。又非處者。謂離兩舌
T0316_.11.0802b06: 之人眷屬分離。無有是處。若眷屬不離。斯有
T0316_.11.0802b07: 是處。又非處者。謂惡口之人常聞悦意語言。
T0316_.11.0802b08: 無有是處。若其不聞悦意語言。斯有是處。又
T0316_.11.0802b09: 非處者。謂離惡口之人不聞悦意語言。無有
T0316_.11.0802b10: 是處。若其聞者斯有是處。又非處者。謂綺語
T0316_.11.0802b11: 之人得決定辯才。無有是處。若其不得斯有
T0316_.11.0802b12: 是處。又非處者。謂離綺語之人不得決定辯
T0316_.11.0802b13: 才。無有是處。若其得者斯有是處。又非處者
T0316_.11.0802b14: 謂多貪人得大富者。無有是處。若其不得斯
T0316_.11.0802b15: 有是處。又非處者。謂離貪人大富斷續。無有
T0316_.11.0802b16: 是處。若不斷續斯有是處。又非處者。謂瞋恚
T0316_.11.0802b17: 心人不墮地獄。無有是處。若其墮者斯有是
T0316_.11.0802b18: 處。又非處者。謂離瞋人不於善趣天界中生。
T0316_.11.0802b19: 無有是處。若其生者斯有是處。又非處者。謂
T0316_.11.0802b20: 邪見人積集邪見之因能得聖道。無有是處。
T0316_.11.0802b21: 若邪見人積集邪見之因不得聖道。斯有是
T0316_.11.0802b22: 處。又非處者。謂正見人積集正見因故不得
T0316_.11.0802b23: 聖道。無有是處。若正見人積集正見因故獲
T0316_.11.0802b24: 得聖道。斯有是處。又非處者。謂修施行之人
T0316_.11.0802b25: 若不得淨心分位。無有是處。若其得者斯有
T0316_.11.0802b26: 是處。又非處者。謂持淨戒人。不得淨心分位。
T0316_.11.0802b27: 無有是處。若其得者。斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0802b28: 若起有所得見之人獲順忍者。無有是處。若
T0316_.11.0802b29: 其不得斯有是處。又非處者。若證空解脱人
T0316_.11.0802c01: 不得順忍者。無有是處。若其得者斯有是處。
T0316_.11.0802c02: 又非處者。謂惡作之人得住輕安心者。無有
T0316_.11.0802c03: 是處。若其不得斯有是處。又非處者。謂惡作
T0316_.11.0802c04: 之人。得心調伏及輕安者。無有是處。若其不
T0316_.11.0802c05: 得斯有是處。又非處者。若諸女人成轉輪聖
T0316_.11.0802c06: 王。無有是處。若男子得成斯有是處。又非處
T0316_.11.0802c07: 者。若諸女人成帝釋天主。無有是處。若男子
T0316_.11.0802c08: 得成斯有是處。又非處者。若諸女人成梵王
T0316_.11.0802c09: 者。無有是處。若男子得成。斯有是處。又非
T0316_.11.0802c10: 處者。若諸女人現成佛果者。無有是處。若八
T0316_.11.0802c11: 人地次第得果。斯有是處。又非處者。謂須陀
T0316_.11.0802c12: 洹人。現轉證成第八位者。無有是處。若於此
T0316_.11.0802c13: 蘊中趣涅盤者。斯有是處。又非處者。若斯
T0316_.11.0802c14: 陀含人。現轉第三位者。無有是處。若於此蘊
T0316_.11.0802c15: 中趣涅槃者。斯有是處。又非處者。若阿那
T0316_.11.0802c16: 含人還來人間。無有是處。於此蘊中趣涅盤
T0316_.11.0802c17: 者。斯有是處。又非處者。若阿羅漢人有結習
T0316_.11.0802c18: 者。無有是處。若其無者斯有是處。又非處者
T0316_.11.0802c19: 謂諸聖人。趣求異類師尊教授。異義所生法
T0316_.11.0802c20: 者。無有是處。若不然者斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0802c21: 若得無生法忍之人有退轉者。無有是處。乃
T0316_.11.0802c22: 至得證菩提。斯有是處。又非處者。若諸菩薩
T0316_.11.0802c23: 坐菩提場已。而不證成菩提果＊者。無有是
T0316_.11.0802c24: 處。若諸菩薩坐菩提場已。決定證成阿耨多
T0316_.11.0802c25: 羅三藐三菩提果。然後起座。斯有是處。又非
T0316_.11.0802c26: 處者。謂諸佛如來於種子習氣有所表現者。
T0316_.11.0802c27: 無有是處。若佛如來所有一切種子習氣悉
T0316_.11.0802c28: 能除斷。斯有是處。又非處者。謂佛如來智有
T0316_.11.0802c29: 障礙。無有是處。若佛如來智無障礙。斯有是
T0316_.11.0803a01: 處。又非處者。謂能觀見諸佛如來最勝頂相。
T0316_.11.0803a02: 無有是處。若不能見佛頂相者。斯有是處。又
T0316_.11.0803a03: 非處者。謂能知佛心所行者。無有是處。若不
T0316_.11.0803a04: 能知諸佛如來心所行者。斯有是處。又非處
T0316_.11.0803a05: 者。謂佛如來住等引心有所得相者。無有是
T0316_.11.0803a06: 處。若佛如來常住等引心者。斯有是處。又非
T0316_.11.0803a07: 處者。若謂如來語言虚妄不決定者。無有是
T0316_.11.0803a08: 處。若佛如來言無虚妄。斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0803a09: 若謂如來有其過失。無有是處。諸佛如來離
T0316_.11.0803a10: 諸過失。斯有是處
T0316_.11.0803a11: 舍利子。如是等法。如四無所畏十八不共
T0316_.11.0803a12: 法中廣説
T0316_.11.0803a13: 復次舍利子。若謂諸佛如來於現在世中若
T0316_.11.0803a14: 知若見有障礙者。無有是處。若諸佛如來於
T0316_.11.0803a15: 現在世中。若知若見。無障礙者。斯有是處。舍
T0316_.11.0803a16: 利子。如是所説。如來所有處非處智力無有
T0316_.11.0803a17: 邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空。所可知
T0316_.11.0803a18: 耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等正覺
T0316_.11.0803a19: 處非處智力邊際亦然。諸住信菩薩得聞如
T0316_.11.0803a20: 來不可思議處非處智力。已發生淨信超越
T0316_.11.0803a21: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之
T0316_.11.0803a22: 相。發希有想
T0316_.11.0803a23: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0803a24:     十方虚空無邊量處非處智力亦然
T0316_.11.0803a25:     智力眞實遍世間廣説最上眞實法
T0316_.11.0803a26:     若人圓具解脱器知彼所行爲説法
T0316_.11.0803a27:     彼圓法器諸衆生知處非處住捨行
T0316_.11.0803a28:     虚空大地尚可動佛説果報無虚妄
T0316_.11.0803a29:     處非處智若圓成世出世間十力具
T0316_.11.0803b01: 舍利子。此是如來第一智力。如來應供正等
T0316_.11.0803b02: 正覺。以具如是勝智力故。了知勝處。於大衆
T0316_.11.0803b03: 中。能師子吼轉妙梵輪。乃至世間無與如來
T0316_.11.0803b04: 同其法者
T0316_.11.0803b05: 復次舍利子。云何名爲如來業報智力。謂佛
T0316_.11.0803b06: 如來以無上智。於過去未來現在。一切衆生
T0316_.11.0803b07: 所作諸業。積集因處位。若身根因通眼根分
T0316_.11.0803b08: 位。如是諸根因及分位。如來悉如實知。若諸
T0316_.11.0803b09: 衆生有布施根性修持戒行。如來了知自他
T0316_.11.0803b10: 根故。即爲宣説布施之法。若諸衆生有持戒
T0316_.11.0803b11: 根性修布施行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0803b12: 説持戒之法。若諸衆生有忍辱根性修精進
T0316_.11.0803b13: 行。如來了知自他根故。即爲宣説忍辱之法。
T0316_.11.0803b14: 若諸衆生有精進根性修忍辱行。如來了知
T0316_.11.0803b15: 自他根故。即爲宣説精進之法。若諸衆生有
T0316_.11.0803b16: 禪定根性修勝慧行。如來了知自他根故。即
T0316_.11.0803b17: 爲宣説禪定之法若諸衆生有勝慧根性修禪
T0316_.11.0803b18: 定行如來了知自他根故即爲宣説勝慧之
T0316_.11.0803b19: 法。總略乃至諸菩提分法亦如是説。若諸衆
T0316_.11.0803b20: 生具聲聞根性。修縁覺乘行。如來了知自他
T0316_.11.0803b21: 根故。即爲宣説聲聞乘法。若諸衆生具縁覺
T0316_.11.0803b22: 根性。修聲聞乘行。如來了知自他根故。即爲
T0316_.11.0803b23: 宣説縁覺乘法。若諸衆生具大乘根性。而修
T0316_.11.0803b24: 聲聞縁覺乘行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0803b25: 説大乘之法。若諸衆生具最上乘根性。修大
T0316_.11.0803b26: 乘行。如來了知。實了知。若諸衆生。於現在世
T0316_.11.0803b27: 積集樂因。未來世中感其苦報。如來決定如
T0316_.11.0803b28: 實了知。若諸衆生。於現在世積集苦因。未來
T0316_.11.0803b29: 世中感其苦報。如來決定如實了知。若諸衆
T0316_.11.0803c01: 生。於現在世積集樂因。未來世中感其樂報。
T0316_.11.0803c02: 如來決定如實了知。舍利子。如來於過去未
T0316_.11.0803c03: 來現在世中。一切衆生所有諸業若因若果。
T0316_.11.0803c04: 如來眞實無異無別。決定一一如實了知。如
T0316_.11.0803c05: 來隨所知已如其所應。皆爲説法。舍利子。如
T0316_.11.0803c06: 來應供正等正覺。於過去未來現在。一切衆
T0316_.11.0803c07: 生諸業果報。積集因處皆如實知。如來智力
T0316_.11.0803c08: 無有邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空所
T0316_.11.0803c09: 可知耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等
T0316_.11.0803c10: 正覺業報智力邊際亦然。諸住信菩薩。得聞
T0316_.11.0803c11: 如來不可思議業報智力已。發生淨信超越
T0316_.11.0803c12: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之
T0316_.11.0803c13: 相。發希有想
T0316_.11.0803c14: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0803c15:     佛善了知諸因果業法智眼悉能觀
T0316_.11.0803c16:     無礙智遍三世中諸衆生行悉明達
T0316_.11.0803c17:     苦樂諸因及所願遍諸衆生五趣中
T0316_.11.0803c18:     輪轉一切諸苦因善逝決定皆明了
T0316_.11.0803c19:     所有黒白諸業報因果願求亦復然
T0316_.11.0803c20:     能仁眞實悉了知猶觀掌中如意寶
T0316_.11.0803c21:     若諸業法修因少當來果報獲無量
T0316_.11.0803c22:     若因無量果還微善逝眞實皆曉了
T0316_.11.0803c23:     修聲聞行果如願縁覺菩提因願同
T0316_.11.0803c24:     無上智果願亦然善逝如實皆曉了
T0316_.11.0803c25:     若於先業修苦因後復當招於樂果
T0316_.11.0803c26:     若於諸業修樂因後復當招於苦果
T0316_.11.0803c27:     苦因苦果如是法樂因樂果亦復然
T0316_.11.0803c28:     自業自果和合因善逝如實皆曉了
T0316_.11.0803c29:     諸有苦法三世轉遍諸衆生五趣中
T0316_.11.0804a01:     眞實無斷無異門佛無上智皆明了
T0316_.11.0804a02: 舍利子。此是如來。第二智力。如來以具勝
T0316_.11.0804a03: 智力故。了知勝處。於大衆中。能師子吼轉妙
T0316_.11.0804a04: 梵輪。一切世間天人魔梵。皆不能轉。乃至無
T0316_.11.0804a05: 與如來同其法者
T0316_.11.0804a06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0804a07:   諸果報等。皆如實知。云何了知。舍利子。謂
T0316_.11.0804a08: 諸如來應供正等正覺。於諸衆生過去諸
T0316_.11.0804a09: 業。所集善因離諸不善。於未來世與其善
T0316_.11.0804a10: 果。如來一一如實了知。若諸衆生造不善
T0316_.11.0804a11: 業。集不善因離諸善法。於未來世獲不善
T0316_.11.0804a12: 果。如來一一如實了知。若諸衆生積集業
T0316_.11.0804a13: 因。於未來世感下劣分位。如來決定如實
T0316_.11.0804a14: 了知。若諸衆生積集業因。於現在世感殊
T0316_.11.0804a15: 勝分位。於未來世亦感殊勝分位。如來決
T0316_.11.0804a16: 定如實了知。若諸衆生積集業因。於過去
T0316_.11.0804a17: 世起下劣行。未來世中起廣大行。如來決
T0316_.11.0804a18: 定如實了知。若諸衆生積集業因少分發
T0316_.11.0804a19: 起。當感廣大殊勝分位。如來決定如實了
T0316_.11.0804a20: 知。若諸衆生積集業因廣大發起。當感少
T0316_.11.0804a21: 分殊勝分位。如來決定如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804a22: 生修聲聞行感聲聞果。如來決定如實了
T0316_.11.0804a23: 知。若諸衆生修縁覺行感縁覺果。如來決
T0316_.11.0804a24: 定如實了知。若諸衆生修佛智因感佛智
T0316_.11.0804a25: 果。如來決定如實了知。若諸衆生於現在
T0316_.11.0804a26: 世積集苦因。未來世中感其樂報。如來決
T0316_.11.0804a27: 定如
T0316_.11.0804a28:
T0316_.11.0804a29:
T0316_.11.0804b01:
T0316_.11.0804b02:
T0316_.11.0804b03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷
T0316_.11.0804b04: 第十一
T0316_.11.0804b05: 　＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0804b06: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0804b07: 等奉　　　　　　　　詔譯　
T0316_.11.0804b08:   如來不思議品第四之五
T0316_.11.0804b09: 復次舍利子。云何名爲如來種種信解智力。
T0316_.11.0804b10: 謂佛如來於諸衆生諸補特伽羅。所有信解
T0316_.11.0804b11: 種種差別。如來一一如實了知。若諸衆生本
T0316_.11.0804b12: 住貪愛。於瞋起解。廣如經説。若諸衆生本住
T0316_.11.0804b13: 著癡。於瞋起解。如來一一如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804b14: 生本住不善之法。於不善法起解。如來一一
T0316_.11.0804b15: 如實了知。若諸衆生本住善法。於善法起解。
T0316_.11.0804b16: 如來一一如實了知。若諸衆生修下劣行。於
T0316_.11.0804b17: 殊勝法而起信解。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b18: 修殊勝行。於下劣法而起信解。如來悉如實
T0316_.11.0804b19: 知。若諸衆生修下劣行。於殊勝分位而起信
T0316_.11.0804b20: 解。如來悉如實知。若諸衆生修殊勝行起下
T0316_.11.0804b21: 劣解。如來悉如實知。若諸衆生於邪定聚。而
T0316_.11.0804b22: 起信解取彼定法。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b23: 於正定聚。而起信解取彼定法。如來悉如實
T0316_.11.0804b24: 知。若諸衆生於正定聚取彼解脱。如來悉如
T0316_.11.0804b25: 實知。若諸衆生信解欲界定法。從欲界入。如
T0316_.11.0804b26: 來悉如實知。若諸衆生信解色界定法。從色
T0316_.11.0804b27: 界入。如來悉如實知。若諸衆生信解無色界
T0316_.11.0804b28: 定法。從無色界入。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b29: 信解三界定法。遍三界入。如來悉如實知。若
T0316_.11.0804c01: 諸衆生。本住下劣分位。而得殊勝之法。如來
T0316_.11.0804c02: 悉如實知。若諸衆生本住殊勝分位。而得下
T0316_.11.0804c03: 劣之法。如來悉如實知。若諸衆生起種種信
T0316_.11.0804c04: 解種種色相。種種受用種種領納。如來悉如
T0316_.11.0804c05: 實知。若諸衆生信解以先業故當感墜墮。如
T0316_.11.0804c06: 來悉如實知。若諸衆生信解脱之法。取彼解
T0316_.11.0804c07: 脱。如來悉如實知。如來如是如實知已。隨其
T0316_.11.0804c08: 所應即爲説法
T0316_.11.0804c09: 舍利子。此是如來信解智力。無有邊際與虚
T0316_.11.0804c10: 空等。若諸住信菩薩。於佛如來種種信解最
T0316_.11.0804c11: 勝智力。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。後復
T0316_.11.0804c12: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0804c13: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0804c14:     世間種種信解法過未現在無限量
T0316_.11.0804c15:     即彼信解如所思佛人中尊皆曉了
T0316_.11.0804c16:     若於貪法起信解而本住著瞋分位
T0316_.11.0804c17:     若瞋若癡義亦然佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c18:     住貪住癡等諸法隨心所持難思度
T0316_.11.0804c19:     相續無間遍所行能仁勝智皆明了
T0316_.11.0804c20:     若諸衆生下劣行還復信解廣大法
T0316_.11.0804c21:     行勝解劣義亦然佛調御尊皆明了
T0316_.11.0804c22:     若衆生取邪定聚來還所起亦復然
T0316_.11.0804c23:     所有三界解脱門佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c24:     所生色相種種異受用差別亦復然
T0316_.11.0804c25:     隨先業故報無差二足<#0804_3/>勝尊皆明了
T0316_.11.0804c26:     隨其信解了知已如其所應爲説法
T0316_.11.0804c27:     第三勝解智力門佛子當生清淨信
T0316_.11.0804c28: 舍利子。如是如來第三信解智力。如來應供
T0316_.11.0804c29: 正等正覺以具勝智力故。了知勝處。於大衆

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