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掌中論 (No. 1621_ 陳那造 義淨譯 ) in Vol. 31 884 885 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1621_.31.0884b09: No.1621 T1621_.31.0884b10: T1621_.31.0884b11: 掌中論一卷 T1621_.31.0884b12: 陳那菩薩造 T1621_.31.0884b13: 三藏法師義淨奉 制譯 T1621_.31.0884b14: 論曰。謂於三界但有假名。實無外境。由妄執 T1621_.31.0884b15: 故。今欲爲彼未證眞者。決擇諸法自性之門。 T1621_.31.0884b16: 令無倒解故造斯論。頌曰 T1621_.31.0884b17: 於繩作蛇解 見繩知境無 T1621_.31.0884b18: 若了彼分時 知如蛇解謬 T1621_.31.0884b19: 論曰。如於非遠不分明處唯見繩蛇相似之 T1621_.31.0884b20: 事。未能了彼差別自性。被惑亂故。定執爲蛇 T1621_.31.0884b21: 後時了彼差別法已。知由妄執誑亂生故。但 T1621_.31.0884b22: 是錯解無有實事。復於繩處支分差別。善觀 T1621_.31.0884b23: 察時。繩之自體。亦不可得。如是知已。所有繩 T1621_.31.0884b24: 解。猶如蛇覺。唯有妄識。如於繩處有惑亂識。 T1621_.31.0884b25: 亦於彼分毫釐等處。知相假藉。無實可得。是 T1621_.31.0884b26: 故縁繩及分等心。所有相状。但唯妄識。頌 T1621_.31.0884b27: 曰 T1621_.31.0884b28: 諸有假設事 詳觀自性時 T1621_.31.0884b29: 從他皆假名 乃至世俗境 T1621_.31.0884c01: 論曰。如於繩等支分之處。別別分析。審觀察 T1621_.31.0884c02: 時。知無實體。唯是妄心。如是應知。一切諸 T1621_.31.0884c03: 法。但是假名。如瓶衣等物。藉埿縷等成。乃 T1621_.31.0884c04: 至言説識所行境未至破壞。名爲瓶等。言從 T1621_.31.0884c05: 他者。謂從世俗言説而有。非於勝義。頌曰 T1621_.31.0884c06: 無分非見故 至極同非有 T1621_.31.0884c07: 但由惑亂心 智者不應執 T1621_.31.0884c08: 論曰。若復執云。諸有假事。至極微位不可分 T1621_.31.0884c09: 析。復無方分是實有者。此即猶如空花。及兎 T1621_.31.0884c10: 角等。不可見故。無力能生縁彼識故。所執極 T1621_.31.0884c11: 微。定非實有。所以須説不可見因。由彼不 T1621_.31.0884c12: 能安立極微。成實有故。所以者何。由有方分 T1621_.31.0884c13: 事差別故。猶如現見有瓶衣等物。東西北 T1621_.31.0884c14: 等。方分別故。斯皆現有。支分可得。若言極微 T1621_.31.0884c15: 是現有者。必有方分。別異性故。是則應許東 T1621_.31.0884c16: 西北等。支分別故。此實極微理不成就。亦非 T1621_.31.0884c17: 一體。多分成故。見事別故。一實極微定不可 T1621_.31.0884c18: 得。如是應捨極微之論。是故智者了知三界 T1621_.31.0884c19: 咸是妄情。欲求妙理不應執實。頌曰 T1621_.31.0884c20: 妄有非實故 與所見不同 T1621_.31.0884c21: 由境相虚妄 能縁亦非有 T1621_.31.0884c22: 論曰。若言我亦於彼瓶衣等事。許彼自性是 T1621_.31.0884c23: 不可得。皆是妄識之所分別。然而縁彼相状 T1621_.31.0884c24: 亂識是其實有。觀健達婆城。及幻人等。其 T1621_.31.0884c25: 識是有。設有此識。亦非實故。與所見事不相 T1621_.31.0884c26: 應故。此惑亂識。於所縁境。作有性解。彼事自 T1621_.31.0884c27: 性已明非有。境既是無。能縁妄識亦非實有。 T1621_.31.0884c28: 云何令彼妄識有耶。然於世間不曾見有無 T1621_.31.0884c29: 能生種子有所生芽等。由斯汝説幻城等喩 T1621_.31.0885a01: 道理不成。頌曰 T1621_.31.0885a02: 斯皆是假設 善覺者能知 T1621_.31.0885a03: 智人斷煩惱 易若除蛇怖 T1621_.31.0885a04: 論曰。如説三界但有假名。瓶等麁覺既除遣 T1621_.31.0885a05: 已。知從名言而有其事。善觀察者。能了知已。 T1621_.31.0885a06: 即於繩處蛇怖除遣。復審思惟了彼差別於 T1621_.31.0885a07: 繩等處妄執亦無。如是觀時。一切能生<#0885_1/>離染 T1621_.31.0885a08: 之法。易速蠲除煩惱羅網。及諸業果自當斷 T1621_.31.0885a09: 滅。有別頌曰 T1621_.31.0885a10: 智人觀俗事 當隨俗所行 T1621_.31.0885a11: 欲求煩惱斷 要明眞勝義 T1621_.31.0885a12: 猶如世人於諸俗事瓶衣等處。以爲實有名 T1621_.31.0885a13: 瓶衣等。智者亦爾。當順世間而興言説。知非 T1621_.31.0885a14: 實有。若樂觀察煩惱過失。求解脱者。宜於如 T1621_.31.0885a15: 是眞勝義中。周遍推尋。如理作意。於諸境處。 T1621_.31.0885a16: 及能縁妄。識煩惱繋縛。不復生長 T1621_.31.0885a17: 掌中論<#0885_2/>一卷 T1621_.31.0885a18: T1621_.31.0885a19: T1621_.31.0885a20: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |