大正蔵検索 INBUDS
|
思益梵天所問經 (No. 0586_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0586_.15.0033a21: No.586[Nos.585,587] T0586_.15.0033a22: T0586_.15.0033a23: T0586_.15.0033a24: 姚秦龜茲國三藏 T0586_.15.0033a25: 鳩摩羅什及 譯 T0586_.15.0033a26: 序品第一 T0586_.15.0033a27: 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。與 T0586_.15.0033a28: 大比丘僧六萬四千人倶。菩薩摩訶薩七萬 T0586_.15.0033a29: 二千人。皆衆所知識。得陀羅尼無礙辯才及 T0586_.15.0033b01: 諸三昧。於諸神通無所罣礙。善能曉了諸法 T0586_.15.0033b02: 實性。悉皆逮得無生法忍 T0586_.15.0033b03: 其名曰文殊師利法王子。寶手法王子。寶積 T0586_.15.0033b04: 法王子。寶印手法王子。寶徳法王子。虚空 T0586_.15.0033b05: 藏法王子。發心轉法輪法王子。網明法王子。 T0586_.15.0033b06: 障諸煩惱法王子。能捨一切法法王子。徳 T0586_.15.0033b07: 藏法王子。花嚴法王子。師子法王子。月光 T0586_.15.0033b08: 法王子。尊意法王子。善莊嚴法王子。及跋 T0586_.15.0033b09: 陀婆羅等十六賢士。跋陀婆羅菩薩。寶積 T0586_.15.0033b10: 菩薩。星徳菩薩。帝天菩薩。水天菩薩。善力 T0586_.15.0033b11: 菩薩。大意菩薩。殊勝意菩薩。増意菩薩。善 T0586_.15.0033b12: 發意菩薩。不虚見菩薩。不休息菩薩。不少 T0586_.15.0033b13: 意菩薩。導師菩薩。日藏菩薩。持地菩薩。如 T0586_.15.0033b14: 是等菩薩摩訶薩。七萬二千人。及四天王釋 T0586_.15.0033b15: 提桓因等。忉利諸天。夜摩天。兜率陀天。化 T0586_.15.0033b16: 樂天。他化自在天。及梵王等。諸梵天。并餘 T0586_.15.0033b17: 無量諸天龍鬼神夜叉犍闥婆阿修羅迦樓 T0586_.15.0033b18: 羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。普皆來集。爾 T0586_.15.0033b19: 時世尊。大衆恭敬圍遶。而爲説法。於時網 T0586_.15.0033b20: 明菩薩。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。頭 T0586_.15.0033b21: 面禮佛足。合掌向佛。動此三千大千世界。 T0586_.15.0033b22: 引導起發一切大衆。而白佛言。世尊。我欲 T0586_.15.0033b23: 從佛少有所問。若佛聽者乃敢諮請。佛告 T0586_.15.0033b24: 網明。恣汝所問。當爲解説悦可爾心。於是 T0586_.15.0033b25: 網明既蒙聽許。心大歡喜。即白佛言。世尊。 T0586_.15.0033b26: 如來身相。超百千萬日月光明。我自惟念。 T0586_.15.0033b27: 若有衆生能見佛身甚爲希有。我復惟念。若 T0586_.15.0033b28: 有衆生能見佛身。皆是如來威神之力。佛告 T0586_.15.0033b29: 網明。如是如是。如汝所言。若佛不加威神。 T0586_.15.0033c01: 衆生無有能見佛身。亦無能問。網明當知。 T0586_.15.0033c02: 如來有光名寂莊嚴。若有衆生遇斯光者。能 T0586_.15.0033c03: 見佛身不壞眼根。又如來光名無畏辯。若 T0586_.15.0033c04: 有衆生遇斯光者。能問如來其辯無盡。又如 T0586_.15.0033c05: 來光名集諸善根。若有衆生遇斯光者。能問 T0586_.15.0033c06: 如來轉輪聖王行業因縁。又如來光名淨莊 T0586_.15.0033c07: 嚴。若有衆生遇斯光者。能問如來天帝釋行 T0586_.15.0033c08: 業因縁。又如來光名得自在。若有衆生遇斯 T0586_.15.0033c09: 光者。能問如來梵天王行業因縁。又如來光 T0586_.15.0033c10: 名離煩惱。若有衆生遇斯光者。能問如來聲 T0586_.15.0033c11: 聞乘所行之道。又如來光名善遠離。若有衆 T0586_.15.0033c12: 生遇斯光者。能問如來辟支佛所行之道。又 T0586_.15.0033c13: 如來光名益一切智。若有衆生遇斯光者。能 T0586_.15.0033c14: 問如來大乘佛事。又如來光名爲往益。佛 T0586_.15.0033c15: 來去時足下光明。衆生遇者命終生天。又如 T0586_.15.0033c16: 來光名一切莊嚴。若佛入城放斯光明。衆生 T0586_.15.0033c17: 遇者得歡喜樂。一切嚴飾之具莊嚴其城。城 T0586_.15.0033c18: 中寶藏從地踊出。又如來光名曰震動。佛 T0586_.15.0033c19: 以此光。能動無量無邊世界。又如來光名曰 T0586_.15.0033c20: 生樂。佛以此光。能滅地獄衆生苦惱。又如 T0586_.15.0033c21: 來光名曰上慈。佛以此光。能令畜生不相惱 T0586_.15.0033c22: 害。又如來光名曰涼樂。佛以此光。能滅餓 T0586_.15.0033c23: 鬼饑渇熱惱。又如來光名曰明淨。佛以此光。 T0586_.15.0033c24: 使盲者得視。又如來光名曰聰聽。佛以此 T0586_.15.0033c25: 光。能令衆生聾者得聽。又如來光名曰慚愧。 T0586_.15.0033c26: 佛以此光。能令衆生狂者得正。又如來光名 T0586_.15.0033c27: 曰止息。佛以此光。能令衆生捨十不善道。安 T0586_.15.0033c28: 住十善道。又如來光名曰離惡。佛以此光。能 T0586_.15.0033c29: 令邪見衆生皆得正見。又如來光名曰能捨。 T0586_.15.0034a01: 佛以此光。能破衆生慳貪之心。令行布施。又 T0586_.15.0034a02: 如來光名無惱熱。佛以此光。能令毀禁衆 T0586_.15.0034a03: 生皆得持戒。又如來光名曰安利。佛以此光。 T0586_.15.0034a04: 能令瞋恨衆生皆行忍辱。又如來光名曰勤 T0586_.15.0034a05: 修。佛以此光。能令懈怠衆生皆行精進。又 T0586_.15.0034a06: 如來光名曰一心。佛以此光。能令妄念衆生 T0586_.15.0034a07: 皆得禪定。又如來光名曰能解。佛以此光。能 T0586_.15.0034a08: 令愚癡衆生皆得智慧。又如來光名曰清淨。 T0586_.15.0034a09: 佛以此光。能令不信衆生皆得淨信。又如來 T0586_.15.0034a10: 光名曰能持。佛以此光。能令少聞衆生皆得 T0586_.15.0034a11: 多聞。又如來光名曰威儀。佛以此光。能令 T0586_.15.0034a12: 無慚衆生皆得慚愧。又如來光名曰安隱。佛 T0586_.15.0034a13: 以此光。能令多欲衆生斷除婬欲。又如來光 T0586_.15.0034a14: 名曰歡喜。佛以此光。能令多怒衆生斷除瞋 T0586_.15.0034a15: 恚。又如來光名曰照明。佛以此光。能令多 T0586_.15.0034a16: 癡衆生斷除愚癡。又如來光名曰遍行。佛以 T0586_.15.0034a17: 此光。能令等分衆生斷除等分。又如來光名 T0586_.15.0034a18: 示一切色。佛以此光。能令衆生皆見佛身無 T0586_.15.0034a19: 量種色。網明當知。如來若以一劫若減一劫。 T0586_.15.0034a20: 説此光明力用名號。不可窮盡。爾時網明菩 T0586_.15.0034a21: 薩。白佛言。未曾有也。世尊。如來身者。即 T0586_.15.0034a22: 是無量無邊光明之藏。説法方便亦不可思 T0586_.15.0034a23: 議。世尊。我自昔來未曾聞此光明名號。如我 T0586_.15.0034a24: 解佛所説義。若有菩薩。聞斯光明名號。信 T0586_.15.0034a25: 心清淨。皆得如是光明之身。世尊。惟願今 T0586_.15.0034a26: 日放請菩薩光。令他方菩薩善能問難者。見 T0586_.15.0034a27: 斯光已。發心來此娑婆世界 T0586_.15.0034a28: 爾時世尊。受網明菩薩請已。即放光明。照 T0586_.15.0034a29: 此三千大千世界。普及十方無量佛土。於是 T0586_.15.0034b01: 諸方無量百千萬億菩薩。見斯光已。皆來至 T0586_.15.0034b02: 此娑婆世界。爾時東方過七十二恒河沙佛 T0586_.15.0034b03: 土。有國名清潔。佛號日月光如來應供正 T0586_.15.0034b04: 遍知。今現在。其佛土有菩薩梵天。名曰思 T0586_.15.0034b05: 益。住不退轉。見此光已到日月光佛所。頭 T0586_.15.0034b06: 面作禮。白佛言世尊。我欲詣娑婆世界釋迦 T0586_.15.0034b07: 牟尼佛所。奉見供養親近諮受。彼佛亦復 T0586_.15.0034b08: 欲見我等。其佛告言。便往梵天。今正是時。 T0586_.15.0034b09: 彼娑婆國有若干千億諸菩薩集。汝應以此 T0586_.15.0034b10: 十法遊於彼土。何等爲十。於毀於譽心無増 T0586_.15.0034b11: 減。聞善聞惡心無分別。於諸愚智等以悲心。 T0586_.15.0034b12: 於上中下衆生之類。意常平等。於輕毀供養 T0586_.15.0034b13: 心無有二。於他闕失不見其過。見種種乘 T0586_.15.0034b14: 皆是一乘。聞三惡道亦勿驚畏。於諸菩薩生 T0586_.15.0034b15: 如來想。佛出五濁生希有想。梵天。汝當以 T0586_.15.0034b16: 此十法遊彼世界。思益梵天。白佛言。世尊。 T0586_.15.0034b17: 我不敢於如來前作師子吼。我所能行佛自 T0586_.15.0034b18: 知之。今當以此十法遊彼世界一心修行。爾 T0586_.15.0034b19: 時日月光佛國有諸菩薩。白其佛言。世尊。 T0586_.15.0034b20: 我得大利。不生如是惡衆生中。其佛告言。善 T0586_.15.0034b21: 男子。勿作是語。所以者何。若菩薩於此國 T0586_.15.0034b22: 中。百千億劫淨修梵行。不如彼土從旦至 T0586_.15.0034b23: 食無瞋礙心。其福爲勝。即時有萬二千菩 T0586_.15.0034b24: 薩。與思益梵天。倶共發來而作是言。我等 T0586_.15.0034b25: 亦欲以此十法遊彼世界見釋迦牟尼佛。於 T0586_.15.0034b26: 是思益梵天與萬二千菩薩倶。於彼佛土忽 T0586_.15.0034b27: 然不現。譬如壯士屈伸臂頃。到娑婆世界釋 T0586_.15.0034b28: 迦牟尼佛所。却住一面。爾時佛告網明菩薩。 T0586_.15.0034b29: 汝見是思益梵天不。唯然已見。網明當知。思 T0586_.15.0034c01: 益梵天。於諸正問菩薩。中爲最第一。於諸 T0586_.15.0034c02: 善分別諸法菩薩中。爲最第一。於諸説隨宜 T0586_.15.0034c03: 經意菩薩中。爲最第一。於諸慈心菩薩中。爲 T0586_.15.0034c04: 最第一。於諸悲心菩薩中。爲最第一。於諸 T0586_.15.0034c05: 喜心菩薩中。爲最第一。於諸捨心菩薩中。 T0586_.15.0034c06: 爲最第一。於諸軟語菩薩中。爲最第一。於 T0586_.15.0034c07: 諸不瞋礙菩薩中。爲最第一。於諸先意 T0586_.15.0034c08: 問訊菩薩中。爲最第一。於諸決疑菩薩中。 T0586_.15.0034c09: 爲最第一。爾時思益梵天與萬二千菩薩 T0586_.15.0034c10: 倶。頭面禮佛足。右遶三匝。合掌向佛以 T0586_.15.0034c11: 偈讃曰 T0586_.15.0034c12: 世尊大名稱 普聞於十方 T0586_.15.0034c13: 所在諸如來 無不稱歎者 T0586_.15.0034c14: 有諸餘淨國 無三惡道名 T0586_.15.0034c15: 捨如是妙土 慈悲故生此 T0586_.15.0034c16: 佛智無減少 與諸如來等 T0586_.15.0034c17: 以大慈本願 處斯穢惡土 T0586_.15.0034c18: 若人於淨國 持戒滿一劫 T0586_.15.0034c19: 此土須臾間 行慈爲最勝 T0586_.15.0034c20: 若人於此土 起身口意罪 T0586_.15.0034c21: 應墮三惡道 現世受得除 T0586_.15.0034c22: 生此土菩薩 不應懷憂怖 T0586_.15.0034c23: 設有惡道罪 頭痛即得除 T0586_.15.0034c24: 此土諸菩薩 若能守護法 T0586_.15.0034c25: 世世所生處 不失於正念 T0586_.15.0034c26: 若人欲斷縛 滅煩惱業罪 T0586_.15.0034c27: 於此土護法 増益一切智 T0586_.15.0034c28: 淨土多億劫 受持法解脱 T0586_.15.0034c29: 於此娑婆界 從旦至食勝 T0586_.15.0035a01: 我見喜樂國 及見安樂土 T0586_.15.0035a02: 此中無苦惱 亦無苦惱名 T0586_.15.0035a03: 於彼作功徳 未足以爲奇 T0586_.15.0035a04: 於此煩惱處 能忍不可事 T0586_.15.0035a05: 亦教他此法 其福爲最勝 T0586_.15.0035a06: 我禮無上尊 大悲救苦者 T0586_.15.0035a07: 能爲惡衆生 説法爲甚難 T0586_.15.0035a08: 佛集無量衆 十方世界中 T0586_.15.0035a09: 名聞諸菩薩 聽法無厭足 T0586_.15.0035a10: 佛集十方界 名聞諸菩薩 T0586_.15.0035a11: 聽法無厭足 如海呑衆流 T0586_.15.0035a12: 爲如是等人 廣説於佛道 T0586_.15.0035a13: 釋梵四天王 諸天龍神等 T0586_.15.0035a14: 皆集欲求法 隨所信樂説 T0586_.15.0035a15: 比丘比丘尼 及清信士女 T0586_.15.0035a16: 是四衆普集 願時爲演説 T0586_.15.0035a17: 有樂佛乘者 及縁覺聲聞 T0586_.15.0035a18: 佛知其深心 悉皆爲斷疑 T0586_.15.0035a19: 不斷佛種者 能出生三寳 T0586_.15.0035a20: 爲是諸菩薩 我今諸法王 T0586_.15.0035a21: 名稱普流布 十方菩薩聞 T0586_.15.0035a22: 皆悉共來集 爲説無上道 T0586_.15.0035a23: 此無上大法 二乘所不及 T0586_.15.0035a24: 我等信力故 得入如是法 T0586_.15.0035a25: 不可思議慧 非我等所及 T0586_.15.0035a26: 佛雖無疲倦 而我有所請 T0586_.15.0035a27: 悔過於世尊 願説菩提道 T0586_.15.0035a28: 四法品第二 T0586_.15.0035b01: 爾時思益梵天。説此偈已。白佛言世尊。何 T0586_.15.0035b02: 謂菩薩其心堅固而無疲倦。何謂菩薩所言 T0586_.15.0035b03: 決定而不中悔。何謂菩薩増長善根。何謂菩 T0586_.15.0035b04: 薩無所恐畏威儀不動。何謂菩薩成就白法。 T0586_.15.0035b05: 何謂菩薩善知從一地至一地。何謂菩薩於 T0586_.15.0035b06: 衆生中善知方便。何謂菩薩善化衆生。何謂 T0586_.15.0035b07: 菩薩世世不失菩提之心。何謂菩薩能一其 T0586_.15.0035b08: 心而無雜行。何謂菩薩善求法寶。何謂菩薩 T0586_.15.0035b09: 善出毀禁之罪。何謂菩薩善障煩惱。何謂菩 T0586_.15.0035b10: 薩善入諸大衆。何謂菩薩善開法施。何謂菩 T0586_.15.0035b11: 薩得先因力不失善根。何謂菩薩不由他教 T0586_.15.0035b12: 而能自行六波羅蜜。何謂菩薩能轉捨禪定 T0586_.15.0035b13: 還生欲界。何謂菩薩於諸佛法得不退轉。何 T0586_.15.0035b14: 謂菩薩不斷佛種 T0586_.15.0035b15: 爾時世尊。讃思益梵天。善哉善哉。能問如 T0586_.15.0035b16: 來如此之事。汝今諦聽。善思念之。唯然世 T0586_.15.0035b17: 尊。願樂欲聞。佛告思益梵天。菩薩有四法。 T0586_.15.0035b18: 堅固其心而不疲倦。何等四。一者於諸衆 T0586_.15.0035b19: 生起大悲心。二者精進不懈。三者信解生死 T0586_.15.0035b20: 如夢。四者正思量佛之智慧。菩薩有此四 T0586_.15.0035b21: 法。堅固其心而不疲倦。梵天。菩薩有四法。 T0586_.15.0035b22: 所言決定而不中悔。何等四。一者決定説諸 T0586_.15.0035b23: 法無我。二者決定説諸生處無可樂者。三者 T0586_.15.0035b24: 決定常讃大乘。四者決定説罪福業不失。是 T0586_.15.0035b25: 爲四。梵天。菩薩有四法。増長善根。何等爲 T0586_.15.0035b26: 四。一者持戒。二者多聞。三者布施。四者出 T0586_.15.0035b27: 家。是爲四。梵天。菩薩有四法。無所恐畏威 T0586_.15.0035b28: 儀不轉。何等四。一者失利。二者惡名。三者 T0586_.15.0035c01: 毀辱。四者苦惱。是爲四。梵天。菩薩有四法 T0586_.15.0035c02: 成就白法。何等四。一者教人令信罪福。二 T0586_.15.0035c03: 者布施不求果報。三者守護正法。四者以智 T0586_.15.0035c04: 慧教諸菩薩。是爲四。梵天。菩薩有四法。善 T0586_.15.0035c05: 知從一地至一地。何等四。一者久殖善根。 T0586_.15.0035c06: 二者離諸過咎。三者善知方便迴向。四者勤 T0586_.15.0035c07: 行精進。是爲四。梵天。菩薩有四法。善知方 T0586_.15.0035c08: 便。何等四。一者順衆生意。二者於他功徳 T0586_.15.0035c09: 起隨喜心。三者悔過除罪。四者勸請諸佛。是 T0586_.15.0035c10: 爲四。梵天。菩薩有四法。善化衆生。何等四。 T0586_.15.0035c11: 一者常求利安衆生。二者自捨己樂。三者 T0586_.15.0035c12: 心和忍辱。四者除捨憍慢。是爲四。梵天。菩 T0586_.15.0035c13: 薩有四法。世世不失菩提之心。何等四。一 T0586_.15.0035c14: 者常憶念佛。二者所作功徳常爲菩提。三者 T0586_.15.0035c15: 親近善知識。四者稱揚大乘。是爲四。梵天。 T0586_.15.0035c16: 菩薩有四法。能一其心而無雜行。何等四。一 T0586_.15.0035c17: 者離聲聞心。二者離辟支佛心。三者求法無 T0586_.15.0035c18: 厭。四者如所聞法廣爲人説。是爲四。梵天。 T0586_.15.0035c19: 菩薩有四法。善求法寶。何等四。一者於法 T0586_.15.0035c20: 中生寶想。以難得故。二者於法中生藥想。療 T0586_.15.0035c21: 衆病故。三者於法中生財利想。以不失故。四 T0586_.15.0035c22: 者於法中生滅一切苦想。至涅槃故。是爲 T0586_.15.0035c23: 四。梵天。菩薩有四法。善出毀禁之罪。何等 T0586_.15.0035c24: 四。一者得無生法忍。以諸法無來故。二者 T0586_.15.0035c25: 得無滅忍。以諸法無去故。三者得因縁忍。 T0586_.15.0035c26: 知諸法因縁生故。四者得無住忍。無異心相 T0586_.15.0035c27: 續故。是爲四。梵天。菩薩有四法。善障煩惱。 T0586_.15.0035c28: 何等四。一者正憶念。二者障諸根。三者得 T0586_.15.0035c29: 善法力。四者獨處遠離。是爲四。梵天。菩薩 T0586_.15.0036a01: 有四法。善入諸大衆。何等四。一者求法不求 T0586_.15.0036a02: 勝。二者恭敬心無憍慢。三者惟求法利不 T0586_.15.0036a03: 自顯現。四者教人善法不求名利。是爲四。梵 T0586_.15.0036a04: 天。菩薩有四法。善開法施。何等四。一者守 T0586_.15.0036a05: 護於法。二者自益智慧亦益他人。三者行善 T0586_.15.0036a06: 人法。四者示人垢淨。是爲四。梵天。菩薩有 T0586_.15.0036a07: 四法。得先因力不失善根。何等四。一者見 T0586_.15.0036a08: 他人闕不以爲過。二者於瞋怒人常修慈心。 T0586_.15.0036a09: 三者常説諸法因縁。四者常念菩提。是爲四。 T0586_.15.0036a10: 梵天。菩薩有四法。不由他教而能自行六波 T0586_.15.0036a11: 羅蜜。何等四。一者以施導人。二者不説他 T0586_.15.0036a12: 人毀禁之罪。三者善知攝法教化衆生。四者 T0586_.15.0036a13: 解達深法。是爲四。梵天。菩薩有四法。能轉 T0586_.15.0036a14: 捨禪定還生欲界。何等四。一者其心柔軟。二 T0586_.15.0036a15: 者得諸根力。三者不捨一切衆生。四者善 T0586_.15.0036a16: 修智慧方便之力。是爲四。梵天。菩薩有四 T0586_.15.0036a17: 法。於諸佛法得不退轉。何等四。一者受無 T0586_.15.0036a18: 量生死。二者供養無量諸佛。三者修行無量 T0586_.15.0036a19: 慈心。四者信解無量佛慧。是爲四。梵天。菩 T0586_.15.0036a20: 薩有四法。不斷佛種。何等四。一者不退本 T0586_.15.0036a21: 願。二者言必施行。三者大欲精進。四者深 T0586_.15.0036a22: 心行於佛道。是爲菩薩有四法不斷佛種。説 T0586_.15.0036a23: 是諸四法時。二萬二千天及人。皆發阿耨 T0586_.15.0036a24: 多羅三藐三菩提心。五千人得無生法忍。十 T0586_.15.0036a25: 方諸來菩薩。供養於佛所散天花。周遍三千 T0586_.15.0036a26: 大千世界。積至于膝
T0586_.15.0036a29: 問菩薩中爲最第一。何謂菩薩所問爲正問 T0586_.15.0036b01: 耶。梵天言。網明。若菩薩以彼我問。名爲邪 T0586_.15.0036b02: 問。分別法問名爲邪問。若無彼我問名爲正 T0586_.15.0036b03: 問。不分別法問名爲正問。又網明。以生故 T0586_.15.0036b04: 問名爲邪問。以滅故問名爲邪問。以住故問 T0586_.15.0036b05: 名爲邪問。若不以生故問。不以滅故問。不 T0586_.15.0036b06: 以住故問。名爲正問。又網明。若菩薩爲垢故 T0586_.15.0036b07: 問名爲邪問。爲淨故問名爲邪問。爲生死故 T0586_.15.0036b08: 問名爲邪問。爲出生死故問名爲邪問。爲涅 T0586_.15.0036b09: 槃故問名爲邪問。若不爲垢淨故問。不爲生 T0586_.15.0036b10: 死出生死故問。不爲涅槃故問。名爲正問。所 T0586_.15.0036b11: 以者何。法位中無垢無淨無生無死無涅槃。 T0586_.15.0036b12: 又網明。若菩薩爲見故問。爲斷故問。爲證 T0586_.15.0036b13: 故問。爲修故問。爲得故問。爲果故問。名爲 T0586_.15.0036b14: 邪問。若無見無斷無證無修無得無果故問。 T0586_.15.0036b15: 名爲正問。又網明。是善是不善名爲邪問。 T0586_.15.0036b16: 是世間法是出世間法。是罪法是無罪法。是 T0586_.15.0036b17: 有漏法是無漏法。是有爲法是無爲法。如是 T0586_.15.0036b18: 等二法。隨所依而問者名爲邪問。若不見 T0586_.15.0036b19: 二不見不二問。名爲正問。又網明。若菩薩 T0586_.15.0036b20: 分別佛問名爲邪問。分別法。分別僧。分別 T0586_.15.0036b21: 衆生。分別佛國。分別諸乘問。名爲邪問。若 T0586_.15.0036b22: 於法不作一異問者。名爲正問。又網明。一 T0586_.15.0036b23: 切法正。一切法邪。網明言。梵天。何謂一切 T0586_.15.0036b24: 法正一切法邪。梵天言。於諸法性無心故。一 T0586_.15.0036b25: 切法名爲正。若於無心法中。以心分別觀者。 T0586_.15.0036b26: 一切法名爲邪。一切法離相名爲正。若不信 T0586_.15.0036b27: 解達是離相。是即分別諸法。若分別諸法則 T0586_.15.0036b28: 入増上慢。隨所分別皆名爲邪。網明言。何謂 T0586_.15.0036b29: 爲諸法正性。梵天言。諸法離自性離欲際。是 T0586_.15.0036c01: 名正性。網明言。少有能解如是正性。梵天 T0586_.15.0036c02: 言。是正性不一不多。網明。若有善男子善 T0586_.15.0036c03: 女人。能如是知諸法正性。若已知。若今知。 T0586_.15.0036c04: 若當知。是人無有法已得。無有法今得。無 T0586_.15.0036c05: 有法當得。所以者何。佛説無得無分別。名 T0586_.15.0036c06: 爲所作已辦相。若人聞是諸法正性。勤行精 T0586_.15.0036c07: 進。是名如説修行。不從一地至一地。若不 T0586_.15.0036c08: 從一地至一地。是人不在生死。不在涅槃。所 T0586_.15.0036c09: 以者何。諸佛不得生死。不得涅槃。網明言。 T0586_.15.0036c10: 佛不爲度生死故説法耶。梵天言。佛所示法 T0586_.15.0036c11: 有度生死耶。網明言。無也。梵天言。以是因 T0586_.15.0036c12: 縁。當知佛不令衆生出生死入涅槃。但爲度 T0586_.15.0036c13: 妄想分別生死涅槃二相者耳。此中實無度 T0586_.15.0036c14: 生死至涅槃者。所以者何。諸法平等。無有 T0586_.15.0036c15: 往來。無出生死。無入涅槃。爾時世尊。讃 T0586_.15.0036c16: 思益梵天言。善哉善哉。説諸法正性。應如 T0586_.15.0036c17: 汝所説。説是法時。二千比丘不受諸法。漏 T0586_.15.0036c18: 盡心得解脱。佛告梵天。我不得生死。不得 T0586_.15.0036c19: 涅槃。如來雖説生死。實無有人往來生死。雖 T0586_.15.0036c20: 説涅槃。實無有人得滅度者。若有入此法門 T0586_.15.0036c21: 者。是人非生死相。非滅度相。爾時會中五 T0586_.15.0036c22: 百比丘。從坐而起作是言。我等空修梵行。今 T0586_.15.0036c23: 實見有滅度者。而言無有滅度。我等何用修 T0586_.15.0036c24: 道求智慧爲 T0586_.15.0036c25: 爾時網明菩薩。白佛言世尊。若有於法生見。 T0586_.15.0036c26: 則於其人佛不出世。世尊。若有決定見涅槃 T0586_.15.0036c27: 者。是人不度生死。所以者何。涅槃名爲除滅 T0586_.15.0036c28: 諸相。遠離一切動念戲論。世尊。是諸比丘。 T0586_.15.0036c29: 於佛正法出家。而今墮於外道邪見。見涅 T0586_.15.0037a01: 槃決定相。譬如從麻出油。從酪出酥。世尊。 T0586_.15.0037a02: 若人於諸法滅相中求涅槃者。我説是輩皆 T0586_.15.0037a03: 爲増上慢人。世尊。正行道者。於法不作生不 T0586_.15.0037a04: 作滅。無得無果。網明謂梵天言。是五百比 T0586_.15.0037a05: 丘。從坐起者。汝當爲作方便引導其心入此 T0586_.15.0037a06: 法門。令得信解離諸邪見。梵天言。善男子。 T0586_.15.0037a07: 縱使令去至恒河沙劫。不能得出如此法門。 T0586_.15.0037a08: 譬如癡人畏於虚空。捨空而走。在所至處不 T0586_.15.0037a09: 離虚空。此諸比丘亦復如是。雖復遠去不出 T0586_.15.0037a10: 空相。不出無相相。不出無作相。又如一人 T0586_.15.0037a11: 求索虚空東西馳走。言我欲得空我欲得空。 T0586_.15.0037a12: 是人但説虚空名字。而不得空。於空中行而 T0586_.15.0037a13: 不見空。此諸比丘亦復如是。欲求涅槃。行 T0586_.15.0037a14: 涅槃中而不得涅槃。所以者何。涅槃者但有 T0586_.15.0037a15: 名字。猶如虚空但有名字不可得取。涅槃亦 T0586_.15.0037a16: 復如是。但有名字而不可得。爾時。五百比 T0586_.15.0037a17: 丘。聞説是法不受諸法。漏盡心得解脱。得 T0586_.15.0037a18: 阿羅漢道。作是言。世尊。若人於諸法畢竟 T0586_.15.0037a19: 滅相中。求涅槃者。則於其人佛不出世。世 T0586_.15.0037a20: 尊。我等今者非凡夫。非學非無學。不在生 T0586_.15.0037a21: 死。不在涅槃。所以者何。佛出世故。名爲遠 T0586_.15.0037a22: 離一切動念戲論 T0586_.15.0037a23: 爾時長老舍利弗。謂諸比丘。汝今得正智。爲 T0586_.15.0037a24: 己利耶。五百比丘言。長老舍利弗。我等今 T0586_.15.0037a25: 者得諸煩惱。不可作而作。舍利弗言。何故 T0586_.15.0037a26: 説此。諸比丘言。知諸煩惱實相故言得諸煩 T0586_.15.0037a27: 惱。涅槃是無作性。我等已證故。説不可作 T0586_.15.0037a28: 而作。舍利弗言。善哉善哉。汝等今者住於 T0586_.15.0037a29: 福田能消供養。諸比丘言。大師世尊。尚不能 T0586_.15.0037b01: 消諸供養。何況我等。舍利弗言。何故説此。 T0586_.15.0037b02: 諸比丘言。世尊知見法性。性常淨故。於是 T0586_.15.0037b03: 思益梵天。白佛言世尊。誰應受供養。佛告 T0586_.15.0037b04: 梵天。不爲世法之所牽者。世尊。誰能消供 T0586_.15.0037b05: 養。佛言。於法無所取者。世尊。誰爲世間福 T0586_.15.0037b06: 田。佛言。不壞菩提性者。世尊。誰爲衆生善 T0586_.15.0037b07: 知識。佛言。於一切衆生不捨慈心者。世尊。 T0586_.15.0037b08: 誰知報佛恩。佛言。不斷佛種者。世尊。誰能 T0586_.15.0037b09: 供養佛。佛言。能通達無生際者。世尊。誰能 T0586_.15.0037b10: 親近佛。佛言。乃至失命因縁不毀禁者。世 T0586_.15.0037b11: 尊。誰能恭敬於佛。佛言。善覆六根者。世尊。 T0586_.15.0037b12: 誰名財富。佛言。成就七財者。世尊。誰名知 T0586_.15.0037b13: 足。佛言。得出世間知慧者。世尊。誰爲遠離。 T0586_.15.0037b14: 佛言。於三界中無所願者。世尊。誰爲具足。 T0586_.15.0037b15: 佛言。能斷一切諸結使者。世尊。誰爲樂人。 T0586_.15.0037b16: 佛言。無貪著者。世尊。誰無貪者。佛言。知見 T0586_.15.0037b17: 五陰者。世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者。 T0586_.15.0037b18: 世尊。誰住彼岸。佛言。能知諸道平等者。世 T0586_.15.0037b19: 尊。何謂菩薩能爲施主。佛言。菩薩能教衆 T0586_.15.0037b20: 生一切智心。世尊。何謂菩薩能奉禁戒。佛 T0586_.15.0037b21: 言。常能不捨菩提之心。世尊。何謂菩薩能 T0586_.15.0037b22: 行忍辱。佛言。見心相念念滅。世尊。何謂菩 T0586_.15.0037b23: 薩能行精進。佛言。求心不可得。世尊。何謂 T0586_.15.0037b24: 菩薩能行禪定。佛言。能除身心麁相。世尊。 T0586_.15.0037b25: 何謂菩薩能行智慧。佛言。於一切法無有戲 T0586_.15.0037b26: 論。世尊。何謂菩薩能行慈心。佛言。不生衆 T0586_.15.0037b27: 生想。世尊。何謂菩薩能行悲心。佛言。不生 T0586_.15.0037b28: 法想。世尊。何謂菩薩能行喜心。佛言。不生 T0586_.15.0037b29: 我想。世尊。何謂菩薩能行捨心。佛言。不生 T0586_.15.0037c01: 彼我想。世尊。何謂菩薩安住於信。佛言。信 T0586_.15.0037c02: 解無濁法。世尊。何謂菩薩安住於空。佛言。 T0586_.15.0037c03: 不著一切語言。世尊。何謂菩薩名爲有慚。佛 T0586_.15.0037c04: 言。知見内法。世尊。何謂菩薩名爲有愧。佛 T0586_.15.0037c05: 言。捨於外法。世尊。何謂名爲菩薩遍行。佛 T0586_.15.0037c06: 言。能淨身口意業。爾時世尊。而説偈言 T0586_.15.0037c07: 若身淨無惡 口淨常實語 T0586_.15.0037c08: 心淨常行慈 是菩薩遍行 T0586_.15.0037c09: 行慈無貪著 觀不淨無恚 T0586_.15.0037c10: 行捨而不癡 是菩薩遍行 T0586_.15.0037c11: 若聚若空野 及與處大衆 T0586_.15.0037c12: 威儀終不缺 是菩薩遍行 T0586_.15.0037c13: 知法名爲佛 知離名爲法 T0586_.15.0037c14: 知無名爲僧 是菩薩遍行 T0586_.15.0037c15: 知多欲所行 知恚癡所行 T0586_.15.0037c16: 善知轉此行 是菩薩遍行 T0586_.15.0037c17: 不依止欲界 不住色無色 T0586_.15.0037c18: 行如是禪定 是菩薩遍行 T0586_.15.0037c19: 信解諸法空 及無相無作 T0586_.15.0037c20: 而不盡諸漏 是菩薩遍行 T0586_.15.0037c21: 善知聲聞乘 及辟支佛乘 T0586_.15.0037c22: 通達於佛乘 是菩薩遍行 T0586_.15.0037c23: 明解於諸法 不疑道非道 T0586_.15.0037c24: 憎愛心無異 是菩薩遍行 T0586_.15.0037c25: 於過去未來 及與現在世 T0586_.15.0037c26: 一切無分別 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c29: 世間法。通達世間法。通達世間法已度衆生。 T0586_.15.0038a01: 於世間法行於世間而不壞世間。爾時世尊。 T0586_.15.0038a02: 以偈答言 T0586_.15.0038a03: 説五陰是世 世間所依止 T0586_.15.0038a04: 依止於五陰 不脱世間法 T0586_.15.0038a05: 菩薩有智慧 知世間實相 T0586_.15.0038a06: 所謂五陰如 世間法不染 T0586_.15.0038a07: 利衰及毀譽 稱譏與苦樂 T0586_.15.0038a08: 如此之八法 常牽於世間 T0586_.15.0038a09: 大智慧菩薩 散滅世間法 T0586_.15.0038a10: 見世壞敗相 處之而不動 T0586_.15.0038a11: 得利心不高 失利心不下 T0586_.15.0038a12: 其心堅不動 譬如須彌山 T0586_.15.0038a13: 利衰及毀譽 稱譏與苦樂 T0586_.15.0038a14: 於此世八法 其心常平等 T0586_.15.0038a15: 知世間虚妄 皆從顛倒起 T0586_.15.0038a16: 如是之人等 不行世間道 T0586_.15.0038a17: 世間所有道 菩薩皆識知 T0586_.15.0038a18: 故能於世間 度衆生苦惱 T0586_.15.0038a19: 雖行於世間 如蓮華不染 T0586_.15.0038a20: 亦不壞世間 通達法性故 T0586_.15.0038a21: 世間行世間 不知是世間 T0586_.15.0038a22: 菩薩行世間 明了世間相 T0586_.15.0038a23: 世間虚空相 虚空亦無相 T0586_.15.0038a24: 菩薩知如是 不染於世間 T0586_.15.0038a25: 如所知世間 隨知而演説 T0586_.15.0038a26: 知世間性故 亦不壞世間 T0586_.15.0038a27: 五陰無自性 是即世間性 T0586_.15.0038a28: 若人不知是 常住於世間 T0586_.15.0038a29: 若見知五陰 無生亦無滅 T0586_.15.0038b01: 是人現行世 而不依世間 T0586_.15.0038b02: 凡夫不知法 於世起諍訟 T0586_.15.0038b03: 是實是不實 住是二相中 T0586_.15.0038b04: 我常不與世 起於諍訟事 T0586_.15.0038b05: 世間之實相 悉已了知故 T0586_.15.0038b06: 諸佛所説法 皆悉無諍訟 T0586_.15.0038b07: 知世平等故 非實非虚妄 T0586_.15.0038b08: 若佛法決定 有實有虚妄 T0586_.15.0038b09: 是即爲貪著 與外道無異 T0586_.15.0038b10: 而今實義中 無實無虚妄 T0586_.15.0038b11: 是故我常説 出世法無二 T0586_.15.0038b12: 若人知世間 如是之實性 T0586_.15.0038b13: 於實於虚妄 不取此惡見 T0586_.15.0038b14: 如是知世間 清淨如虚空 T0586_.15.0038b15: 是大名稱人 照世間如日 T0586_.15.0038b16: 若人見世間 如我之所見 T0586_.15.0038b17: 如斯之人等 能見十方佛 T0586_.15.0038b18: 諸法從縁生 自無有定性 T0586_.15.0038b19: 若知此因縁 則達法實性 T0586_.15.0038b20: 若知法實相 是則知空相 T0586_.15.0038b21: 若能知空相 則爲見導師 T0586_.15.0038b22: 若有人得聞 如是世間相 T0586_.15.0038b23: 雖行於世間 而不住世間 T0586_.15.0038b24: 依止諸見人 不能及此事 T0586_.15.0038b25: 云何行世間 而不依世間 T0586_.15.0038b26: 若佛滅度後 有樂是法者 T0586_.15.0038b27: 佛則於其人 常現於法身 T0586_.15.0038b28: 若人解達此 則守護我法 T0586_.15.0038b29: 亦爲供養我 亦是世導師 T0586_.15.0038c01: 若人須臾聞 世間性如此 T0586_.15.0038c02: 是人終不爲 惡魔所得便 T0586_.15.0038c03: 若能達此義 則爲大智慧 T0586_.15.0038c04: 法財之施主 亦是具禁戒 T0586_.15.0038c05: 若知世如此 忍辱力勇健 T0586_.15.0038c06: 具足諸禪定 通達於智慧 T0586_.15.0038c07: 所在聞是法 其方則有佛 T0586_.15.0038c08: 如是諸菩薩 不久坐道場 T0586_.15.0038c09: 若有深愛樂 如是世間法 T0586_.15.0038c10: 則能降衆魔 疾得無上道
T0586_.15.0038c13: 苦世間集世間滅世間滅道。梵天。五陰名爲 T0586_.15.0038c14: 世間。苦貪著五陰名爲世間集。五陰盡名爲 T0586_.15.0038c15: 世間滅。以無二法求五陰。名爲世間滅道。 T0586_.15.0038c16: 又梵天。所言五陰但有言説。於中取相分 T0586_.15.0038c17: 別生見。而説是名世間*苦。不捨是見是名世 T0586_.15.0038c18: 間集。是見自相是名世間滅。隨以何道不取 T0586_.15.0038c19: 是見。是名世間滅道。梵天。以是因縁故。我 T0586_.15.0038c20: 爲外道仙人説言。仙人於汝身中。即説世間 T0586_.15.0038c21: 苦世間集世間滅世間滅道。爾時思益梵天。 T0586_.15.0038c22: 白佛言世尊。所説四聖諦。何等是眞聖諦。梵 T0586_.15.0038c23: 天。苦不名爲聖諦。苦集不名爲聖諦。苦滅不 T0586_.15.0038c24: 名爲聖諦。苦滅道不名爲聖諦。所以者何。若 T0586_.15.0038c25: 苦是聖諦者。一切牛驢畜生等。皆應有苦 T0586_.15.0038c26: 聖諦。若集是聖諦者。一切在所生處衆生。皆 T0586_.15.0038c27: 應有集聖諦。所以者何。以集故生諸趣中。若 T0586_.15.0038c28: 苦滅是聖諦者。觀滅者説斷滅者。皆應有滅 T0586_.15.0039a01: 聖諦。若道是聖諦者。縁一切有爲道者。皆應 T0586_.15.0039a02: 有道聖諦。梵天。以是因縁故。當知聖諦。非 T0586_.15.0039a03: 苦非集非滅非道。聖諦者。知苦無生。是名 T0586_.15.0039a04: 苦聖諦。知集無和合。是名集聖諦。於畢竟 T0586_.15.0039a05: 滅法中。知無生無滅。是名滅聖諦。於一切 T0586_.15.0039a06: 法平等。以不二法得道。是名道聖諦。梵天。 T0586_.15.0039a07: 眞聖諦者。無有虚妄。虚妄者。所謂著我。著 T0586_.15.0039a08: 衆生。著人。著壽命者。著養育者。著有著無。 T0586_.15.0039a09: 著生著滅。著生死著涅槃。梵天。若行者言。我 T0586_.15.0039a10: 知見苦是虚妄。我斷集是虚妄。我證滅是虚 T0586_.15.0039a11: 妄。我修道是虚妄。所以者何。是人違失佛 T0586_.15.0039a12: 所護念。是故説爲虚妄。何等是佛所*護念。 T0586_.15.0039a13: 謂不憶念一切諸法。若行者住是念中。則 T0586_.15.0039a14: 不住一切相。若不住一切相。則住實際。若 T0586_.15.0039a15: 住實際。是名不住心。若不住心。是人名爲 T0586_.15.0039a16: 實語者非妄語者。梵天。是故當知。若非實 T0586_.15.0039a17: 非虚妄者。是名聖諦。梵天。實者終不作不 T0586_.15.0039a18: 實。若有佛若無佛。法性常住。所謂生死性 T0586_.15.0039a19: 涅槃性常實。所以者何。非離生死得涅槃。 T0586_.15.0039a20: 名爲聖諦。若人證如是四諦。是名世間實語 T0586_.15.0039a21: 者。梵天。當來有比丘不修身。不修戒。不修 T0586_.15.0039a22: 心。不修慧。是人説生死相是苦諦。衆縁和 T0586_.15.0039a23: 合是集諦。滅法故是滅諦。以二法求相是 T0586_.15.0039a24: 道諦。佛言。我説此愚人是外道徒黨。我非 T0586_.15.0039a25: 彼人師。彼非我弟子。是人墮於邪道。破失 T0586_.15.0039a26: 法故説言有諦。梵天汝且觀我坐道場時。不 T0586_.15.0039a27: 得一法是實是虚妄。若我不得法。是法寧可 T0586_.15.0039a28: 於衆中有言説有論議有教化耶。梵天言不 T0586_.15.0039a29: 也。世尊。梵天。以諸法無所得故。諸法離自 T0586_.15.0039b01: 性故。我菩提是無貪愛相◎ T0586_.15.0039b02: ◎爾時思益梵天。白佛言世尊。若如來於法 T0586_.15.0039b03: 無所得者。有何利益。説如來得菩提名爲佛。 T0586_.15.0039b04: 佛言。梵天。於汝意云何。我所説法。若有爲 T0586_.15.0039b05: 若無爲。是法爲實爲虚妄耶。梵天言。是法 T0586_.15.0039b06: 虚妄非實。於汝意云何。若法虚妄非實。是 T0586_.15.0039b07: 法爲有爲無。梵天言世尊。若法虚妄。是法 T0586_.15.0039b08: 不應説有。不應説無。於汝意云何。若法非 T0586_.15.0039b09: 有非無。是法有得者不。梵天言。無有得者。 T0586_.15.0039b10: 梵天。如來坐道場時。惟得虚妄顛倒所起 T0586_.15.0039b11: 煩惱畢竟空性。以無所得故得。以無所知故 T0586_.15.0039b12: 知。所以者何。我所得法。不可見不可聞。不 T0586_.15.0039b13: 可覺不可識。不可取不可著。不可説不可難。 T0586_.15.0039b14: 出過一切法相。無語無説無有文字。無言説 T0586_.15.0039b15: 道。梵天。此法如是猶如虚空。汝欲於如是 T0586_.15.0039b16: 法中得利益耶。梵天言。不也世尊。諸佛如 T0586_.15.0039b17: 來甚爲希有。成就未曾有法。深入大慈大悲。 T0586_.15.0039b18: 得如是寂滅相法。而以文字言説教人令得。 T0586_.15.0039b19: 世尊。其有聞是能信解者。當知是人不從小 T0586_.15.0039b20: 功徳來。世尊。是法一切世間之所難信。所 T0586_.15.0039b21: 以者何。世間貪著實。而是法無實無虚妄。世 T0586_.15.0039b22: 間貪著法。而是法無法無非法。世間貪著涅 T0586_.15.0039b23: 槃。而是法無生死無涅槃。世間貪著善法。而 T0586_.15.0039b24: 是法無善無非善。世間貪著樂。而是法無苦 T0586_.15.0039b25: 無樂。世間貪著佛出世。而是法無佛出世。亦 T0586_.15.0039b26: 無涅槃。雖有説法而是法非可説相。雖讃説 T0586_.15.0039b27: 僧而僧即是無爲。是故此法一切世間之所 T0586_.15.0039b28: 難信。譬如水中出火火中出水難可得信。如 T0586_.15.0039b29: 是煩惱中有菩提。菩提中有煩惱。是亦難信。 T0586_.15.0039c01: 所以者何。如來得是虚妄煩惱之性。而無 T0586_.15.0039c02: 法不得。有所説法亦無有形。雖有所知亦 T0586_.15.0039c03: 無分別。雖證涅槃亦無滅者。世尊。若有 T0586_.15.0039c04: 善男子善女人。能信解如是法義者。當知是 T0586_.15.0039c05: 人得脱諸見。當知是人已親近無量諸佛。當 T0586_.15.0039c06: 知是人已供養無量諸佛。當知是人爲善知 T0586_.15.0039c07: 識所護。當知是人志意曠大。當知是人善根 T0586_.15.0039c08: 深厚。當知是人守護諸佛法藏。當知是人能 T0586_.15.0039c09: 善思量起於善業。當知是人種姓尊貴生如 T0586_.15.0039c10: 來家。當知是人能行大捨捨諸煩惱。當知是 T0586_.15.0039c11: 人得持戒力非煩惱力。當知是人得忍辱力 T0586_.15.0039c12: 非瞋恚力。當知是人得精進力無有疲懈。當 T0586_.15.0039c13: 知是人得禪定力滅諸惡心。當知是人得智 T0586_.15.0039c14: 慧力離惡邪見。當知是人一切惡魔不能得 T0586_.15.0039c15: 便。當知是人一切怨賊所不能破。當知是 T0586_.15.0039c16: 人不誑世間。當知是人是眞語者善説法相 T0586_.15.0039c17: 故。當知是人是實語者説第一義故。當知是 T0586_.15.0039c18: 人善爲諸佛之所護念。當知是人柔和軟善 T0586_.15.0039c19: 同止安樂。當知是人名爲大富。有聖財故。當 T0586_.15.0039c20: 知是人常能知足。行聖種故。當知是人易滿 T0586_.15.0039c21: 易養。離貪著故。當知是人得安隱心。到彼岸 T0586_.15.0039c22: 故。當知是人度未度者。當知是人解未解者。 T0586_.15.0039c23: 當知是人安未安者。當知是人滅未滅者。當 T0586_.15.0039c24: 知是人能示正道。當知是人能説解脱。當 T0586_.15.0039c25: 知是人爲大醫王善知諸藥。當知是人猶如 T0586_.15.0039c26: 良藥善療衆病。當知是人智慧勇健。當知是 T0586_.15.0039c27: 人爲有大力堅固究竟。當知是人有精進力 T0586_.15.0039c28: 不隨他語。當知是人爲如師子無所怖畏。當 T0586_.15.0039c29: 知是人爲如象王其心調柔。當知是人爲如 T0586_.15.0040a01: 老象其心隨順。當知是人爲如牛王能導大 T0586_.15.0040a02: 衆。當知是人爲大勇健能破魔怨。當知是人 T0586_.15.0040a03: 爲大丈夫處衆無畏。當知是人無所忌難。得 T0586_.15.0040a04: 無畏法故。當知是人無所畏難。説眞諦法故。 T0586_.15.0040a05: 當知是人具清白法如月盛滿。當知是人智 T0586_.15.0040a06: 慧光照猶如日明。當知是人除諸闇冥猶如 T0586_.15.0040a07: 執炬。當知是人樂行捨心離諸憎愛。當知是 T0586_.15.0040a08: 人載育衆生猶如地。當知是人洗諸塵垢猶 T0586_.15.0040a09: 如水。當知是人燒諸動念猶如火。當知是人 T0586_.15.0040a10: 於法無障猶如風。當知是人其心不動如須 T0586_.15.0040a11: 彌。當知是人其心堅固如金剛山。當知是人 T0586_.15.0040a12: 一切外道競勝論者所不能動。當知是人一 T0586_.15.0040a13: 切聲聞辟支佛所不能測。當知是人多饒法 T0586_.15.0040a14: 寶猶如大海。當知是人煩惱不現如波陀羅。 T0586_.15.0040a15: 當知是人求法無厭。當知是人以智慧知足。 T0586_.15.0040a16: 當知是人能轉法輪如轉輪王。當知是人身 T0586_.15.0040a17: 色殊妙如天帝釋。當知是人心得自在如梵 T0586_.15.0040a18: 天王。當知是人説法音聲猶如雷震。當知是 T0586_.15.0040a19: 人降法甘露猶如時雨。當知是人能増長無 T0586_.15.0040a20: 漏根力覺分。當知是人已度生死汚泥。當知 T0586_.15.0040a21: 是人入佛智慧。當知是人近佛菩提。當知是 T0586_.15.0040a22: 人能多學問無與等者。當知是人無有量已 T0586_.15.0040a23: 過量。當知是人智慧辯才無有障礙。當知是 T0586_.15.0040a24: 人得憶念堅固得陀羅尼。當知是人知諸衆 T0586_.15.0040a25: 生深心所行。當知是人得智慧力正觀諸法 T0586_.15.0040a26: 解達義趣。當知是人勤行精進利安世間。當 T0586_.15.0040a27: 知是人超出於世。當知是人不可汚染猶如 T0586_.15.0040a28: 蓮華。當知是人不爲世法所覆。當知是人利 T0586_.15.0040a29: 根者所愛。當知是人多聞者所敬。當知是人 T0586_.15.0040b01: 智者所念。當知是人人天供養。當知是人爲 T0586_.15.0040b02: 坐禪者之所敬禮。當知是人善人所貴。當知 T0586_.15.0040b03: 是人聲聞辟支佛之所貪慕。當知是人不貪 T0586_.15.0040b04: 小行。當知是人不覆藏罪不顯功徳。當知是 T0586_.15.0040b05: 人威儀備具生他淨心。當知是人身色端正 T0586_.15.0040b06: 見者悦樂。當知是人有大威徳衆所宗仰。當 T0586_.15.0040b07: 知是人以三十二相莊嚴其身。當知是人能 T0586_.15.0040b08: 繼佛種。當知是人能護法寶。當知是人能供 T0586_.15.0040b09: 養僧。當知是人諸佛所見。當知是人爲得法 T0586_.15.0040b10: 眼。當知是人以佛智慧而得受記。當知是人 T0586_.15.0040b11: 具足三忍。當知是人安住道場。當知是人破 T0586_.15.0040b12: 壞魔軍。當知是人得一切種智。當知是人轉 T0586_.15.0040b13: 於法輪。當知是人作無量佛事。若人信解如 T0586_.15.0040b14: 是法義。不驚疑怖畏者。得如是功徳。是人 T0586_.15.0040b15: 於諸佛阿耨多羅三藐三菩提。甚深難解難 T0586_.15.0040b16: 知難信難入。而能信受讀誦。通利奉持。爲 T0586_.15.0040b17: 人廣説如説修行。亦教他人如説修行。如 T0586_.15.0040b18: 是之人我以一劫若減一劫。説其功徳猶不 T0586_.15.0040b19: 能盡 T0586_.15.0040b20: 思益梵天*所問經卷第一 T0586_.15.0040b21: T0586_.15.0040b22: T0586_.15.0040b23: T0586_.15.0040b24: T0586_.15.0040b25: 姚秦*龜茲國三*藏 T0586_.15.0040b26: 鳩摩羅*什 譯
T0586_.15.0040c01: 無礙智慧之所知乎。是人所有功徳復過於 T0586_.15.0040c02: 此。若人能於如來所説文字言説章句。通 T0586_.15.0040c03: 達隨順不違不逆。和合爲一。隨其義理。不 T0586_.15.0040c04: 隨章句言辭。而善知言辭所應之相。知如來 T0586_.15.0040c05: 以何語説法。以何隨宜説法。以何方便説 T0586_.15.0040c06: 法。以何法門説法。以何大悲説法。梵天。若 T0586_.15.0040c07: 菩薩能知如來以是五力説法。是菩薩能作 T0586_.15.0040c08: 佛事。梵天言。何謂如來所用五力。佛言。一 T0586_.15.0040c09: 者語説。二者隨宜。三者方便。四者法門。 T0586_.15.0040c10: 五者大悲。是名如來所用五力。一切聲聞辟 T0586_.15.0040c11: 支佛所不能及。世尊。何謂爲説法。佛言 T0586_.15.0040c12: 梵天。如來説過去法。説未來現在法。説垢 T0586_.15.0040c13: 淨法。説世間出世間法。説有罪無罪法。説 T0586_.15.0040c14: 有漏無漏法。説有爲無爲法。説我人衆生壽 T0586_.15.0040c15: 命法。説得證法。説生死涅槃法。梵天。當知 T0586_.15.0040c16: 是諸言説。如幻人説無決定故。如夢中説 T0586_.15.0040c17: 虚妄見故。如響聲説從空出故。説如影衆縁 T0586_.15.0040c18: 合故。説如鏡中像因不入鏡故。説如野馬顛 T0586_.15.0040c19: 倒見故。説如虚空無生滅故。當知是説爲無 T0586_.15.0040c20: 所説。諸法相不可説故。梵天。若菩薩能知此 T0586_.15.0040c21: 諸説者。雖有一切言説。而於諸法無所貪 T0586_.15.0040c22: 著。以不貪著故得無礙辯才。以是辯才。若 T0586_.15.0040c23: 恒河沙劫説法無盡無礙。諸有言説不壞法 T0586_.15.0040c24: 性。亦復不著不壞法性。梵天。是名如來説 T0586_.15.0040c25: 也。梵天。言世尊。何謂隨宜。佛言。如來或 T0586_.15.0040c26: 垢法説淨淨法説垢。菩薩於此應知如來隨 T0586_.15.0040c27: 宜所説。梵天。何*謂垢法説淨。不得垢法性 T0586_.15.0040c28: 故。何謂淨法説垢。貪著淨法故。又梵天。我 T0586_.15.0040c29: 説布施即是涅槃。凡人無智不能善解隨 T0586_.15.0041a01: 宜所説。菩薩應如是思量布施後得大富。此 T0586_.15.0041a02: 中無法可得。從一念至一念。若不從一念 T0586_.15.0041a03: 至一念。即是諸法實相。諸法實相即是涅槃。 T0586_.15.0041a04: 持戒是涅槃。不作不起故。忍辱是涅槃。念 T0586_.15.0041a05: 念滅故。精進是涅槃。無所取故。禪定是涅 T0586_.15.0041a06: 槃。不貪味故。智慧是涅槃。不得相故。貪欲 T0586_.15.0041a07: 是實際。法性無欲故。瞋恚是實際。法性無瞋 T0586_.15.0041a08: 故。愚癡是實際。法性無癡故。生死是涅槃。 T0586_.15.0041a09: 無退無生故。涅槃是生死。以貪著故。實語 T0586_.15.0041a10: 是虚妄。生語見故。虚妄是實語。爲増上慢 T0586_.15.0041a11: 人故。又梵天。如來以隨宜故。或自説我是 T0586_.15.0041a12: 説常邊者。或自説我是*説斷邊者。或自説 T0586_.15.0041a13: 我是*説無作者。或自説我是邪見者。或自 T0586_.15.0041a14: 説我是不信者。或自説我是不知報恩者。或 T0586_.15.0041a15: 自説我是食吐者。或自説我是不受者。如來 T0586_.15.0041a16: 無有如此諸事。當知是爲隨宜所説。欲令 T0586_.15.0041a17: 衆生捨増上慢故。若菩薩善通達如來隨宜 T0586_.15.0041a18: 説者。若聞佛出則便信受。示衆生善業色 T0586_.15.0041a19: 身果報故。若聞佛不出亦信受。知是諸佛 T0586_.15.0041a20: 法性身故。若聞佛説法亦信受。爲喜樂文字 T0586_.15.0041a21: 衆生故。若聞佛不説法亦信受。知諸法位 T0586_.15.0041a22: 性不可説故。若聞有涅槃亦信受。滅顛倒 T0586_.15.0041a23: 所起煩惱故。若聞無涅槃亦信受。諸法無生 T0586_.15.0041a24: 滅相故。若聞有衆生亦信受。入世諦門故。若 T0586_.15.0041a25: 聞無衆生亦信受。入第一義故。梵天。菩薩 T0586_.15.0041a26: 如是善知如來隨宜所説。於諸音聲無疑無 T0586_.15.0041a27: 畏。亦能利益無量衆生 T0586_.15.0041a28: 世尊。何謂方便。佛言。如來爲衆生。説布施 T0586_.15.0041b01: 得大富。持戒得生天。忍辱得端正。精進得具 T0586_.15.0041b02: 諸功徳。禪定得法喜。智慧得捨諸煩惱。多聞 T0586_.15.0041b03: 得智慧故。行十善道得人天福樂故。慈悲喜 T0586_.15.0041b04: 捨得生梵世故。禪定得如實智慧故。如實智 T0586_.15.0041b05: 慧得道果故。學地得無學地故。辟支佛地得 T0586_.15.0041b06: 消諸供養故。佛地得無量智慧故。涅槃得 T0586_.15.0041b07: 滅一切苦惱故。梵天我如是方便。爲衆生 T0586_.15.0041b08: 讃説是法。如來實不得我人衆生壽命者。 T0586_.15.0041b09: 亦不得施。亦不得慳。亦不得戒。亦不得毀 T0586_.15.0041b10: 戒。亦不得忍辱。亦不得瞋恚。亦不得精進。 T0586_.15.0041b11: 亦不得懈怠。亦不得禪定。亦不得亂心。亦不 T0586_.15.0041b12: 得智慧。亦不得智慧果。亦不得菩提。亦不 T0586_.15.0041b13: 得涅槃。亦不得苦。亦不得樂。梵天。若衆生 T0586_.15.0041b14: 聞是法者。勤行精進。是人爲何利故。勤行 T0586_.15.0041b15: 精進不得是法。若須陀洹果。斯陀含果。阿那 T0586_.15.0041b16: 含果。阿羅漢果。辟支佛道。阿耨多羅三藐三 T0586_.15.0041b17: 菩提。乃至涅槃。亦復不得。梵天。是名如 T0586_.15.0041b18: 來方便説法。菩薩於此方便説法中。應 T0586_.15.0041b19: 勤精進令諸衆生得於法利。世尊。何謂如 T0586_.15.0041b20: 來法門。佛言眼是解脱門。耳鼻舌身意是解 T0586_.15.0041b21: 脱門。所以者何。眼空無我無我所性自爾。 T0586_.15.0041b22: 耳鼻舌身意空無我無我所性*自爾。梵天。當 T0586_.15.0041b23: 知諸入皆入此解脱門。正行則不虚誑 T0586_.15.0041b24: 故。色聲香味觸法。亦復如是一切 T0586_.15.0041b25: 諸法皆入是門。所謂空門。無相門。無作門。 T0586_.15.0041b26: 無生門。無滅門。無所從來門。無所從去 T0586_.15.0041b27: 門。無退門。無起門。性常清淨門。離自體 T0586_.15.0041b28: 門。又梵天。如來於一切文字中。示是解 T0586_.15.0041c01: 脱門。所以者何。諸文字無合無用性鈍故。 T0586_.15.0041c02: 梵天。當知如來於一切文字中。説聖諦説 T0586_.15.0041c03: 解脱門。如來所説法無有垢。一切諸法皆入 T0586_.15.0041c04: 解脱。令住涅槃。是名如來説法入於法門。菩 T0586_.15.0041c05: 薩於此法門。應當修學◎ T0586_.15.0041c06: ◎世尊。何謂大悲。佛言。如來以三十二種大 T0586_.15.0041c07: 悲。救護衆生。何等三十二。一切法無我。而 T0586_.15.0041c08: 衆生不信不解説有我生。如來於此而起大 T0586_.15.0041c09: 悲。一切諸法無衆生。而衆生説有衆生。如 T0586_.15.0041c10: 來於此而起大悲。一切法無壽命者。而衆生 T0586_.15.0041c11: 説有壽命者。如來於此而起大悲。一切法無 T0586_.15.0041c12: 人。而衆生説有人。如來於此而起大悲。一 T0586_.15.0041c13: 切法無所有。而衆生住於有見。如來於此而 T0586_.15.0041c14: 起大悲。一切法無住。而衆生有住。如來於 T0586_.15.0041c15: 此而起大悲。一切法無歸處。而衆生樂於歸 T0586_.15.0041c16: 處。如來於此而起大悲。一切法非我所。而 T0586_.15.0041c17: 衆生著於我所。如來於此而起大悲。一切法 T0586_.15.0041c18: 無所屬。而衆生計有所屬。如來於此而起大 T0586_.15.0041c19: 悲。一切法無取相。而衆生有取相。如來於 T0586_.15.0041c20: 此而起大悲。一切法無生。而衆生住於有生。 T0586_.15.0041c21: 如來於此而起大悲。一切法無退生。而衆生 T0586_.15.0041c22: 住於退生。如來於此而起大悲。一切法無垢。 T0586_.15.0041c23: 而衆生著垢。如來於此而起大悲。一切法離 T0586_.15.0041c24: 染。而衆生有染。如來於此而起大悲。一切 T0586_.15.0041c25: 法離瞋。而衆生有瞋。如來於此而起大悲。一 T0586_.15.0041c26: 切法離癡。而衆生有癡。如來於此而起大悲。 T0586_.15.0041c27: 一切法無所從來。而衆生著有所從來。如 T0586_.15.0041c28: 來於此而起大悲。一切法無所去。而衆生著 T0586_.15.0042a01: 於有去。如來於此而起大悲。一切法無起。 T0586_.15.0042a02: 而衆生計有所起。如來於此而起大悲。一切 T0586_.15.0042a03: 法無戲論。而衆生著於戲論。如來於此而起 T0586_.15.0042a04: 大悲。一切法空。而衆生墮於有見。如來於 T0586_.15.0042a05: 此而起大悲。一切法無相。而衆生著於有相。 T0586_.15.0042a06: 如來於此而起大悲。一切法無作。而衆生著 T0586_.15.0042a07: 於有作。如來於此而起大悲。世間常共瞋恨 T0586_.15.0042a08: 諍競。如來於此而起大悲。世間邪見顛倒行 T0586_.15.0042a09: 於邪道。欲令住於正道。如來於此而起大悲。 T0586_.15.0042a10: 世間饕餮無有厭足互相奪。欲令衆生 T0586_.15.0042a11: 住於聖財信戒聞施慧等。如來於此而起大 T0586_.15.0042a12: 悲。衆生是産業妻子恩愛之僕。於此危脆之 T0586_.15.0042a13: 物生堅固想。欲令衆生知悉無常。如來於 T0586_.15.0042a14: 此而起大悲。衆生身爲怨賊。貪著養育以爲 T0586_.15.0042a15: 親友。欲爲衆生作眞知識。令畢衆苦究竟涅 T0586_.15.0042a16: 槃。如來於此而起大悲。衆生好行欺誑邪命 T0586_.15.0042a17: 自活。欲令行於正命。如來於此而起大悲。 T0586_.15.0042a18: 衆生樂著衆苦不淨居家。欲*令出於三界。如 T0586_.15.0042a19: 來於此而起大悲。一切諸法從因縁有。而衆 T0586_.15.0042a20: 生於聖解脱生於懈怠。欲説精進令樂解 T0586_.15.0042a21: 脱。如來於此而起大悲。衆生棄捨最上無礙 T0586_.15.0042a22: 智慧。求於聲聞辟支佛道。欲引導之令發 T0586_.15.0042a23: 大心縁於佛法。如來於此而起大悲。梵天。如 T0586_.15.0042a24: 來如是於諸衆生行此三十二種大悲。是故 T0586_.15.0042a25: 如來名爲行大悲者。若菩薩於衆生中。常能 T0586_.15.0042a26: 修集此大悲心。則爲入阿惟越致。爲大福 T0586_.15.0042a27: 田威徳具足。常能利益一切衆生。説是大悲 T0586_.15.0042a28: 法門品時。三萬二千人。皆發阿耨多羅三藐 T0586_.15.0042a29: 三菩提心。八千菩薩得無生法忍
T0586_.15.0042b03: 梵天。云何聞是大悲法門而不喜悦。梵 T0586_.15.0042b04: 天言。善男子。若識在二法則有喜悦。若識 T0586_.15.0042b05: 在無二實際法中。則無喜悦。譬如幻人見幻 T0586_.15.0042b06: 戲事無所喜悦。菩薩知諸法相如是。則於如 T0586_.15.0042b07: 來若説法若神通。亦無喜悦。又善男子。如 T0586_.15.0042b08: 佛所化人聞佛説法不喜不悦。菩薩知諸法 T0586_.15.0042b09: 相與化無異。於如來所不加喜悦。於諸 T0586_.15.0042b10: 衆生無下劣想。網明言。梵天。汝今見諸法 T0586_.15.0042b11: 如幻相耶。梵天言。若人分別諸法者。汝當 T0586_.15.0042b12: 問之。網明言。汝今於何處行。梵天言。一切 T0586_.15.0042b13: 凡夫所行處吾於彼行。網明言。凡夫人行 T0586_.15.0042b14: 貪欲瞋恚愚癡身見疑網我我所等邪道。汝 T0586_.15.0042b15: 於是處行耶。梵天言。善男子。汝欲得凡夫 T0586_.15.0042b16: 法決定相耶。網明言。我尚不欲決定得凡夫。 T0586_.15.0042b17: 何況凡夫法。善男子。若是法無決定者。寧 T0586_.15.0042b18: 有貪欲瞋恚愚癡法耶。網明言無也。善男子。 T0586_.15.0042b19: 一切法離貪恚癡相行相亦如是。善男子。凡 T0586_.15.0042b20: 夫行賢聖行。皆無二無差別。善男子。一切 T0586_.15.0042b21: 行非行。一切説非説。一切道非道。網明言。 T0586_.15.0042b22: 何謂一切行非行。梵天言。善男子。若人千 T0586_.15.0042b23: 萬億劫行道。於法性不増不減。是故言一切 T0586_.15.0042b24: 行非行。何謂一切説非説。梵天言。善男子。 T0586_.15.0042b25: 如來以不説相説一切法。是故言一切説非 T0586_.15.0042b26: 説。何謂一切道非道。梵天言。以無所至故。 T0586_.15.0042b27: 一切道非道。爾時世尊。讃思益梵天言。善 T0586_.15.0042b28: 哉善哉。説諸法相應當如是。網明菩薩。謂 T0586_.15.0042b29: 梵天言。汝説一切凡夫行處。吾於彼行者則 T0586_.15.0042c01: 有行相。梵天言。若我有所生處應有行相。網 T0586_.15.0042c02: 明言。汝若不生。云何教化衆生。梵天言。佛 T0586_.15.0042c03: 所化生吾如彼生。網明言。佛所化生無有 T0586_.15.0042c04: 生處。梵天言。寧可見不。網明言。以佛力故 T0586_.15.0042c05: 見。梵天言。我生亦如是以業力故。網明言。 T0586_.15.0042c06: 汝於起業中行耶。梵天言。我不於起業中行。 T0586_.15.0042c07: 網明言。云何言以業力故。梵天言。如業性 T0586_.15.0042c08: 力亦如是。是二不出於如 T0586_.15.0042c09: 爾時舍利弗白佛言。世尊。若有能入是菩薩 T0586_.15.0042c10: 隨宜所説法中者。得大功徳。所以者何。世 T0586_.15.0042c11: 尊。乃至聞是上人名字尚得大利。何況聞其 T0586_.15.0042c12: 所説。譬如有樹不依於地在虚空中。而現根 T0586_.15.0042c13: 莖枝葉華果甚爲希有。此人行相亦復如是。 T0586_.15.0042c14: 不住一切法。而於十方現有行有生死。亦有 T0586_.15.0042c15: 如是智慧辯才。世尊。若有善男子善女人。聞 T0586_.15.0042c16: 是智慧自在力者。其誰不發阿耨多羅三藐 T0586_.15.0042c17: 三菩提心。爾時有一菩薩。名曰普華。在會 T0586_.15.0042c18: 中坐。謂長老舍利弗。仁者已得法性。佛亦 T0586_.15.0042c19: 稱汝於智慧人中爲最第一。何以不能現如 T0586_.15.0042c20: 是智慧辯才自在力耶。舍利弗言。普華。佛 T0586_.15.0042c21: 諸弟子隨其智力能有所説。普華言。舍利弗。 T0586_.15.0042c22: 法性有多少耶。舍利弗言無也。普華言。汝 T0586_.15.0042c23: 何以言。佛諸弟子隨其智力能有所説。舍利 T0586_.15.0042c24: 弗言。隨所得法而有所説。普華言。汝證法 T0586_.15.0042c25: 性無量相耶。舍利弗言然。普華言。汝云何 T0586_.15.0042c26: 言隨所得法而有所説。如法性無量相。得亦 T0586_.15.0042c27: 如是。如得説亦如是。何以故。法性無量故。 T0586_.15.0042c28: 舍利弗言。法性非得相。普華言。若法性非 T0586_.15.0042c29: 得相者。汝出法性得解脱耶。舍利弗言不也。 T0586_.15.0043a01: 普華言。何故爾耶。舍利弗言。若出法性得 T0586_.15.0043a02: 解脱者。則壞法性。普華言。是故舍利弗。如 T0586_.15.0043a03: 仁者得道法性亦爾。舍利弗言。我爲聽來 T0586_.15.0043a04: 非爲説也。普華言。一切法皆入法性。此中 T0586_.15.0043a05: 寧有説者聽者不。舍利弗言不也。普華言。 T0586_.15.0043a06: 若然者。汝何故言我爲聽來非爲説耶。舍 T0586_.15.0043a07: 利弗言。佛説二人得福無量。一者專精説法。 T0586_.15.0043a08: 二者一心聽受。是故汝今應説。我當聽受。普 T0586_.15.0043a09: 華言。汝入滅盡定能聽法耶。舍利弗言。入 T0586_.15.0043a10: 滅盡定。無有二行而聽法也。普華言。汝信 T0586_.15.0043a11: 佛説一切法是滅盡相不。舍利弗言然。一切 T0586_.15.0043a12: 法皆滅盡相。我信是説。普華言。若然者。舍 T0586_.15.0043a13: 利弗。常不能聽法。所以者何。一切法常滅 T0586_.15.0043a14: 盡相故。舍利弗言。汝能不起于定而説法 T0586_.15.0043a15: 耶。普華言。頗有一法非是定耶。舍利弗言 T0586_.15.0043a16: 無也。普華言。是故常知一切凡夫常在於 T0586_.15.0043a17: 定。舍利弗言。以何定故。一切凡夫常在定 T0586_.15.0043a18: 耶。普華言。以不壞法性三昧故。舍利弗言。 T0586_.15.0043a19: 若然者。凡夫聖人無有差別。普華言。如是 T0586_.15.0043a20: 如是。我不欲令凡夫聖人有差別也。所以者 T0586_.15.0043a21: 何。聖人無所斷。凡夫無所生。是二不出法 T0586_.15.0043a22: 性平等之相。舍利弗言。何等是諸法平等相。 T0586_.15.0043a23: 普華言。如舍利弗所得知見。舍利弗。汝生 T0586_.15.0043a24: 賢聖法耶。答言不也。汝滅凡夫法耶答言不 T0586_.15.0043a25: 也。汝得賢聖法耶。答言不也。汝見凡夫法 T0586_.15.0043a26: 耶。答言不也。舍利弗。汝何知見説言得道。 T0586_.15.0043a27: 答言汝不聞。凡夫如即是漏盡解脱如。漏 T0586_.15.0043a28: 盡解脱如即是無餘涅槃如。舍利弗。是如名 T0586_.15.0043a29: 不異如不壞如。應以是如知一切法。爾時舍 T0586_.15.0043b01: 利弗白佛言。世尊。譬如大火一切諸炎皆是 T0586_.15.0043b02: 燒相。如是諸善男子。所説法皆入法性。佛 T0586_.15.0043b03: 告舍利弗。如汝所言。是諸善男子。所説法 T0586_.15.0043b04: 皆入法性。爾時網明菩薩謂舍利弗。佛説 T0586_.15.0043b05: 仁者於智慧人中爲最第一。以何智慧得第 T0586_.15.0043b06: 一耶。舍利弗言。所謂聲聞因聲得解。以是 T0586_.15.0043b07: 智慧。説我於中爲第一耳。非謂菩薩。網明 T0586_.15.0043b08: 言。智慧是戲論相耶。答言不也。網明言。智 T0586_.15.0043b09: 慧非平等相耶。答言如是。網明言。今仁 T0586_.15.0043b10: 者。得平等智慧。云何。説智慧有量。答言善 T0586_.15.0043b11: 男子。以法性相故智慧無量。隨入法性多少 T0586_.15.0043b12: 故。智慧有量。網明言。無量法終不作有量。仁 T0586_.15.0043b13: 者何故説智慧有量。即時舍利弗默然不答」
T0586_.15.0043b16: 明乎。佛告網明。善男子。現汝福報光明因縁。 T0586_.15.0043b17: 令諸天人一切世間皆得歡喜。其有福徳因 T0586_.15.0043b18: 縁者當發菩提心。於是網明即受佛教。偏袒 T0586_.15.0043b19: 右肩。從右手赤白莊嚴抓指間。放大光明。 T0586_.15.0043b20: 普照十方無量無邊阿僧祇佛國。皆悉通達。 T0586_.15.0043b21: 其中地獄畜生餓鬼。盲聾瘖瘂。手足拘癖。 T0586_.15.0043b22: 老病苦痛。貪欲瞋恚。愚癡裸形。醜陋貧窮。飢 T0586_.15.0043b23: 渇囹圄。繋閉困厄。垂死慳貪。破戒瞋恚。懈 T0586_.15.0043b24: 怠妄念無慧少於聞見。無慚無愧墮邪疑網。 T0586_.15.0043b25: 如是等衆生。遇斯光者皆得快樂。無有衆生 T0586_.15.0043b26: 爲貪欲瞋恚愚癡憍慢憂愁懷恨等之所惱 T0586_.15.0043b27: 也。其在佛前大會之衆。菩薩摩訶薩天龍夜 T0586_.15.0043b28: 叉乾闥婆等。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷 T0586_.15.0043b29: 衆。是諸衆生同一金色與佛無異。有三十二 T0586_.15.0043c01: 相八十隨形好。無見頂者。皆坐寶蓮華座。寶 T0586_.15.0043c02: 交絡蓋羅覆其上。等無差別。諸會衆生皆得 T0586_.15.0043c03: 快樂。譬如菩薩入發喜莊嚴三昧。時諸大衆 T0586_.15.0043c04: 得未曾有。各各相見如佛無異。不見佛身爲 T0586_.15.0043c05: 大己身爲小。又以光明力故。尋時下方有四 T0586_.15.0043c06: 菩薩。從地踊出合掌而立。欲共禮佛。作是 T0586_.15.0043c07: 念言。何者眞佛我欲禮敬。即聞空中聲曰 T0586_.15.0043c08: 是網明菩薩光明之力。一切大衆同一金色。 T0586_.15.0043c09: 與佛無異。時四菩薩發希有心。作如是言。 T0586_.15.0043c10: 今此衆會其色無異。一切諸法亦復如是。若 T0586_.15.0043c11: 我此言誠實無虚。世尊釋迦牟尼。當現異相。 T0586_.15.0043c12: 令我今得供養禮事。即時佛以蓮華寶師子 T0586_.15.0043c13: 座。上昇虚空高一多羅樹。於是四菩薩頭面 T0586_.15.0043c14: 禮佛足。作如是言。如來智慧不可思議。網 T0586_.15.0043c15: 明菩薩福徳本願。亦不可思議。能放如是 T0586_.15.0043c16: 無量光明。爾時佛告網明菩薩言。善男子。汝 T0586_.15.0043c17: 今已作佛事。令無量衆生住於佛道。可攝 T0586_.15.0043c18: 光明。於是網明即受佛教。還攝光明。攝光 T0586_.15.0043c19: 明已。此諸大衆威儀色相還復如故。見佛坐 T0586_.15.0043c20: 本師子座上。爾時長老大迦葉白佛言。世尊。 T0586_.15.0043c21: 此四菩薩從何所來。四菩薩言。我等從下方 T0586_.15.0043c22: 世界來。迦葉言。其國何名。佛號何等。四菩 T0586_.15.0043c23: 薩言。國名現諸寳莊嚴。佛號一寶蓋。今現 T0586_.15.0043c24: 説法。大迦葉言。其佛國土去此幾何。四菩 T0586_.15.0043c25: 薩言。佛自知之*大迦葉言。汝等。何故來此。 T0586_.15.0043c26: 四菩薩言。是網明菩薩光明。照彼我等。遇 T0586_.15.0043c27: 之即聞釋迦牟尼佛名及網明菩薩。是故我 T0586_.15.0043c28: 等今來見佛并網明上人。大迦葉白佛言。世 T0586_.15.0043c29: 尊。一寶蓋佛。現諸寶莊嚴世界。去此幾何。 T0586_.15.0044a01: 佛言。去此七十二恒河沙佛土。*大迦葉言。 T0586_.15.0044a02: 世尊。是四菩薩從彼發來。幾時至此。佛言。 T0586_.15.0044a03: 如一念頃。於彼不現忽然而至。*大迦葉言。 T0586_.15.0044a04: 世尊。此諸菩薩光明遠照。神通速疾甚爲希 T0586_.15.0044a05: 有。今是網明菩薩光明遠照。是四菩薩發 T0586_.15.0044a06: 來速疾。佛言迦葉。如汝所説。菩薩摩訶薩 T0586_.15.0044a07: 所行不可思議。一切聲聞辟支佛所不能及。 T0586_.15.0044a08: 爾時長老大迦葉。謂網明菩薩言。善男子。汝 T0586_.15.0044a09: 現光明照此大會皆作金色。以何因縁。網明 T0586_.15.0044a10: 言。長老*大迦葉。可問世尊。當爲汝説。即時 T0586_.15.0044a11: *大迦葉。以此白佛。佛言迦葉。是網明菩薩 T0586_.15.0044a12: 成佛時。其會大衆同一金色。咸共信樂一 T0586_.15.0044a13: 切智慧。其佛國土。乃至無聲聞辟支佛名。唯 T0586_.15.0044a14: 有清淨諸菩薩摩訶薩會。大迦葉白佛言。世 T0586_.15.0044a15: 尊。生彼菩薩當知如佛。佛言。如汝所説。生 T0586_.15.0044a16: 彼菩薩當知如佛。於是會中四萬四千人。皆 T0586_.15.0044a17: 發阿耨多羅三藐三菩提心已。願生彼國。白 T0586_.15.0044a18: 佛言。網明菩薩得成佛時。我等願生其 T0586_.15.0044a19: 國
T0586_.15.0044a22: 時當得阿耨多羅三藐三菩提。佛言迦葉。汝 T0586_.15.0044a23: 自問網明。於是迦葉。問網明菩薩言。善 T0586_.15.0044a24: 男子。仁者幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。 T0586_.15.0044a25: 網明言。*大迦葉。若有問幻所化人。汝幾時 T0586_.15.0044a26: 當得阿耨多羅三藐三菩提。是幻人當云何 T0586_.15.0044a27: 答。*大迦葉言。善男子。幻所化人無決定相。 T0586_.15.0044a28: 當何所答。網明言。大迦葉。一切諸法亦如 T0586_.15.0044a29: 幻所化人。無決定相。誰可問言。汝幾時當 T0586_.15.0044b01: 成阿耨多羅三藐三菩提。大迦葉言。善男子 T0586_.15.0044b02: 幻所化人離於自相。無異無別無所志願。汝 T0586_.15.0044b03: 亦如是耶。若如是者。汝云何能利益無量衆 T0586_.15.0044b04: 生。網明言。阿耨多羅三藐三菩提。即是一 T0586_.15.0044b05: 切衆生性。一切衆生性即是幻性。幻性即是 T0586_.15.0044b06: 一切法性。於是法中。我不見有利。不見無利。 T0586_.15.0044b07: 大迦葉言。善男子。汝今不令衆生住菩提耶。 T0586_.15.0044b08: 網明言。諸佛菩提有住相耶。大迦葉言。無 T0586_.15.0044b09: 也。網明言。是故我今不令衆生住於菩提。 T0586_.15.0044b10: 亦不令住聲聞辟支佛道。大迦葉言。善男子。 T0586_.15.0044b11: 汝今欲趣何所。網明言。我所趣如如*趣。 T0586_.15.0044b12: 大迦葉言。如無所*趣亦無有轉。網明言。如 T0586_.15.0044b13: 如無趣無轉。一切法住如相故。我亦無 T0586_.15.0044b14: *趣無轉。大迦葉言。若無*趣無轉。汝云何 T0586_.15.0044b15: 教化衆生。網明言。若人發願。則是不能教 T0586_.15.0044b16: 化衆生。若人於法有轉。是亦不*能教化衆 T0586_.15.0044b17: 生。大迦葉言。善男子。汝不轉衆生生死耶。 T0586_.15.0044b18: 網明言。我尚不得生死。何況於生死中而 T0586_.15.0044b19: 轉衆生。大迦葉言。汝不令衆生得涅槃耶。網 T0586_.15.0044b20: 明言。我尚不見涅槃。何況教化衆生令住涅 T0586_.15.0044b21: 槃。大迦葉言。善男子。若汝不得生死。不見 T0586_.15.0044b22: 涅槃。何故今爲無量衆生行於菩提。此豈 T0586_.15.0044b23: 不爲滅度衆生耶。網明言。若菩薩得生死分 T0586_.15.0044b24: 別涅槃。因衆生行於菩提。此則不應説爲 T0586_.15.0044b25: 菩薩。大迦葉言。善男子。汝今於何處行。網 T0586_.15.0044b26: 明言。我非生死中行。非涅槃中行。亦不以 T0586_.15.0044b27: 衆生相行。大迦葉。如汝所問。汝何處行者。 T0586_.15.0044b28: 如佛所化人行處。吾於彼行。大迦葉言。佛 T0586_.15.0044b29: 所化人無有行處。網明言。當知一切衆生所 T0586_.15.0044c01: 行亦如是相。大迦葉言*佛所化人無貪無恚 T0586_.15.0044c02: 無癡。若一切衆生所行如是相者。衆生貪恚 T0586_.15.0044c03: 癡從何所起。網明言。我今問汝隨意答我。大 T0586_.15.0044c04: 迦葉。汝今寧有貪恚癡不。答言不也。網明 T0586_.15.0044c05: 言。是貪恚癡盡滅耶。*答言不也。網明言。 T0586_.15.0044c06: 若大迦葉。今無貪恚癡亦不盡滅者。汝置 T0586_.15.0044c07: 貪恚癡於何所耶。答言。善男子。凡夫縱顛 T0586_.15.0044c08: 倒起妄想分別生貪恚癡耳。賢聖法中善知 T0586_.15.0044c09: 顛倒實性故。無妄想分別。是以無貪恚癡。 T0586_.15.0044c10: 大迦葉。於汝意云何若法從顛倒起。是法 T0586_.15.0044c11: 爲實爲虚妄耶。*答言是法虚妄非是實也。網 T0586_.15.0044c12: 明言。若法非實可令實耶。*答言不也。網明 T0586_.15.0044c13: 言。若法非實。仁者欲於是中得貪恚癡耶。 T0586_.15.0044c14: *答言不也。網明言。若然何所是貪恚癡 T0586_.15.0044c15: 能惱衆生者。答言。善男子。若爾一切法從 T0586_.15.0044c16: 本已來離貪恚癡相。網明言。以是故。我 T0586_.15.0044c17: 説一切法相如佛所化。説是法時。四萬四 T0586_.15.0044c18: 千菩薩得柔順法忍
T0586_.15.0044c21: 復畏墮三惡道。若聞網明所説法者。魔不得 T0586_.15.0044c22: 便。若爲網明所教化者。不畏墮聲聞辟支佛 T0586_.15.0044c23: 道。世尊。願説網明功徳莊嚴國土。佛言迦 T0586_.15.0044c24: 葉。是網明菩薩在在國土遊行之處。利益無 T0586_.15.0044c25: 量衆生。迦葉。汝見網明所放光明不。*答言 T0586_.15.0044c26: 已見。佛言。若三千大千世界滿中芥子。尚 T0586_.15.0044c27: T0586_.15.0044c28: T0586_.15.0044c29: T0586_.15.0045a01: 可算數。今網明光明令諸衆生住菩提者不 T0586_.15.0045a02: 可數也。迦葉。是網明菩薩所放。光明饒益 T0586_.15.0045a03: 尚爾。何況説法。汝今諦聽。我當粗略説其 T0586_.15.0045a04: 功徳。迦葉。是網明菩薩過七百六十萬阿 T0586_.15.0045a05: 僧祇劫。當得作佛。號普光自在王如來應 T0586_.15.0045a06: 供正遍知。世界名曰集妙功徳。其佛趣 T0586_.15.0045a07: 菩提樹時。國中諸魔魔民悉皆正定。於阿 T0586_.15.0045a08: 耨多羅三藐三菩提。其佛國土。以眞栴檀寶 T0586_.15.0045a09: 爲地。地平如掌。柔濡細滑如迦陵伽衣。處 T0586_.15.0045a10: 處皆以衆寶莊嚴。無三惡道亦無八難。其國 T0586_.15.0045a11: 廣長皆以妙寶蓮華色香妙好以爲挍飾。普 T0586_.15.0045a12: 光自在王如來。有無量菩薩僧。善修無量法 T0586_.15.0045a13: 門。得無量自在神通。皆以光明莊嚴其身。 T0586_.15.0045a14: 得諸陀羅尼藏無礙辯才。善能説法光明神 T0586_.15.0045a15: 力。皆悉通達。能破魔怨慚愧念慧。諸妙功 T0586_.15.0045a16: 徳以修其心。彼佛國土無有女人。其諸菩薩 T0586_.15.0045a17: 皆於寶蓮華中。結加趺坐自然化生。以禪 T0586_.15.0045a18: 樂爲食。諸所須物經行之處。房舍床榻園林 T0586_.15.0045a19: 浴池。應念即至。迦葉。是普光自在王如來。 T0586_.15.0045a20: 不以文字説法。但放光明照諸菩薩。光觸 T0586_.15.0045a21: 其身即得無生法忍。其佛光明。復照十方通 T0586_.15.0045a22: 達無礙令諸衆生得離煩惱。又其光明。常出 T0586_.15.0045a23: 三十二種清淨法音。何等三十二。所謂諸 T0586_.15.0045a24: 法空無衆生見故。諸法無相離分別故。諸法 T0586_.15.0045a25: 無作出三界故。諸法離欲性寂滅故。諸法離 T0586_.15.0045a26: 瞋無有礙故。諸法離癡無闇冥故。諸法無所 T0586_.15.0045a27: 從來本無生故。諸法無所去無所至故。諸法 T0586_.15.0045a28: 不住無所依故。諸法過三世去來現在無所 T0586_.15.0045a29: 有故。諸法無異其性一故。諸法不生離於報 T0586_.15.0045b01: 故。諸法無業業報作者不可得故。諸法不作 T0586_.15.0045b02: 無所起故。諸法無起無爲性故。諸法無爲離 T0586_.15.0045b03: 生滅故。諸法眞不從和合生故。諸法實一道 T0586_.15.0045b04: 門故。諸法無衆生衆生不可得故。諸法無 T0586_.15.0045b05: 我第一義故。諸法鈍無所知故。諸法捨離憎 T0586_.15.0045b06: 愛故。諸法離煩惱無有熱故。諸法無垢性不 T0586_.15.0045b07: 汚故諸法一相離欲際故。諸法離相常定故。 T0586_.15.0045b08: 諸法住實際性不壞故。諸法如相不分別故。 T0586_.15.0045b09: 諸法入法性遍入故。諸法無縁縁不合故。 T0586_.15.0045b10: 諸法是菩提如實見故。諸法是涅槃無因縁 T0586_.15.0045b11: 故。迦葉。普光自在王如來。光明常出如是 T0586_.15.0045b12: 清淨法音。能令諸菩薩施作佛事。其佛國 T0586_.15.0045b13: 土無有魔事。佛壽無量阿僧祇劫。大迦葉。白 T0586_.15.0045b14: 佛言。若人欲得清淨佛土者。應取如網明菩 T0586_.15.0045b15: 薩所修功徳具足清淨國土。如是迦葉。是 T0586_.15.0045b16: 網明菩薩。於諸無量阿僧祇佛所。隨願修 T0586_.15.0045b17: 行功徳具足故 T0586_.15.0045b18: 爾時思益梵天謂網明菩薩。仁者已得從佛 T0586_.15.0045b19: 受記。網明言。一切衆生皆從佛受記。梵天 T0586_.15.0045b20: 言。於何事中而得受記。網明言。隨業受報 T0586_.15.0045b21: 而得受記。梵天言。汝作何業而得受記。網 T0586_.15.0045b22: 明言。若業非身作。非口作。非意作。是業 T0586_.15.0045b23: 可得示不。梵天言。不可示也。網明言。菩提 T0586_.15.0045b24: 是起作相耶。梵天言不也。何以故。菩提是 T0586_.15.0045b25: 無爲。非起作相故。網明言。可以起作相得 T0586_.15.0045b26: 無爲菩提不。梵天言不也。梵天。是故當知 T0586_.15.0045b27: 若無業無業報。無諸行無起諸行。是名菩提。 T0586_.15.0045b28: 如菩提性得亦如是。如得性受記亦如是。不 T0586_.15.0045b29: 可以起作法而得受記。梵天言。善男子。汝 T0586_.15.0045c01: 不行六波羅蜜然後得受記耶。網明言。如汝 T0586_.15.0045c02: 所説。菩薩行六波羅蜜而得受記。梵天。若菩 T0586_.15.0045c03: 薩捨一切煩惱。名爲檀波羅蜜。於諸法無所 T0586_.15.0045c04: 起。名爲尸羅波羅蜜。於諸法無所傷。名爲 T0586_.15.0045c05: 羼提波羅蜜。於諸法離相。名爲毘梨耶波羅 T0586_.15.0045c06: 蜜。於諸法無所住。名爲禪波羅蜜。於諸法 T0586_.15.0045c07: 無戲論。名爲般若波羅蜜。梵天。菩薩如是 T0586_.15.0045c08: 行六波羅蜜。於何處行。梵天言。無處行也。 T0586_.15.0045c09: 所以者何。凡所有行皆是不行。若行即是 T0586_.15.0045c10: 不行。若不行即是行。梵天。以是故。當知無 T0586_.15.0045c11: 所行是菩提。如汝所問。汝得受菩提記者。如 T0586_.15.0045c12: 如法性得受記。我所受記亦如是。梵天言。善 T0586_.15.0045c13: 男子。如如法性無受記。網明言。諸菩薩受 T0586_.15.0045c14: 記相皆亦如是。如如如法性爾時思益梵天 T0586_.15.0045c15: 白佛言。世尊。菩薩以何行。諸佛授阿耨多 T0586_.15.0045c16: 羅三藐三菩提記。佛言。若菩薩不行生法。不 T0586_.15.0045c17: 行滅法。不行善。不行不善。不行世間。不行 T0586_.15.0045c18: 出世間。不行有罪法。不行無罪法。不行有 T0586_.15.0045c19: 漏法。不行無漏*法。不行有爲*法。不行無 T0586_.15.0045c20: 爲*法。不行修道。不行除斷。不行生死。不行 T0586_.15.0045c21: 涅槃。不行見法。不行聞法。不行覺法。不行 T0586_.15.0045c22: 知法。不行施。不行捨。不行戒。不行覆。不行 T0586_.15.0045c23: 忍。不行善。不行發。不行精進。不行禪。不行 T0586_.15.0045c24: 三昧。不行慧。不行行。不行知。不行得。梵天。 T0586_.15.0045c25: 若菩薩如是行者。諸佛則授阿耨多羅三藐 T0586_.15.0045c26: 三菩提記。所以者何。諸所有行皆是取相。 T0586_.15.0045c27: 無相無分別則是菩提。皆有所是。無所是是 T0586_.15.0045c28: 菩提。諸所有行皆是分別。無分別是菩提。諸 T0586_.15.0045c29: 所有行皆是起作。無起作是菩提。諸所有行 T0586_.15.0046a01: 皆是戲論。無戲論是菩提。是故當知。若菩 T0586_.15.0046a02: 薩過諸所行則得受記。唯然世尊。受記者 T0586_.15.0046a03: 有何義。佛言。離諸法二相。是受記義。不 T0586_.15.0046a04: 分別生滅道。是受記義。離身口意業相。是 T0586_.15.0046a05: 受記義。梵天。我念過去有劫名憙見。我 T0586_.15.0046a06: 於此劫供養七十二那由他佛。是諸如來不 T0586_.15.0046a07: 見授記。又過是劫。劫名善化。我於此劫供 T0586_.15.0046a08: 養二十二億佛。是諸如來亦不見授記。又 T0586_.15.0046a09: 過是劫劫名梵歎。我於此劫供養萬八千*佛。 T0586_.15.0046a10: 是諸如來亦不見授記。又過是劫。劫名無咎。 T0586_.15.0046a11: 我於此劫供養三萬二千*佛。是諸如來亦不 T0586_.15.0046a12: 見授記。又過是劫。劫名莊嚴。我於此劫供 T0586_.15.0046a13: 養四百四十萬*佛。我皆以一切供養之具。而 T0586_.15.0046a14: 供養之。是諸如來。亦不見授記。梵天。我於 T0586_.15.0046a15: 往昔。供養諸佛恭敬尊重讃歎。淨修梵行。一 T0586_.15.0046a16: 切布施一切持戒。及行頭陀。離於瞋恚忍辱 T0586_.15.0046a17: 慈心。如所説行勤修精進。一切所聞皆能受 T0586_.15.0046a18: 持。獨處遠離入諸禪定。隨所聞慧讃誦思 T0586_.15.0046a19: 問。是諸如來。亦不見授記。何以故。依止所 T0586_.15.0046a20: 行故。以是當知。若諸菩薩出過一切諸行則 T0586_.15.0046a21: 得受記。我若以一劫若減一劫。説是諸佛 T0586_.15.0046a22: 名號不可得盡。梵天。我於是後見燃燈佛。 T0586_.15.0046a23: 即得無生法忍。佛時授我記言。汝於來世當 T0586_.15.0046a24: 得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍知。我爾 T0586_.15.0046a25: 時出過一切諸行。具足六波羅蜜。所以者何。 T0586_.15.0046a26: 若菩薩能捨諸相。名爲檀波羅蜜。能滅諸所 T0586_.15.0046a27: 受持。名爲尸羅波羅蜜。不爲六塵所傷。名 T0586_.15.0046a28: 爲羼提波羅蜜。離諸所行。名爲毘梨耶波羅 T0586_.15.0046a29: 蜜。不憶念一切法。名爲禪波羅蜜。能忍諸 T0586_.15.0046b01: 法無生性。名爲般若波羅蜜。我於燃燈佛所。 T0586_.15.0046b02: 具足如是六波羅蜜 T0586_.15.0046b03: ◎梵天。我從初發菩提心已來所作布施。於 T0586_.15.0046b04: 此五華布施。百分不及一。百千分百千萬 T0586_.15.0046b05: 億分。乃至算數譬喩所不能及。我從初發心 T0586_.15.0046b06: 已來。受戒持戒行頭陀。於此常滅戒。百分 T0586_.15.0046b07: 不及一。乃至算數譬喩所不能及。我從初發 T0586_.15.0046b08: 心已來柔和忍辱。於畢竟忍法。百分不及一。 T0586_.15.0046b09: 乃至算數譬喩所不能及。我從初發心已來。 T0586_.15.0046b10: 發勤精進。於此不取不捨精進。百分不及 T0586_.15.0046b11: 一。乃至算數譬喩所不能及。我從初發心已 T0586_.15.0046b12: 來。禪定獨處。於此無住禪定。百分不及一。 T0586_.15.0046b13: 乃至算數譬喩所不能及。我從初發心已來。 T0586_.15.0046b14: 思惟籌量智慧。於此無戲論智慧。百分不及 T0586_.15.0046b15: 一。百千分百千萬億分。乃至算數譬喩所不 T0586_.15.0046b16: 能及。梵天。是故當知。我爾時得具足六波 T0586_.15.0046b17: 羅蜜。世尊。云何名具足六波羅蜜。梵天。若 T0586_.15.0046b18: 不念施。不依止戒。不分別忍。不取精進。不 T0586_.15.0046b19: 住禪定。不二於慧。是名具足六波羅蜜。又 T0586_.15.0046b20: 問。具足六波羅蜜已。能滿足何法。佛言。具 T0586_.15.0046b21: 足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。世尊云何具 T0586_.15.0046b22: 足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。梵天。布施 T0586_.15.0046b23: 平等即是薩婆若平等。持戒平等即是薩婆 T0586_.15.0046b24: 若平等。忍辱平等即是薩婆若平等。精進平 T0586_.15.0046b25: 等即是薩婆若平等。禪定平等即是薩婆若 T0586_.15.0046b26: 平等。智慧平等即是薩婆若平等。以是平等 T0586_.15.0046b27: 等一切法。名爲薩婆若。又梵天。具足布施 T0586_.15.0046b28: 相持戒相忍辱相精進相禪定相智慧相。是 T0586_.15.0046b29: 名薩婆若。梵天。如是*具足六波羅蜜能滿 T0586_.15.0046c01: 足薩婆若。世尊。云何當知滿足薩婆若。梵 T0586_.15.0046c02: 天。若不受眼。不受色。不受耳。不受聲。不受 T0586_.15.0046c03: 鼻。不受香。不受舌。不受味。不受身。不受觸。 T0586_.15.0046c04: 不受意。不受法。若不受是内外十二入。名 T0586_.15.0046c05: 爲滿足薩婆若。我得如是滿足薩婆若。於眼 T0586_.15.0046c06: 無所著。於色耳聲鼻香舌味身觸意法。無所 T0586_.15.0046c07: 著。是故如來名爲無礙知見薩婆若。梵天。薩 T0586_.15.0046c08: 婆若於法無所受。何以故。以無用故。無用 T0586_.15.0046c09: 即是無所有義。無所有義即是空如虚空 T0586_.15.0046c10: 義。同虚空相是薩婆若。是故於法無所受。 T0586_.15.0046c11: 梵天。譬如一切所作皆因虚空。而虚空無所 T0586_.15.0046c12: 依。如是諸智慧皆從薩婆若出。而薩婆若無 T0586_.15.0046c13: 所依。梵天白佛言。世尊。世尊所説薩婆若。 T0586_.15.0046c14: 薩婆若者。爲何謂也。梵天。一切所行是智爲 T0586_.15.0046c15: 眞。非諸聲聞辟支佛所及故名薩婆若。諸有 T0586_.15.0046c16: 所行皆能成就故。名薩婆若。能破一切所念 T0586_.15.0046c17: 戲論故。名薩婆若。諸所教勅諸所防制。如此 T0586_.15.0046c18: 衆生所行之法。皆從中出故。名薩婆若。得 T0586_.15.0046c19: 諸聖智。若學智。若無學智。若辟支佛智。皆從 T0586_.15.0046c20: 中出故。*名薩婆若。正行故。*名薩婆若。能 T0586_.15.0046c21: 分別一切藥故。名薩婆若。能滅一切衆生病 T0586_.15.0046c22: 故。名薩婆若。能除一切煩惱習氣故。名薩婆 T0586_.15.0046c23: 若。常在定故。名薩婆若。一切法中無疑故。名 T0586_.15.0046c24: 薩婆若。一切世間出世間智慧皆從中出故。 T0586_.15.0046c25: 名薩婆若。善知一切智慧方便相故。名薩婆 T0586_.15.0046c26: 若。爾時思益梵天白佛言。未曾有也。世尊。諸 T0586_.15.0046c27: 佛如來智慧甚深心無所縁。而知一切衆生心 T0586_.15.0046c28: 心所行。世尊。薩婆若。有如是無量功徳。其 T0586_.15.0046c29: 誰善男子善女人。不發阿耨多羅三藐三菩 T0586_.15.0047a01: 提心。於是網明菩薩白佛言。世尊。若有菩 T0586_.15.0047a02: 薩。悕望功徳利。而發菩提心者。不名發 T0586_.15.0047a03: 大乘也。所以者何。一切法無功徳利。以無 T0586_.15.0047a04: 對處故。世尊。菩薩摩訶薩不應爲功徳利故 T0586_.15.0047a05: 發菩提心。但爲大悲心故。滅衆生諸苦惱故。 T0586_.15.0047a06: 不自憂苦故。生諸善法故。解脱諸邪見故。滅 T0586_.15.0047a07: 除諸病故。捨我所貪著故。不觀憎愛故。不 T0586_.15.0047a08: 沒世法故。厭患有爲故。安住涅槃故。發菩 T0586_.15.0047a09: 提心。世尊。菩薩不應於衆生求其恩報亦不 T0586_.15.0047a10: 應觀作與不作。又於苦樂心不傾動。世尊。何 T0586_.15.0047a11: 謂菩薩家清淨。佛言。善男子。菩薩若生轉 T0586_.15.0047a12: 輪聖王家。不名家清淨。若生帝釋中。若生 T0586_.15.0047a13: 梵王中。亦不名家清淨。在所生處乃至畜 T0586_.15.0047a14: 生。自不退失善根。亦令衆生生諸善根。是 T0586_.15.0047a15: 名菩薩家清淨。又網明慈是菩薩家。心平等 T0586_.15.0047a16: 故。悲是菩薩家。深心念故。喜是菩薩家生 T0586_.15.0047a17: 法喜故。捨是菩薩家。離貪著故。不捨菩提 T0586_.15.0047a18: 是菩薩家。不貪聲聞辟支佛地故 T0586_.15.0047a19: 思益梵天*所問經卷第二 T0586_.15.0047a20: T0586_.15.0047a21: T0586_.15.0047a22: T0586_.15.0047a23: T0586_.15.0047a24: 姚秦*龜茲國三*藏 T0586_.15.0047a25: 鳩摩羅*什 譯
T0586_.15.0047a28: 王子在此大會而無所説。佛即告文殊師利。 T0586_.15.0047a29: 汝於此會所説法中可少説之。文殊師利白 T0586_.15.0047b01: 佛言。世尊。佛所得法寧可識不。佛言。不可 T0586_.15.0047b02: 識也。世尊。是法可説可演可論不。佛言。不 T0586_.15.0047b03: 可説。不可演。不可論。世尊。若是法不可説。 T0586_.15.0047b04: 不可演。不可論者。則不可示。爾時思益梵 T0586_.15.0047b05: 天謂文殊師利。汝不爲衆生演説法乎。文殊 T0586_.15.0047b06: 師利言。梵天。法性中有二相耶。梵天言。無 T0586_.15.0047b07: 也。文殊師利言。一切法不入法性耶。梵天言 T0586_.15.0047b08: 然。文殊師利言。若法性是不二相。一切法入 T0586_.15.0047b09: 法性中。云何。當爲衆生説法。梵天言。頗有 T0586_.15.0047b10: 説法亦無二耶。文殊師利言。若決定得説 T0586_.15.0047b11: 者聽者。可有説法。亦無有二。文殊師利。如 T0586_.15.0047b12: 來不説法耶。文殊師利言。佛雖説法不以 T0586_.15.0047b13: 二相。何以故。如來性無二故。雖有所説而 T0586_.15.0047b14: 無二也。梵天言。若一切法無二。其誰爲二。 T0586_.15.0047b15: 文殊師利言。凡起貪著我故分別二耳。不 T0586_.15.0047b16: 二者法性終不爲二。雖種種分別爲二。然 T0586_.15.0047b17: 其實際無有二相。梵天言。云何識無二法。文 T0586_.15.0047b18: 殊師利言。若無二可識則非無二。所以者 T0586_.15.0047b19: 何。無二相者不可識也。梵天。二即是識業。 T0586_.15.0047b20: 不可識法佛所説也。是法不爾如所説。何 T0586_.15.0047b21: 以故。是法無文字故。文殊師利。佛所説法 T0586_.15.0047b22: 終何所至。文殊師利言。佛所説法至無所 T0586_.15.0047b23: 至。梵天言。佛所説法不至涅槃耶。文殊師 T0586_.15.0047b24: 利言。涅槃中可得至耶。梵天言。涅槃無 T0586_.15.0047b25: 來處。無至處。文殊師利言。如是佛所説法 T0586_.15.0047b26: 至無所至。梵天言。是法誰聽。答言。如所 T0586_.15.0047b27: 説。梵天言。云何如所説。答言。如不識不 T0586_.15.0047b28: 聞梵天言。誰能聽如來如是法。答言。不漏 T0586_.15.0047c01: 六塵者。梵天言。誰能知是法。答言無識。無 T0586_.15.0047c02: 分別。無諍訟者。梵天言。云何比丘名多諍 T0586_.15.0047c03: 訟。答言。是好是惡此名諍訟。是理是非理 T0586_.15.0047c04: 此名諍訟。是垢是淨此名諍訟。是善是不善 T0586_.15.0047c05: 此名諍訟。是持戒是毀戒此名諍訟。是應 T0586_.15.0047c06: 作是不應作此名諍訟。以是法得道。以是法 T0586_.15.0047c07: 得果此名諍訟。梵天。若於法中有高下心貪 T0586_.15.0047c08: 著取受。皆是諍訟。佛所説法無有諍訟。梵 T0586_.15.0047c09: 天。樂戲論者無不諍訟。樂諍訟者無沙門法。 T0586_.15.0047c10: 樂沙門法者。無有妄想貪著。梵天言。云何 T0586_.15.0047c11: 比丘隨佛語隨佛教。答言。若比丘稱讃毀辱 T0586_.15.0047c12: 其心不動。是名隨佛教。若比丘不隨文字語 T0586_.15.0047c13: 言。是名隨佛語。又比丘滅一切諸相。是名 T0586_.15.0047c14: 隨佛教。不違於義。是名隨佛語。若比丘守 T0586_.15.0047c15: 護於法。是名隨佛教。不違佛語。是名隨佛 T0586_.15.0047c16: 語。梵天言。云何比丘能守護法。答言。若比 T0586_.15.0047c17: 丘不逆平等。不壞法性。是名能守護法。梵 T0586_.15.0047c18: 天言。云何比丘親近於佛。答言。若比丘於 T0586_.15.0047c19: 諸法中。不見有法若近若遠。是名親近於佛。 T0586_.15.0047c20: 梵天言。云何比丘給侍於佛。答言。若比丘 T0586_.15.0047c21: 身口意無所作。是名給侍於佛。梵天言。誰能 T0586_.15.0047c22: 供養佛。答言。若不起福業。不起無動業 T0586_.15.0047c23: 者。梵天言。誰能見佛。答言。若不著肉眼。 T0586_.15.0047c24: 不著天眼。不著慧眼。是名能見佛。梵天言。 T0586_.15.0047c25: 誰能見法。答言。不逆諸因縁法者。梵天言。 T0586_.15.0047c26: 誰能順見諸因縁法。答言。不起平等。不見 T0586_.15.0047c27: 平等所生相者。梵天言。誰得眞智。答言。不 T0586_.15.0047c28: 生不滅諸漏者。梵天言。誰能隨學如來。答 T0586_.15.0047c29: 言。不起不受不取不捨諸法者。梵天言。誰 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |