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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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相續隨順趣向臨入無所有。行深般若波羅
蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩
摩訶薩相續隨順趣向臨入無生無滅。行深
般若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順
趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善
現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無染
無淨。行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩
相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅
蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨
入眞如。行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶
薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波
羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向
臨入法界。行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩
訶薩相續隨順趣向臨入一切智智。行深般
若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順
趣向臨入法性。行深般若波羅蜜多。是爲菩
薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深
般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨
順趣向臨入不虚妄性。行深般若波羅蜜多。
是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智
智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩
相續隨順趣向臨入不變異性。行深般若波
羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨
入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩
薩摩訶薩相續隨順趣向臨入平等性。行深
般若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順
趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善
現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入離生
性。行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩相
續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜
多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
法定。行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩
相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅
蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨
入法住。行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶
薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波
羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向
臨入實際。行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩
訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若
波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣
向臨入虚空界。行深般若波羅蜜多。是爲菩
薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深
般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨
順。趣向臨入不思議界。行深般若波羅蜜多。
是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智
智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩。
相續隨順趣向臨入無造作。行深般若波羅
蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩薩
摩訶薩相續隨順趣向臨入幻。行深般若波
羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨
入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若菩
薩摩訶薩相續隨順趣向臨入夢。行深般若
波羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向
臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。若
菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入響。行深般
若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣
向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善現。
若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入像。行深
般若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順
趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。善
現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入光影。
行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續
隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜
多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
陽焔。行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩
相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅
蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨
入變化事。行深般若波羅蜜多。是爲菩薩摩
訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若
波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩相續隨順趣
向臨入尋香城。行深般若波羅蜜多。是爲菩
薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智。行
深般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百一十七



大般若波羅蜜多經卷第三百一
十八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分趣智品第四十六之三
時具壽善現白佛言。世尊。如佛所説。若菩薩
摩訶薩相續隨順趣向臨入空無相無願虚空
無所有無生無滅無染無淨眞如法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界無造作幻夢響像光影陽
焔變化事尋香城。行深般若波羅蜜多。是爲
菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行
深般若波羅蜜多者。世尊。是菩薩摩訶薩爲
行色不。爲行受想行識不。世尊。是菩薩摩訶
薩爲行眼處不。爲行耳鼻舌身意處不。世尊。
是菩薩摩訶薩爲行色處不。爲行聲香味觸法
處不。世尊。是菩薩摩訶薩爲行眼界不。爲行
耳鼻舌身意界不。世尊。是菩薩摩訶薩爲行
色界不。爲行聲香味觸法界不。世尊。是菩薩
摩訶薩爲行眼識界不。爲行耳鼻舌身意識
界不。世尊。是菩薩摩訶薩爲行眼觸不。爲行
耳鼻舌身意觸不。世尊。是菩薩摩訶薩爲行
眼觸爲縁所生諸受不。爲行耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受不。世尊。是菩薩摩訶薩爲行
地界不。爲行水火風空識界不。世尊。是菩薩
摩訶薩爲行無明不。爲行行識名色六處觸
受愛取有生老死不。世尊。是菩薩摩訶薩爲
行布施波羅蜜多不。爲行淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多不。世尊。是菩薩摩訶薩爲
行内空不。爲行外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空不。世尊。是菩薩摩
訶薩爲行眞如不。爲行法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界不。世尊。是菩薩摩訶薩爲行四念
住不。爲行四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支不。世尊。是菩薩摩訶薩爲行苦
聖諦不。爲行集滅道聖諦不。世尊。是菩薩摩
訶薩爲行四靜慮不。世尊。是菩薩摩訶薩爲
行四無量不。世尊。是菩薩摩訶薩爲行四無
色定不。世尊。是菩薩摩訶薩爲行八解脱不。
世尊。是菩薩摩訶薩爲行八勝處不。世尊。是
菩薩摩訶薩爲行九次第定不。世尊。是菩薩
摩訶薩爲行十遍處不。世尊。是菩薩摩訶薩
爲行空解脱門不。爲行無相無願解脱門不。
世尊。是菩薩摩訶薩爲行五眼不。世尊。是菩
薩摩訶薩爲行六神通不。世尊。是菩薩摩訶
薩爲行三摩地門不。世尊。是菩薩摩訶薩爲
行陀羅尼門不。世尊。是菩薩摩訶薩爲行佛
十力不。爲行四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法不。世尊。是菩薩摩
訶薩爲行一切智不。爲行道相智一切相智

佛言。善現。是菩薩摩訶薩不行色。不行受想
行識。善現。是菩薩摩訶薩不行眼處。不行耳
鼻舌身意處。善現。是菩薩摩訶薩不行色處。
不行聲香味觸法處。善現。是菩薩摩訶薩不
行眼界。不行耳鼻舌身意界。善現。是菩薩摩
訶薩不行色界。不行聲香味觸法界。善現。是
菩薩摩訶薩不行眼識界。不行耳鼻舌身意
識界。善現。是菩薩摩訶薩不行眼觸。不行耳
鼻舌身意觸。善現。是菩薩摩訶薩不行眼觸
爲縁所生諸受。不行耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受。善現。是菩薩摩訶薩不行地界。不行
水火風空識界。善現。是菩薩摩訶薩不行無
明。不行行識名色六處觸受愛取有生老死。
善現。是菩薩摩訶薩不行布施波羅蜜多。不
行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現。
是菩薩摩訶薩不行内空。不行外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
善現。是菩薩摩訶薩不行眞如。不行法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界。善現。是菩薩摩訶
薩不行四念住。不行四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。善現。是菩薩摩訶薩不
行苦聖諦。不行集滅道聖諦。善現。是菩薩摩
訶薩不行四靜慮。善現。是菩薩摩訶薩不行
四無量。善現。是菩薩摩訶薩不行四無色定。
善現。是菩薩摩訶薩不行八解脱。善現。是菩
薩摩訶薩不行八勝處。善現。是菩薩摩訶薩
不行九次第定。善現。是菩薩摩訶薩不行十
遍處。善現。是菩薩摩訶薩不行空解脱門。不
行無相無願解脱門。善現。是菩薩摩訶薩不
行五眼。善現。是菩薩摩訶薩不行六神通。善
現。是菩薩摩訶薩不行三摩地門。善現。是菩
薩摩訶薩不行陀羅尼門。善現。是菩薩摩訶
薩不行佛十力。不行四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。善現。是菩
薩摩訶薩不行一切智。不行道相智一切相
智。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩所隨順趣
向臨入一切智智。無能作。無能壞。無所從來。
無所去處。亦無所住。無方無域。無數無量。無
往無來。善現。如是一切智智。既無數量往來
可得。亦無能證。善現。如是一切智智。不可以
色證。不可以受想行識證。善現。如是一切智
智。不可以眼處證。不可以耳鼻舌身意處證。
善現。如是一切智智。不可以色處證。不可以
聲香味觸法處證。善現。如是一切智智。不可
以眼界證。不可以耳鼻舌身意界證。善現。如
是一切智智。不可以眼識界證。不可以耳鼻
舌身意識界證。善現。如是一切智智。不可以
眼觸證。不可以耳鼻舌身意觸證。善現。如是
一切智智。不可以眼觸爲縁所生諸受證。不
可以耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受證。善現。
如是一切智智。不可以地界證。不可以水火
風空識界證。善現。如是一切智智。不可以無
明證。不可以行識名色六處觸受愛取有生
老死證。善現。如是一切智智。不可以布施波
羅蜜多證。不可以淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多證。善現。如是一切智智。不可以内
空證。不可以外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空證。善現。如是一切
智智。不可以眞如證。不可以法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界證。善現。如是一切智智。不
可以四念住證。不可以四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支證。善現。如是一切
智智。不可以苦聖諦證。不可以集滅道聖諦
證。善現。如是一切智智。不可以四靜慮證。
善現。如是一切智智。不可以四無量證。善
現。如是一切智智。不可以四無色定證。善
現。如是一切智智。不可以八解脱證。善現。
如是一切智智。不可以八勝處證。善現。如是
一切智智。不可以九次第定證。善現。如是一
切智智。不可以十遍處證。善現。如是一切智
智。不可以空解脱門證。不可以無相無願解
脱門證。善現。如是一切智智不可以五眼證。
善現。如是一切智智不可以六神通證。善現。
如是一切智智。不可以三摩地門證。善現。如
是一切智智。不可以陀羅尼門證。善現。如是
一切智智不可以佛十力證。不可以四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法證。善現。如是一切智智。不可以預流果
證。不可以一來不還阿羅漢果證。善現。如
是一切智智。不可以獨覺菩提證。善現。如
是一切智智。不可以一切智證。不可以道相
智一切相智證。何以故。善現。色即是一切
智智。受想行識即是一切智智。善現。眼處
即是一切智智。耳鼻舌身意處即是一切智
智。善現。色處即是一切智智。聲香味觸法處
即是一切智智。善現。眼界即是一切智智。耳
鼻舌身意界即是一切智智。善現。色界即是
一切智智。聲香味觸法界即是一切智智。善
現。眼識界即是一切智智。耳鼻舌身意識界
即是一切智智。善現。眼觸即是一切智智。
耳鼻舌身意觸即是一切智智。善現。眼觸爲
縁所生諸受即是一切智智。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受即是一切智智。善現。地界即
是一切智智。水火風空識界即是一切智智。
善現。無明即是一切智智。行識名色六處
觸受愛取有生老死即是一切智智。善現。布
施波羅蜜多即是一切智智。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多即是一切智智。善現。内
空即是一切智智。外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空即是一切
智智。善現。眞如即是一切智智。法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界即是一切智智。善現。四
念住即是一切智智。四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支即是一切智智。善現。
苦聖諦即是一切智智。集滅道聖諦即是一
切智智。善現。四靜慮即是一切智智。善現四
無量即是一切智智。善現。四無色定即是一
切智智。善現。八解脱即是一切智智。善現。
八勝處即是一切智智。善現。九次第定即是
一切智智。善現。十遍處即是一切智智。善現。
空解脱門即是一切智智。無相無願解脱門
即是一切智智。善現。五根即是一切智智。
善現。六神通即是一切智智。善現。三摩地門
即是一切智智。善現。陀羅尼門即是一切智
智。善現。佛十力即是一切智智。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法即
是一切智智。善現。預流果即是一切智智。一
來不還阿羅漢果即是一切智智。善現。獨覺
菩提即是一切智智。善現。一切智即是一切
智智。道相智一切相智即是一切智智。所以
者何。善現。若色眞如。若一切智智眞如。若一
切法眞如。皆一眞如無二無別。若受想行識
眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一
眞如無二無別。善現。若眼處眞如。若一切智
智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。
若耳鼻舌身意處眞如。若一切智智眞如。若一
切法眞如。皆一眞如無二無別。善現。若色處
眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一
眞如無二無別。若聲香味觸法處眞如。若一
切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二
無別。善現。若眼界眞如。若一切智智眞如。若
一切法眞。如皆一眞如無二無別。若耳鼻舌身
意界眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。
皆一眞如無二無別。善現。若色界眞如。若一
切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無
別。若聲香味觸法界眞如。若一切智智眞如。
若一切法眞如。皆一眞如無二無別。善現。若
眼識界眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。
皆一眞如無二無別。若耳鼻舌身意識界眞
如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞
如無二無別。善現。若眼觸眞如。若一切智智
眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。若
耳鼻舌身意觸眞如。若一切智智眞如。若一切
法眞如。皆一眞如無二無別。善現。若眼觸爲
縁所生諸受眞如。若一切智智眞如。若一切
法眞如。皆一眞如無二無別。若耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受眞如。若一切智智眞如。若
一切法眞如。皆一眞如無二無別。善現。若地
界眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆
一眞如無二無別。若水火風空識界眞如。若
一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無
二無別。善現。若無明眞如。若一切智智眞如。
若一切法眞如。皆一眞如無二無別。若行識
名色六處觸受愛取有生老死眞如。若一切
智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無
別。善現。若布施波羅蜜多眞如。若一切智智
眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。若
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多眞如。若
一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無
二無別。善現。若内空眞如。若一切智智眞如。
若一切法眞如。皆一眞如無二無別。若外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆
一眞如無二無別。善現。若眞如眞如。若一切
智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無
別。若法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界眞如。
若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如
無二無別。善現。若四念住眞如。若一切智智
眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。若
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一
眞如無二無別。善現。若苦聖諦眞如。若一切
智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無
別。若集滅道聖諦眞如。若一切智智眞如。若
一切法眞如。皆一眞如無二無別。善現。若四
靜慮眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。
皆一眞如無二無別。善現。若四無量眞如。若
一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二
無別。善現。若四無色定眞如。若一切智智眞
如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。善現。
若八解脱眞如。若一切智智眞如。若一切法
眞如。皆一眞如無二無別。善現。若八勝處眞
如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞
如無二無別。善現。若九次第定眞如。若一切
智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無
別。善現。若十遍處眞如。若一切智智眞如。若
一切法眞如。皆一眞如無二無別。善現。若空
解脱門眞如。若一切智智眞如。若一切法眞
如。皆一眞如無二無別。若無相無願解脱門
眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一
眞如無二無別。善現。若五眼眞如。若一切智
智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。
善現。若六神通眞如。若一切智智眞如。若一
切法眞如。皆一眞如無二無別。善現。若三摩
地門眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。
皆一眞如無二無別。善現。若陀羅尼門眞如。
若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如
無二無別。善現。若佛十力眞如。若一切智智
眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。若
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法眞如。若一切智智眞如。若一切法
眞如。皆一眞如無二無別。善現。若預流果眞
如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞
如無二無別。若一來不還阿羅漢果眞如。若
一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無
二無別。善現。若獨覺菩提眞如。若一切智智
眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。善
現。若一切智眞如。若一切智智眞如。若一切
法眞如。皆一眞如無二無別。若道相智一切
相智眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。
皆一眞如無二無別
  初分眞如品第四十七之一
爾時欲色界諸天子。各持天上多掲羅香。多
摩羅香。栴檀香末。復持天上嗢鉢羅花。鉢特
摩花。拘某陀花。奔荼利花。美妙香花。美妙
音花。大美妙音花。遙散佛上。來詣佛所頂禮
雙足。却住一面。白言世尊。如是般若波羅蜜
多最爲甚深。難見難覺不可尋思。過尋思境
微妙冲寂。聰敏智者之所能知。非諸世間卒
能信受。即佛無上正等菩提。一切如來應正
等覺。於此般若波羅蜜多甚深經中皆作是
説。色即是一切智智。一切智智即是色。受想
行識即是一切智智。一切智智即是受想行
識。眼處即是一切智智。一切智智即是眼處。
耳鼻舌身意處即是一切智智。一切智智即
是耳鼻舌身意處。色處即是一切智智。一切
智智即是色處。聲香味觸法處即是一切智
智。一切智智即是聲香味觸法處。眼界即是
一切智智。一切智智即是眼界。耳鼻舌身意
界即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身
意界。色界即是一切智智。一切智智即是色
界。聲香味觸法界即是一切智智。一切智智
即是聲香味觸法界。眼識界。即是一切智智
一切智智即是眼識界。耳鼻舌身意識界即
是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意識
界。眼觸即是一切智智。一切智智即是眼觸。
耳鼻舌身意觸即是一切智智。一切智智即
是耳鼻舌身意觸。眼觸爲縁所生諸受即是
一切智智。一切智智即是眼觸爲縁所生諸
受耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受即是一切智
智。一切智智即是耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受。地界即是一切智智。一切智智即是地
界。水火風空識界即是一切智智。一切智智
即是水火風空識界。無明即是一切智智。一
切智智即是無明。行識名色六處觸受愛取
有生老死即是一切智智。一切智智即是行乃
至老死。布施波羅蜜多即是一切智智。一切
智智即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多即是一切智智。一切智智即是
淨戒乃至般若波羅蜜多。内空即是一切智智
一切智智即是内空。外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空即是一切智智。
一切智智即是外空乃至無性自性空。眞如
即是一切智智。一切智智即是眞如。法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界即是一切智智。一切
智智即是法界乃至不思議界。四念住即是
一切智智。一切智智即是四念住。四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支即是一切智
智。一切智智即是四正斷乃至八聖道支。苦
聖諦即是一切智智。一切智智即是苦聖諦。集
滅道聖諦即是一切智智。一切智智即是集滅
道聖諦。四靜慮即是一切智智。一切智智即是
四靜慮。四無量即是一切智智。一切智智即
是四無量。四無色定即是一切智智。一切智
智即是四無色定。八解脱即是一切智智。一
切智智即是八解脱。八勝處即是一切智智。
一切智智即是八勝處。九次第定即是一切
智智。一切智智即是九次第定。十遍處即是
一切智智。一切智智即是十遍處。空解脱門
即是一切智智。一切智智即是空解脱門。無
相無願解脱門即是一切智智。一切智智即是
無相無願解脱門。五眼即是一切智智。一切
智智即是五眼。六神通即是一切智智。一切
智智即是六神通。三摩地門即是一切智智。
一切智智即是三摩地門。陀羅尼門即是一
切智智。一切智智即是陀羅尼門。佛十力即
是一切智智。一切智智即是佛十力。四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法即是一切智智。一切智智即是四無所畏
乃至十八佛不共法。預流果即是一切智智。
一切智智即是預流果。一來不還阿羅漢果
即是一切智智。一切智智即是一來不還阿羅
漢果。獨覺菩提即是一切智智。一切智智即
是獨覺菩提。一切智即是一切智智。一切智智
即是一切智。道相智一切相智即是一切智智。
一切智智即是道相智一切相智。諸佛無上正
等菩提即是一切智智。一切智智即是諸佛
無上正等菩提。所以者何。若色眞如。若一切
智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無
別亦無窮盡。若受想行識眞如。若一切智智
眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別亦
無窮盡。若眼處眞如。若一切智智眞如。若一
切法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若
耳鼻舌身意處眞如。若一切智智眞如。若一
切法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若
色處眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如
皆一眞如無二無別亦無窮盡。若聲香味觸
法處眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。
皆一眞如無二無別亦無窮盡。若眼界眞如。
若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如
無二無別亦無窮盡。若耳鼻舌身意界眞如。
若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如
無二無別亦無窮盡。若色界眞如。若一切智
智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別
亦無窮盡。若聲香味觸法界眞如。若一切智
智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別
亦無窮盡。若眼識界眞如。若一切智智眞如。
若一切法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮
盡。若耳鼻舌身意識界眞如。若一切智智眞
如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別亦無
窮盡。若眼觸眞如。若一切智智眞如。若一切
法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若耳
鼻舌身意觸眞如。若一切智智眞如。若一切
法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若眼
觸爲縁所生諸受眞如。若一切智智眞如。若
一切法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。
若耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如。若一
切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二
無別亦無窮盡。若地界眞如。若一切智智眞
如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別亦無
窮盡。若水火風空識界眞如。若一切智智眞
如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別亦無
窮盡若無明眞如。若一切智智眞如。若一切
法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若行
識名色六處觸受愛取有生老死眞如。若一
切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二
無別亦無窮盡。若布施波羅蜜多眞如。若一
切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二
無別亦無窮盡。若淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多眞如。若一切智智眞如。若一切法
眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若内空
眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一
眞如無二無別亦無窮盡。若外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空眞
如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞
如無二無別亦無窮盡。若眞如眞如。若一切
智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無
別亦無窮盡。若法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。
皆一眞如無二無別亦無窮盡。若四念住眞
如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞
如無二無別亦無窮盡。若四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支眞如。若一切智
智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別
亦無窮盡。若苦聖諦眞如。若一切智智眞如。
若一切法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮
盡。若集滅道聖諦眞如。若一切智智眞如。若
一切法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。
若四靜慮眞如。若一切智智眞如。若一切法
眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若四無
量眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆
一眞如無二無別亦無窮盡。若四無色定眞
如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞
如無二無別亦無窮盡。若八解脱眞如。若一
切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二
無別亦無窮盡。若八勝處眞如。若一切智智
眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別亦
無窮盡。若九次第定眞如。若一切智智眞如。
若一切法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮
盡。若十遍處眞如。若一切智智眞如。若一切
法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若空
解脱門眞如。若一切智智眞如。若一切法眞
如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若無相無
願解脱門眞如。若一切智智眞如。若一切法
眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若五眼
眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一
眞如無二無別亦無窮盡。若六神通眞如。若
一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無
二無別亦無窮盡。若三摩地門眞如。若一切
智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無
別亦無窮盡。若陀羅尼門眞如。若一切智智
眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別亦
無窮盡。若佛十力眞如。若一切智智眞如。若
一切法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。
若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法眞如。若一切智智眞如。若一切
法眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若預
流果眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。
皆一眞如無二無別亦無窮盡。若一來不還
阿羅漢果眞如。若一切智智眞如。若一切法
眞如。皆一眞如無二無別亦無窮盡。若獨覺
菩提眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。
皆一眞如無二無別亦無窮盡。若一切智眞
如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一眞
如無二無別亦無窮盡。若道相智一切相智
眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆一
眞如無二無別亦無窮盡。若諸佛無上正等
菩提眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。
皆一眞如無二無別亦無窮盡
大般若波羅蜜多經卷第三百一十八



大般若波羅蜜多經卷第三百一
十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分眞如品第四十七之二
爾時世尊告欲色界諸天子言。如是如是如
汝所説。諸天子。色即是一切智智。一切智智
即是色。受想行識即是一切智智。一切智智
即是受想行識。諸天子。眼處即是一切智智。
一切智智即是眼處。耳鼻舌身意處即是一
切智智。一切智智即是耳鼻舌身意處。諸天
子。色處即是一切智智。一切智智即是色處。
聲香味觸法處即是一切智智。一切智智即是
聲香味觸法處。諸天子。眼界即是一切智智。
一切智智即是眼界。耳鼻舌身意界即是一
切智智。一切智智即是耳鼻舌身意界。諸天
子。色界即是一切智智。一切智智即是色界。
聲香味觸法界即是一切智智。一切智智即是
聲香味觸法界。諸天子。眼識界即是一切智
智。一切智智即是眼識界。耳鼻舌身意識界
即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意識
界。諸天子。眼觸即是一切智智。一切智智即
是眼觸。耳鼻舌身意觸即是一切智智。一切
智智即是耳鼻舌身意觸。諸天子。眼觸爲縁
所生諸受即是一切智智。一切智智即是眼觸
爲縁所生諸受。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受。諸天子。地界即是一切智智。
一切智智即是地界水火風空識界即是一切
智智。一切智智即是水火風空識界。諸天子。
無明即是一切智智。一切智智即是無明。行
識名色六處觸受愛取有生老死即是一切智
智。一切智智即是行乃至老死。諸天子。布施
波羅蜜多即是一切智智。一切智智即是布施
波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
即是一切智智。一切智智即是淨戒乃至般若
波羅蜜多。諸天子。内空即是一切智智。一切
智智即是内空。外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空即是一切智智一切
智智即是外空乃至無性自性空。諸天子。眞
如即是一切智智。一切智智即是眞如。法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界即是一切智智。一
切智智即是法界乃至不思議界。諸天子。四
念住即是一切智智。一切智智即是四念住。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
即是一切智智。一切智智即是四正斷乃至
八聖道支。諸天子。苦聖諦即是一切智智。一
切智智即是苦聖諦。集滅道聖諦即是一切
智智。一切智智即是集滅道聖諦。諸天子。四
靜慮即是一切智智。一切智智即是四靜慮。
諸天子。四無量即是一切智智。一切智智即
是四無量。諸天子。四無色定即是一切智智
一切智智即是四無色定。諸天子。八解脱即
是一切智智。一切智智即是八解脱。諸天子。
八勝處即是一切智智。一切智智即是八勝
處。諸天子。九次第定即是一切智智。一切智
智即是九次第定。諸天子。十遍處即是一切
智智。一切智智即是十遍處。諸天子。空解脱
門即是一切智智。一切智智即是空解脱門。
無相無願解脱門即是一切智智。一切智智
即是無相無願解脱門。諸天子。五眼即是一
切智智。一切智智即是五眼。諸天子。六神通
即是一切智智。一切智智即是六神通。諸天
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