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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2398_.75.0619a01: 軌云。九執二羽合空輪並而申 記云。先合
T2398_.75.0619a09: T2398_.75.0619a10: T2398_.75.0619a11: T2398_.75.0619a12: 梵天印
T2398_.75.0619a22: 一切衆生主也。如劫初時梵宮寂寞無人。梵 T2398_.75.0619a23: 天適生念時有命盡天來降。又皆不見梵王 T2398_.75.0619a24: 終始故。便作是念。我等從梵王生。以能生一 T2398_.75.0619a25: 切有情故名一切生主。而實衆生前際無始。 T2398_.75.0619a26: 非是梵王所生。如來亦復如是。以世間一毫 T2398_.75.0619a27: 之善乃至諸智子等皆從佛心生故。又不見 T2398_.75.0619a28: 如來終始故名爲世間之義。而實衆生佛性 T2398_.75.0619b01: 前際無始。非是如來所生也。以最初鉢囉字 T2398_.75.0619b02: 爲眞言體。跛是最勝義。囉是淨法界不爲塵 T2398_.75.0619b03: 垢所染。即是蓮花胎藏。一切佛子皆如是最 T2398_.75.0619b04: 勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故名爲
T2398_.75.0619b07: 軌云。明妃風加火空持水中節 記云。不改 T2398_.75.0619b08: 前印。以風指加火輪背。空持水中節 經説 T2398_.75.0619b09: 魯達羅印了云。如前印作持蓮花形。是梵天 T2398_.75.0619b10: 明妃印 義云。次以左手猶如執蓮花形。梵
T2398_.75.0619b15: 義云妃也 廣軌云。梵天妃眞言曰 T2398_.75.0619b16: 乾闥婆印 T2398_.75.0619b17: 軌云。内縛申水輪 攝廣二軌同之 記云。 T2398_.75.0619b18: 二手内縛舒竪二水端勿令相著 經云。内 T2398_.75.0619b19: 縛爲拳而舒水輪 義云。乾闥婆作内拳并 T2398_.75.0619b20: 舒水指頭相到也。本部三昧耶若事業印即 T2398_.75.0619b21: 單作。謂大指加三指甲上而直申水指 熾 T2398_.75.0619b22: 盛軌云。定慧内爲拳水輪舒并竪運動明音
T2398_.75.0619c02: 屈其頭指絞大指背。左手舒五輪仰掌置臍 T2398_.75.0619c03: 前 經云。如前妙音天印。而屈風輪交空輪 T2398_.75.0619c04: 上 義云。左手如音樂天印。圖中右手屈風 T2398_.75.0619c05: 指加大指背甲上。餘皆散舒之。而覆掌臨左 T2398_.75.0619c06: 手之上 別本云。屈風輪加空輪面上。餘皆
T2398_.75.0619c16: 羅名天。以帶阿聲故名爲非天。故名爲非天。 T2398_.75.0619c17: 故名阿修羅。略説天有四種。所謂生天・世天・ T2398_.75.0619c18: 淨天・第一義天。入阿字門皆悉不可得故。又
T2398_.75.0619c25: 諸緊那羅印 T2398_.75.0619c26: 軌不説之 記云。先金剛合掌。舒二風相著 T2398_.75.0619c27: 開竪二空。而開掌寸許二空與訶召之 玄 T2398_.75.0619c28: 法注云。歸命掌開脘風合空散舒 亦云金
T2398_.75.0620a05: 喜義。次句是令他歡喜義。如來以金剛伎樂 T2398_.75.0620a06: 普悦一切衆生。皆令深樂法音踊躍歡喜。乃 T2398_.75.0620a07: 至支迦葉等堅住實際者猶能起之。況餘生 T2398_.75.0620a08: 死中人。名法界藏中。善知識也。字義如前釋」 T2398_.75.0620a09: 摩睺羅印 T2398_.75.0620a10: 軌不説 記云。二手各爲拳並合。二空各捻 T2398_.75.0620a11: 火傍。舒二風與訶召之。眞言曰。曩莫三曼多
T2398_.75.0620a15: 門可解也。凡釋八部諸眞言。於一〃字中當 T2398_.75.0620a16: 引世間淨眼品。彼趣中十自在門廣分別説。 T2398_.75.0620a17: 他皆倣此 T2398_.75.0620a18: 已上有云東方天 T2398_.75.0620a19: 諸人印
T2398_.75.0620a24: 人趣乘。若有衆生誦習之者。永離惡道種種 T2398_.75.0620a25: 不閑處。亦離上界諸天多諸放逸長壽難處。 T2398_.75.0620a26: 即於人趣法門得自在故。成大悲胎藏漫荼 T2398_.75.0620a27: 羅也。復次如來生身一切示同人法。是故此
T2398_.75.0620b01: 觀所應度者。以八萬四千相應法藏廣演字 T2398_.75.0620b02: 門故。一〃字各爲種子。如前一切眞言所明 T2398_.75.0620b03: 句義。且約一徒法門。然實一〃字中具無量 T2398_.75.0620b04: 義不可詳言。得意者當觸類申而長之。自在
T2398_.75.0620b07: 思量分別之所能解。但行者如教修行逮見 T2398_.75.0620b08: 心明道時。自然如善財童子。於一心中普見 T2398_.75.0620b09: 世界微塵數諸善知識總持一切三密法藏無 T2398_.75.0620b10: 所不通耳・ T2398_.75.0620b11: 召請諸天印
T2398_.75.0620b21: 軌不説 記云金剛合掌是也 玄法青龍注 T2398_.75.0620b22: 云普印 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0620c02: 暗冥也。所以然者。世間即是暗冥之義。以暗 T2398_.75.0620c03: 冥本不生故。即是大日光明。最初路字爲眞 T2398_.75.0620c04: 言體。攞是相義。此相本來無相名爲實相。故 T2398_.75.0620c05: 佛能以實相身普現種種世間身也。次云一 T2398_.75.0620c06: 切天龍藥叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩 T2398_.75.0620c07: 睺羅伽儞者。儞字是等義。謂此八部之外更 T2398_.75.0620c08: 有無量無邊種種族類。諸趣皆擧此無相之
T2398_.75.0620c11: 照攝一切諸世間樞極之心也。末句云尾喞 T2398_.75.0620c12: 怛羅蘖底是種種行亦是巧色義。西方謂錦 T2398_.75.0620c13: 繍爲喞怛羅。此錦繍之行名一切衆生所喜 T2398_.75.0620c14: 見身。亦名一切衆生語言陀羅尼。亦名百千 T2398_.75.0620c15: 萬億旋陀羅尼。種種功巧明處皆從無相中 T2398_.75.0620c16: 日旋出還至極妙之境故。名普照世間垂也 T2398_.75.0620c17: 又經云。普世明妃眞言曰。耽含半含閻 T2398_.75.0620c18: 又義云。又世明妃眞言。耽含半 T2398_.75.0620c19: 含閻。是一切世天種子。以如來如即是世間 T2398_.75.0620c20: 如故。以於因縁得自在故。勝義涅槃不可得 T2398_.75.0620c21: 故。二十五有本不生故。一切諸乘於三界中 T2398_.75.0620c22: 不動不出故。是故如來住於寶處三昧。作種 T2398_.75.0620c23: 種隨類之身。若加空點是無所不通義。種種 T2398_.75.0620c24: 色所爲利益皆成就義也。一切世天隨取一 T2398_.75.0620c25: 字以爲種子 又印品説諸印眞言了云。祕 T2398_.75.0620c26: 密主。如是上首諸如來印。從如來信解生。即 T2398_.75.0620c27: 同菩薩之幖幟。其數無量。又祕密主。乃至身 T2398_.75.0620c28: 分擧動住止。應知皆是密印。舌相所轉衆多 T2398_.75.0620c29: 言説。應知皆是眞言。是故祕密主。眞言門修 T2398_.75.0621a01: 菩薩行諸菩薩。已發菩提心。應當住如來地。 T2398_.75.0621a02: 畫漫荼羅。若異此者。同謗諸佛菩薩。越三昧 T2398_.75.0621a03: 耶。決定墮於惡趣。義云。此等爲首者。如上所 T2398_.75.0621a04: 説諸印。乃至荼吉尼爲後。若廣窮部類眷屬 T2398_.75.0621a05: 則種類無邊。如大本經十方偈中所辨。今此 T2398_.75.0621a06: 品所説乃是略擧其上首。如提綱擧目衆綱目 T2398_.75.0621a07: 皆擧耳。祕密主如來等佛信解生菩薩標者。 T2398_.75.0621a08: 如來以證平等法界。以本所願大悲力故。以 T2398_.75.0621a09: 神力加持而現此方便身密之門。爲令一切衆 T2398_.75.0621a10: 生皆得信解。同入一切智地。是故如是等印 T2398_.75.0621a11: 當知從佛信解生也。當知是印等是諸菩薩之 T2398_.75.0621a12: 標幟也。謂以此方便示如來内證之徳故標 T2398_.75.0621a13: 也。如印衆多。乃至身分擧動止住皆是印者。 T2398_.75.0621a14: 若阿闍梨明解瑜伽深達祕密之趣。能淨菩 T2398_.75.0621a15: 提之心。以心淨通達祕密法故。凡有所作皆 T2398_.75.0621a16: 爲利益調伏衆生。隨生隨所施爲無不隨順佛 T2398_.75.0621a17: 之威儀。是故一切身所有擧動所爲無不足印 T2398_.75.0621a18: 也。何但身業而已。乃至一切所有語言亦復 T2398_.75.0621a19: 皆是眞言也。以是故祕密主眞言門修行菩 T2398_.75.0621a20: 薩已發菩提心當住佛地漫荼羅。若異作者 T2398_.75.0621a21: 即爲謗佛及菩薩等同越三昧耶罪決定墮惡 T2398_.75.0621a22: 趣者。謂今來世諸眞言行菩薩已發菩提大 T2398_.75.0621a23: 心者。當住於佛地。然後造立漫荼羅。若不如 T2398_.75.0621a24: 此而檀作者。即爲謗佛也。是故上來所説阿 T2398_.75.0621a25: 闍梨當了知。彼印眞言等法一一不達軌則。 T2398_.75.0621a26: 又當久修瑜伽之行淨身口意業。體解平等 T2398_.75.0621a27: 三業法門之行。由此瑜伽及眞言并身印等 T2398_.75.0621a28: 所加持故。即是同於諸佛菩薩等身。同於佛 T2398_.75.0621a29: 位。以此相應三昧事理不相違而建立圓壇。 T2398_.75.0621b01: 乃至方所色像等一一稱理。又不失錯善知 T2398_.75.0621b02: 次第。當知必定獲大利不虚也。若不爾者即 T2398_.75.0621b03: 得越三昧耶罪。三昧耶者即是自誓也。一切 T2398_.75.0621b04: 如來本所立本誓願。爲欲普爲一切衆生開 T2398_.75.0621b05: 佛知見令悉如我。以方便故而立此法。是故 T2398_.75.0621b06: 猶如世間大王之教勅不可過越。若越者必 T2398_.75.0621b07: 獲重責也。是故當與菩提心相應住於佛地 T2398_.75.0621b08: 而作之。若不順教者徒費功夫。虚棄光景終 T2398_.75.0621b09: 無所成。徒招罪咎無所益也。是故行者當審 T2398_.75.0621b10: 經法又訪明師勿爲自誤 藏品義釋云。經 T2398_.75.0621b11: 云。祕密主。如是等一切眞言。我已宣説。是中 T2398_.75.0621b12: 一切眞言之心。汝當諦聽。所謂阿字門。念此 T2398_.75.0621b13: 一切諸眞言心最爲無上。是一切眞言住處。 T2398_.75.0621b14: 當於此眞言而得決定者。如此經文本十世 T2398_.75.0621b15: 界微塵數金剛菩薩衆等。及無量無邊隨類 T2398_.75.0621b16: 之身。於一一門各有根本眞言心眞言隨心 T2398_.75.0621b17: 眞言等。猶如普眼法門不可勝載。如來以普 T2398_.75.0621b18: 門身各各差別説已。還復攝入阿字門。若不 T2398_.75.0621b19: 如是。則諸衆生未入祕藏者不知此眞言心 T2398_.75.0621b20: 廣博無邊深入無際也。如從毘盧遮那一念 T2398_.75.0621b21: 無相心中。普現一切善知識。一一善知識 T2398_.75.0621b22: 各持一法界門三密法藏。今觀此一一門皆 T2398_.75.0621b23: 悉本不生故。畢竟不出如來一念無相心中。 T2398_.75.0621b24: 以是義故。當知此心最爲無上。是一切眞言 T2398_.75.0621b25: 本住之處。如十方世界皆住虚空。而虚空的 T2398_.75.0621b26: 無所依。若悟阿字門是一切諸眞言心者。則 T2398_.75.0621b27: 悟一切字門皆是一切眞言心皆是一切眞言 T2398_.75.0621b28: 住處。皆悉最爲無上也爲分別令易解故。行 T2398_.75.0621b29: 者當以此阿字門遍釋如上諸眞言義。以阿 T2398_.75.0621c01: 字門不障諸法從縁生故。若從縁生即是本 T2398_.75.0621c02: 不生義。故當知大日眞言一切眞言亦有差 T2398_.75.0621c03: 別亦無差別。非實非虚非如非異於一心中 T2398_.75.0621c04: 明了無礙。如是見時即自見心明道。即是於 T2398_.75.0621c05: 此眞言而得決定也
T2398_.75.0621c09: 甚深祕法門。住此字門者。事業疾成就。寶冠 T2398_.75.0621c10: 擧手印。身行輪布之。眉間咽心臍。阿字至娑 T2398_.75.0621c11: 賀。右旋輪相接。初行果圓寂。方便一切處。
T2398_.75.0622a12: 以迦等三十三字爲伴右旋次第誦三十三字 T2398_.75.0622a13: 眞言。毎誦眞言觀一一字義。以前印印之。一
T2398_.75.0622a20: 阿字眞言。以印印喉即以印還置心。次以長 T2398_.75.0622a21: 聲阿字爲主。迦等三十三字爲伴。亦次第右
T2398_.75.0622a24: 次以釼等三十三字次第旋敷。次以伊等十
T2398_.75.0622a27: 右旋敷之。次以伊等十二字一一右旋而爲
T2398_.75.0622b01: 三十三字十二字皆准知之 T2398_.75.0622b02: 金剛部四處輪 縛等四字置前四處。三十 T2398_.75.0622b03: 三字十二字皆同上 T2398_.75.0622b04: 私檢諸文。經與今軌大同少異。異者初明四 T2398_.75.0622b05: 處字中。出迦等五五字。各除第五有二十字。 T2398_.75.0622b06: 出也等字加乞叉字有九字。伊等十二字後 T2398_.75.0622b07: 出彼第五字。如阿娑嚩有四轉字。此五各有 T2398_.75.0622b08: 四合有二十字。無玄法所出後四眞言。攝大 T2398_.75.0622b09: 儀軌。一如經文。但以後四種五字如次名爲
T2398_.75.0622b21: 心乃至成佛。於其中所有一切自利利他種 T2398_.75.0622b22: 種事業。由入此法門故。一切皆得成就無有 T2398_.75.0622b23: 罣礙也。又上來所説阿闍梨住於佛位者。義 T2398_.75.0622b24: 由未了。謂此中字門即是也。最初阿字即是 T2398_.75.0622b25: 菩提之心。若觀此字而與相應。即是同於毘 T2398_.75.0622b26: 盧遮那法身之體也。謂觀此阿字之輪。猶如 T2398_.75.0622b27: 孔雀尾輪光明圍繞。行者而住其中。即是住
T2398_.75.0622c03: 三部隨五字輪而轉隨義相應也。前言曼荼 T2398_.75.0622c04: 羅。今云輪者即是曼荼羅義。前者壇法中心 T2398_.75.0622c05: 是大日如來。即同此中阿字。北邊置蓮華及 T2398_.75.0622c06: 諸眷屬皆在一處。即是此中之娑字。南邊置 T2398_.75.0622c07: 執金剛及諸眷屬。即是此中之嚩字也。今從 T2398_.75.0622c08: 阿字而更生四字。即是大悲胎藏之業也。從 T2398_.75.0622c09: 一字轉生多字故名爲輪也。行者已發第一 T2398_.75.0622c10: 阿字。即是菩提心體。次有迦佉誐伽等五音。
T2398_.75.0622c16: 次也字乃至訶字爲第三分。除去乞叉字。由
T2398_.75.0622c22: 又云。初中後相加者。謂阿等五字爲初。迦等 T2398_.75.0622c23: 二十字爲中。囉等八字皆是傍點。伊等十二 T2398_.75.0622c24: 字皆是上盡。仰等五字皆是上點。此諸字皆
T2398_.75.0622c27: 至或授以明鏡。如以金錍抉其眼膜。如是等 T2398_.75.0622c28: 皆爲創發菩提心者。以方便加持次第法用 T2398_.75.0622c29: 成彼堅固之心。作入佛法之階漸。然此中祕 T2398_.75.0623a01: 旨在於字輪也。行以者何。若行者爲人作阿 T2398_.75.0623a02: 闍梨欲造立漫荼羅者。先須住於世尊之位。 T2398_.75.0623a03: 謂以此諸字門而合集成身。即是同於佛也。 T2398_.75.0623a04: 謂瑜伽阿闍梨觀行成就。隨心所作任運皆 T2398_.75.0623a05: 成。觀此字輪遍布身分猶明見故。即同於佛 T2398_.75.0623a06: 與佛同位也。然布字時當分爲四分。即是四 T2398_.75.0623a07: 重漫荼羅也。頭爲初分。是阿字菩提心位。從 T2398_.75.0623a08: 迦佉伽殑仰等乃至奢娑訶。凡是第一聲者 T2398_.75.0623a09: 屬菩提之心。當從行者眉間白毫相處而觀 T2398_.75.0623a10: 迦字。從佉以下當右旋逐白而轉。以次一匝 T2398_.75.0623a11: 布之。令環轉相接。次從咽以下爲第二分屬 T2398_.75.0623a12: 長阿字門。亦當中與白毫上下相直右行布 T2398_.75.0623a13: 之一匝相接。此是菩提之行也。次從心以下
T2398_.75.0623a25: 之。三事皆成。是名祕密漫荼羅也。若不了達 T2398_.75.0623a26: 此中意趣。雖依前事法而作。不名善作。虚費 T2398_.75.0623a27: 功夫亦無所成也。又此布字之法是祕密漫 T2398_.75.0623a28: 荼羅。自非久習眞明之行。堪傳授者方以意 T2398_.75.0623a29: 相傳。不可以文載也。故師以口相授。經所不 T2398_.75.0623b01: 説。但云如毘盧遮那輪轉也。復次行者須知 T2398_.75.0623b02: 諸字之色。謂初阿字及迦等二十字。也羅乃 T2398_.75.0623b03: 至訶字。皆屬於阿作其黄色。所謂金剛色也。
T2398_.75.0623b06: 上點者亦作黄白色暗字也。阿字黄大空白 T2398_.75.0623b07: 故黄白也。第四惡字轉作黄黒。阿黄二點涅 T2398_.75.0623b08: 槃色也。故黄黒也。亦可二點是降伏義。猶如 T2398_.75.0623b09: 涅槃壞滅摧破一切障法。此亦如是。二點作
T2398_.75.0623b12: 三重。第一迦字乃至訶周匝内重。名爲金剛 T2398_.75.0623b13: 輪也。此金剛輪持一切法。猶如世界金剛之 T2398_.75.0623b14: 輪持於世界也。即是行者最初菩提心輪。謂 T2398_.75.0623b15: 欲堅固菩提心故。先作内重也。次第二輪。謂
T2398_.75.0623b21: 十二字在外散布。猶如光燃也。此即是三轉
T2398_.75.0623b25: 道。一切如來神力之所加持。善解正遍知道。 T2398_.75.0623b26: 菩薩行舞過去未來現在諸佛世尊。已説當 T2398_.75.0623b27: 説今説 T2398_.75.0623b28: 義云。若了知字義即能住於眞言之道。其中 T2398_.75.0623b29: 次第法則證入之相階位差別亦悉曉知明達 T2398_.75.0623c01: 通塞無有疑滯也。然此悉曇字母乃至世間 T2398_.75.0623c02: 童子亦常修習。何能頓辨如是事耶。然此諸 T2398_.75.0623c03: 字皆是如來以加持神力從如來内證體性而
T2398_.75.0623c07: 於大衆中顯種種身業屈申俯仰。又出種種 T2398_.75.0623c08: 微妙巧便之音曲。順衆生之所欲樂。彼大衆 T2398_.75.0623c09: 或令歡喜或令悲思或令恐怖。以一身口所 T2398_.75.0623c10: 出方便。令諸衆生所益不同。由彼善知去就 T2398_.75.0623c11: 能順衆生心故。菩薩亦爾。現種種威儀無不 T2398_.75.0623c12: 成印。出種種妙法。皆眞言圓應無方皆得大
T2398_.75.0623c17: 修習。由此之故能一生之中得同一切如來 T2398_.75.0623c18: 種種儛戯歌詠而悦衆生也 T2398_.75.0623c19: 又經云。眞言者若如是知。隨其自心得自在。 T2398_.75.0623c20: 於此一一句決定意用之。以慧覺知當授無 T2398_.75.0623c21: 上殊勝之句。如是一輪。輪轉字輪眞言者了 T2398_.75.0623c22: 知此故常照世間。如大日世尊而轉法輪 T2398_.75.0623c23: 義云。若行者如是了知字輪之義。即能隨彼 T2398_.75.0623c24: 所欲皆得成就。乃至又誰得此決定意耶。謂 T2398_.75.0623c25: 有智之人善學了識知字輪義故。隨於阿等 T2398_.75.0623c26: 諸字一一字門。隨所修行決定悉皆成菩提 T2398_.75.0623c27: 之果。勿生疑惑也。此中覺知何法。謂如阿字 T2398_.75.0623c28: 是菩提心。加點即是菩提行。加於大空即是 T2398_.75.0623c29: 成佛也。若菩提心清淨除一切蓋障。即是大 T2398_.75.0624a01: 般涅槃。更無他義也。如是等一一通達了知。 T2398_.75.0624a02: 即是受得無上殊勝之句。無上句即是成菩 T2398_.75.0624a03: 提也。此無上菩提之心即是諸佛自然之智。 T2398_.75.0624a04: 實無有能授與之者。但行者方便具足善知 T2398_.75.0624a05: 字輪之義。自然得之。即是授與無上菩提也 T2398_.75.0624a06: 又云。行者若能如是了知字輪之義。則能 T2398_.75.0624a07: 以此常明而照世間。常住之明即是大日如 T2398_.75.0624a08: 來之體。同彼毘盧遮那而轉法輪也。此中常 T2398_.75.0624a09: 明即是大慧日也。此日即是菩提之心。阿字 T2398_.75.0624a10: 之體無生無滅。無有變易。非由造成。如是常 T2398_.75.0624a11: 住實相之惠故名常明也 又云。若行者若 T2398_.75.0624a12: 能了達如是不動之輪而布諸明。即以其體 T2398_.75.0624a13: 自然身有所表無非密印。口有所説皆是眞 T2398_.75.0624a14: 言。凡有見聞觸知之者。皆必定於無上菩提 T2398_.75.0624a15: 所成福利眞實不虚也 T2398_.75.0624a16: 又藏品義。又菩提心眞言。阿字門是實相 T2398_.75.0624a17: 心。一切法本來不生故。此心即是本智常日 T2398_.75.0624a18: 故。爲毘盧遮那法門也。又菩提行眞言。正體
T2398_.75.0624a21: 也。又成菩提眞言。阿字是菩提種子。以加 T2398_.75.0624a22: 大空點故。遍一切處萬徳開敷故。名娑羅王 T2398_.75.0624a23: 花開敷佛也。又涅槃眞言。傍布二點。是淨除
T2398_.75.0624a26: 名鼓音聲如來也
T2398_.75.0624a29: 慧和上説此有二説。一云。四輪之後眞言王 T2398_.75.0624b01: 前布之。二云。若用三十二相布字。勿用眞言 T2398_.75.0624b02: 王加持忠公云。有三十二處布字。布諸支分 T2398_.75.0624b03: 成三十二相。即出經布字品。布字但經中有 T2398_.75.0624b04: 三十四字。互齒舌喉各初四字。脣五字。遍口 T2398_.75.0624b05: 初三字伊等十字也。此中除後暗惡爲三十 T2398_.75.0624b06: 二字。次安公自云。私撿疏文。非是三十二相 T2398_.75.0624b07: 字也。百字持誦品疏。迦等四五二十字野等 T2398_.75.0624b08: 八字阿等四字。以爲三十二相布字。仰等五
T2398_.75.0624b13: 諸字門。佛子一心聽。迦字在咽下。佉字在腭 T2398_.75.0624b14: 上。我字以爲頸。伽字在喉中。遮字爲舌根。車 T2398_.75.0624b15: 字在舌中。若字爲舌端。社字舌生處。吒字以 T2398_.75.0624b16: 爲脛。吒字應知髀。拏字説爲腰荼字以安坐。 T2398_.75.0624b17: 多字最後分。陀字應知腹。娜字爲二手。馱字 T2398_.75.0624b18: 名爲脇。波字以爲背。頗字應知胸。麼字爲二 T2398_.75.0624b19: 肘。婆字次臂下。莽字住於心。野字陰藏相。囉 T2398_.75.0624b20: 字名爲眼。邏字爲廣額。縊伊在二眥。塢烏爲 T2398_.75.0624b21: 二脣。翳藹爲二耳。汚奧爲二頬。暗字菩提 T2398_.75.0624b22: 句。惡字般涅槃。知是一切法。行者成正覺。一 T2398_.75.0624b23: 切智資財。常在於其心。世號一切智。是謂薩 T2398_.75.0624b24: 婆若
T2398_.75.0624c08: 此教法。解斯廣大義。正覺大功徳。説名阿闍 T2398_.75.0624c09: 梨。諸佛不出世。此人即名佛。持執金剛印。所 T2398_.75.0624c10: 有諸字輪。若在於支分。當知住眉問。吽字金 T2398_.75.0624c11: 剛句。娑字在膺下。是謂蓮花句。阿字第一命。 T2398_.75.0624c12: 嚩字名爲水。羅字名爲火。吽字名忿怒。法字 T2398_.75.0624c13: 同虚空。所謂極空點。知此最眞實。説名阿闍 T2398_.75.0624c14: 梨。了知佛所説。當知不死句。想念本初字。純 T2398_.75.0624c15: 白點嚴飾。最勝百心明。諸法本不生。於中正 T2398_.75.0624c16: 觀察。能破無明宮。正覺諸世尊。所説法如是。
T2398_.75.0624c20: 密印最初祕密。不應授與人。除已灌頂族性 T2398_.75.0624c21: 調柔精勤堅固發殊勝願。恭敬師長念報恩 T2398_.75.0624c22: 徳者。内外清淨捨自身命而求法者。我弟子 T2398_.75.0624c23: 標相。在家出家種性殊勝。其相青白或白色。 T2398_.75.0624c24: 廣首長頭額廣平正。其鼻修直面圓滿端 T2398_.75.0624c25: 嚴相稱。如是佛子。應當慇懃而教授之。若異 T2398_.75.0624c26: 此者犯三昧耶。餘如本教説。普願諸有情同 T2398_.75.0624c27: 生蓮花藏 T2398_.75.0624c28: 已上爲助顯布字品義引此軌也 T2398_.75.0625a01: 東寺先徳相傳云。大日遍照無障金剛布字 T2398_.75.0625a02: 故。此布字既是甚深祕要也。行者須生難遭 T2398_.75.0625a03: 之想 T2398_.75.0625a04: 經第六卷百字成就持誦品。初列阿娑嚩三 T2398_.75.0625a05: 字。次列迦等四五二十字。次列野等八字仰 T2398_.75.0625a06: 等五字。次説阿字嚩字及迦等二十字也等
T2398_.75.0625a09: 皆從此中出。仰壤拏曩莽等於一切法自在 T2398_.75.0625a10: 而轉。此等隨現成就三藐三佛陀隨形好 T2398_.75.0625a11: 義云。祕密主一一三昧隨入見是祕密主乃
T2398_.75.0625a18: 切法中自在而轉此等正等覺成隨形好成就
T2398_.75.0625a21: 隨形好也。是故修眞言行者當識此等字義。 T2398_.75.0625a22: 若眞言中有此等字者。隨義相應。即知意明 T2398_.75.0625a23: 如此事也。以明如此義故。即知此眞言有如是
T2398_.75.0625b10: 三昧。説降伏四魔。解脱彼六趣。滿足一切智。
T2398_.75.0625b15: 今軌不説 攝大軌云。羯磨印口授云云如
T2398_.75.0625b26: 輪。第二字水輪。第三字火輪。第四字風也。此
T2398_.75.0625c06: 音阿竭南是火也。惡是涅槃性黒即風也。復 T2398_.75.0625c07: 次虚空無色而能含受一切色像。今此佉字 T2398_.75.0625c08: 有行有點。即是謂一切色像。夫大空者亦如 T2398_.75.0625c09: 虚空具一切法色像也。此空即是成辨一切
T2398_.75.0625c13: 爲四。今此娑等當知亦爾。皆有四字。今但擧 T2398_.75.0625c14: 短聲合有長聲二字在於短聲之前。准上
T2398_.75.0625c20: 須水輪。降伏即須火輪等隨類用之。當知此 T2398_.75.0625c21: 阿娑訶羅嚩五門即同上之五字輪。隨一輪 T2398_.75.0625c22: 中自有四輪也。如金剛部嚩字自有四輪。隨 T2398_.75.0625c23: 作息災増益降伏各隨類用也。若讀餘眞言 T2398_.75.0625c24: 隨其部類有此等字者。即知彼所宗轄應用 T2398_.75.0625c25: 處各有所應最爲字輪也。此一段未明了。更
T2398_.75.0625c29: 若著娑訶字亦得。若不著亦得。行者得意時 T2398_.75.0626a01: 自著方便也。又復此眞言由最勝故。號之爲 T2398_.75.0626a02: 王。如上説雖各有四字。然此中相含。但名爲 T2398_.75.0626a03: 十二字眞言王也。此中四種輪各隨彼地水 T2398_.75.0626a04: 火風輪而加持阿闍梨身即得自在也。用其 T2398_.75.0626a05: 身口意眞言亦合加持自身身口意業也。此
T2398_.75.0626a09: 次蓮花部地水火風。鑁欠鑁嚩如次金剛部 T2398_.75.0626a10: 地水火風。於此三部各有息災増益調伏敬
T2398_.75.0626a13: 又宴公灌頂文云。此段本義釋文爛脱及義 T2398_.75.0626a14: 難見故。高野本以義綴成還致錯謬 又義 T2398_.75.0626a15: 釋云。別本文互故記之 又云。此已下文合 T2398_.75.0626a16: 在水用已下。故知此本是非根本。此本之外 T2398_.75.0626a17: 亦有十四卷本亦有十卷本。具搜彼文可釋。 T2398_.75.0626a18: 此文今檢釋意自有二途。一者別而論之。此 T2398_.75.0626a19: 中於上五字五輪各出四轉。可云
T2398_.75.0626a22: 輪。隨一輪中自有四輪。二者惣而論之。此五 T2398_.75.0626a23: 門中有阿娑嚩字者。意表三部。阿如來部。娑 T2398_.75.0626a24: 蓮花部。嚩金剛部。如來部阿已有四種。如經 T2398_.75.0626a25: 是也。欠義成辨一切諸事故得水 T2398_.75.0626a26: 用。如阿四種。娑嚩亦爾。可云及以 T2398_.75.0626a27: 各爲地水火風四種。風火二 T2398_.75.0626a28: 輪遍三部用。亦以二字各爲四輪三部 T2398_.75.0626a29: 通用。可云及以各爲地
T2398_.75.0626b16: 處流出。破壞天魔軍衆。次得世尊身語意平 T2398_.75.0626b17: 等。身量等同虚空。語意量亦如是。逮得無邊 T2398_.75.0626b18: 智生。於一切法自在而演説法。所謂此十二 T2398_.75.0626b19: 句眞言之王 義云。四種魔中三種無色。是 T2398_.75.0626b20: 佛於阿迦尼吒天時已降伏之。唯天魔有相。 T2398_.75.0626b21: 爲欲今世界中知自在力故。復於此土而現 T2398_.75.0626b22: 降伏天魔也。三處者謂如上所説佛身。上分 T2398_.75.0626b23: 出一切諸如來。中分從心至臍出一切菩薩。 T2398_.75.0626b24: 下分從臍至足出一切八部天神等。皆從如 T2398_.75.0626b25: 來平等三業普門示現大漫荼羅胎藏莊嚴之 T2398_.75.0626b26: 位。即是本尊眞言及印也。當知佛從於内證 T2398_.75.0626b27: 之徳現如是事時。即時普伏四魔無有遺餘。 T2398_.75.0626c01: 今阿闍梨欲造曼荼羅時。亦須想於自身一 T2398_.75.0626c02: 同毘盧遮那即得自在之力。亦同彼佛能伏 T2398_.75.0626c03: 四魔也。次得世尊身語意平等。量同虚空。得
T2398_.75.0626c06: 地。隨上中下類普門示現種種本尊之身種 T2398_.75.0626c07: 種眞言種種印法等。同虚空無有分限。普周 T2398_.75.0626c08: 法界而度群生。究竟皆令同得超入如是三
T2398_.75.0626c11: 内證八印 T2398_.75.0626c12: 經八印品云。有祕密八印。最爲祕密。聖天之 T2398_.75.0626c13: 位威神所同。自眞言道以爲標幟。圖其漫荼 T2398_.75.0626c14: 羅。如本尊相應。若依法教於眞言門修菩薩 T2398_.75.0626c15: 行諸菩薩。應如是知。自身住本尊形。堅固不
T2398_.75.0626c18: 之時。以此八印及眞言本尊之所加持故。於 T2398_.75.0626c19: 本尊位中安置其有神驗同。同謂等同本尊
T2398_.75.0626c22: 不思議感應之法。猶如水火。鏡中日月應之 T2398_.75.0626c23: 尚不可思議。況如來不可思議法界之感應 T2398_.75.0626c24: 也。此是阿闍梨所行之印不得輒爾而習。假 T2398_.75.0626c25: 令已入漫荼羅者尚不可得於前輒爾而作。 T2398_.75.0626c26: 況餘人耶。非直以有本尊眞言亦有標幟。以
T2398_.75.0627a03: 此如是一事以上同彼尊也。謂形色座立喜
T2398_.75.0627a06: 此八印眞言及漫荼羅相應而配住位。若能 T2398_.75.0627a07: 知此將匠。悉地不久而得。如本尊住者。前雖 T2398_.75.0627a08: 配祕密曼荼羅。若諸本尊須作此法方得也。 T2398_.75.0627a09: 若不作此則未圓也。此經皆前後相成共爲一 T2398_.75.0627a10: 事綺互其文。行者須相照覽乃可行也。若行
T2398_.75.0627a13: 寶幢印 T2398_.75.0627a14: 軌云。蓮合散地風 記云。虚心合掌二地二 T2398_.75.0627a15: 風開竪 經云。智慧三昧手。作空心合掌。而 T2398_.75.0627a16: 散風輪地輪。如放光焔 義云。三補吒虚心 T2398_.75.0627a17: 合掌。其二地指及二風指而開張。餘指如舊 T2398_.75.0627a18: 又云。此是毘盧遮那如來威徳生印。從此 T2398_.75.0627a19: 中有如來大威徳生。此是智智之明也 攝 T2398_.75.0627a20: 軌云。智慧三昧合。舒散地風輪。如放千光焔。 T2398_.75.0627a21: 此名寶幢佛本生威徳印 廣軌云。次傳八 T2398_.75.0627a22: 祕密。於諸眞言門修行菩薩行諸菩薩。應知 T2398_.75.0627a23: 觀於本尊身。各堅固不動。如本尊三昧。如本 T2398_.75.0627a24: 尊觀住而得成悉地。諦觀白蓮花。八葉皆廣 T2398_.75.0627a25: 大。令普同法界。東方葉花坐觀㘕字。光輪轉 T2398_.75.0627a26: 成如來身。號寶幢如來。身色如日暉。以定慧 T2398_.75.0627a27: 手作虚心合掌。而散風輪地轉。如放光焔。是
T2398_.75.0627b03: 風等指先已開張。作初割蓮花形。此如來藏
T2398_.75.0627b06: 亦然 廣云。西方葉花座觀糝字。光輪轉成 T2398_.75.0627b07: 無量壽。色如閻浮金。即以初印散水輪火輪。
T2398_.75.0627b12: 軌云。雙地入滿月 記云。不改前蓮花印。二 T2398_.75.0627b13: 地屈上節令背相著 經云。即以此印。屈二 T2398_.75.0627b14: 地輪入於掌中。是萬徳莊嚴印 義云。如前 T2398_.75.0627b15: 第三印。其二地指相並雙屈入掌。此是佛妙 T2398_.75.0627b16: 音莊嚴印。亦是萬徳莊嚴印。亦云内外莊嚴 T2398_.75.0627b17: 也。如世間人種種室宅衣服車乘等衆寶之 T2398_.75.0627b18: 具無所不有以莊嚴之。則名萬徳皆具。今此 T2398_.75.0627b19: 君内若外如來衆徳皆具也 攝云。次明鼓 T2398_.75.0627b20: 音王萬徳莊嚴印。二地屈入掌餘 T2398_.75.0627b21: 開敷印 T2398_.75.0627b22: 軌云。風輪屈在空 記云。不改前印。屈二風 T2398_.75.0627b23: 輪各置大指上 經云。即以此印。而屈風輪 T2398_.75.0627b24: 在虚空輪上。如縛字形。是世尊金剛不壞印 T2398_.75.0627b25: 義云。如前作印。而雙屈二風指。以捻二空
T2398_.75.0627b28: 不可破壞故。名金剛不壞也 攝軌云。次明 T2398_.75.0627b29: 開敷花金剛不壞印。准前威徳印。屈風加空
T2398_.75.0627c03: 身。名開敷花王。金色放光明。三昧離諸垢。 T2398_.75.0627c04: 即以此印。而屈風輪在二空輪上。如嚩字形。 T2398_.75.0627c05: 是世尊金剛不壞印 軌云。金剛不壞眞言
T2398_.75.0627c09: 軌云。開敷妙蓮華 記云。二手三補吒開敷 T2398_.75.0627c10: 水火風作八葉 經云。復以初印而散水輪 T2398_.75.0627c11: 火輪相同花藏 廣云。北方葉花座觀唅字。 T2398_.75.0627c12: 光輪轉成鼓音王。離惱清涼定。即以此印屈
T2398_.75.0627c19: 軌云。蓮花竪二空 記云。虚心合掌。二火端 T2398_.75.0627c20: 微開。二空上節微屈 經云。復以定慧手作 T2398_.75.0627c21: 未開敷花合掌。建立二虚空輪而稍屈之。是 T2398_.75.0627c22: 如來一切支分生印 義云。如前三補吒合
T2398_.75.0627c25: 也 攝云。火方支分印。二羽合如蓮。二空屈 T2398_.75.0627c26: 並建 廣云。東南葉花座觀暗字。光輪轉成 T2398_.75.0627c27: 普賢身。復以定慧手作未敷蓮花合掌。建立 T2398_.75.0627c28: 二空輪而稍屈之。是如來一切支分生印
T2398_.75.0628a07: 軌注相應也 經云。即以此印。屈其火輪。餘 T2398_.75.0628a08: 相如前。是世尊陀羅尼印 義云。如前二火 T2398_.75.0628a09: 指稍圓屈倶屈入掌。鉤曲背相合也。而頭相
T2398_.75.0628a14: 花座觀嚩字。光輪轉成聖者身。號名觀自在。 T2398_.75.0628a15: 色如紅頗梨。是名聖觀音。即以此印。屈其火
T2398_.75.0628b05: 文殊印 T2398_.75.0628b06: 軌云。青蓮開火輪 記云。虚心合掌二火輪 T2398_.75.0628b07: 端微開竪之。名爲青蓮花印 經云。虚心合 T2398_.75.0628b08: 掌開散火輪。其地輪空輪和合相持。是謂如 T2398_.75.0628b09: 來法住印 義云。三補吒以二手二地二空 T2398_.75.0628b10: 各相捻在掌内。而開火指。其水風指頭相合
T2398_.75.0628b13: 南葉花座觀阿字。光輪轉成文殊身。所謂一 T2398_.75.0628b14: 切智身。如欝金色。復以虚心合掌開散火輪。 T2398_.75.0628b15: 其地輪與空輪和合持之。是爲如來法住印
T2398_.75.0628b18: 云 此祕印先八師子座花印。稍相近坐上青 T2398_.75.0628b19: 蓮散火風。上置梵夾印。印上合蓮花 玄法 T2398_.75.0628b20: 三卷同之 有私記云。文云。青蓮開火輪。師 T2398_.75.0628b21: 説云。虚心合掌稍屈諸輪頭向掌内開散火 T2398_.75.0628b22: 輪即成。又樣。地空相捻掌中爲臺。風水合竪 T2398_.75.0628b23: 開散火輪即成。又樣。虚心合掌。返叉二火齊 T2398_.75.0628b24: 著水背。屈二風輪捻空輪頭。又異説云。不改 T2398_.75.0628b25: 前印。但二風頭不相到二空頭不相著。各離 T2398_.75.0628b26: 去一分許。又樣。以四印成一印。謂先作八葉 T2398_.75.0628b27: 蓮花印。稍屈輪頭是。次青蓮花印。如前印開 T2398_.75.0628b28: 散火風是。次此蓮上在梵夾印。次其上作合 T2398_.75.0628b29: 蓮花印。謂蓮花合掌雖有多樣。而隨用一印
T2398_.75.0628c03: 二以前印唯直開立二風二火。三梵夾印。四 T2398_.75.0628c04: 虚心合掌二火開立一寸許 軌云。眞言曰。
T2398_.75.0628c18: 字光輪。加以三昧聲。轉成慈氏尊。大乘相應 T2398_.75.0628c19: 故。身色如黄金。二羽虚心合掌。以定慧手交 T2398_.75.0628c20: 互相加持而自旋轉。是名世尊迅疾加持印
T2398_.75.0629a01: 佛 第三西方阿彌陀佛 第四北方鼓音佛 T2398_.75.0629a02: 第五東南普賢菩薩 第六西南文殊師利 T2398_.75.0629a03: 菩薩 第七西北彌勒菩薩 第八東北觀自
T2398_.75.0629a08: 祕密印。最勝祕密。不應輒授與人。除已灌頂。 T2398_.75.0629a09: 其性調柔。精勤堅固。發殊勝願。恭敬師長。念 T2398_.75.0629a10: 恩徳者。内外清淨。捨自身命而求法者 義
T2398_.75.0629a14: 此是如來祕密藏之要在所遊方不得妄宣傳 T2398_.75.0629a15: 也。此亦佛教阿闍梨耳。若弟子之位未得許 T2398_.75.0629a16: 可等固不在言限。何可妄説令他輕謗自拓 T2398_.75.0629a17: 無間大獄之罪耶 T2398_.75.0629a18: 無所不至印 T2398_.75.0629a19: 軌不説 記云。作三補吒。屈二風輪置於空 T2398_.75.0629a20: 端。此印是密中密祕中祕。不得妄傳 青龍 T2398_.75.0629a21: 軌云。根本印從師密授 經疏不説 攝云。 T2398_.75.0629a22: 正覺甚深密。出過言語道。爲大窣堵波。四處 T2398_.75.0629a23: 流出句。止觀蓮未敷。阿尾囉峯合。雙佉依 T2398_.75.0629a24: 羅本。二賀横其端。遍身布四明。自處花胎上
T2398_.75.0629b09: 出無盡界無盡語表。依法界力無等刀正等 T2398_.75.0629b10: 覺信解。以一音聲四處流出。普遍一切法界。
T2398_.75.0629b13: 點。則成四用。又阿聲是一。或短聲呼。或長聲 T2398_.75.0629b14: 呼。或合聲呼。或呵聲呼。則成四名。復次佛心 T2398_.75.0629b15: 是一。或約本不生理。或約本不生行。或約本 T2398_.75.0629b16: 不生菩提。或約本不生涅槃。則成四義。四相 T2398_.75.0629b17: 雖復不同。而體未曾異也。如來爲表斯義故。 T2398_.75.0629b18: 從圓明心中現四字門。於此一體以一音聲 T2398_.75.0629b19: 四處流出。譬如無熱池四河流出。展轉無盡 T2398_.75.0629b20: 滿於大海。故云普遍一切法界與虚空等無 T2398_.75.0629b21: 所不至。以此聲字之相表示佛心。即彼眞言 T2398_.75.0629b22: 實義也。初句歸命一切諸如來。次句微濕嚩
T2398_.75.0629b26: 以無量無邊巧度門種種因縁譬喩言辭演説 T2398_.75.0629b27: 諸法。今則總而論之。原其旨趣不出四字門
T2398_.75.0629c02: 縁。爲彼淨除眼膜使開明故。法花第一句云 T2398_.75.0629c03: 開佛知見使得清淨。即是淨菩提心也。既得 T2398_.75.0629c04: 淨菩提心。當廣示法界藏中種種不思議境 T2398_.75.0629c05: 界。令普見一切善知識遍學諸度門故。法花
T2398_.75.0629c08: 成大菩提故。法花第三句云悟佛知見。即是 T2398_.75.0629c09: 暗字義也。既成佛已。即以加持力方便普門 T2398_.75.0629c10: 垂迹導利衆生。若衆生了知常住時。如來衆 T2398_.75.0629c11: 迹都盡。以無迹故。名爲入般涅槃故。法花第 T2398_.75.0629c12: 四句云入佛知見。即是惡字門也。字輪對如
T2398_.75.0629c15: 句中種種如來巧度門。以此五字統收一切 T2398_.75.0629c16: 佛法無有遺餘。故名爲正等覺心也。復次今 T2398_.75.0629c17: 且約一途修行次第故。作淺深差別説。而實 T2398_.75.0629c18: 五字各是一如來智。各各統收一切佛法。是 T2398_.75.0629c19: 故下文修觀時。隨擧一心即見一切如來心。 T2398_.75.0629c20: 以旋轉無礙故。名爲正等覺心也。世尊爲顯 T2398_.75.0629c21: 如是義故。演説此眞言時。一一聲字悉皆普 T2398_.75.0629c22: 遍法界。於此四字各出一切字門。如是一一 T2398_.75.0629c23: 門展轉復生一切字門 T2398_.75.0629c24: 廣軌此次云。行者若持誦。乃至初安住。不生 T2398_.75.0629c25: 疑慮心。隨取彼一心。以心置於心。證於極淨 T2398_.75.0629c26: 句。無垢安不動。不分別如鏡。現前甚微細。若 T2398_.75.0629c27: 彼常觀察。修習而相應。乃至本所尊。自身像 T2398_.75.0629c28: 皆現。即是第一句。瑜伽阿闍梨。當依第二句。 T2398_.75.0629c29: 於鏡漫荼羅。作本尊三昧。觀心自圓滿。微妙 T2398_.75.0630a01: 如圓鏡。鏡中有八葉。大寶蓮華王。白嚴好鬚 T2398_.75.0630a02: 蘂。臺中有種子。轉種子色聲。即大日如來。眞 T2398_.75.0630a03: 實加持身。即是正覺句。次應捧念珠。菩提與 T2398_.75.0630a04: 蓮子。金剛光好者。貫穿一百八。持珠當於心。 T2398_.75.0630a05: 四時及三時。乃至於二時。當心住等引。三麼 T2398_.75.0630a06: 四多地。念大日本明。一百或一千。數滿三洛 T2398_.75.0630a07: 叉。作心意念誦。出入息爲一。短聲與長聲。常 T2398_.75.0630a08: 一一相應。異此而受持。眞言闕支分。自尊爲 T2398_.75.0630a09: 一相。無二無取著。不壞意色像。勿異於法則
T2398_.75.0630a12: 軌云。即時住於智生三昧。而説出生種種巧
T2398_.75.0630a21: 字右旋敷之。以爲初重輪。次以短聲迦等二 T2398_.75.0630a22: 十五字亦右旋敷。以爲第二重輪。二十五字 T2398_.75.0630a23: 除末入字以下亦爾。次以長聲迦等二十五 T2398_.75.0630a24: 字旋敷。爲第三重。次布鉤等二十五字。爲第
T2398_.75.0630a28: 荼羅。如頂上也。如是輪布已了。以金剛合掌
T2398_.75.0630b04: 大衆會。説不空教隨樂欲。成就一切眞言自 T2398_.75.0630b05: 在。眞言之王。眞言導師。大威徳者。安住三三 T2398_.75.0630b06: 昧耶。圓滿三法故。以妙音聲告大力金剛手 T2398_.75.0630b07: 言。勤勇士一心諦聽。諸眞言眞言導師。即時 T2398_.75.0630b08: 住於智生三昧。而説出生種種巧智。百光遍 T2398_.75.0630b09: 照眞言曰。南麼三曼多勃馱南暗 T2398_.75.0630b10: 佛告金剛手 此一切眞言 眞言救世者 T2398_.75.0630b11: 成就大威徳 即是正等覺 法自在牟尼 T2398_.75.0630b12: 破諸無智暗 如日輪普現 是我之自體 T2398_.75.0630b13: 大牟尼加持 利益衆生故 應化作神變 T2398_.75.0630b14: 乃至令一切 隨思願生超 悉能爲施作 T2398_.75.0630b15: 神變無上句 故當一切種 淨身離諸垢
T2398_.75.0630b18: 最爲上首。當知此是不空教眞言也。不空者 T2398_.75.0630b19: 隨一切衆生有所見聞觸知無空過者。皆必 T2398_.75.0630b20: 定安於無上菩提。故名不空也。復次隨彼善 T2398_.75.0630b21: 願皆能滿足。乃至衆生大菩提願亦能滿足。 T2398_.75.0630b22: 如大寶王在高幢上充足一切。故名不空也。 T2398_.75.0630b23: 一切眞言自在者。猶如如來爲諸法之王於 T2398_.75.0630b24: 法自在。今此眞言亦如是。於一切眞言而得 T2398_.75.0630b25: 自在也。以此因縁復名眞言之王。復名眞言 T2398_.75.0630b26: 導師。如多人入海。依於導師。乃至有所進達 T2398_.75.0630b27: 得大寶聚。還歸受用。此眞言王亦復如是。爲 T2398_.75.0630b28: 一切眞言導師也。導師即是救世者。言此眞 T2398_.75.0630b29: 言即同於佛也。又復具大威徳。如來自在祕 T2398_.75.0630c01: 密神通之力。皆由此生。若行者能如法行即 T2398_.75.0630c02: 亦同此眞言而得如此也。三三昧坐者。謂身 T2398_.75.0630c03: 口意三三昧耶也。口眞言身法印心本尊也。
T2398_.75.0630c08: 巧之智故。以爲名也。百光遍照眞言者。謂從
T2398_.75.0630c12: 一切法自在牟尼。此即毘盧遮那之別名也
T2398_.75.0630c15: 現色身遍法界。一切衆生之類。隨彼種種見 T2398_.75.0630c16: 之。身能一時普現。其身隨其心欲而爲示現。 T2398_.75.0630c17: 非但現身而已。然彼心願思念無量不同。乃 T2398_.75.0630c18: 至一須曳間有無量樂皆能滿足。故云思發智
T2398_.75.0630c22: 淨我者即是毘盧遮那也。然此字輪最中置 T2398_.75.0630c23: 此眞言王。次外一輪有十二字。謂從伊至奧 T2398_.75.0630c24: 凡十二三昧聲也。次外輪布於百字先。從 T2398_.75.0630c25: 等二十五。次等二十五。次等二十五。以
T2398_.75.0631a13: 手握珠置左手中。即置合掌中。誦旋轉眞言。
T2398_.75.0631b17: 淨珠眞言。隨其本部眞言。用穿珠孔。一一珠 T2398_.75.0631b18: 顆持誦七遍。乃至穿繼畢已。又更持誦眞言 T2398_.75.0631b19: 百遍。復如前法而淨數珠。後以此眞言而作 T2398_.75.0631b20: 成就 初説佛部成就數珠眞言曰。唵那謨 T2398_.75.0631b21: 婆伽縛底悉悌娑馱也娑馱也悉馱㗚賛莎訶 T2398_.75.0631b22: 蓮華部成就數珠眞言曰。唵嚩蘇莽底室哩
T2398_.75.0631b25: 成就數珠眞言。誦本部眞言。於數珠上。乃至 T2398_.75.0631b26: 供養持誦千遍。以爲成就 次説執持數珠 T2398_.75.0631b27: 手印之相。以右手大指捻無名指頭。直舒中 T2398_.75.0631b28: 指少指。微屈頭指著中指上節側。左手亦然。
T2398_.75.0631c04: 手亦然 次説金剛部執數珠印相。以右手作
T2398_.75.0631c22: 軌云。念誦分限畢。持珠安本處。方入三摩地。 T2398_.75.0631c23: ⻝頂從定出。復結根本印。眞言七返已。次陳 T2398_.75.0631c24: 虚空眼。奉獻香花等。悦意妙伽陀。閼伽及發 T2398_.75.0631c25: 願 廣軌云。念誦分限畢。捧珠頂戴已。然後 T2398_.75.0631c26: 安本處。重結大日印。入法界三昧。行者出三
T2398_.75.0632a11: 囑累品云。爾時世尊告一切衆會言。汝今應 T2398_.75.0632a12: 當住不放逸。於此法門若不知根性。不應授 T2398_.75.0632a13: 與他人。除我弟子具標相者。我今演説。汝等 T2398_.75.0632a14: 當一心聽。若於吉祥執宿時生。志求勝事。有 T2398_.75.0632a15: 微細慧。常念恩徳。生渇仰心。聞法歡喜而住。 T2398_.75.0632a16: 其相青白或白色。廣首長頸。額廣平正。其鼻 T2398_.75.0632a17: 修直。面圓滿。端嚴相稱。如是佛子應當慇 T2398_.75.0632a18: 懃而教授之。爾時一切具威徳者。咸懷慶悦。 T2398_.75.0632a19: 聞已頂受。一心奉持。是諸衆會以種種莊嚴 T2398_.75.0632a20: 廣大供養已。稽首佛足恭敬合掌。而説是言。 T2398_.75.0632a21: 惟願於此法教演説救世加持句。令法眼道 T2398_.75.0632a22: 遍一切處久住世間。爾時世尊於此法門説 T2398_.75.0632a23: 加持句眞言 T2398_.75.0632a24: 義云。時彼聽衆聞説是者。於諸本尊所説之 T2398_.75.0632a25: 法。我頂戴受持得已。謂如受王教奉行流布。 T2398_.75.0632a26: 當作供養時。衆重起禮佛。爲法久住故。請佛 T2398_.75.0632a27: 加持也。聞佛所説頂受奉行。爲一切智作禮。 T2398_.75.0632a28: 而請如來加護。所以者何。佛已付囑如是祕 T2398_.75.0632a29: 藏。以阿重信行如來事。其職不輕。然此妙法 T2398_.75.0632b01: 如來在世猶多恐嫉。何況末代惡世之中。然 T2398_.75.0632b02: 我等已發誠願。要令如是之經廣行流布。是 T2398_.75.0632b03: 故諸佛以自在神力加護我等。令所願得成 T2398_.75.0632b04: 也。法眼道久住世遍一切者。即是弘經之願。 T2398_.75.0632b05: 以佛加持令此法眼久行於世也。此是開佛 T2398_.75.0632b06: 知見之大慧道。一切諸佛所行之路。故云法 T2398_.75.0632b07: 眼道也。當令此道久住於世。窮衆生際。又横 T2398_.75.0632b08: 遍世界。無不流通也。即是上行等云隨佛有 T2398_.75.0632b09: 迹之處。我皆誓傳此法門。弘經之意也。時佛 T2398_.75.0632b10: 受彼請故。即以眞言加持此法
T2398_.75.0632b20: 軌云。難堪忍大護。左旋解大界。還呈三昧耶。 T2398_.75.0632b21: 頂上散開之。心送於聖天。五輪投地禮。當啓 T2398_.75.0632b22: 白衆生。現在諸如來。救世諸菩薩。不斷大乘 T2398_.75.0632b23: 教。致殊勝位者。唯願聖天衆。決定證知我。各 T2398_.75.0632b24: 當隨所安。後復垂哀赴 眞言曰。唵訖哩妬
T2398_.75.0632b29: 住薩埵身。聖力所加持。行願相應故。持明傳 T2398_.75.0632c01: 本教。無越三昧耶。順行於學處。悉地當見前 T2398_.75.0632c02: 記云。次解界。以難堪忍明左轉三返印如前
T2398_.75.0632c14: 錍 T2398_.75.0632c15:
T2398_.75.0632c20: 若不修此祕法者。破三昧耶。生生世世斷滅 T2398_.75.0632c21: 佛種。設有惡人殺十方界一切諸大菩薩佛 T2398_.75.0632c22: 眼血肉。此罪尚輕。汝罪過彼五逆衆生。墮落 T2398_.75.0632c23: 地獄尚有出期。若人破壞三摩耶法。入於地 T2398_.75.0632c24: 獄無有出期。云何名爲三摩耶法。謂大瑜伽 T2398_.75.0632c25: 眞實教王。云何名爲破三昧耶。謂有凡夫唯 T2398_.75.0632c26: 有能受不能修行 T2398_.75.0632c27: 青龍云。所疑不淨者。皆觀㘕字燒。辨事加持 T2398_.75.0632c28: 身。十力明方⻝。眞言曰 T2398_.75.0633a01:
T2398_.75.0633a06: 或須出。或由於放逸。置使數不終。便闕於成 T2398_.75.0633a07: 就。若要語當觀。㘕字在舌端。或習部母明。縱 T2398_.75.0633a08: 語不爲間 T2398_.75.0633a09: 胎藏三密鈔卷第五 T2398_.75.0633a10: 元祿十三年庚辰秋七月哉生明命松順書 T2398_.75.0633a11: 寫之 T2398_.75.0633a12: 台嶺兜率溪雞頭院嚴覺 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |