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佛説廣博嚴淨不退轉輪經 (No. 0268_ 智嚴譯 ) in Vol. 09 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0268_.09.0264a01: 以是故阿難 我説須陀洹 T0268_.09.0264a02: 黠慧諸衆生 能解了是事 T0268_.09.0264a03: 以是故阿難 我説須陀洹 T0268_.09.0264a04: 不黠慧衆生 謬分別是事 T0268_.09.0264a05: 凡小無智心 不解微密語 T0268_.09.0264a06: 愚心起諍訟 不解微妙義 T0268_.09.0264a07: 滿足多百法 乃名須陀洹 T0268_.09.0264a08: 以須陀洹名 顯示諸佛法 T0268_.09.0264a09: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0264a10: 説菩薩摩訶薩名須陀洹◎ T0268_.09.0264a11: 廣博嚴淨經卷第二 T0268_.09.0264a12: T0268_.09.0264a13: T0268_.09.0264a14: T0268_.09.0264a15: T0268_.09.0264a16: 第三 T0268_.09.0264a17: *宋涼州沙門智嚴譯 T0268_.09.0264a18: ◎復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名斯 T0268_.09.0264a19: 陀含。阿難當知。菩薩摩訶薩。隨學佛智解了 T0268_.09.0264a20: 菩提不從縁生。爲無縁智故而求佛智。以衆 T0268_.09.0264a21: 因縁求無處所禪。而求佛智得燒煩惱法。燒 T0268_.09.0264a22: 諸煩惱得佛平等法。求未得法如諸佛阿羅 T0268_.09.0264a23: 訶三藐三佛陀。雖度衆生而不動衆生。求不 T0268_.09.0264a24: 動衆生界。有諸衆生慧心微薄。愁憂苦惱不 T0268_.09.0264a25: 解法界。欲令此衆住於智故而求佛智。於根 T0268_.09.0264a26: 力覺道解脱三昧。先自覺悟覺悟衆生。而求 T0268_.09.0264a27: 佛智所可用智能至道場。爲得此智。而求佛 T0268_.09.0264a28: 智佛眼。是不可思議無障礙眼。恒以此眼利 T0268_.09.0264a29: 益世間。爲求是智眼故。求智中勝智所可用 T0268_.09.0264b01: 智。知一切法如如亦不可得。此智所可用 T0268_.09.0264b02: 智。令一切衆生住是智中。所謂不住一切法 T0268_.09.0264b03: 智。以是事故而來此間。來已見衆生界。是不 T0268_.09.0264b04: 可思議界。求是界已不得此界。衆生從何而 T0268_.09.0264b05: 生。不知衆生生處。從衆生界有差別名。觀察 T0268_.09.0264b06: 法界衆生界時。不見是差別相。見衆生界盡 T0268_.09.0264b07: 入法界。見法界是平等道佛法道是衆生不 T0268_.09.0264b08: 可得道衆生平等智道。爲求是無比智故。此 T0268_.09.0264b09: 智清淨離塵垢。不得此智不可以此智求。知 T0268_.09.0264b10: 此智是無所知智。菩薩摩訶薩。以此智故而 T0268_.09.0264b11: 有差別。未得此智。爲求此智而來此間。阿難。 T0268_.09.0264b12: 以是事故。菩薩摩訶薩名斯陀含。爾時世尊。 T0268_.09.0264b13: 欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0264b14: 隨學諸佛智 其智無有上 T0268_.09.0264b15: 以求佛智故 是名斯陀含 T0268_.09.0264b16: 所説衆因縁 能生於菩提 T0268_.09.0264b17: 爲如是縁故 是故來此間 T0268_.09.0264b18: 所説無處禪 能燒諸煩惱 T0268_.09.0264b19: 以是故來此 爲生此禪故 T0268_.09.0264b20: 先所未得法 一切智所行 T0268_.09.0264b21: 我亦欲求故 而來於此間 T0268_.09.0264b22: 不動諸衆生 法界亦如是 T0268_.09.0264b23: 爲不移動故 是故來此間 T0268_.09.0264b24: 苦惱無黠慧 愁憂諸衆生 T0268_.09.0264b25: 欲令如是衆 住佛無量智 T0268_.09.0264b26: 諸根力覺道 解脱及與禪 T0268_.09.0264b27: 自覺覺他故 而求於佛智 T0268_.09.0264b28: 能趣向道場 先佛所行法 T0268_.09.0264b29: 爲求此法故 是故來此間 T0268_.09.0264c01: 爲求如是智 不思議佛眼 T0268_.09.0264c02: 求如是眼故 而來於此間 T0268_.09.0264c03: 諸佛導世師 所行巧方便 T0268_.09.0264c04: 爲求如是智 諸智中最勝 T0268_.09.0264c05: 諸所可用智 能知諸法如 T0268_.09.0264c06: 此智不可得 云何求諸法 T0268_.09.0264c07: 願令多衆生 安住無上智 T0268_.09.0264c08: 亦欲令他知 故來於此間 T0268_.09.0264c09: 來已見衆生 其界不思議 T0268_.09.0264c10: 是以斯陀含 來此求衆生 T0268_.09.0264c11: 以求衆生界 衆生不可得 T0268_.09.0264c12: 是故雖來求 亦復不可知 T0268_.09.0264c13: 不知諸衆生 及以衆生界 T0268_.09.0264c14: 若能知此界 知衆生差別 T0268_.09.0264c15: 觀察一切法 觀已無所見 T0268_.09.0264c16: 安住於定心 而求諸佛法 T0268_.09.0264c17: 若有此淨智 無垢性清淨 T0268_.09.0264c18: 亦不得此智 而知於所知 T0268_.09.0264c19: 以如是衆生 能逮得此智 T0268_.09.0264c20: 名無依菩薩 是故來此間 T0268_.09.0264c21: 阿難以是事 名爲斯陀含 T0268_.09.0264c22: 無黠慧衆生 謬分別是事 T0268_.09.0264c23: 阿難以是事 名爲斯陀含 T0268_.09.0264c24: 勤精進衆生 乃能知是事 T0268_.09.0264c25: 慧者解微密 於深法決定 T0268_.09.0264c26: 能解如是義 速能生菩提 T0268_.09.0264c27: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0264c28: 説菩薩摩訶薩名斯陀含 T0268_.09.0264c29: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名阿那 T0268_.09.0265a01: 含。阿難當知。菩薩摩訶薩。已過分行得佛 T0268_.09.0265a02: 所行。遠離一切諸所行法。知無來去法。於諸 T0268_.09.0265a03: 法中無所依無所住。是故不來此間。所以者 T0268_.09.0265a04: 何。亦不見法來去相故。已過凡夫離凡夫想。 T0268_.09.0265a05: 亦離佛想過無所住法。無有因縁能使來者。 T0268_.09.0265a06: 所以者何。已逮寂靜界故。諸佛導世者。説凡 T0268_.09.0265a07: 夫禪不往生。彼離諸難處永斷愛欲。不貪摶 T0268_.09.0265a08: 食永離食想。逮得菩提示諸邪見無所貪著。 T0268_.09.0265a09: 知六十二見性同涅槃離諸蓋想。離諸法中 T0268_.09.0265a10: 所有過患清淨無垢。制伏憍慢拔無明箭。已 T0268_.09.0265a11: 害愛結無復喜愛。燒諸煩惱離一切想。拔憂 T0268_.09.0265a12: 惱箭離慢大慢。善知諸音逮得照明。乘不 T0268_.09.0265a13: 可思議佛乘。得菩薩摩訶薩性。離欲汚泥得 T0268_.09.0265a14: 先佛所藏。最勝智藏無増無減。得一切衆生 T0268_.09.0265a15: 乘中最上佛乘。離有無想斷一切疑。菩薩摩 T0268_.09.0265a16: 訶薩成就如是等法。不來此間名阿那含。復 T0268_.09.0265a17: 次阿難。菩薩摩訶薩有縁衆生令住菩提。云 T0268_.09.0265a18: 何而住。所謂衆生即是菩提。菩提即是衆生。 T0268_.09.0265a19: 能覺衆生想。所以者何。已了知性空故。知 T0268_.09.0265a20: 衆生界是不可思議界故。是故能覺此想。能 T0268_.09.0265a21: 知衆生界即是虚空界。虚空界空故遠離衆 T0268_.09.0265a22: 生界。虚空界離虚空性無所止住。虚空界虚 T0268_.09.0265a23: 空性空。以如是法令諸衆生迴向菩提。所以 T0268_.09.0265a24: 者何。知衆生是虚空界。衆生界皆入虚空界。 T0268_.09.0265a25: 所以者何。衆生性諸法性各各相入。所以者 T0268_.09.0265a26: 何。以不可得故。以不可得故不來此間。是故 T0268_.09.0265a27: 數名阿那含。一切諸法中無有數相。諸佛已 T0268_.09.0265a28: 過數相。阿難。以是事故。菩薩摩訶薩名阿那 T0268_.09.0265a29: 含。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0265b01: 已離不復來 更不修分行 T0268_.09.0265b02: 已離分行故 是名阿那含 T0268_.09.0265b03: 善知來去相 不依一切法 T0268_.09.0265b04: 不得少處所 而可來此間 T0268_.09.0265b05: 諸佛導世師 所説凡夫禪 T0268_.09.0265b06: 更不往彼間 是名阿那含 T0268_.09.0265b07: 諸法無來相 去相不可得 T0268_.09.0265b08: 逮無來去相 是名阿那含 T0268_.09.0265b09: 其人更不復 趣向三惡道 T0268_.09.0265b10: 已逮諸佛法 是名阿那含 T0268_.09.0265b11: 永斷一切欲 不貪於摶食 T0268_.09.0265b12: 已逮菩提道 是名阿那含 T0268_.09.0265b13: 所説諸見處 凡有六十二 T0268_.09.0265b14: 更不住見處 故名阿那含 T0268_.09.0265b15: 諸法無性相 已離於性相 T0268_.09.0265b16: 如實了知故 更不來此間 T0268_.09.0265b17: 説涅槃寂靜 能燒諸煩惱 T0268_.09.0265b18: 能遠離諸相 故不來此間 T0268_.09.0265b19: 已斷諸難處 能遠離塵垢 T0268_.09.0265b20: 到安隱涅槃 是名阿那含 T0268_.09.0265b21: 已降伏惡魔 及其諸眷屬 T0268_.09.0265b22: 不爲彼所動 是名阿那含 T0268_.09.0265b23: 已拔無明箭 亦害諸愛結 T0268_.09.0265b24: 已覺知喜愛 是名阿那含 T0268_.09.0265b25: 能燒諸煩惱 亦離諸有想 T0268_.09.0265b26: 決定勝妙果 是名阿那含 T0268_.09.0265b27: 已拔憂惱箭 除去諸憍慢 T0268_.09.0265b28: 善知五陰相 是名阿那含 T0268_.09.0265b29: 已逮諸照明 不思議佛乘 T0268_.09.0265c01: 遠離欲汚泥 是名阿那含 T0268_.09.0265c02: 已得大智藏 先佛之所藏 T0268_.09.0265c03: 諸藏中最勝 是名阿那含 T0268_.09.0265c04: 已安住無上 諸佛之大乘 T0268_.09.0265c05: 永斷諸疑心 是名阿那含 T0268_.09.0265c06: 有縁諸衆生 皆令住菩提 T0268_.09.0265c07: 爲彼住菩提 而不來此間 T0268_.09.0265c08: 能知諸空界 衆生界難思 T0268_.09.0265c09: 已離如是想 是名阿那含 T0268_.09.0265c10: 能知衆生界 及以法界空 T0268_.09.0265c11: 不得諸衆生 是名阿那含 T0268_.09.0265c12: 其心更不求 取著諸有*相 T0268_.09.0265c13: 已到無相處 是名阿那含 T0268_.09.0265c14: 阿難以是事 是名阿那含 T0268_.09.0265c15: 以無所住法 而住佛法中 T0268_.09.0265c16: 是故阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0265c17: 説菩薩摩訶薩名阿那含 T0268_.09.0265c18: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名阿羅 T0268_.09.0265c19: 漢。阿難當知。菩薩摩訶薩。離諸分行應行佛 T0268_.09.0265c20: 行。拔濟一切衆生行破諸煩惱。應爲煩惱所 T0268_.09.0265c21: 苦衆生解煩惱縛。而不得衆生亦不得煩惱 T0268_.09.0265c22: 縛。應作是事名阿羅漢。捨有所得住無所得 T0268_.09.0265c23: 知一切空。此空亦空通達無相。以離諸相離 T0268_.09.0265c24: 一切想。知衆生想是過患法。能捨無智達無 T0268_.09.0265c25: 心法。曉了空法應逮菩提。應生不可思議佛 T0268_.09.0265c26: 菩提。以是事故名阿羅漢。應宣説法如三世 T0268_.09.0265c27: 佛已説今説當説。其所説法皆悉寂靜。無有 T0268_.09.0265c28: 戲論清淨無穢。通達是事故名阿羅漢。應令 T0268_.09.0265c29: 衆生住於菩提。知一切法及與菩提是無所 T0268_.09.0266a01: 有而不可取。應修佛慈不著衆生慈。以如是 T0268_.09.0266a02: 慈遍縁衆生。而不得衆生。已逮衆生不可得 T0268_.09.0266a03: 慈故。名阿羅漢。應説諸法利益衆生。而不起 T0268_.09.0266a04: 法非法想。於諸法中。應常在先。是名阿羅漢。 T0268_.09.0266a05: 應爲衆生説根力覺道。而於此法不染不著 T0268_.09.0266a06: 故名阿羅漢。應令衆生知清淨菩提。令彼衆 T0268_.09.0266a07: 生起如是菩提故名阿羅漢。應於世間衆生 T0268_.09.0266a08: 利養而不貪著。應爲衆生説不貪著利養法。 T0268_.09.0266a09: 説此法故名阿羅漢。應往諸佛世界。應見諸 T0268_.09.0266a10: 佛如佛見佛。見如是佛世界已。應當發心求 T0268_.09.0266a11: 如是世界。所謂不可思議世界。不可量世界。 T0268_.09.0266a12: 無等等世界。無邊世界。無戲論世界。不可説 T0268_.09.0266a13: 世界。空世界。無相世界。無作世界。不退轉世 T0268_.09.0266a14: 界。離女人世界。離婬欲世界。無煩惱世界。佛 T0268_.09.0266a15: 無礙辯世界。菩薩世界。無障礙世界。無染 T0268_.09.0266a16: 世界。降魔世界。無怨敵世界。無畢竟涅槃 T0268_.09.0266a17: 世界。此諸世界。於一切世界中上。應求如是 T0268_.09.0266a18: 世界。故名阿羅漢。未生諸法。應生起故名阿 T0268_.09.0266a19: 羅漢。於欲不染於可瞋法不生瞋。故名阿羅 T0268_.09.0266a20: 漢。於無上滅集智。速通達故名阿羅漢。以阿 T0268_.09.0266a21: 羅漢故名爲菩提。以菩提故名阿羅漢。菩提 T0268_.09.0266a22: 不動。以衆生界不動故。應令百千萬億衆生 T0268_.09.0266a23: 住菩提道。住菩提道故名阿羅漢。一切衆生 T0268_.09.0266a24: 及與菩提。從無分別生。應以是平等法教諸 T0268_.09.0266a25: 衆生。此平等法。於一切法中無與等者。此平 T0268_.09.0266a26: 等菩提從無分別生。應知如是法。知是法已。 T0268_.09.0266a27: 爲衆生説無有増減。成就無増減法故名阿 T0268_.09.0266a28: 羅漢。應説如是離音聲法故名阿羅漢。應解 T0268_.09.0266a29: 如是多衆生著。所謂衆生不可得著。衆生斷 T0268_.09.0266b01: 常著。衆生身見著。不能過著。見諸法不生不 T0268_.09.0266b02: 滅無爲無作著。不壞色著。不壞受想識行 T0268_.09.0266b03: 著。離凡夫法著。建立諸佛法著。須陀洹果想 T0268_.09.0266b04: 著。斯陀含果想著。阿那含果想著。阿羅漢果 T0268_.09.0266b05: 想著。辟支佛果想著。如來等正覺想著。菩 T0268_.09.0266b06: 提心想著。爲菩提故行施著。爲菩提故護戒 T0268_.09.0266b07: 著。取瞋恚*想行忍著。取懈怠*想行精進著。 T0268_.09.0266b08: 取亂心*想生禪定著。取惡慧*想修智慧著。 T0268_.09.0266b09: 於父母妻子男女眷屬兄弟姊妹所愛諸親 T0268_.09.0266b10: 著。欲見愛念諸親著。樂談説著。煩惱法出要 T0268_.09.0266b11: 法作二見著。貪利養著。見在家出家著。見卑 T0268_.09.0266b12: 勝法著。離凡夫法著。縁佛法著。見下上法著。 T0268_.09.0266b13: 具足諸相方便著。生佛世界想著。應除衆生 T0268_.09.0266b14: 如是著故名阿羅漢。亦不分別是衆生是涅 T0268_.09.0266b15: 槃法。是衆生非涅槃法。是衆生能生法。是 T0268_.09.0266b16: 衆生不能生法。是衆生行菩提。是衆生不能 T0268_.09.0266b17: 行菩提。是衆生持戒。是衆生毀戒。是衆生多 T0268_.09.0266b18: 福。是衆生少福。不起如是二見名阿羅漢。亦 T0268_.09.0266b19: 不分別是衆生是福田。是衆生非福田。是衆 T0268_.09.0266b20: 生精進。是衆生不精進。是衆生凡小。是衆生 T0268_.09.0266b21: 智明。此是女人。此是男子。此是非男非女。此 T0268_.09.0266b22: 是法。此是非法。不起如是二見名阿羅漢。亦 T0268_.09.0266b23: 不分別是衆生於菩提退轉。是衆生於菩提 T0268_.09.0266b24: 不退轉。是衆生於菩提得自在。是衆生於菩 T0268_.09.0266b25: 提不得自在。是衆生近菩提。是衆生遠菩提。 T0268_.09.0266b26: 發如此心。我當得菩提入無餘涅槃。略説能 T0268_.09.0266b27: 除衆生一切著故名阿羅漢。阿難。阿羅漢如 T0268_.09.0266b28: 是除衆生著已。亦爲衆生説衆生實性。説如 T0268_.09.0266b29: 是法故。菩薩摩訶薩名阿羅漢。爾時世尊。欲 T0268_.09.0266c01: 重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0266c02: 已能捨一切 所有諸分行 T0268_.09.0266c03: 能捨分行故 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c04: 能斷諸煩惱 及苦衆生結 T0268_.09.0266c05: 皆令得解脱 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c06: 遠離有所得 住無所得法 T0268_.09.0266c07: 知一切法空 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c08: 已能知解空 亦通達無相 T0268_.09.0266c09: 遠離一切相 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c10: 應行最勝行 諸佛之所行 T0268_.09.0266c11: 度脱諸衆生 生死大險難 T0268_.09.0266c12: 已離一切相 知衆生想過 T0268_.09.0266c13: 能捨諸想故 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c14: 捨諸無知想 通達無心法 T0268_.09.0266c15: 已知空法故 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c16: 應逮得諸佛 不思議菩提 T0268_.09.0266c17: 應勤行精進 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c18: 應宣説諸法 清淨無戲論 T0268_.09.0266c19: 令衆生住道 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c20: 應以遍縁慈 令衆生安樂 T0268_.09.0266c21: 而不得衆生 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c22: 應宣説諸法 於衆最第一 T0268_.09.0266c23: 無法非法想 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c24: 應爲諸衆生 説根力覺道 T0268_.09.0266c25: 不染著此法 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c26: 應令他衆生 覺了清淨法 T0268_.09.0266c27: 亦能生菩提 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c28: 應不生貪著 世所有利養 T0268_.09.0266c29: 不貪利養故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a01: 應往詣諸佛 嚴淨妙世界 T0268_.09.0267a02: 諸佛所住處 爲衆生説法 T0268_.09.0267a03: 應當發是心 求此嚴淨界 T0268_.09.0267a04: 應求是界故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a05: 於欲無所染 瞋處不生瞋 T0268_.09.0267a06: 知菩提平等 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a07: 已於滅集智 通達寂滅相 T0268_.09.0267a08: 以菩提道故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a09: 於諸衆生界 不移動衆生 T0268_.09.0267a10: 令多億衆生 皆住菩提道 T0268_.09.0267a11: 衆生及菩提 從無分別生 T0268_.09.0267a12: 能知此平等 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a13: 一切法等中 此法等最上 T0268_.09.0267a14: 此等及菩提 從無分別生 T0268_.09.0267a15: 知已爲他説 而無有増減 T0268_.09.0267a16: 亦從此法生 故名阿羅漢 T0268_.09.0267a17: 應爲此衆生 説無音聲法 T0268_.09.0267a18: 解脱多衆生 而無有動者 T0268_.09.0267a19: 衆生不可得 及斷常二邊 T0268_.09.0267a20: 爲除諸邪見 令得脱衆苦 T0268_.09.0267a21: 著諸法生滅 無爲無作相 T0268_.09.0267a22: 諸苦惱衆生 以相而分別 T0268_.09.0267a23: 不毀壞於色 於受亦復然 T0268_.09.0267a24: 想行及與識 令離此諸著 T0268_.09.0267a25: 於此凡夫法 而見有移動 T0268_.09.0267a26: 住佛法不住 皆令得解脱 T0268_.09.0267a27: 住於諸果想 縁覺想亦然 T0268_.09.0267a28: 爲衆生説法 令離佛想著 T0268_.09.0267a29: 著於菩提心 著施亦復然 T0268_.09.0267b01: 著於戒忍者 爲説無著法 T0268_.09.0267b02: 取於懈怠想 分別行精進 T0268_.09.0267b03: 定心與亂想 惡慧及妙慧 T0268_.09.0267b04: 不分別此法 知無種種相 T0268_.09.0267b05: 應當如是説 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b06: 堅著於我想 聲聞多分別 T0268_.09.0267b07: 爲除分別故 應爲彼説法 T0268_.09.0267b08: 父母及妻子 無慧故貪著 T0268_.09.0267b09: 此道非菩提 是生死所行 T0268_.09.0267b10: 此是我兄弟 姊妹愛念心 T0268_.09.0267b11: 除彼貪愛著 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b12: 故作巧談説 發他喜勇心 T0268_.09.0267b13: 生意欲得見 先舊諸所親 T0268_.09.0267b14: 若得相見時 展轉生愛著 T0268_.09.0267b15: 無智顛倒故 屬魔不自在 T0268_.09.0267b16: 遠離諸利養 知利養過患 T0268_.09.0267b17: 應爲諸衆生 説諸利養過 T0268_.09.0267b18: 此是煩惱法 此是出要法 T0268_.09.0267b19: 不著此二見 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b20: 貪著於利養 而不能自解 T0268_.09.0267b21: 能除彼著故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b22: 此是在家法 此是出家法 T0268_.09.0267b23: 凡小起分別 應爲解彼著 T0268_.09.0267b24: 於一切法中 而見有卑勝 T0268_.09.0267b25: 著是器非器 應解如是著 T0268_.09.0267b26: 遠離凡夫法 而縁於佛法 T0268_.09.0267b27: 應爲彼説法 離得不得著 T0268_.09.0267b28: 大小非堅法 如是甚衆多 T0268_.09.0267b29: 當應爲解著 衆生如是*相 T0268_.09.0267c01: 能生諸相好 其事亦衆多 T0268_.09.0267c02: 唯有調柔者 能除彼想著 T0268_.09.0267c03: 諸佛妙世界 興起修淨心 T0268_.09.0267c04: 著彼世界想 應當爲除却 T0268_.09.0267c05: 涅槃非涅槃 能生不能生 T0268_.09.0267c06: 此行菩提道 此不求菩提 T0268_.09.0267c07: 惡戒及善戒 有福及無福 T0268_.09.0267c08: 愚智諸衆生 而作種種*相 T0268_.09.0267c09: 如是諸衆生 多有種種想 T0268_.09.0267c10: 爲除此想故 應爲彼説法 T0268_.09.0267c11: 此是良福田 此非良福田 T0268_.09.0267c12: 分別愚智法 其事亦衆多 T0268_.09.0267c13: 取著於女想 亦復分別男 T0268_.09.0267c14: 是聖是非聖 分別起二見 T0268_.09.0267c15: 衆生無慧心 起於此二見 T0268_.09.0267c16: 著此二見者 應當爲除斷 T0268_.09.0267c17: 退轉不退轉 有記及無記 T0268_.09.0267c18: 此近於菩提 此不近菩提 T0268_.09.0267c19: 已逮於菩提 畢竟般涅槃 T0268_.09.0267c20: 行如是諸相 分別於涅槃 T0268_.09.0267c21: 唯有調柔者 除衆生是想 T0268_.09.0267c22: 是名阿羅漢 亦名除想者 T0268_.09.0267c23: 此是菩薩法 説名阿羅漢 T0268_.09.0267c24: 若見此本縁 知是阿羅漢 T0268_.09.0267c25: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0267c26: 説菩薩摩訶薩名阿羅漢 T0268_.09.0267c27: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩各爲聲 T0268_.09.0267c28: 聞。阿難當知。菩薩摩訶薩。以佛法聲不可 T0268_.09.0267c29: 思議法聲寂靜菩提法聲無戲論法聲無垢清 T0268_.09.0268a01: 淨法聲。令無量無邊不可計衆生聞故名爲 T0268_.09.0268a02: 聲聞。復以涅槃是無比法安樂法聲。念處正 T0268_.09.0268a03: 勤神足根力覺道法聲。令多衆生速能勤求 T0268_.09.0268a04: 名爲聲聞。説此身空非堅固法。堅固不可得。 T0268_.09.0268a05: 凡夫愚小貪著此身。爲解説聲。又説眼入所 T0268_.09.0268a06: 見虚妄。應生佛眼不可思議法眼。以此眼 T0268_.09.0268a07: 故令多衆生無愚惑聲。又説諸法無生相聲 T0268_.09.0268a08: 名爲聲聞。又説音聲其喩如響。不應於聲而 T0268_.09.0268a09: 生染著。無有聞者亦無説者。於香不生嗅想。 T0268_.09.0268a10: 無有嗅香者。如人夢中嗅衆多香。實無有香 T0268_.09.0268a11: 亦無嗅者。以顛倒故起嗅香想。此香猶如夢 T0268_.09.0268a12: 法。而不可信亦無牢固。説是法聲名爲聲聞。 T0268_.09.0268a13: 復説舌入猶如肉段。不能知味。如此肉段。猶 T0268_.09.0268a14: 如聚沫實無所有。如是味想不可思議。味界 T0268_.09.0268a15: 無心。離諸心法不應生心。知心是不住相。説 T0268_.09.0268a16: 如是法聲令衆生聞。名爲聲聞。又於此法了 T0268_.09.0268a17: 了現見。如其所見能宣説聲。又説是身空 T0268_.09.0268a18: 無性相。以無相故不生亦無所生。爲多衆生 T0268_.09.0268a19: 説是菩提法聲名爲聲聞。復説意入空無所 T0268_.09.0268a20: 有亦無自性。其猶如幻不生不滅。説是法聲 T0268_.09.0268a21: 名爲聲聞。又説不可思議法施此法能得菩 T0268_.09.0268a22: 提。菩提不可思議。法施亦不可思議。能生 T0268_.09.0268a23: 不可思議菩提法。所以者何。如其種子果實 T0268_.09.0268a24: 亦然。此中無果。以音聲故説果。復説財施下 T0268_.09.0268a25: 劣法施最勝。除却慳心。無所分別不生施想。 T0268_.09.0268a26: 猶如幻師於所幻事無所分別。如是以無所 T0268_.09.0268a27: 分別心。而行布施能生菩提。説是法聲名爲 T0268_.09.0268a28: 聲聞。此聲離一切説息諸煩惱。過諸言説離 T0268_.09.0268a29: 諸染著。以是音聲爲諸衆生宣説佛法。所以 T0268_.09.0268b01: 者何。此音聲一切音中最上。以是音聲宣説 T0268_.09.0268b02: 佛法。此聲不可破壞亦無所依。從無二無別 T0268_.09.0268b03: 生。如其所生説無二無別佛法。是故阿難。菩 T0268_.09.0268b04: 薩摩訶薩。以如是法聲令衆生聞。名爲聲聞。 T0268_.09.0268b05: 爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0268b06: 以不可思議 最上佛法聲 T0268_.09.0268b07: 令多衆生聞 菩薩名聲聞 T0268_.09.0268b08: 能爲多衆生 説菩提寂滅 T0268_.09.0268b09: 清淨無戲論 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b10: 宣説涅槃樂 其樂無有比 T0268_.09.0268b11: 亦説寂滅相 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b12: 説念處正勤 根力及覺道 T0268_.09.0268b13: 速生此法故 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b14: 宣説此身空 牢固不可得 T0268_.09.0268b15: 爲諸凡小者 顯説是身相 T0268_.09.0268b16: 又語於眼入 所見皆虚妄 T0268_.09.0268b17: 無智諸衆生 於此生染惑 T0268_.09.0268b18: 應生於佛眼 難思平等眼 T0268_.09.0268b19: 於無生法中 亦不生惑著 T0268_.09.0268b20: 如聲猶如響 解耳亦復然 T0268_.09.0268b21: 此中無聞者 亦復無説者 T0268_.09.0268b22: 以無聞説故 不應生染著 T0268_.09.0268b23: 宣示諸衆生 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b24: 如人於夢中 嗅種種諸香 T0268_.09.0268b25: 但依顛倒起 而實無所有 T0268_.09.0268b26: 應如是知鼻 不能嗅彼香 T0268_.09.0268b27: 爲顛倒衆生 菩薩宣説是 T0268_.09.0268b28: 説舌是空無 肉段不知味 T0268_.09.0268b29: 若肉能知味 手觸時應知 T0268_.09.0268c01: 宣説如是*想 味想多過患 T0268_.09.0268c02: 當知此味界 是不可思議 T0268_.09.0268c03: 菩薩無所依 能現見了了 T0268_.09.0268c04: 宣説現見法 是名爲聲聞 T0268_.09.0268c05: 宣説如是身 空無有性相 T0268_.09.0268c06: 空無性相故 不生無所生 T0268_.09.0268c07: 菩提亦如是 不生無所生 T0268_.09.0268c08: 爲多衆生説 故名爲聲聞 T0268_.09.0268c09: 説意入性相 其實無所有 T0268_.09.0268c10: 説無所有法 故名爲聲聞 T0268_.09.0268c11: 宣説布施法 法施難思議 T0268_.09.0268c12: 此施能出生 無上佛菩提 T0268_.09.0268c13: 財施是下劣 法施爲最勝 T0268_.09.0268c14: 能除慳貪心 得至菩提果 T0268_.09.0268c15: 離諸宣説聲 息諸煩惱聲 T0268_.09.0268c16: 離諸染著聲 無垢清淨聲 T0268_.09.0268c17: 最上微妙聲 其聲性寂靜 T0268_.09.0268c18: 以此寂靜聲 説難思佛法 T0268_.09.0268c19: 此聲不可壞 亦復無所依 T0268_.09.0268c20: 説無二無別 故名爲聲聞 T0268_.09.0268c21: 以如是音聲 宣諸佛所説 T0268_.09.0268c22: 隨音聲而説 而求菩提道 T0268_.09.0268c23: 常爲他宣説 嚴淨佛世界 T0268_.09.0268c24: 無上道世師 諸佛所住處 T0268_.09.0268c25: 説此三千界 如虚空而住 T0268_.09.0268c26: 如空諸衆生 皆同涅槃相 T0268_.09.0268c27: 所説四十四 令衆生差別 T0268_.09.0268c28: 皆悉如虚空 不思無分別 T0268_.09.0268c29: 此界亦如是 莫生堅固想 T0268_.09.0269a01: 此中無生死 無煩惱可滅 T0268_.09.0269a02: 生中無法生 亦無有衆生 T0268_.09.0269a03: 此皆寂靜故 無有見生者 T0268_.09.0269a04: 恒爲衆生説 晝夜不斷絶 T0268_.09.0269a05: 而不生是念 我爲衆生説 T0268_.09.0269a06: 聲聞如是知 亦爲衆生説 T0268_.09.0269a07: 無聞能聞故 是名爲聲聞 T0268_.09.0269a08: 其心意勇猛 宣説最上法 T0268_.09.0269a09: 若能知此法 亦知諸法如 T0268_.09.0269a10: 聲聞説如是 無染無有漏 T0268_.09.0269a11: 亦爲多衆生 説無染著法 T0268_.09.0269a12: 若知無染界 清淨無戲論 T0268_.09.0269a13: 於諸佛法中 欲觀不能見 T0268_.09.0269a14: 諸佛所説法 遠則不可見 T0268_.09.0269a15: 近亦復無有 而能得見者 T0268_.09.0269a16: 聲聞説是法 令多衆生信 T0268_.09.0269a17: 安住是法中 故名爲聲聞 T0268_.09.0269a18: 阿難以是事 我説是聲聞 T0268_.09.0269a19: 當知是聲聞 是無依菩薩 T0268_.09.0269a20: 是故阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0269a21: 説菩薩摩訶薩名爲聲聞 T0268_.09.0269a22: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名辟支 T0268_.09.0269a23: 佛。阿難當知。菩薩摩訶薩。於一切法現見了 T0268_.09.0269a24: 了。以現見了了故能知聖法。而於諸法不増 T0268_.09.0269a25: 不減。覺一切法無有増減。現見了了名辟支 T0268_.09.0269a26: 佛。覺知一切不可思議法。覺知一切衆生等 T0268_.09.0269a27: 同涅槃。而不可得不生不滅。不生不滅故即 T0268_.09.0269a28: 是實際。照涅槃際。衆生際。一切諸法無所有 T0268_.09.0269a29: 際。稱名字際。不可言説際。不依言説。不可以 T0268_.09.0269b01: 言説説。所以者何。言説法空不得自在。言説 T0268_.09.0269b02: 不能知衆生際及以法際。現見了了覺知此 T0268_.09.0269b03: 際名辟支佛。現見色陰。以言説故名爲色陰。 T0268_.09.0269b04: 而此色陰無有言説。離言説故。但以言説名 T0268_.09.0269b05: 爲色陰。此中無我我所。所以者何。言説説者 T0268_.09.0269b06: 此二皆空。不得自在不生不滅。言説無知。云 T0268_.09.0269b07: 何能説此是色陰。受想行識。亦應如是了了 T0268_.09.0269b08: 現見。現見識陰。以言説故名爲識陰。而此識 T0268_.09.0269b09: 陰無有言説。離言説故。但以言説名爲識陰。 T0268_.09.0269b10: 此中無我我所。所以者何。言説説者此二皆 T0268_.09.0269b11: 空。不得自在不生不滅。言説無知。云何能説 T0268_.09.0269b12: 此是識陰。於此五陰言説諸縁了了現見名 T0268_.09.0269b13: 辟支佛。所以者何。此陰言説諸縁。此縁無縁 T0268_.09.0269b14: 非縁能知。阿難。是菩薩摩訶薩名辟支佛。爾 T0268_.09.0269b15: 時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0269b16: 現見一切法 知聖法亦然 T0268_.09.0269b17: 無諍不可壞 畢竟無有相 T0268_.09.0269b18: 現見一切法 其性相自空 T0268_.09.0269b19: 若知自性相 畢竟無所有 T0268_.09.0269b20: 已逮此現見 與彼法無異 T0268_.09.0269b21: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0269b22: 衆生如涅槃 其始不可得 T0268_.09.0269b23: 無始無終際 是名爲實際 T0268_.09.0269b24: 衆生如涅槃 畢竟無有生 T0268_.09.0269b25: 若法無有生 説名爲涅槃 T0268_.09.0269b26: 衆生如涅槃 亦有諸照用 T0268_.09.0269b27: 照用無有我 故名爲涅槃 T0268_.09.0269b28: 衆生如涅槃 立種種名字 T0268_.09.0269b29: 不生亦不滅 以言説故説 T0268_.09.0269c01: 言説性是空 言説無所知 T0268_.09.0269c02: 以無所知故 衆生是涅槃 T0268_.09.0269c03: 言説不自在 無我無有心 T0268_.09.0269c04: 以言説無性 畢竟無所有 T0268_.09.0269c05: 言説不依際 亦復無所住 T0268_.09.0269c06: 言説所説者 難思衆生際 T0268_.09.0269c07: 衆生際涅槃 不思議實際 T0268_.09.0269c08: 安隱無戲論 最勝歸依處 T0268_.09.0269c09: 猶如電光際 即是衆生際 T0268_.09.0269c10: 無縁無處所 不思議實際 T0268_.09.0269c11: 一切法邊際 無有衆名字 T0268_.09.0269c12: 以名字名故 其際不可得 T0268_.09.0269c13: 實際不可名 亦無能知者 T0268_.09.0269c14: 衆生際無我 當知此際空 T0268_.09.0269c15: 言説不依際 言説無所宣 T0268_.09.0269c16: 若能了知此 無有衆生際 T0268_.09.0269c17: 言不自在空 言不知諸際 T0268_.09.0269c18: 言説所言者 難思衆生際 T0268_.09.0269c19: 如是等諸際 自然能覺知 T0268_.09.0269c20: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0269c21: 現見於色陰 以名字故説 T0268_.09.0269c22: 此陰無言説 常離言説故 T0268_.09.0269c23: 遠離於所知 所知名計壽 T0268_.09.0269c24: 能知此所知 而無有住處 T0268_.09.0269c25: 所説名色陰 色陰無有我 T0268_.09.0269c26: 言不自在空 畢竟無生滅 T0268_.09.0269c27: 所言言説性 畢竟無所有 T0268_.09.0269c28: 以無所有故 能説色陰名 T0268_.09.0269c29: 受想亦如是 行識亦復然 T0268_.09.0270a01: 以無有言説 説是五陰名 T0268_.09.0270a02: 此陰不可説 亦復不可斷 T0268_.09.0270a03: 不生亦不滅 無處非無常 T0268_.09.0270a04: 非煩惱出要 非報亦非業 T0268_.09.0270a05: 非取亦非捨 非戲論寂滅 T0268_.09.0270a06: 亦非奢摩他 非毘婆奢那 T0268_.09.0270a07: 非多欲知足 非懈怠精進 T0268_.09.0270a08: 非掉亦非悔 亦無有増減 T0268_.09.0270a09: 不得所生法 而可以爲戒 T0268_.09.0270a10: 不修無分別 宣説無分別 T0268_.09.0270a11: 無怖無有諍 無縛亦無解 T0268_.09.0270a12: 以此入言説 言説無所入 T0268_.09.0270a13: 言説及諸法 無言説而説 T0268_.09.0270a14: 自能逮現見 説法無窮已 T0268_.09.0270a15: 依如是三昧 不著諸言説 T0268_.09.0270a16: 有此現見智 知言説平等 T0268_.09.0270a17: 如言説諸法 以無言説説 T0268_.09.0270a18: 已逮此現見 更不復隨他 T0268_.09.0270a19: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0270a20: 復次阿難。菩薩摩訶薩。現見無明及行非生 T0268_.09.0270a21: *想。知識自性。知名色自性。知六入自性。知 T0268_.09.0270a22: 觸自性。知受自性。知愛自性。知取自性。知有 T0268_.09.0270a23: 自性。知生自性。知老死自性。於此法中了了 T0268_.09.0270a24: 現知名辟支佛。爾時世尊。欲重宣此義。而説 T0268_.09.0270a25: 偈言 T0268_.09.0270a26: 現見於無明 畢竟不能生 T0268_.09.0270a27: 猶如水中影 終始無所有 T0268_.09.0270a28: 明見一切法 而無動搖相 T0268_.09.0270a29: 若見法如是 是故名爲明 T0268_.09.0270b01: 明性如虚空 一切法皆爾 T0268_.09.0270b02: 若得此現見 是名辟支佛 T0268_.09.0270b03: 如説此身行 而不在於内 T0268_.09.0270b04: 亦不在於外 此身行不生 T0268_.09.0270b05: 身行如芭蕉 畢竟無堅固 T0268_.09.0270b06: 不生亦不滅 其性如虚空 T0268_.09.0270b07: 無畏諸菩薩 若得此現見 T0268_.09.0270b08: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0270b09: 了知一切法 其性常如幻 T0268_.09.0270b10: 亦能深信解 識無所有性 T0268_.09.0270b11: 觀察如此識 所行而虚妄 T0268_.09.0270b12: 以有此知故 能知識性空 T0268_.09.0270b13: 已知智非知 一切處無染 T0268_.09.0270b14: 若知如是法 識則同於幻 T0268_.09.0270b15: 如説諸名色 無受不可説 T0268_.09.0270b16: 而知其性相 畢竟無所有 T0268_.09.0270b17: 能説諸入性 而無有取相 T0268_.09.0270b18: 能如是知入 此是性空故 T0268_.09.0270b19: 觸性無不在 住於諸入中 T0268_.09.0270b20: 觀察此觸時 如幻無所有 T0268_.09.0270b21: 觸性本自空 分別故能知 T0268_.09.0270b22: 而此諸觸性 住處無方所 T0268_.09.0270b23: 若能現見觸 智者能遠離 T0268_.09.0270b24: 有慧遠離觸 是名辟支佛 T0268_.09.0270b25: 能知受相空 受亦無自性◎ T0268_.09.0270b26: 如泡不牢固 畢竟無所有 T0268_.09.0270b27: 已斷一切愛 通達無愛法 T0268_.09.0270b28: 已到愛盡處 是名辟支佛 T0268_.09.0270b29: 知取無所取 亦知是虚無 T0268_.09.0270c01: 不生無所有 如熱時炎水 T0268_.09.0270c02: 本來諸有想 及本有生想 T0268_.09.0270c03: 若知此性*想 畢竟無所有 T0268_.09.0270c04: 已離一切老 更不復受死 T0268_.09.0270c05: 而於一切處 不復更受身 T0268_.09.0270c06: 已逮此現見 而無有所依 T0268_.09.0270c07: 以辟支佛名 宣説諸菩薩 T0268_.09.0270c08: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0270c09: 説菩薩摩訶薩名爲辟支佛。如是阿難。諸佛 T0268_.09.0270c10: 如來。説菩薩摩訶薩名爲堅信堅法八人須 T0268_.09.0270c11: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞辟支佛。爾 T0268_.09.0270c12: 時尊者阿難。便説偈言 T0268_.09.0270c13: 自在導世師 不可説而説 T0268_.09.0270c14: 於空中作結 即空而解之 T0268_.09.0270c15: 佛有大方便 説無著法者 T0268_.09.0270c16: 於不可説法 而能分別説 T0268_.09.0270c17: 廣博嚴*淨不退轉*輪經卷第三 T0268_.09.0270c18: T0268_.09.0270c19: T0268_.09.0270c20: T0268_.09.0270c21: T0268_.09.0270c22: 第四 T0268_.09.0270c23: 宋涼州沙門智嚴*譯 T0268_.09.0270c24: 爾時阿難白佛言。世尊。一切世間必生疑惑 T0268_.09.0270c25: 不能解了。如來等正覺。以何縁故説堅信堅 T0268_.09.0270c26: 法乃至辟支佛耶。爾時世尊告阿難言。阿難 T0268_.09.0270c27: 當知。若有衆生於先佛所造衆善行。能解如 T0268_.09.0270c28: 來密語不生疑惑。所以者何。能知如來密語。 T0268_.09.0270c29: 如幻如熱時炎如夢所見如影如響。阿難。若 T0268_.09.0271a01: 如是知密語者不生疑惑。是故阿難。菩薩摩 T0268_.09.0271a02: 訶薩。於如來等正覺密語應如是知。若有勤 T0268_.09.0271a03: 行精進不得精進。勤修智慧不得智慧者。不 T0268_.09.0271a04: 生疑惑。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0271a05: 諸佛導世者 微密語難知 T0268_.09.0271a06: 爲發大莊嚴 無異菩薩説 T0268_.09.0271a07: 懈怠無智者 不能解密語 T0268_.09.0271a08: 應當勤精進 爲解密語故 T0268_.09.0271a09: 如幻炎夢見 如電亦如響 T0268_.09.0271a10: 以言説顯現 如是等諸法 T0268_.09.0271a11: 如是知諸佛 所説微密語 T0268_.09.0271a12: 能以如是慧 照淨微密智 T0268_.09.0271a13: 不應如是知 菩提可宣説 T0268_.09.0271a14: 應如是覺知 無言説故空 T0268_.09.0271a15: 空不能知空 空不分別空 T0268_.09.0271a16: 斷一切分別 顯示如是空 T0268_.09.0271a17: 虚空無所歸 亦無有取捨 T0268_.09.0271a18: 以無取捨故 是故知法空 T0268_.09.0271a19: 佛告阿難。若如是知有爲法皆悉如夢。而不 T0268_.09.0271a20: 放逸者不生疑惑。説是法時。五億比丘生堅 T0268_.09.0271a21: 信想者。即從坐起整其衣服。偏袒右肩右膝 T0268_.09.0271a22: 著地。一心合掌皆共和合。住於佛前。而説偈 T0268_.09.0271a23: 言 T0268_.09.0271a24: 今日牟尼尊 除我等疑心 T0268_.09.0271a25: 得解微密義 以信求菩提 T0268_.09.0271a26: 復有五億比丘生堅法想者。從諸比丘聞此 T0268_.09.0271a27: 偈已。即從坐起。乃至合掌。住於佛前。而説偈 T0268_.09.0271a28: 言 T0268_.09.0271a29: 今蒙菩提照 除我等疑冥 T0268_.09.0271b01: 得解微密義 堅法求菩提 T0268_.09.0271b02: 復有十億比丘生八人想者。從諸比丘聞此 T0268_.09.0271b03: 偈已。即從坐起。乃至和合。住於佛前。而説偈 T0268_.09.0271b04: 言 T0268_.09.0271b05: 先住八地心 今日皆除捨 T0268_.09.0271b06: 得解微密義 八人求菩提 T0268_.09.0271b07: 復有十一億比丘生須陀洹想者。從諸比丘 T0268_.09.0271b08: 聞此偈已。即從坐起乃至和合。住於佛前。而 T0268_.09.0271b09: 説偈言 T0268_.09.0271b10: 今於佛法中 得斷諸疑網 T0268_.09.0271b11: 解佛微密語 宣説須陀洹 T0268_.09.0271b12: 復有二萬五千比丘生斯陀含想者。從諸比 T0268_.09.0271b13: 丘聞此偈已。即從坐起乃至和合。住於佛前。 T0268_.09.0271b14: 而説偈言 T0268_.09.0271b15: 我等本深著 志樂斯陀含 T0268_.09.0271b16: 今皆得離著 寂滅無戲論 T0268_.09.0271b17: 復有五百億比丘生阿那含想者。從諸比丘 T0268_.09.0271b18: 聞此偈已。即從坐起乃至和合。住於佛前。而 T0268_.09.0271b19: 説偈言 T0268_.09.0271b20: 今遭救世尊 遠離諸戲論 T0268_.09.0271b21: 得菩提光照 永拔諸果想 T0268_.09.0271b22: 復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想 T0268_.09.0271b23: 者。從諸比丘聞此偈已。即從坐起乃至和合。 T0268_.09.0271b24: 住於佛前。而説偈言 T0268_.09.0271b25: 我已離煩惱 通達無異法 T0268_.09.0271b26: 知諸乘平等 皆悉如幻法 T0268_.09.0271b27: 復有二萬比丘生聲聞想者。從諸比丘聞説 T0268_.09.0271b28: 偈已。即從坐起乃至和合。住於佛前。而説偈 T0268_.09.0271b29: 言 T0268_.09.0271c01: 離縛牟尼尊 止我等虚説 T0268_.09.0271c02: 密説聲聞義 我今皆通達 T0268_.09.0271c03: 復有五千比丘生辟支佛想者。從諸比丘聞 T0268_.09.0271c04: 此偈已。即從坐起乃至和合。住於佛前。而説 T0268_.09.0271c05: 偈言 T0268_.09.0271c06: 我等今現見 辟支佛所行 T0268_.09.0271c07: 解佛微密義 難思辟支佛 T0268_.09.0271c08: 復有一萬比丘尼生須陀洹果想。斯陀含果 T0268_.09.0271c09: 想。阿那含果想。阿羅漢果想者。從諸比丘聞 T0268_.09.0271c10: 説偈已。即從坐起乃至和合。住於佛前。而説 T0268_.09.0271c11: 偈言 T0268_.09.0271c12: 今知平等法 永斷女身分 T0268_.09.0271c13: 佛無有異言 必成人中尊 T0268_.09.0271c14: 復有八萬八千優婆塞。生須陀洹果想。斯陀 T0268_.09.0271c15: 含果想。阿那含果想者。從諸比丘聞此偈已。 T0268_.09.0271c16: 即從坐起乃至和合。住於佛前。而説偈言 T0268_.09.0271c17: 我等心無垢 如淨毘琉璃 T0268_.09.0271c18: 爲修佛法故 今日當出家 T0268_.09.0271c19: 爾時虚空中。有六十億那由他諸天。以天曼 T0268_.09.0271c20: 陀羅華而散佛上。散已住立。而説偈言 T0268_.09.0271c21: 本有諸乘想 亦有諸果想 T0268_.09.0271c22: 今日悉除捨 必當成菩提◎ T0268_.09.0271c23: 爾時有百千阿羅漢。舍利弗。大目揵連。須菩 T0268_.09.0271c24: 提。阿泥盧頭。離婆多。劫賓那等。即從坐起 T0268_.09.0271c25: 整衣服。偏袒右肩右膝著地。一心合掌皆共 T0268_.09.0271c26: 和合。住於佛前而白佛言。世尊。我等今日志 T0268_.09.0271c27: 願滿足。能降伏魔摧諸怨敵。具足成就五無 T0268_.09.0271c28: 間業。我等今日滿足成就五欲功徳。我等今 T0268_.09.0271c29: 日邪見具足遠離正見。我等今日害多百千 T0268_.09.0272a01: 衆生之命。我等今日已逮菩提。即於今日無 T0268_.09.0272a02: 餘涅槃而般涅槃。爾時世尊默無所説 T0268_.09.0272a03: 爾時會中有百千衆生皆生疑惑。我等今者 T0268_.09.0272a04: 如在闇中。云何諸大羅漢作如是語。何況凡 T0268_.09.0272a05: 夫。以疑惑故不能從此至彼從彼至此。坐不 T0268_.09.0272a06: 能立立不能坐。爾時尊者阿難。知此百千衆 T0268_.09.0272a07: 生心之所疑。亦以佛神力故。問文殊師利法 T0268_.09.0272a08: 王子言。今此大衆百千衆生。聞諸大徳比丘 T0268_.09.0272a09: 作如是語皆生疑惑。世尊默然而無所説。願 T0268_.09.0272a10: 文殊師利説其因縁。此諸大徳比丘。以何因 T0268_.09.0272a11: 縁説此密語。爾時文殊師利法王子。語尊 T0268_.09.0272a12: 者阿難言。阿難當知。此是不退轉菩薩地事。 T0268_.09.0272a13: 唯有不退轉菩薩。乃能證知此諸大徳比丘 T0268_.09.0272a14: 密語。尊者阿難問文殊師利言。此諸大徳比 T0268_.09.0272a15: 丘。皆是不退轉菩薩耶。文殊師利言。如是 T0268_.09.0272a16: 如是。此諸大徳比丘皆是菩薩。已於菩提得 T0268_.09.0272a17: 不退轉。阿難請文殊師利言。願説諸大徳比 T0268_.09.0272a18: 丘微密語義 T0268_.09.0272a19: 文殊師利言。無明能生生死。是故名母。斷無 T0268_.09.0272a20: 明故名爲害母。父名不正思惟及以喜愛。彼 T0268_.09.0272a21: 以永斷名爲害父。以諸法不可壞。方便壞衆 T0268_.09.0272a22: 多想。亦壞諸行名爲壞僧。應壞凡夫法名阿 T0268_.09.0272a23: 羅漢。以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢。以不 T0268_.09.0272a24: 滅方便滅如來想名出佛身血。如是等想已 T0268_.09.0272a25: 斷已害畢竟無餘。阿難。以是事故。諸大徳比 T0268_.09.0272a26: 丘作如是語。我等今日具足成就五無間業。 T0268_.09.0272a27: 所以者何。於此法中不聚不散不減不滿。是 T0268_.09.0272a28: 故名爲五無間業滿足成就。阿難當知。彼作 T0268_.09.0272a29: 是説。我等今日滿足成就五欲功徳者。彼諸 T0268_.09.0272b01: 比丘於此五欲。了知如夢如幻如熱時炎如 T0268_.09.0272b02: 影如響。彼於此智滿足成就。而於五欲無増 T0268_.09.0272b03: 無減。所以者何。能知此法畢竟而無所有。以 T0268_.09.0272b04: 無所有故能如實知。而於彼法得如是忍。故 T0268_.09.0272b05: 名滿足成就五欲功徳。阿難。以是事故。彼諸 T0268_.09.0272b06: 比丘作如是説。我等今日滿足成就五欲功 T0268_.09.0272b07: 徳。阿難當知。彼作是説。我等今日滿足成就 T0268_.09.0272b08: 邪見遠離正見者。彼諸比丘知諸法邪見諸 T0268_.09.0272b09: 法邪。阿難。邪名有爲。諸法皆是虚妄。此虚妄 T0268_.09.0272b10: 法猶若虚空不増不減。亦不住方亦無所 T0268_.09.0272b11: 屬。所以者何。離自性故。彼知是法皆悉平等。 T0268_.09.0272b12: 以平等故正見亦等。彼已遠離如是等想。所 T0268_.09.0272b13: 以者何。若有等想有不等想。彼諸比丘無有 T0268_.09.0272b14: 等想及不等想。所以者何。諸佛之法離一切 T0268_.09.0272b15: 想。彼於佛法通達無生。不得無生法。是故阿 T0268_.09.0272b16: 難。彼諸大徳比丘作如是語。我等今日具足 T0268_.09.0272b17: 成就邪見遠離正見。阿難當知。彼作是説。我 T0268_.09.0272b18: 等今日害多百千衆生命者。阿難。彼諸比丘 T0268_.09.0272b19: 令此時會百千衆生諸天及人。知有爲法皆 T0268_.09.0272b20: 悉如幻如影如響。知此法故。離衆生想離壽 T0268_.09.0272b21: 想人想。離一切法想。以一切法不可種。方便 T0268_.09.0272b22: 種菩提善根。諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。 T0268_.09.0272b23: 從諸比丘聞此密語。亦得離衆生想壽想人 T0268_.09.0272b24: 想不數數死。所以者何。若著衆生想壽想人 T0268_.09.0272b25: 想則數數*死。彼已遠離如是法故畢竟不生。 T0268_.09.0272b26: 是故阿難。彼諸比丘作如是説。我等今日害 T0268_.09.0272b27: 多百千衆生命根。阿難當知。彼作是説。我等 T0268_.09.0272b28: 今日已逮菩提。於無餘涅槃而般涅槃者。阿 T0268_.09.0272b29: 難。彼諸比丘。*令此大衆百千萬億那由他諸 T0268_.09.0272c01: 天及人。即於今日得離煩惱得逮菩提。所以 T0268_.09.0272c02: 者何。此諸大衆皆發阿耨多羅三藐三菩提 T0268_.09.0272c03: 心。而於今日聞説金剛句法。皆得無生法忍 T0268_.09.0272c04: 得見菩提。以是事故而作是説。我等今日 T0268_.09.0272c05: 逮得菩提。我等今日於無餘涅槃而般涅槃 T0268_.09.0272c06: 者。彼不斷煩惱不修佛法無餘煩惱。是故阿 T0268_.09.0272c07: 難。彼諸比丘作如是説。我等今日已逮菩提。 T0268_.09.0272c08: 於無餘涅槃界而般涅槃。言今日者。阿難 T0268_.09.0272c09: 當知。即於此日不生亦無所生。故名今日。
T0268_.09.0272c12: 切法應當漸損以不可得法發菩提心。於一 T0268_.09.0272c13: 切法是名爲出離菩提想。於一切法是名爲 T0268_.09.0272c14: 入無餘涅槃而般涅槃。阿難。求菩薩乘族姓 T0268_.09.0272c15: 子。不應*深著日*想不應以日而生晝想。阿 T0268_.09.0272c16: 難。愚小之人以日爲晝想。無黠慧故。所以者 T0268_.09.0272c17: 何。若令此晝是眞實是堅牢是常住者。應有 T0268_.09.0272c18: 積聚不應過去。唯應有晝不應有夜。阿難當 T0268_.09.0272c19: 知。有晝夜想者此是凡小。是故阿難。求菩薩 T0268_.09.0272c20: 乘族姓子有深心者。爲善知識所護。不應生 T0268_.09.0272c21: 晝夜想。所以者何。求離一切想是菩提道 T0268_.09.0272c22: 故。爾時文殊師利法王子。欲重宣此義。而説 T0268_.09.0272c23: 偈言 T0268_.09.0272c24: 無明名爲母 能生生死故 T0268_.09.0272c25: 已拔其根本 是故名爲害 T0268_.09.0272c26: 不正觀思惟 喜愛名爲父 T0268_.09.0272c27: 彼皆如實知 畢竟無所有 T0268_.09.0272c28: 以知無所有 而害其根本 T0268_.09.0272c29: 不縁無所有 是故名爲害 T0268_.09.0273a01: 所説羅漢法 及與凡夫法 T0268_.09.0273a02: 彼已以智壞 是故名爲害 T0268_.09.0273a03: 所有衆多相 已知其性相 T0268_.09.0273a04: 以不可壞法 壞*相名壞僧 T0268_.09.0273a05: 本來所分別 如來諸法想 T0268_.09.0273a06: 彼*已斷遠離 知其不生滅 T0268_.09.0273a07: 此想次第起 思量知是空 T0268_.09.0273a08: 如所説平等 彼已能證知 T0268_.09.0273a09: 所説欲功徳 其名有五種 T0268_.09.0273a10: 遠離此諸想 知想皆如幻 T0268_.09.0273a11: 是諸比丘等 於欲無増減 T0268_.09.0273a12: 於導世師前 而作如是説 T0268_.09.0273a13: 知欲性皆空 猶如夢所見 T0268_.09.0273a14: 畢竟無所生 於此智得滿 T0268_.09.0273a15: 以邪智知法 虚僞不牢固 T0268_.09.0273a16: 邪名爲虚妄 於此智得滿 T0268_.09.0273a17: 有爲法虚妄 而無有遠近 T0268_.09.0273a18: 無知無近遠 如五指摩空 T0268_.09.0273a19: 彼説諸正見 皆見是平等 T0268_.09.0273a20: 如諸法平等 知見等亦然 T0268_.09.0273a21: 凡小多分別 衆生想故死 T0268_.09.0273a22: 若不得衆生 亦無有死想 T0268_.09.0273a23: 有縁諸衆生 除其計壽想 T0268_.09.0273a24: 知計壽過患 除其如是想 T0268_.09.0273a25: 遠離衆生想 及與計壽想 T0268_.09.0273a26: 彼作如是説 害多衆生命 T0268_.09.0273a27: 已遠離死想 達無分別法 T0268_.09.0273a28: 知不壞菩提 不増無果報 T0268_.09.0273a29: 死生不可聚 覺了清淨法 T0268_.09.0273b01: 一切法無諍 不生常寂滅 T0268_.09.0273b02: 不應分別晝 亦不分別夜 T0268_.09.0273b03: 於不來去法 而求於菩提 T0268_.09.0273b04: 凡小恒分別 以日用爲晝 T0268_.09.0273b05: 欲求菩提者 莫作是分別 T0268_.09.0273b06: 彼以是密語 宣説如是法 T0268_.09.0273b07: 以知此法故 能作如是説 T0268_.09.0273b08: 文殊師利法王子説此偈已。爾時會中百千 T0268_.09.0273b09: 衆生已拔疑箭。無復疑惑逮大照明。於諸法 T0268_.09.0273b10: 中得無生法忍。各自脱身所著上服。以奉文 T0268_.09.0273b11: 殊師利法王子。皆作是言。願使我等於未來 T0268_.09.0273b12: 世。説是妙法覺悟衆生如今文殊師利法王 T0268_.09.0273b13: 子覺悟衆生。爾時世尊告文殊師利言。善哉 T0268_.09.0273b14: 善哉。文殊師利。除衆生疑照明佛法。法應如 T0268_.09.0273b15: 是。爾時阿難白佛言。世尊。今此百千衆生所 T0268_.09.0273b16: 有疑箭。非是世尊所拔斷耶。佛告阿難。今此 T0268_.09.0273b17: 百千衆生。皆是文殊師利本所教化成就菩 T0268_.09.0273b18: 提。聞彼説法皆能信解。阿難白佛言。是諸衆 T0268_.09.0273b19: 生皆於菩提不退轉耶。佛告阿難。如是如是。 T0268_.09.0273b20: 是諸衆生已於菩提而不退轉。所以者何。爲 T0268_.09.0273b21: 文殊師利善知識所護念故 T0268_.09.0273b22: 爾時阿難白佛言。世尊。此諸比丘。生堅信想。 T0268_.09.0273b23: 生堅法想。生八人想。生須陀洹想。生斯陀含 T0268_.09.0273b24: 想。生阿那含想。生阿羅漢想。生聲聞想。生辟 T0268_.09.0273b25: 支佛想者。皆於菩提不退轉耶。佛告阿難。是 T0268_.09.0273b26: 處難信。樂小法者。懶惰懈怠不勤精進貪著 T0268_.09.0273b27: 飮食貪著欲染。親近樂行欲染法者。好喜 T0268_.09.0273b28: 談説無益之語。亂心失念不具威儀。心意 T0268_.09.0273b29: 躁擾不攝諸根輕躁嬉戲愚佷多語。如是 T0268_.09.0273c01: 衆生信是法難。阿難。著増上慢不能護身貪 T0268_.09.0273c02: 著身命。遠閑居處捨多聞法。破戒憍慢毀法 T0268_.09.0273c03: 竊法。不尊重法毀滅正法。貧窮法財喜樂非 T0268_.09.0273c04: 法。誹謗正法樂行非法。不知恩報恩。不敬佛 T0268_.09.0273c05: 法僧。阿難。如是衆生信是法難。慳心堅著惡 T0268_.09.0273c06: 戒瞋心。不解佛法。成就惡慧貧窮智慧。惡 T0268_.09.0273c07: 友所護遠離善友。不爲般若波羅蜜所護。不 T0268_.09.0273c08: 爲諸陀羅尼經王所護。起有得見。深重利養 T0268_.09.0273c09: 貪著衣鉢。於衣鉢物極生重心。不尊重和上 T0268_.09.0273c10: 阿闍梨。於初夜後夜不勤行方便。阿難。如 T0268_.09.0273c11: 是衆生信是法難。殺生偸盜邪婬妄語兩舌 T0268_.09.0273c12: 惡口説非時語。貪瞋邪見親近邪見。修行廣 T0268_.09.0273c13: 布邪方便法。無慚無悔朋黨交遊。獨行無伴 T0268_.09.0273c14: 離沙門法。行非沙門法。不信空無相無作無 T0268_.09.0273c15: 爲不生不滅一切諸法非破壞相。阿難當知。 T0268_.09.0273c16: 如是衆生信是法難。爾時世尊説是語已。即 T0268_.09.0273c17: 便默然。爾時阿難承佛威神問文殊師利法 T0268_.09.0273c18: 王子言。文殊師利。世尊何故默無所説。文殊 T0268_.09.0273c19: 師利言。將來惡世衆生。成就如是惡不善法。 T0268_.09.0273c20: 不能信解如是深法。以是事故世尊默然。尊 T0268_.09.0273c21: 者阿難問文殊師利言。來世衆生少有信解。 T0268_.09.0273c22: 如是法不。文殊師利言。來世衆生信此法者 T0268_.09.0273c23: 甚少。猶如衆生不識珍寶者多識者甚少。所 T0268_.09.0273c24: 以者何。非其智力所及。阿難。衆生亦爾。聞説 T0268_.09.0273c25: 此法信解者少。設有信解如是法者。不爲國 T0268_.09.0273c26: 土城村人民所敬。國土人民咸共輕賤而遠 T0268_.09.0273c27: 離之。所以者何。此人先世作法留難業因縁 T0268_.09.0273c28: 故今受此報。阿難請文殊師利言。惟願爲 T0268_.09.0273c29: 此少信解衆生敷演此義。文殊師利言。此事 T0268_.09.0274a01: 問佛。佛當演説。爾時阿難。即便問佛 T0268_.09.0274a02: 爾時世尊。四面顧視。即出舌相。遍覆三千大 T0268_.09.0274a03: 千世界。於其舌相復放光明。遍照十方恒河 T0268_.09.0274a04: 沙世界。皆令周遍。時四部衆。佛神力故。皆見 T0268_.09.0274a05: 十方恒河沙諸佛世界諸佛世尊。皆説是法 T0268_.09.0274a06: 悉得聞知。聞是法已皆共和合勸請世尊。唯 T0268_.09.0274a07: 願如來宣説此法莫令斷絶。世尊。今十方諸 T0268_.09.0274a08: 世界中。無量無邊不可限量諸佛世尊宣説 T0268_.09.0274a09: 是法。我等悉得見聞。其所説法無有増減。如 T0268_.09.0274a10: 今世尊等無有異。爾時世尊還攝舌相告阿 T0268_.09.0274a11: 難言。汝頗曾見不實語人有是廣長舌相不 T0268_.09.0274a12: 耶。阿難白佛言。無也世尊。此是世尊誠實 T0268_.09.0274a13: 説于戒定忍辱。憐愍饒益慈悲喜捨。一切智 T0268_.09.0274a14: 果所得舌相。是故世尊。唯願爲此少信衆生 T0268_.09.0274a15: 族姓男女敷演此義。因是事故。諸不信者以 T0268_.09.0274a16: 此證知。皆令得信 T0268_.09.0274a17: 爾時世尊告阿難言。今此四衆諸來會者。比 T0268_.09.0274a18: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿 T0268_.09.0274a19: 修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。聞 T0268_.09.0274a20: 説此法者。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退 T0268_.09.0274a21: 轉。漸次修行。當得阿耨多羅三藐三菩提。即 T0268_.09.0274a22: 於此處宣説是法無有増減。如我今日等無 T0268_.09.0274a23: 有異。爾時四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。 T0268_.09.0274a24: 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺 T0268_.09.0274a25: 羅伽人非人等。皆大歡喜踊躍無量。其中或 T0268_.09.0274a26: 有以衣散佛者。或以華者。或以諸鬘。所謂 T0268_.09.0274a27: 須曼那鬘。金鬘銀鬘。毘琉璃鬘。頗梨鬘。車 T0268_.09.0274a28: 鬘。馬瑙鬘。象瑙鬘。日光寶鬘。雜七寶鬘。 T0268_.09.0274a29: 以如是等鬘。而散佛上。諸天以曼陀羅華。摩 T0268_.09.0274b01: 訶曼陀羅華。波流沙華。摩訶波流沙華。曼殊 T0268_.09.0274b02: 沙華。摩訶曼殊沙華。迦迦勒羇華。摩訶迦迦 T0268_.09.0274b03: 勒羇華。盧遮摩禰華。摩訶盧遮摩*禰華。輸 T0268_.09.0274b04: 娑摩禰華。摩訶輸*娑摩禰華。如是等諸華 T0268_.09.0274b05: 而散佛上。復以天優鉢羅華。波頭摩華。拘 T0268_.09.0274b06: 物頭華。分陀利華。而散佛上。於虚空中作 T0268_.09.0274b07: 天伎樂。種種歌頌讃歎佛徳。諸龍王等皆雨 T0268_.09.0274b08: 眞珠散於佛上。一切女人即脱身上妙好瓔 T0268_.09.0274b09: 珞以散佛上。脱身上服以用奉佛。即整衣服 T0268_.09.0274b10: 右膝著地。一心合掌住於佛前。皆共和合而 T0268_.09.0274b11: 作是言。諸佛如來。言無有二智無障礙。記説 T0268_.09.0274b12: 我等必當作佛 T0268_.09.0274b13: 爾時世尊告阿難言。如是阿難。是諸女人必 T0268_.09.0274b14: 於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者何。 T0268_.09.0274b15: 諸佛世尊。永斷愚癡貪欲瞋恚及諸憍慢塵 T0268_.09.0274b16: 垢黒闇一切染著。燒燃煩惱永盡無餘。成就 T0268_.09.0274b17: 精進成就諸力。威徳尊嚴神足自在光明照 T0268_.09.0274b18: 曜。眷屬成就尊貴威勢。色族姓處皆悉具 T0268_.09.0274b19: 足。相好具足光明具足到安隱處。如釋如梵 T0268_.09.0274b20: 如欲界中尊。威儀具足戒行具足觀察具足。 T0268_.09.0274b21: 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺 T0268_.09.0274b22: 羅伽人非人等。皆共尊重恭敬讃歎不染世 T0268_.09.0274b23: 法。永捨一切諸有爲法。成就解脱諸佛之法 T0268_.09.0274b24: 見聞不虚。阿難白佛言。世尊。云何諸佛世尊 T0268_.09.0274b25: 聞不虚耶 T0268_.09.0274b26: 佛告阿難。汝不知耶。阿難白佛言。世尊。實所 T0268_.09.0274b27: 未知。唯願説之。云何如來聞不虚耶 T0268_.09.0274b28: 佛告阿難。一心善聽。吾今解説。阿難當知。若 T0268_.09.0274b29: 有衆生。已聞今聞當聞釋迦牟尼佛名者。是 T0268_.09.0274c01: 諸衆生。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。 T0268_.09.0274c02: 所以者何。諸佛菩提無虚妄故。亦無貪欲及 T0268_.09.0274c03: 以瞋恚。阿難。何況今日現於我前。能以一華 T0268_.09.0274c04: 散我上者。若有衆生。我泥洹後形像舍利。能 T0268_.09.0274c05: 持一華以供養者。如是衆生亦於阿耨多羅 T0268_.09.0274c06: 三藐三菩提不退轉。阿難白佛。若有畜生聞 T0268_.09.0274c07: 釋迦牟尼佛名者。皆於阿耨多羅三藐三菩 T0268_.09.0274c08: 提不退轉耶。佛告阿難。若有畜生聞釋迦牟 T0268_.09.0274c09: 尼佛名者。是諸衆生皆種阿耨多羅三藐三 T0268_.09.0274c10: 菩提種子因縁。所以者何。諸佛如來其有聞 T0268_.09.0274c11: 者聞必不虚。是故諸佛如來言無有二。阿難。 T0268_.09.0274c12: 譬如尼拘陀樹枝葉茂盛。能蔭百人至五百 T0268_.09.0274c13: 人。阿難於意云何。其樹種子爲大小耶。阿難 T0268_.09.0274c14: 白佛言。世尊。其子甚小。佛告阿難。是尼拘陀 T0268_.09.0274c15: 樹種子雖小。得地水火風虚空衆縁故。而得 T0268_.09.0274c16: 生長漸次廣大。如是阿難。彼諸衆生種菩提 T0268_.09.0274c17: 種子漸次増長。當成阿耨多羅三藐三菩提。 T0268_.09.0274c18: 而不可腐敗不可敗壞。所以者何。以不住 T0268_.09.0274c19: 一切法作種子故。而不腐敗亦無毀壞 T0268_.09.0274c20: 爾時阿難白佛言。世尊。爲是諸佛本願之力。 T0268_.09.0274c21: 爲是諸佛法應爾耶。佛告阿難。是我本願。若 T0268_.09.0274c22: 有聞我名者。必不退轉阿耨多羅三藐三菩 T0268_.09.0274c23: 提。亦是諸佛法應如是。所以者何。一切諸佛 T0268_.09.0274c24: 法皆等故。阿難白佛。若諸佛法等。以何縁故 T0268_.09.0274c25: 立誓願耶。佛告阿難。諸佛世尊宣説法時。會 T0268_.09.0274c26: 中諸菩薩摩訶薩。聞佛説法即立誓願。使我 T0268_.09.0274c27: 將來成佛説法。見聞不虚亦復如是。爾時阿 T0268_.09.0274c28: 難白佛言。甚奇世尊。成就如此希有之法。復 T0268_.09.0274c29: 以此法利益衆生。佛告阿難。如是如是。如汝 T0268_.09.0275a01: 所説。我爲利益諸衆生故。遍諸佛土供養諸 T0268_.09.0275a02: 佛不惜身命。捨一切物無有慳悋。勤修精進 T0268_.09.0275a03: 積集難得。無所依倚菩提之道。於一切法而 T0268_.09.0275a04: 無所取。以攝衆生◎ T0268_.09.0275a05: 廣博嚴淨經卷第四 T0268_.09.0275a06: T0268_.09.0275a07: T0268_.09.0275a08: T0268_.09.0275a09: T0268_.09.0275a10: 第五 T0268_.09.0275a11: *宋涼州沙門智嚴譯 T0268_.09.0275a12: ◎爾時阿難白佛言。世尊。甚爲希有。魔王波 T0268_.09.0275a13: 旬。聞説此經不作留難。佛告阿難。以不聞 T0268_.09.0275a14: 故不作留難。所以者何。文殊師利法王子。以 T0268_.09.0275a15: 神力隱蔽令不得聞故無留難。爾時文殊師 T0268_.09.0275a16: 利法王子還攝神力。惡魔波旬。即於夢中聞 T0268_.09.0275a17: 説新異不退轉法輪。亦聞稱釋迦牟尼佛名。 T0268_.09.0275a18: 即便驚悟。愁憂恐怖身毛皆竪。即從床上自 T0268_.09.0275a19: 投於地。作如是言。先所降伏今不伏我。先所 T0268_.09.0275a20: 領土今不屬我。愁憂苦惱發聲啼哭。以愁憂 T0268_.09.0275a21: 苦惱發聲啼哭故。身形老痩猶如百歳老人。 T0268_.09.0275a22: 爾時惡魔波旬。將四種兵及三千大千世界 T0268_.09.0275a23: 所有魔天。來詣佛所。猶如菩薩坐道樹時。魔 T0268_.09.0275a24: 嚴兵衆來詣佛所亦復如是。爾時惡魔波旬。 T0268_.09.0275a25: 身形老劣如百歳人。頭低脊膢行歩遲重。 T0268_.09.0275a26: 喘息短氣擧身戰掉。扶杖而行來詣佛所。當 T0268_.09.0275a27: 魔波旬來詣佛時。於虚空中所將眷屬四種 T0268_.09.0275a28: 兵衆。聞説不退轉法輪。亦聞釋迦牟尼佛 T0268_.09.0275a29: 名。時四種兵及諸眷屬。自然而住不能得前。 T0268_.09.0275b01: 生如是念。我等不復隨從波旬。爾時波旬單 T0268_.09.0275b02: 獨羸老。白佛言。乃至不留一人扶接我者。本 T0268_.09.0275b03: 降伏者今不伏我。先所領土今不屬我。世尊 T0268_.09.0275b04: 憐愍一切衆生。我今亦在衆生數中而不垂 T0268_.09.0275b05: 愍。乃至不留一人授我水者。爾時世尊告波 T0268_.09.0275b06: 旬言。衆生界多是無盡法。波旬當知。假令日 T0268_.09.0275b07: 日恒河沙等諸佛出世。一一諸佛於日日中 T0268_.09.0275b08: 度恒河沙衆生令般涅槃。而衆生界猶不可 T0268_.09.0275b09: 盡。時魔波旬復白佛言。衆生界雖不可盡。如 T0268_.09.0275b10: 我今者單獨羸老。在道行時若其顛躄。乃至 T0268_.09.0275b11: 無有扶接我者。唯願世尊。安慰我意。令我歡 T0268_.09.0275b12: 喜速得還去。佛告波旬。且安意去。若有衆生。 T0268_.09.0275b13: 不信不解不退法者。是諸衆生皆屬於汝。是 T0268_.09.0275b14: 汝眷屬汝得自在。一切皆是扶接汝者。爾時 T0268_.09.0275b15: 波旬聞是語已。歡喜踊躍作如是言。我今當 T0268_.09.0275b16: 爲衆生作諸留難。令於此法不信不解生於 T0268_.09.0275b17: 疑惑。生疑惑故當屬於我。我得自在。爾時波 T0268_.09.0275b18: 旬復白佛言。唯願世尊。重安慰我令我歡喜 T0268_.09.0275b19: 而得還去。佛自説言。若有衆生聞我名者。皆 T0268_.09.0275b20: 於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。從今已 T0268_.09.0275b21: 往更莫復説。所以者何。若有衆生聞此語已。 T0268_.09.0275b22: 勤行精進求佛菩提。爾時世尊告波旬言。汝 T0268_.09.0275b23: 安意去。我當令諸衆生乃至無有住菩提者。 T0268_.09.0275b24: 亦復無有出衆生界者。無有衆生離色陰者。 T0268_.09.0275b25: 離受想行識陰者。波旬且安意去。我常令諸 T0268_.09.0275b26: 衆生。無有離身見者。離戒取見取者。離有 T0268_.09.0275b27: 所得者。離六十二見者。離過去未來現在想 T0268_.09.0275b28: 者。離殺生者。離不與取邪婬者。離妄語綺 T0268_.09.0275b29: 語惡口兩舌者。離貪恚邪見者。波旬且安意 T0268_.09.0275c01: 去。我不教衆生而行布施持戒忍辱精進禪 T0268_.09.0275c02: 定智慧。亦不教衆生行四攝法。不令衆生離 T0268_.09.0275c03: 衆生想。離慳著想。離父母想。離兄弟姊妹男 T0268_.09.0275c04: 女想。離晝夜想。離半月一月一年想。離布施 T0268_.09.0275c05: 持戒忍辱精進禪定智慧想。菩提心想。力無 T0268_.09.0275c06: 畏想。根力覺道想。佛法僧想。障菩提想。一切 T0268_.09.0275c07: 種智想。波旬汝且安意去。我當令衆生於一 T0268_.09.0275c08: 切法無遠離想。爾時波旬歡喜踊躍拔愁憂 T0268_.09.0275c09: 箭。即於是處還復本形。以諸天花而散佛上。 T0268_.09.0275c10: 遶佛三匝住於佛前。而説偈言 T0268_.09.0275c11: 今日兩足尊 説此微妙音 T0268_.09.0275c12: 佛無有二言 今我大歡喜 T0268_.09.0275c13: 時魔波旬説此偈已歡喜安意漸離佛去。還 T0268_.09.0275c14: 本天宮皆共和合。受五欲樂以自娯樂。更不 T0268_.09.0275c15: 復生留難之心。説此降伏遣魔法時。大地六 T0268_.09.0275c16: 種震動。阿難白佛言。世尊。以何因縁大地震 T0268_.09.0275c17: 動。佛告阿難。説此降伏遣魔法時。六萬四千 T0268_.09.0275c18: 菩薩。於諸法中得無生法忍。阿難白佛言。世 T0268_.09.0275c19: 尊。今此會中頗有疑惑是法者不。佛告阿難。 T0268_.09.0275c20: 令此會中有十億衆生。皆生疑惑心意迷悶。 T0268_.09.0275c21: 作如是説。爲是何語。將非我等錯謬聞耶。 T0268_.09.0275c22: 以是事故不知時方。亦不自知從何所來欲 T0268_.09.0275c23: 至何所。以疑惑故各不相見。阿難白佛。唯 T0268_.09.0275c24: 願世尊。以慈悲心爲此衆生速作照明。莫令 T0268_.09.0275c25: 此衆懷疑惑故墮於惡趣。以何因縁而作是 T0268_.09.0275c26: 説。惡魔波旬且安意去。我不令衆生住於菩 T0268_.09.0275c27: 提。乃至波旬且安意去。我不令衆生於一切 T0268_.09.0275c28: 法無遠離想。唯願世尊。爲此衆生速作照明。 T0268_.09.0275c29: 亦令將來衆生逮照明故。受持此法而不忘 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |