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佛説離垢施女經 (No. 0338_ 竺法護譯 ) in Vol. 12 89 90 91 92 93 94 95 96 97 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0338_.12.0089b22: No.338[Nos.310(33),339] T0338_.12.0089b23: T0338_.12.0089b24: 佛説離垢施女經 T0338_.12.0089b25: 西晋月氏國三藏竺法護譯 T0338_.12.0089b26: 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。與 T0338_.12.0089b27: 大比丘衆倶。比丘千人皆阿羅漢。諸漏已盡 T0338_.12.0089b28: 逮得已辦。無復塵垢而得自在。棄捐重擔逮 T0338_.12.0089b29: 得己利。盡除終始諸所結縛。度以聰慧通 T0338_.12.0089c01: 達明智悉爲仁賢。猶如大龍心得自在。其大 T0338_.12.0089c02: 人賢者阿難。菩薩萬人。皆成大阿羅漢。皆 T0338_.12.0089c03: 一切聖達神通己暢。悉不退轉法輪。菩薩其 T0338_.12.0089c04: 名寶光菩薩。智積菩薩。名首菩薩辯積菩薩。 T0338_.12.0089c05: 首咸菩薩。光世音菩薩。賢首菩薩。喜王菩 T0338_.12.0089c06: 薩。行無思議脱門菩薩。念諸法無蓋菩薩。 T0338_.12.0089c07: 慈氏菩薩。入志性菩薩。棄諸惡趣菩薩。除衆 T0338_.12.0089c08: 憂冥菩薩。超欲無虚迹菩薩。無虚見菩薩。徳 T0338_.12.0089c09: 寶校飾菩薩。金寶曜首菩薩。捨諸蓋菩薩。無 T0338_.12.0089c10: 害心菩薩。如是等菩薩具足萬人。爾時賢者 T0338_.12.0089c11: 舍利弗。大目揵連。大迦葉。須菩提。邠耨文 T0338_.12.0089c12: 陀弗。離越。阿那律。阿難等。溥首童眞。不虚 T0338_.12.0089c13: 見。寶英。棄諸惡趣。棄諸陰蓋。光世音辯積。 T0338_.12.0089c14: 超度。無虚迹。時此八菩薩及八弟子。明旦著 T0338_.12.0089c15: 衣持鉢入城分衞。斯等倶行相與共議各各 T0338_.12.0089c16: 發願。舍利弗曰。當如是像三昧正受入城分 T0338_.12.0089c17: 衞。令其中人普使一切聞四聖諦。大目連曰。 T0338_.12.0089c18: 願城中人皆使一切無有須臾興施魔事。大 T0338_.12.0089c19: 迦葉曰。願城中人施我食者。一切皆使得無 T0338_.12.0089c20: 盡福至無爲度。須菩提曰。願城中人敢覩 T0338_.12.0089c21: 光明以是縁報皆得生天及在人間。然後逮 T0338_.12.0089c22: 得無爲之法。邠耨曰。願其城中諸外異學 T0338_.12.0089c23: 梵志長者。悉得正見。離越曰。願其城中一 T0338_.12.0089c24: 切衆人無有罪殃。悉獲安隱。阿那律曰。願 T0338_.12.0089c25: 其城中一切衆人悉得天眼。阿難曰。願其城 T0338_.12.0089c26: 中一切衆人。悉使識念往古所可曾聞經法。 T0338_.12.0089c27: 文殊師利曰。化其城中門戸窓牖重閣精舍 T0338_.12.0089c28: 器物瓔珞樹木枝葉華實衣服之飾。皆使宣 T0338_.12.0089c29: 出空無相無願無所逮得不起不滅無有放逸 T0338_.12.0090a01: 無所著聲無有形類無吾我聲。無虚見曰。化 T0338_.12.0090a02: 其城中一切人民男女大小目所覩者。悉見 T0338_.12.0090a03: 佛形。至後究竟。逮得無上正眞之道。寶英曰。 T0338_.12.0090a04: 化其城中一切居家所有諸藏。皆滿衆寶。棄 T0338_.12.0090a05: 諸惡趣曰。化其城中所居衆民。敢有犯作 T0338_.12.0090a06: 地獄之罪。現在之法。使罪微輕忽然虚盡。 T0338_.12.0090a07: 棄諸陰蓋曰。化其城中人棄捐五蓋不使増 T0338_.12.0090a08: 長。光世音曰。化其中人閉牢獄者使得解 T0338_.12.0090a09: 脱。諸有繋囚令得解散。諸恐懼者得無所畏 T0338_.12.0090a10: 辯積曰。化*其中人敢見我等皆得辯才。使諸 T0338_.12.0090a11: 伎樂轉共談語。超度無虚迹曰。令*其中人 T0338_.12.0090a12: 吾等目見皆使究竟至於無上正眞之道。時 T0338_.12.0090a13: 八菩薩八大弟子。各各如是悉共議已。到其 T0338_.12.0090a14: 城門。于時城中王波斯匿。有女名曰維摩羅
T0338_.12.0090a17: 五百侍女平旦乘駕。五百梵志皆從其後。出 T0338_.12.0090a18: 行遊觀而詣祠壇。欲大祠祀。時諸梵志這 T0338_.12.0090a19: 見比丘。心中念言以爲不吉。諸梵志中有一 T0338_.12.0090a20: 梵志。年尊老耄。名曰梵天。謂離垢施女。當 T0338_.12.0090a21: 知今日不祥。見諸比丘住於城門。止不須 T0338_.12.0090a22: 出。當還入城。見此等輩求諸利義必不如意。 T0338_.12.0090a23: 時離垢施女。則爲梵志而説頌曰 T0338_.12.0090a24: 斯等志行 教化功徳 於諸祠祀 T0338_.12.0090a25: 爲最吉安 梵志若能 供養此等 T0338_.12.0090a26: 一切吉利 終無有異 則以梵戒 T0338_.12.0090a27: 調定憺怕 越度諸惡 無穢衆塵 T0338_.12.0090a28: 此等所行 爲上良醫 慰勞療治 T0338_.12.0090a29: 衆生久疾 是無瑕穢 第一師則 T0338_.12.0090b01: 爲無數人 去衆惡事 於諸四見 T0338_.12.0090b02: 爲已鮮明 梵志卿來 値上清淨 T0338_.12.0090b03: 佛在世間 最勝法王 斯等是子 T0338_.12.0090b04: 羅漢成就 今諸菩薩 爲最尊師 T0338_.12.0090b05: 熟有智者 而捨之去 兩足之尊 T0338_.12.0090b06: 上福之田 欲得生天 施此衆祐 T0338_.12.0090b07: 若惠與者 果報無量 所可遊處 T0338_.12.0090b08: 終不損耗 順斯等教 具足相好 T0338_.12.0090b09: 是善福田 志性清淨 假使梵志 T0338_.12.0090b10: 發歡悦心 則當逮得 安隱離俗 T0338_.12.0090b11: 遵修道教 志未曾亂 而行分衞 T0338_.12.0090b12: 常觀精進 所可遊居 善護諸根 T0338_.12.0090b13: 諸根寂定 斯衆如海 江海之水 T0338_.12.0090b14: 尚可升量 十方土地 亦可歩度 T0338_.12.0090b15: 若有布施 人中之王 一切所行 T0338_.12.0090b16: 不可稱量 劫燒之時 須彌山壞 T0338_.12.0090b17: 江海枯竭 及所有地 其有奉施 T0338_.12.0090b18: 衆人尊王 劫雖被災 福不可燒 T0338_.12.0090b19: 於是梵志。爲離垢施。而報頌曰 T0338_.12.0090b20: 無得自恣 從愚惷心 莫祠祀時 T0338_.12.0090b21: 願樂比丘 斯等髠頭 而被袈裟 T0338_.12.0090b22: 若志安解 不習此黨 恐女父母 T0338_.12.0090b23: 不以歡悦 吾等當啓 於大明王 T0338_.12.0090b24: 女所祠祀 則亦不祥 善哉尊女 T0338_.12.0090b25: 莫受比丘 T0338_.12.0090b26: 於是離垢施。以偈報梵志曰 T0338_.12.0090b27: 若墮惡趣 生死之難 雖有父母 T0338_.12.0090b28: 不能救濟 亦無餘人 及財神呪 T0338_.12.0090b29: 獨斯等類 乃能救脱 吾棄捐身 T0338_.12.0090c01: 散在四方 欽樂愛敬 自歸於佛 T0338_.12.0090c02: 終不希望 餘人之救 唯當依附 T0338_.12.0090c03: 三尊寶耳 譬如失目 面瞻明鏡 T0338_.12.0090c04: 外道異學 若斯無益 梵志猶如 T0338_.12.0090c05: 須彌山燒 博聞如是 力脱爲要 T0338_.12.0090c06: 未曾乏少 於博聞慧 所可聞者 T0338_.12.0090c07: 悉爲備具 若能聽聞 即奉行者 T0338_.12.0090c08: 此乃爲持 一切難及 T0338_.12.0090c09: 於是梵志謂離垢施女。初未曾見於尊佛及 T0338_.12.0090c10: 比丘衆。從何因縁而生歡悦。女即答曰。梵 T0338_.12.0090c11: 志欲知我初生時。母以我著金寶床上上虚 T0338_.12.0090c12: 空中。五百天子而共飛行。我這見之以無數 T0338_.12.0090c13: 事。歎佛功徳及法聖衆。*這聞音聲。時於衆 T0338_.12.0090c14: 中有一天子。初未曾見如來至眞。問諸天子 T0338_.12.0090c15: 所歎如來徳何所類。時諸天子察我心念。志 T0338_.12.0090c16: 懷篤信。即説此偈而讃歎佛 T0338_.12.0090c17: 頭髮紺青色 淨好而右旋 T0338_.12.0090c18: 如水百葉蓮 猶月滿盛明 T0338_.12.0090c19: 白毛眉中迴 猶如雪之光 T0338_.12.0090c20: 勝眼如青蓮 若蜂中之王 T0338_.12.0090c21: 人中尊師子 脣像若赤朱 T0338_.12.0090c22: 眉睫甚細妙 平正而善姝 T0338_.12.0090c23: 廣長舌覆面 乃至於髮際 T0338_.12.0090c24: 其教清和悦 充可智者意 T0338_.12.0090c25: 其聲如鐘鼓 箜篌笳笛笙 T0338_.12.0090c26: 其音和且雅 猶如琴瑟箏 T0338_.12.0090c27: 哀鸞眞陀樂 鸎鳥及鵾鷄 T0338_.12.0090c28: 赤鳴於林 最勝音超彼 T0338_.12.0090c29: 辭若師子吼 妙聲壞衆病 T0338_.12.0091a01: 已離諸垢穢 言誠斷諸見 T0338_.12.0091a02: 行遊若坐衆 聞者悉解釋 T0338_.12.0091a03: 所言無缺漏 可悦一切人 T0338_.12.0091a04: 勝己捨中邊 猶如寂滅度 T0338_.12.0091a05: 言辭無慢恣 形體甚奇妙 T0338_.12.0091a06: 辭質無諂飾 皆爲衆説行 T0338_.12.0091a07: 如集華爲鬘 佛慧音如是 T0338_.12.0091a08: 諸念悉豐滿 勝臂過於膝 T0338_.12.0091a09: 其掌正且均 手指纖長好 T0338_.12.0091a10: 巍巍身堅固 寶容若紫金 T0338_.12.0091a11: 佛體顯如日 遠現悉聞音 T0338_.12.0091a12: 毛軟亦紺色 一一生上旋 T0338_.12.0091a13: 髀猶龍象 而膝平博好 T0338_.12.0091a14: 安平足如畫 於下生相輪 T0338_.12.0091a15: 稱佛徳如是 我時粗聽聞 T0338_.12.0091a16: 在世無所慕 度於諸有處 T0338_.12.0091a17: 大哀上良醫 救濟衆生務 T0338_.12.0091a18: 斷除諸繋縛 無著如蓮華 T0338_.12.0091a19: 梵志我從天 聞歎佛若此 T0338_.12.0091a20: 離垢施女謂梵志。我從諸天聞如是比歎佛 T0338_.12.0091a21: 功徳。從是以來不自識念而復睡眠。亦復 T0338_.12.0091a22: 無有婬怒愚癡危害之想。從是以來不自識 T0338_.12.0091a23: 念貪著父母兄弟姊妹。親屬知識亦不愛念。 T0338_.12.0091a24: *瓔珞衣服及身壽命。國城遊觀*唯獨恭恪。 T0338_.12.0091a25: 念佛大聖。梵志當知。以是之故。如來所在 T0338_.12.0091a26: 廣説經法。吾悉聽之。不失一句義理嚴妙。 T0338_.12.0091a27: 我常晝夜恒觀覩佛。無不見時。吾以晝夜見 T0338_.12.0091a28: 佛正覺。欲聽聞法。奉敬聖衆而無厭極。時離 T0338_.12.0091a29: 垢施。嗟歎於佛聽衆之徳。梵天梵志。五百 T0338_.12.0091b01: 群衆聞之欣然。皆發無上正眞道意。女即下 T0338_.12.0091b02: 車。趣諸菩薩及大弟子。普爲稽首一一禮足。 T0338_.12.0091b03: 一心恭恪而叉手住。時舍利弗。觀離垢施女。 T0338_.12.0091b04: 離垢施女問舍利弗。*唯賢者爲女人身處於 T0338_.12.0091b05: 二識。塵欲如火多有放逸。所可好憙心不順 T0338_.12.0091b06: 念。不志解脱而自放逸。善哉賢者。*唯爲我 T0338_.12.0091b07: 等如應説法。哀矜長夜安隱無難。説於此語 T0338_.12.0091b08: *這欲竟時。王波斯匿與諸群臣。尋到彼間。 T0338_.12.0091b09: 王聞斯言。謂離垢施女。遺習樂何故勤勞 T0338_.12.0091b10: 顏色憔悴而遊此間。從生以來未曾歩行。初 T0338_.12.0091b11: 不眠寐卒發心行而不戲樂。無以自娯。於是 T0338_.12.0091b12: 王波斯匿。爲離垢施。而説頌曰 T0338_.12.0091b13: 顏貌淨妙 猶天玉女 *瓔珞儀式 T0338_.12.0091b14: 香熏衣服 如今女身 何所患厭 T0338_.12.0091b15: 汝既無有 睡眠之解 處在國土 T0338_.12.0091b16: 倉庫盈富 女之父母 常得自由 T0338_.12.0091b17: 何所不樂 今得自在 其心何故 T0338_.12.0091b18: 不好在家 又女父母 而相可悦 T0338_.12.0091b19: 一切衆入 之所恭敬 何故不樂 T0338_.12.0091b20: 遊坐此間 若干*瓔珞 自嚴其身 T0338_.12.0091b21: 汝豈聞耶 若見之乎 所以恐怖 T0338_.12.0091b22: 心懷懈倦 女當爲吾 宣暢此意 T0338_.12.0091b23: 今女所誓 欲求何願 T0338_.12.0091b24: 時離垢施。則爲父王。而説頌曰 T0338_.12.0091b25: 大王不覺 生死之難 諸陰之患 T0338_.12.0091b26: 危脆之身 貪欲之想 所行如化 T0338_.12.0091b27: 人命在世 不住須臾 大父當了 T0338_.12.0091b28: 我處毒蛇 安得睡眠 及諸所欲 T0338_.12.0091b29: 於今計此 四毒之蛇 心自念言 T0338_.12.0091c01: 何所悦樂 爲諸讎敵 所見逼迫 T0338_.12.0091c02: 處在衆苦 云何得安 塵勞之怨 T0338_.12.0091c03: 所見唐突 吾當云何 遊於娯樂 T0338_.12.0091c04: 墮毒中者 誰得睡眠 未捨怨家 T0338_.12.0091c05: 云何歡喜 墮大坑塹 何所恃怙 T0338_.12.0091c06: 尊王當知 處世如是 如今覩察 T0338_.12.0091c07: 最勝自在 尋時發心 令我得佛 T0338_.12.0091c08: 王聽我言 未曾見聞 爲菩薩者 T0338_.12.0091c09: 而懷放逸 畏於弊獸 而馳迸走 T0338_.12.0091c10: 讎敵執杖 擧刀逐人 而復飢渇 T0338_.12.0091c11: 入於空聚 畏生死賊 誰當樂者 T0338_.12.0091c12: 今此畫篋身 計之亦如是 T0338_.12.0091c13: 而常懷受斯 依獸四害蛇 T0338_.12.0091c14: 無量之陰蓋 怨賊之患難 T0338_.12.0091c15: 孰樂於曠野 畏懼之境界 T0338_.12.0091c16: 於是離垢施。謂舍利弗。*唯問賢者。智慧之 T0338_.12.0091c17: 事當以答我。所言智慧。歎於耆年智慧最尊。 T0338_.12.0091c18: 其智慧者。爲有爲乎。若無爲耶。假使有爲。 T0338_.12.0091c19: 則爲起生滅壞之事虚僞之法。設無爲者離 T0338_.12.0091c20: 於三相。以是之故。爲無所起。設無所起。 T0338_.12.0091c21: 則無合會其智慧者。悉無所有。時舍利弗。 T0338_.12.0091c22: 默無以報。大目連曰。仁舍利弗。當時發遣 T0338_.12.0091c23: 離垢施問。舍利弗答曰。女所寤者不問有 T0338_.12.0091c24: 爲及與無爲。講無所起。不可言聲以答發 T0338_.12.0091c25: 遣 T0338_.12.0091c26: 離垢施女問大目連。世尊歎賢者。神足爲最 T0338_.12.0091c27: 耆年。云何立衆人想現神足乎。爲法想耶。 T0338_.12.0091c28: 若立人想現神足者。人虚無實神足亦空。欲 T0338_.12.0091c29: 以法想法無所造。其無所造彼無所獲。以無 T0338_.12.0092a01: 所獲則無所想。大目揵連。默無言報。大迦 T0338_.12.0092a02: 葉曰。仁大目連。以時發遣女人所問。目連 T0338_.12.0092a03: 答曰。女之所問。不以想念無有想説。無作 T0338_.12.0092a04: 無念。唯諸如來衆菩薩等乃能發遣 T0338_.12.0092a05: 離垢施女問大迦葉。佛歎耆年知足第一。云 T0338_.12.0092a06: 何迦葉假使住於八思議門。而禪三昧愍哀 T0338_.12.0092a07: 衆人。起行分衞所受食者。若一杓供此人之 T0338_.12.0092a08: 等。悉當生天爲以身事畢衆祐乎。若以心 T0338_.12.0092a09: 了設以身者。身則屬外不可以身而了事矣。 T0338_.12.0092a10: 有計身者。譬如草木牆壁瓦石。以是之故。不 T0338_.12.0092a11: 可了別。設用心者。心無所住以故不了。設以 T0338_.12.0092a12: 身心。在於外者則無所有不可用了。迦葉默 T0338_.12.0092a13: 然。須菩提曰。*唯大迦葉。當時發遣女*人 T0338_.12.0092a14: 所問。迦葉答曰。今女所問悉無所受則應本 T0338_.12.0092a15: 際。以是之故。不可發遣 T0338_.12.0092a16: 離垢施女問須菩提。佛歎耆年在於閑居行 T0338_.12.0092a17: 空第一。其空法者爲有所説歎有形乎。設欲 T0338_.12.0092a18: 説法法無起相。亦無滅相。其有不起不滅相 T0338_.12.0092a19: 者。彼則平等。其平等者則爲調定。其調定者 T0338_.12.0092a20: 則爲無本。其無本者亦無所作。無所作者則 T0338_.12.0092a21: 無言説。已無言説則無心念。其無心念則 T0338_.12.0092a22: 無眞實。設無所有則無有實。其不有實則 T0338_.12.0092a23: 是聖賢之所歎詠。須菩提默無以加報。邠耨 T0338_.12.0092a24: 曰。須菩提以時發遣女之所問。須菩提曰。 T0338_.12.0092a25: 不當於此有所説也。默然爲安。所以者何。 T0338_.12.0092a26: 女之所問無放逸事。有所説者則墮短乏有 T0338_.12.0092a27: 計法界。無有言説斯歸於空 T0338_.12.0092a28: 離垢施女問邠耨曰。佛歎賢者講法最尊耆 T0338_.12.0092a29: 年。以何因縁説法。設無因縁則無所益。若 T0338_.12.0092b01: 以因縁講説法者。則與愚癡凡夫同等。所以 T0338_.12.0092b02: 者何。愚癡凡夫與因縁倶。是故賢者不離愚 T0338_.12.0092b03: 癡凡夫之法。設無因縁無有形類。云何説法 T0338_.12.0092b04: 無縁對故。邠耨默然。離越曰。賢者以時發 T0338_.12.0092b05: 遣女之所問。邠耨答曰。今女所問不用習俗 T0338_.12.0092b06: 問究竟度。究竟度者則無言趣亦不可説 T0338_.12.0092b07: 離垢施女問離越曰。佛歎耆年行禪最尊。爲 T0338_.12.0092b08: 以何心依猗於禪。爲不用心。設用心者心 T0338_.12.0092b09: 則如幻虚無所有。其三昧定亦無所有。設以 T0338_.12.0092b10: 無心一切水處。諸屋宮殿草木枝葉悉得三 T0338_.12.0092b11: 昧。所以者何。斯物無心。離越默然。阿那 T0338_.12.0092b12: 律曰。賢者以時發遣女問。離越答曰。女之所 T0338_.12.0092b13: 講問佛境界。則非弟子之所發遣。女問離越。 T0338_.12.0092b14: 云何賢者聲聞法異如來異乎。設以差別。其 T0338_.12.0092b15: 無爲者則當殊別一切賢聖悉無爲矣。其無 T0338_.12.0092b16: 爲者則無所生。其無所生則無有二。其無二 T0338_.12.0092b17: 者不可名二。何故説此寂無以報 T0338_.12.0092b18: 離垢施女問阿那律。佛歎耆年天眼最尊。云 T0338_.12.0092b19: 何賢者因以天眼有所見乎爲無見耶。設有 T0338_.12.0092b20: 所見則爲有常。設無所見則墮斷滅。所見無 T0338_.12.0092b21: 形爲有別耶。阿那律默。阿難言曰。賢者以 T0338_.12.0092b22: 時發遣女問。阿那律曰。女之所問除猛智慧 T0338_.12.0092b23: 則不可以言説答之。默然爲安 T0338_.12.0092b24: 離垢施女問阿難曰。佛歎賢者博聞最尊。今 T0338_.12.0092b25: 仁博聞斯爲何謂義。何所趣爲用嚴飾。設以 T0338_.12.0092b26: 義者義無言説。其無言説不以耳識而分別 T0338_.12.0092b27: 之。耳無所識不能分別。不能別者則無有 T0338_.12.0092b28: 言。假以嚴飾如世尊言。當歸正義莫取嚴飾。 T0338_.12.0092b29: 是故賢者不以博聞而爲要也。阿難默然。文 T0338_.12.0092c01: 殊師利曰。仁者阿難。以時發遣女之所問。 T0338_.12.0092c02: 阿難答曰。今女所問呵文字説而爲博聞不 T0338_.12.0092c03: 可發遣。問於要義要義無心。無心無處。非 T0338_.12.0092c04: 是學者所可言誼。*唯如法王及度無極 T0338_.12.0092c05: 離垢施女問文殊師利。佛歎仁者。於諸菩薩 T0338_.12.0092c06: 信解深妙最第一尊。以十二縁深故深乎。爲 T0338_.12.0092c07: 以自然深故深耶。設以縁起爲深妙者。又其 T0338_.12.0092c08: 縁起則無所行。所以者何。其縁起者無來無 T0338_.12.0092c09: 去。不可別知眼之所識。不可別知耳鼻口身 T0338_.12.0092c10: 意識所趣。*唯縁起者無所習行。假使自然 T0338_.12.0092c11: 深故。深者則其自然無有自然。達自然者。亦 T0338_.12.0092c12: 無有所。文殊答曰。本際深妙故曰爲深。其 T0338_.12.0092c13: 女報曰。本際無際。以是之故。其二慧者爲 T0338_.12.0092c14: 無有慧。文殊師利曰。若無智者則爲顛倒。 T0338_.12.0092c15: 其本際者。假有言耳。其女報曰。其無智者 T0338_.12.0092c16: 亦無顛倒此之謂也。度於言説亦不可得而 T0338_.12.0092c17: 無顛倒。文殊師利曰。吾以假言而説此耳。 T0338_.12.0092c18: 其女報曰。如來菩薩超出言説。不可以言而 T0338_.12.0092c19: 有所暢 T0338_.12.0092c20: 離垢施女問不虚見。向族姓子而自説言。令 T0338_.12.0092c21: 城中人悉得無上正眞之道。男女大小其有 T0338_.12.0092c22: 以眼見光明者。覩如來究竟正覺。云何如 T0338_.12.0092c23: 來有色身乎爲法身耶。説法身者則無形像。 T0338_.12.0092c24: 若使有見如色身者則不見佛。如世尊云 T0338_.12.0092c25: 其有見我色 若以音聲聽 T0338_.12.0092c26: 斯爲愚邪見 此人不見佛 T0338_.12.0092c27: 設以法身。法身不可見。所以者何。其法身者。 T0338_.12.0092c28: 以捨眼識無所造作。習俗之事不可得見。不 T0338_.12.0092c29: 虚見默然。寶英曰。以時發遣女之所問。不 T0338_.12.0093a01: 虚見曰。女問無類不可發遣。女報不虚見。我 T0338_.12.0093a02: 不問類亦不問無類。時不虚見。以此言辭寂 T0338_.12.0093a03: 無所對。離垢施女問寶英曰。如今向者族姓 T0338_.12.0093a04: 子云。令其城中往古諸藏。悉自然現滿中衆 T0338_.12.0093a05: 寶。仁如是者持寶來乎。此爲何致而至是。 T0338_.12.0093a06: 見法無衣食。設猗衣食則與愚癡凡夫倶同。 T0338_.12.0093a07: 所以愚癡凡夫常*猗衣食。設無衣食者。 T0338_.12.0093a08: 不*猗世間所有衆珍寶。寶英默然 T0338_.12.0093a09: 離垢施女問棄諸惡趣曰。向族姓子作是言 T0338_.12.0093a10: 曰。令其城中一切衆人犯地獄罪。悉使其人 T0338_.12.0093a11: 令現在世殃釁輕微棄捐諸惡不可思議。如 T0338_.12.0093a12: 佛所言人所犯罪。會當受之不可得脱。若不 T0338_.12.0093a13: 可脱。云何欲令無智使罪輕微。諸法無主欲 T0338_.12.0093a14: 令有主。自有所作欲令無作。棄諸惡趣曰。 T0338_.12.0093a15: 當以誓願令罪微輕。其女報曰。又族姓子。 T0338_.12.0093a16: 諸法平等不可以願而使動轉。假使能者一 T0338_.12.0093a17: 一諸人所興誓願心自念言。我皆當度一切 T0338_.12.0093a18: 衆生至般泥洹。設使所願必能成者。則當能 T0338_.12.0093a19: 制令其所願而不退轉。棄諸惡趣默無言報。 T0338_.12.0093a20: 離垢施女問棄諸陰蓋曰。向族姓子與此念 T0338_.12.0093a21: 言。令城中人悉無塵勞衆結之縛。除五陰蓋。 T0338_.12.0093a22: 仁所三昧可定意者。欲使衆人不増五蓋。於 T0338_.12.0093a23: 意云何。三昧屬己屬他人耶。設使屬己一切 T0338_.12.0093a24: 諸法皆悉無爲。亦無合會。云何仁者。以三昧 T0338_.12.0093a25: 定。令一切人不著五蓋。設屬他人不能於他 T0338_.12.0093a26: 而造恩徳。棄諸陰蓋曰。當以慈心而療治此。 T0338_.12.0093a27: 其女報曰。一切諸佛皆行慈心。亦有佛土 T0338_.12.0093a28: 一切衆生故長不盡。棄諸陰蓋默無言也。離 T0338_.12.0093a29: 垢施女問光世音曰。向族姓子而發此言。令 T0338_.12.0093b01: 其城中所居人民。閉在牢獄使得解脱。諸有 T0338_.12.0093b02: 繋囚自然得出。諸有恐懼得無所畏。所療治 T0338_.12.0093b03: 者有陰受乎爲無所受。設有所受則屬愚夫 T0338_.12.0093b04: 以故。不應無有受陰也。若無所受則無所 T0338_.12.0093b05: 作。其無所作不能成就。光世音*默。辯積曰。 T0338_.12.0093b06: 以時發遣女之所問。光世音曰。女之所問不 T0338_.12.0093b07: 起不滅。以是之故不可發遣。女又報曰。於 T0338_.12.0093b08: 光世音所之云何不起不滅。寧有問乎。答 T0338_.12.0093b09: 曰不起不滅彼無文説。女又報曰。無文字説 T0338_.12.0093b10: 則爲智者。因示文字而有所講。不著文字無 T0338_.12.0093b11: 所罣礙。無所罣礙則爲法界。以是之故。曉 T0338_.12.0093b12: 了法者便無所著 T0338_.12.0093b13: 離垢施女問辯積曰。向族姓子而發此言。令 T0338_.12.0093b14: 其城中一切人民。目覩我者又我所見。悉得 T0338_.12.0093b15: 辯才。使諸伎樂轉共談語。仁之辯才巍巍 T0338_.12.0093b16: 若斯。以何等念而興立乎。爲於是立而起生 T0338_.12.0093b17: 乎。設以生念而興立者。一切衆生皆興立念。 T0338_.12.0093b18: 以是之故。不至寂然。若以所生得成就者則 T0338_.12.0093b19: 虚妄矣。若不興念則無所作。無所作者無寂 T0338_.12.0093b20: 不定。辯積答曰。我屬所願爲初發心衆人 T0338_.12.0093b21: 之故。示願之矣。假使有人來見我者。悉得辯 T0338_.12.0093b22: 才。女又報曰。族姓子。其初發心有行處耶 T0338_.12.0093b23: 設使有者則爲常見。若無所有不當謂之爲 T0338_.12.0093b24: 導御矣。悉離諸行。辯積默然 T0338_.12.0093b25: 離垢施女問超度無虚迹曰。向族姓子。而自 T0338_.12.0093b26: 謂言。令其城中所有人民。我自所覩敢察我 T0338_.12.0093b27: 者。見不虚妄至於無上正眞之道。云何佛道 T0338_.12.0093b28: 爲有爲無。假使有者則是有爲便可愛取。 T0338_.12.0093b29: 設無爲者無實不諦不可受持。超度無虚迹 T0338_.12.0093c01: 曰。所謂道者慧聖之辭。女又報曰。其聖慧 T0338_.12.0093c02: 者有所起耶。而復爲行寂然事乎。假有所起 T0338_.12.0093c03: 是爲思惟不順之事。則當成於有爲慧矣。行 T0338_.12.0093c04: 有爲慧便成愚癡冥冥之識。所可分別。若以 T0338_.12.0093c05: 寂然則無顛倒。則無反覆。以無*反覆。是 T0338_.12.0093c06: 則菩薩弟子縁覺如來至眞。無有思想。愚騃 T0338_.12.0093c07: 之夫乃想道耳。不謂智者。超度無虚迹默然 T0338_.12.0093c08: 無言 T0338_.12.0093c09: 於是賢者須菩提。謂大弟子及諸菩薩。便從 T0338_.12.0093c10: 是還不須入城復行分衞。所以者何。是應 T0338_.12.0093c11: 分衞飮食供饌。離垢施女向者説法我等聽 T0338_.12.0093c12: 受。今日則當以法爲食。時女答曰*唯須菩 T0338_.12.0093c13: 提向者所説無擧無下。仁者云何有所志願 T0338_.12.0093c14: 而懷想念欲詣精舍而處遊居。*唯須菩提。 T0338_.12.0093c15: 沙門之行出所止處。無有放逸不樂自恣。沙 T0338_.12.0093c16: 門之法而無所著。其無所著。則無恚恨。不懷 T0338_.12.0093c17: 恨者則無所行。無所行者賢聖之謂。八大弟 T0338_.12.0093c18: 子及八菩薩五百梵志。離垢施女王波斯匿 T0338_.12.0093c19: 及餘大衆。往詣佛所稽首足下。繞佛三匝却 T0338_.12.0093c20: 在前坐。離垢施女繞佛七匝。住世尊前。以偈 T0338_.12.0093c21: 歌頌。而問事矣 T0338_.12.0093c22: 我問於世尊 無著難得倫 T0338_.12.0093c23: 清淨無所倚 名稱不可量 T0338_.12.0093c24: 救濟於衆生 施以甘露悦 T0338_.12.0093c25: 云何爲菩薩 而成就其行 T0338_.12.0093c26: 於是離垢施。長跪叉手問世尊曰。何謂菩薩 T0338_.12.0093c27: 在於樹下降魔官屬。何謂菩薩震動一切諸 T0338_.12.0093c28: 佛之土。何謂菩薩演光普照無量佛國。何 T0338_.12.0093c29: 謂菩薩而從諸佛逮總持法。何謂菩薩寂然 T0338_.12.0094a01: 定意而成三昧。何謂菩薩究竟衆行而獲神 T0338_.12.0094a02: 足。何謂菩薩而常端正。何謂菩薩而得化生。 T0338_.12.0094a03: 何謂菩薩大富饒財。何謂菩薩得大智慧。何 T0338_.12.0094a04: 謂菩薩常識宿命。何謂菩薩與諸佛會。何謂 T0338_.12.0094a05: 菩薩而致逮得三十二相。何謂菩薩而能成 T0338_.12.0094a06: 就八十種好。何謂菩薩而得辯才。何謂菩薩 T0338_.12.0094a07: 得致福田。何謂菩薩眷屬常和。何謂菩薩所 T0338_.12.0094a08: 願佛土尋如意生。佛告離垢施女。善哉善 T0338_.12.0094a09: 哉乃能發問如此之義。爲諸菩薩摩訶薩施 T0338_.12.0094a10: 多所安隱。多所哀念愍傷。諸天及十方人諦 T0338_.12.0094a11: 聽諦聽善思念之。吾當解説。唯然世尊願樂 T0338_.12.0094a12: 欲聞。離垢施及與衆會受教而聽。佛告離垢 T0338_.12.0094a13: 施。菩薩有四事法。在於樹下降魔官屬。何 T0338_.12.0094a14: 謂爲四。未曾貪著他人利養。志常不樂綺飾 T0338_.12.0094a15: 之言。勸無數人令順本徳。以無蓋慈向於衆 T0338_.12.0094a16: 生。是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0094a17: 未曾懷嫉妬 離於綺飾麗 T0338_.12.0094a18: 勸化無數人 使行衆徳本 T0338_.12.0094a19: 常遵修慈心 向於十方人 T0338_.12.0094a20: 而降魔怨敵 自在所遊居 T0338_.12.0094a21: 佛告離垢施。菩薩有四事法。震動一切諸佛 T0338_.12.0094a22: 之土。何謂爲四。言行相覆入深法忍。志願堅 T0338_.12.0094a23: 固於善正法。勸化無量一切人民。令志無上 T0338_.12.0094a24: 正眞之道。使善愛樂微妙之慧。是爲四。佛時 T0338_.12.0094a25: 頌曰 T0338_.12.0094a26: 言行常相應 曉了深妙義 T0338_.12.0094a27: 所願常堅固 逮得清白法 T0338_.12.0094a28: 勸化無數人 使志無上道 T0338_.12.0094a29: 以是四法故 能動億佛土 T0338_.12.0094b01: 佛告離垢施。菩薩有四事法。*演光普照無量 T0338_.12.0094b02: 佛國。何謂爲四。常於冥處而然燈火。於末亂 T0338_.12.0094b03: 世亦護經典。而爲諸亂處處不閑。因説經道 T0338_.12.0094b04: 顯法光明。以寶香華供散佛寺。是爲四。佛時 T0338_.12.0094b05: 頌曰 T0338_.12.0094b06: 常施以燈火 清淨之光明 T0338_.12.0094b07: 最後窮冥世 而護於經典 T0338_.12.0094b08: 爲放逸衆人 而講説經法 T0338_.12.0094b09: 以奇珍之寶 而供養塔寺 T0338_.12.0094b10: 菩薩由是故 演放其光明 T0338_.12.0094b11: 照曜無央數 億千諸佛土 T0338_.12.0094b12: 衆人得蒙暉 悉致於大安 T0338_.12.0094b13: 則便發志求 無上之佛道 T0338_.12.0094b14: 佛告離垢施。菩薩有四法事。而從諸佛逮得 T0338_.12.0094b15: 此法。何謂爲四。以若干種而與各各奇異布 T0338_.12.0094b16: 施。一切*瓔珞莊嚴玉女。惠諸求者。晝夜慇 T0338_.12.0094b17: 懃諮嗟宣暢如來之徳。既有所行。志多在於 T0338_.12.0094b18: 般若波羅蜜。是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0094b19: 用若干之慧 逮得於總持 T0338_.12.0094b20: 莊嚴以瓔珞 殊妙玉女施 T0338_.12.0094b21: 常諮嗟佛徳 慇懃精修務 T0338_.12.0094b22: 求智度無極 諸佛之聖慧 T0338_.12.0094b23: 由是之福報 逮得於總持 T0338_.12.0094b24: 而行加精進 百千劫不坐 T0338_.12.0094b25: 其十方諸佛 所可講説法 T0338_.12.0094b26: 強識之達士 一切悉得受 T0338_.12.0094b27: 佛告離垢施。菩薩有四事法。寂然定意而成 T0338_.12.0094b28: 三昧。何謂爲四。患厭生死諸所可作。不樂居 T0338_.12.0094b29: 家志常欲捨。奉行精進棄捐多事。所可興造 T0338_.12.0094c01: 尊崇洪業。是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0094c02: 棄捐一切周旋處 彼修一心如虚空 T0338_.12.0094c03: 志無放逸行精進 所可修業能究竟 T0338_.12.0094c04: 意達行此四徳事 遵修佛道斯寂妙 T0338_.12.0094c05: 便得三昧心*憺怕 則成正覺佛道行 T0338_.12.0094c06: 佛告離垢施。菩薩有四事法。究竟衆行而獲 T0338_.12.0094c07: 神足。何謂爲四。常輕便身心不懈廢。於一切 T0338_.12.0094c08: 法而無所著。察於四大如虚空界。是爲四。佛 T0338_.12.0094c09: 時頌曰 T0338_.12.0094c10: 常輕便其身 心柔和無懈 T0338_.12.0094c11: 而於一切法 未曾有所著 T0338_.12.0094c12: 一心立其志 觀察於四大 T0338_.12.0094c13: 而常以平等 瞻之如虚空 T0338_.12.0094c14: 於此諸四法 何因得興行 T0338_.12.0094c15: 聰達以是故 逮無量神足 T0338_.12.0094c16: 則以須臾間 至百千佛土 T0338_.12.0094c17: 見無數諸佛 稽首爲作禮 T0338_.12.0094c18: 佛告離垢施。菩薩有四事法。而常端正何謂 T0338_.12.0094c19: 爲四。未曾瞋恚。離於諍訟瑕穢之結。禮佛塔 T0338_.12.0094c20: 寺信悦伏身。篤於莊嚴建立禁戒。善言應人 T0338_.12.0094c21: 不以蔽礙。觀於法師如奉世尊。是爲四。佛時 T0338_.12.0094c22: 頌曰 T0338_.12.0094c23: 不造瞋恚向他人 捨於厭穢蠲除垢 T0338_.12.0094c24: 常殊勝心念於道 當以恭敬掃佛寺 T0338_.12.0094c25: 奉修法禁護諸戒 而以善言應對人 T0338_.12.0094c26: 爲菩薩者不懷結 觀於法師如世尊 T0338_.12.0094c27: 以能習此妙法者 菩薩歡悦意勇猛 T0338_.12.0094c28: 因此端正覩者欣 無數百人共瞻察 T0338_.12.0094c29: 佛告離垢施。菩薩有四事法。而得化生。何謂 T0338_.12.0095a01: 爲四作佛形像坐蓮華上。又以青紅黄白蓮 T0338_.12.0095a02: 華搗末如塵。具足行供養如來。若散塔寺。 T0338_.12.0095a03: 多所愍傷於一切人。堅執禁戒未曾求取他 T0338_.12.0095a04: 人瑕闕。是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0095a05: 作佛形像坐蓮華 細搗衆華具施寺 T0338_.12.0095a06: 不求他闕懷愍傷 則得化生蓮華中 T0338_.12.0095a07: 識念十方諸群黎 勸助衆徳令解脱 T0338_.12.0095a08: 若能習是徳稱行 則得化生尊導前 T0338_.12.0095a09: 佛告離垢施。菩薩有四事法。大富饒財。何謂 T0338_.12.0095a10: 爲四。常行恭敬施不慢恣。以好被服而惠與 T0338_.12.0095a11: 人。常懷篤信喜樂淳淑。釋置邪見。是爲四。 T0338_.12.0095a12: 佛時頌曰 T0338_.12.0095a13: 其人若布施 恭敬無慢恣 T0338_.12.0095a14: 於一切衆物 未曾有猗著 T0338_.12.0095a15: 以能篤信樂 諸佛之教誡 T0338_.12.0095a16: 便能常自在 致大富饒財 T0338_.12.0095a17: 心事懷恭悋 無諂無嫉妬 T0338_.12.0095a18: 未曾求人短 無有剛強行 T0338_.12.0095a19: 志性常質朴 所見修正直 T0338_.12.0095a20: 以是行之故 毎富多財寶 T0338_.12.0095a21: 佛告離垢施。菩薩有四事法。得大智慧。何謂 T0338_.12.0095a22: 爲四。未曾愛惜嫉於經典。若有猶豫輒爲決 T0338_.12.0095a23: 疑。若修行者如應分別。設有所説曉了空事。 T0338_.12.0095a24: 身遵衆行。是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0095a25: 不爲他人愛惜法 則能爲衆決狐疑 T0338_.12.0095a26: 常以教化勸誨人 思惟空事諸佛行 T0338_.12.0095a27: 若有士尊習是法 得大智慧名稱普 T0338_.12.0095a28: 皆能順從諸佛教 還成是寂通達句 T0338_.12.0095a29: 佛告離垢施。菩薩有四事法。常識宿命。何謂 T0338_.12.0095b01: 爲四。諷誦經典常行精進。久可忘者而習得 T0338_.12.0095b02: 之。念故達新可所諷誦。識念句義分別了 T0338_.12.0095b03: 説。心口相應。以柔軟辭爲他人講。立無量行 T0338_.12.0095b04: 而以慇懃修設法施。常護生死衆苦惱者。嗟 T0338_.12.0095b05: 歎泥洹宣示安隱。方便曉了遵三昧行喜勸 T0338_.12.0095b06: 助人。是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0095b07: 諷誦經典念所忘 以可意悦爲説空 T0338_.12.0095b08: 修行經典未曾倦 專念三昧無衆想 T0338_.12.0095b09: 以能奉行此四法 得知宿命大巍巍 T0338_.12.0095b10: 識念千劫不可議 疾得成佛衆導師 T0338_.12.0095b11: 佛告離垢施。菩薩有四事法。與諸佛會。何謂 T0338_.12.0095b12: 爲四。寧失身命不誹經道。盡其形壽不謗菩 T0338_.12.0095b13: 薩。假使被害初未曾與惡友相隨。常念諸佛 T0338_.12.0095b14: 奉行三昧。是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0095b15: 未曾謗毀佛經道 亦不敢訕菩薩短 T0338_.12.0095b16: 棄捐遠於惡親友 而常心念諸佛行 T0338_.12.0095b17: 翫習於此聖道徳 以故得與如來會 T0338_.12.0095b18: 爲諸最勝所見受 乃至成佛無上道 T0338_.12.0095b19: 佛告離垢施。菩薩有四事法。而致逮得三十 T0338_.12.0095b20: 二相。何謂爲四。割己珍寶則以供散如來塔 T0338_.12.0095b21: 寺。以種種香合作香油而塗熏之。若復然燈 T0338_.12.0095b22: 散種種華。順敬賢聖而行道教。是爲四。佛時 T0338_.12.0095b23: 頌曰 T0338_.12.0095b24: 珍奇異寶供佛寺 須曼油香然燈熏 T0338_.12.0095b25: 若干種華而散施 尊悦意行不失義 T0338_.12.0095b26: 致身奇相三十二 端正巍巍衆徳備 T0338_.12.0095b27: 以是法故成就相 因致最勝人中尊 T0338_.12.0095b28: 佛告離垢施。菩薩有四事法。而能成就八十 T0338_.12.0095b29: 種好。何謂爲四。常以敷設若干法座。供事他 T0338_.12.0095c01: 人謙愻無厭。數數往詣奉見法師。勸化衆生 T0338_.12.0095c02: 使入佛道。是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0095c03: 若干種衣敷設座 奉事於人未曾懈 T0338_.12.0095c04: 爲衆人故常慕法 縁是得致八十好 T0338_.12.0095c05: 勸化群萌入佛慧 若行此法道無難 T0338_.12.0095c06: 菩薩習是功徳已 縁此得致八十好 T0338_.12.0095c07: 佛告離垢施。菩薩有四事法。而得辯才。何謂 T0338_.12.0095c08: 爲四。導利菩薩之妙篋藏。誦習三品諸佛經 T0338_.12.0095c09: 典。晝夜各三思惟覺寤。一切世間悉保信 T0338_.12.0095c10: 之。諸佛之道不起不滅。執持止足分別觀察。 T0338_.12.0095c11: 能奉行説不惜身命。是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0095c12: 謹愼將護菩薩藏 晝夜奉行三品法 T0338_.12.0095c13: 得無從生不貪世 開化解説諸佛教 T0338_.12.0095c14: 歡喜悦故順道化 執持所誨十力義 T0338_.12.0095c15: 未曾愛惜身壽命 以佛法故察諸行 T0338_.12.0095c16: 則能奉修此四徳 輒因順俗妙辯才 T0338_.12.0095c17: 爲天世人所奉事 而*持奇異飾華鬘 T0338_.12.0095c18: 佛告離垢施。菩薩有四事法。得致佛土。何謂 T0338_.12.0095c19: 爲四。不懷異心意常平等。將順佛道不違四 T0338_.12.0095c20: 輩。是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0095c21: 見聞他人得供養 未曾懷嫉妬於彼 T0338_.12.0095c22: 常行等慈志無我 離於供事樂如空 T0338_.12.0095c23: 以此四法不可量 而常將護懷慈心 T0338_.12.0095c24: 得清淨土妙莊嚴 速疾逮成致正覺 T0338_.12.0095c25: 佛告離垢施。菩薩有四事法。眷屬常和。何謂 T0338_.12.0095c26: 爲四。未曾破壞他人眷屬。若有諍訟勸令和 T0338_.12.0095c27: 合。諷誦經法開導於人。而捨兩舌讒言之 T0338_.12.0095c28: 中。常讃叙人。是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0095c29: 未曾破壞他眷屬 若有鬪諍勸使和 T0338_.12.0096a01: 諷誦經法爲人説 初不兩舌別亂人 T0338_.12.0096a02: 設能奉行斯四法 致得眷屬不離散 T0338_.12.0096a03: 由是群從順清淨 縁此四法得備悉 T0338_.12.0096a04: 佛告離垢施。菩薩有四事法。所願佛土尋如 T0338_.12.0096a05: 意生。何謂爲四。若見他人逮成智慧不懷嫉 T0338_.12.0096a06: 妬心。常能修習六波羅蜜。見諸菩薩視之如 T0338_.12.0096a07: 佛。發意菩薩及坐道場。等心供順無諛諂 T0338_.12.0096a08: 也。未曾求於虚僞之徳。便能致得供養之利。 T0338_.12.0096a09: 是爲四。佛時頌曰 T0338_.12.0096a10: 見徳供養不嫉妬 志慕清淨波羅蜜 T0338_.12.0096a11: 見諸菩薩念如佛 不以利養懷諛*諂 T0338_.12.0096a12: 菩薩若能習是徳 則能到見十方佛 T0338_.12.0096a13: 從意所願見佛土 輒如心念得往生 T0338_.12.0096a14: 於是離垢施。重白佛言。向者世尊所設教誨。 T0338_.12.0096a15: 假使我身不奉此法而有毀漏。則爲違欺於 T0338_.12.0096a16: 今現在十方諸佛無極大聖。時大目連。謂離 T0338_.12.0096a17: 垢施。此事甚妙勿得輕易。道法玄微汝未曉 T0338_.12.0096a18: 了。諸菩薩行甚亦難辦。不可趣爾女人之 T0338_.12.0096a19: 身。逮得無上正眞之道成最正覺。離垢施女 T0338_.12.0096a20: 報目連曰。如我所言至誠不虚。吾將來世得 T0338_.12.0096a21: 成如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無 T0338_.12.0096a22: 上士道法御天人師號佛世尊。此三千大千 T0338_.12.0096a23: 世界六反震動。勿令衆生有退還者。天雨衆 T0338_.12.0096a24: 華箜篌樂器不鼓自鳴。我轉女像得爲男子。 T0338_.12.0096a25: 而年八歳*這立斯誓願。應時三千大千世 T0338_.12.0096a26: 界六反震動。箜篌樂器不鼓自鳴。離垢施女。 T0338_.12.0096a27: 身變爲男形八歳童子。時大目連即從坐起。 T0338_.12.0096a28: 更整衣服右膝著地。叉手白佛。*唯天中天 T0338_.12.0096a29: 從今已往歸諸菩薩及初發意。爲之作禮謙 T0338_.12.0096b01: 遜順教至誠佛道。所以者何。今小女子。乃 T0338_.12.0096b02: 能興發茲道變化。威神無極巍巍尊妙。所可 T0338_.12.0096b03: 建立至誠之願。一切悉現眞諦瑞應。當具足 T0338_.12.0096b04: 成果如所言。佛言如是。目連如汝所云。從初 T0338_.12.0096b05: 發意修菩薩行。至坐佛樹則爲天上世間衆 T0338_.12.0096b06: 祐。過諸聲聞及與縁覺。時佛欣笑。諸佛之法。 T0338_.12.0096b07: 若欣笑時。有五色光而從口出。照十方界。極 T0338_.12.0096b08: 於上界三十三天。還遶三匝從頂上入。賢者 T0338_.12.0096b09: 阿難便從坐起。更整衣服叉手白佛。以偈歎 T0338_.12.0096b10: 曰 T0338_.12.0096b11: 其聲如大梵 諸天龍鬼音 T0338_.12.0096b12: 如哀鸞悲鳴 微妙甚弘雅 T0338_.12.0096b13: 響若雷震雨 咸悦衆人心 T0338_.12.0096b14: 假使欣笑時 多所而踊躍 T0338_.12.0096b15: 願大徳之海 十力笑何因 T0338_.12.0096b16: *唯爲分別説 令疑者得解 T0338_.12.0096b17: 他六反震動 普土莫不曜 T0338_.12.0096b18: 雨柔軟衆花 墮諸天人上 T0338_.12.0096b19: 化制外異學 如獅子御獸 T0338_.12.0096b20: 願爲我分別 何故而欣笑 T0338_.12.0096b21: 日月億千姟 明珠電火焔 T0338_.12.0096b22: 諸天龍神明 梵天王威徳 T0338_.12.0096b23: 能仁若出光 清淨無垢塵 T0338_.12.0096b24: 十方明悉蔽 佛光獨顯現 T0338_.12.0096b25: 白毛眉間生 潔白如妙珂 T0338_.12.0096b26: 細滑若好衣 美澤猶眞珠 T0338_.12.0096b27: 聖光如雲氣 照百千佛土 T0338_.12.0096b28: 衆所之戴仰 願説何故笑 T0338_.12.0096b29: 調定其心意 眉相哀世俗 T0338_.12.0096c01: 細微超乳色 如山雪遠現 T0338_.12.0096c02: 青黄赤白黒 復如紫紅相 T0338_.12.0096c03: 若干千光明 從能仁口出 T0338_.12.0096c04: 照遍三千國 悉蔽日月明 T0338_.12.0096c05: 乃至通虚空 照一切衆生 T0338_.12.0096c06: 令火滅水竭 大海尚枯涸 T0338_.12.0096c07: 佛所説至誠 未曾有差異 T0338_.12.0096c08: 假使十方人 悉成爲縁覺 T0338_.12.0096c09: 一一致智慧 壽百億姟劫 T0338_.12.0096c10: 皆來住佛前 一時啓問義 T0338_.12.0096c11: 能仁等同時 一音悉決疑 T0338_.12.0096c12: 普慧度無極 靡所不曉了 T0338_.12.0096c13: 大福威*唯説 奇相三十二 T0338_.12.0096c14: 何因而欣笑 云何説道慧 T0338_.12.0096c15: 諸天世間人 聞美軟密教 T0338_.12.0096c16: 佛告賢者阿難。見離垢施。志求佛道立至誠 T0338_.12.0096c17: 願。三千大千世界六反震動變成男子。阿難 T0338_.12.0096c18: 言見。佛言。是離垢施菩薩發無上正眞道造 T0338_.12.0096c19: 行已來。八十百千阿僧祇劫。然後文殊師利 T0338_.12.0096c20: 乃發道意。女成佛時。復次如文殊師利。四 T0338_.12.0096c21: 十八萬諸菩薩等。佛土清淨爲一佛土。時大 T0338_.12.0096c22: 目連問。離垢施汝族姓子。建立於慧。發無 T0338_.12.0096c23: 上正眞道意以來久遠。何以不轉于女人身。 T0338_.12.0096c24: 離垢答曰。世尊歎仁神足最尊。卿何以故 T0338_.12.0096c25: 不轉男子。目連默然離垢施曰。不以女身及 T0338_.12.0096c26: 男子形。逮成正覺。所以者何。道無所起。無有 T0338_.12.0096c27: 能成無上正覺。文殊師利白佛難及世尊。離 T0338_.12.0096c28: 垢施菩薩深入微妙巍巍乃爾。佛告文殊。離 T0338_.12.0096c29: 垢施菩薩從六十億諸佛世尊。行空三昧。 T0338_.12.0097a01: 從八十億佛啓受奉行不起法忍。從三十億 T0338_.12.0097a02: 佛啓問深妙菩薩道品。供養奉事八十億佛。 T0338_.12.0097a03: 飮食餚饍衣服鉢器是爲究竟。決了無疑欲 T0338_.12.0097a04: 有所了。開化一切故。問印三昧。佛語文殊。若 T0338_.12.0097a05: 有族姓子女。受此經法。廣爲他人分別説者 T0338_.12.0097a06: 徳不可量。假使有人恒沙佛土滿中七寶。興 T0338_.12.0097a07: 設布施。不如受持諷説此經。福過於彼不 T0338_.12.0097a08: 可稱計。是諸菩薩因之報法當須飮食。從得 T0338_.12.0097a09: 成就。文殊師利問佛。是經名何云何奉行。佛 T0338_.12.0097a10: 言是經名分別辯才普達悉周。離垢施問當 T0338_.12.0097a11: 奉持之。説是經時八十億天與人。究竟決了 T0338_.12.0097a12: 無上正眞道意。時辯積菩薩。白世尊曰。離垢 T0338_.12.0097a13: 施菩薩久如當成無上正眞之道。爲最正覺。 T0338_.12.0097a14: 佛言族姓子。過恒沙等百千阿僧祇劫。當得 T0338_.12.0097a15: 佛道。號名離垢光英王如來至眞等正覺明 T0338_.12.0097a16: 行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號 T0338_.12.0097a17: 佛世尊。劫名無量徳。自由諸聲聞菩薩。所 T0338_.12.0097a18: 居服食猶如天上。時離垢施菩薩。聞佛授決。 T0338_.12.0097a19: 踊在空中去地八十億七尺。放身光明照百 T0338_.12.0097a20: 千億諸佛國土。在世尊上化現八萬四千琦 T0338_.12.0097a21: 寶之蓋以供養佛。則於虚空示無央數神足 T0338_.12.0097a22: 變化。禮於十方不可稱計如來至眞。供養畢 T0338_.12.0097a23: 訖尋復來還。住於佛前。于時梵天梵志及五 T0338_.12.0097a24: 百衆聞佛授與離垢施決。及見變化益用歡 T0338_.12.0097a25: 喜踊躍自慶善心生焉。同合一聲。以偈歎 T0338_.12.0097a26: 曰 T0338_.12.0097a27: 其有奉敬佛 是等大福利 T0338_.12.0097a28: 若稽首正覺 便逮平等法 T0338_.12.0097a29: 宿世犯罪釁 生於梵志家 T0338_.12.0097b01: 見世尊弟子 口宣言不祥 T0338_.12.0097b02: 唯今自悔過 坐説此言故 T0338_.12.0097b03: 覩見諸佛子 所語不順義 T0338_.12.0097b04: 其不見世尊 人中之尊王 T0338_.12.0097b05: 得人身無益 不宜受飮食 T0338_.12.0097b06: 離垢施知之 吾等虚妄祠 T0338_.12.0097b07: 覩見佛諸子 恭敬爲稽首 T0338_.12.0097b08: 善爲我等説 吾初生墮地 T0338_.12.0097b09: 得見於導師 便逮聞佛名 T0338_.12.0097b10: 彼歎聖功徳 正眞無虚妄 T0338_.12.0097b11: 吾等輩一切 聞之願道意 T0338_.12.0097b12: 是我本餘福 還得聞佛音 T0338_.12.0097b13: 來到導師所 聽省經典義 T0338_.12.0097b14: 見禮於世尊 聞察無上法 T0338_.12.0097b15: 蒙見導師故 解脱衆苦惱 T0338_.12.0097b16: 世護多所安 用説此法故 T0338_.12.0097b17: 吾等當學是 因成諸佛法 T0338_.12.0097b18: 聞行於正道 縁致諸佛法 T0338_.12.0097b19: 以愍傷我故 宣暢眞諦行 T0338_.12.0097b20: 講説道之門 菩薩所當奉 T0338_.12.0097b21: 是平等之行 令成世明道 T0338_.12.0097b22: 見此等心已 佛即時欣笑 T0338_.12.0097b23: 阿難問世尊 人中上願説 T0338_.12.0097b24: 五百諸梵志 在此前立者 T0338_.12.0097b25: 皆當同一劫 逮得佛導師 T0338_.12.0097b26: 前世已曾更 供養五百佛 T0338_.12.0097b27: 於此壽終已 當見億姟佛 T0338_.12.0097b28: 於八十億劫 未曾歸惡趣 T0338_.12.0097b29: 於一一劫中 當見億*姟佛 T0338_.12.0097c01: 從是異劫中 當成兩足尊 T0338_.12.0097c02: 號名曰梵志 皆共同一劫 T0338_.12.0097c03: 壽命悉一等 各八十億劫 T0338_.12.0097c04: 尊土聖衆同 比丘八十億 T0338_.12.0097c05: 導利於群生 開化億人民 T0338_.12.0097c06: 稍稍所遊居 寂然無所著 T0338_.12.0097c07: 佛説如是離垢施。諸菩薩大會之衆。梵天 T0338_.12.0097c08: 梵志等五百人。王波斯匿諸比丘僧。天龍揵 T0338_.12.0097c09: 沓和阿須倫人民。聞經歡喜作禮而去 T0338_.12.0097c10: 離垢施女經 T0338_.12.0097c11: T0338_.12.0097c12: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |