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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2408_.75.0843a01: 師曰。六月修スト者。非凡夫所修ノ事ニ。月ト者一ハ T2408_.75.0843a02: 見ノ義也。見ト者見證ヲ也。洛叉ノ義ノ中ニ又有見ノ
T2408_.75.0843a07: T2408_.75.0843a08: T2408_.75.0843a09:
T2408_.75.0843a12: 拍掌ノ印不同 一ニハ左右互ニ合セ拍。但二掌相
T2408_.75.0843a15: 腕ヲ合ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不解之。而兩
T2408_.75.0843a18: 永承三年七月二十日説 T2408_.75.0843a19: 又金界ノ拍掌。慈覺大師ノ説樣也。一説。如
T2408_.75.0843a24: 一ニハ悉地拍掌。辟除ハ左手ヲ不動サ。以右ノ掌ヲ T2408_.75.0843a25: 拍左ノ掌ヲ也 一ニハ兩手各以大捻小ノ甲ヲ。二 T2408_.75.0843a26: 掌直ニ相合テ拍之。此レ又左不動サ以右ヲ拍之
T2408_.75.0843b02: 又云。彈指辟除。或ハ仰拳或ハ立拳ヲ。但左 T2408_.75.0843b03: 轉彈之ヲ T2408_.75.0843b04: 寛治二年六月九日説 T2408_.75.0843b05: 金剛界唱禮之後五悔ノ之前ニハ。不用驚覺ノ印 T2408_.75.0843b06: 明ヲ。謂四禮之前ニ有カ金剛起故ニ重テ不用之
T2408_.75.0843b09: 又五悔之前不用驚覺ヲ。四禮之前ニ用カ之ヲ故
T2408_.75.0843b12: 五悔之中加テ歸依ヲ無發願。而第五ノ願之中
T2408_.75.0843b15: 金界不必シモ用唱禮ヲ。文ニ不見也。胎藏本文ニ T2408_.75.0843b16: 有之 T2408_.75.0843b17: 寛治二年十月十九日説 T2408_.75.0843b18: 金界加持四處。心額喉頂ノ恒ノ儀也四禮ノ文ノ T2408_.75.0843b19: 西方禮ニ云口ト者。以喉ヲ不可著地ニ故ニ。喉ト T2408_.75.0843b20: 口ト同處ナルカ故ニ且ク云爾カ也 T2408_.75.0843b21: 長久四年九月九日
T2408_.75.0843b26: 金界加持供物ニ有二説。一ニハ著座ノ用ノ塗香ヲ
T2408_.75.0843c02: 界ニ無之。仍テ用ル悉地ヲ耳。一ハ如胎記。但不動 T2408_.75.0843c03: 降三世異ナル耳 T2408_.75.0843c04: 同日説 T2408_.75.0843c05: 金記或説ニ云。加持供物ノ之時。用ル金剛眼勝 T2408_.75.0843c06: 悉地之後重テ亦用之 師曰。此説不然。只 T2408_.75.0843c07: 於勝悉地ノ後ニ用之。即是加持供也。重重ニ T2408_.75.0843c08: 用ルハ之頗ル不可也。故ニ先師ハ唯於勝悉地ノ後
T2408_.75.0843c11: 淨三業印。虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印 T2408_.75.0843c12: 相同カ故ニ云虚合ト也。而實ニ是表蓮花清淨之
T2408_.75.0843c17: 又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌八指稍 T2408_.75.0843c18: 屈シ拄テ。而猶似虚心合ニ。非如ニ大勢至印
T2408_.75.0843c21: 師曰。金界四禮之外ニ。又有大日ノ禮。謂ク普禮
T2408_.75.0843c28: 全身委地ニ行シ禮拜ヲ。即自身三昧耶形ニ觀 T2408_.75.0843c29: 只身中ノ微塵ノ心所ヲ尊形ト成ス也。此全身ハ只 T2408_.75.0844a01: 五古ニ不成尊形ト也。餘ノ三禮大底准ス之。 T2408_.75.0844a02: 但虚空藏ハ手ニ取寶冠ニ。於一一ノ佛頂ニ灌 T2408_.75.0844a03: 之ヲ。謂ク我成道ノ之時。十方ノ佛モ亦爲我如之ノ T2408_.75.0844a04: 灌頂シ給ヘリ。法菩薩ハ請ス法輪ヲ。又請住ンヲ世ニ也。 T2408_.75.0844a05: 業菩薩。作事業也 T2408_.75.0844a06: 又云。四禮之處。阿閦ハ心謂ク第八識ノ本ナルカ故ニ。 T2408_.75.0844a07: 額。灌頂寶冠ノ處ナルカ故ニ。口ハ説法ノ之智ナルカ故ニ。頂ハ T2408_.75.0844a08: 頂戴供養ノ故ニ。五佛加持同之。但如大日ヲ可
T2408_.75.0844a11: 此我身ノ中微塵數ノ心所。即從リ三昧耶形出テ T2408_.75.0844a12: 成微塵數ノ金剛薩埵ト。寶法業於塵刹土ニ。各 T2408_.75.0844a13: 舒合掌ヲ作其禮法ヲ。我身ハ雖成ト三昧耶
T2408_.75.0844a17: 問。四禮ノ文云。身中微塵數○爲金剛薩埵ト T2408_.75.0844a18: ○捨身ヲ遍ヲ法界ニ。奉獻阿閦尊ニ。盡ク禮事スト T2408_.75.0844a19: 諸佛ニ云心何ン 師曰。身中微塵數ノ眷屬爲 T2408_.75.0844a20: 金剛薩埵ト者。心所ノ法ハ其數塵數也。一一ノ心 T2408_.75.0844a21: 所一一ニ爲金剛薩埵ト。始テ阿閦ニ於十方一 T2408_.75.0844a22: 切ノ佛前ニ全身ヲ委地ニ禮スト觀スル也。下ノ三禮准 T2408_.75.0844a23: 知セヨ T2408_.75.0844a24: 問。心所ニ有四十六。何ヲ云塵數ト乎 答。顯 T2408_.75.0844a25: 密ノ教異也。不可會之 T2408_.75.0844a26: 問。寶生記ニ云想フ於無邊ノ刹ニ手ニ持五佛ノ T2408_.75.0844a27: 冠ヲ灌ト一印ノ佛頂ニ心如何 師曰。塵數心所 T2408_.75.0844a28: 爲塵數ノ虚空藏菩薩。修禮ヲ皆手ニ持寶冠。 T2408_.75.0844a29: 遍一切世界ニ皆灌佛頂ニ也。西禮北禮皆
T2408_.75.0844b03: 師曰。諸説五部ノ種子字也。色ハ T2408_.75.0844b04: 各本部ノ之色白同色也。謂若依攝眞實經ニ
T2408_.75.0844b07: 輪其色各各也。若輪杵等ハ金色也。隨物ノ體ニ T2408_.75.0844b08: 可分別ス之ヲ T2408_.75.0844b09: 師曰。金界金剛眼麽吒字ヲ安ス兩眼ニ。變爲日 T2408_.75.0844b10: 月ト。此日月ノ中ニ出現ス五古杵ヲ。即日月ハ白眼 T2408_.75.0844b11: 也。爲金剛黒眼ト也。今此五智ノ眼ヲ以テ遍ク見 T2408_.75.0844b12: 總見佛ヲ也。從眼出飛スト五古ヲ者甚非也。可
T2408_.75.0844b15: 金剛蓮花三昧耶ノ印隨部ニ可改歟。而其 T2408_.75.0844b16: 印不知之。仍難改其印ヲ。不似彌陀ノ三昧
T2408_.75.0844b19: 改之ヲ也。餘部ハ准之ニ不ルニ改無妨 T2408_.75.0844b20: 金界蓮花三昧耶ノ印明隨部ニ改其句ヲ。又 T2408_.75.0844b21: 改印ヲ謂三昧耶會大日阿閦寶生不空成ノ T2408_.75.0844b22: 印也。而薩埵ノ軌唯用蓮花三昧耶ノ印明ヲ故ニ
T2408_.75.0844b25: 之即不離腕ヲ。地水風ノ空ノ四指即内縛結 T2408_.75.0844b26: 摧罪印ヲ也 T2408_.75.0844b27: 問。不離腕ヲ結摧罪ノ印ヲ意如何ン 答。召 T2408_.75.0844b28: 罪ノ印ハ掌中ニ召キ入罪業ヲ故ニ。掌ノ中ニ入接スル罪 T2408_.75.0844b29: 障等ヲ故ニ。掌ヲ持テ不離腕ヲ也。不ル漏落セ意 T2408_.75.0844c01: 也 T2408_.75.0844c02: 問。召罪ノ印ハ是外縛ニ。摧印ニハ何カ故ヲ煩ク改テ結 T2408_.75.0844c03: 内縛耶 答。印ノ意ハ一切ノ罪業等召入ル掌 T2408_.75.0844c04: 中ニ也。摧印ハ即改外縛ヲ以八指ヲ入攝掌 T2408_.75.0844c05: 中ニ。即是入攝スル業煩惱ヲ意ナル耳。是即依先ノ T2408_.75.0844c06: 召印ニ召キ入罪業ヲ也 T2408_.75.0844c07: 長久二年九月九日
T2408_.75.0844c10: 長久二年九月中旬 T2408_.75.0844c11: 師曰。厲聲者ハゲシキ聲也。世間誦眞言ヲ
T2408_.75.0844c14: 師曰。月上如來ト者二説。一ニハ過去ノ如來也
T2408_.75.0844c17: 問。五相成身ノ初ニ云妙觀察智ト者如何 答。 T2408_.75.0844c18: 猶是歎空掌并ニ五相成身ノ觀ヲ故ニ云妙觀 T2408_.75.0844c19: 察スル觀歟。而非ル四智之中ノ妙觀察智ニハ歟。
T2408_.75.0844c22: 金界五相之前ノ定印。仰外縛ヲ二空纔相拄
T2408_.75.0844c25: 輪ヲ時。必先ツ可修空觀ヲ也。何ヲ以ノ故。月ハ依 T2408_.75.0844c26: 空ニ而住ルカ故也。故ニ依ヲ空觀觀スル月輪ヲ而已。
T2408_.75.0844c29: 胡麻ノ事 T2408_.75.0845a01: 一説ニ以胡麻ヲ散布之。一説ニ胡麻ノ中ノ油一 T2408_.75.0845a02: 粒ノ中ニ彌滿無不ル滿處。如彼諸佛滿空無カ
T2408_.75.0845a05: 空中諸佛其大小ノ量如ト胡麻ノ者。大小ト者唯 T2408_.75.0845a06: 是多少也 T2408_.75.0845a07: 同四月二十二日説
T2408_.75.0845a10: 者多ノ義也。故ニ可云大如ト胡麻ノ也。多ク滿 T2408_.75.0845a11: 空ニ也 T2408_.75.0845a12: 長久三年四月上旬説 T2408_.75.0845a13: 師云。如胡麻ト者。胡麻ノ粒ノ數多如諸佛滿カ T2408_.75.0845a14: 空中ニ也。如胡麻ノ油ノ者。一粒ノ中ニ油彌滿セリ。 T2408_.75.0845a15: 以一粒喩空。即大空ノ粒ノ中ニ諸佛ノ麻油彌 T2408_.75.0845a16: 滿スル也。又説法身理滿空ニ。粒ノ中ニ油ノ滿カ如シ。
T2408_.75.0845a19: 千手軌云。觀無邊ノ如來遍滿法界ニ。一一ノ T2408_.75.0845a20: 佛身微細ナル由如ト胡麻ノ。相好具足了了分
T2408_.75.0845a29: 佛ノ驚覺シ也 疑云。第十地何ソ爾ル耶 答。此
T2408_.75.0845b05: 見スルカ自心本淨ノ菩提心ヲ故也。修菩提心ヲ正ク T2408_.75.0845b06: 見自心ヲ而淨ル月輪ヲ耳。菩提心堅固ハ謂見 T2408_.75.0845b07: 菩提心ノ體ヲ成三昧耶形ヲ也 T2408_.75.0845b08: 永承二年三月十九日説 T2408_.75.0845b09: 問。徹心明ト者心何ン 答。是通達菩提心ノ明
T2408_.75.0845b12: 問。金界五相ノ中菩提心堅固ト者。於心月觀 T2408_.75.0845b13: 字ヲ。字變成三形ト也。爾者其三形ハ即擧テ體 T2408_.75.0845b14: 成其形ト歟 師曰。不爾。謂於此時ニ於心 T2408_.75.0845b15: 月ニ觀其字。字變成其形ト。即稱心ノ月ノ量ト
T2408_.75.0845b22: 而月輪普周スル法界ニ時。此月輪如ニ圓珠ノ T2408_.75.0845b23: 即遍法界。而斂之如身量。自身即住ス此月 T2408_.75.0845b24: 輪ノ中ニ。其形如ク圓珠等ノ而即成佛身ト也。故ニ
T2408_.75.0845b27: 觀ス也。不爾者難カ觀故也。若自身全住之
T2408_.75.0845c01: 會ノ前古ニ上臥テ觀之ヲ羯磨會ノ前羯磨杵心ノ上ニ T2408_.75.0845c02: 臥テ觀之 T2408_.75.0845c03: 永承三年十一月説 T2408_.75.0845c04: 問。金界隨部ニ多ク改印明ヲ。爾ハ者舒斂金剛ノ T2408_.75.0845c05: 二印有別異耶 答。舒金剛ノ印ハ如三古金 T2408_.75.0845c06: 剛杵ノ形。斂蓮花印ハ其三指屈如蓮葉ノ形ノ T2408_.75.0845c07: 也。自餘ノ塔寶羯ノ印ハ通用ル金剛ノ印ヲ耳。是 T2408_.75.0845c08: 例フル耳 又云。舒金剛ノ印成金剛身之次ニ用
T2408_.75.0845c14: 問。舒金剛ノ時。虚空ノ諸如來悉ク入ル金剛ノ中ニ
T2408_.75.0845c18: 界ノ中一切ノ諸佛ノ身土悉現ス此金剛ノ中ニ也。 T2408_.75.0845c19: 未合成一體ト。而後斂金剛ノ時合成一體ト T2408_.75.0845c20: 耳 T2408_.75.0845c21: 問。斂金剛ノ意如何 答。斂メテ周遍法界ノ金 T2408_.75.0845c22: 剛ヲ同己心ノ量ニ。己身即金剛ノ體也。爾ノ時一 T2408_.75.0845c23: 切如來悉ク入己身金剛ノ中ニ合成一體ト。更ニ T2408_.75.0845c24: 不見衆多差別ノ身ヲ。而金剛變即成本尊
T2408_.75.0845c27: 五相成身説ニ云。斂蓮花ノ時ハ可思虚空ノ諸ノ T2408_.75.0845c28: 如來悉ク隨テ於蓮花ニ斂テ量同己身ニ。所在ノ諸ノ T2408_.75.0845c29: 如來皆入テ成一體ト。猶如於明鏡ニ能ク現スカ於
T2408_.75.0846a04: 鏡ニ現カ萬像ヲ者。只是無ノ妨礙意也。非云 T2408_.75.0846a05: 各各ノ體現並ヘリト耳。又只是形像見現スル邊ヲ T2408_.75.0846a06: 云如ト明鏡現スカ萬像等ヲ也 T2408_.75.0846a07: 長久四年九月九日 T2408_.75.0846a08: 舒𣫍印如法花記謂ク舒時以右ノ三指ヲ磨 T2408_.75.0846a09: 左ノ三指ヲ。而引キ舒テ誦舒金剛ノ明ヲ。即引𣫍メテ T2408_.75.0846a10: 誦𣫍金剛ノ明ヲ。即右ノ印ノ三指ヲ付左ノ三指ノ上ニ
T2408_.75.0846a14: 師曰。舒𣫍ノ之印如次第ノ文。但シ𣫍之時不必
T2408_.75.0846a19: 師曰。成本尊ノ明隨何尊耶 野佗薩縛等ノ
T2408_.75.0846a22: 問。金輪軌云。諸如來加持ト云ハ者心何ン 答。大 T2408_.75.0846a23: 日ハ是諸佛ノ本也。故ニ云諸如來ト耳。總諸佛ノ T2408_.75.0846a24: 章ナル耳。又四方四佛各現大日ノ身ヲ。今此ノ大 T2408_.75.0846a25: 日ハ是北方釋迦不空成就如來所現ノ大日也。 T2408_.75.0846a26: 乃至阿閦佛國所現ノ大日ハ阿閦如來ノ所現也。 T2408_.75.0846a27: 諸方例爾也。以大日ヲ爲總諸如來ノ位ト故ニ。 T2408_.75.0846a28: 大日ヲ名ル諸如來ト耳 T2408_.75.0846a29: 長久五年九月上旬 T2408_.75.0846b01: 金界大日斂印。二頭ノ端ヲ二中ノ上ノ節ノ下ノ際ニ T2408_.75.0846b02: 加之。又或説ニ二頭ノ端ヲ二中ノ甲ノ下ノ畔上節ノ
T2408_.75.0846b07: 耳 T2408_.75.0846b08: 長久三年四月上旬説 T2408_.75.0846b09: 師曰。金剛界五相成身而即受五佛ノ灌頂ヲ。
T2408_.75.0846b12: 無ハ入縛哩ノ句略ナリ也。即是自灌頂也。顯教ノ T2408_.75.0846b13: 所説。唯是光明灌頂也。此即金剛界一種ノ灌 T2408_.75.0846b14: 頂也。今此五相成身是也 T2408_.75.0846b15: 問。自灌頂他灌頂ト云ハ者何ン 答。可尋之。但 T2408_.75.0846b16: 自灌頂ト者。如五相成身ノ後自ラ被ルカ諸佛灌ヲ T2408_.75.0846b17: 他灌頂ト者。師即爲我カ授五佛灌頂ヲ。是ヲ云
T2408_.75.0846b20: 五佛灌頂印ト者。是即著ル五佛冠ヲ標也。繋鬘 T2408_.75.0846b21: 印ト者。是更著ル鬘也。又五佛灌頂印ト者。即 T2408_.75.0846b22: 頂上ニ灌五佛ノ智ヲ也。鬘印ハ是正ク莊テ著冠ヲ T2408_.75.0846b23: 身ニ歟 T2408_.75.0846b24: 同二年三月十九日説 T2408_.75.0846b25: 問。五佛寶冠ト云ハ者心何ン T2408_.75.0846b26: 私ニ案ニ。五佛灌頂印ト者五佛五智灌頂之 T2408_.75.0846b27: 意也。其五佛寶冠ト者。即於頂上ニ表彼五 T2408_.75.0846b28: 智ノ灌頂ヲ故ニ。以其佛ノ形ヲ安之耳。若非ンハ T2408_.75.0846b29: 其佛ノ形ニ。以テ何ヲ表セシ其佛ノ灌頂ヲ耶。其 T2408_.75.0846c01: 冠ノ中ノ五佛現在ス故ニ云五佛寶冠ト耳繋鬘 T2408_.75.0846c02: 印ハ正ク是冠之名也。而只於冠ノ邊ニ表ス其 T2408_.75.0846c03: 像ヲ也。又冠ト者或只鬘髻冠也。或寶冠耳
T2408_.75.0846c06: 法也 又云。師曰。南方寶菩薩手ニ取寶冠ヲ T2408_.75.0846c07: 冠シム一切ノ頂ニ。如彼ノ五佛ノ共以冠冠シムル行
T2408_.75.0846c11: 金界被甲印明如胎ノ印明用之ヲ。義決等モ
T2408_.75.0846c14: 現智身現薩埵ヲ。次見智身ノ之時。鉤召シ引入レ
T2408_.75.0846c19: 金軌想種子ヲ并ニ誦晗鑁鉢羅ト云ハ者。是三輪ノ T2408_.75.0846c20: 種子也。并ニ誦之 T2408_.75.0846c21: 永承元年七月二十日 T2408_.75.0846c22: 於金龜背上ニ觀須彌七金山等ヲ故ニ。於龜 T2408_.75.0846c23: 背ニ觀海水ヲ也。此龜即是金輪ナルカ故也。如彼 T2408_.75.0846c24: 軍荼利軌等ノ。其意是著也。又如毘曇等ニ云カ。 T2408_.75.0846c25: 於金輪ノ上ニ有九ノ大山。妙高山王處中ニ而
T2408_.75.0847a01: 長久四九月九日説 T2408_.75.0847a02: 金界於須彌ノ頂ニ説之ヲ故ニ。道場觀猶觀須 T2408_.75.0847a03: 彌ヲ也。而三層ノ八葉花ハ是花藏世界也。又花
T2408_.75.0847a08: 又金剛界ノ教主從尼吒天下テ須彌ノ頂説 T2408_.75.0847a09: 之ヲ故ニ。道場觀如ク此界ノ須彌山ノ觀之。而 T2408_.75.0847a10: 山ノ上ニ觀大蓮花ヲ。即此大蓮花是花藏世界 T2408_.75.0847a11: 也。作此觀ヲ時。行者即坐シ花藏界ノ上ニ。向大
T2408_.75.0847a14: 也。即同毘曇等ノ意ニ也。又如毘曇等ノ。可有 T2408_.75.0847a15: 九山八海也。加外海及鐵圍ヲ也。在軌見之
T2408_.75.0847a19: 是也 問。若爾者此壇場已下金輪已上纔ニ T2408_.75.0847a20: 八萬由旬也。須彌山ノ高サ十六萬由旬也。云 T2408_.75.0847a21: 何ン 答。金輪已上壇地已下可觀ス十六萬ト T2408_.75.0847a22: 也。又即此道場即花藏界也。何ソ滯其高下 T2408_.75.0847a23: 耶。花藏界ハ不可有齊限者也。故ニ不可壇 T2408_.75.0847a24: 下輪上只八萬サル也 T2408_.75.0847a25: 又金龜者金輪也。即地輪トハ是也。而其形如
T2408_.75.0847a28: 又金龜。又説。只是堅牢之義也。即地輪金 T2408_.75.0847a29: 輪之義也 T2408_.75.0847b01: 私ニ金輪ノ形似ル龜歟。世間法爾ノ因果強テ不
T2408_.75.0847b04: 是也。大地ヲハ別ニ不云之。器界建立ノ時。金 T2408_.75.0847b05: 輪ハ是最上輪也。專不云地輪ヲ建立スト之 T2408_.75.0847b06: 寛徳二年十月二十五日 T2408_.75.0847b07: 金界金龜ノ上三層ノ蓮ト者。即如佛眼曼陀羅ノ T2408_.75.0847b08: 三層蓮ノ也或人ノ云ク。三花房三層ノ間ニ有莖
T2408_.75.0847b11: 師曰。道場觀是成所作智也。故ニ東寺ノ一説ニ。 T2408_.75.0847b12: 道場觀ノ時。十指ノ外ニ叉ヘ。開掌ヲ覆胸ヲ。二大二 T2408_.75.0847b13: 小端シ拄ヘ尖ニスト。是則羯磨ノ印也。而二中ヲ不入
T2408_.75.0847b16: 師曰。金界ノ五獸座可得意也。以師子ヲ爲レル T2408_.75.0847b17: 中台座ト。暫ク可爾ル也。世間ノ法師子ノ次ニハ象是 T2408_.75.0847b18: 最也。故ニ東方也。象ノ次ニ馬世法重スル也。故ニ南
T2408_.75.0847b21: 一字ハ正ク獸ノ種子也。左右ノ字ハ表ス本部ノ意ヲ也。
T2408_.75.0847b24: 故ニ大日ノ獸座中心ハノ字。左右ハ字歟。金 T2408_.75.0847b25: 界ノ意。啓請啓白等ノ之時。諸尊獨リ住ヘリ法界 T2408_.75.0847b26: 宮ニ。觀佛海會之時。諸尊來會在場ノ中 T2408_.75.0847b27: 宮ニ。其眞言ノ惹惹ト者。鉤召ノ義ナルカ故也。其印 T2408_.75.0847b28: 彈指ノ聲モ亦遍法界ニ。驚テ來集スルカ故。如打揵 T2408_.75.0847b29: 椎ヲ集カ衆僧ヲ也。而諸尊乍ラ在宮中ニ誦十 T2408_.75.0847c01: 六尊讃ヲ。次ニ四字ノ印明ノ故ニ來住スル場ノ門内ニ T2408_.75.0847c02: 也 T2408_.75.0847c03: 寛徳二年十一月説 T2408_.75.0847c04: 師曰。金界羯磨王菩薩ノ印并ニ觀佛界會ノ印。 T2408_.75.0847c05: 二手ヲ交テ抱胸。謂同以左ヲ付胸ニ。以右ヲ押ス
T2408_.75.0847c08: 師曰。百八名讃ト者。即大日ノ百八名ヲ分十六ニ T2408_.75.0847c09: 也。即是等ハ大日ノ讃也 T2408_.75.0847c10: 長久四年九月二十日 T2408_.75.0847c11: 又云。百八名金界ハ十六尊ニ論之。瑜經ハ三 T2408_.75.0847c12: 十七尊ニ*論之。然皆百八句不足也。只是百 T2408_.75.0847c13: 八徳挍十六*論之。廣ク通三十七ニ論スル之 T2408_.75.0847c14: 歟。又百八讃ト者。十六尊一百八名ノ讃也。謂 T2408_.75.0847c15: 彼ノ十六徳ニ合計スレハ百八徳也。有先徳ノ略頌
T2408_.75.0847c18: 又入平等性智擧ル閼伽ヲ者。先日説カ灌頂 T2408_.75.0847c19: 智ヲ故也。今度ノ説ハ水ニ有平等ノ義耳 T2408_.75.0847c20: 長久*二年九月中旬
T2408_.75.0847c25: 觀自在王ノ儀軌ニ。捧閼伽ヲ誦百字明ヲ。可尋 T2408_.75.0847c26: 之。尚是如世間ノ儀ノ耳。如世ニ洗手ヲ水ヲ献ル T2408_.75.0847c27: 主ス時。以私ノ要事ヲ啓白スルカ之ヲ。又同軌ニ。先ツ
T2408_.75.0848a01: 永承三年三月下旬説 T2408_.75.0848a02: 般若軌云。由此百字ノ眞言ニ奉ニ閼伽ヲ故ニ。
T2408_.75.0848a05: 花座之後重用ル鈴杵ノ印明ヲ耶 答。先ニ用ルハ T2408_.75.0848a06: 鈴杵ヲ是驚覺ノ義也。後ニ用ハ鈴杵ノ印明ヲ是歡 T2408_.75.0848a07: 喜ノ義也。而東寺ニハ只後ノ印明之處ニ用鈴杵ヲ。 T2408_.75.0848a08: 先觀曼陀羅ノ後鈴杵ヲハ不用之。而ニ山門ニハ先ニ T2408_.75.0848a09: 實鈴杵後ニハ印明也 生起云。將啓請セント振
T2408_.75.0848a14: 金界若不ノ修諸會ヲ之時ハ。先ツ五供養之前ニ T2408_.75.0848a15: 修八供養ノ印明ヲ。如後ノ五供養之前ノ三昧耶 T2408_.75.0848a16: 會八供養ノ印明也。佛眼并ニ愛染ノ法ニハ不修 T2408_.75.0848a17: 諸會ヲ之時准之 T2408_.75.0848a18: 師曰。金界ノ五供次ト云ハ者。香花燈塗飮。具ニ在 T2408_.75.0848a19: 口傳。若如胎藏ノ。人任スル意ニ而已。常途ノ行法 T2408_.75.0848a20: 亦在人意ニ而已 但師云。我修ル供養ヲ時。
T2408_.75.0848a23: 師曰。金剛界ノ普供養印明ニハ。可用唵字ノ眞 T2408_.75.0848a24: 言ヲ也。印ハ金剛合掌也 T2408_.75.0848a25: 寛徳二年四月二十二日 T2408_.75.0848a26: 又普供ノ印明依テ海ノ説ニ用摩尼供ヲ也。又唵 T2408_.75.0848a27: 字ノ印明是也 T2408_.75.0848a28: 同日 T2408_.75.0848a29: 師曰。金界飮⻝ノ印明ニ有二説。一ニハ台藏之中ニ T2408_.75.0848b01: 用之。一ニハ金界ノ中薩埵三昧耶ノ印明用之
T2408_.75.0848b04: 師曰。金界ノ飮⻝ノ印明。或用台藏界ノ飮⻝ノ印 T2408_.75.0848b05: 明ヲ。用テ此界ノ薩埵三昧耶ノ明ヲ爲飮⻝ノ印明ト
T2408_.75.0848b15: 師曰。金界ノ飮⾷印或ハ用台ノ⾷ヲ。或ハ用寶幢
T2408_.75.0848b20: 之ヲ歟。又或人問云。何ソ金界ニハ無閼伽飮⻝ T2408_.75.0848b21: 等耶。答。羯磨三昧耶ノ兩會ハ是自受法ノ樂ノ處 T2408_.75.0848b22: 也。自受用ニハ無飮⻝故ニ兩會ハ無之。大供養 T2408_.75.0848b23: 會ハ他受法樂ノ處也。他受用ノ土ハ有閼伽故ニ。 T2408_.75.0848b24: 以六波羅蜜ヲ安大供會ニ攝ニ六種供養ヲ。飮
T2408_.75.0848b27: 百字讃若シ佛眼ニハ。唵菩駄嚕左尼薩埵縛三
T2408_.75.0848c01: 遮菩馱哩左尼娑縛摩訶三摩耶薩埵縛
T2408_.75.0848c05: 師曰。百字讃ト者即初地初住ノ所證ノ百法明門 T2408_.75.0848c06: 也。即百種ノ功徳ハ法門也。彼十六尊ノ中ノ最初 T2408_.75.0848c07: 金剛薩埵ハ是初地初住ノ菩薩也。其所證百
T2408_.75.0848c11: 永承三六月十九日説 T2408_.75.0848c12: 金軌云。衆會眷屬自ラ圍繞。住於圓寂大鏡 T2408_.75.0848c13: 智ニ云云謂ク如來尊住曼陀羅衆會眷屬自ラ圍 T2408_.75.0848c14: 繞スル也。住ト於圓寂大鏡智ニ者。我身并ニ衆 T2408_.75.0848c15: 會ノ眷屬住大圓鏡智菩提心月輪ニ也。行者 T2408_.75.0848c16: 住此觀。結本尊ノ印ヲ誦本尊ノ百字ノ明ヲ。即 T2408_.75.0848c17: 誦本尊根本ノ明ヲ七反而散之ヲ。别不ル用入
T2408_.75.0848c20: 耳。今傳法ノ私記ノ意。於此處金蓮二部ノ之行 T2408_.75.0848c21: 法大略出之ヲ。但隨人ノ意樂ニ唯隨テ一部ニ用ル T2408_.75.0848c22: 之耳。又若唯任セハ傳法ノ次ニ。若ハ金薩埵自初 T2408_.75.0848c23: 行テ之ニ而加ヘハ大日念誦ヲ於此處結金薩埵ノ T2408_.75.0848c24: 印ヲ誦金ノ百字并ニ薩埵明ヲ。次ニ結誦シ大日ノ T2408_.75.0848c25: 印明ヲ。次ニ念誦スル耳。又若自始依テ蓮部ニ修 T2408_.75.0848c26: 之ヲ。亦蓮百字并ニ蓮薩埵ノ明之後ニ。結誦ス阿 T2408_.75.0848c27: 彌陀印明ヲ。次ニ正ク念誦スル耳。若依ハ常途ニ者。 T2408_.75.0848c28: 隨本尊ニ從初成身至此處ニ。唯用ル其部ノ成 T2408_.75.0848c29: 身其部ノ百字其部ノ印明其部ノ念誦ヲ耳。前後 T2408_.75.0849a01: 相稱如常説ノ耳 或説ニ百字ノ明於陳三昧 T2408_.75.0849a02: 耶ノ時ニ用之。而未詳。猶是陳三昧耶之時ニ T2408_.75.0849a03: 成金薩埵ト畢ンヌト思カ故ニ用ル歟 T2408_.75.0849a04: 寛徳二年六月十三日説 T2408_.75.0849a05: 師曰。依金界ノ意者。入三摩地之後ニ有加持 T2408_.75.0849a06: 珠。即念誦也。再ヒ不取珠ヲ也 T2408_.75.0849a07: 同日説 T2408_.75.0849a08: 金軌ニ云。次ニ應捧珠鬘ヲ七反後ニ以加持
T2408_.75.0849a16: 門ト修之也。凡ソ一切ノ斷惑證理ハ以最初ノ菩 T2408_.75.0849a17: 提ヲ爲初ト。斷一分無明ヲ顯一分ノ性ヲ也。故ニ T2408_.75.0849a18: 亦先修行スル金薩埵ヲ之後。可カ叶後位ニ故 T2408_.75.0849a19: 也。即可有五部金剛薩埵ト耳。陳三昧耶成ル T2408_.75.0849a20: 金薩埵ト之事。以此意ヲ准可知歟。凡ソ此 T2408_.75.0849a21: 軌ノ意ハ以初薩埵ヲ爲初門ト耳 T2408_.75.0849a22: 長久三年四月上旬 T2408_.75.0849a23: 問。此界念誦ハ何ノ明ソヤ耶 師曰。傳法次第ノ意。 T2408_.75.0849a24: 以金薩埵ノ明ヲ用之。今ハ但可用大日羯磨ノ
T2408_.75.0849a27: 耶會ノ劍印ヲ花ヲ。其明改鉢頭麼之句ヲ T2408_.75.0849a28: 云ヘ率都波薩埵穆ト。餘准知之。又胎界奉 T2408_.75.0849a29: 送ノ印明ハ依金界ニ也。故ニ准彼意ニ用大日
T2408_.75.0849b06: 非法波羅蜜ノ呪。是ハ已作如是勝上利等ノ偈ノ T2408_.75.0849b07: 梵語也 T2408_.75.0849b08: 永承二年二月十九日
T2408_.75.0849b14: 佛鬘印ノ。空風指捻繞之 T2408_.75.0849b15: 金界供養法之終ノ甲印。如前ノ被甲印用 T2408_.75.0849b16: 之。而後申ヘテ二風ヲ誦ス繞之ヲ。而眞言 T2408_.75.0849b17: 先後異也 T2408_.75.0849b18: 寛徳二年四月上旬 T2408_.75.0849b19: 金軌ノ末ニ云。當結寶印ヲ。次結甲冑印ヲ。眞言ハ
T2408_.75.0849b25: 寶冠寶鬘之三寶眞言ノ中寶之句亦爾也 T2408_.75.0849b26: 長久二年九月中旬 T2408_.75.0849b27: 人天本體香ト者。人天所有沈檀等ノ本體ノ香
T2408_.75.0849c01: 又人天本體ト者。人天自然本體ノ之果報ノ香 T2408_.75.0849c02: 也。和合變易香者。多種ノ香和合變易スル本
T2408_.75.0849c05: 劫樹者。如略出ノ説ノ。但シ劫ノ名ハ劫初ノ時ノ衣服 T2408_.75.0849c06: 等於樹ニ掛之ヲ故ニ云歟 T2408_.75.0849c07: 永承二年三月十九日 T2408_.75.0849c08: 却樹ト者。劫初ノ時自然ノ衣服出生ス樹ヨリ故ニ以
T2408_.75.0849c16: 金軌ノ初云。長跪合蓮掌。運心對聖衆ニ。陳罪
T2408_.75.0849c19: 地ノ前ニ五悔ノ之文有之。有何ノ故五悔二重ナル T2408_.75.0849c20: 耶 師曰。此文ノ末著座ノ之前。先用此五
T2408_.75.0849c25: 金界ノ軌意。以蓮部ヲ爲旨ト故ニ。若有意樂 T2408_.75.0849c26: 者。以彌陀ヲ爲本尊修セハ之者。有ン何ノ妨カ T2408_.75.0849c27: 耶。但シ道場等唯如ハ軌ノ者有ン何ノ妨耶。又觀 T2408_.75.0849c28: 自在王ノ軌ハ是金界彌陀別行ノ法也。即海中一
T2408_.75.0850a03: 虚空眼印如記。但二空ニ有二説。一ニハ二空 T2408_.75.0850a04: 並テ立之。一ニハ二空押二中之節ヲ。胎ノ觀自在
T2408_.75.0850a09: 開ケル。二大ハ如脣ノ。或ハ二大各各開キ立如馬 T2408_.75.0850a10: 耳ノ T2408_.75.0850a11: 同日説 T2408_.75.0850a12: 文殊會中戟杖幢等ノ印召ト之者。只是仰ス其 T2408_.75.0850a13: 指ヲ也。不如ク鉤召ノ印ノ曲ケ之 T2408_.75.0850a14: 同日説 T2408_.75.0850a15: 不思議童子ニ有二説。一ニハ如文ノ二風ノ甲各背 T2408_.75.0850a16: 合ス。一ニハ如文ノ立二風ヲ屈ス上節ヲ T2408_.75.0850a17: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0850a20: 滅惡趣ニ有三説。一ニハ如金界寶生羯磨ノ印ノ。 T2408_.75.0850a21: 而稍高ク擧之。一ニハ右ノ五指ヲ申ヘ仰キ當肩ノ上ニ
T2408_.75.0850a24: 耳。謂ク打破シ惡趣ヲ也 T2408_.75.0850a25: 寛徳二六月九日 T2408_.75.0850a26: 初門釋迦左手ノ鉢也。右手吉祥印ト者。初成 T2408_.75.0850a27: 道ノ時説法吉祥ノ印也。謂大空相捻ス。是ハ報身 T2408_.75.0850a28: 説法ノ印也。疑テ云。水空相捻セハ。可シ應身ノ印ナル T2408_.75.0850a29: 而佛ハ以大悲ヲ爲本ト。即以大悲利生ノ法門ヲ T2408_.75.0850b01: 爲カ法樂ト故ニ。大悲門ノ釋迦探テ本ヲ令結受 T2408_.75.0850b02: 法樂報身ノ印ヲ也。又報身ノ毘盧遮那如來ニ T2408_.75.0850b03: 有冥顯ノ二利益。顯益ハ爲十地ノ菩薩ノ現ス身ヲ。 T2408_.75.0850b04: 冥益ハ普ク爲十界衆生ノ施ス益ヲ。故從テ本ニ令 T2408_.75.0850b05: 結報身ノ印ヲ也。或ル儀軌ニ。依此義ニ故ニ。水空 T2408_.75.0850b06: 相捻ル。應身ノ印結シム之ノ T2408_.75.0850b07: 永承元年七月二十日 T2408_.75.0850b08: 白傘印。右ノ金拳ノ面向テ左ノ方ニ立之。又此印 T2408_.75.0850b09: 左拳ハ是金拳也。而ルヲ疏ノ文異ナリ之。謂出大指ヲ
T2408_.75.0850b14: 普花天子ノ印。右手仰掌ヲ横ヘ胸ノ前ニ。以風ヲ T2408_.75.0850b15: 付火ノ背ニ。空ハ如文ノ立之。一説ニハ掌ヲ向左 T2408_.75.0850b16: 心ノ前ニ立之ヲ T2408_.75.0850b17: 同日 T2408_.75.0850b18: 光鬘印。一説ニハ如前ニ横ヘ心ノ前ニ。一説ニハ立之ヲ。 T2408_.75.0850b19: 可知 T2408_.75.0850b20: 同日 T2408_.75.0850b21: 火天天后印更ニ無別。只以眞言ヲ爲別ト T2408_.75.0850b22: 耳。又ノ説有差別。如ナル傳法ノ次第ノ耳 T2408_.75.0850b23: 長久四年九月九日 T2408_.75.0850b24: 五仙印。押地ノ二節ノ文ヲ時。地指不屈セ而モ T2408_.75.0850b25: 少シ覆セ臨ム。謂ク大指及地程自然ニ爾也。又開キ
T2408_.75.0850b28: 師曰。台軌南方増長天ノ明ノ中ニ有藥叉ノ句。是 T2408_.75.0850b29: 本經ノ誤リ也。謂ク此藥叉ノ句ハ可在ル北方ノ部ニ T2408_.75.0850c01: 歟。今軌ハ只出本經ノ中ノ明ヲ也。本經ト者陀羅
T2408_.75.0850c04: 難陀拔難印。難ハ以左ヲ安上ニ。拔ハ以右ヲ安 T2408_.75.0850c05: 上ニ。是レ定也。謂ク以右手ヲ覆テ掌ヲ向下。以左 T2408_.75.0850c06: 手ノ掌ヲ直ク齊ク覆右手ノ背ヲ。猶如法界定印ノ
T2408_.75.0850c09: 又ノ説ニ難陀ノ印ハ左右覆テ掌ヲ向テ下十指ヲ舒ヘヨ。 T2408_.75.0850c10: 而以左腕ヲ覆テ安シ右腕ノ上ニ。二小指相鉤シテ二 T2408_.75.0850c11: 指ノ面各合ヨ。如ヨ四攝ノ中ノ索ノ印ノ二風ヲ合タル勢ノ T2408_.75.0850c12: 形ノ也。拔難印ハ反ス之ニ。以右ヲ安ス左ニ。二指相 T2408_.75.0850c13: 合ヨ。印ノ勢ハ如降三世ノ印ノ勢。而十指皆舒テ。二 T2408_.75.0850c14: 掌向下ニ也。摩醯首羅ノ印ハ以左ノ空ヲ押地ノ T2408_.75.0850c15: 甲ヲ。故ニ軌云。空押地甲ヲ曰加ト者。以空ヲ加ル T2408_.75.0850c16: 彼也。又云。對合曰持ト者。地ノ甲ヲ以對シ合テ T2408_.75.0850c17: 空ノ面ニ持ル空ヲ也。凡ソ加持ト者此意也。行者 T2408_.75.0850c18: 以呪ヲ加ハ彼。彼能對合持ス之。故ニ云加持ト T2408_.75.0850c19: 也。摩醯首羅后及ヒ妃ノ印。空地加持スル如摩 T2408_.75.0850c20: 醯首羅ノ印ノ。只三指開キ合ルヲ爲異ト也。妃ノ印 T2408_.75.0850c21: 反テ同摩醯首羅ノ印ニ也。七母印唯一度結
T2408_.75.0850c27: 持國天印。二風屈各當空ノ面三四分許リ不 T2408_.75.0850c28: 相著ケ。猶如捻ル香ヲ勢ノ。此印ヲ名龜印ト。而無ハ
T2408_.75.0851a02: 持國天印。二大指開キ屈メ不付頭指ヲ而二三 T2408_.75.0851a03: 分許リ不ヲ相至ヲ名龜印ト。其空風始ト如捻ル
T2408_.75.0851a06: 三昧耶ノ印ヲ誦ス羯磨ノ明ヲ。若ニ准セ之者。三十 T2408_.75.0851a07: 七皆可爾歟。爾レ文有ハ可用之。文無ンハ准ヨ T2408_.75.0851a08: 彼ニ。強テ得テ意用ハ頗ル無益也 T2408_.75.0851a09: 師曰。金界大日根本印明。弘法大師慈覺大 T2408_.75.0851a10: 師ノ説ニ云。結ヒ三昧耶會ノ劍印ヲ誦ト羯磨大日ノ
T2408_.75.0851a14: 羯磨ノ明ヲ者。内證外用合スル之ヲ歟。三昧耶會ノ T2408_.75.0851a15: 印明ハ内證ノ徳也。羯磨ノ印ハ威儀也。眞言ハ名號 T2408_.75.0851a16: 也。其名ト者理智冥合ノ名也。謂ク縛曰羅者即 T2408_.75.0851a17: 金剛也。是レ五智金剛也。達都ハ界也。界ニ有差 T2408_.75.0851a18: 別ノ界ト體界ト也。體ト者則チ諸法實體是實相ノ T2408_.75.0851a19: 理也。即理智冥合名金剛界ノ如來也。金剛 T2408_.75.0851a20: 界ノ如來ト者。即大日如來名號也。差別ノ界ト者。 T2408_.75.0851a21: 即世界ノ萬法也。法界ト者即法ハ諸法也。界ハ即
T2408_.75.0851a24: 又金界ノ五佛根本印。結三昧會ノ印ヲ誦羯 T2408_.75.0851a25: 磨會ノ明ヲ。謂ク三*昧會ノ五佛ノ眞言ハ皆云金剛
T2408_.75.0851a28: 根本印明ト。其明皆有各別之義故也
T2408_.75.0851b05: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0851b10: 師曰。智拳印ト者。理智冥スル時成等正覺ヲ而 T2408_.75.0851b11: 所ノ示ス印ナル故ニ名智拳印ト。羯磨ノ身所ノ結印 T2408_.75.0851b12: 也。理ハ恒然ト不ル變三世常住也。智不ル冥セ之 T2408_.75.0851b13: 時ニハ遂ニ不成佛セ。若智冥レハ之ニ即成等正覺ヲ
T2408_.75.0851b16: 師曰。北佛羯磨印。大開腕平ニシ手ノ背ヲ。二地 T2408_.75.0851b17: 二空如獨古左右ノ端也。而或ハ頗ル用テ心ヲ少シ
T2408_.75.0851b20: 師曰。又二火不入掌ニ印ハ是蓮花三昧耶ノ印
T2408_.75.0851b23: 長久四年九月九日 T2408_.75.0851b24: 羯磨印ニ有二説。一ニハ如蓮花三昧耶ノ印也。 T2408_.75.0851b25: 而其手開腕ヲ。二小二大平カニ申ヘ柱テ之如ニシ迦 T2408_.75.0851b26: 利ノ印ノ。二大二小ヲ獨古ノ形ニ作ル也。即可作羯 T2408_.75.0851b27: 磨ノ形ニ也。而唯依師説ニ。如蓮花三昧耶ノ印ノ T2408_.75.0851b28: 結之ヲ。不開腕ヲ亦二大二小モ如ク獨古ノ結 T2408_.75.0851b29: 之。但東寺ノ説ハ。道場觀ノ時以此羯磨印ヲ T2408_.75.0851c01: 開掌ヲ覆胸。二小如ニ獨古ノ在兩頭ノ上下ニ
T2408_.75.0851c08: 師曰。金界王菩薩ノ印。先左ヲ付胸ニ。次ニ以右ヲ
T2408_.75.0851c11: 羯磨會十六菩薩二十天ノ用印ノ相同シ之ニ。但 T2408_.75.0851c12: 以左右ノ拳相替ルヲ爲ル異ト耳 T2408_.75.0851c13: 問。金界ノ三昧耶會五佛ノ契。如五佛加持ノ印ノ T2408_.75.0851c14: 五處ニ安スル之耶 答。不必シモ爾ラ。只於心ノ前ニ T2408_.75.0851c15: 結之 T2408_.75.0851c16: 金剛頂經三ニ説十六尊三昧耶印ヲ云二手
T2408_.75.0851c22: 護摩ノ之中ニハ又敬愛ヲ爲勝ト也。故ニ此文ハ非 T2408_.75.0851c23: 指之名ノ五佛頂ノ次第ニ也。是愛菩薩ノ得ナリ
T2408_.75.0851c26: 貴人ノ之寵ヲ之時ノ。難キ事無一モ故ニ。又敬 T2408_.75.0851c27: 愛ニ有破壞ノ義。存此一意ヲ愛菩薩ヲ名ル勝ト T2408_.75.0851c28: 也。例セハ如大佛頂ノ眞言ノ中。五部ノ種族ノ之
T2408_.75.0852a06: 阿伊等ニ音ナルカ故ニ賀ニ有餘ノ音也。即伊ト與餘 T2408_.75.0852a07: 同音也。如字ノ字有カノ音也 T2408_.75.0852a08: 長久四年九月九日 T2408_.75.0852a09: 金界大供會喜菩薩ノ印。於テ臍上ニ結之ヲ。
T2408_.75.0852a18: 御本云
T2408_.75.0852a21: 阿闍梨澄舜 T2408_.75.0852a22: T2408_.75.0852a23: T2408_.75.0852a24:
T2408_.75.0852b01: 只依之ニ。未入壇ハ不能見心中所具ノ法界
T2408_.75.0852b04: 師曰。如常ノ曼陀羅供時ノ。不必布曼陀羅
T2408_.75.0852b11: 師曰。台曼荼羅。若ハ字若ハ畫。壇ノ敷曼陀
T2408_.75.0852b17: 有八種ノ善知識。各持セリ金剛慧印ヲ。釋ニ云。
T2408_.75.0852b24: 種ノ善知識各持金剛慧印ヲ故ニ。是ノ十六指ハ
T2408_.75.0852b27: 永承元年十一月十日 T2408_.75.0852b28: 師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布ノ隨テ宜ニ T2408_.75.0852b29: 所圖繪スル也。唯爲祕經ノ中ノ大曼荼羅ト也。故 T2408_.75.0852c01: 或有安スル所要尊ヲ。或ハ有顯一ノ義等耳 T2408_.75.0852c02: 永承二年三月十九日説
T2408_.75.0852c08: 師曰。現圖曼荼羅ハ是現ル空中ニ也。然ニ師資傳
T2408_.75.0852c11: 先師ノ説。台現圖曼荼羅ノ尊位ハ只是隨宜ニ。隱
T2408_.75.0852c14: 胎藏三昧耶形等ノ圖一卷。是法性房贈僧正 T2408_.75.0852c15: 大和尚ノ御弟子調定院所ノ造スル畫也。件ノ院ハ
T2408_.75.0852c18: 釋迦會不同ニ也。調定院之圖。淳祐君之梵
T2408_.75.0852c21: 羅ト。昔無畏三藏ノ云。經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所 T2408_.75.0852c22: 密スル也。顯露ニ圖ル之ヲ恐ハ違セン佛旨ニ。若任テ意ニ T2408_.75.0852c23: 圖セハ亦非也。仍別ニ請シ給フニ。即佛空中ニ現ス此曼 T2408_.75.0852c24: 陀羅ヲ故ニ云現圖ト。又佛隨テ宜ニ現ス之故亦
T2408_.75.0852c27: 如除蓋地藏院ノ一重ニ安之ヲ。皆可向大日ニ
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