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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2339_.72.0509a01: 耶。若有之者。其三種相。新相云何 答以 T2339_.72.0509a02: 薄塵故。遠離憒。閑居寂靜。無有貪著。 T2339_.72.0509a03: 由此姓故。根勝聲聞。以薄悲故。自調自 T2339_.72.0509a04: 度。不能度人。亦不説法。以慢行故。起獨 T2339_.72.0509a05: 一計。麟喩獨覺。特由慢行。部行之中。先聲 T2339_.72.0509a06: 後縁。不出佛世。獨悟成故。中熏習有三。見 T2339_.72.0509a07: 無慢行。本性住中。有此三姓。故習成中。熏 T2339_.72.0509a08: 習有三。見道已前。唯有漏位。有漏新舊。和 T2339_.72.0509a09: 合成立。見道已後。無漏新舊。和合成立。生 T2339_.72.0509a10: 彼現行。隨三種姓。皆有現行。上明二乘各 T2339_.72.0509a11: 各姓竟。菩薩二姓。前已前明竟。其不定中。 T2339_.72.0509a12: 菩薩姓邊。性習二性。亦同前義 問定性二 T2339_.72.0509a13: 乘。所具種姓。與不定中二乘種姓。有差別 T2339_.72.0509a14: 耶 答定姓二乘。不定中二所具種姓。無有 T2339_.72.0509a15: 差別。倶是二乘種姓法故。由此種姓。感二 T2339_.72.0509a16: 乘果。定不定姓。其義同故。然定性者。得果之 T2339_.72.0509a17: 後。永不棄捨。即入無餘般涅槃界。如大虚 T2339_.72.0509a18: 空。盡未來際。滅盡斷無。不定姓中。二乘種 T2339_.72.0509a19: 姓。得果之後。必定棄捨。迴心向大。無有入 T2339_.72.0509a20: 寂。不定性身。有菩薩姓。是故迴心趣向大 T2339_.72.0509a21: 道 問不定二乘。迴心向大。已前所修。所得 T2339_.72.0509a22: 因果。爲轉成大。爲不爾耶 答迴心之時。 T2339_.72.0509a23: 彼菩提心。即從大乘種姓生起。二乘因果。 T2339_.72.0509a24: 必是棄捨。非小因果轉成大乘。然彼小法。 T2339_.72.0509a25: 有資助此大行功能。非是虚棄。若終教宗。 T2339_.72.0509a26: 迴心向大。轉成大行。始教不爾。諸乘別故。 T2339_.72.0509a27: 守其各各種子姓故。上明定性不定性者。 T2339_.72.0509a28: 無漏性種。及習種竟。因姓倶是具無漏種。 T2339_.72.0509a29: 然定不定二乘種姓。並是生空無漏之法。非 T2339_.72.0509b01: 以此種。成大覺果。菩薩種姓。及不定中。菩 T2339_.72.0509b02: 薩種姓。具足二空無漏種姓。由此姓故。必 T2339_.72.0509b03: 感佛果。法空智種。成佛因故。其無姓有情。 T2339_.72.0509b04: 既無無漏種故。非應論性習二姓。唯有有 T2339_.72.0509b05: 漏性習而已
T2339_.72.0509b08: 作之與實圓比丘矣
T2339_.72.0509b11: T2339_.72.0509b12: 五教章通路卷第三十五 T2339_.72.0509b13: T2339_.72.0509b14: 五教章通路卷第三十六 T2339_.72.0509b15: T2339_.72.0509b16: 五教章通路卷第三十七 T2339_.72.0509b17: T2339_.72.0509b18: T2339_.72.0509b19: T2339_.72.0509b20: 東大寺沙門凝然述 T2339_.72.0509b21: 章又亦爲似迴心教故十三雜集五位。成唯 T2339_.72.0509b22: 識論。亦説五位。雜集論所説五位。如前迴 T2339_.72.0509b23: 心教中引。唯識論五位者。彼論第九云。如是 T2339_.72.0509b24: 所成唯識相性。誰於幾位。如何悟入。謂具
T2339_.72.0509b27: 解脱分。二加行位。謂修大乘順決擇分。三通 T2339_.72.0509b28: 達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂諸菩 T2339_.72.0509b29: 薩所住修道。五究竟位。謂住無上正等菩提
T2339_.72.0509c03: 加行位。今初。資糧位中。指四十心。言爲似 T2339_.72.0509c04: 迴心教故者。建立五位。及於地前。開爲資 T2339_.72.0509c05: 糧加行位者。本迴心教施設所立。今直進中。 T2339_.72.0509c06: 亦立五位。設資加位。爲引迴心。作如是 T2339_.72.0509c07: 説問迴心直進。倶是影似。非隨自意。隨他 T2339_.72.0509c08: 意故。此二影似。有何差別 答雖倶影似。 T2339_.72.0509c09: 二門意異。迴心教意。本爲誘引愚法小乘。 T2339_.72.0509c10: 令入大乘。此外無別自體意致。立直進者。 T2339_.72.0509c11: 本非爲引愚法小乘故。所説義意。異愚法。 T2339_.72.0509c12: 於三乘教。是頓悟者。直入大乘。不由小故。 T2339_.72.0509c13: 然漸悟者。聞迴心教意趣。大道無異愚法。 T2339_.72.0509c14: 令彼昇進。更得深義故。有直進引迴心者 T2339_.72.0509c15: 故。雖直進。亦引迴心。似彼立教。當知。直 T2339_.72.0509c16: 進意存二門。一自分所悟。二誘攝迴心。由 T2339_.72.0509c17: 此義故。此直進中。亦有影顯似同所説。言 T2339_.72.0509c18: 以信等四位爲資糧位者。此直進教。立信爲 T2339_.72.0509c19: 位。故資糧位。有四十心。謂十信。十住。十行。 T2339_.72.0509c20: 十向故。既言亦爲似迴心教。立信爲位。開 T2339_.72.0509c21: 四十心。分資加二。亦似迴心故。迴心教。立 T2339_.72.0509c22: 信爲位。若不爾者。何致亦言。非唯自意。 T2339_.72.0509c23: 亦似彼故。故迴心中。大乘行人。立信爲位。 T2339_.72.0509c24: 有四十心。今直進中。立信爲位。本是自意 T2339_.72.0509c25: 亦引彼故。玄四云。此十信法。於始教中。
T2339_.72.0509c28: 障。成四因等。又引仁王經。寄四輪報。演義 T2339_.72.0509c29: 鈔八下云。然賢首意。始教別開信位。如梁
T2339_.72.0510a03: 進教義。而亦通迴心 問唯識論中。既於 T2339_.72.0510a04: 十地前。建立資糧加行二位。其十信位。立不 T2339_.72.0510a05: 云何 答唯識唯云從發深固大菩提心。乃 T2339_.72.0510a06: 至未起順決擇識。求住唯識眞勝義性。齊
T2339_.72.0510a09: 論文即云從發深固大菩提心。此中必定有 T2339_.72.0510a10: 十信位 問鈔依唯識意説云。一資糧位。 T2339_.72.0510a11: 即是三賢。從初發心。積習福智。爲道資糧。
T2339_.72.0510a14: 賢。實攝十信。事義必然。況又既云從初發 T2339_.72.0510a15: 心。意不得通十信位乎。故大疏五上云。從
T2339_.72.0510a23: 寫書謬。言雜集也。願樂位者。亦名信樂。故 T2339_.72.0510a24: 擧信等四位爲體。梁論唯識。一具一同。以 T2339_.72.0510a25: 信爲位。不可差異 問若始教意。必立信 T2339_.72.0510a26: 者。何故鈔二十上。明三順分善云。十信爲 T2339_.72.0510a27: 順福分善。三賢爲順解脱分善。所修善根。 T2339_.72.0510a28: 順趣解脱故。四加行位。名順決擇分善。順
T2339_.72.0510b02: 雜集論説。三順分善。據彼説故。信言順福。 T2339_.72.0510b03: 今二分門。順解脱攝。若不爾者。豈可十信 T2339_.72.0510b04: 不得順趣涅槃解脱。又既立順福分善。明 T2339_.72.0510b05: 知。有十信位。此即福脱。倶資糧故。後位所 T2339_.72.0510b06: 修。十波羅蜜。二嚴門中。前五波羅蜜。是福 T2339_.72.0510b07: 徳莊嚴。後五爲智。皆是菩提涅槃妙因。況 T2339_.72.0510b08: 十信福分。亦順解脱故。而言之十信立不。諸 T2339_.72.0510b09: 師釋解。意致非一。天台。嘉祥。南山等師。總 T2339_.72.0510b10: 立五十二位。故有十信之位。西明圓測師 T2339_.72.0510b11: 等亦爾。淄州沼師立四十一。是故不別立 T2339_.72.0510b12: 十信位。故燈七云。有別説者。以初住難。離 T2339_.72.0510b13: 出十信。如四善根内門難故。第十迴向位中。 T2339_.72.0510b14: 別開善根。既迴向收。十信定是十住所攝。仁 T2339_.72.0510b15: 王。華嚴。優婆塞戒經等。皆説四十二賢聖。
T2339_.72.0510b18: 迴向。計心四十。何故但言三十心耶 答 T2339_.72.0510b19: 即十住中。初住離出。以初發心而甚故。 T2339_.72.0510b20: 云離出也。設有聖教言四十心。當知。即
T2339_.72.0510b23: 學。輕毛十信。此非住内所攝。十信極是麁 T2339_.72.0510b24: 淺。非細妙相。餘宗十之外立信。非是住内 T2339_.72.0510b25: 初住外。有是輕毛分。而勝法相仰學等事。 T2339_.72.0510b26: 今此宗中。始教大乘。五十一位。定有十信。 T2339_.72.0510b27: 仁王經中。含説始終二教之意。隨應明義。 T2339_.72.0510b28: 地前寄四輪王。是通始教之義。又彼經云。 T2339_.72.0510b29: 十善菩薩。發大心。長別三界苦輪海者。即 T2339_.72.0510c01: 是十信位也 問十信已前。具縛地中。有發 T2339_.72.0510c02: 心修行等。是資糧位攝否 答信前行等。非 T2339_.72.0510c03: 是正位。位之方便。相從位攝。不攝無過。極 T2339_.72.0510c04: 麁淺故。以此爲源。必成大行。若教中。十 T2339_.72.0510c05: 住已上。是其正位。信是方便。名之爲行。非 T2339_.72.0510c06: 不退故。今此始教十信是位。以爾前行。爲 T2339_.72.0510c07: 其方便。頓教離相。不立階位。圓教立位。全 T2339_.72.0510c08: 同教 T2339_.72.0510c09: 章十迴向後別立四善根爲加行位者。二明 T2339_.72.0510c10: 加行位。言十迴向後別立四善根者。此中意 T2339_.72.0510c11: 説。資糧之位。順解脱分。乃至十迴。修行 T2339_.72.0510c12: 足。然後欲入初地正位。而有別方便。即四 T2339_.72.0510c13: 善根。以是見道近方便故。是故此四善根。 T2339_.72.0510c14: 不可屬十迴向。出迴向位。然後爲入初 T2339_.72.0510c15: 地見道。修此四法。故云十迴向後別立四 T2339_.72.0510c16: 善根。此即望後。是近方便故。不屬前十迴 T2339_.72.0510c17: 向分。無異古昔法常師等。配對地前諸位 T2339_.72.0510c18: 成立立四善根法。不同増訴玄奘等師。 T2339_.72.0510c19: 言於第十迴向後心。修四善根 問資糧。 T2339_.72.0510c20: 見道遠方便行。此中既修十迴向行。既望見 T2339_.72.0510c21: 道。有方便義。遠方便門。既是迴向。其近方 T2339_.72.0510c22: 便。亦應迴向。何故煗等。安迴向外 答方 T2339_.72.0510c23: 便有遠近義不相開。渉。遠方便已竟。別 T2339_.72.0510c24: 修近方便。不可以近參雜遠中。故迴向外。 T2339_.72.0510c25: 別立四善 問有何所憑。成立此義。答雖 T2339_.72.0510c26: 章文中別不引文。義意漸次。理必然故。況 T2339_.72.0510c27: 有經論。爲無所據。唯識九云。菩薩先於初 T2339_.72.0510c28: 無數劫。善備福。徳。智慧資糧。順解脱分。既 T2339_.72.0510c29: 圓已。爲入見道。住唯識性。後修加行。
T2339_.72.0511a03: 此文故。別立煗等 問此外何師。明別立 T2339_.72.0511a04: 義 答清涼師意。全同今章。大疏雖擧諸 T2339_.72.0511a05: 師所説。至自義者。不同餘師。十迴向後。初 T2339_.72.0511a06: 地已前。別修煗等四種善根。爲初地加行。 T2339_.72.0511a07: 鈔十四下。釋初地加行十心。十心未滿。唯 T2339_.72.0511a08: 在地前。十心已滿。即入初地。雖在地前。而 T2339_.72.0511a09: 非迴向。出迴向已。作初地門方便行故。厥 T2339_.72.0511a10: 十種心。未滿之中。有四善根。十迴向會。無 T2339_.72.0511a11: 四善根。十地會初。雖有煗等。而在入心未 T2339_.72.0511a12: 滿之時。清涼大師。成立此義。故與章主別 T2339_.72.0511a13: 立義同。新羅芬皇寺玄隆法師。定聲聞菩薩 T2339_.72.0511a14: 四善根位中。陳菩薩位云。若菩薩者。古來 T2339_.72.0511a15: 大徳等。兩解不同。一解。十迴向以後。初地 T2339_.72.0511a16: 已下。別有四善根。第一阿僧祇已後。一小 T2339_.72.0511a17: 劫内。欲入初地。別修四善根。故攝論云。已 T2339_.72.0511a18: 過地前四位。別有煗行。又大智論云。柔順 T2339_.72.0511a19: 忍。無生忍中間。有頂法。如聲聞法中。煗忍 T2339_.72.0511a20: 中間。有頂法也。解云。十解等三位。名爲柔 T2339_.72.0511a21: 順忍。初地菩薩。名爲無生忍。此二忍中間。 T2339_.72.0511a22: 有頂法。爲顯聲聞法中。與頂法相似故。 T2339_.72.0511a23: 疏説須法。不後煗等解法 問若爾何故 T2339_.72.0511a24: 華嚴經云。十迴向訖。即入初地。不説煗等 T2339_.72.0511a25: 四心。又地持論云。解行清淨句後。即入初 T2339_.72.0511a26: 地。解云。華嚴經中。在第十迴向。合説地前 T2339_.72.0511a27: 諸位。皆爲初地方便故。地持論云。解行清 T2339_.72.0511a28: 淨者。初地已下。皆名解行地故。對法論云。 T2339_.72.0511a29: 勝解行菩薩者。始從初發大菩提願。乃至未 T2339_.72.0511b01: 入極歡喜地。如十迴向已後。別有四善根。 T2339_.72.0511b02: 初地二地中間。亦有別行故。十地論云。具 T2339_.72.0511b03: 足初地行已。欲入第二地者。當生十種直 T2339_.72.0511b04: 心。即二地入分。逕一劫滿。最後刹那。始入 T2339_.72.0511b05: 二地。解云。初地出分已後。逕一小劫滿。乃 T2339_.72.0511b06: 入二地。乃至法雲地亦爾。當知。第一劫已 T2339_.72.0511b07: 後。別小劫。入初地別方便。間若爾何故攝 T2339_.72.0511b08: 論等。唯説三十三劫。不説三十四法。解云。 T2339_.72.0511b09: 二地勝進道一劫者。初地出分。合説不開。故 T2339_.72.0511b10: 唯説三十三劫。所以者何。初地一切法。皆 T2339_.72.0511b11: 爲二地方便故。就十地論亦説別方便故。 T2339_.72.0511b12: 開爲一劫也。一解。四善根。唯在地前四位。 T2339_.72.0511b13: 無別位地。謂煗者十解。頂者十行。忍在十 T2339_.72.0511b14: 迴向。十迴向最後一刹那。名爲世第一法 T2339_.72.0511b15: 問若爾攝論及大智度論。云何會通。解云。攝 T2339_.72.0511b16: 論云已過四位者。通相爲論。謂已過十信 T2339_.72.0511b17: 有煗。已過十解有頂。已過十行有忍。十 T2339_.72.0511b18: 迴向最後刹那。名爲世第一法。故云已過 T2339_.72.0511b19: 四位。不説四善根皆過四位也□大智度 T2339_.72.0511b20: 論云柔順忍。無生忍中間。有頂法者。十住 T2339_.72.0511b21: 已上。初地已下。皆名柔順忍。此煗等四善 T2339_.72.0511b22: 根。在二中間。故云間也。不説皆過柔順 T2339_.72.0511b23: 忍末後也。今依唯識論。與初解同故。唯識 T2339_.72.0511b24: 論云。菩薩先於初無數劫。善具福慧資糧。 T2339_.72.0511b25: 順解脱分。善圓已。爲入見道。住唯識 T2339_.72.0511b26: 性。復修加行。伏除二取。謂煗。頂。忍。世第一 T2339_.72.0511b27: 法。此四總名修決擇分。順超眞實決擇分 T2339_.72.0511b28: 故。又對法論云。已過初阿僧祇劫。有煗等 T2339_.72.0511b29: 善根 問若已過地前四位。別有決擇分 T2339_.72.0511c01: 善者。當爲初無數劫攝。爲第二劫攝。若初 T2339_.72.0511c02: 無數劫攝者。何故論云先於初無數劫。具 T2339_.72.0511c03: 善福慧圓已。若屬初無數劫者。不應説 T2339_.72.0511c04: 先。又何故對法論云已過初阿僧祇劫有煗 T2339_.72.0511c05: 等善根。若屬第二無數劫者。瓔珞經云。已 T2339_.72.0511c06: 過三無數劫。一百劫中。修殊勝定。亦可屬 T2339_.72.0511c07: 佛地耶。解云。兩解不同。一解屬第二無數 T2339_.72.0511c08: 劫。如論説。然經云已過三無數劫修殊勝 T2339_.72.0511c09: 定者。雖過三劫。猶屬第三劫。所以者何。第 T2339_.72.0511c10: 三僧祇劫。猶在因地。決擇分善。亦屬第二 T2339_.72.0511c11: 劫。最後一百劫位中。在因地故。還屬第三 T2339_.72.0511c12: 劫。不屬他地。一解決擇分善屬初僧祇。然 T2339_.72.0511c13: 論云已過阿僧祇劫者。在彼末後。故云已 T2339_.72.0511c14: 過。未離初劫故。四善根位。猶入初僧祇。然
T2339_.72.0511c17: 可見。然其初解。同賢首義。得經論文。和會 T2339_.72.0511c18: 相違。意雖少異。義勢大途。彼此是同。又四 T2339_.72.0511c19: 善根位。初二僧祇。攝屬不屬。玄隆法師。作 T2339_.72.0511c20: 二解釋。分齊炳焉。玄隆法師。新羅國人。法 T2339_.72.0511c21: 門義解。多出數義。或有局新羅。或有通他 T2339_.72.0511c22: 國。四善根位。已出二解。若通唐朝。其初解 T2339_.72.0511c23: 者。當賢首解。若屬新羅。當義湖解。或是 T2339_.72.0511c24: 新羅。染相師解。既言古來大徳等。不可局 T2339_.72.0511c25: 限。玄隆法師。自用初解。故以唯識。合初解 T2339_.72.0511c26: 釋。爲玄隆法師自意正義。彼第二義。少當 T2339_.72.0511c27: 惠休法師解釋。然休法師。前九迴向。以爲忍 T2339_.72.0511c28: 法。第十迴向。爲世第一。隆章後義。忍在十 T2339_.72.0511c29: 迴向位。第十迴向最後刹那。爲世第一法。 T2339_.72.0512a01: 雖然大途同惠休義。梁論第八。二智依止 T2339_.72.0512a02: 章。説四善根及四定體支。得光増通行無 T2339_.72.0512a03: 間。如次即當新譯明得顯増即順無間四 T2339_.72.0512a04: 定。此四定者。即四善根所依止定。四善根終。 T2339_.72.0512a05: 最後刹那。得無間定。是世第一所依三昧。此 T2339_.72.0512a06: 次刹那。即入初地。即入見道無漏位故。最 T2339_.72.0512a07: 後刹那。名世第一。隆第二解。即當此説。上 T2339_.72.0512a08: 來成立章主賢首別立四善根義理竟。汎而 T2339_.72.0512a09: 言之。此四善根。地位分齊説不同一。玄 T2339_.72.0512a10: 第七。定十迴向位處。擧數説中云。有説。此 T2339_.72.0512a11: 猶屬資糧位。以於迴向後。別説四善根。爲
T2339_.72.0512a14: 賢首師。取爲自義。玄所説。雖言有説。今 T2339_.72.0512a15: 章取用。故直擧之。不言有説。故知。此説章 T2339_.72.0512a16: 主自義。大疏所擧。初義亦同。二玄亦云。有 T2339_.72.0512a17: 説。此通二位。以於第十迴向之中。攝加行
T2339_.72.0512a20: 奘三藏義也。入道章云。前二十九心。全第十
T2339_.72.0512a23: 三玄亦云。有説。此總加行以住心已還。 T2339_.72.0512a24: 屬前三善根位。滿心已還。屬後二善根位
T2339_.72.0512a27: 第九迴向。此問即修前三善根。三善根者。 T2339_.72.0512a28: 應是煗頂及下忍法忍。通三品故。時亦久。 T2339_.72.0512a29: 言後二善根者。應是中上忍及世第一法。 T2339_.72.0512b01: 第十迴向。最後刹那。是世第一。爾前第十迴 T2339_.72.0512b02: 向多時。此間即修中忍上忍。大疏之中。不 T2339_.72.0512b03: 擧此義。四大疏定彼迴向中云。一云。四決 T2339_.72.0512b04: 擇分中。是後二攝。謂十解爲煗。十行爲頂。 T2339_.72.0512b05: 前九迴向爲忍。第十迴向。爲世第一法。成 T2339_.72.0512b06: 唯識云。此四善根。亦勝解行攝。此文爲證。
T2339_.72.0512b09: 是勝解行攝。勝解行位。即通指地前。設四 T2339_.72.0512b10: 加行。在迴向後意。可亦是勝解行攝。以四
T2339_.72.0512b13: 法相宗義。慈恩等師。禀之三藏。傳釋成立。 T2339_.72.0512b14: 四善根位。第十迴向後心而開。宗義必然。全 T2339_.72.0512b15: 同師。如飾宗明。然今清涼大師。擧惠休 T2339_.72.0512b16: 法師義。以此配爲唐三藏意。非是常途法 T2339_.72.0512b17: 相師釋。彼此有無。相違如何 答法相宗中。 T2339_.72.0512b18: 慈恩師等。相傳解釋。無有此義。清涼解釋。 T2339_.72.0512b19: 意致難知。然竊推之。非無此義。玄奘三藏。 T2339_.72.0512b20: 恐存二義。法師未往天竺已前。學習攝論。 T2339_.72.0512b21: 遍數非一。前後總合。遇于七師。竝研攝論。 T2339_.72.0512b22: 陶冶宗致。玄奘三藏。於中正。用休法師義。 T2339_.72.0512b23: 其後度天。創傳法相。歸唐弘之。西天相傳。 T2339_.72.0512b24: 同師義。慈恩。淄州。撲揚等師。次第禀受。 T2339_.72.0512b25: 正存此義。是故飾宗。作此解釋。度天已前。 T2339_.72.0512b26: 方用彼義。故清涼師。即作此釋。有此擧 T2339_.72.0512b27: 故。飾宗大疏。各擧一邊。而實無違。度前後 T2339_.72.0512b28: 雖無明文。義推道理。意致是爾 問若爾。 T2339_.72.0512b29: 何故引唯識論勝解行文。以爲證據。唯識度 T2339_.72.0512c01: 天已後傳故。答玄奘三藏。傳法相後。顏舊 T2339_.72.0512c02: 學義。今唯識中。通有其證。故依此文。成 T2339_.72.0512c03: 立今義。如此准成。無有乖違 問清涼師
T2339_.72.0512c07: 不擧。玄已擧故 問玄不指人名。豈可 T2339_.72.0512c08: 暗開之耶 答玄雖不指。唯識疏等。其旨 T2339_.72.0512c09: 顯著。以彼知此。豈髣髴乎。況擧世相傳。不 T2339_.72.0512c10: 言自顯焉。玄諸説。皆言有説。何獨言不 T2339_.72.0512c11: 指玄奘三藏名乎。又清涼意謂玄奘准同 T2339_.72.0512c12: 惠休法師所釋而已。是故大疏不擧第十迴 T2339_.72.0512c13: 向後心立煗等義五大疏亦云。一云。四加 T2339_.72.0512c14: 行中。世第一攝。故眞諦翻攝大乘云。如須 T2339_.72.0512c15: 陀洹道。前有四方便。菩薩亦爾。別有四方 T2339_.72.0512c16: 便。謂四十心。若依此釋。別無五位。地前四
T2339_.72.0512c22: 如次識修。準飾宗。常法師義。故眞諦三 T2339_.72.0512c23: 藏。及常法師。倶立此義。本是攝論宗祖。眞 T2339_.72.0512c24: 諦三藏所立。是故後代。多傳此義。至相寺 T2339_.72.0512c25: 智儼大師。是華嚴宗第二高祖。承梁攝論於 T2339_.72.0512c26: 常法師。故搜玄。釋華嚴經地前四會。十 T2339_.72.0512c27: 位已上。配頂忍世第二。會經是説十信。雖 T2339_.72.0512c28: 不言煗。義自炳焉。六眞諦三藏。作二解釋。 T2339_.72.0512c29: 一釋配對四十心位。如次前明。一釋。一信 T2339_.72.0513a01: 十住及十行中。前之五行。皆修煗法。後之五 T2339_.72.0513a02: 行。修習頂法。初迴向已上。是修習忍法。第 T2339_.72.0513a03: 十迴向終心。修習世第一法。眞諦後解。今 T2339_.72.0513a04: 爲第六 問何故三藏。作此後解 答道 T2339_.72.0513a05: 基攝論章云。三藏復云。聲聞性地。位居頂 T2339_.72.0513a06: 忍。免惡趣故。煗法不免。非聲聞性。大乘 T2339_.72.0513a07: 性地。判在十行六心已去。過二乘位。成菩 T2339_.72.0513a08: 薩性。今準此解。三藏即云十行六心方名 T2339_.72.0513a09: 性地。當知。頂法在此而成。於十行中。五心
T2339_.72.0513a12: 頂。成聲聞性。故六行已上。修習頂法也。道 T2339_.72.0513a13: 基擧諸義後。自出正解。全同惠休法師解 T2339_.72.0513a14: 釋 問清涼師義全同賢首。至相所釋全同 T2339_.72.0513a15: 法常。何故香象師資相違 答賢首約就始 T2339_.72.0513a16: 教爲言。故成別立四善根義。約五位門。成 T2339_.72.0513a17: 義理故。至相約就終教作釋。終教不別立 T2339_.72.0513a18: 四現故。圓教次位。全同終教。故釋本經。於 T2339_.72.0513a19: 四十心。配對四忍。賢首大師。若約終教。應 T2339_.72.0513a20: 同至相。又至相大師。若約始教。應同賢 T2339_.72.0513a21: 首。又梁攝論意。唯立四位。不別立四善 T2339_.72.0513a22: 根。故配對彼地前四位。至相約此配對信 T2339_.72.0513a23: 等。賢首之意。若約攝論。唯立四位故。於 T2339_.72.0513a24: 地前。應配信等。上明五位門地前義理 T2339_.72.0513a25: 竟 T2339_.72.0513a26: 章見等同前者。二明地上。言同前者。指前 T2339_.72.0513a27: 又以十地。説爲見修。謂初地入心。爲見道 T2339_.72.0513a28: 位住心已後。乃至金剛。竝名修道。見修二 T2339_.72.0513a29: 位。唯是十地。唯在因位。此一句言。亦通四 T2339_.72.0513b01: 位門地上。應等指同故。既言見等同前。等 T2339_.72.0513b02: 言等取修道及究竟位。若唯因位應言見 T2339_.72.0513b03: 修。何言見等。故等修道及究竟位 問究 T2339_.72.0513b04: 竟令同已前何文答迴心。五位。指言餘名 T2339_.72.0513b05: 同前。此同前者。指迴向心四位中。言但有 T2339_.72.0513b06: 見修等四位。此約展轉指同。若直言之。即 T2339_.72.0513b07: 指迴心四位門言。此迴心教。總有四類。四 T2339_.72.0513b08: 位。九地。五位。共行。直進教中。即有三類。十 T2339_.72.0513b09: 二住。四位。五位。此中四位五位。倶通迴心 T2339_.72.0513b10: 直進。三乘共行。唯在迴心。其十二住。唯在 T2339_.72.0513b11: 直進。三界九地等。是依身依地。雖通迴心。 T2339_.72.0513b12: 何亦不通直進教中 問迴心教中。有十 T2339_.72.0513b13: 二住。直進教中。有乾惠等十地耶 答十二 T2339_.72.0513b14: 住相。專似小乘。不可遮止通迴心教。三乘 T2339_.72.0513b15: 共地。專在迴心。通直進。此中雖通。而 T2339_.72.0513b16: 有傍正 T2339_.72.0513b17: 章問何故此教所立名數下。二問答料簡。亦 T2339_.72.0513b18: 二。初影似小乘。此問答意。料簡直進影小 T2339_.72.0513b19: 之意。既是直進。唯應陳説大乘實義。而於 T2339_.72.0513b20: 大乘。竝四位五位十二住等門。名及數相。全 T2339_.72.0513b21: 同小乘。故應問決 答中有二。初約表詮 T2339_.72.0513b22: 答。直進似小。爲引迴心。迴心似小。更引 T2339_.72.0513b23: 令勝。由此得入深奧義故。由似迴心。即 T2339_.72.0513b24: 有似小。若全下。二約遮詮答。謂麁淺者。 T2339_.72.0513b25: 由少同已起信。懸異己還不信。若全同 T2339_.72.0513b26: 小。居本小故。是故半同半異引小。大乘宗 T2339_.72.0513b27: 中。陳説法相。有其二門。一隨轉理門。所説 T2339_.72.0513b28: 法門。同小乘故。是共門故。二眞實理門。所 T2339_.72.0513b29: 説法義。全異小乘。是不共門。今此隨轉理門 T2339_.72.0513c01: 所説。或此問答。料簡迴心。以迴心教似愚 T2339_.72.0513c02: 法故。然準次問。是約直進同迴心明。二 T2339_.72.0513c03: 問。若引二乘可須似彼下。直進似小。亦二。 T2339_.72.0513c04: 初問。此難前答迴心教意。本同小乘。今此 T2339_.72.0513c05: 直進。何用似小 答中有二。初正明。二引 T2339_.72.0513c06: 證。初中亦三。初標數。二一始教中下。隨釋。 T2339_.72.0513c07: 三是故説此爲始教也者。結成。二中有二。初 T2339_.72.0513c08: 機麁淺故。直進自體是麁淺故。二凡以大乘 T2339_.72.0513c09: 似小説者下。諸引小故。雖擧二義。引小爲 T2339_.72.0513c10: 本。機麁淺者。剩牒前門。折薪記三云。然第 T2339_.72.0513c11: 二義中。便云凡以等者。但是結通二義。非 T2339_.72.0513c12: 是牒釋。然恐文脱。合云二亦以此引小故
T2339_.72.0513c15: 章即如何義等者下。二引證。亦三。初標問。二 T2339_.72.0513c16: 如瑜伽説下。正引。三如是等文類別非一下。 T2339_.72.0513c17: 結成。二正引中。亦二。初所似三成就。二能似 T2339_.72.0513c18: 三成就。初中亦二。初聲聞三成。二獨覺三成。 T2339_.72.0513c19: 此三成就。出瑜伽論第三十也。初聲聞三 T2339_.72.0513c20: 成就中。言云何已成就補特伽羅等者。此先 T2339_.72.0513c21: 問答安定名義。總通三成。標成就義。補特 T2339_.72.0513c22: 加羅。此云數取趣。即是人也。造有漏業。數 T2339_.72.0513c23: 數往生諸趣之中。若有若干人。今生此世 T2339_.72.0513c24: 中。各有所成就行業功徳等。即是先生修習 T2339_.72.0513c25: 法行。熏練成就。此世令然。若時安住下品成 T2339_.72.0513c26: 就下。別明三成。言欲樂者。行人心志。於法 T2339_.72.0513c27: 悕望欣求故爾言加行者。進勵修習。此二 T2339_.72.0513c28: 皆是由先身習熏練力故。今得成就。竝是 T2339_.72.0513c29: 行人所成就法。此三成就。有何差別。若如 T2339_.72.0514a01: 此世有三種人。倶是見道已前行人。由先熏 T2339_.72.0514a02: 習所成就法。有下中上。今生勝進。各有分 T2339_.72.0514a03: 齊。此世所應獲得。果利賢聖。有學無學等 T2339_.72.0514a04: 法。有差別故。璟興疏十五云。聲聞人中。三 T2339_.72.0514a05: 品爲三。此三倶在見道已前方便地中。望 T2339_.72.0514a06: 入聖道及以漏盡。有其遲速。一者已修解脱 T2339_.72.0514a07: 分善乃至煗等。仍於惡趣。未得不生。即於 T2339_.72.0514a08: 現身。未能入聖得果盡漏。第二人者。住方 T2339_.72.0514a09: 便中。已免惡趣。現得入聖。得沙門果。更 T2339_.72.0514a10: 受生死。未能盡漏。第三人者。住方便中。
T2339_.72.0514a13: 縁。若造惡業。猶往惡趣。未得忍位不退位 T2339_.72.0514a14: 故。既不能得忍位不退。何況此世入聖得 T2339_.72.0514a15: 般。此二皆悉不能獲得。中品成者。同在煗 T2339_.72.0514a16: 頂。而於此世。得入見道證初果等。若具言 T2339_.72.0514a17: 之。應有三類。於此世中。現證初果。是經 T2339_.72.0514a18: 生者。或是現進一來。經生之者。或現勝進。 T2339_.72.0514a19: 證不還果。上□經生。上品成者。同在煗頂。 T2339_.72.0514a20: 於此世中。入見初果乃至證得阿羅漢果。
T2339_.72.0514a23: 當知。此中三品成就。是煖頂忍三善根也。世 T2339_.72.0514a24: 第一法。唯一刹那。不相續故。不入三品成
T2339_.72.0514a27: 證入等。中品者。初登見道。加行不退。即能 T2339_.72.0514a28: 證入。猶未究竟。故般涅槃。上品者修道已
T2339_.72.0514b02: 言猶往惡趣者。即前二善根。忍世第一。方 T2339_.72.0514b03: 不退往惡趣。然未得初果。名非沙門果等 T2339_.72.0514b04: 也。中品義。當見道。雖有七反生死然不 T2339_.72.0514b05: 往惡趣。證初果故。名沙門果。尚有七反 T2339_.72.0514b06: 生死故。非現法得涅槃。瑜伽之。云何修 T2339_.72.0514b07: 果相。謂四沙門果。一預流果。二一來果。三不 T2339_.72.0514b08: 還果。四最上阿羅漢果。謂正道名沙門。煩惱
T2339_.72.0514b11: 論。苦忍不退。瑜伽聲聞。忍位不退。同毘曇 T2339_.72.0514b12: 説。猶往惡趣。在煗頂位。忍位已後。即是不 T2339_.72.0514b13: 退。不墮惡趣 T2339_.72.0514b14: 章如説聲聞獨覺亦爾下。二獨覺三成。獨覺 T2339_.72.0514b15: 乘中。有三成就。聲聞縁覺。同類小乘。三成就 T2339_.72.0514b16: 相。大同聲聞。麟喩獨覺。解脱分後。四善根 T2339_.72.0514b17: 相。先已純熟。於最後座。從一淨觀。一座成 T2339_.72.0514b18: 覺。其間即經一百六十心。斷惑得果。四生 T2339_.72.0514b19: 百劫。如次要得部行麟喩獨覺之果。麟喩獨 T2339_.72.0514b20: 覺。要經百劫。其間煖頂忍等。階位分齊。三 T2339_.72.0514b21: 成就相。準例聲聞。見道已前。有三成就。下 T2339_.72.0514b22: 品成就。未得不退。中品成就。於一身中。要 T2339_.72.0514b23: 得不退。上品成就。一座成覺。獨覺唯有一 T2339_.72.0514b24: 向一果。無有學經生等事。不同聲聞有學 T2339_.72.0514b25: 經生。上明所似二乘三成就相竟 T2339_.72.0514b26: 章於菩薩位爲似二乘下。二能似三成就。亦 T2339_.72.0514b27: 二。初標立。二故彼論云下。引文。亦二。初略 T2339_.72.0514b28: 配三成。此就菩薩七地門義。作此配對。 T2339_.72.0514b29: 言七地者。一種姓地。未發心位。二勝解行 T2339_.72.0514c01: 地。發心已後。地前十信三賢是也。三淨勝意 T2339_.72.0514c02: 樂地。是歡喜等十地中初地也。四行正行地。 T2339_.72.0514c03: 從十地中第二離垢。至第七遠行地。五決定 T2339_.72.0514c04: 地。第八不動地也。六決定行地。即第九善慧 T2339_.72.0514c05: 地。七到究竟地。第十法雲地。及佛果地。合 T2339_.72.0514c06: 爲一地。以因圓果滿故。今就七地門。建立 T2339_.72.0514c07: 三成就。勝解行地。名下品成就者。是地前 T2339_.72.0514c08: 十信三賢位也。問其種姓住。下品成就。爲取 T2339_.72.0514c09: 之不取耶 答璟興師云。住解行住。名下 T2339_.72.0514c10: 品者。四十心住是。習種姓與解行住。體一 T2339_.72.0514c11: 不殊。性種即在十信已前。非已成就。故此
T2339_.72.0514c14: 淨勝意樂地名中品成就者。擧初包後。非 T2339_.72.0514c15: 獨初地爲中成就。從初地。至七地。皆中成 T2339_.72.0514c16: 就。略不言其行正行地。二至七地。名正行 T2339_.72.0514c17: 故。言住墮決定到究竟地名上品者。此擧 T2339_.72.0514c18: 初後。攝其中間。故略不明九地決定行正 T2339_.72.0514c19: 行地。墮決定者。七地門中。是第五地。十地 T2339_.72.0514c20: 門中。第八不動地也。善慧地。名第六決定行 T2339_.72.0514c21: 地。到究竟地。即第十地。今除佛地。取第十 T2339_.72.0514c22: 地因圓一分。以三僧祇。配三成故。超過三 T2339_.72.0514c23: 祇。得佛果故。二若菩薩住下品成就下。具 T2339_.72.0514c24: 明行相。亦二。初明下品成就。言猶往惡趣 T2339_.72.0514c25: 者。璟云。猶往惡趣者。若定繋業惡趣。十信前 T2339_.72.0514c26: 受。方入十信。不定繋業。生惡趣者。四十心
T2339_.72.0514c29: 指餘二成。本論文廣。不能具引。此中所説。 T2339_.72.0515a01: 菩薩三成。全影聲聞三成就相。菩薩亦立。此 T2339_.72.0515a02: 即直進機宜麁淺。及引迴心。此二義故。説 T2339_.72.0515a03: 三成就。上明三成就竟 T2339_.72.0515a04: 章二不退位者下。文中分二。初標。二佛性論 T2339_.72.0515a05: 下。釋。亦二。初依佛性論。二依瑜伽論。初中 T2339_.72.0515a06: 亦二。初引論。彼論第一。破小乘品云。分別 T2339_.72.0515a07: 衆生。凡有三種。一定無佛性。永不得涅槃。 T2339_.72.0515a08: 是一闡提。犯重禁者。二不定有無。若修時 T2339_.72.0515a09: 即得。不修不得。是賢善共位以上人故。三 T2339_.72.0515a10: 定有佛性。即三乘人。一聲聞。從苦忍以上。 T2339_.72.0515a11: 即得佛性。二獨覺。從世法以上。即得佛性。 T2339_.72.0515a12: 三者菩薩。十迴向以上。是不退住。得於佛
T2339_.72.0515a15: 二法空所顯佛性。二乘唯證生空佛性。菩薩 T2339_.72.0515a16: 具證二空佛性。縱二乘人。修二空觀。唯是 T2339_.72.0515a17: 拆空。非無性空。見道已上。得眞無漏。證會 T2339_.72.0515a18: 生空。四善根等。是有漏心。分觀佛性。得少 T2339_.72.0515a19: 分明。各隨所得獲不退位。不造惡業。得 T2339_.72.0515a20: 惡趣非擇滅。義苑三云。聲聞至苦忍者。謂 T2339_.72.0515a21: 見道位中。苦諦之下。忍智起時。即證生空。
T2339_.72.0515a24: 趣非擇滅也 問瑜伽二十一云。復有所餘。 T2339_.72.0515a25: 已得趣入補特伽羅。已趣入相。謂雖未得 T2339_.72.0515a26: 能往一切惡趣無暇。煩惱離繋。而能不生惡 T2339_.72.0515a27: 趣無暇。世尊依已得趣入補特伽羅。密意説 T2339_.72.0515a28: 言。若有世間上品正見。雖歴千生。不墮惡 T2339_.72.0515a29: 趣。彼若已入上品善根。漸向成就。爾時便
T2339_.72.0515b03: 滅者。於此位中。或時有得。或時不得。若 T2339_.72.0515b04: 至忍位。此時定得。即彼若已入忍上品位。
T2339_.72.0515b07: 小共許所説。大乘聲聞。此爲定量。何故佛 T2339_.72.0515b08: 性論。與此相違 答瑜伽論中。文言髣髴。釋 T2339_.72.0515b09: 蒙斟酌。成立此義。然佛性論。分別定判。 T2339_.72.0515b10: 無異愚法小乘所談。縱瑜伽論。同愚法教。 T2339_.72.0515b11: 乃是隨轉理門所説故。佛性論。直明大乘聲 T2339_.72.0515b12: 聞眞實理門義也。言縁覺至世第一法者。 T2339_.72.0515b13: 七方便中。世第一法。唯一刹那。時分極短。次 T2339_.72.0515b14: 刹那心。即入見道初無漏位。縁覺不退。疾 T2339_.72.0515b15: 於聲聞。是一刹那前後不久。言菩薩至十 T2339_.72.0515b16: 迴向方皆不退者。此入第一迴向心時。即 T2339_.72.0515b17: 得不退。非謂第十迴向初得。玄四云。至
T2339_.72.0515b20: 七云。依佛性論。至此位。方名不退之
T2339_.72.0515b23: 解行故。總言位。非謂十迴向位已。 T2339_.72.0515b24: 或可。此文對彼第一迴向加行。次其入心。名 T2339_.72.0515b25: 爲位。初入之心。加行故。二當知此中 T2339_.72.0515b26: 下。釋成非是愚法聲聞。是大乘宗迴心聲 T2339_.72.0515b27: 聞 T2339_.72.0515b28: 章又亦可菩薩地前總説爲退下。二依瑜伽 T2339_.72.0515b29: 論。亦二。初立義。此意地前十信三賢。猶往 T2339_.72.0515c01: 惡趣。由此義故。地前總通。皆爲退位。二如 T2339_.72.0515c02: 瑜伽云若諸菩薩下。引論。此出彼論第四十 T2339_.72.0515c03: 七。言猶往惡趣者。勝解行地。發心已後。十 T2339_.72.0515c04: 信三賢。四十心間。經歴一大阿僧祇劫。修 T2339_.72.0515c05: 習萬行。精勤二利。然位麁淺行相參雜。或時 T2339_.72.0515c06: 憶念。或時廢忘。或勉勵轉。或虚棄過。如闇 T2339_.72.0515c07: 中射。或中不中。由如是故。値縁造惡。墜 T2339_.72.0515c08: 墮惡趣。此説勝解行地全分。十信三賢諸位 T2339_.72.0515c09: 皆爾。然後之位。轉勵轉勝。漸成堅固。伏惑 T2339_.72.0515c10: 之力。稍強勝故。雖然不免造惡墮苦。故 T2339_.72.0515c11: 云地前總説爲退。初地入心見道之時。成 T2339_.72.0515c12: 堅固不退。得惡趣不生。解此勝解行地猶往 T2339_.72.0515c13: 惡趣之文。諸師意異。義理多端。賢首所解。義 T2339_.72.0515c14: 途如此。璟興解釋。如上已引。於不定業。 T2339_.72.0515c15: 爲他受故。元曉云。上説勝解行住菩薩或
T2339_.72.0515c18: 初住不退。瑜伽勝解行地退者。且約住前十 T2339_.72.0515c19: 信之位。非謂初住已上亦退。慈恩釋猶往 T2339_.72.0515c20: 惡趣文云。此菩薩。其實已離惡趣業。不受 T2339_.72.0515c21: 惡趣生。然爲利益有情時故。往彼生因即 T2339_.72.0515c22: 起染受。彼報趣。故初劫時。有生惡趣。如 T2339_.72.0515c23: 金翅鳥入海食龍。食龍既訖。上飛空裏。 T2339_.72.0515c24: 因取龍故。脚下有泥。其實元意。本在取 T2339_.72.0515c25: 龍。取龍之時。因逐泥汚。菩薩亦然。因利 T2339_.72.0515c26: 有情。遂被染繋。故初劫時。亦生惡趣。若爾。 T2339_.72.0515c27: 如所引經。若有成世間増上品正見頌。云何 T2339_.72.0515c28: 通義。曰彼亦不以正見爲縁生惡趣。何妨
T2339_.72.0516a02: 趣。地前有漏世間之位。而得正見。永不墮。 T2339_.72.0516a03: 若會釋之意。義理可見。如是等釋。意致多 T2339_.72.0516a04: 端 問鈔十上云。然位不退。復有二義。一 T2339_.72.0516a05: 約三乘。至第七住位。方不退。二約教。入
T2339_.72.0516a08: 有此差別 答本業瓔珞六住退義。若約 T2339_.72.0516a09: 教。即是權退。若約始教。即應實退。賢首 T2339_.72.0516a10: 思。約權退爲言。清涼思。約實退成立此 T2339_.72.0516a11: 義。又始教大乘。機有三品。上根七住。中根 T2339_.72.0516a12: 迴向。下根初地。方得不退。爾前隨應。竝是 T2339_.72.0516a13: 退位。兩祖各談彼彼義邊。理實二祖互通 T2339_.72.0516a14: 令然。上釋始教不退義竟 T2339_.72.0516a15: 章三明位中行相差別者下。文中爲二。初標 T2339_.72.0516a16: 章。諸位之中。觀解修行。一一相貌。此中明 T2339_.72.0516a17: 故。二如瑜伽云勝解行住下。引釋。亦二。初 T2339_.72.0516a18: 引第二住。二結成指略。今初。此中具引解 T2339_.72.0516a19: 行地文。分二。初問。或時下答。亦二。初明行 T2339_.72.0516a20: 相。二如是等類名勝解行住者。結行相。初中 T2339_.72.0516a21: 有八。一堪能不堪。二或於下。憶念忘類。三 T2339_.72.0516a22: 於諸下。二利不巧。四爲他下。説法艱難。五或 T2339_.72.0516a23: 時下。或中不中。六或於下。退菩提心。七由意 T2339_.72.0516a24: 下。自他二樂。八或於下。聞法驚疑。文相易 T2339_.72.0516a25: 見。不須別解。解行地菩薩。既是地前。或。 T2339_.72.0516a26: 或進或跓。或通或滯。良由位居退轉。行解 T2339_.72.0516a27: 未熟。進退隨縁。昇沈任宜而已。章解云此 T2339_.72.0516a28: 是十二住中下。二結成略指。勝解行住。在論 T2339_.72.0516a29: 四十七。論文極廣。章取精要。淨勝意住。亦 T2339_.72.0516b01: 在第四十七。位第四住。至第十二善。在第 T2339_.72.0516b02: 四十八卷中。文亙二卷。故此指略。七地門義。 T2339_.72.0516b03: 束十三住。即在瑜伽第四十九。善戒第九。 T2339_.72.0516b04: 地持第十。此即與彼十三住法。種類一同。廣 T2339_.72.0516b05: 略差別。且種姓住相者。論第四十七云。云何 T2339_.72.0516b06: 菩薩住種姓住。謂諸菩薩。住種姓住。性自仁 T2339_.72.0516b07: 賢。性自成就菩薩功徳菩薩所應衆多善法。 T2339_.72.0516b08: 於彼現行。亦有顯現。由性仁賢。通達方 T2339_.72.0516b09: 便。令於善轉。非由思擇。有所制約。有所 T2339_.72.0516b10: 防護。若諸菩薩。住種姓住。任持一切佛法 T2339_.72.0516b11: 種子。於自體中。於所依中。已具足有一切 T2339_.72.0516b12: 佛法一切種子。又諸菩薩。住種姓住。性離 T2339_.72.0516b13: 麁垢。不能現起上煩惱纒。由此纒故。造 T2339_.72.0516b14: 無間業。或斷善根。如種姓品所説。種種住 T2339_.72.0516b15: 種姓相。於此菩薩種姓住中。亦應廣説。應
T2339_.72.0516b18: 六波羅密因性。如第三十五卷種姓品説。其 T2339_.72.0516b19: 第三住淨勝意樂住。即是初歡喜地。地上行 T2339_.72.0516b20: 相。次第勝妙。由漸微密。具如論説。故章指 T2339_.72.0516b21: 之。應廣見彼。非應卒抄。本來菩薩種姓 T2339_.72.0516b22: 成者。元來不造五逆重罪。不作謗法闡提 T2339_.72.0516b23: 斷善。清淨善寂妙因成就。慈悲願力。憐愍意 T2339_.72.0516b24: 樂。自性成就。遇縁速發本性善心。修行住 T2339_.72.0516b25: 持。無有艱難。此即本性二利。自性具足故 T2339_.72.0516b26: 也。上明始教行位相竟
T2339_.72.0516b29: 華嚴宗沙門凝然春秋七十二
T2339_.72.0516c03: T2339_.72.0516c04: T2339_.72.0516c05: T2339_.72.0516c06: 東大寺沙門凝然述 T2339_.72.0516c07: 章若依教亦説菩薩十地差別下。教行 T2339_.72.0516c08: 位。文中爲三。初明位相。二明不退。三明行 T2339_.72.0516c09: 相。初中亦二。初明十地。二明地前。今初。言 T2339_.72.0516c10: 亦説菩薩十地差別者。如前直進教説菩薩 T2339_.72.0516c11: 歡喜等十地差別。此教中。亦説菩薩十地 T2339_.72.0516c12: 行相。故特言亦。同直進教。言亦不以見修 T2339_.72.0516c13: 等名説者。亦直進教。於十地中。分見修等。 T2339_.72.0516c14: 今此教。不同直進。唯言十地。不分見 T2339_.72.0516c15: 修。分見修者。似愚法故。是迴心教。引大 T2339_.72.0516c16: 方便。直進十地。分見修者引迴心故。影似 T2339_.72.0516c17: 迴心。機麁淺故。影似小乘。今教宗。無此 T2339_.72.0516c18: 二義。唯立十地。不分見修。文有亦言是 T2339_.72.0516c19: 有何意。前句亦説之。言待直進。故今此言 T2339_.72.0516c20: 不知所以。折薪云。亦字應是而字。恐傳者
T2339_.72.0516c25: 便。即於十地。要有方便。今此意云。於方便 T2339_.72.0516c26: 位。不分資糧加行二位。問何故機熟不分 T2339_.72.0516c27: 見修 答機不熟故。斷惑漸次。故小乘教。 T2339_.72.0516c28: 分見修位。始教引彼。故開見修。今此教。 T2339_.72.0516c29: 機已熟故。斷惑異彼。是故不分見修之異。 T2339_.72.0516c30: 折薪云。由前始教。爲引二乘故。於十地 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |