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般若波羅蜜多心經還源述 (No. 2746_ ) in Vol. 85 167 168 169 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2746_.85.0167b20: T2746_.85.0167b21: T2746_.85.0167b22: No. 2746 [cf. No. 251] T2746_.85.0167b23: 般若波羅蜜多心經還源述一卷 T2746_.85.0167b24: T2746_.85.0167b25: 對人受稱也。行深般若波羅蜜多□□□法 T2746_.85.0167b26: 也。般若名同深淺體異。行謂□□□□入麁 T2746_.85.0167b27: 照無相中知無生妙入無性□□□加意悟 T2746_.85.0167b28: 入。故云行也。照見五蘊等皆空者。辯宗也。照 T2746_.85.0167b29: 者宗也。空者義也。五蘊等境□。境相自空。非 T2746_.85.0167c01: 由造作。若無□入。誰照其□。所以悟入。爲眞 T2746_.85.0167c02: 宗。照空爲實義。五蘊□□非有。諸法由來性 T2746_.85.0167c03: 空。故言等也。度一切苦厄者。顯用也。所以有 T2746_.85.0167c04: 苦。縁爲識心。識心既空。苦厄誰受。斯則擇法 T2746_.85.0167c05: 之妙用焉 T2746_.85.0167c06: 舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即 T2746_.85.0167c07: 是色。受想行識等。亦復如是者。約境詮觀也。 T2746_.85.0167c08: 文別有四。一觀俗諦虛妄有。二觀眞諦眞實 T2746_.85.0167c09: 有。三觀第一義諦非眞妄有。四觀非安立諦 T2746_.85.0167c10: 非非眞妄有。色不異空者。觀虛妄有也。言無 T2746_.85.0167c11: 有俗諦。所取能取。一切法自性。質礙爲色。即 T2746_.85.0167c12: 有無冷煖性。相反之類是也。按有無有性。俱 T2746_.85.0167c13: 是自心。泠煖相形。還縁共結。離唯心而無。五 T2746_.85.0167c14: 蔭亡自性而空。諸法色空。非礙有無。不拘眞 T2746_.85.0167c15: 俗。性同故云不異也。空不異色者。觀眞實有 T2746_.85.0167c16: 也。言無無俗諦有。所取能取。一切法自性。 T2746_.85.0167c17: 質礙爲空。按縁有虛妄。故言眞實。虛妄若盡。 T2746_.85.0167c18: 眞實寧存。若捨俗諦妄有無。而滯眞諦實無 T2746_.85.0167c19: 有者。此空則不異於色之拘礙也。色即是空 T2746_.85.0167c20: 者。觀非眞妄有有也。言無有眞諦無所取能 T2746_.85.0167c21: 取。一切法。自性。質礙爲色。按俗諦有有有 T2746_.85.0167c22: 無。眞諦無無無有。若見眞殊俗。執有異無。此 T2746_.85.0167c23: 礙之色即空。即空而無有性就彼心生。假言 T2746_.85.0167c24: 絕待。對玆縁起。觸類相形。空是色空。色爲 T2746_.85.0167c25: 空色。色爲空色。故色非色。空爲色空。故空非 T2746_.85.0167c26: 空。故言色即是空也。空即是色者。觀非非 T2746_.85.0167c27: 眞妄有也。言無無第一義諦非有無。所取能 T2746_.85.0167c28: 取。一切法自性。質礙爲空。按第一義諦。從 T2746_.85.0167c29: 眞俗諦生。離彼俗有眞無。是稱第一。若存第 T2746_.85.0168a01: 一。空性還爲空性所拘。故知。空若實空。唯是 T2746_.85.0168a02: 一空。不可言空色。若實色唯是一色。不可 T2746_.85.0168a03: 言色。色非實色。所以言空。空非實空。所 T2746_.85.0168a04: 以言色。是則畢竟空中。建立諸法。但是增 T2746_.85.0168a05: 語。實無自性。若復滯於心量此空。即爲色 T2746_.85.0168a06: 也。受想行識等亦復如是者。類顯諸法。同 T2746_.85.0168a07: 玆四觀。一一如理尋求。自然悟入空。無非 T2746_.85.0168a08: 不離。故慈氏頌云 T2746_.85.0168a09: 一切空無物 實有不可得 T2746_.85.0168a10: 依言詞而説 是法相四種 T2746_.85.0168a11: 舍利子。是諸法空相。不生不滅不垢不淨。不 T2746_.85.0168a12: 增不減者。證空明相也。文別有二。一標法空。 T2746_.85.0168a13: 二明證相。是諸法空相者。標法空也。言諸法 T2746_.85.0168a14: 無性。不爲縁生。若從有證空。斯則誹謗。不可 T2746_.85.0168a15: 言法空也。不生不滅等者。明證相也。言諸法 T2746_.85.0168a16: 從本不生。今亦無滅若有生滅爲垢。若無生 T2746_.85.0168a17: 滅爲淨。未曾有生滅。故云無垢淨。若有垢淨 T2746_.85.0168a18: 爲增。若無垢淨爲減。本非垢淨。今不空無生 T2746_.85.0168a19: 滅自由妄識增減。詎縁實智。擧此以言明悟 T2746_.85.0168a20: 入般若之證相也。故知。正慧無相。則無生滅。 T2746_.85.0168a21: 眞智無生。則無垢淨。淨覺無性。則無增減。此 T2746_.85.0168a22: 則無始有之初因。無初無之起分也。是故空 T2746_.85.0168a23: 中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色 T2746_.85.0168a24: 聲香味觸法。無眼識界。乃至無意識界。無無 T2746_.85.0168a25: 明亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無 T2746_.85.0168a26: 苦集滅道。無智亦無徳者。被機通釋也。文別 T2746_.85.0168a27: 有兩。一通明五乘。二別顯三聖。通明五乘。文 T2746_.85.0168a28: 自有四。一無五蔭。二無六塵。三無六根。四無 T2746_.85.0168a29: 六識。別顯三聖。文自有三。一明中乘。二彰小 T2746_.85.0168b01: 道。三詮大法。中乘兩重。一無中乘境。即無無 T2746_.85.0168b02: 明。乃至無老死也。二無中乘觀。即無無明盡。 T2746_.85.0168b03: 乃至亦無老死盡也。小道兩重。一無小乘境。 T2746_.85.0168b04: 即無苦集也。二無小乘觀。即無滅道也。大法 T2746_.85.0168b05: 兩重。一無大乘觀。即無智也。二無大乘境。即 T2746_.85.0168b06: 無徳也。故楞伽經云 T2746_.85.0168b07: 人天聲聞乘 縁覺如來乘 T2746_.85.0168b08: 乃至有心轉 諸乘非究竟 T2746_.85.0168b09: 若彼心滅盡 無乘及乘者 T2746_.85.0168b10: 無有乘建立 我説爲一乘 T2746_.85.0168b11: 按始于色受。終于智徳。並是五乘心量。無非 T2746_.85.0168b12: 一實理門。所以證空之中。無此所相也。至如 T2746_.85.0168b13: 釋名出體。別有論門。爲蛇畫足。此無所取。 T2746_.85.0168b14: 以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。 T2746_.85.0168b15: 心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顚倒夢 T2746_.85.0168b16: 想。究竟𣵀槃者。擧行明因也。言畢竟空中 T2746_.85.0168b17: 無諸法者。以無所得故。若有所得。則諸法 T2746_.85.0168b18: 不空。諸法既空。則於何有得。由無所得故。 T2746_.85.0168b19: 菩薩依般若波羅蜜多也。據宣理合有此文。 T2746_.85.0168b20: 蓋翻譯漏耳。依般若波羅蜜多故。心無罣 T2746_.85.0168b21: 礙。言正慧擇法。高謝有無生滅。本自不 T2746_.85.0168b22: 然。增減於何縁起。故云心無罣礙也。無罣礙 T2746_.85.0168b23: 故。無有恐怖。遠離顚倒夢想。究竟𣵀槃。言積 T2746_.85.0168b24: 行有依。心通無住。展轉超越。窮乎實際。達識 T2746_.85.0168b25: 種而無自性。鑒相見而是唯心。恐怖不由外 T2746_.85.0168b26: 塵。顚倒還縁內想。想塵寂滅。假號𣵀槃。恐怖 T2746_.85.0168b27: 生起。强稱顚倒。若悟生起。從寂滅滅。寂滅從 T2746_.85.0168b28: 生起起者。則夢想與𣵀槃雙離。顚倒與究竟 T2746_.85.0168b29: 並亡。斯則最淸淨覺也。由此三因故。空中不 T2746_.85.0168c01: 得有諸乘法也 T2746_.85.0168c02: 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅 T2746_.85.0168c03: 三藐三菩提者。引證示果也。文別有二。一引 T2746_.85.0168c04: 證。即三際諸佛也。二示果。即三菩提也。三際 T2746_.85.0168c05: 諸佛者。言淨覺也。種智眞佛。體絕去來。今衆 T2746_.85.0168c06: 生妄識。自見生住滅。同彼世識。假言三際也。 T2746_.85.0168c07: 阿耨多羅三藐三菩提者。此云無上正遍知 T2746_.85.0168c08: 覺也。無上在五乘之上也。正謂如理智。入三 T2746_.85.0168c09: 無性之妙理也。遍謂如量智。縁三有性之麁 T2746_.85.0168c10: 相也。知謂無分別智。斷二無知也。覺謂無分 T2746_.85.0168c11: 別後智。過眠夢表也。此爲眞佛。故攝論云。如 T2746_.85.0168c12: 睡夢覺。如蓮花開。染汚不不染汚。二癡睡盡。 T2746_.85.0168c13: 故名爲佛 T2746_.85.0168c14: 故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是 T2746_.85.0168c15: 無上呪。是無等等呪。能除一切苦。眞實不虛 T2746_.85.0168c16: 者。總結述成也。文別有二。一總結。二述成。 T2746_.85.0168c17: 是大神呪等者。總結也。據大般若經。別有四 T2746_.85.0168c18: 呪。皆是梵言。今玆內護。則非言故。按大神 T2746_.85.0168c19: 呪。言達唯識也。大明呪。言達唯意也。無上 T2746_.85.0168c20: 呪。言達唯心也。無等等呪。言達唯智也。若不 T2746_.85.0168c21: 達唯識。則外境難遍難知。若照唯識。則外境 T2746_.85.0168c22: 易知易遍。故名爲大。然則有無莫測。强謂之 T2746_.85.0168c23: 神呪。則總持理。無不統故。言是大神呪也。若 T2746_.85.0168c24: 不達唯意。則相見無分。思量方曉。若知唯意。 T2746_.85.0168c25: 則等智恒起。縁觀常明。故云是大明呪也。若 T2746_.85.0168c26: 不達唯心。則識種生滅。還熏習藏。若證唯心。 T2746_.85.0168c27: 則識種無性。鏡智現前。物莫之染。故言是無 T2746_.85.0168c28: 上呪也。若不達唯智。則因種雖淨。畢竟還生。 T2746_.85.0168c29: 若入唯智。則因性本自不生。智識由來無起。 T2746_.85.0169a01: 一圓淨覺。永照無餘。堅若金剛。體唯常住故。 T2746_.85.0169a02: 言是無等等呪也。能除一切苦。眞實不虛者。 T2746_.85.0169a03: 此述成也。按正慧擇法。逈跨心源。離有無自 T2746_.85.0169a04: 體。即悟入現觀。相見從本非有。因性法爾是 T2746_.85.0169a05: 無。縁照兩亡。識智俱絕。豈邪妄之能擾。何苦 T2746_.85.0169a06: 厄之所侵乎。故説般若波羅蜜多呪。即説呪 T2746_.85.0169a07: 曰 T2746_.85.0169a08: 揭帝揭帝波羅揭帝波羅僧揭帝菩提娑婆呵 T2746_.85.0169a09: 此外護也。文自兩重。一控引。二説呪。其文易 T2746_.85.0169a10: 了。無勞重釋。按呪者持也。持有四種。一法。 T2746_.85.0169a11: 二義。三辭。四理。內護理總持也。外護辭總持 T2746_.85.0169a12: 也。但此辭。同體大覺。乃能窮盡。十位菩薩。 T2746_.85.0169a13: 皆所未通。得本行本。不可翻譯。雖然大意有 T2746_.85.0169a14: 三。一詮甚深般若。二名大力天神。三片浮遊 T2746_.85.0169a15: 鬼魅。諸佛慈善。密意在中。所以誦持。必招靈 T2746_.85.0169a16: 祐。此爲外護也。頌言 T2746_.85.0169a17: 諸佛所師常住法 無有色空眞俗性 T2746_.85.0169a18: 我今得聞敬奉持 普願有情皆信解 T2746_.85.0169a19: 此經。元於大般若中疏出。如法華經普門品 T2746_.85.0169a20: 別行之類是也。三藏法師玄奘。每受持而有 T2746_.85.0169a21: 靈應。是故別譯以流通。若人淸心澡浴。著鮮 T2746_.85.0169a22: 潔衣。端身正坐。一誦五百遍者。除九十五種 T2746_.85.0169a23: 邪道。善願從心。度一切苦厄 T2746_.85.0169a24: 般若波羅蜜多心經還源述一卷 T2746_.85.0169a25: T2746_.85.0169a26: T2746_.85.0169a27: T2746_.85.0169a28: T2746_.85.0169a29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |