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佛説十地經 (No. 0287_ 尸羅達摩譯 ) in Vol. 10 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0287_.10.0549a01: 薩住此焔慧地已。復更無量百千倶胝那庾 T0287_.10.0549a02: 多劫。此之意樂勝解平等清淨而住。所有善 T0287_.10.0549a03: 根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子如巧金師。 T0287_.10.0549a04: 以所錬金作莊嚴具。非餘未作莊嚴具金之 T0287_.10.0549a05: 所映奪。唯諸佛子菩薩安住焔慧地中亦復 T0287_.10.0549a06: 如是。所有善根非餘安住下地菩薩。所有善 T0287_.10.0549a07: 根而能映奪。又諸佛子如摩尼寶。清淨光輪 T0287_.10.0549a08: 所放光明。非餘寶珠所能映奪。所放光明一 T0287_.10.0549a09: 切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子菩薩 T0287_.10.0549a10: 住此焔慧地時亦復如是。非餘安住下地菩 T0287_.10.0549a11: 薩能所映奪。所有慧光一切魔怨。煩惱現行 T0287_.10.0549a12: 不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多。十 T0287_.10.0549a13: 到彼岸中精進到彼岸而得増上。餘到彼岸 T0287_.10.0549a14: 隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略説菩 T0287_.10.0549a15: 薩第四焔慧智地。菩薩住此第四地中。受生 T0287_.10.0549a16: 多作蘇夜摩天王。有自在力善化有情。令其 T0287_.10.0549a17: 除滅薩迦邪見。能令有情安住正見。諸所作 T0287_.10.0549a18: 業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。 T0287_.10.0549a19: 此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作 T0287_.10.0549a20: 意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地 T0287_.10.0549a21: 作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。 T0287_.10.0549a22: 乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。 T0287_.10.0549a23: 復作願言。我當一切諸有情中爲首爲勝爲 T0287_.10.0549a24: 殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲 T0287_.10.0549a25: 帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起 T0287_.10.0549a26: 如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。能 T0287_.10.0549a27: 證倶胝諸三摩地見倶胝佛。彼佛加持皆能 T0287_.10.0549a28: 解了。能動倶胝世界。能往倶胝佛刹。能照倶 T0287_.10.0549a29: 胝世界。能成熟倶胝有情。能住壽倶胝劫。於 T0287_.10.0549b01: 前後際能入倶胝劫。能正思擇倶胝法門。能 T0287_.10.0549b02: 示現倶胝身。身身皆能現倶胝菩薩眷屬圍 T0287_.10.0549b03: 遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願故。 T0287_.10.0549b04: 所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界 T0287_.10.0549b05: 或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃 T0287_.10.0549b06: 至爾所百千倶胝那庾多劫。不易可數。爾時 T0287_.10.0549b07: 金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌言 T0287_.10.0549b08: 菩薩已淨第三地 次觀有情世法界 T0287_.10.0549b09: 空識欲色無色界 勝大意樂能趣入 T0287_.10.0549b10: 菩薩纔登焔慧地 長如來家永不退 T0287_.10.0549b11: 於佛法僧信不壞 觀法生滅無生起 T0287_.10.0549b12: 觀世成壞業有生 生死涅槃刹等業 T0287_.10.0549b13: 觀前後際無性盡 如是修行長佛家 T0287_.10.0549b14: 得是法已増慈愍 轉更勤修四念住 T0287_.10.0549b15: 身受心法内外觀 世間貪愛皆除遣 T0287_.10.0549b16: 菩薩修治四正斷 惡法除滅善増長 T0287_.10.0549b17: 善修神足及根力 七等覺支八聖道 T0287_.10.0549b18: 爲度有情修覺分 本願扶持慈悲首 T0287_.10.0549b19: 求一切智嚴佛土 亦縁如來十種力 T0287_.10.0549b20: 四無所畏不共法 殊特相好深美音 T0287_.10.0549b21: 亦求妙道解脱處 尋大方便修覺分 T0287_.10.0549b22: 身見爲首六十二 我及我所無量種 T0287_.10.0549b23: 蘊界處等諸取著 第四地中悉遠離 T0287_.10.0549b24: 如來所訶煩惱雜 無義之業皆捨離 T0287_.10.0549b25: 諸佛所讃清淨業 爲度有情無不作 T0287_.10.0549b26: 菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足 T0287_.10.0549b27: 專求佛道無厭倦 希受灌頂度有情 T0287_.10.0549b28: 恭敬尊徳修法行 知恩易悔無慍暴 T0287_.10.0549b29: 捨慢離諂心調柔 轉更精勤不退轉 T0287_.10.0549c01: 又其意樂界清淨 増上意樂永不失 T0287_.10.0549c02: 勝解決定善根増 疑網垢濁悉永離 T0287_.10.0549c03: 無疑現前得喜安 蒙佛加持無量志 T0287_.10.0549c04: 菩薩住此焔慧地 供那庾多無量佛 T0287_.10.0549c05: 聽聞正法亦出家 不可映奪如金飾 T0287_.10.0549c06: 菩薩住此具功徳 以智方便修行道 T0287_.10.0549c07: 不爲衆魔心退轉 譬如妙寶無能壞 T0287_.10.0549c08: 多作夜摩天中王 於法自在衆所尊 T0287_.10.0549c09: 普化衆生除惡見 專求佛智修善業 T0287_.10.0549c10: 菩薩勤加精進力 獲等持等倶胝數 T0287_.10.0549c11: 若以願智力所爲 過於此數無能算 T0287_.10.0549c12: 如是菩薩第四地 所行精進微妙道 T0287_.10.0549c13: 功徳義智共相應 我爲佛子已宣説 T0287_.10.0549c14: 佛説十地經卷第三 T0287_.10.0549c15: T0287_.10.0549c16: T0287_.10.0549c17: T0287_.10.0549c18: T0287_.10.0549c19: 大唐于闐三藏尸羅達摩 T0287_.10.0549c20: 於北庭龍興寺 譯 T0287_.10.0549c21: 菩薩難勝地第五 T0287_.10.0549c22: 菩薩聞此勝地行 於法解悟心歡喜 T0287_.10.0549c23: 空中雨花讃歎言 善哉大士金剛藏 T0287_.10.0549c24: 自在天王與天衆 聞法踊躍住虚空 T0287_.10.0549c25: 普放種種妙光雲 供養如來喜充遍 T0287_.10.0549c26: 天諸婇女奏天樂 亦以言詞歌讃佛 T0287_.10.0549c27: 悉以菩薩威神故 於彼聲中發是言 T0287_.10.0549c28: 佛願久遠今乃滿 佛道久遠今乃得 T0287_.10.0549c29: 釋迦文佛至天宮 利天人者久乃見 T0287_.10.0550a01: 大海久遠今始動 佛光久遠今乃放 T0287_.10.0550a02: 有情久遠始安樂 大悲音聲久乃聞 T0287_.10.0550a03: 功徳彼岸皆已到 憍慢黒暗皆已滅 T0287_.10.0550a04: 尊極清淨如虚空 不染世法如蓮花 T0287_.10.0550a05: 大牟尼尊現於世 譬如須彌出巨海 T0287_.10.0550a06: 供養能盡一切苦 供養必得諸佛智 T0287_.10.0550a07: 此應供處供無等 是故歡心供養佛 T0287_.10.0550a08: 如是無量諸天女 發此言詞稱讃已 T0287_.10.0550a09: 一切恭敬喜充滿 瞻仰如來默然住 T0287_.10.0550a10: 是時大士解脱月 復請無畏金剛藏 T0287_.10.0550a11: 第五地中之行相 願爲佛子今演説 T0287_.10.0550a12: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若 T0287_.10.0550a13: 是菩薩。第四地道善圓滿已。欲入菩薩第五 T0287_.10.0550a14: 地中。當以十種平等清淨心意樂入。何等爲 T0287_.10.0550a15: 十。所謂過去佛法平等清淨意樂。未來佛法 T0287_.10.0550a16: 平等清淨意樂。現在佛法平等清淨意樂。戒 T0287_.10.0550a17: 平等清淨意樂。定平等清淨意樂。除見疑惑 T0287_.10.0550a18: 平等清淨意樂。道非道智平等清淨意樂。斷 T0287_.10.0550a19: 智平等清淨意樂。一切菩提分法後後觀察 T0287_.10.0550a20: 平等清淨意樂。成熟一切有情平等清淨意 T0287_.10.0550a21: 樂。菩薩以是十種平等清淨意樂入第五地。 T0287_.10.0550a22: 唯諸佛子菩薩已至此第五地。由善瑩飾覺 T0287_.10.0550a23: 分道支。由善清淨増上意樂。復求後世殊勝 T0287_.10.0550a24: 道時。爲如是事隨正行故。願力所持故。以大 T0287_.10.0550a25: 慈悲不捨一切諸有情故。積集福智二資糧 T0287_.10.0550a26: 故無休息故。引發善巧妙方便故。觀照後後 T0287_.10.0550a27: 地光明故。由常勤求佛加持故。念慧趣覺力 T0287_.10.0550a28: 所持故。得不退轉正作意已。如實了知此苦 T0287_.10.0550a29: 聖諦。此是苦集此是苦滅此能滅苦。正行聖 T0287_.10.0550b01: 諦皆如實知。又此菩薩於世俗諦而得善巧 T0287_.10.0550b02: 勝義諦。善巧相諦。善巧差別諦。善巧安立諦。 T0287_.10.0550b03: 善巧事諦。善巧生諦。善巧於盡無生智諦。善 T0287_.10.0550b04: 巧於趣入道智諦。善巧一切菩薩地。次第相 T0287_.10.0550b05: 續已成就故。乃至如來智集諦中而得善巧。 T0287_.10.0550b06: 復次此菩薩令他有情如其意樂皆歡喜故。 T0287_.10.0550b07: 知世俗諦以能證入一切理趣故。知勝義諦 T0287_.10.0550b08: 覺法自相及共相故。善知相諦悟法差別安 T0287_.10.0550b09: 立義故。知差別諦解了蘊界處安立故。知安 T0287_.10.0550b10: 立諦了達身心逼惱的故。名知事諦通達諸 T0287_.10.0550b11: 趣生相續故。能知生諦一切熱惱究竟滅故。 T0287_.10.0550b12: 名爲知盡無生智諦。引發無二故。知入道智 T0287_.10.0550b13: 諦遍以一切行相覺故。一切菩薩地次相續 T0287_.10.0550b14: 得成就已。乃至能知如來智集諦。此復但由 T0287_.10.0550b15: 勝解智力。非以究竟智而知之。菩薩如是以 T0287_.10.0550b16: 諦善巧所引正慧。如實了知一切有爲。虚妄 T0287_.10.0550b17: 詐僞誑惑愚夫。即此菩薩轉復一切諸有情 T0287_.10.0550b18: 所。大悲現前大慈光明。而得發生菩薩如是 T0287_.10.0550b19: 智力所持。於有情界有所顧戀。希求佛智觀 T0287_.10.0550b20: 察一切諸有爲行。前際後際如從前際。無明 T0287_.10.0550b21: 渇愛所生有情。隨生死流之所漂轉。從蘊執 T0287_.10.0550b22: 藏不勝進者増長苦蘊。無我無壽無養育者。 T0287_.10.0550b23: 無數取趣離我我所皆如實知。如其未來於 T0287_.10.0550b24: 無所有愚癡愛欲。究竟有斷邊際出離。或非 T0287_.10.0550b25: 有者亦如實知。即此菩薩作是思惟。此諸迷 T0287_.10.0550b26: 倒異生之類甚爲可愍。有無數身已滅當滅 T0287_.10.0550b27: 今亦滅沒。如是盡滅不能於身而生厭離。轉 T0287_.10.0550b28: 更増長衆苦機關。隨生死流不能還返。不能 T0287_.10.0550b29: 棄捨諸蘊執藏。不能厭離大種毒蛇。不能拔 T0287_.10.0550c01: 出見慢箭鏃。不能息滅貪恚癡火。不能飄蕩 T0287_.10.0550c02: 無明黒闇。不能枯涸渇愛巨海。不求十力大 T0287_.10.0550c03: 聖導師。隨魔意樂稠林而行。常於無際生死 T0287_.10.0550c04: 溟渤種種尋伺波濤海獸。紛擾之中漂轉無 T0287_.10.0550c05: 息我今爲彼如是無量衆苦所逼。孤獨無救 T0287_.10.0550c06: 無依無宅無洲無道。盲無目者無明卵厚 T0287_.10.0550c07: 膜纒裹昏闇所覆諸有情故。獨一無侶修集 T0287_.10.0550c08: 無量福智資糧。以是資糧令彼一切有情當 T0287_.10.0550c09: 證究竟清淨。乃至獲得如來十力無礙佛智。 T0287_.10.0550c10: 菩薩如是以善觀察智所引慧所修善根。皆 T0287_.10.0550c11: 爲救護一切有情。爲欲饒益一切有情。爲欲 T0287_.10.0550c12: 安樂一切有情。爲欲哀愍一切有情。爲令有 T0287_.10.0550c13: 情無諸災患。爲欲解脱一切有情。爲欲引起 T0287_.10.0550c14: 一切有情。爲令有情發起淨信。爲欲調伏一 T0287_.10.0550c15: 切有情。爲欲滅度一切有情而修集之。菩薩 T0287_.10.0550c16: 安住於此第五難勝地時名具念者不忘正法 T0287_.10.0550c17: 故。名具慧者智善決了故。名具趣者覺於經 T0287_.10.0550c18: 趣祕密教故。名慚愧者護自他故。名堅持者 T0287_.10.0550c19: 不捨律儀及戒行故。名爲覺者觀處非處得 T0287_.10.0550c20: 善巧故。名隨智行者非他所引故。名隨慧行 T0287_.10.0550c21: 者於有義無義二倶句中得善巧故。名爲引 T0287_.10.0550c22: 發神通者於修引發得善巧故。名爲方便善 T0287_.10.0550c23: 巧者隨世間而轉故。名爲無厭足者善集福 T0287_.10.0550c24: 徳資糧故。名無休息精進者訪求智慧資糧 T0287_.10.0550c25: 故。名無厭倦意樂者集大慈愍資糧故。名爲 T0287_.10.0550c26: 一切有情加行者以能滅度諸有情故。名爲 T0287_.10.0550c27: 不慢求加行者求如來力無畏不共諸佛法 T0287_.10.0550c28: 故。名善引發作意行者引發佛土諸莊嚴故。 T0287_.10.0550c29: 名造種種善業行者集相好故。名爲常恒善 T0287_.10.0551a01: 加行者求佛身語意莊嚴故。名大尊重能承 T0287_.10.0551a02: 事者於一切菩薩諸法師所如教行故。名爲 T0287_.10.0551a03: 心無礙者以大方便善巧相續入世間故。名 T0287_.10.0551a04: 爲日夜離餘心者唯爲成熟一切有情而修行 T0287_.10.0551a05: 故。菩薩如是勤修行時以依布施成熟有情。 T0287_.10.0551a06: 又以愛語又以利行又以同事。又以示現端 T0287_.10.0551a07: 嚴色身。又以説法又以開示諸菩薩行。又以 T0287_.10.0551a08: 顯示如來大我。又以現示生死過失。又以稱 T0287_.10.0551a09: 讃佛智勝利。引發廣大神通遊戲。種種方便 T0287_.10.0551a10: 作用加行。成熟有情。而此菩薩如是精勤成 T0287_.10.0551a11: 熟有情。其心相續恒趣佛智。善根加行無有 T0287_.10.0551a12: 退轉求勝法故。而勤修學爲欲饒益諸有情 T0287_.10.0551a13: 故。世間所有種種書・論・印璽・算計・金性 T0287_.10.0551a14: 等論。諸醫方論謂療乾痟。癲癇鬼魅損壞 T0287_.10.0551a15: 蠱毒。及起屍鬼呪詛和合。文筆讃詠歌 T0287_.10.0551a16: 舞妓樂。戲笑談説喜樂之處。國城村邑宮宅 T0287_.10.0551a17: 園苑泉流陂池。花菓藥草叢林布列。顯示金 T0287_.10.0551a18: 銀摩尼眞珠。瑠璃貝玉珊瑚等性。入於日月 T0287_.10.0551a19: 星宿地震。諸鳥獸鳴夢相吉凶。所受遍身及 T0287_.10.0551a20: 支分相。律儀戒行靜慮神通。四無量心無色 T0287_.10.0551a21: 定處。及餘所有無惱害事。能引一切有情利 T0287_.10.0551a22: 樂無罪事業。如是一切皆能引發於諸有情 T0287_.10.0551a23: 有悲愍故。漸令安住無上佛法。菩薩住此難 T0287_.10.0551a24: 勝地中。由廣大見及由願力。現見多佛多百 T0287_.10.0551a25: 佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多倶胝 T0287_.10.0551a26: 佛多百倶胝佛多千倶胝佛多百千倶胝佛多 T0287_.10.0551a27: 百千倶胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正 T0287_.10.0551a28: 等覺已。悉以廣大増上意樂。恭敬尊重承事 T0287_.10.0551a29: 供養。奉施衣服飮食臥具。病縁醫藥諸資生 T0287_.10.0551b01: 具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽衆而作恭敬。 T0287_.10.0551b02: 以此善根迴向無上正等菩提。慇重承事諸 T0287_.10.0551b03: 佛如來恭敬尊重。以希有想聽聞正法。聞已 T0287_.10.0551b04: 受持隨分修行。多分於彼諸佛聖教。淨信出 T0287_.10.0551b05: 家既出家已。便則能作聞持法師。此復多分 T0287_.10.0551b06: 以聞行相。逮得總持而爲法師。菩薩住此難 T0287_.10.0551b07: 勝地者。於無量劫此諸善根。轉勝熾然而得 T0287_.10.0551b08: 明淨。無量百劫無量千劫無量百千劫無量 T0287_.10.0551b09: 百千那庾多劫無量倶胝劫乃至無量百千倶 T0287_.10.0551b10: 胝那庾多劫。此諸善根轉勝熾然而得明淨。 T0287_.10.0551b11: 唯諸佛子譬如金師。以所錬金作莊嚴具。以 T0287_.10.0551b12: 車磨瑩轉更熾然轉復明淨。唯諸佛子菩 T0287_.10.0551b13: 薩住此難勝地中。此諸善根亦復如是。以方 T0287_.10.0551b14: 便慧思惟觀察。更勝熾然轉復明淨。由智加 T0287_.10.0551b15: 行功徳所引。思惟觀察不可映奪。又諸佛子 T0287_.10.0551b16: 譬如日月。星宿宮殿所有光明。一切風輪不 T0287_.10.0551b17: 能映奪亦非風共。唯諸佛子菩薩住於難勝 T0287_.10.0551b18: 地中。於此善根亦復如是。以方便慧智思惟 T0287_.10.0551b19: 觀察隨所行故。一切聲聞諸獨覺等不能映 T0287_.10.0551b20: 奪。亦非世間餘善根共。而此菩薩十到彼岸 T0287_.10.0551b21: 中。靜慮到彼岸而得増上。餘到彼岸隨力隨 T0287_.10.0551b22: 分非不修行。唯諸佛子是名略説菩薩第五 T0287_.10.0551b23: 難勝智地。菩薩安住於此地中。受生多作珊 T0287_.10.0551b24: 覩史多天王。能爲自在善化有情令捨一切 T0287_.10.0551b25: 外道邪法。能令有情住實諦中。諸所作業或 T0287_.10.0551b26: 以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等 T0287_.10.0551b27: 一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩 T0287_.10.0551b28: 薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意 T0287_.10.0551b29: 佛力作意。無所畏作意。佛不共法作意。乃至 T0287_.10.0551c01: 不離一切行相勝妙。相應一切智智作意。常 T0287_.10.0551c02: 作願言。我當一切諸有情中。爲首爲勝爲殊 T0287_.10.0551c03: 勝。爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲帥。 T0287_.10.0551c04: 乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如 T0287_.10.0551c05: 是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。證百 T0287_.10.0551c06: 倶胝諸三摩地。能見百倶胝佛彼佛加持皆 T0287_.10.0551c07: 能解了。能動百倶胝世界。能往百倶胝諸佛 T0287_.10.0551c08: 刹土。能照百倶胝世界成熟百倶胝所化有 T0287_.10.0551c09: 情能住壽量百倶胝劫。於前後際各皆能入 T0287_.10.0551c10: 百倶胝劫。能正思擇百倶胝法門。能示現百 T0287_.10.0551c11: 倶胝身。身身皆能現百倶胝菩薩眷屬圍遶。 T0287_.10.0551c12: 從此以上是諸菩薩。有願力者由勝願故。所 T0287_.10.0551c13: 有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或 T0287_.10.0551c14: 音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至 T0287_.10.0551c15: 爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。爾時金 T0287_.10.0551c16: 剛藏菩薩欲重宣此義而説頌言 T0287_.10.0551c17: 菩薩第四焔慧地 所修正行已清淨 T0287_.10.0551c18: 便悟三世佛平等 謂由戒定除見疑 T0287_.10.0551c19: 於道非道并正行 觀察後後覺分智 T0287_.10.0551c20: 成熟有情平等故 通達此入第五地 T0287_.10.0551c21: 念處爲弓根利箭 正勤爲馬神足車 T0287_.10.0551c22: 五力堅鎧破怨敵 勇健得入第五地 T0287_.10.0551c23: 慚愧爲衣覺分鬘 淨戒芬馥定塗香 T0287_.10.0551c24: 善巧方便妙莊嚴 遊總持林等持苑 T0287_.10.0551c25: 神足爲足正念頸 慈悲爲眼智慧牙 T0287_.10.0551c26: 人中師子無我吼 殄滅惑獸入五地 T0287_.10.0551c27: 菩薩住此第五地 轉修勝上清淨道 T0287_.10.0551c28: 志求佛法不退轉 思念慈悲無厭倦 T0287_.10.0551c29: 積集福智勝功徳 精勤方便觀上地 T0287_.10.0552a01: 佛力所加具念慧 了知四諦皆如實 T0287_.10.0552a02: 善知世諦勝義諦 相諦差別成立諦 T0287_.10.0552a03: 事諦生盡及道諦 乃至無礙佛智諦 T0287_.10.0552a04: 如是觀諦雖微妙 未得無礙勝解脱 T0287_.10.0552a05: 以此能生大功徳 是故超過世間慧 T0287_.10.0552a06: 既觀諦已知有爲 體性虚僞無堅實 T0287_.10.0552a07: 得佛慈愍光明分 爲利有情求佛智 T0287_.10.0552a08: 觀諸有爲前後際 無明昏闇愛纒縛 T0287_.10.0552a09: 流轉遲迴苦趣中 無我有情及壽者 T0287_.10.0552a10: 愛取爲因受來苦 欲求邊際不可得 T0287_.10.0552a11: 迷妄漂流無返期 此等可愍我應度 T0287_.10.0552a12: 蘊宅界蛇諸見箭 欲火猛熾無明闇 T0287_.10.0552a13: 愛河漂轉不假觀 苦海淪湑闕明導 T0287_.10.0552a14: 如是知已勤精進 所作皆爲度有情 T0287_.10.0552a15: 名爲具念具慧者 乃至覺解方便者 T0287_.10.0552a16: 習行福智無厭足 恭敬多聞不疲倦 T0287_.10.0552a17: 莊嚴刹土引相好 如是一切爲有情 T0287_.10.0552a18: 爲欲教化諸世間 善知書論數印等 T0287_.10.0552a19: 亦能善解諸方藥 療治衆病悉令愈 T0287_.10.0552a20: 文詞歌舞皆巧妙 布列宮宅園池等 T0287_.10.0552a21: 種種寶性咸示人 利益無量有情故 T0287_.10.0552a22: 日月星宿地震動 乃至身相亦觀察 T0287_.10.0552a23: 靜慮等至及神通 爲益世間皆顯示 T0287_.10.0552a24: 智者住此難勝地 供養諸佛及聽法 T0287_.10.0552a25: 如以車瑩眞金 善根轉淨亦如是 T0287_.10.0552a26: 譬如星宿宮殿光 非爲風輪所映奪 T0287_.10.0552a27: 如蓮處泥無染汚 菩薩於世行亦然 T0287_.10.0552a28: 多作覩史多天王 能摧異道諸邪見 T0287_.10.0552a29: 所修諸善爲佛智 願得十力濟群生 T0287_.10.0552b01: 此若發起大精進 刹那見百倶胝佛 T0287_.10.0552b02: 得定至現身亦然 願力所作過於是 T0287_.10.0552b03: 如是第五難勝地 人天尊者眞實道 T0287_.10.0552b04: 我以種種方便力 爲諸佛子宣説竟 T0287_.10.0552b05: 菩薩難勝地第五竟 T0287_.10.0552b06: 菩薩現前地第六之一 T0287_.10.0552b07: 菩薩既聞諸勝行 其心歡喜雨妙花 T0287_.10.0552b08: 放淨光明散寶珍 供養如來稱善説 T0287_.10.0552b09: 百千天衆皆欣慶 共在空中雨衆寶 T0287_.10.0552b10: 花鬘纓珞及幢幡 寶蓋塗香咸供佛 T0287_.10.0552b11: 自在天王并眷屬 心生歡喜在空中 T0287_.10.0552b12: 散寶成雲持供養 讃言佛子快宣説 T0287_.10.0552b13: 無量天女空中住 共以樂音歌讃佛 T0287_.10.0552b14: 聲中悉作如是言 佛語能除煩惱病 T0287_.10.0552b15: 法性本寂無諸相 猶如虚空離分別 T0287_.10.0552b16: 超諸取著絶言道 眞實等品常清淨 T0287_.10.0552b17: 若能通達諸法性 即於有無心不動 T0287_.10.0552b18: 爲欲救世勤修行 此佛口生眞佛子 T0287_.10.0552b19: 不取衆相而行施 本絶諸惡堅持戒 T0287_.10.0552b20: 解法無生常堪忍 知法性離具精進 T0287_.10.0552b21: 煩惱已盡而入禪 善達性空分別法 T0287_.10.0552b22: 具足智力能廣濟 滅除衆惡稱大士 T0287_.10.0552b23: 如是妙音千萬種 讃已默然瞻仰佛 T0287_.10.0552b24: 解脱月言金剛藏 以何行相入後地 T0287_.10.0552b25: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若 T0287_.10.0552b26: 是菩薩。第五地中所修之道善圓滿已。欲入 T0287_.10.0552b27: 菩薩第六地者。當以十種法平等性而入。何 T0287_.10.0552b28: 等爲十。所謂以一切法無相平等。以一切法 T0287_.10.0552b29: 無自相平等。以一切法無起平等。以一切法 T0287_.10.0552c01: 無生平等。以一切法寂淨平等。以一切法本 T0287_.10.0552c02: 來清淨平等。以一切法無戲論平等。以一切 T0287_.10.0552c03: 法不取不捨平等。以一切法如幻如夢如影 T0287_.10.0552c04: 如響如水中月如鏡中像。如陽焔水如化平 T0287_.10.0552c05: 等。以一切法有無不二平等。以此十種法平 T0287_.10.0552c06: 等性入第六地。菩薩如是觀察隨瑩。隨順不 T0287_.10.0552c07: 逆一切諸法平等性故。通達第六現前智地。 T0287_.10.0552c08: 但以猛利須心而證。猶未現得無生忍門。菩 T0287_.10.0552c09: 薩隨行如是自性一切法時。以大悲愍爲先 T0287_.10.0552c10: 導故。以大悲愍爲増上故。爲欲圓滿大悲愍 T0287_.10.0552c11: 故。觀諸世間合散生滅。菩薩觀此世生滅時。 T0287_.10.0552c12: 作是思惟。世間所有受生施設。一切皆由我 T0287_.10.0552c13: 執而起。若離我執即無世間受生施設。復作 T0287_.10.0552c14: 是念。此諸異生愚癡無智執著於我。無明眩 T0287_.10.0552c15: 瞖之所覆蔽。求有非有隨不如理。作意馳散。 T0287_.10.0552c16: 奔鶩僻路隨邪而行。集福非福不動諸行。而 T0287_.10.0552c17: 彼有情諸行所植有漏有取心之種子。復續 T0287_.10.0552c18: 來世生及老死。中有後有業田攝藏。無明闇 T0287_.10.0552c19: 覆愛水滋潤。我慢漑灌見網増盛。生名色種 T0287_.10.0552c20: 芽生已増長。名色長已五根流轉。諸根轉已 T0287_.10.0552c21: 遞互與識相對有觸。由觸相對諸受發生。自 T0287_.10.0552c22: 後於受欣樂名愛。愛増長取。取増生有。由有 T0287_.10.0552c23: 生已五蘊發生。五蘊起已於五趣中。漸漸衰 T0287_.10.0552c24: 變衰已失壞。衰失壞故有諸熱惱。因熱惱故 T0287_.10.0552c25: 一切愁歎。及苦憂惱衆苦皆集。此之一切無 T0287_.10.0552c26: 有集者。任運而滅亦無滅者。菩薩如是隨順 T0287_.10.0552c27: 行相觀察縁起 T0287_.10.0552c28: 復次菩薩作是思惟。以勝義相於諦無知名 T0287_.10.0552c29: 爲無明無明所作業果名行。行爲依止初心 T0287_.10.0553a01: 名識。與識倶生餘四取蘊説爲名色。名色増 T0287_.10.0553a02: 長説爲六處。根境與識三事和合名有漏觸 T0287_.10.0553a03: 倶生名受。於受味著名爲渇。愛渇愛増長是 T0287_.10.0553a04: 名爲取。從取起有漏業名爲有。業等流諸蘊 T0287_.10.0553a05: 起名爲生蘊熟爲老蘊壞名死。臨死欲壞愚迷 T0287_.10.0553a06: 之者有貪戀故心熱名愁。由愁發語號嘷喟 T0287_.10.0553a07: 歎。五根相對不悦名苦。意識相對不悦名憂。 T0287_.10.0553a08: 憂苦所生吁名惱。純大苦對如來増成。於 T0287_.10.0553a09: 中永無作者受者。復作是念。由執作者方有 T0287_.10.0553a10: 作用。既無作者以勝義諦作用亦無。即此菩 T0287_.10.0553a11: 薩作是思惟。所言三界此唯是心。如來於此 T0287_.10.0553a12: 分別演説十二有支。皆依一心如是而立。何 T0287_.10.0553a13: 以故若於事中貪欲相應。心起是識事即是 T0287_.10.0553a14: 行。於行迷惑是即無明。行與無明及心共生 T0287_.10.0553a15: 是謂名色。名色増長是謂六處。六處分是謂 T0287_.10.0553a16: 觸。觸共生是受。受用之時無厭是愛。愛逼攝 T0287_.10.0553a17: 受不捨是取。彼有支生起是有。有所起名生。 T0287_.10.0553a18: 生熟爲老。老壞爲死。此中無明有二種所作。 T0287_.10.0553a19: 一所縁故迷惑有情。二爲諸行生起與因。諸 T0287_.10.0553a20: 行亦有二種所作。一能生起未來異熟。二爲 T0287_.10.0553a21: 於識生起與因。識亦有二種所作。一能續有。 T0287_.10.0553a22: 二爲名色生起與因。名色亦有二種所作。一 T0287_.10.0553a23: 互相資助。二爲六處生起與因。六處亦有二 T0287_.10.0553a24: 種所作。一能現示自境差別。二爲於觸生起 T0287_.10.0553a25: 與因。觸亦有二種所作一能觸所縁。二爲於 T0287_.10.0553a26: 受生起與因。受亦有二種所作。一能領納愛 T0287_.10.0553a27: 非愛境及二相違。二爲於愛生起與因。愛亦 T0287_.10.0553a28: 有二種所作。一令可染事中染著。二爲於取 T0287_.10.0553a29: 生起與因。取亦有二種所作。一能續雜染。二 T0287_.10.0553b01: 爲於有生起與因。有亦有二種所作一令後 T0287_.10.0553b02: 有異趣現前。二爲於生生起與因。生亦有二 T0287_.10.0553b03: 種所作。一能起諸蘊。二爲於老生起與因。老 T0287_.10.0553b04: 亦有二種所作。一令諸根有衰變異。二共死 T0287_.10.0553b05: 會合生起與因。死亦有二種所作。一能壞諸 T0287_.10.0553b06: 行二非遍知斷 T0287_.10.0553b07: 復次於中無明縁行者。無明縁性。謂行不斷 T0287_.10.0553b08: 復有扶助。行縁識者於行縁性。謂識不斷復 T0287_.10.0553b09: 有扶助。識縁名色者於識縁性。謂名色不斷 T0287_.10.0553b10: 復有扶助。名色縁六處者名色縁性。謂六處 T0287_.10.0553b11: 不斷復有扶助。六處縁觸者六處縁性。謂觸 T0287_.10.0553b12: 不斷復有扶助。觸縁受者於觸縁性。謂受不 T0287_.10.0553b13: 斷復有扶助。受縁愛者於受縁性。謂愛不斷 T0287_.10.0553b14: 復有扶助。愛縁取者於愛縁性。謂取不斷復 T0287_.10.0553b15: 有扶助。取縁有者於取縁性。謂有不斷復有 T0287_.10.0553b16: 扶助。有縁生者於有縁性。謂生不斷復有扶 T0287_.10.0553b17: 助。生縁老死者於生縁性。謂老死不斷復有 T0287_.10.0553b18: 扶助。無明滅故行滅者。由於無明縁性無故。 T0287_.10.0553b19: 諸行斷滅更無扶助。行滅故識滅者。由於諸 T0287_.10.0553b20: 行縁性無故。識亦斷滅更無扶助。識滅故名 T0287_.10.0553b21: 色滅者。由於識縁性無故名色斷滅更無扶 T0287_.10.0553b22: 助。名色滅故六處滅者。由於名色縁性無故。 T0287_.10.0553b23: 六處斷滅更無扶助六處滅故觸滅者。由於 T0287_.10.0553b24: 六處縁性無故。觸亦斷滅更無扶助。觸滅故 T0287_.10.0553b25: 受滅者。由於觸縁性無故。受亦斷滅更無扶 T0287_.10.0553b26: 助。受滅故愛滅者。由於受縁性無故。愛亦斷 T0287_.10.0553b27: 滅更無扶助。愛滅故取滅者。由於愛縁性無 T0287_.10.0553b28: 故。取亦斷滅更無扶助。取滅故有滅者。由於 T0287_.10.0553b29: 取縁性無故。有亦斷滅更無扶助。有縁故生 T0287_.10.0553c01: 滅者。由於有縁性無故。生亦斷滅更無扶助。 T0287_.10.0553c02: 生滅故老死滅者。由於生縁性無故。老死斷 T0287_.10.0553c03: 滅更無扶助 T0287_.10.0553c04: 復次於中無明愛取。是謂煩惱流不斷絶。行 T0287_.10.0553c05: 有是業流不斷絶。餘支是苦流不斷絶。以差 T0287_.10.0553c06: 別故前後際滅。是流斷絶如是三流。悉是無 T0287_.10.0553c07: 我離我我所。自性生滅猶若束蘆 T0287_.10.0553c08: 復次所説無明縁行是前世觀待。識乃至受 T0287_.10.0553c09: 是現世觀待。愛乃至有是後世觀待。由是於 T0287_.10.0553c10: 後相續流轉。無明滅故行滅者是觀待斷絶。 T0287_.10.0553c11: 復由如是十二有支有三苦性。此中諸行乃 T0287_.10.0553c12: 至六處是行苦性。觸受此二是苦苦性。所餘 T0287_.10.0553c13: 有支是壞苦性。無明滅故行滅者。是三苦性 T0287_.10.0553c14: 究竟斷滅。無明縁行者是則顯行。從因從縁 T0287_.10.0553c15: 所生之性餘亦如是。無明滅故行滅者此則 T0287_.10.0553c16: 顯示。行無自性餘亦如是。無明縁行者是生 T0287_.10.0553c17: 連縛餘亦如是。無明滅故行滅者。是滅連縛 T0287_.10.0553c18: 餘亦如是。無明縁行者是隨順有觀餘亦如 T0287_.10.0553c19: 是。無明滅故行滅者。是隨順盡滅觀餘亦如 T0287_.10.0553c20: 是。菩薩如是以十行相順逆觀察諸縁起法。 T0287_.10.0553c21: 所謂有支相續故入一心故。自業差別故不 T0287_.10.0553c22: 相捨離故。三流不斷故前今後世觀待理故。 T0287_.10.0553c23: 三苦集故因縁所生故。生滅連縛故觀有盡 T0287_.10.0553c24: 故。菩薩以是十種行相觀諸縁起。由以無我 T0287_.10.0553c25: 無壽命者。無數取趣自性空寂。離作者受者 T0287_.10.0553c26: 觀縁起故。空解脱門而現在前。即此菩薩彼 T0287_.10.0553c27: 諸有支自性滅故。究竟解脱現證住故。無少 T0287_.10.0553c28: 法相後生起者。由是無相解脱門而現在前。 T0287_.10.0553c29: 又此菩薩如是趣入空無相已。無餘願求唯 T0287_.10.0554a01: 除大悲。爲先導故成熟有情。由是無願解脱 T0287_.10.0554a02: 門而現在前。菩薩如是修習此三解脱門時。 T0287_.10.0554a03: 離自他想遠離作者及受者想。離有無想大 T0287_.10.0554a04: 悲爲首。於未修證諸覺分法爲修證故。轉復 T0287_.10.0554a05: 修行作是思惟。由相應故有爲法轉。由不相 T0287_.10.0554a06: 應不能流轉。由和合故有爲流轉。若無和合 T0287_.10.0554a07: 則不流轉。我已解了諸有爲法。如是多咎汚 T0287_.10.0554a08: 染而轉。是故我今當斷相應及彼和合。然爲 T0287_.10.0554a09: 成熟諸有情故。不應永滅一切有爲。唯諸佛 T0287_.10.0554a10: 子菩薩如是。觀諸有爲多咎汚染。永無自性 T0287_.10.0554a11: 本性畢竟不生不滅。觀察此時興大悲故。不 T0287_.10.0554a12: 捨一切有情聚故。名無著智現前般若波羅 T0287_.10.0554a13: 蜜多住。以寄現故而現在前。菩薩成就如是 T0287_.10.0554a14: 智已。慧到彼岸住之所照。引發能引覺分衆 T0287_.10.0554a15: 縁。然非有住而住之。觀有爲法自性寂滅不 T0287_.10.0554a16: 住。於彼菩提分法未圓滿。菩薩住此現前地 T0287_.10.0554a17: 中。名入空性三摩地而現在前。自性空性三 T0287_.10.0554a18: 摩地。勝義空性三摩地。最上空性三摩地。大 T0287_.10.0554a19: 空性三摩地。相應空性三摩地。引發空性三 T0287_.10.0554a20: 摩地。如理無分別空性三摩地。有顧戀空性 T0287_.10.0554a21: 三摩地。離不離空性三摩地。而悉現前。此菩 T0287_.10.0554a22: 薩如是上首於空性門。百萬三摩地而現在 T0287_.10.0554a23: 前。如是於無相門百萬三摩地。於無願門百 T0287_.10.0554a24: 萬三摩地皆現在前 T0287_.10.0554a25: 佛説十地經卷第四 T0287_.10.0554a26: T0287_.10.0554a27: T0287_.10.0554a28: T0287_.10.0554a29: T0287_.10.0554b01: T0287_.10.0554b02: T0287_.10.0554b03: T0287_.10.0554b04: 大唐于闐三藏尸羅達摩 T0287_.10.0554b05: 於北庭龍興寺 譯 T0287_.10.0554b06: 菩薩現前地之餘 T0287_.10.0554b07: 唯諸佛子菩薩住此現前地中。不壞意樂轉 T0287_.10.0554b08: 更圓滿。決定意樂賢善意樂。甚深意樂不退 T0287_.10.0554b09: 轉意樂。不休息意樂無垢意樂無邊意樂求 T0287_.10.0554b10: 智意樂。方便與慧相應意樂皆得圓滿。於是 T0287_.10.0554b11: 菩薩此諸意樂。順佛菩提對諸異論。精進不 T0287_.10.0554b12: 退入於智地。捨離聲聞獨覺乘地。一向決定 T0287_.10.0554b13: 趣於佛智。以諸魔怨煩惱現行不可映奪。善 T0287_.10.0554b14: 住菩薩智光明中。善修習空無相無願法之 T0287_.10.0554b15: 現行。恒與方便慧觀相應。間雜引發菩提分 T0287_.10.0554b16: 法。菩薩住此現前地時。慧到彼岸住得増上。 T0287_.10.0554b17: 及證第三猛利順忍。以於諸法如理隨順不 T0287_.10.0554b18: 違逆故。菩薩住此現前地中。以廣大見及以 T0287_.10.0554b19: 願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多 T0287_.10.0554b20: 百千那庾多佛多倶胝佛。多百倶胝佛多千 T0287_.10.0554b21: 倶胝佛多百千倶胝佛。多百千倶胝那庾多 T0287_.10.0554b22: 佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大 T0287_.10.0554b23: 増上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飮 T0287_.10.0554b24: 食臥具。病縁醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙 T0287_.10.0554b25: 樂具。於僧伽衆而作恭敬。以此善根迴向無 T0287_.10.0554b26: 上正等菩提。殷重承事諸佛如來。恭敬尊重 T0287_.10.0554b27: 以希有想。聽聞正法聞已受持。以無顛倒等 T0287_.10.0554b28: 持慧智。光明修行。堅固正行憶持不忘。轉更 T0287_.10.0554b29: 得入如來法藏。於是菩薩住此第六現前地 T0287_.10.0554c01: 者。於無量劫此諸善根轉復熾然轉更明淨。 T0287_.10.0554c02: 無量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那 T0287_.10.0554c03: 庾多劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶 T0287_.10.0554c04: 胝劫無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多 T0287_.10.0554c05: 劫。此諸善根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子 T0287_.10.0554c06: 譬如金師。以所錬金作莊嚴具。以瑠璃寶瑩 T0287_.10.0554c07: 飾厠填。轉得熾然轉更明淨。唯諸佛子菩薩 T0287_.10.0554c08: 住此現前地中。此諸善根亦復如是。以方便 T0287_.10.0554c09: 慧隨所思察。轉得熾然轉更明淨。展轉寂滅 T0287_.10.0554c10: 無能映奪。又諸佛子譬如月光。能令有情身 T0287_.10.0554c11: 得悦豫。非四風轉所能斷壞。唯諸佛子菩薩 T0287_.10.0554c12: 住此現前地中。此諸善根亦復如是。能滅無 T0287_.10.0554c13: 量百千倶胝那庾多有情煩惱火焔。非四魔 T0287_.10.0554c14: 道所能斷壞。彼於十種波羅蜜多慧到彼岸 T0287_.10.0554c15: 而得増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯 T0287_.10.0554c16: 諸佛子是名略説菩薩第六現前地。菩薩安 T0287_.10.0554c17: 住於此地時。受生多作妙化天王。能作自在 T0287_.10.0554c18: 善化有情。令増上慢畢竟休息。常以一切聲 T0287_.10.0554c19: 聞問難不可映奪。能令有情證入縁起諸所 T0287_.10.0554c20: 作業。或以布施或以愛語。或以利行或以同 T0287_.10.0554c21: 事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽 T0287_.10.0554c22: 作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸 T0287_.10.0554c23: 地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作 T0287_.10.0554c24: 意。乃至不離一切行相妙相應一切智智作 T0287_.10.0554c25: 意。常作願言我當一切諸有情中。爲首爲勝 T0287_.10.0554c26: 爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將 T0287_.10.0554c27: 爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發 T0287_.10.0554c28: 起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。 T0287_.10.0554c29: 證入菩薩百千倶胝諸三摩地。能見百千倶 T0287_.10.0555a01: 胝諸佛。彼佛加持皆能解了。能動百千倶胝 T0287_.10.0555a02: 世界。能往百千倶胝佛刹。能照百千倶胝世 T0287_.10.0555a03: 界。或熟百千倶胝有情。住壽百千倶胝大劫。 T0287_.10.0555a04: 於前後際各能入百千倶胝劫。思擇百千倶 T0287_.10.0555a05: 胝法門。能示現百千倶胝身。身身能現百千 T0287_.10.0555a06: 倶胝菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩。有 T0287_.10.0555a07: 願力者由勝願故。有所遊戲或身或光明或 T0287_.10.0555a08: 神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝 T0287_.10.0555a09: 解或所作。此等乃至爾所百千倶胝那庾多 T0287_.10.0555a10: 劫不易可數。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義 T0287_.10.0555a11: 而説頌言 T0287_.10.0555a12: 菩薩已淨第五地 觀法無相無自性 T0287_.10.0555a13: 無起無生常寂靜 性本清淨無戲論 T0287_.10.0555a14: 亦無取捨如幻等 有無不二離分別 T0287_.10.0555a15: 隨順法性如是觀 由此智入第六地 T0287_.10.0555a16: 猛利順忍智具足 觀諸世間生滅相 T0287_.10.0555a17: 知由我執世間生 除我執已世無有 T0287_.10.0555a18: 如理通達縁起空 不壞假立和合用 T0287_.10.0555a19: 無作無受無命者 諸行如雲遍興起 T0287_.10.0555a20: 於諦無知名無明 癡所造業果名行 T0287_.10.0555a21: 生時初心名爲識 倶生餘蘊是名色 T0287_.10.0555a22: 即此増長名六處 三和謂觸倶生受 T0287_.10.0555a23: 欣受名愛愛増取 有漏業有蘊起生 T0287_.10.0555a24: 蘊熟名老蘊壞死 純大苦聚如是集 T0287_.10.0555a25: 了達三界唯是心 十二有支依心有 T0287_.10.0555a26: 生死皆由心所作 若心滅者生死盡 T0287_.10.0555a27: 無明所作有二種 由縁迷故與行因 T0287_.10.0555a28: 如是乃至老終歿 從此苦生無有盡 T0287_.10.0555a29: 無明縁性謂諸行 不斷而復有助成 T0287_.10.0555b01: 由斯無故諸行斷 更無扶助餘亦爾 T0287_.10.0555b02: 癡愛取是煩惱流 行有是業餘皆苦 T0287_.10.0555b03: 無明與行爲過去 識至於受是現在 T0287_.10.0555b04: 愛取有生未來苦 觀待斷是苦邊際 T0287_.10.0555b05: 行至六處是行苦 觸受増長是苦苦 T0287_.10.0555b06: 所餘有支是壞苦 若見無我三苦滅 T0287_.10.0555b07: 以從因縁行等起 縁離則斷故性空 T0287_.10.0555b08: 無明爲縁是生縛 於縁得離縛乃除 T0287_.10.0555b09: 隨順無明起諸有 若不隨順諸有斷 T0287_.10.0555b10: 由此彼有無亦然 十種思惟心離著 T0287_.10.0555b11: 有支相續一心攝 自業不離及三流 T0287_.10.0555b12: 三際三苦因縁生 連縛起滅順無盡 T0287_.10.0555b13: 如是普觀縁起行 無作無受無自性 T0287_.10.0555b14: 如幻如夢如光影 亦如愚夫逐陽焔 T0287_.10.0555b15: 觀是入空解脱門 知縁性離入無相 T0287_.10.0555b16: 了其虚妄無所願 唯除慈愍救有情 T0287_.10.0555b17: 大師修行解脱門 轉益大悲求佛法 T0287_.10.0555b18: 知有爲從和合有 志樂決定勤精進 T0287_.10.0555b19: 證空等持具百萬 無相無願亦復然 T0287_.10.0555b20: 般若順忍皆増上 解脱智慧得成滿 T0287_.10.0555b21: 復以意樂供多佛 於佛教中修習道 T0287_.10.0555b22: 得佛法藏増善根 如金瑠璃所瑩飾 T0287_.10.0555b23: 如月清涼被衆物 四風來觸無能壞 T0287_.10.0555b24: 此聖能超四魔道 息世惑熱亦如是 T0287_.10.0555b25: 住此多作善化王 化導有情除我慢 T0287_.10.0555b26: 所作皆求一切智 悉已超勝聲聞道 T0287_.10.0555b27: 此地精勤獲百千 倶胝菩薩三摩地 T0287_.10.0555b28: 亦見若干無量佛 譬如盛夏空中日 T0287_.10.0555b29: 甚深微妙難見知 聲聞獨覺無能了 T0287_.10.0555c01: 如是菩薩第六地 我爲佛子已宣説 T0287_.10.0555c02: 菩薩現前地第六竟 T0287_.10.0555c03: 菩薩遠行地第七 T0287_.10.0555c04: 是時大衆心歡喜 散寶成雲在空住 T0287_.10.0555c05: 普發種種妙音聲 白於最勝清淨者 T0287_.10.0555c06: 了達勝義智自在 成就功徳百千億 T0287_.10.0555c07: 人中蓮花無所著 爲利群生演深行 T0287_.10.0555c08: 自在天主在空中 放大光明照佛身 T0287_.10.0555c09: 亦散最上妙香雲 普供除憂煩惱者 T0287_.10.0555c10: 爾時大衆皆歡喜 悉發大音同讃述 T0287_.10.0555c11: 我等聞斯地功徳 則爲已獲大善利 T0287_.10.0555c12: 天女是時心慶悦 競奏樂音千萬種 T0287_.10.0555c13: 悉以如來神力故 聲中共作如是言 T0287_.10.0555c14: 威儀寂靜最無比 能調難調世應供 T0287_.10.0555c15: 已超一切諸世間 而行於世闡妙道 T0287_.10.0555c16: 雖現種種無量身 知身一一無所有 T0287_.10.0555c17: 巧以音詞説諸法 不取文字音聲相 T0287_.10.0555c18: 往詣百千諸國土 以諸上供供養佛 T0287_.10.0555c19: 智慧自在無所著 不生於我佛國想 T0287_.10.0555c20: 雖勤教化諸有情 而無彼已一切心 T0287_.10.0555c21: 雖已修成廣大善 而於善法不生著 T0287_.10.0555c22: 以見一切諸世間 貪恚癡火常熾然 T0287_.10.0555c23: 於諸想念悉皆離 發起大悲精進力 T0287_.10.0555c24: 一切諸天及天女 種種供養稱讃已 T0287_.10.0555c25: 悉共同時默然住 瞻仰人尊願聞法 T0287_.10.0555c26: 時解脱月復請言 此諸大衆心清淨 T0287_.10.0555c27: 第七地中諸行相 唯願佛子爲宣説 T0287_.10.0555c28: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若 T0287_.10.0555c29: 是菩薩。第六地中所修地道善圓滿已。欲入 T0287_.10.0556a01: 菩薩第七地者。當以十種妙方便慧所引不 T0287_.10.0556a02: 共進道勝行而入。何等爲十。所謂善修空無 T0287_.10.0556a03: 相無願三摩地。而集廣大福徳資糧。證入諸 T0287_.10.0556a04: 法無我無壽者無數取趣。而不捨修四無量 T0287_.10.0556a05: 心。發起廣大福徳及法修行増上到彼岸行。 T0287_.10.0556a06: 而於諸法無少執著。已得遠離一切三界。而 T0287_.10.0556a07: 能引發三界莊嚴。已得畢竟寂靜寂滅。遠離 T0287_.10.0556a08: 一切諸煩惱焔。而能引發一切有情。貪瞋癡 T0287_.10.0556a09: 焔寂滅之行。現知諸法如幻如夢如影如響。 T0287_.10.0556a10: 如水中月如鏡中像自性無二。而能引發業 T0287_.10.0556a11: 用無量差別意樂。依善修習諸刹土道與虚 T0287_.10.0556a12: 空等。而能引發佛刹清淨莊嚴之行。了知諸 T0287_.10.0556a13: 佛法身爲性猶如虚空。而能引發妙色相好 T0287_.10.0556a14: 莊嚴其身。又知諸佛音聲本性寂靜不可言 T0287_.10.0556a15: 説。而能引發一切音韻差別莊嚴。了知諸佛 T0287_.10.0556a16: 一刹那頃頓悟三世。而能隨入顯示種種相 T0287_.10.0556a17: 劫數等。觀諸有情心意樂故。菩薩如是以此 T0287_.10.0556a18: 十種妙方便慧所引不共進道勝行。從第六 T0287_.10.0556a19: 地入第七地。唯諸佛子菩提薩埵。由此十種 T0287_.10.0556a20: 妙方便慧所引不共進道勝行現在前故。名 T0287_.10.0556a21: 爲已入於第七地。菩薩住此第七地中。入於 T0287_.10.0556a22: 無量諸有情界。入於無量諸佛世尊。成就調 T0287_.10.0556a23: 伏有情之業。入於無量諸世界網。入於無量 T0287_.10.0556a24: 諸佛世尊佛刹清淨。入於無量法差別性。入 T0287_.10.0556a25: 於無量諸佛世尊智正等覺入於無量劫數差 T0287_.10.0556a26: 別。入於無量諸佛世尊覺悟三世。入於無量 T0287_.10.0556a27: 有情勝解差別之相。入於無量諸佛世尊。示 T0287_.10.0556a28: 現種種名號色身。入於無量有情意樂根之 T0287_.10.0556a29: 差別。入於無量諸佛世尊。言音令他有情生 T0287_.10.0556b01: 喜。入於無量有情種種心行差別。入於無量 T0287_.10.0556b02: 諸佛世尊廣大智行。入於無量諸聲聞乘遊 T0287_.10.0556b03: 路勝解信解。無量諸佛世尊演説入道。入於 T0287_.10.0556b04: 無量諸獨覺乘修證成就。入於無量諸佛世 T0287_.10.0556b05: 尊。演説趣入甚深智門。入於無量諸菩薩行 T0287_.10.0556b06: 所修加行。入於無量諸佛世尊。演説趣入大 T0287_.10.0556b07: 乘之集。即此菩薩作是思惟。諸佛境界如是 T0287_.10.0556b08: 無量百倶胝劫不易算數。千倶胝劫百千倶 T0287_.10.0556b09: 胝劫。乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易算 T0287_.10.0556b10: 數。此佛境界我應發起。以無功用無分別無 T0287_.10.0556b11: 異分別。當令圓滿。菩薩如是多善觀智通。無 T0287_.10.0556b12: 間無缺精勤修學。以不動故名已安住於方 T0287_.10.0556b13: 便慧熏修不共進道勝行。又此菩薩於一刹 T0287_.10.0556b14: 那能引發道不起于定。行時引發如是正智。 T0287_.10.0556b15: 精勤修學住坐臥時。乃至眠夢遠離蓋障。諸 T0287_.10.0556b16: 威儀中不道如意。正想作意彼於一心一刹 T0287_.10.0556b17: 那中。十到彼岸具足成就。所以者何由是菩 T0287_.10.0556b18: 薩所起一切心之所念。念念皆以大悲爲首。 T0287_.10.0556b19: 迴向修證一切佛法趣如來智。於此菩薩所 T0287_.10.0556b20: 有善根。爲求佛智施與有情。是彼布施波羅 T0287_.10.0556b21: 蜜多。慈悲爲首於諸有情不爲損害。是彼安 T0287_.10.0556b22: 忍波羅蜜多。無厭増進後後善法。是彼精進 T0287_.10.0556b23: 波羅蜜多。一切智道常現在前未嘗散亂。是 T0287_.10.0556b24: 彼靜慮波羅蜜多。於性不生不滅法中現前 T0287_.10.0556b25: 之忍。是彼般若波羅蜜多。引發無量智是彼 T0287_.10.0556b26: 方便善巧波羅蜜多。引發後後智是彼願波 T0287_.10.0556b27: 羅蜜多。一切異論及諸魔衆。無能壞道是則 T0287_.10.0556b28: 彼力波羅蜜多。如實建立一切諸法。是名彼 T0287_.10.0556b29: 智波羅蜜多。唯諸佛子菩薩住此遠行地中。 T0287_.10.0556c01: 如是十種波羅蜜多刹那。皆得具足四種攝 T0287_.10.0556c02: 事及四加持。三十七品菩提分法三解脱門。 T0287_.10.0556c03: 略言一切覺分之法。刹那刹那皆悉圓滿。如 T0287_.10.0556c04: 是説已解脱月菩薩。問金剛藏菩薩言。唯諸 T0287_.10.0556c05: 佛子菩薩豈但於第七地一切覺分而得圓 T0287_.10.0556c06: 滿。爲於一切菩薩地中亦滿足耶。金剛藏菩 T0287_.10.0556c07: 薩言。佛子菩薩一切十地位中。一切覺分悉 T0287_.10.0556c08: 皆圓滿。然於菩薩第七地中最爲殊勝。所以 T0287_.10.0556c09: 者何唯佛子此菩薩地。今有加行行得圓滿。 T0287_.10.0556c10: 轉能趣入智神通行。然唯佛子於初地中。一 T0287_.10.0556c11: 切大願爲所縁覺支圓滿。第二地中遣心垢 T0287_.10.0556c12: 故。第三地中正願増長得法明故。第四地中 T0287_.10.0556c13: 趣入道故。第五地中隨順一切世間事業故。 T0287_.10.0556c14: 第六地中趣入甚深諸法門故。今此菩薩第 T0287_.10.0556c15: 七地中。具足發起諸佛法故覺支圓滿。所以 T0287_.10.0556c16: 者何菩薩所有始從初地。至第七地中之所 T0287_.10.0556c17: 引發智加行分。此從菩薩第八智地。以無功 T0287_.10.0556c18: 用悉皆成就。佛子譬如有二世界。一者染淨 T0287_.10.0556c19: 二者純淨。是二界中間難可得過。唯除有大 T0287_.10.0556c20: 神通力持。佛子菩薩雜淨行門亦爾。難可得 T0287_.10.0556c21: 過。唯除有大誓願方便慧通力。解脱月菩薩 T0287_.10.0556c22: 言唯諸佛子。豈於前七菩薩地中菩薩正行 T0287_.10.0556c23: 以煩惱行之染汚耶。金剛藏菩薩言。佛子以 T0287_.10.0556c24: 從初地諸菩薩行。當言遠離諸煩惱業。迴向 T0287_.10.0556c25: 菩提増上力故。然與隨類道平等故。於七地 T0287_.10.0556c26: 中未可當言超煩惱行。佛子譬如轉輪聖王。 T0287_.10.0556c27: 乘天象寶巡四大洲人間。貧苦雜染皆能了 T0287_.10.0556c28: 知。而不爲彼衆患所汚。然未名爲超過人位。 T0287_.10.0556c29: 若捨王身生於梵世。乘梵宮殿巡覽千界。示 T0287_.10.0557a01: 現梵天光明威徳。爾乃名爲超過人位。佛子 T0287_.10.0557a02: 菩薩亦復如是。始初地乘御菩薩到彼岸乘。 T0287_.10.0557a03: 遍遊世間知諸有情雜染過患。而不爲彼衆 T0287_.10.0557a04: 患所汚乘正道故。然於七地猶未可言超煩 T0287_.10.0557a05: 惱患。若捨一切有功用。從第七地入第八地。 T0287_.10.0557a06: 乘御菩薩清淨之乘遍遊世間。知雜染患不 T0287_.10.0557a07: 爲所染。已超過故菩薩安住於此。菩薩第七 T0287_.10.0557a08: 地中多分超過貪等一切諸煩惱。衆菩薩修此 T0287_.10.0557a09: 遠行地時。如應當言非有煩惱非無煩惱所 T0287_.10.0557a10: 以者何。一切煩惱不現行故。不應説爲有煩 T0287_.10.0557a11: 惱者。希求佛智猶未得故。不應説爲無煩惱 T0287_.10.0557a12: 者。菩薩住此第七地中。成就増上意樂清淨 T0287_.10.0557a13: 身語意業超過一切。如來所毀不善業道。常 T0287_.10.0557a14: 恒護持諸佛所讃十善業道如前所説。於第 T0287_.10.0557a15: 五地所引世間工巧業處。此之一切七地菩 T0287_.10.0557a16: 薩。以無功用自然而轉。於此三千大千世界 T0287_.10.0557a17: 共許爲師。唯除如來正遍等覺及已安住第 T0287_.10.0557a18: 八地等。諸大菩薩意樂加行無與等者。所有 T0287_.10.0557a19: 靜慮等持等至神通解脱。此彼一切皆得現 T0287_.10.0557a20: 前。由修行相現在前故。非由異熟而得成就。 T0287_.10.0557a21: 如第八地於此菩薩。安住第七遠行地者。諸 T0287_.10.0557a22: 心念中妙慧方便修力成滿。一切覺支轉得圓 T0287_.10.0557a23: 滿。復次而是菩薩住此第七菩薩地時。入名 T0287_.10.0557a24: 善思擇菩薩三摩地。名善思義三摩地。名殊 T0287_.10.0557a25: 勝慧三摩地。名分別義藏三摩地。名擇一切 T0287_.10.0557a26: 義三摩地。名善住堅根三摩地。名智神通門 T0287_.10.0557a27: 三摩地。名法界瑩飾三摩地。名如來勝利三 T0287_.10.0557a28: 摩地。名入種種義藏生死涅槃門三摩地。菩 T0287_.10.0557a29: 薩如是大智神通爲首。入滿百萬諸三摩地 T0287_.10.0557b01: 淨治此地。由得如是妙方便慧之所熏修三 T0287_.10.0557b02: 摩地故。獲大悲故。超過聲聞獨覺乘地。智慧 T0287_.10.0557b03: 觀察地現在前。於是菩薩住此菩薩第七地 T0287_.10.0557b04: 者。無量身業離相隨轉。無量語業離相隨轉。 T0287_.10.0557b05: 無量意業離相隨轉。極善清淨無生法忍之 T0287_.10.0557b06: 所顯發。解脱月菩薩言。唯佛子初地菩薩。豈 T0287_.10.0557b07: 無無量身語意業。超諸聲聞獨覺行耶。金剛 T0287_.10.0557b08: 藏菩薩言佛子。雖有此行但由佛法所縁増 T0287_.10.0557b09: 上力故。非由自覺慧所觀察。於此菩薩第七 T0287_.10.0557b10: 地中。由自覺慧觀境界故無能映奪。佛子譬 T0287_.10.0557b11: 如王子生在王家。正后所生具足王相。纔生 T0287_.10.0557b12: 即能映蔽臣衆。但以父王増上自在。非以自 T0287_.10.0557b13: 智之所思察。若身長大藝業悉成。乃以自智 T0287_.10.0557b14: 力所持故。超過一切衆臣所作。佛子菩薩亦 T0287_.10.0557b15: 復如是。由初發心映蔽一切聲聞獨覺。但由 T0287_.10.0557b16: 廣大増上意樂。非由自覺慧所觀察。今此菩 T0287_.10.0557b17: 薩第七地中。於自所行安立智故。出過一切 T0287_.10.0557b18: 聲聞獨覺所作事業 T0287_.10.0557b19: 佛子菩薩住此第七地已。雖得甚深寂靜無 T0287_.10.0557b20: 行身語意業而不捨離。尋求勝進勇猛加行。 T0287_.10.0557b21: 解脱月菩薩言佛子菩薩齊何等地能入滅 T0287_.10.0557b22: 定。金剛藏菩薩言佛子菩薩從第六地能入 T0287_.10.0557b23: 滅定。今住菩薩第七地中。能於一一心刹那 T0287_.10.0557b24: 中。趣入滅定而不應言於滅作證。由此菩薩 T0287_.10.0557b25: 説爲成就甚難希奇身語意業。謂常安住實 T0287_.10.0557b26: 際住中。而於寂滅能不作證。佛子譬如有人 T0287_.10.0557b27: 乘大船舶入於大海。得船善巧善知水相。此 T0287_.10.0557b28: 終不遭大海水難。佛子菩薩住此第七地中 T0287_.10.0557b29: 亦復如是。乘到彼岸船常能安住實際住中。 T0287_.10.0557c01: 而於寂滅能不作證。佛子菩薩得是智已。由 T0287_.10.0557c02: 三摩地智力修習所引妙慧。以大方便善巧 T0287_.10.0557c03: 力故示生死門。而其意樂住在涅槃眷屬圍 T0287_.10.0557c04: 遶。常樂遠離以願力故三界受生。而非世法 T0287_.10.0557c05: 過患所汚雖常寂滅而以方便還示熾然。雖 T0287_.10.0557c06: 然不燒常順佛智。示人聲聞及獨覺地得佛 T0287_.10.0557c07: 境界藏。示住魔境界趣四魔道現行魔法。示 T0287_.10.0557c08: 行一切諸外道行。而其意樂不捨佛法。示順 T0287_.10.0557c09: 一切世間業行。而常樂入出世法趣所有一切 T0287_.10.0557c10: 莊嚴之事。皆過一切人天龍藥叉鬼神。及釋 T0287_.10.0557c11: 梵護世之所有者。而不捨樂法作意。佛子菩 T0287_.10.0557c12: 薩成就如是智慧。住此菩薩遠行地已。由廣 T0287_.10.0557c13: 大見及以願力。現見多佛。多百佛。多千佛。多 T0287_.10.0557c14: 百千佛。多百千那庾多佛。多倶胝佛。多百倶 T0287_.10.0557c15: 胝佛。多千倶胝佛。多百千倶胝佛。多百千倶 T0287_.10.0557c16: 胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺已。 T0287_.10.0557c17: 悉以廣大増上意樂。恭敬尊重承事供養。奉 T0287_.10.0557c18: 施衣服飮食臥具。病縁醫藥諸資生具。奉獻 T0287_.10.0557c19: 菩薩諸妙樂具。於僧伽衆而作恭敬。以此善 T0287_.10.0557c20: 根迴向無上正等菩提。尊重承事諸佛如來。 T0287_.10.0557c21: 恭敬尊重以希有想。聽聞正法聞已受持。以 T0287_.10.0557c22: 無顛倒等持慧智光明修行。以成就於諸佛 T0287_.10.0557c23: 所護持聖教。一切聲聞及諸獨覺。自現觀中 T0287_.10.0557c24: 所有問難無能退屈。於彼多分饒益有情法 T0287_.10.0557c25: 忍得淨。菩薩住此遠行地中。於無量劫此諸 T0287_.10.0557c26: 善根轉得熾然。清淨堪能轉復明淨。無量百 T0287_.10.0557c27: 劫無量千劫無量百千劫無量百千那庾多劫 T0287_.10.0557c28: 無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫無 T0287_.10.0557c29: 量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。此 T0287_.10.0558a01: 諸善根轉復熾然轉更明淨。佛子譬如金師。 T0287_.10.0558a02: 以所錬金作莊嚴具。諸摩尼寶瑩飾厠填。甚 T0287_.10.0558a03: 爲光麗極爲明淨。餘莊嚴具所不能及。佛子 T0287_.10.0558a04: 菩薩住此第七遠行地中。此諸善根亦復如 T0287_.10.0558a05: 是。以方便慧之所引發。轉得熾然轉復明淨。 T0287_.10.0558a06: 一切聲聞獨覺善根不能映奪。佛子又如日 T0287_.10.0558a07: 光。不爲一切衆星月光所能映奪。多分枯涸 T0287_.10.0558a08: 贍部州中穢濕泥潦。佛子菩薩住此遠行地 T0287_.10.0558a09: 中。此諸善根亦復如是。一切聲聞獨覺善根 T0287_.10.0558a10: 不能映奪。多分枯涸一切有情煩惱垢穢。彼 T0287_.10.0558a11: 於十種波羅蜜多方便善巧波羅蜜多以爲増 T0287_.10.0558a12: 上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。佛子是名 T0287_.10.0558a13: 略説菩薩第七遠行地也。菩薩安住於此地 T0287_.10.0558a14: 時。受生多作他化自在天王。善授一切聲聞 T0287_.10.0558a15: 獨覺現觀方便。能令有情入離生正性。諸所 T0287_.10.0558a16: 作業或以布施或以愛語。或以利行或以同 T0287_.10.0558a17: 事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽 T0287_.10.0558a18: 作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸 T0287_.10.0558a19: 地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作 T0287_.10.0558a20: 意。乃至不離一切行相勝妙。相應一切智智作 T0287_.10.0558a21: 意。常作願言我當一切諸有情中。爲首爲勝 T0287_.10.0558a22: 爲殊勝爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將 T0287_.10.0558a23: 爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發 T0287_.10.0558a24: 起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。 T0287_.10.0558a25: 證得百千倶胝那庾多諸三摩地。能見百千 T0287_.10.0558a26: 倶胝那庾多佛彼佛加持皆能解了。能動百 T0287_.10.0558a27: 千倶胝那庾多世界。能往百千倶胝那庾多 T0287_.10.0558a28: 佛刹。能照百千倶胝那庾多世界。成熟百千 T0287_.10.0558a29: 倶胝那庾多有情。住壽百千倶胝那庾多劫。 T0287_.10.0558b01: 於前後際各能入百千倶胝那庾多劫。善能 T0287_.10.0558b02: 思擇百千倶胝那庾多法門。示現百千倶胝 T0287_.10.0558b03: 那庾多身。身身能現百千倶胝那庾多菩薩 T0287_.10.0558b04: 眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由 T0287_.10.0558b05: 願力故所有遊戲。或身或光明或神通。或眼 T0287_.10.0558b06: 或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。 T0287_.10.0558b07: 此等乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可 T0287_.10.0558b08: 數。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而説頌言 T0287_.10.0558b09: 第六地行善備已 則修方便慧所印 T0287_.10.0558b10: 不共進道殊勝行 以此趣入第七地 T0287_.10.0558b11: 處三脱門積福徳 通達無我修慈悲 T0287_.10.0558b12: 福徳及法常充滿 行到彼岸無執著 T0287_.10.0558b13: 遠離三界而莊嚴 寂然滅世無煩惱 T0287_.10.0558b14: 知法如幻而辦業 了刹如空樂嚴土 T0287_.10.0558b15: 解身無相集相好 達響離言善開演 T0287_.10.0558b16: 刹那頓悟顯衆相 智者以此昇七地 T0287_.10.0558b17: 觀察此法得明了 廣爲群迷興利益 T0287_.10.0558b18: 入有情界無有邊 佛教化業亦無量 T0287_.10.0558b19: 能入刹土法劫數 勝解意樂及心行 T0287_.10.0558b20: 説三乘法無限量 由是教化諸群品 T0287_.10.0558b21: 刹那引發雙運道 於四威儀常修慧 T0287_.10.0558b22: 一一迴向佛菩提 念念具十到彼岸 T0287_.10.0558b23: 善施有情是布施 滅惑爲戒不害忍 T0287_.10.0558b24: 求善無厭斯精進 於道不動即靜慮 T0287_.10.0558b25: 忍法無生名爲慧 起無量智是方便 T0287_.10.0558b26: 引發後後智謂願 無能摧伏是爲力 T0287_.10.0558b27: 如實成立法是智 如是念念皆成滿 T0287_.10.0558b28: 初地勝願覺支滿 二地遠離心垢故 T0287_.10.0558b29: 三地願増法明故 第四地中入道故 T0287_.10.0558c01: 五順世間事業故 六入甚深法門故 T0287_.10.0558c02: 第七地中由發起 一切佛法覺支滿 T0287_.10.0558c03: 以是能令第八地 一切所作咸清淨 T0287_.10.0558c04: 此地難過唯智者 以大願智乃能超 T0287_.10.0558c05: 如雜純淨二界間 唯依神通乃能過 T0287_.10.0558c06: 又如輪王無染著 然未名爲超人位 T0287_.10.0558c07: 若住第八智地中 爾乃踰於心境界 T0287_.10.0558c08: 如生梵世超人位 如蓮處水無染著 T0287_.10.0558c09: 此地雖超諸惑衆 不名有惑非無惑 T0287_.10.0558c10: 以無煩惱而現行 希求佛智猶未得 T0287_.10.0558c11: 世間所有衆技藝 經書詞論普明了 T0287_.10.0558c12: 靜慮等持及神通 是由修行速成就 T0287_.10.0558c13: 菩薩修斯七道地 超過一切二乘行 T0287_.10.0558c14: 初地願故此由智 譬如王子力具足 T0287_.10.0558c15: 成就甚深仍進道 數入滅定不作證 T0287_.10.0558c16: 譬如乘船入海中 在水不爲水所溺 T0287_.10.0558c17: 方便慧行功徳具 一切世間無能了 T0287_.10.0558c18: 供養多佛心益明 如以妙寶莊嚴金 T0287_.10.0558c19: 此地菩薩智最明 如日舒光竭愛水 T0287_.10.0558c20: 又作自在天中主 化導群生修正智 T0287_.10.0558c21: 若加勇猛精勤力 獲多等持見多佛 T0287_.10.0558c22: 百千倶胝那庾多 願力自在復過是 T0287_.10.0558c23: 此是菩薩遠行地 方便知慧清淨道 T0287_.10.0558c24: 一切世間天及人 聲聞獨覺無能測 T0287_.10.0558c25: 菩薩遠行地第七竟 T0287_.10.0558c26: 佛説十地經卷第五 T0287_.10.0558c27: T0287_.10.0558c28: T0287_.10.0558c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |