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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2398_.75.0578a03: 軌云。十力蓮花合地空屈入月掌内節相合
T2398_.75.0578a06: 一相作空心合掌。二地輪空輪屈入相合 T2398_.75.0578a07: 義云。屈地空指在掌中。令頭聚合相拄。餘指
T2398_.75.0578a17: 軌云念處風捻空 記云。先合掌屈二頭指 T2398_.75.0578a18: 捻大指頭 經云。又如前印。以二空輪風輪
T2398_.75.0578a22: 相到。互當令六指相到。疏本只言四指不言
T2398_.75.0578b08: 然者。虚空無所有性。不能爲一切衆生作大 T2398_.75.0578b09: 利益。然此如來念處。能爲法界有情大作佛
T2398_.75.0578b14: 軌云開悟空持水 記云。先合掌屈二大指 T2398_.75.0578b15: 入掌中。屈二無名指捻大指上 經云。如前 T2398_.75.0578b16: 印以二空輪在水輪上 義云。三補吒合掌。 T2398_.75.0578b17: 以二水二空指聚而相捻即是也。三補吒合 T2398_.75.0578b18: 掌。以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風加 T2398_.75.0578b19: 火上。即是與疏不同。問傳法者 攝軌云。次
T2398_.75.0578c03: T2398_.75.0578c04: T2398_.75.0578c05: T2398_.75.0578c06: 普賢如意珠印
T2398_.75.0578c09: 珠 經云。定慧手合爲一。以二風輪加火輪 T2398_.75.0578c10: 上。餘如前 義云。作三補吒。以二風指轉加
T2398_.75.0578c18: 稽首毘盧遮那佛。各各言音請白。世尊樂欲 T2398_.75.0578c19: 於此大悲藏大漫荼羅王。如所通達法界清 T2398_.75.0578c20: 淨門演説眞言法句。爾時世尊無壞法爾加 T2398_.75.0578c21: 持。而告諸執金剛及菩薩言。善男子當説如 T2398_.75.0578c22: 所通達法界。淨除衆生界眞實語句。時普賢 T2398_.75.0578c23: 菩薩。即時住於佛境界莊嚴三昧。説無閡力 T2398_.75.0578c24: 眞言 義七云。上文毘盧遮那。已於遍一切 T2398_.75.0578c25: 處法界門。如所通達宣説大力大護三三昧 T2398_.75.0578c26: 耶等普通眞言法句。是次諸執金剛菩薩衆 T2398_.75.0578c27: 等。各於一法界門得自在者。爲欲莊嚴大悲 T2398_.75.0578c28: 胎藏漫荼羅。悉皆白佛欲於自所通達法藏 T2398_.75.0579a01: 中。演説眞言法句。如是一一眞言法句。當知
T2398_.75.0579a06: 爾加持而告之言。善男子。當説如説所通達 T2398_.75.0579a07: 法界淨除衆生界眞實語句。以蒙加持教令 T2398_.75.0579a08: 故。令此諸善知識有所宣説。皆同大日如來。 T2398_.75.0579a09: 此中無壞者。或可譯爲無盡。或云無害。或云 T2398_.75.0579a10: 不動。然阿闍梨。以不壞爲正義。如人論議。 T2398_.75.0579a11: 隨在負處不可復救。更有一人。能出離彼過 T2398_.75.0579a12: 命敵論者不能制伏。梵語謂之無壞。如來神 T2398_.75.0579a13: 力法爾如是非作非壞。諸眞言相亦皆法爾 T2398_.75.0579a14: 如是非作非壞。還用自相加持故。曰無壞法 T2398_.75.0579a15: 爾加持。言淨除者。謂除種種識心戲論之垢。 T2398_.75.0579a16: 戲論垢除時。衆生界即是法界。其實無所除 T2398_.75.0579a17: 也 經云。時普賢菩薩。即時住於佛境界 T2398_.75.0579a18: 莊嚴三昧。説無礙力眞言者。此佛教界。即
T2398_.75.0579a23: 種種佛刹。成就一切衆生。隨起一種善根。皆 T2398_.75.0579a24: 具萬徳故。名爲普賢菩薩。此即是大日圓因。 T2398_.75.0579a25: 而佛是圓因之果。今所説眞言正明此義也。
T2398_.75.0579b01: 上引聲相連。亦有無進義等。謂身語意畢意 T2398_.75.0579b02: 平等也。以如是平等妙因。遍一切處行菩提 T2398_.75.0579b03: 道去成正覺故云等逝。如是去者。當知無去 T2398_.75.0579b04: 無來相故云無進也。第三句尾囉惹是離塵垢 T2398_.75.0579b05: 義。達摩濕惹多是法生義。以不如實自知三 T2398_.75.0579b06: 業等故。即有六十心等種種塵垢。今知如是 T2398_.75.0579b07: 塵垢究竟等故。一切障蓋自然淨除。即是大 T2398_.75.0579b08: 日如來圓因。一切如來功徳法爾無缺。是故 T2398_.75.0579b09: 離一切障時。名爲佛境界莊嚴種子。從此種 T2398_.75.0579b10: 子遍一切處。發生莖葉花菓。成無礙力大藥 T2398_.75.0579b11: 樹王故云法生也。蓮葉生大池中。漸次滋蔓。 T2398_.75.0579b12: 還能遍滿大池。今此種子。亦是本從平等法 T2398_.75.0579b13: 界中出生。還復遍滿平等法界故。次句中云 T2398_.75.0579b14: 摩訶摩訶。所謂大中之大也。復次前云摩訶。 T2398_.75.0579b15: 是所出生處。後云摩訶。是所成就處。前是因 T2398_.75.0579b16: 大。後是果大。前是智願大。後是行大。又中間 T2398_.75.0579b17: 兼有引聲。即是大無大義。以大中之大無可 T2398_.75.0579b18: 待對故。大相亦不可得。如瑜伽者。觀心圓明 T2398_.75.0579b19: 遍一切處時。圓明相亦不可得故。名大無大 T2398_.75.0579b20: 也。復次麼是大空義。訶是因義。因是淨菩提 T2398_.75.0579b21: 心即大空。大空即是佛境界莊嚴三昧。亦名 T2398_.75.0579b22: 薩婆。若惠所以重言之者。言此心恒後心初 T2398_.75.0579b23: 入法界時。大空殊勝進念念増廣。是故大而 T2398_.75.0579b24: 又大也。初心不異後心。初入法界時大空還 T2398_.75.0579b25: 是究竟法界時大空。是故果即是因。因亦非 T2398_.75.0579b26: 因。又訶字亦是喜義。謂菩薩初礙大空生。而 T2398_.75.0579b27: 生諸佛家。發起十無盡願心大歡喜故。故此 T2398_.75.0579b28: 眞言。正以訶字爲體。若行者思惟觀照入訶 T2398_.75.0579b29: 字門時。即得同於普賢菩薩。能住佛境界莊 T2398_.75.0579c01: 嚴三昧也。今但略明句義。一一當以字門廣 T2398_.75.0579c02: 釋之。已下例爾
T2398_.75.0579c10: 二風指。令指頭至火指根下。二空並而壓之。 T2398_.75.0579c11: 餘如掌此印如𡨧覩婆形者。持一切如來法 T2398_.75.0579c12: 身塔故。猶如觀音持佛身 攝軌似今軌文。
T2398_.75.0579c18: 慈三昧。説自心眞言者。如前普賢菩薩。遍一 T2398_.75.0579c19: 切如來境界。出生無盡莊嚴。今亦如是。還遍 T2398_.75.0579c20: 一切如來境界。而起大慈。隨種種衆生性欲。 T2398_.75.0579c21: 施與正法之樂。雖云於一法門而得自在。其 T2398_.75.0579c22: 實具足一切法界門。如其自所通達演説心 T2398_.75.0579c23: 要故。曰眞言心也。阿爾單惹野。譯云無能勝。 T2398_.75.0579c24: 即是瑜伽宗中彌勒菩嚴異名也。就彼經義。 T2398_.75.0579c25: 以於種種金剛事業無不究其微妙故。曰無 T2398_.75.0579c26: 能勝者。今此眞言。以阿字爲體。以知一切諸 T2398_.75.0579c27: 法本來不生。但從縁起故。雖復生死流轉。不 T2398_.75.0579c28: 出於如乘。此如如遍一切衆生趣中。成正等 T2398_.75.0579c29: 覺。是故名曰無能勝者。次句轉釋無能勝因 T2398_.75.0580a01: 縁。薩婆薩埵。是一切衆生。阿捨耶是心性。竭 T2398_.75.0580a02: 是至義知義逝義。了知一切衆生心性。而隨 T2398_.75.0580a03: 順之也。謂明見一切根縁。又知種種工伎故。 T2398_.75.0580a04: 能普遍諸趣。如其性欲而充滿之。所以名爲
T2398_.75.0580a07: 麼爲種子。麼是心意。亦是大空。又加三昧聲 T2398_.75.0580a08: 言自證此心。即是大空三昧。具含萬像故。則 T2398_.75.0580a09: 能遍發大慈。若有衆生能修此字門者。同慈
T2398_.75.0580a12: 三世無礙力印 T2398_.75.0580a13: 軌注云頂印 記云。先二手内縛。舒二中指。 T2398_.75.0580a14: 指端相拄。開二頭指。著中指上節。以二大指。 T2398_.75.0580a15: 直雙立之。即前佛頂印是也 軌云。時佛住 T2398_.75.0580a16: 甘露生三昧。説一切三世無閡力明妃眞言
T2398_.75.0580a23: 如來以無量劫來久修大慈悲眼之。而觀世 T2398_.75.0580a24: 界亦有意趣。所謂復將演説微妙方便。令一 T2398_.75.0580a25: 切世間皆蒙大益也。如是觀已入甘露三昧 T2398_.75.0580a26: 者。如世人飮毒即時夭命。或有過天甘露而 T2398_.75.0580a27: 得飮之。即時不老不死。一切諸患疫若無不 T2398_.75.0580a28: 除愈。身心清涼快樂得未曾有。今此三昧亦 T2398_.75.0580a29: 復如是。若得聞思修行者。即得出世間道第 T2398_.75.0580b01: 一之樂。壽量常住成如來現法之藥也。從此 T2398_.75.0580b02: 定起。復説一切三世無礙力明妃。三世無礙 T2398_.75.0580b03: 力者。三世無有能破壞者。此明力如是也。除 T2398_.75.0580b04: 一切無明煩惱之闇故名爲明。然明及眞言 T2398_.75.0580b05: 義有差別。若心口出者名眞言。從一切身分 T2398_.75.0580b06: 任運生者。名之爲明也。由増長義故。女聲呼 T2398_.75.0580b07: 之。如王以尊位故。其妃亦復尊重。故云明妃 T2398_.75.0580b08: 也。如上金剛手拳初問佛。佛從初至竟皆答。 T2398_.75.0580b09: 此問中間。他語間斷。令佛復騰前意而答也。 T2398_.75.0580b10: 如上字門義已略説意。今佛爲修眞言行 T2398_.75.0580b11: 者。欲令衆縁具足速得無上道故。復從甘露
T2398_.75.0580b17: 次破也。謂此無相無礙之法。等同於虚空無 T2398_.75.0580b18: 量無礙無所不遍。然復有異義。所以者何。若 T2398_.75.0580b19: 一切法直爾如空者。即是無過患無功徳。今 T2398_.75.0580b20: 此中雖無相無礙。猶如虚空。而具一切如來 T2398_.75.0580b21: 眞實功徳。無所不備。故次明第二句義也。雖 T2398_.75.0580b22: 擧此空爲況。然有無量無邊離相之徳。非虚 T2398_.75.0580b23: 空所能喩也。此功徳者。即是等於如來。是一
T2398_.75.0580b28: 也。佛於三昧中。現此明妃也。口説名眞言陀
T2398_.75.0580c05: 即是於法而得自在。成菩提也。如是無相即 T2398_.75.0580c06: 是如來甚深境界。唯佛與佛乃至能知之。故 T2398_.75.0580c07: 言是佛境界也。十方三世佛及菩薩。由入此 T2398_.75.0580c08: 門故。遍於法界普門示現成就衆生無有窮 T2398_.75.0580c09: 盡。以是故得大名稱。聞於十方故云大名稱 T2398_.75.0580c10: 也。得無礙法者。以無障無相無罣礙故。能除 T2398_.75.0580c11: 一切衆生身口意之苦。眞實不虚。皆令究竟 T2398_.75.0580c12: 至於無上大菩提樂也。猶不了眞諦故。名之 T2398_.75.0580c13: 無明。由無明故。即有諸行而生種種諸苦。雖 T2398_.75.0580c14: 菩薩入於地位。然猶未了如來深祕密之境。 T2398_.75.0580c15: 即是微細無明。亦復是苦。今佛爲彼等故。 T2398_.75.0580c16: 咸令究竟佛之境界。故云除一切苦也。除 T2398_.75.0580c17: 無明苦。即是與其不思議解脱諸佛無量無 T2398_.75.0580c18: 漏功徳現法之樂也。妃者如世女人。能生男 T2398_.75.0580c19: 女。令種胤不絶。此明能生一切如來所有功 T2398_.75.0580c20: 徳。故義云妃也。行者修眞言行時。雖如上有 T2398_.75.0580c21: 種種方便。然須持此明妃。若不爾者衆徳不 T2398_.75.0580c22: 具也 T2398_.75.0580c23: 無能害力印 T2398_.75.0580c24: 軌注云梵夾印 記云。左手仰掌横於心前。
T2398_.75.0581a03: 住於無量勝三昧。佛於定中。顯示遍一切無 T2398_.75.0581a04: 能害力明妃。於一切如來境界中生其明曰
T2398_.75.0581a07: 方便令具足故。復從定起。更入無量勝三昧。 T2398_.75.0581a08: 無量勝即是無能害義也。由住無量勝三昧 T2398_.75.0581a09: 故。感發生起此明妃名一切如來境界生。即 T2398_.75.0581a10: 是佛之境界也。諸眞言行菩薩。由此明故。 T2398_.75.0581a11: 即同如來境界。亦生如是不思議境界也。由 T2398_.75.0581a12: 入佛境界故。所作功徳。亦復同於如來也。遍 T2398_.75.0581a13: 一切無能害力者。即是無障礙義也。非直遍 T2398_.75.0581a14: 於如來境界。亦遍一切聲聞縁覺境界。乃至 T2398_.75.0581a15: 最初發心之者。但能修此明妃之行。亦即入 T2398_.75.0581a16: 於如來境界也。南謨薩縛怛他竭多者。歸命 T2398_.75.0581a17: 一切如來等也。從諸如來生。是故非一。以非
T2398_.75.0581b01: 願。修此眞行者。皆當加持建立令滿所願。我 T2398_.75.0581b02: 今如是修行故。驚發諸佛常念本所立誓願 T2398_.75.0581b03: 也 又經云。次調彩色。頂禮世尊及般若波 T2398_.75.0581b04: 羅蜜。持此明妃八遍。從座而起。旋繞漫荼羅 T2398_.75.0581b05: 入於内心。次以大慈悲力。念諸弟子阿闍梨。 T2398_.75.0581b06: 復以羯磨金剛薩埵加持自身。以嚩字門。及 T2398_.75.0581b07: 施願金剛已當盡大悲藏生大漫荼羅 義云。 T2398_.75.0581b08: 次調綵色法佛般若波羅蜜多。作禮誦此明妃 T2398_.75.0581b09: 八遍。調之者謂調彩色。將圖如來本尊之像。 T2398_.75.0581b10: 先當讀誦大般若經。恭敬供養。即是作禮義 T2398_.75.0581b11: 也。凡調色時。須如是作也。又想彼色中字類
T2398_.75.0581b15: 慈悲力。加彼弟子已。阿闍梨作成事。金剛薩 T2398_.75.0581b16: 埵加持嚩字。施願金剛等菩薩并之者。此阿 T2398_.75.0581b17: 闍梨。以如來加持及阿字故。即是毘盧遮那 T2398_.75.0581b18: 如來。以如來自作成事所不應故。更以嚩字
T2398_.75.0581c06: 中。即成蓮華莖。作是觀觀已誦眞言三遍。擧
T2398_.75.0581c09: 十字羯磨印 T2398_.75.0581c10: 軌前眞言注云。此大眞言王印 青龍云。此 T2398_.75.0581c11: 大眞言王印口授 記云。結十字羯磨印。即 T2398_.75.0581c12: 是金剛界羯磨印也。結此印誦大眞言王。以 T2398_.75.0581c13: 印置前海中所建五𦙶金剛之上。當觀五𦙶。
T2398_.75.0581c21: 置十字羯磨之上。即是彼臺上置蓮花王也。
T2398_.75.0581c24: 羅。蜜中之祕密。大悲胎藏生。及無量世間。 T2398_.75.0581c25: 出世曼荼羅。彼所有圖像。次第説當聽。四方 T2398_.75.0581c26: 普周匝。一門及通道。金剛印遍嚴。中羯磨金 T2398_.75.0581c27: 剛。其上大蓮花。妙色金剛莖。八葉具鬢蘂。衆 T2398_.75.0581c28: 寶自莊嚴。開敷含果實。於彼大蓮印。大空點 T2398_.75.0581c29: 莊嚴。十二支生句。普遍花臺中。常出無量光。 T2398_.75.0582a01: 百千衆蓮繞。其上復觀想。大覺師子座寶玉 T2398_.75.0582a02: 以校飾。在大宮殿中。寶柱皆行列。遍有諸幢 T2398_.75.0582a03: 蓋。珠鬘等交絡。垂懸妙寶衣。周匝香花雲。及 T2398_.75.0582a04: 與衆寶雲。普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻有 T2398_.75.0582a05: 愛聲。而奏諸音樂。宮中想淨妙。賢瓶與閼伽。 T2398_.75.0582a06: 寶樹王開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在 T2398_.75.0582a07: 之婇女。佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆 T2398_.75.0582a08: 伎。歌詠妙法音。供養諸如來。以我功徳力。如
T2398_.75.0582a13: 之。具如儀軌。作是觀已。即作金剛合掌。乃唱
T2398_.75.0582a17: 軌不説。但云結大輪檀印 記云。結大輪檀 T2398_.75.0582a18: 印前轉法輪印是也。或説。結金剛輪印。即金 T2398_.75.0582a19: 剛界中輪檀印是也。結此印置心前。誦眞言 T2398_.75.0582a20: 三返。印面向下按地。次印曼荼羅。次印上方。 T2398_.75.0582a21: 次印心額頂口。但置口持時。一度唼印。面如 T2398_.75.0582a22: 入口之勢而散之 T2398_.75.0582a23: 衆色界道
T2398_.75.0582a28: 三昧地。輝焔過衆電。猶如淨鏡内。齒邃現眞 T2398_.75.0582a29: 容。喜怒顯形色。操持與願等。正受相應身。明 T2398_.75.0582b01: 了心無亂。無相淨法體應願濟群生。以八曼 T2398_.75.0582b02: 荼羅。眷屬目圍繞。次東遍知印。北方觀自在。 T2398_.75.0582b03: 南置金剛手。依濕哩底方。不動如來使。風 T2398_.75.0582b04: 方勝三世。四大四大護。初門釋迦文。第三妙 T2398_.75.0582b05: 吉祥。南方除蓋障。勝方地藏尊。龍方虚空藏。
T2398_.75.0582b09: 當觀羅字。羅字白色。即誦羅字眞言一遍。以 T2398_.75.0582b10: 印自東北角右遶一匝。是初界道也。若約五 T2398_.75.0582b11: 智者。是法界五智也。若約佛者。大日尊也。 T2398_.75.0582b12: 次如次觀迦麼訶字。赤黄青黒色也。各 T2398_.75.0582b13: 誦一一匝如前。是第二三四五界道。若約智 T2398_.75.0582b14: 者。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作
T2398_.75.0582b17: 命句。内院成了。次以同印置心。三誦吽字眞 T2398_.75.0582b18: 言。加歸命如前。一誦一匝。即第一二三院。 T2398_.75.0582b19: 成當作是觀。以金剛杵界道三部曼荼羅成
T2398_.75.0582b22: 如其圖位可觀置之。先觀中臺有月輪。月輪
T2398_.75.0582b26: 種子字。皆悉出現。次觀阿字變成𡨧兜波。從 T2398_.75.0582b27: 彼𡨧覩波放光照諸尊種子字。由此加持故。 T2398_.75.0582b28: 諸尊種子字變。各成三昧耶形。次觀𡨧都波。 T2398_.75.0582b29: 變成大日如來。如來放光照彼諸尊三昧耶 T2398_.75.0582c01: 形。由此加持故。三昧形變成諸尊身具如文
T2398_.75.0582c14: 十方諸尊。奉入心所變理性曼荼羅中 T2398_.75.0582c15: 次治路印 T2398_.75.0582c16: 軌云應執香爐不説印 記云。行者執香爐。 T2398_.75.0582c17: 誦淨治路眞言。以淨虚空。當觀虚空中淨治 T2398_.75.0582c18: 如來降臨之路。及除却修羅關。而誦眞言 T2398_.75.0582c19: 加持虚空界。左手作拳置左腰。右手執香爐
T2398_.75.0582c27: 軌不説之。但云不動大明王。去垢令清淨辟 T2398_.75.0582c28: 除使光顯及護身結界 記云。二手各作拳。
T2398_.75.0583a05: 以定惠劍入定鞘中。乍置鞘中即置左膝上。 T2398_.75.0583a06: 誦不動眞言一遍。與泮吒音拔劍立右乳上。 T2398_.75.0583a07: 次擧定鞘於頂上右轉三返。即自頭左而引 T2398_.75.0583a08: 下之。由此加持力。則生髮及垂髮下心前已 T2398_.75.0583a09: 二千倶一轉。即更入定鞘如前置左膝上。誦 T2398_.75.0583a10: 眞言一反。與泮吒音拔劍。以其定鞘立左乳 T2398_.75.0583a11: 上。擧劍頂上左轉三度。即成辟除。次右轉三 T2398_.75.0583a12: 反。乃成結界。次指上方。次指下方。次以劍置 T2398_.75.0583a13: 左肩上。次置左膝頭。次置右膝頭。次置右肩 T2398_.75.0583a14: 上。次至心前一轉。乃入鞘擧頂三振而散之
T2398_.75.0583a21: 大權聖者不動主眞言者。如蓮花眷屬。以 T2398_.75.0583a22: 馬頭爲忿怒明王金剛眷屬。以月黶爲忿怒 T2398_.75.0583a23: 明王釋迦眷屬。以無能勝爲忿怒明王。今 T2398_.75.0583a24: 毘盧遮那。自教迹中。以聖不動降三世。爲 T2398_.75.0583a25: 忿怒明王毘盧遮那。普遍一切法門故。當 T2398_.75.0583a26: 知不動尊亦普門成辨諸事大權一切障也。 T2398_.75.0583a27: 羅持門是毘盧遮那大忿怒。火能燒一切世 T2398_.75.0583a28: 界。使灰燼無遣。今不動尊。從此火中生。猶 T2398_.75.0583a29: 如軍吒利尊。從執金剛火中生。是故如來 T2398_.75.0583b01: 住於火生三昧。略説此中障有二種。若從 T2398_.75.0583b02: 種種外事因縁生者。皆名外障。從種種内 T2398_.75.0583b03: 事因縁生者。皆名内障。乃至此中多不和 T2398_.75.0583b04: 合微細之相。如般若魔事品廣明。復次從四 T2398_.75.0583b05: 地因縁生者。名爲外障。從無始無明住地生 T2398_.75.0583b06: 名爲内障。此不動眞言。皆能壞之故。此明王 T2398_.75.0583b07: 具大威勢。普能守護一切眞言行人。使菩提 T2398_.75.0583b08: 心不復動轉。令彼所爲善業隨意皆成。又如 T2398_.75.0583b09: 世人爲佛使者。一切衆生無能復害而隱蔽 T2398_.75.0583b10: 之。今此明王。以承法佛威命行如來事故。乃 T2398_.75.0583b11: 至蓮花金剛手等。皆悉不能制之。何況波旬 T2398_.75.0583b12: 之類。是故行者。當念閻浮提三障重故。常
T2398_.75.0583b15: 且如左字前。約金剛智門明不遷。今約蓮 T2398_.75.0583b16: 花臺上常智之身。明不遷變。拏字門一生 T2398_.75.0583b17: 補處菩薩尚有一死。是則未離怨對。如來 T2398_.75.0583b18: 智身本不生故。則無有死。是永離怨對。是 T2398_.75.0583b19: 故不動明王。能飯灌頂菩薩麁重之身斷其 T2398_.75.0583b20: 變易之命。況餘三界衆生。即是暴惡之中
T2398_.75.0583b24: 無我不得白在。今如來常智離諸因縁。得成
T2398_.75.0583b27: 三昧之體。與風輪和合猛威熾然。即如來大 T2398_.75.0583b28: 忿怒義。次有灑字。次本性鈍故。即是大惠刀 T2398_.75.0583b29: 印。以羅字門。一切諸障。即是淨法界故。約 T2398_.75.0583c01: 相本來不生。則無法可破。實相本來不生畢 T2398_.75.0583c02: 竟不可破故。此惠刀都無所破也。次有拏字。 T2398_.75.0583c03: 是大空三昧。言此暴惡熾然之勢。徒無量門 T2398_.75.0583c04: 皆悉遍遍一切處也。次云颯頗吒野。是破壞 T2398_.75.0583c05: 義。轉釋前句明忿怒之功也。娑是堅固義。謂 T2398_.75.0583c06: 一切衆生。各各於得法堅著不捨生。不可破 T2398_.75.0583c07: 壞想。今入頗字門。見一切法展轉從衆縁生。 T2398_.75.0583c08: 猶如聚沬易可摧伏。是故次明吒字。是卑慢 T2398_.75.0583c09: 義。如師子王。欲與野干共戰自搏材力故。以
T2398_.75.0583c13: 義。與三昧大空合故。具足普門萬行無所不 T2398_.75.0583c14: 遍。此是中胎吽字義也。次句云怛囉吒。是堅 T2398_.75.0583c15: 固義。明所以大摧諸障之意。正爲護持佛國。 T2398_.75.0583c16: 普令道種堅固無動無退故。此中字義。謂觀 T2398_.75.0583c17: 諸法如實相。即是淨法界有佛無佛法爾如 T2398_.75.0583c18: 是。離諸造作。是故須彌座王不可傾動。爲此
T2398_.75.0583c27: 軌不説之 記云。二手作拳各置腰。先誦金 T2398_.75.0583c28: 剛杵眞言三遍。其眞言曰 唵嚩折羅波尼 T2398_.75.0584a01: 吽 即舒右手執杵一度。右轉至心前。更三 T2398_.75.0584a02: 度迴轉。次三度抽擲。誦吽字三遍。即横心前。 T2398_.75.0584a03: 次誦金剛鈴眞言三遍。其眞言曰 唵跋折
T2398_.75.0584a06: 同處一度振之。而置左腰。即以杵加持五處。 T2398_.75.0584a07: 加持了倶置本處 T2398_.75.0584a08: 召請印 T2398_.75.0584a09: 軌云次印眞言。而請召衆聖。諸佛菩薩説。依 T2398_.75.0584a10: 本誓而來。定惠内成拳。惠風屈如鉤。隨召而
T2398_.75.0584a14: 皆令集會道場。亦能滿足十地之位。況餘 T2398_.75.0584a15: 八部之類。未生善心者。而不來至耶 軌云
T2398_.75.0584a23: 則有處所分劑。不能遍一切處。而作鉤召。令 T2398_.75.0584a24: 如來鉤則不如是。普及一切無所不加。乃至 T2398_.75.0584a25: 能招大菩提果。以要言之。悉滿一切如來功 T2398_.75.0584a26: 徳。普召一切衆生。亦令得此道也。故句云遍
T2398_.75.0584a29: 云。諸佛救世者。以慈召一切安住十地等大 T2398_.75.0584b01: 力諸菩薩。及餘難調伏善心衆生 T2398_.75.0584b02: 索鎖鈴印 T2398_.75.0584b03: 軌注云索鎖鈴 記云索印。二手内縛。舒二 T2398_.75.0584b04: 頭指微屈。以頭相拄 又云鎖印。二手背相 T2398_.75.0584b05: 附。除大指外八輪相鉤。即叉二臂向内拳立 T2398_.75.0584b06: 心前 又云鈴印。左手作拳置腰。右手垂五
T2398_.75.0584b17: 軌注云除障不動 記云。于時奉諸佛菩薩 T2398_.75.0584b18: 已了。但有從魔。仍用不動劍印辟除。仍須結 T2398_.75.0584b19: 劍印入定鞘中。誦眞言三遍。自鞘拔劍三度 T2398_.75.0584b20: 左轉。即成辟除。次三度右轉成結界。即以劍 T2398_.75.0584b21: 入鞘。擧頂三度振之便散 T2398_.75.0584b22: 示三昧耶印 T2398_.75.0584b23: 軌云次示三昧耶。速滿無上願。令本眞言主。
T2398_.75.0584b26: 滿無上願。以本眞言主及諸明歡喜 記云。 T2398_.75.0584b27: 結前入佛三昧耶印。置心誦眞言加持五處。 T2398_.75.0584b28: 今於此處。所以用示三昧耶者。辟除從魔已 T2398_.75.0584b29: 了。恐衆聖與彼紛散。是以作示三昧耶。令歡 T2398_.75.0584c01: 喜留住 T2398_.75.0584c02: 獻閼伽 T2398_.75.0584c03: 軌不説印。但云。所獻閼伽水。如法已加持。奉 T2398_.75.0584c04: 諸善逝者。用浴無垢身。次當淨一切。佛口所 T2398_.75.0584c05: 生子 記云。左手擎水器。右手結劍印。誦不 T2398_.75.0584c06: 動眞言二十一遍加持之。然後二手作八葉 T2398_.75.0584c07: 印擎閼伽器。置頂誦眞言三反。獻佛部諸尊。 T2398_.75.0584c08: 次置額。亦誦眞言三遍。獻蓮華部諸尊。次置 T2398_.75.0584c09: 心亦誦眞言。獻金剛部諸尊。及佛口所生子。 T2398_.75.0584c10: 獻了即以閼伽水。墮三滴於盤。當念奉浴諸 T2398_.75.0584c11: 尊 攝軌五供等并四智讃後云。次献閼伽 T2398_.75.0584c12: 印。止觀蓮華合。風開附火節。空各附於風。 T2398_.75.0584c13: 先右後左膝。展印至於額。三奉於聖天。心内 T2398_.75.0584c14: 有所求。隨獻皆啓白。當得無垢地。離惱清涼
T2398_.75.0584c18: 淨水。洗浴聖者無垢身。唯願本尊以願。願垂
T2398_.75.0584c22: 香水海。底布金沙八徳盈。想浴衆聖淨無垢。 T2398_.75.0584c23: 大悲胎藏大智海。能洗衆塵證法身 義六 T2398_.75.0584c24: 云。右句義中。伽伽那是虚空義。娑摩是等。阿 T2398_.75.0584c25: 娑摩是無等義。所謂等虚空無等也。如來法 T2398_.75.0584c26: 身本性淨故。無分別故。無邊際故。等同虚空。 T2398_.75.0584c27: 然復有無邊不思議功徳。非彼虚空所能譬 T2398_.75.0584c28: 喩。故云無等也。復云阿娑摩。是不等義。不 T2398_.75.0584c29: 等者。所謂二乘。今既等同虚空。又等此無等 T2398_.75.0585a01: 故。云等虚空無等也。以最初伽字爲眞言體。 T2398_.75.0585a02: 衆生界中來去亦不可得。法界中來去相亦 T2398_.75.0585a03: 不可得。以如來如去不可得故。名爲大空。以 T2398_.75.0585a04: 此大空性淨之水用。浴無垢之身。是爲閼伽 T2398_.75.0585a05: 眞實之義 T2398_.75.0585a06: 奉華座印 T2398_.75.0585a07: 軌不説之 記云。結前八葉印置心。以不動 T2398_.75.0585a08: 明加持二十一遍。然後誦華座明三遍。以印
T2398_.75.0585a11: 云。善來尊者。由本願力。而來降赴。起大慈
T2398_.75.0585a14: 金剛事業。更以不動慧刀自除身障。轉作 T2398_.75.0585a15: 金剛薩埵 T2398_.75.0585a16: 執金剛印 T2398_.75.0585a17: 軌云。佉字大空點。而置於頂上。轉身作薩埵。 T2398_.75.0585a18: 金剛種子心。遍布諸身分諸法離言説。以具
T2398_.75.0585a21: 字置心。其色白色也。此嚩字即金剛幢子心 T2398_.75.0585a22: 也。理須遍置一切支分而以置心爲置一切。 T2398_.75.0585a23: 作是觀已誦眞言三遍。加持五處。依此加持
T2398_.75.0585a28: 印。以諸法語言道斷故。不可壞不可轉。種種 T2398_.75.0585a29: 戲論。皆滅法如涅槃欲。以此惠淨除一切衆
T2398_.75.0585b03: 眷屬眞言者。智度云。梵音摩賀。釋有三義。所 T2398_.75.0585b04: 謂大多勝。以此祕密之主所持金剛惠印。高 T2398_.75.0585b05: 廣皆遍法界。無有中邊故名爲大。具有世界 T2398_.75.0585b06: 微塵普門眷屬故名爲多。於一切金剛義中。 T2398_.75.0585b07: 最爲第一故名爲勝。能於一切法界門。顯示 T2398_.75.0585b08: 生死過患。然此智體。無能説其過者故名勝。 T2398_.75.0585b09: 於一切法界門。大破四魔軍衆絶其種類。然 T2398_.75.0585b10: 此智體。更無有法。能破壞之者故名無勝。若 T2398_.75.0585b11: 唯有一門之用。則不名爲大。復次如是大慧。 T2398_.75.0585b12: 如一切衆生等共有之。今以三昧具足故名 T2398_.75.0585b13: 爲無勝。故還住此三昧而説眞言也。初句普 T2398_.75.0585b14: 遍歸命一切諸金剛。次句云戰拏。譯云極惡。 T2398_.75.0585b15: 所謂暴惡。乃至悉能噉⻝法界衆生。及諸賢 T2398_.75.0585b16: 聖無復遺餘。次云摩賀嚕灑拏。又是大忿怒 T2398_.75.0585b17: 義。乃至如劫燒災火。既已焚燒萬物。又復滅 T2398_.75.0585b18: 其灰燼也。復次戰是一切法離遷變義。拏是 T2398_.75.0585b19: 一法離怨對義。是故金剛智體無能勝者。麼 T2398_.75.0585b20: 是四魔義。我慢義。心意義。皆無自性。藉衆縁 T2398_.75.0585b21: 生故。即是本來不生。故永離塵染自性鈍故。 T2398_.75.0585b22: 猶如大空故曰摩賀盧灑拏。此又轉釋。不可 T2398_.75.0585b23: 破壞之義也。復次金剛智體。離一切遷變。以 T2398_.75.0585b24: 無怨對故。無我無意。離塵染故。無智故。同於 T2398_.75.0585b25: 大空故。廣説之句。末吽字是眞言體。賀是因 T2398_.75.0585b26: 義。若法待因而成。是遷變之法。未離怨對。悉 T2398_.75.0585b27: 皆可破可轉。今此因本不生故。其性常恒不 T2398_.75.0585b28: 可破壞具堅固力。猶若風輪下有鄔聲。即是 T2398_.75.0585b29: 無勝三昧。上有空點故。遍一切處。是故名大 T2398_.75.0585c01: 金剛。所謂金剛部中忿怒之義。能於菩提樹 T2398_.75.0585c02: 下大怖四魔也 T2398_.75.0585c03: 被甲印 T2398_.75.0585c04: 記云。便結甲印。誦眞言三遍。加持五處。前被
T2398_.75.0585c08: 軌云。次應一心作。摧伏諸魔印。眞語共相 T2398_.75.0585c09: 應。惠拳舒風輪。加於白毫際。如毘倶胝形。 T2398_.75.0585c10: 纔結是法故。當見遍此地。金剛熾焔光。能除 T2398_.75.0585c11: 極猛利。無量天魔軍。及餘爲障者。必定皆退
T2398_.75.0585c14: 諸文無之。以印置於白毫際。作忿怒目止。左 T2398_.75.0585c15: 右顧視。誦眞言三遍。以印擧頂。左轉三遍。次 T2398_.75.0585c16: 右轉三遍。次加持五處 經云。智惠手爲拳。 T2398_.75.0585c17: 而舒風輪倶胝形住於等引 義云。右手爲
T2398_.75.0585c22: 切衆生所願行者。結此印時退散。如來證菩 T2398_.75.0585c23: 提道場。次此印能伏諸魔也 軌云眞言曰
T2398_.75.0586a02: 在大也。如來云何得此十力。謂從大慈而得 T2398_.75.0586a03: 此十力故。言此十力從大慈發生也
T2398_.75.0586a07: 旋轉指十方。是名結大界。用持十方國。能令 T2398_.75.0586a08: 悉堅住。是故三世事。悉能普護之。威猛無能
T2398_.75.0586a11: 印置心。誦眞言三返。左右各三轉。次指上下 T2398_.75.0586a12: 方。次加持四處。依結此印。自初發菩提心乃
T2398_.75.0586a25: 説。譬如良將繞御三軍。隨彼材力所堪各盡 T2398_.75.0586a26: 其用。是故盡地而守無能犯之。若入此三昧 T2398_.75.0586a27: 者。亦能部分一切法門。便如提綱振領毛目 T2398_.75.0586a28: 盡擧。當知二明王二奉教四大護等。皆是此 T2398_.75.0586b01: 中折衝禦海之用。是以城池嚴固無敢干之。 T2398_.75.0586b02: 若眞言行人用此結周界者。乃至諸聖尊等。 T2398_.75.0586b03: 以不越三昧耶故。猶尚不能壞之。持律比丘。 T2398_.75.0586b04: 如法界作諸羯磨。假使界外衆僧一切盡集。 T2398_.75.0586b05: 更無有方便。能令壞其法事也。初云薩嚩怛 T2398_.75.0586b06: 囉拏蘖帝。譯云隨一切遍。謂周遍十方一切 T2398_.75.0586b07: 處所畏。次云滿馱野徒𤚥。譯云結界。此意云 T2398_.75.0586b08: 遍一切方便所結界也。摩賀三摩野濕惹帝 T2398_.75.0586b09: 譯云徒大三昧耶生。譬如衆僧如法結界。隨 T2398_.75.0586b10: 彼久近劑未捨已來界法常生。當知大三昧 T2398_.75.0586b11: 耶。即是一切諸佛金剛羯磨。是故如法結已 T2398_.75.0586b12: 金剛界生。娑磨囉嬭者。譯云憶念。如羯磨唱 T2398_.75.0586b13: 相時。先試衆僧令一心和合。同共憶持。今亦 T2398_.75.0586b14: 如是。普告微塵大衆。令憶念大誓同共加持 T2398_.75.0586b15: 也。復次若深祕釋者。即是共結行人心地中 T2398_.75.0586b16: 大界徒。此已後悉成金剛法界宮。諸魔群道 T2398_.75.0586b17: 不復得入。一切妙業隨意皆成。如此界本來 T2398_.75.0586b18: 不生故。畢竟不可捨也。阿鉢囉底賀帝。是無 T2398_.75.0586b19: 能害義。無能壞義。無罣礙義。馱迦是威光義。 T2398_.75.0586b20: 重言之者。謂極威光。乃至如劫火猛焔。無能 T2398_.75.0586b21: 逼近。此是法界法爾非造作所成也。次云。左 T2398_.75.0586b22: 囉是行義。重言之者。所謂極行。以極行故。周 T2398_.75.0586b23: 流速疾無處不遍。又左者名無滅。羅者名無 T2398_.75.0586b24: 障。言此界非唯堅因不可破壞。又有猛盛威 T2398_.75.0586b25: 光。循環四布不可隱滅也。次句重言滿馱。是
T2398_.75.0586b28: 結終不可解。故名極結。復次於一微塵中結 T2398_.75.0586b29: 界。亦遍十方故名極結也。次句云薩嚩怛他
T2398_.75.0586c03: 之義。尾惹野。翻爲勝。亦名無能勝。以如是結 T2398_.75.0586c04: 界故。於一切諸佛三昧耶教。逮得如來自所 T2398_.75.0586c05: 證法。一切諸障無能俎敗其功。故云無能勝 T2398_.75.0586c06: 也。次云婆誐嚩底。是徳號總名。即是本眞言 T2398_.75.0586c07: 主。次云尾矩哩尾矩黎者是除義。初言尾矩 T2398_.75.0586c08: 哩。是勸令淨除。次云尾矩黎。是已淨除。又初 T2398_.75.0586c09: 除謂淨諸垢。次除復淨諸相。次句云黎魯補 T2398_.75.0586c10: 哩。是宮義處所義。言此所結界内。即是一切 T2398_.75.0586c11: 世尊離垢無相之宮所。以結界之意在於界
T2398_.75.0586c14: 自證心處之宮。一切有心量者。非其境界故。 T2398_.75.0586c15: 復結云尾矩黎意明畢竟淨也。不思議云。更 T2398_.75.0586c16: 加微矩麗字也。但以此最後句中隷字爲種 T2398_.75.0586c17: 子。羅是相加此醫聲。即是三昧離相三昧。具 T2398_.75.0586c18: 一切相。而離諸相。此界之體相也 軌云眞
T2398_.75.0586c22: 佛。於其中間不令間斷。不沒生死不退菩提。
T2398_.75.0586c29: 東方無畏印 T2398_.75.0587a01: 記云。二手内縛。竪二中指。指端相拄而置心。 T2398_.75.0587a02: 當觀花臺上有嚩字。字轉或無畏結護者。身
T2398_.75.0587a05: 指上下方。次加持五處 T2398_.75.0587a06: 次北方壞諸怖印 T2398_.75.0587a07: 記云。先金剛合掌。屈二頭指。各捻大指端配 T2398_.75.0587a08: 心。當觀門中有博字。字轉成壞諸怖結護者。
T2398_.75.0587a11: 次西方難降伏護者印 T2398_.75.0587a12: 記云。先二手内縛。舒二頭指微屈指端相拄
T2398_.75.0587a15: 轉印如上 T2398_.75.0587a16: 次南方無堪忍普護印 T2398_.75.0587a17: 記云。同前難堪忍印置心。當觀門中有唅欠 T2398_.75.0587a18: 二字。字轉成無勝結護者。身黒色著衣玄服。 T2398_.75.0587a19: 首戴髻冠。光照衆生界。手持檀荼。一切眷屬
T2398_.75.0587a23: 散舒二風輪。法幢高峯觀。哀愍無餘衆。帝釋 T2398_.75.0587a24: 方花臺。縛字光轉成。無畏結護者。金色妙白 T2398_.75.0587a25: 衣。面現少忿怒。手持於檀荼。夜叉方博字。壞 T2398_.75.0587a26: 諸怖結護。素衣潔白色。手持於渇伽。龍方觀 T2398_.75.0587a27: 索字。轉成難降伏。色如無憂花。朱衣現微笑。 T2398_.75.0587a28: 而觀於衆會。焔魔方唅欠。成無勝結護。黒色 T2398_.75.0587a29: 玄服衣。毘倶眉浪文。首戴髮髻冠。光照衆生 T2398_.75.0587b01: 界。手持檀荼印。及一切眷屬。皆座白蓮花。眞
T2398_.75.0587b08: 長舌相。遍覆一切佛刹。入清淨法幢高峯觀 T2398_.75.0587b09: 三昧。時佛從定起。發遍一切如來法界哀愍 T2398_.75.0587b10: 無餘衆生聲。説大力護明妃。即以前大界印。 T2398_.75.0587b11: 其二火輪鉤屈相合。散舒風輪名無堪忍大護
T2398_.75.0587b20: 有開敷眼。於諸佛前以悦意言而説偈言 T2398_.75.0587b21: 諸佛甚希有。説此大力護。一切佛護持。城池 T2398_.75.0587b22: 皆固密。由彼護心住。所有爲障者。毘那夜迦 T2398_.75.0587b23: 等。惡形諸羅刹。一切皆退散。念眞言力故 T2398_.75.0587b24: 青龍軌同今軌。但彼第二行初句云大界火
T2398_.75.0587c04: 舒五輪。擧臂令至頂上傍。右手作拳舒頭指 T2398_.75.0587c05: 置心。經同今軌 義云。難勝金剛印。右手作
T2398_.75.0587c18: 執持制伏之者。又譯云不可越。亦云不可觀 T2398_.75.0587c19: 視。以常奉宣如來三昧耶教。是故威勢尊嚴 T2398_.75.0587c20: 無敢過越。又彼光暉猛威如集百千日輪。一切 T2398_.75.0587c21: 嬰童之曰不能諦視。欲具如是衆義故。存其
T2398_.75.0587c25: 亦不可得故。名爲不可得空。一切衆生。以不 T2398_.75.0587c26: 列此空故。常縱諸四魔等肆意陵暴法界宮 T2398_.75.0587c27: 城。今還用此空力。驅除呑滅無復遺餘。又能 T2398_.75.0587c28: 自在攝召一切衆生。令入此難解難入法門。 T2398_.75.0588a01: 普見心佛。次云娜字者。非但招入而已。亦能 T2398_.75.0588a02: 以無量門。開出如來祕寶。而遍施之。是則法 T2398_.75.0588a03: 身奉教者。所爲事業。次有野字門。是無垂義。 T2398_.75.0588a04: 以無所垂故。於一念中周旋往返。普遍十方。 T2398_.75.0588a05: 若心有所依恃則不能示也。次云薩鑁怛他 T2398_.75.0588a06: 蘖多枳碾矩嚕者。此枳碾字引聲令故云阿。
T2398_.75.0588a09: 方三世一切如來教勅。皆能隨教而作也。亦 T2398_.75.0588a10: 是奉宣法王教勅之意。令一切如説而行。不
T2398_.75.0588a17: 自餘三方之門。亦置此尊。其見印亦同經疏
T2398_.75.0588a24: 門之左邊故以爲名。最初係聲即呼召義。次 T2398_.75.0588a25: 摩賀鉢囉賛拏。譯云極大暴惡。以對前眞言 T2398_.75.0588a26: 故。亦是極忿義。次云阿毘目佉。又轉釋此義。 T2398_.75.0588a27: 以初阿字故。能殺二十五有我倒衆生。以後 T2398_.75.0588a28: 佉字故。復殺無二十五有無我。是二種生死 T2398_.75.0588a29: 滅相。以無遷變無待對故。一切悉能害之。故
T2398_.75.0588b03: 所以呼召之意。令彼攝取二種爲障者噉食 T2398_.75.0588b04: 之也。又此尊威力。悉與前尊同等。倶同不可 T2398_.75.0588b05: 得空爲種子爲相甄辨故。以相對爲名耳。復 T2398_.75.0588b06: 次不可得空義。普護一切法界門。是故此尊 T2398_.75.0588b07: 亦名極暴惡毘盧遮那。亦名極暴惡寶幢佛。 T2398_.75.0588b08: 亦名極暴惡花開敷佛。亦名極暴惡鼓音佛。 T2398_.75.0588b09: 亦名極暴惡無量壽佛。亦名極暴惡大勤勇 T2398_.75.0588b10: 者。亦名極暴惡虚空眼。亦名極暴惡眞多摩 T2398_.75.0588b11: 尼。亦名極暴惡觀自在。亦名極暴惡金剛手。 T2398_.75.0588b12: 餘皆以類言之。如是一一門。皆遍一切門展 T2398_.75.0588b13: 轉相對。非如非異故。名不思議法界宮門也。
T2398_.75.0588b17: 應作故。此中樂文令憶念三昧耶也 又印
T2398_.75.0588b23: 軌不説之 記云。右手五輪直竪。以掌向外。 T2398_.75.0588b24: 以左手握右腕。誦眞言三返右轉。當觀以此
T2398_.75.0588c07: 香發生也。以句初微字爲體。於嚩字加伊字 T2398_.75.0588c08: 之畫。是故轉聲爲微字。嚩是金剛義。離言説 T2398_.75.0588c09: 義。三昧是住義。如是定惠均等。即是住無戲 T2398_.75.0588c10: 論。執金剛三世無障戒智戒。如是戒香其性 T2398_.75.0588c11: 本寂。無去無來。而常遍滿法界故。名淨塗香 T2398_.75.0588c12: 也。一切衆生。雖復等共有之。然以未發心故。 T2398_.75.0588c13: 此香未發我。今已用此戒遍塗法身故。能淨 T2398_.75.0588c14: 香普薫一切也 T2398_.75.0588c15: 花鬘印 T2398_.75.0588c16: 軌不説之 記云。八輪内縛。開掌仰上。以二 T2398_.75.0588c17: 頭指側之相柱。誦眞言置印頂上作拳花勢
T2398_.75.0588c20: 内相叉。圖屈二風輪。側峯而相柱。二空附風
T2398_.75.0588c27: 生也。以妹字爲眞言體。即是莽字加三昧畫。 T2398_.75.0588c28: 是故轉聲呼之。莽是心義我義。亦名大空。言 T2398_.75.0588c29: 此心蓮華爲妄我所纒不得増長。今自證知 T2398_.75.0589a01: 心實相故。從慈悲藏中八葉鬚蘂次第開敷 T2398_.75.0589a02: 故。曰從大慈生也。復次淨菩提心樹王種子。 T2398_.75.0589a03: 從慈悲地中滋長茂盛。開萬徳花。以方便故 T2398_.75.0589a04: 成實故。曰從大慈生也。當以字門廣釋之 T2398_.75.0589a05: 燒香印 T2398_.75.0589a06: 軌不説之 記云。二手仰掌。舒立地水火。令 T2398_.75.0589a07: 相附二風端相拄。以二空各附風指傍置心。
T2398_.75.0589a13: 虚空。一一衆聖前。供養種種香。圓入法界體 T2398_.75.0589a14: 青龍云。地水火相背二風側相合。空捻風 T2398_.75.0589a15: 輪側。水火四輪上節開額前。旋轉如香煙
T2398_.75.0589a20: 逝義。進不住義。釋云。遍至法界也。以句初 T2398_.75.0589a21: 達字爲體。以衆生界本不生故。乃至法界定 T2398_.75.0589a22: 相亦不可得。如是法界。深廣無際不可度量。 T2398_.75.0589a23: 而輸伽行人。恒殊勝進不休息故。身語心業 T2398_.75.0589a24: 悉遍。如是法界下至一華供養佛時亦遍。如
T2398_.75.0589a27: 軌不説之 記云。前鉢印誦眞言擧頂獻之 T2398_.75.0589a28: 攝軌云。次明飮食印。二地側相著。水火風 T2398_.75.0589a29: 頭合。空附於風下。由如食器形。腕合向前獻
T2398_.75.0589b03: 土。一一聖衆前。廣大而供養。法喜禪悦食
T2398_.75.0589b08: 者。心不寂靜。次云迦羅羅。是止前不善高聲。 T2398_.75.0589b09: 是恬漢寂怕之義。此中正以法喜禪悦爲食 T2398_.75.0589b10: 義。是故寄此言之也。若就字輪之相。阿是本 T2398_.75.0589b11: 初義。以有本初則有二種塵垢。謂煩惱障智 T2398_.75.0589b12: 障也。由此二種塵垢。則有戲論喧聒之聲故。 T2398_.75.0589b13: 今以諸法本不生故。二種塵垢亦是不生。即 T2398_.75.0589b14: 是開甘露門。成涅槃飯故名阿羅羅。復次若 T2398_.75.0589b15: 人勤修萬行望得如是法味。以有造作故。二 T2398_.75.0589b16: 障還生。非是常命色力眞甘露味。今以諸法 T2398_.75.0589b17: 無造作故。内證之味不從他得。如食乳糜更 T2398_.75.0589b18: 無所須故。云止前不善聲也。末隣捺娜弭者。 T2398_.75.0589b19: 凡西方享祭之食。上獻諸佛下及神鬼。通名 T2398_.75.0589b20: 沫梨。其句義云。我以飮食奉獻也。次云沫隣 T2398_.75.0589b21: 捺泥者。此意言受我所獻食之。當還與我妙 T2398_.75.0589b22: 食。如世間人以餚膳奉施福田。爲令今世後 T2398_.75.0589b23: 飮食無乏故。今無盡法食。加持世間之供養 T2398_.75.0589b24: 奉施諸尊。還當滿我所願。令常充足不死不 T2398_.75.0589b25: 生之味也。次云摩訶沫履者。即是於諸食中。 T2398_.75.0589b26: 倍加廣大豐美。以此斷簡。上句云。我今所獻 T2398_.75.0589b27: 及與所祈。皆在極無比味。無過上味不求有 T2398_.75.0589b28: 量之食也 T2398_.75.0589b29: 燈印 T2398_.75.0589c01: 軌不説之 記云。左手作拳置腰。右手亦作 T2398_.75.0589c02: 拳。舒中指直竪。毎誦眞言。細振中指。作炎光 T2398_.75.0589c03: 上昇之勢三度擧頂 攝軌云。次明燈明印。 T2398_.75.0589c04: 觀拳火輪堅空拄空火下節。運想無邊刹。一 T2398_.75.0589c05: 一諸佛前。光明爲佛事 廣軌云。智羽應作
T2398_.75.0589c09: 廣大。照曜佛海會 軌云 眞言曰 曩莫
T2398_.75.0589c14: 是焔明。次云薩叵囉儜是普遍。阿嚩婆娑娜 T2398_.75.0589c15: 是諸暗。伽伽猱陀哩耶。是無限量等虚空。意 T2398_.75.0589c16: 言。如來焔光。普遍諸暗。等同虚空。無有限量 T2398_.75.0589c17: 也。此眞言以初句多字爲體。如於心之實相。 T2398_.75.0589c18: 即是毘盧遮那大智光明。普照世間無所不 T2398_.75.0589c19: 遍。言諸暗者。即是無明。以無明本不生故。 T2398_.75.0589c20: 體即是明。是故如來光明。普遍諸暗。言等虚 T2398_.75.0589c21: 空者。以無明等虚空無量故。如來智光亦等 T2398_.75.0589c22: 虚空無量。乃至老死如虚空無量故。如來智 T2398_.75.0589c23: 光亦如虚空無量。如十二因縁者。一切諸法 T2398_.75.0589c24: 亦如是説。如是決定義故。爲證明眞言。以此 T2398_.75.0589c25: 加持燈明而供養佛。即是諸供中最也 T2398_.75.0589c26: 虚空藏明妃普供養印 T2398_.75.0589c27: 軌不説之 記云。金剛合掌擧於頂上。觀心 T2398_.75.0589c28: 在別 廣軌云。次觀虚空藏。廣大寶樓閣。在 T2398_.75.0589c29: 大寶閣中。寶拄皆行列。遍有諸幢蓋。珠鬘等 T2398_.75.0590a01: 交絡。垂懸寶妙衣。周布香花雲。及與衆寶雲。 T2398_.75.0590a02: 普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻所愛聲。而 T2398_.75.0590a03: 奏諸音樂。壇中想淨妙。賢瓶與閼伽。寶樹王 T2398_.75.0590a04: 開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在之綵女。 T2398_.75.0590a05: 佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆伎。歌詠 T2398_.75.0590a06: 妙法音。如雲雨供養。一一佛海會。供養諸如 T2398_.75.0590a07: 來。菩薩金剛衆。以我功徳力。如來加持力。及 T2398_.75.0590a08: 以法界力。普供養而住 T2398_.75.0590a09: 虚空藏明妃。金剛合掌印 T2398_.75.0590a10: 青龍云。於印上想一寶蓮花上想普通種子 T2398_.75.0590a11: 字。檢字亦從此字流種種供養流出作金色
T2398_.75.0590a16: 明妃眞言曰者。猶如虚空不可破壞。一切無 T2398_.75.0590a17: 能勝者故名虚空等力。又藏如人有大寶藏。 T2398_.75.0590a18: 隨所欲者自在取之。不受貧乏。如來虚空之 T2398_.75.0590a19: 藏。亦復如是。一切利樂衆生事。皆從中出。 T2398_.75.0590a20: 無量法寶自在而永無窮竭故。名虚空藏也。 T2398_.75.0590a21: 轉明者。轉是能生之義。能生此藏。能生一切 T2398_.75.0590a22: 佛事也。如前所發悲願。謂如以一花供養時。 T2398_.75.0590a23: 運心遍一切佛及凡聖皆獻已。即迴向一切 T2398_.75.0590a24: 智智。諸受我施者。願以此力。令我得如上願。 T2398_.75.0590a25: 如是願已。以此眞言加之無不成也。初敬禮
T2398_.75.0590b01: 切虚空也。誦持此者。隨以一花奉獻。令遍法 T2398_.75.0590b02: 界。上獻一切賢聖。不施一切有情。已於中發 T2398_.75.0590b03: 如上大願。以此眞言加之。皆得成就。如從藏 T2398_.75.0590b04: 中自取寶物。無不隨心也。誦此三遍。隨所思
T2398_.75.0590b08: 記云。用金剛合掌。將誦讃持。先觀大日如來
T2398_.75.0590b23: 不道同故。又此紇哩乃耶是樞極之心。非喞 T2398_.75.0590b24: 多心也。次句云寗夜吠捨𩕳是入義。入一切 T2398_.75.0590b25: 佛菩薩心。即是入於普門法界。欲此眞言 T2398_.75.0590b26: 正次寗夜字爲體。此字與前句長盡中阿聲 T2398_.75.0590b27: 相連。阿是心之實相。寗字即同圓點。是入證 T2398_.75.0590b28: 義。亦是大空義。心自證時。同於大空。是故 T2398_.75.0590c01: 離一切相。而具一切無盡莊嚴相。以加也字
T2398_.75.0590c05: 王寶馬。雖復周行遍四天下去心不息。如來 T2398_.75.0590c06: 亦爾。雖萬行已滿。恭養一切善知識心故不 T2398_.75.0590c07: 休息。復次世尊自念往行菩薩道時。常蒙如 T2398_.75.0590c08: 是諸佛恩故。如諸菩薩。初住地時。無生忍時。 T2398_.75.0590c09: 受灌頂時。上如來地時。皆頼十方諸佛加持 T2398_.75.0590c10: 建立。如法花方便品中。稱南無諸佛亦是意
T2398_.75.0590c13: 願。悉以此因縁得滿大菩提願。是故毘盧遮 T2398_.75.0590c14: 那佛。欲從普門雨衆寶故。先敬禮如是眞多 T2398_.75.0590c15: 摩尼。復次娑字是竪固義。元所著義。囉縛是 T2398_.75.0590c16: 法界心離垢無縛義。尾是大慈悲水加三昧 T2398_.75.0590c17: 聲離語言故。即無縁三昧。禰是授與義。一切 T2398_.75.0590c18: 衆生所願常自滿足。我獨能施之。如是無捨 T2398_.75.0590c19: 之施。周給一國猶固不盡也 T2398_.75.0590c20: 次二聲聞印 T2398_.75.0590c21: 記云。優樓頻螺迦葉。置遍知左。伽耶迦葉。置
T2398_.75.0590c25: 軌云佛眼印 記云。先虚心合掌。開散二小 T2398_.75.0590c26: 指。開二頭指。附中指背。以二大指。直雙竪
T2398_.75.0591a06: 行故。名爲行如實道。三世諸佛。皆從此道來 T2398_.75.0591a07: 成正覺。是故伽字名之爲來。上加空點。即是 T2398_.75.0591a08: 成菩提句也。餘如前釋。又法界眞言。以囉字 T2398_.75.0591a09: 爲心。諸心諸塵垢本來不生故。畢竟常淨。上 T2398_.75.0591a10: 加圓點。言此中縁生幻相無所不遍。無所不
T2398_.75.0591a13: 母虚空眼明妃者。如前諸大尊等。各於自所 T2398_.75.0591a14: 通達法界門。説自心及眷屬眞言。皆欲如其 T2398_.75.0591a15: 性類引攝無量衆生。令於彼彼法門得自在 T2398_.75.0591a16: 故。今毘盧遮那。又欲令彼一切諸法界門進 T2398_.75.0591a17: 越修習者。乃至一毫之善切不唐捐故。諸有 T2398_.75.0591a18: 所作無不成就。如般若經初品所開示故。從 T2398_.75.0591a19: 一一門。皆生如來普門大智身故。復説心王 T2398_.75.0591a20: 自證之教。所謂摩訶般若一切佛菩薩母明 T2398_.75.0591a21: 妃。如大品佛母品中演説其義。以如來加持 T2398_.75.0591a22: 之教本來不生故。無有足亦可尋。是故不空 T2398_.75.0591a23: 教迹遍一切處。若有迹可尋。是則生滅行處。
T2398_.75.0591a26: 一切法本不生故。乃至因不可得故。則是一 T2398_.75.0591a27: 切法都無所行。所謂不行色不行受相行識。 T2398_.75.0591a28: 不行色常色無常。不行色苦色樂。如是我與 T2398_.75.0591a29: 無我。淨與不淨。空與不空。有相無相。有作 T2398_.75.0591b01: 無作。有爲無爲寂靜等。皆應廣説。乃至一切 T2398_.75.0591b02: 種智亦如是。復次不行亦不行。何以故。一切 T2398_.75.0591b03: 法非是本有今無故不誰相。涅槃亦不可得 T2398_.75.0591b04: 故。曰伽伽那。是大空義。轉釋二字。以二邊不 T2398_.75.0591b05: 行故。名爲大空也。此中句義。誐誐曩譯爲虚 T2398_.75.0591b06: 空。嚩囉是勝願。落乞灑嬭是相勝願。如虚空 T2398_.75.0591b07: 相。即是淨菩薩心。心畢竟淨故。無邊際故。 T2398_.75.0591b08: 離分別故。故以大虚空喩之。然是中復有無 T2398_.75.0591b09: 量功徳虚空所不能喩也。以如是觀心實相 T2398_.75.0591b10: 故。名曰虚空眼。即於如是虚空眼中蓮花胎 T2398_.75.0591b11: 藏開敷心佛現前。是故名蓮花母諸佛母。次 T2398_.75.0591b12: 句云誐誐曩三謎者。前句已説心相令更明 T2398_.75.0591b13: 心體包含廣大等同虚空。次云薩嚩都。譯云 T2398_.75.0591b14: 一切處。嗢蘖多譯云更無比。言此等空智願。 T2398_.75.0591b15: 於一切法界門。皆至妙極之境。是故無可爲 T2398_.75.0591b16: 譬無能及者。唯佛與佛乃能知之。亦兼母子
T2398_.75.0591b20: 故。不可破壞。次云三婆吠者。是從生義。如人 T2398_.75.0591b21: 胎分成就時。出離胎藏如來亦爾。淨菩薩心 T2398_.75.0591b22: 究竟圓滿時。出過一切諸觀自然智生。如是 T2398_.75.0591b23: 生時。即是從大空生故。云從不可壞生也。入 T2398_.75.0591b24: 嚩囉曩。是光焔照明義。如大威徳天生時。自 T2398_.75.0591b25: 然有光照諸世界如來亦爾。適從佛母降生 T2398_.75.0591b26: 時。大日威光遍照法界。爾時毘盧遮那所願 T2398_.75.0591b27: 已滿而作是念。我今普門具體。皆從虚空眼 T2398_.75.0591b28: 生。是故此恩難可酬報。由此發誠實言歸命
T2398_.75.0591c02: 者。如世人雖復智能備足勢位。自在而常供 T2398_.75.0591c03: 養其母。如來亦復如是。雖爲法王尊無與等。 T2398_.75.0591c04: 然常尊重般若波羅蜜。依之而住梵網以孝 T2398_.75.0591c05: 順父母爲心地戒。義在於斯也
T2398_.75.0591c09: 菩薩眞言。若諸菩薩無明契者。通用此印眞
T2398_.75.0591c15: 界。我坐道場知空等虚空故。過語言道離諸 T2398_.75.0591c16: 因縁。然諸世間徒見降魔之迹。立此勤勇之
T2398_.75.0591c20: 總攝一切。尾麼底。譯云無惠。以無慧故則有 T2398_.75.0591c21: 種種疑悔故。此字正譯爲疑。尾枳囉拏。是除 T2398_.75.0591c22: 棄之義。如世人謂蠲除糞穢亦用此名。即是 T2398_.75.0591c23: 菩提樹下廓然大悟時。一切種一切知見中 T2398_.75.0591c24: 疑悔永盡。實相智生。此實相身即是毘盧遮
T2398_.75.0591c28: 淨法界心。亦是如來三角大智火。多字是如 T2398_.75.0591c29: 來實相故。此智生時。即是從大空生。末句云 T2398_.75.0592a01: 參參賀。此三字皆是種子爲眞言體。娑字正 T2398_.75.0592a02: 是蓮花心。以一切法諦不可得故。名爲如實 T2398_.75.0592a03: 知見。以一切法無所著故名爲佛。無漏智無 T2398_.75.0592a04: 流故常。常故不可破壞。名爲第一實際。以加 T2398_.75.0592a05: 大空點故。遍一切處。如蓮花敷故。此經宗以 T2398_.75.0592a06: 成菩薩智爲花開敷佛也。以對妙因妙果故。 T2398_.75.0592a07: 對權實二用故。對自證加持本迹義故。對自 T2398_.75.0592a08: 覺覺他義故。所以再言之。賀字是如來自在 T2398_.75.0592a09: 力。正以如是自在力故。從此二種蓮花奮迅 T2398_.75.0592a10: 示現無盡莊嚴藏。以大悲漫荼羅廣義普攝 T2398_.75.0592a11: 衆生也 私云。此會有三眞言。今軌初名一 T2398_.75.0592a12: 切佛心。次名虚空眼。後名一切菩薩。今此初 T2398_.75.0592a13: 後二眞言名。玄青三卷並同今軌。經第二初 T2398_.75.0592a14: 名普一切佛菩薩心眞言。後名一切諸佛眞 T2398_.75.0592a15: 言。經第七云普通種子心曰。南麼三曼多勃
T2398_.75.0592a18: 言。其中有一眞言。名大勤勇眞言。南麼三曼 T2398_.75.0592a19: 多勃駄南欠。攝軌初出薩嚩他菩薩眞言。名 T2398_.75.0592a20: 一切菩薩。菩薩字側追注佛字。後出薩嚩沒 T2398_.75.0592a21: 駄等眞言。名一切諸佛心。諸佛字側追注菩 T2398_.75.0592a22: 薩心。此二本説二印云普通印。或本初出薩 T2398_.75.0592a23: 婆他等眞言。名一切佛。後出薩嚩沒駄等眞 T2398_.75.0592a24: 言。不云其名。廣軌云。大日如來東。大白蓮 T2398_.75.0592a25: 花臺。圓淨月輪中。内現商佉色。觀欠字法 T2398_.75.0592a26: 門。三角放光明。其色皆鮮白。金剛印圍遶。 T2398_.75.0592a27: 從彼眞言王。周匝放光明。普遍而流出。持 T2398_.75.0592a28: 此降四魔。號名遍知印。能具多功徳。彼一切
T2398_.75.0592b05: 大空點。火天方一切諸菩薩置迦字云云。此 T2398_.75.0592b06: 等不同。可思釋之。遍知印已下至此。是第二 T2398_.75.0592b07: 會一切佛心部了 又私云。密印品從三昧 T2398_.75.0592b08: 耶至普賢慈氏。有三十三尊印明。攝軌皆置 T2398_.75.0592b09: 遍知院中。此外亦有虚空眼。一切菩薩一切 T2398_.75.0592b10: 諸佛。心毫相四印明。問。彼品次有除蓋障等 T2398_.75.0592b11: 諸菩薩印眞言。何不以彼而攝此中。答。此院 T2398_.75.0592b12: 總攝諸佛菩薩故。亦可攝除蓋障等。然彼有 T2398_.75.0592b13: 別會故此不取歟 T2398_.75.0592b14: T2398_.75.0592b15: T2398_.75.0592b16: T2398_.75.0592b17: 北方觀自在印 T2398_.75.0592b18: 軌不説之 記云結八葉蓮花印 經云。定 T2398_.75.0592b19: 慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。 T2398_.75.0592b20: 和合相持作蓮花形 義云。初作開割蓮合 T2398_.75.0592b21: 掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪
T2398_.75.0592b26: 少屈押定甲 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
T2398_.75.0592c03: 自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏 T2398_.75.0592c04: 游泥所不能染故。加涅槃點也 經云。爾時 T2398_.75.0592c05: 觀自在菩薩。入於普觀三昧。説自心及眷屬 T2398_.75.0592c06: 眞言者。此即是普眼三昧。如上所説大悲 T2398_.75.0592c07: 胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有 T2398_.75.0592c08: 無量根縁無量方便。猶如虚空大海不可度 T2398_.75.0592c09: 量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不 T2398_.75.0592c10: 同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧 T2398_.75.0592c11: 時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了 T2398_.75.0592c12: 故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。 T2398_.75.0592c13: 以平等眞語説普眼之心。及得大勢等法門。 T2398_.75.0592c14: 眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖
T2398_.75.0592c17: 平等觀。金剛頂宗。名爲金剛眼也。次句云羯 T2398_.75.0592c18: 嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲爲 T2398_.75.0592c19: 體故名悲體。如鑄眞金爲人以其自體純是 T2398_.75.0592c20: 金故。名爲金人。今此悲體亦爾。是故觀自在 T2398_.75.0592c21: 名爲悲者。復次常寂法身。以定惠爲二手。亦 T2398_.75.0592c22: 以悲智爲二手。是故祕密手。持金剛惠印覺 T2398_.75.0592c23: 自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。 T2398_.75.0592c24: 若對三點則是如來解脱徳故。有觀自在悲 T2398_.75.0592c25: 者之名。持明藏中。約此三目義用分爲三部 T2398_.75.0592c26: 觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正 T2398_.75.0592c27: 明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。 T2398_.75.0592c28: 乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對 T2398_.75.0592c29: 三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞縁覺垢故。凡 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |