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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0223_.08.0283a01: 法。著吾我故生高心。世尊。若菩薩摩訶薩 T0223_.08.0283a02: 行出世間*檀那波羅蜜。不得施者不得 T0223_.08.0283a03: 受者不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世 T0223_.08.0283a04: 間*檀那波羅蜜。爲迴向薩婆若故亦不生 T0223_.08.0283a05: 高心。行尸羅波羅蜜。尸羅不可得。行羼 T0223_.08.0283a06: 提波羅蜜羼提不可得。行毘梨耶波羅蜜 T0223_.08.0283a07: 毘梨耶不可得。行*禪那波羅蜜禪那 T0223_.08.0283a08: 不可得。行般若波羅蜜般若不可得。 T0223_.08.0283a09: 修四念處四念處不可得。乃至修十八不 T0223_.08.0283a10: 共法。十八不共法不可得。修大慈大悲。大 T0223_.08.0283a11: 慈大悲不可得。乃至修一切種智。一切種 T0223_.08.0283a12: 智不可得。世尊。如是菩薩摩訶薩般若波 T0223_.08.0283a13: 羅蜜。爲迴向薩婆若故。亦爲不生高心 T0223_.08.0283a14: 故 T0223_.08.0283a15: 摩訶般*若經卷第八 T0223_.08.0283a16: T0223_.08.0283a17: T0223_.08.0283a18: T0223_.08.0283a19: T0223_.08.0283a20: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T0223_.08.0283a23: 人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶 T0223_.08.0283a24: 念不離薩婆若心。兩陣戰時。是善男子善女 T0223_.08.0283a25: 人誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命 T0223_.08.0283a26: 刀箭不傷。何以故。是善男子善女人長夜行 T0223_.08.0283a27: 六波羅蜜。自除婬欲刀箭亦除他人婬欲刀 T0223_.08.0283a28: 箭。自除瞋恚刀箭亦除他人瞋恚刀箭。自 T0223_.08.0283a29: 除愚癡刀箭亦除他人愚癡刀箭。自除邪 T0223_.08.0283b01: 見刀箭亦除他人邪見刀箭。自除纒垢刀 T0223_.08.0283b02: 箭亦除他人纒垢刀箭。自除諸結使刀箭 T0223_.08.0283b03: 亦除他人結使刀箭。憍尸迦。以是因縁。是 T0223_.08.0283b04: 善男子善女人不爲刀箭所傷。復次憍尸 T0223_.08.0283b05: 迦。是善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受 T0223_.08.0283b06: 持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。若以毒 T0223_.08.0283b07: 藥熏。若以蠱道若以火坑若以深水若欲 T0223_.08.0283b08: 刀殺若與其毒。如是衆惡皆不能傷。何 T0223_.08.0283b09: 以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上明 T0223_.08.0283b10: 呪。若善男子善女人。於是明呪中學。自不 T0223_.08.0283b11: 惱身亦不惱他亦不兩惱。何以故。是善男 T0223_.08.0283b12: 子善女人。不得我不得衆生不得壽命。 T0223_.08.0283b13: 乃至知者見者皆不可得。不得色受想行 T0223_.08.0283b14: 識。乃至一切種智亦不可得。以不得故。 T0223_.08.0283b15: 不自惱身亦不惱他亦不兩惱。學是大明 T0223_.08.0283b16: 呪故得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切衆生 T0223_.08.0283b17: 心隨意説法。何以故。過去諸佛學是大明 T0223_.08.0283b18: 呪得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學是 T0223_.08.0283b19: 大明呪當得阿耨多羅三藐三菩提。今現在 T0223_.08.0283b20: 諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提。 T0223_.08.0283b21: 復次憍尸迦。般若波羅蜜若有但書寫經卷 T0223_.08.0283b22: 於舍供養。不受不讀不誦不説不正憶念。 T0223_.08.0283b23: 是處若人若非人不能得其便。何以故。是 T0223_.08.0283b24: 般若波羅蜜爲三千大千世界中諸四天 T0223_.08.0283b25: 王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量 T0223_.08.0283b26: 阿僧祇*世界中諸四天王天。乃至阿迦尼 T0223_.08.0283b27: 吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處。 T0223_.08.0283b28: 諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是 T0223_.08.0283b29: 善男子善女人但書寫般若波羅蜜於舍 T0223_.08.0283c01: 供養。不受不讀不誦不説不正憶念。今 T0223_.08.0283c02: 世得如是功徳。譬如若人若畜生來入菩 T0223_.08.0283c03: 提樹下諸邊内外。設有人非人持惡意 T0223_.08.0283c04: 來。不能得其便。何以故。是處過去諸佛於 T0223_.08.0283c05: 中得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現在 T0223_.08.0283c06: 諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛 T0223_.08.0283c07: 已施一切衆生無恐無畏。令無量阿僧祇衆 T0223_.08.0283c08: 生受天上人中福樂。亦令無量阿僧祇衆生 T0223_.08.0283c09: 得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。 T0223_.08.0283c10: 以般若波羅蜜力故。是處得恭敬禮拜。花 T0223_.08.0283c11: 香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。釋提桓因 T0223_.08.0283c12: 白佛言。世尊。若善男子善女人書寫般若波 T0223_.08.0283c13: 羅蜜。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛 T0223_.08.0283c14: 般涅槃後。若供養舍利若起塔供養恭敬 T0223_.08.0283c15: 尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何 T0223_.08.0283c16: 者得福多。佛告釋提桓因。我還問汝隨汝 T0223_.08.0283c17: 意答我。於汝意云何。如佛得一切種智 T0223_.08.0283c18: 及得是身從何道。學得是一切種智得是 T0223_.08.0283c19: 身。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中。 T0223_.08.0283c20: 學得一切種智及相好身。佛告釋提桓因 T0223_.08.0283c21: 言。如是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜 T0223_.08.0283c22: 中。學得一切種智。憍尸迦。不以相好身 T0223_.08.0283c23: 名爲佛。得一切種智故名爲佛。憍尸迦。 T0223_.08.0283c24: 是佛一切種智。從般若波羅蜜中生。以是 T0223_.08.0283c25: 故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因 T0223_.08.0283c26: 是身得一切種智。善男子。當作是思惟。是 T0223_.08.0283c27: T0223_.08.0283c28: T0223_.08.0283c29: T0223_.08.0284a01: 身一切種智所依處。是故我涅槃後舍利當 T0223_.08.0284a02: 得供養。復次憍尸迦。善男子善女人若聞 T0223_.08.0284a03: 是般若波羅蜜。書寫受持親近讀誦正憶念。 T0223_.08.0284a04: 花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。恭敬供養尊 T0223_.08.0284a05: 重讃歎。是善男子善女人。則爲供養一切 T0223_.08.0284a06: 種智。以是故。憍尸迦。若有善男子善女人 T0223_.08.0284a07: 書是般若波羅蜜。若受持親近讀誦説正憶 T0223_.08.0284a08: 念。恭敬尊重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供 T0223_.08.0284a09: 養。若復有善男子善女人。佛般涅槃後供 T0223_.08.0284a10: 養舍利起塔。香花乃至伎樂恭敬尊重讃 T0223_.08.0284a11: 歎。若有善男子善女人。書持是般若波羅 T0223_.08.0284a12: 蜜。恭敬尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂*供 T0223_.08.0284a13: 養。是人得福多。何以故。是般若波羅蜜中 T0223_.08.0284a14: 生五波羅蜜。生内空乃至無法有法空。四念 T0223_.08.0284a15: 處乃至十八不共法。一切三昧一切禪定。一 T0223_.08.0284a16: 切陀羅尼門。皆從般若波羅蜜中生。成就 T0223_.08.0284a17: 衆生淨佛國土。皆從般若波羅蜜中生。菩 T0223_.08.0284a18: 薩家成就色成就。資生之物成就。眷屬成 T0223_.08.0284a19: 就。大慈大悲成就。皆從般若波羅蜜中生。 T0223_.08.0284a20: 刹利大姓婆羅門大姓居士大家。皆從般若 T0223_.08.0284a21: 波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天。須 T0223_.08.0284a22: 陀洹乃至阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩諸 T0223_.08.0284a23: 佛諸佛一切種智。皆從般若波羅蜜中生。 T0223_.08.0284a24: 爾時釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人不 T0223_.08.0284a25: 供養是般若波羅蜜。不恭敬不尊重不讃 T0223_.08.0284a26: 歎。爲不知供養多所利益耶。佛告釋提桓 T0223_.08.0284a27: 因言。憍尸迦。於汝意云何。閻浮提中幾 T0223_.08.0284a28: 所人。信佛不壞。信法信僧不壞。幾所人 T0223_.08.0284a29: 於佛無疑於法無疑於僧無疑。幾所人於 T0223_.08.0284b01: 佛決了於法於僧決了。釋提桓因白佛言。 T0223_.08.0284b02: 世尊。閻浮提人於佛法僧得不壞信少。 T0223_.08.0284b03: 於佛法僧無疑決了亦少。憍尸迦。於汝意 T0223_.08.0284b04: 云何。閻浮提幾所人。得三十七品三解脱門 T0223_.08.0284b05: 八背捨九次第定四無礙智六神通。閻浮提 T0223_.08.0284b06: 幾所人。斷三結故得須陀洹道。幾所人斷 T0223_.08.0284b07: 三結。亦婬瞋癡薄故得斯陀含道。幾所人 T0223_.08.0284b08: 斷五下分結得阿那含道。幾所人斷五上 T0223_.08.0284b09: 分結故得阿羅漢道。閻浮提幾所人求辟支 T0223_.08.0284b10: 佛。幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心。釋提 T0223_.08.0284b11: 桓因白佛言。世尊。閻浮提中少所人得三 T0223_.08.0284b12: 十七品。乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩 T0223_.08.0284b13: 提心。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸 T0223_.08.0284b14: 迦。少所人信佛不壞信法不壞信僧不壞。 T0223_.08.0284b15: 少所人於佛無疑於法無疑於僧無疑。少 T0223_.08.0284b16: 所人於佛決了於法決了於僧決了。憍尸 T0223_.08.0284b17: 迦。亦少所人得三十七品三解脱門八*背捨 T0223_.08.0284b18: 九次第定四無礙智六神通。憍尸迦。亦少所 T0223_.08.0284b19: 人斷三結得須陀洹。斷三結亦婬瞋癡 T0223_.08.0284b20: 薄得斯陀含。斷五下分結得阿那含。斷 T0223_.08.0284b21: 五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛。於 T0223_.08.0284b22: 是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。 T0223_.08.0284b23: 於發心中亦少所人行菩薩道。何以故。是 T0223_.08.0284b24: 衆生前世不見佛不聞法不供養比丘僧。 T0223_.08.0284b25: 不布施不持戒不忍辱不精進不禪定 T0223_.08.0284b26: 不智慧。不聞内空外空。乃至無法有法空 T0223_.08.0284b27: 亦不聞不修四念處。乃至十八不共法亦 T0223_.08.0284b28: 不聞不修諸三昧門諸陀羅尼門。亦不 T0223_.08.0284b29: 修一切智一切種智。憍尸迦。以是因縁故。 T0223_.08.0284c01: 當知少所衆生信佛不壞信法不壞信僧 T0223_.08.0284c02: 不壞。乃至少所衆生。求辟支佛道。於是 T0223_.08.0284c03: 中少所衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。於 T0223_.08.0284c04: 發心中少所衆生行菩薩道。於是中亦少 T0223_.08.0284c05: 所衆生得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。我 T0223_.08.0284c06: 以佛眼見東方無量阿僧祇衆生。發心行 T0223_.08.0284c07: 阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。是衆生 T0223_.08.0284c08: 遠離般若波羅蜜方便力故。若一若二住 T0223_.08.0284c09: 阿惟越致地。多墮聲聞辟支佛地。南西北方 T0223_.08.0284c10: 四維上下亦復如是。以是故。憍尸迦。善男 T0223_.08.0284c11: 子善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者。 T0223_.08.0284c12: 應聞般若波羅蜜。應受持親近讀誦説正 T0223_.08.0284c13: 憶念。受持親近讀誦説正憶念已。當書經 T0223_.08.0284c14: 卷恭敬供養尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂。 T0223_.08.0284c15: 諸餘善法入般若波羅蜜中者。亦應聞受 T0223_.08.0284c16: 持乃至正憶念。何等是諸餘善法。所謂檀那 T0223_.08.0284c17: 波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波 T0223_.08.0284c18: 羅蜜禪那波羅蜜。内空外空乃至無法有法 T0223_.08.0284c19: 空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十八 T0223_.08.0284c20: 不共法大慈大悲。如是等無量諸善法。皆 T0223_.08.0284c21: 入般若波羅蜜中。是亦應聞受持乃至正憶 T0223_.08.0284c22: 念。何以故。是善男子善女人當如是念。佛 T0223_.08.0284c23: 本爲菩薩時如是行如是學。所謂般若波 T0223_.08.0284c24: 羅蜜禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜 T0223_.08.0284c25: 尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。内空乃至無法有 T0223_.08.0284c26: 法空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十 T0223_.08.0284c27: 八不共法大慈大悲。如是等無量諸佛法。我 T0223_.08.0284c28: 等亦應隨學。何以故。般若波羅蜜是我等所 T0223_.08.0284c29: 尊。禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法。亦是我 T0223_.08.0285a01: 等所尊。此是諸佛法印。諸辟支佛阿羅漢 T0223_.08.0285a02: 阿那含斯陀含須陀洹法印。諸佛學是般若 T0223_.08.0285a03: 波羅蜜乃至一切種智得度彼岸。諸辟支 T0223_.08.0285a04: 佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。亦學是般 T0223_.08.0285a05: 若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。以是故。 T0223_.08.0285a06: 憍尸迦。若善男子善女人。若佛在世若般 T0223_.08.0285a07: 涅槃後。應依止般若波羅蜜禪那波羅蜜毘 T0223_.08.0285a08: 梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波 T0223_.08.0285a09: 羅蜜。乃至一切種智亦應依止。何以故。是 T0223_.08.0285a10: 般若波羅蜜乃至一切種智。是諸聲聞辟支 T0223_.08.0285a11: 佛菩薩摩訶薩。及一切世間天人阿修羅所 T0223_.08.0285a12: 可依止。憍尸迦。若有善男子善女人。佛般 T0223_.08.0285a13: 涅槃後爲供養佛故作七寶塔高一由旬。天 T0223_.08.0285a14: 香天花天瓔珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天 T0223_.08.0285a15: 伎樂。供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。於汝意 T0223_.08.0285a16: 云何。是善男子善女人從是因縁得福多 T0223_.08.0285a17: 不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不 T0223_.08.0285a18: 如是善男子善女人聞是般若波羅蜜書 T0223_.08.0285a19: 寫受持親近正憶念不離薩婆若心。亦恭 T0223_.08.0285a20: 敬尊重讃歎。若華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎 T0223_.08.0285a21: 樂供養。是善男子善女人福徳多。佛告憍尸 T0223_.08.0285a22: 迦。置一七寶塔。若善男子善女人供養佛 T0223_.08.0285a23: 故。佛般涅槃後滿閻浮提起七寶塔。皆高 T0223_.08.0285a24: 一由旬。恭敬尊重讃歎。香花瓔珞幢蓋伎 T0223_.08.0285a25: 樂供養。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善 T0223_.08.0285a26: 女人得福多不。釋提桓因言。世尊。其福甚 T0223_.08.0285a27: 多。佛言。不如是善男子善女人如前供養 T0223_.08.0285a28: 般若波羅蜜其福多。憍尸迦。復置一閻浮 T0223_.08.0285a29: 提滿中七寶塔。有善男子善女人。供養佛 T0223_.08.0285b01: 故。佛般涅槃後滿四天下起七寶塔。皆高 T0223_.08.0285b02: 一由旬供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是 T0223_.08.0285b03: 善男子善女人其福多不。釋提桓因言。甚多 T0223_.08.0285b04: 甚多。佛言。不如是善男子善女人書持般 T0223_.08.0285b05: 若波羅蜜恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供 T0223_.08.0285b06: 養其福甚多。憍尸迦。復置四天下滿中七寶 T0223_.08.0285b07: 塔。若有善男子善女人。供養佛故佛般涅 T0223_.08.0285b08: 槃後滿小千國土起七寶塔。皆高一由旬。 T0223_.08.0285b09: 供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是善男子 T0223_.08.0285b10: 善女人其福多不。釋提桓因言。甚多。佛言。 T0223_.08.0285b11: 不如是善男子善女人書是般若波羅蜜受 T0223_.08.0285b12: 持恭敬尊重讃歎花香乃至伎樂供養其福 T0223_.08.0285b13: 甚多。憍尸迦。復置小千國土滿中七寶塔。 T0223_.08.0285b14: 若有善男子善女人。供養佛故佛般涅槃後 T0223_.08.0285b15: 滿二千中國土起七寶塔。皆高一由旬供養 T0223_.08.0285b16: 如前。故不如供養般若波羅蜜其福甚多。 T0223_.08.0285b17: 復置二千中*國土七寶塔。若有善男子善 T0223_.08.0285b18: 女人。供養佛故佛般涅槃後。萬三千大千 T0223_.08.0285b19: 國土中起七寶塔。皆高一由旬。盡形壽供 T0223_.08.0285b20: 養天華天香天瓔珞乃至天伎樂供養。於汝 T0223_.08.0285b21: 意云何。是善男子善女人得福多不。釋提 T0223_.08.0285b22: 桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善 T0223_.08.0285b23: 男子善女人書是般若波羅蜜。受持恭敬 T0223_.08.0285b24: 尊重讃歎。香花乃至伎樂供養其福甚多。 T0223_.08.0285b25: 復置三千大千*國土中七寶塔。若三千大千 T0223_.08.0285b26: *國土中衆生。一一衆生供養佛故。佛般涅 T0223_.08.0285b27: 槃後各起七寶塔。恭敬尊重讃歎華香乃至 T0223_.08.0285b28: 伎樂供養。若有善男子善女人書持般若波 T0223_.08.0285b29: 羅蜜。乃至正憶念不離薩婆若心。亦恭敬尊 T0223_.08.0285c01: 重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供養。是人得福 T0223_.08.0285c02: 甚多。釋提桓因白佛言。如是如是。世尊。 T0223_.08.0285c03: 若人供養恭敬尊重讃歎是般若波羅蜜。 T0223_.08.0285c04: 則爲供養過去未來現在諸佛。世尊。若十方 T0223_.08.0285c05: 如恒河沙等*國土中衆生。一一衆生供養 T0223_.08.0285c06: 佛故。佛般涅槃後各起七寶塔高一由旬。 T0223_.08.0285c07: 是人若一劫若減一劫。恭敬尊重讃歎花香 T0223_.08.0285c08: 乃至伎樂供養。世尊。是善男子善女人得。福 T0223_.08.0285c09: 多不。佛言甚多。釋提桓因言。若有善男子 T0223_.08.0285c10: 善女人書持是般若波羅蜜。乃至正憶念亦 T0223_.08.0285c11: 恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供養其福大 T0223_.08.0285c12: 多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波羅 T0223_.08.0285c13: 蜜中。所謂十善道四禪四無量心四無色定。 T0223_.08.0285c14: 三十七品三解脱門空無相無作。四諦苦諦 T0223_.08.0285c15: 集諦滅諦道諦。六神通八*背捨九次第定。 T0223_.08.0285c16: 檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶 T0223_.08.0285c17: 波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至 T0223_.08.0285c18: 無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。佛十力 T0223_.08.0285c19: 四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。 T0223_.08.0285c20: 一切智道種智一切種智。世尊。是名一切 T0223_.08.0285c21: 諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛。過去 T0223_.08.0285c22: 未來現在諸佛學是法得度彼岸 T0223_.08.0285c23: 摩訶般若波羅蜜經述成品第三十三 T0223_.08.0285c24: 爾時佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。 T0223_.08.0285c25: 是諸善男子善女人書持是般若波羅蜜 T0223_.08.0285c26: 經卷。受學親近讀誦説正憶念。加復供養 T0223_.08.0285c27: T0223_.08.0285c28: T0223_.08.0285c29: T0223_.08.0286a01: 華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。當得無量無 T0223_.08.0286a02: 數不可思議不可稱量無邊福徳。何以故。 T0223_.08.0286a03: 諸佛一切智一切種智。皆從般若波羅蜜中 T0223_.08.0286a04: 生。諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜毘梨耶波羅 T0223_.08.0286a05: 蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜。皆 T0223_.08.0286a06: 從般若波羅蜜中生。内空乃至無法有法空。 T0223_.08.0286a07: 四念處乃至十八不共法。皆從般若波羅蜜 T0223_.08.0286a08: 中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成 T0223_.08.0286a09: 就衆生淨佛國土。道種智一切種智諸佛法。 T0223_.08.0286a10: 皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘辟支佛乘 T0223_.08.0286a11: 佛乘。皆從般若波羅蜜中生。以是故。憍尸 T0223_.08.0286a12: 迦。善男子善女人書*持是般若波羅蜜經 T0223_.08.0286a13: 卷。親近讀誦説正憶念。加復供養花香乃至 T0223_.08.0286a14: 伎樂。過出前供養七寶塔。百分千分萬分 T0223_.08.0286a15: 百千萬分不及一。乃至算數譬喩所不能 T0223_.08.0286a16: 及。何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜在於世 T0223_.08.0286a17: 者。佛寶法寶比丘僧寶終不滅。若般若波羅 T0223_.08.0286a18: 蜜在於世者。十善道四禪四無量心四無色 T0223_.08.0286a19: 定。檀*那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處 T0223_.08.0286a20: 乃至十八不共法。一切智一切種智皆現於 T0223_.08.0286a21: 世。若般若波羅蜜在於世者。世間便有刹 T0223_.08.0286a22: 利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃 T0223_.08.0286a23: 至阿迦尼吒諸天。須陀洹果乃至阿羅漢果。 T0223_.08.0286a24: 辟支佛道菩薩摩訶薩無上佛道轉法輪。成 T0223_.08.0286a25: 就衆生淨佛國土 T0223_.08.0286a26: *摩訶般若波羅蜜經勸持品第三十四 T0223_.08.0286a27: 爾時三千大千*國土所有四天王天。乃至阿 T0223_.08.0286a28: 迦尼咤天。語釋提桓因諸天言。應受是般 T0223_.08.0286a29: 若波羅蜜。應持應親近應讀誦説正憶念。 T0223_.08.0286b01: 何以故。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。 T0223_.08.0286b02: 一切所修集善法當具足滿。増益諸天衆 T0223_.08.0286b03: 減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至 T0223_.08.0286b04: 正憶念故。佛種不斷法種僧種不斷。佛 T0223_.08.0286b05: 種法種僧種不斷故。便有檀*那波羅蜜尸 T0223_.08.0286b06: 羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那 T0223_.08.0286b07: 波羅蜜般若波羅蜜皆現於世。四念處乃至 T0223_.08.0286b08: 十八不共法菩薩道皆現於世。須陀洹果斯 T0223_.08.0286b09: 陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道。 T0223_.08.0286b10: 須陀洹乃至佛皆現於世。爾時佛告釋提桓 T0223_.08.0286b11: 因言。憍尸迦汝當受是般若波羅蜜持讀 T0223_.08.0286b12: 誦説正憶念。何以故。若諸阿修羅生心。欲 T0223_.08.0286b13: 與三十三天共鬪。憍尸迦。汝爾時當誦念 T0223_.08.0286b14: 般若波羅蜜。諸阿修羅惡心即滅更不復生。 T0223_.08.0286b15: 憍尸迦。若諸天子天女五死相現時。當墮 T0223_.08.0286b16: 不如意處。汝當於其前誦讀般若波羅蜜。 T0223_.08.0286b17: 是諸天子天女。聞般若波羅蜜功徳故還 T0223_.08.0286b18: 生本處。何以故。聞般若波羅蜜有大利益 T0223_.08.0286b19: 故。復次憍尸迦。若有善男子善女人若諸天 T0223_.08.0286b20: 子天女。聞是般若波羅蜜經耳。是功徳故 T0223_.08.0286b21: 漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸 T0223_.08.0286b22: 迦。過去諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜。得 T0223_.08.0286b23: 阿耨多羅三藐三菩提入無餘涅槃。憍尸迦。 T0223_.08.0286b24: 未來世諸佛今現在十方諸佛及弟子。皆學 T0223_.08.0286b25: 是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提入 T0223_.08.0286b26: 無餘涅槃。何以故。憍尸迦。是般若波羅蜜攝 T0223_.08.0286b27: 一切善法。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法 T0223_.08.0286b28: 若佛法。釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜 T0223_.08.0286b29: 是大明呪無上明呪無等等明呪。何以故。世 T0223_.08.0286c01: 尊。是般若波羅蜜能除一切不善。能與一切善 T0223_.08.0286c02: 法。佛語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦般 T0223_.08.0286c03: 若波羅蜜是大明呪無上明呪無等等明呪。 T0223_.08.0286c04: 何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明呪故得 T0223_.08.0286c05: 阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛今現在 T0223_.08.0286c06: 十方諸佛。亦因是明呪得阿耨多羅三藐三 T0223_.08.0286c07: 菩提。因是明呪故世間便有十善道。便有 T0223_.08.0286c08: 四禪四無量心四無色定。便有檀*那波羅 T0223_.08.0286c09: 蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法。 T0223_.08.0286c10: 便有法性如法相法住法位實際。便有五眼 T0223_.08.0286c11: 須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道一切智一 T0223_.08.0286c12: 切種智。憍尸迦。菩薩摩訶薩因縁故。十善出 T0223_.08.0286c13: 於世間。四禪四無量心乃至一切種智。須陀 T0223_.08.0286c14: 洹乃至諸佛出於世間。譬如月滿照明星 T0223_.08.0286c15: 宿亦能照明。如是憍尸迦。一切世間善法正 T0223_.08.0286c16: 法十善乃至一切種智。若諸佛不出時皆從 T0223_.08.0286c17: 菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力。皆從般若 T0223_.08.0286c18: 波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力。行 T0223_.08.0286c19: 檀*那波羅蜜乃至禪*那波羅蜜。内空乃至 T0223_.08.0286c20: 無法有法空。四念處乃至十八不共法不證 T0223_.08.0286c21: 聲聞辟支佛地。亦能成就衆生淨佛國土。 T0223_.08.0286c22: 壽命成就國土成就菩薩眷屬成就得一切 T0223_.08.0286c23: 種智。皆從般若波羅蜜生。復次憍尸迦。若 T0223_.08.0286c24: 善男子善女人聞般若波羅蜜。受持親近乃 T0223_.08.0286c25: 至正憶念。是人當得今世後世功徳成就。 T0223_.08.0286c26: 釋提桓因白佛言。世尊。何等是善男子善女 T0223_.08.0286c27: 人受持般若波羅蜜。乃至正憶念得今世功 T0223_.08.0286c28: 徳。佛告釋提桓因言。若有善男子善女人 T0223_.08.0286c29: 受持般若波羅蜜乃至正憶念終不中毒死 T0223_.08.0287a01: 兵刃不傷水火不害。乃至四百四病所不 T0223_.08.0287a02: 能中。除其宿命業報。復次憍尸迦。若有 T0223_.08.0287a03: 官事起。是善男子善女人讀誦是般若波 T0223_.08.0287a04: 羅蜜故。往至官所無能譴責者。何以 T0223_.08.0287a05: 故。是般若波羅蜜威力故。若善男子善女人 T0223_.08.0287a06: 誦讀是般若波羅蜜。到王所若太子大臣 T0223_.08.0287a07: 所。王及太子大臣皆歡喜問訊和意共語。何 T0223_.08.0287a08: 以故。是諸善男子善女人常有慈悲喜捨心 T0223_.08.0287a09: 向衆生故。憍尸迦。若善男子善女人受持 T0223_.08.0287a10: 般若波羅蜜乃至正憶念。得如是等種種 T0223_.08.0287a11: 今世功徳。憍尸迦。何等是善男子善女人 T0223_.08.0287a12: 得後世功徳。是善男子善女人終不離十 T0223_.08.0287a13: 善道四禪四無量心四無色定。六波羅蜜四 T0223_.08.0287a14: 念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道 T0223_.08.0287a15: 受身貌具。終不生貧窮下賤工師除厠人 T0223_.08.0287a16: 擔死人家。常得三十二相。常得化生生諸 T0223_.08.0287a17: 現在佛國。終不離菩薩神通。若欲從一佛 T0223_.08.0287a18: 國至一佛國。供養諸佛聽諸佛法。即得 T0223_.08.0287a19: 隨意所遊佛國。能成就衆生淨佛國土。 T0223_.08.0287a20: 漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。是名 T0223_.08.0287a21: 後世功徳。以是故。憍尸迦。善男子善女人應 T0223_.08.0287a22: 當受持是般若波羅蜜。親近讀誦説正憶 T0223_.08.0287a23: 念。花香乃至伎樂供養。常不離薩婆若心。 T0223_.08.0287a24: 是善男子善女人乃至阿耨多羅三藐三菩 T0223_.08.0287a25: 提。得今世後世功徳成就
T0223_.08.0287a28: 短。是時釋提桓因心念。是諸外道梵志來向 T0223_.08.0287a29: 佛所欲求佛短。我今當誦念從佛所受般 T0223_.08.0287b01: 若波羅蜜。是諸外道梵志等。終不能中道作 T0223_.08.0287b02: 礙斷説般若波羅蜜。釋提桓因作是念已。 T0223_.08.0287b03: 即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志。遙繞 T0223_.08.0287b04: 佛復道還去。時舍利弗心念。是中何因縁。 T0223_.08.0287b05: 諸外道梵志遙繞佛復道還去。佛知舍利弗 T0223_.08.0287b06: 心念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅 T0223_.08.0287b07: 蜜。以是因縁故。諸外道梵志遙繞佛復道 T0223_.08.0287b08: 還去。舍利弗。是諸外道梵志我不見一念 T0223_.08.0287b09: 善心。是諸外道梵志持惡心來欲索佛短。 T0223_.08.0287b10: 舍利弗。我不見説般若波羅蜜時一切世 T0223_.08.0287b11: 間若天若魔若梵若沙門衆婆羅門衆中。有 T0223_.08.0287b12: 持惡意來能得短者。何以故。舍利弗。是三 T0223_.08.0287b13: 千大千*國土中。諸四天王天乃至阿迦尼吒 T0223_.08.0287b14: 天。諸聲聞辟支佛諸菩薩摩訶薩。守護是般 T0223_.08.0287b15: 若波羅蜜。所以者何。是諸天人皆從般若 T0223_.08.0287b16: 波羅蜜中生故。復次舍利弗。十方如恒河 T0223_.08.0287b17: 沙等*國土中。諸佛及聲聞辟支佛菩薩摩訶 T0223_.08.0287b18: 薩諸天龍鬼神等。皆守護是般若波羅蜜。所 T0223_.08.0287b19: 以者何。是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。 T0223_.08.0287b20: 爾時惡魔心念。今佛四衆現前集會。亦有 T0223_.08.0287b21: 欲界色界諸天子。是中必有菩薩摩訶薩受 T0223_.08.0287b22: 記當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至 T0223_.08.0287b23: 佛所破壞其意。是時惡魔化作四種兵來 T0223_.08.0287b24: 至佛所。爾時釋提桓因心念。是四種兵或是 T0223_.08.0287b25: 惡魔化作欲來向佛。何以故。是四種兵嚴 T0223_.08.0287b26: 飾。頻婆娑羅王四種兵所不類。波斯匿王四 T0223_.08.0287b27: 種兵所不類。諸釋子四種兵*所不類。諸 T0223_.08.0287b28: 梨昌四種兵皆*所不類。此是惡魔化作 T0223_.08.0287b29: 四種兵。是惡魔長夜索佛便欲惱衆生。我 T0223_.08.0287c01: 寧可誦念般若波羅蜜。釋提桓因。即時誦 T0223_.08.0287c02: 念般若波羅蜜。惡魔聞其所誦漸漸復道 T0223_.08.0287c03: 還去。爾時會中四天王諸天子。乃至阿迦尼 T0223_.08.0287c04: 吒諸天子。化作天花於虚空中而散佛上 T0223_.08.0287c05: 作是言。世尊。願令般若波羅蜜久住閻浮 T0223_.08.0287c06: 提。所以者何。閻浮提人受持般若波羅蜜 T0223_.08.0287c07: 隨所住時。佛寶亦住不滅法寶僧寶亦住 T0223_.08.0287c08: 不滅。爾時十方如恒河沙等世界中。諸天 T0223_.08.0287c09: 亦皆散花作是言。世尊。願令般若波羅蜜 T0223_.08.0287c10: 久住閻浮提。若般若波羅蜜久住。佛法僧亦 T0223_.08.0287c11: 當久住。亦分別知菩薩摩訶薩道。復次所 T0223_.08.0287c12: 在住處。善男子善女人有書持般若波羅 T0223_.08.0287c13: 蜜經卷是處則爲照明已離諸冥。佛告釋 T0223_.08.0287c14: 提桓因等諸天子。如是如是。憍尸迦及諸天 T0223_.08.0287c15: 子。閻浮提人。受持般若波羅蜜隨所住時。 T0223_.08.0287c16: 佛寶如是住法寶僧寶亦如是住。乃至在 T0223_.08.0287c17: 所住處。善男子善女人。有書持般若波羅 T0223_.08.0287c18: 蜜經卷。是處則爲照明以離諸冥。爾時諸 T0223_.08.0287c19: 天子。化作天花散佛上作是言。世尊。若 T0223_.08.0287c20: 有善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正 T0223_.08.0287c21: 憶念。魔若魔民不能得其便。世尊。我等亦 T0223_.08.0287c22: 當擁護。是善男子善女人。何以故。若善男 T0223_.08.0287c23: 子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我 T0223_.08.0287c24: 等視是人如佛若次佛。是時釋提桓因白 T0223_.08.0287c25: 佛言。世尊。善男子善女人受持般若波羅 T0223_.08.0287c26: T0223_.08.0287c27: T0223_.08.0287c28: T0223_.08.0287c29: T0223_.08.0288a01: 蜜乃至正憶念者。當知是人先世於佛所 T0223_.08.0288a02: 作功徳多。親近供養諸佛。爲善知識所 T0223_.08.0288a03: 護。世尊。諸佛一切智應當從般若波羅蜜 T0223_.08.0288a04: 中求。般若波羅蜜亦當從一切智中求。所 T0223_.08.0288a05: 以者何。般若波羅蜜不異一切智。一切智不 T0223_.08.0288a06: 異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不 T0223_.08.0288a07: 別。是故我等視是人。即是佛若次佛。佛 T0223_.08.0288a08: 告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。諸佛一 T0223_.08.0288a09: 切智即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是一 T0223_.08.0288a10: 切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智皆從般 T0223_.08.0288a11: 若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智。 T0223_.08.0288a12: 一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切 T0223_.08.0288a13: 智不二不別
T0223_.08.0288a17: 檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶 T0223_.08.0288a18: 波羅蜜禪那波羅蜜乃至十八不共法。但稱 T0223_.08.0288a19: 譽般若波羅蜜。佛告阿難。般若波羅蜜於五 T0223_.08.0288a20: 波羅蜜乃至十八不共法。爲尊導。阿難。於 T0223_.08.0288a21: 汝意云何。不迴向薩婆若布施。得稱檀 T0223_.08.0288a22: 那波羅蜜不。不也世尊。不迴向薩婆若。尸 T0223_.08.0288a23: 羅羼提毘梨耶禪那智慧是般若波羅蜜不。 T0223_.08.0288a24: 不也世尊。以是故知。般若波羅蜜於五波 T0223_.08.0288a25: 羅蜜乃至十八不共法爲尊導。是故稱譽。 T0223_.08.0288a26: 阿難白佛言。世尊。云何布施迴向薩婆若 T0223_.08.0288a27: 作檀那波羅蜜。乃至*作般若波羅蜜。佛 T0223_.08.0288a28: 告阿難。以無二法布施迴向薩婆若。是名 T0223_.08.0288a29: 檀那波羅蜜。以不生不可得故。迴向薩婆 T0223_.08.0288b01: 若布施。是名檀那波羅蜜。乃至以無二法 T0223_.08.0288b02: 智慧迴向薩婆若。是名般若波羅蜜。以不 T0223_.08.0288b03: 生不可得故。迴向薩婆若智慧。是名般若 T0223_.08.0288b04: 波羅蜜。阿難白佛言。世尊。云何以不二法 T0223_.08.0288b05: 迴向薩婆若布施。是名檀那波羅蜜。乃至 T0223_.08.0288b06: 以不二法迴向薩婆若智慧。是名般若波 T0223_.08.0288b07: 羅蜜。佛告阿難。以色不二法故。受想行識 T0223_.08.0288b08: 不二法故。乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法 T0223_.08.0288b09: 故。世尊。云何色不二法乃至阿耨多羅三藐 T0223_.08.0288b10: 三菩提不二法。佛言。色色相空。何以故。檀 T0223_.08.0288b11: 那波羅蜜色不二不別。乃至阿耨多羅三藐 T0223_.08.0288b12: 三菩提檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦 T0223_.08.0288b13: 如是。以是故阿難。但稱譽般若波羅蜜。於 T0223_.08.0288b14: 五波羅蜜乃至一切種智爲尊導。阿難。譬 T0223_.08.0288b15: 如大地以種散中得因縁和合便生。是諸 T0223_.08.0288b16: 種子依地而生。如是阿難。五波羅蜜依般 T0223_.08.0288b17: 若波羅蜜得生。四念處乃至一切種智亦依 T0223_.08.0288b18: 般若波羅蜜得生。以是故阿難。般若波羅 T0223_.08.0288b19: 蜜於五波羅蜜乃至十八不共法爲尊導。爾 T0223_.08.0288b20: 時釋提桓因白佛言。世尊。佛説善男子善女 T0223_.08.0288b21: 人受持般若波羅蜜乃至正憶念者功徳未 T0223_.08.0288b22: 盡。何以故。受持般若波羅蜜。乃至正憶念則 T0223_.08.0288b23: 受三世諸佛無上道。所以者何。欲得薩婆 T0223_.08.0288b24: 若當從般若波羅蜜中求。欲得般若波羅 T0223_.08.0288b25: 蜜當從薩婆若中求。世尊受持般若波羅 T0223_.08.0288b26: 蜜乃至正憶念故。十善道現於世間。四禪四 T0223_.08.0288b27: 無量心四無色定乃至十八不共法。現於世 T0223_.08.0288b28: 間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。世間 T0223_.08.0288b29: 便有刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天 T0223_.08.0288c01: 王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜 T0223_.08.0288c02: 乃至正憶念故。便有須陀洹乃至阿羅漢辟 T0223_.08.0288c03: 支佛菩薩摩訶薩受持般若波羅蜜乃至正 T0223_.08.0288c04: 憶念故。諸佛出於世間。爾時佛告釋提桓 T0223_.08.0288c05: 因言。憍尸迦。善男子善女人受持般若波 T0223_.08.0288c06: 羅蜜乃至正憶念。我不説但有爾所功徳。 T0223_.08.0288c07: 何以故。憍尸迦。是善男子善女人受持般 T0223_.08.0288c08: 若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。無量 T0223_.08.0288c09: 戒衆成就。定*衆慧*衆解脱*衆解脱知 T0223_.08.0288c10: 見*衆成就。復次憍尸迦。是善男子善女人 T0223_.08.0288c11: 能受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆 T0223_.08.0288c12: 若心。當知是人爲如佛。復次憍尸迦。一切聲 T0223_.08.0288c13: 聞辟支佛。所有戒*衆定*衆智*衆解脱*衆 T0223_.08.0288c14: 解脱知見*衆。不及是善男子善女人戒*衆 T0223_.08.0288c15: 乃至解脱知見*衆。百分千分百千萬億分 T0223_.08.0288c16: 乃至算數譬喩所不能及。何以故。是善男 T0223_.08.0288c17: 子善女人。於聲聞辟支佛地中心得解脱。 T0223_.08.0288c18: 更不求大乘法故。復次憍尸迦。若有善男 T0223_.08.0288c19: 子善女人書持般若波羅蜜經卷。供養恭敬 T0223_.08.0288c20: 尊重。華香瓔珞乃至伎樂。亦得今世後世 T0223_.08.0288c21: 功徳。爾時釋提桓因白佛言。世尊。是善男 T0223_.08.0288c22: 子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不 T0223_.08.0288c23: 離薩婆若心供養般若波羅蜜。恭敬尊重 T0223_.08.0288c24: 華香乃至伎樂。我常當守護是人。佛告釋 T0223_.08.0288c25: 提桓因。憍尸迦。是善男子善女人欲讀誦 T0223_.08.0288c26: 説是般若波羅蜜時。無量百千諸天皆來聽 T0223_.08.0288c27: 法。是善男子善女人説般若波羅蜜法諸天 T0223_.08.0288c28: 子益其膽力。是諸法師若疲極不欲説法。 T0223_.08.0288c29: 諸天益其膽力故。便能更説。善男子善女 T0223_.08.0289a01: 人受是般若波羅蜜乃至正憶念。供養花 T0223_.08.0289a02: 香乃至伎樂故。亦得是今世功徳。復次憍 T0223_.08.0289a03: 尸迦。是善男子善女人於四部衆中。説般 T0223_.08.0289a04: 若波羅蜜時心無怯弱。若有論難亦無畏 T0223_.08.0289a05: 想。何以故。是善男子善女人。爲般若波羅蜜 T0223_.08.0289a06: 所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法。 T0223_.08.0289a07: 若世間若出世間。若有漏若無漏。若善若不 T0223_.08.0289a08: 善。若有爲若無爲。若聲聞法若辟支佛法。 T0223_.08.0289a09: 若菩薩法若佛法。善男子善女人住内空乃 T0223_.08.0289a10: 至住無法有法空故。不見有能難般若波 T0223_.08.0289a11: 羅蜜者。亦不見受難者亦不見般若波羅 T0223_.08.0289a12: 蜜。如是善男子善女人。爲般若波羅蜜所 T0223_.08.0289a13: 擁護故。無有能難壞者。復次善男子善女 T0223_.08.0289a14: 人受持般若波羅蜜乃至正憶念時。不沒不 T0223_.08.0289a15: 畏不怖。何以故。是善男子善女人不見是 T0223_.08.0289a16: 法沒者恐怖者。憍尸迦。善男子善女人受持 T0223_.08.0289a17: 般若波羅蜜乃至正憶念。花香供養乃至幡 T0223_.08.0289a18: 蓋。亦得是現世功徳。復次憍尸迦。善男子 T0223_.08.0289a19: 善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。書持 T0223_.08.0289a20: 經卷花香供養乃至幡蓋。是人爲父母所 T0223_.08.0289a21: 愛。宗親知識所念。諸沙門婆羅門所敬。十 T0223_.08.0289a22: 方諸佛及菩薩摩訶薩。辟支佛阿羅漢乃至 T0223_.08.0289a23: 須陀洹所愛敬。一切世間若天若魔若梵及 T0223_.08.0289a24: 阿修羅等。皆亦愛敬。是人行檀那波羅 T0223_.08.0289a25: 蜜。檀*那波羅蜜無有斷絶時。尸羅波羅 T0223_.08.0289a26: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜 T0223_.08.0289a27: 般若波羅蜜。亦無有斷絶時。修内空不 T0223_.08.0289a28: 斷。乃至修無法有法空不斷。修四念處 T0223_.08.0289a29: 不斷。乃至修十八不共法不斷。修諸三昧 T0223_.08.0289b01: 門不斷。修諸陀羅尼門不斷。修諸菩薩 T0223_.08.0289b02: 神通不斷。成就衆生淨佛國土不斷。乃 T0223_.08.0289b03: 至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論 T0223_.08.0289b04: 毀謗。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至 T0223_.08.0289b05: 正憶念。不離薩婆若心。書持經卷香花供 T0223_.08.0289b06: 養乃至幡蓋。亦得是今世後世功徳。復次 T0223_.08.0289b07: 憍尸迦。善男子善女人書持經卷。在所處 T0223_.08.0289b08: 三千大千世界中所有諸四天王天。發阿耨 T0223_.08.0289b09: 多羅三藐三菩提心者。皆來到是處。見般 T0223_.08.0289b10: 若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜還去。三十三 T0223_.08.0289b11: 天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵 T0223_.08.0289b12: 衆天梵輔天梵會天大梵天。光天少光天無 T0223_.08.0289b13: 量光天光音天。淨天少淨天無量淨天遍淨 T0223_.08.0289b14: 天。無蔭行天福徳天廣果天。發阿耨多羅三 T0223_.08.0289b15: 藐三菩提心者。皆來到是處。見般若波羅 T0223_.08.0289b16: 蜜受讀誦説。供養禮拜還去。淨居諸天所謂 T0223_.08.0289b17: 無誑天無熱天妙見天喜見天色究竟天。皆 T0223_.08.0289b18: 來到是處。見是般若波羅蜜受讀誦説。供養 T0223_.08.0289b19: 禮拜還去。復次憍尸迦。十方世界中諸四天 T0223_.08.0289b20: 王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心。 T0223_.08.0289b21: 及淨居天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅 T0223_.08.0289b22: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽亦來。見般若波羅 T0223_.08.0289b23: 蜜受讀誦説。供養禮拜還去。是善男子善女 T0223_.08.0289b24: 人應作是念。十方世界中諸四天王天乃至 T0223_.08.0289b25: 廣果天。發阿耨多羅三藐三菩提心。及淨居 T0223_.08.0289b26: 天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅迦樓羅緊 T0223_.08.0289b27: 那羅摩睺羅伽來。見般若波羅蜜受讀誦説。 T0223_.08.0289b28: 供養禮拜。我則法施已。憍尸迦三千大千世 T0223_.08.0289b29: 界中*所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天。及 T0223_.08.0289c01: 十方世界中諸四天王天。乃至阿迦尼吒天。 T0223_.08.0289c02: 發阿耨多羅三藐三菩提心者*擁護是善 T0223_.08.0289c03: 男子善女人。諸惡不能得便。除其宿命重 T0223_.08.0289c04: 罪。憍尸迦。是善男子善女人亦得是今世功 T0223_.08.0289c05: 徳。所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心。 T0223_.08.0289c06: 皆來到是處。何以故。憍尸迦。諸天子發阿 T0223_.08.0289c07: 耨多羅三藐三菩提心。欲救護一切衆生。 T0223_.08.0289c08: 不捨一切衆生。安樂一切衆生故。爾時釋 T0223_.08.0289c09: 提桓因白佛言。世尊。善男子善女人云何當 T0223_.08.0289c10: 知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。及十方 T0223_.08.0289c11: *國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。見 T0223_.08.0289c12: 般若波羅蜜受讀誦説供養禮拜。時佛告釋 T0223_.08.0289c13: 提桓*因。憍尸迦。若善男子善女人見大淨 T0223_.08.0289c14: 光明。必知有大徳諸天來見般若波羅蜜 T0223_.08.0289c15: 受讀誦説供養禮拜時。復次憍尸迦。善男子 T0223_.08.0289c16: 善女人若聞異妙香。必知有大徳諸天來。 T0223_.08.0289c17: 見般若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜時。復 T0223_.08.0289c18: 次憍尸迦。善男子善女人行淨潔故。諸天來 T0223_.08.0289c19: 到其處。見般若波羅蜜受讀誦説。供養歡 T0223_.08.0289c20: 喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去。不能堪 T0223_.08.0289c21: 任是大徳諸天威徳故。以是大徳諸天來 T0223_.08.0289c22: 故。是善男子善女人生大心。以是故。般若 T0223_.08.0289c23: 波羅蜜所住處。四面不應有諸不淨。應當 T0223_.08.0289c24: 然燈燒香。散衆名花衆香塗地。衆蓋幢 T0223_.08.0289c25: 幡種種嚴飾。復次憍尸迦。善男子善女人説 T0223_.08.0289c26: 法時終無疲極。自覺身輕心樂。隨法偃息 T0223_.08.0289c27: 臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相 T0223_.08.0289c28: 八十隨形好。比丘僧恭敬圍遶而爲説法。 T0223_.08.0289c29: 在諸佛邊聽受法教。所謂六波羅蜜四念 T0223_.08.0290a01: 處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別 T0223_.08.0290a02: 四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見 T0223_.08.0290a03: 菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得 T0223_.08.0290a04: 阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪。 T0223_.08.0290a05: 見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩 T0223_.08.0290a06: 婆若。應如是成就衆生。應如是淨佛國 T0223_.08.0290a07: 土。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名 T0223_.08.0290a08: 號某方某國某佛。若干百千萬菩薩若干百 T0223_.08.0290a09: 千萬聲聞。恭敬圍遶説法。復見十方無數百 T0223_.08.0290a10: 千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸 T0223_.08.0290a11: 佛七寶塔。見供養諸塔恭敬尊重讃歎*香 T0223_.08.0290a12: 花乃至幡蓋。憍尸迦。是善男子善女人。見如 T0223_.08.0290a13: 是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身 T0223_.08.0290a14: 體輕便。不大貪著飮食衣服臥具湯藥。於 T0223_.08.0290a15: 四供養其心輕微。譬如比丘坐禪從禪定 T0223_.08.0290a16: 起心與定合。不貪著飮食其心輕微。何 T0223_.08.0290a17: 以故。憍尸迦。諸天法應以諸味之精益其 T0223_.08.0290a18: 氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥 T0223_.08.0290a19: 婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如 T0223_.08.0290a20: 是憍尸迦。善男子善女人欲得今世如是 T0223_.08.0290a21: 功徳。應當受持般若波羅蜜親近讀誦説。 T0223_.08.0290a22: 正憶念亦不離薩婆若心。憍尸迦。善男子 T0223_.08.0290a23: 善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書 T0223_.08.0290a24: 持經卷恭敬供養尊重讃歎*香花瓔珞乃至 T0223_.08.0290a25: 幡蓋。憍尸迦。若善男子善女人聞是般若波 T0223_.08.0290a26: 羅蜜受持讀誦説正憶念。書經卷恭敬供 T0223_.08.0290a27: 養尊重讃歎花香乃至幡蓋。是善男子善女 T0223_.08.0290a28: 人功徳甚多。勝於供養十方諸佛及弟子。 T0223_.08.0290a29: 恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具湯藥諸佛及 T0223_.08.0290b01: 弟子般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重讃 T0223_.08.0290b02: 歎花香乃至幡蓋◎ T0223_.08.0290b03: 摩訶般*若經卷第九 T0223_.08.0290b04: T0223_.08.0290b05: T0223_.08.0290b06: T0223_.08.0290b07: T0223_.08.0290b08: ◎*後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T0223_.08.0290b09: ◎法稱品第三十七 T0223_.08.0290b10: 佛告釋提桓因言。憍尸迦。若滿閻浮提佛 T0223_.08.0290b11: 舍利作一分復有人書般若波羅蜜經卷 T0223_.08.0290b12: 作一分。二分之中汝取何所。釋提桓因白 T0223_.08.0290b13: 佛言。世尊。若滿閻浮提佛舍利作一分。般 T0223_.08.0290b14: 若波羅蜜經卷作一分。二分之中我寧取般 T0223_.08.0290b15: 若波羅蜜經卷。何以故。世尊。我於佛舍利 T0223_.08.0290b16: 非不恭敬非不尊重。世尊。以是舍利 T0223_.08.0290b17: 從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜修熏故。是 T0223_.08.0290b18: 舍利得供養恭敬尊重讃歎。爾時舍利弗問 T0223_.08.0290b19: 釋提桓因。憍尸迦。是般若波羅蜜不可取。 T0223_.08.0290b20: 無色無形無對一相。所謂無相。汝云何欲 T0223_.08.0290b21: 取。何以故。是般若波羅蜜不爲取故出不 T0223_.08.0290b22: 爲捨故出。不爲増減聚散損益垢淨故出。 T0223_.08.0290b23: 是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法。 T0223_.08.0290b24: 不與辟支佛法阿羅漢法學法。不捨凡人 T0223_.08.0290b25: 法。不與無爲性不捨有爲性。不與内空 T0223_.08.0290b26: 乃至無法有法空。不與四念處乃至一切種 T0223_.08.0290b27: 智。不捨凡人法。釋提桓因語舍利弗。如是 T0223_.08.0290b28: 如是。舍利弗。若有人知是般若波羅蜜。不 T0223_.08.0290b29: 與諸佛法不捨凡人法。乃至不與一切種 T0223_.08.0290c01: 智不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若 T0223_.08.0290c02: 波羅蜜能修般若波羅蜜。何以故。般若波羅 T0223_.08.0290c03: 蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅 T0223_.08.0290c04: 蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀*那波 T0223_.08.0290c05: 羅蜜。爾時佛讃釋提桓因言。善哉善哉。憍 T0223_.08.0290c06: 尸迦。如汝所説。般若波羅蜜不行二法*相 T0223_.08.0290c07: 故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪 T0223_.08.0290c08: *那波羅蜜乃至檀*那波羅蜜。憍尸迦。若人 T0223_.08.0290c09: 欲得法性二相者。是人爲欲得般若波羅 T0223_.08.0290c10: 蜜二相。何以故。憍尸迦。法性般若波羅蜜 T0223_.08.0290c11: 無二無別。乃至檀*那波羅蜜亦如是若人 T0223_.08.0290c12: 欲得實際不可思議性二相者。是人爲欲 T0223_.08.0290c13: 得般若波羅蜜二相。何以故。般若波羅蜜 T0223_.08.0290c14: 不可思議性無二無別。釋提桓因白佛言。 T0223_.08.0290c15: 世尊。一切世間人及諸天阿修羅。應禮拜 T0223_.08.0290c16: 供養般若波羅蜜。何以故。諸菩薩摩訶薩 T0223_.08.0290c17: 般若波羅蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。 T0223_.08.0290c18: 世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座時。 T0223_.08.0290c19: 諸天子來供養我故。爲我坐處作禮繞 T0223_.08.0290c20: 竟還去。諸天子作是念。釋提桓因在是處 T0223_.08.0290c21: 坐。爲諸三十三天説法故。如是世尊。在所 T0223_.08.0290c22: 處書是般若波羅蜜經卷。受持讀誦爲他演 T0223_.08.0290c23: 説。是處十方世界中諸天龍夜叉揵闥婆阿 T0223_.08.0290c24: 修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆來禮拜 T0223_.08.0290c25: 般若波羅蜜供養已去。何以故。是般若波羅 T0223_.08.0290c26: 蜜中生諸佛。及生一切衆生樂具故。諸佛 T0223_.08.0290c27: 舍利亦是一切種智住處因縁。以是故。世尊。 T0223_.08.0290c28: 二分中我取般若波羅蜜。復次世尊。我若受 T0223_.08.0290c29: 持讀誦般若波羅蜜心深入法中。我是時 T0223_.08.0291a01: 不見怖畏相。何以故。世尊是般若波羅蜜 T0223_.08.0291a02: 無相無貌無言無説。世尊。無相無貌無 T0223_.08.0291a03: 言無説。是般若波羅蜜乃至是一切種智。 T0223_.08.0291a04: 世尊。般若波羅蜜若當有相非無相者。諸 T0223_.08.0291a05: 佛不應知一切法無相無貌無言無説。得 T0223_.08.0291a06: 阿耨多羅三藐三菩提。爲弟子説諸法亦 T0223_.08.0291a07: 無相無貌無言無説。世尊。以般若波羅 T0223_.08.0291a08: 蜜實是無相無貌無言無説故。諸佛知一切 T0223_.08.0291a09: 諸法無相無貌無言無説。得阿耨多羅三藐 T0223_.08.0291a10: 三菩提爲弟子説諸法亦無相無貌無言無 T0223_.08.0291a11: 説。以是故。世尊。是般若波羅蜜一切世 T0223_.08.0291a12: 間諸天人阿修羅。應恭敬供養尊重讃歎香 T0223_.08.0291a13: 華瓔珞乃至幡蓋。復次世尊。若有人受持 T0223_.08.0291a14: 般若波羅蜜。親近讀誦説正憶念。及書供養 T0223_.08.0291a15: 華香乃至幡蓋。是人不墮地獄畜生餓鬼道 T0223_.08.0291a16: 中。不墮聲聞辟支佛地。乃至得阿耨多羅 T0223_.08.0291a17: 三藐三菩提常見諸佛。從一佛國至一佛 T0223_.08.0291a18: 國供養諸佛。恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。 T0223_.08.0291a19: 復次世尊。滿三千大千世界佛舍利作一分。 T0223_.08.0291a20: 書般若波羅蜜經卷作一分。是二分中我故 T0223_.08.0291a21: 取般若波羅蜜。何以故。世尊。是般若波羅 T0223_.08.0291a22: 蜜中生諸佛舍利。以是故。舍利得供養恭 T0223_.08.0291a23: 敬尊重讃歎。是善男子善女人供養恭敬舍 T0223_.08.0291a24: 利故。受天上人中福樂。常不墮三惡道。如 T0223_.08.0291a25: 所願漸以三乘法入涅槃。是故世尊。若有 T0223_.08.0291a26: 見現在佛。若見般若波羅蜜經卷等無異。 T0223_.08.0291a27: 何以故世尊。是般若波羅蜜與佛無二無別 T0223_.08.0291a28: 故。復次世尊。如佛住三事示現説十二部 T0223_.08.0291a29: 經修多羅祇夜乃至優波提舍。復有善男子 T0223_.08.0291b01: 善女人受持誦説是般若波羅蜜等無異。 T0223_.08.0291b02: 何以故世尊。是般若波羅蜜中生三事示 T0223_.08.0291b03: 現及十二部經修多羅乃至優波提舍故。復 T0223_.08.0291b04: 次世尊。十方諸佛住三事示現。説十二部經 T0223_.08.0291b05: 修多羅乃至優波提舍。復有人受般若波羅 T0223_.08.0291b06: 蜜爲他人説等無有異。何以故。般若波 T0223_.08.0291b07: 羅蜜中生諸佛。亦生十二部經修多羅乃至 T0223_.08.0291b08: 優波提舍。復次世尊。若有供養十方如恒河 T0223_.08.0291b09: 沙等世界中諸佛恭敬尊重讃歎華香乃至 T0223_.08.0291b10: 幡蓋。復有人書般若波羅蜜經卷恭敬尊 T0223_.08.0291b11: 重讃歎華香乃至幡蓋。其福正等。何以故。 T0223_.08.0291b12: 十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。復次世尊。 T0223_.08.0291b13: 善男子善女人聞是般若波羅蜜。受持讀誦 T0223_.08.0291b14: 正憶念亦爲他人説。是人不墮地獄道畜 T0223_.08.0291b15: 生餓鬼道。亦不墮聲聞辟支佛地。何以故。 T0223_.08.0291b16: 當知是善男子善女人正住阿惟越致地中 T0223_.08.0291b17: 故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。復次 T0223_.08.0291b18: 世尊。若有善男子善女人書是般若波羅 T0223_.08.0291b19: 蜜經卷受持親近。供養恭敬尊重讃歎是人 T0223_.08.0291b20: 離諸恐怖。世尊。譬如負債人親近國王供 T0223_.08.0291b21: 給左右。債主反更供養恭敬是人。是人不 T0223_.08.0291b22: 復畏怖。何以故。世尊。此人依近於王憑恃 T0223_.08.0291b23: 有力故。如是世尊。諸佛舍利般若波羅蜜 T0223_.08.0291b24: 修熏故。得供養恭敬。世尊。當知般若波羅蜜 T0223_.08.0291b25: 如王。舍利如負債人。負債人依王故得供 T0223_.08.0291b26: 養。舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。 T0223_.08.0291b27: 世尊。當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜 T0223_.08.0291b28: 修熏故得成就。以是故。世尊。二分中我取 T0223_.08.0291b29: 般若波羅蜜。何以故。世尊。般若波羅蜜中生 T0223_.08.0291c01: 諸佛舍利三十二相。般若波羅蜜中亦生佛 T0223_.08.0291c02: 十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大 T0223_.08.0291c03: 悲。世尊。般若波羅蜜中生五波羅蜜使。得 T0223_.08.0291c04: 波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種 T0223_.08.0291c05: 智。復次世尊所在三千大千世界中。若有 T0223_.08.0291c06: 受持供養恭敬尊重讃歎般若波羅蜜。 T0223_.08.0291c07: 是處若人若非人不能得其便是人漸漸得 T0223_.08.0291c08: 入涅槃。世尊。般若波羅蜜爲大利益如 T0223_.08.0291c09: 是。於三千大千世界中能作佛事。世尊。 T0223_.08.0291c10: 在所處有般若波羅蜜則爲有佛。世尊。譬 T0223_.08.0291c11: 如無價摩尼珠寶。在所住處非人不得 T0223_.08.0291c12: 其便。若男子女人有熱病以是寶著身 T0223_.08.0291c13: 上。熱病即時除愈。若有風病若有冷病。 T0223_.08.0291c14: 若有雜熱風冷病。以*寶著身上皆悉除愈。 T0223_.08.0291c15: 若闇中是寶能令明。熱時能令涼寒時能 T0223_.08.0291c16: 令温。*寶所住處其地不寒不熱時節和適。 T0223_.08.0291c17: 其處亦無諸餘毒螫。若男子女人爲毒蛇所 T0223_.08.0291c18: 螫。以*寶示之毒即除滅。復次世尊。若男 T0223_.08.0291c19: 子女人眼痛膚醫盲瞽以寶近之即時除 T0223_.08.0291c20: 愈。若有癩瘡惡腫。以*寶著身上病即除 T0223_.08.0291c21: 愈。復次世尊。是摩尼寶所在水中。水隨 T0223_.08.0291c22: 作一色。世尊是寶若以青物裹著水中。水 T0223_.08.0291c23: 色則爲青。若黄赤白紅縹物裹著水中。水隨 T0223_.08.0291c24: 作黄赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水 T0223_.08.0291c25: 中。水隨作種種色。世尊。若水濁以*寶著 T0223_.08.0291c26: 中水即爲清。是寶其徳如是。爾時阿 T0223_.08.0291c27: 難問釋提桓因言。憍尸迦。是摩*尼寶。爲 T0223_.08.0291c28: 是天上寶爲是閻浮提寶。釋提桓因語阿 T0223_.08.0291c29: 難。是天上寶閻浮提人亦有是寶。但功徳 T0223_.08.0292a01: 相少不具足。天上寶清淨輕妙不可以譬 T0223_.08.0292a02: 喩爲比。復次世尊。是摩尼寶。若著篋中擧 T0223_.08.0292a03: 寳出。其功徳薫篋故人皆愛敬。如是世尊 T0223_.08.0292a04: 在所在處。有書般若波羅蜜經卷。是處則 T0223_.08.0292a05: 無衆惱之患。亦如摩尼寶所著處則無衆 T0223_.08.0292a06: 難。世尊。佛般涅槃後舍利得供養。皆是般 T0223_.08.0292a07: 若波羅蜜力。禪*那波羅蜜乃至檀*那波羅 T0223_.08.0292a08: 蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八 T0223_.08.0292a09: 不共法。一切智法相法住法位法性。實際不 T0223_.08.0292a10: 可思議性一切種智是諸功徳力。善男子善 T0223_.08.0292a11: 女人作是念。是佛舍利一切智一切種智大 T0223_.08.0292a12: 慈大悲。斷一切結使及習。常捨行不錯謬 T0223_.08.0292a13: 法等諸佛功徳住處。以是故。舍利得供養。 T0223_.08.0292a14: 世尊。舍利是諸功徳寶波羅蜜住處。不垢不 T0223_.08.0292a15: 淨波羅蜜住處。不生不滅波羅蜜。不入不 T0223_.08.0292a16: 出波羅蜜不増不損波羅蜜。不來不去不 T0223_.08.0292a17: 住波羅蜜。是佛舍利。是諸法相波羅蜜住處。 T0223_.08.0292a18: 以是諸法相波羅蜜修薫故舍利得供養。 T0223_.08.0292a19: 復次世尊。置三千大千世界滿中舍利。如 T0223_.08.0292a20: 恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分。有 T0223_.08.0292a21: 人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中 T0223_.08.0292a22: 我取般若波羅蜜。何以故。是般若波羅蜜中 T0223_.08.0292a23: 生諸佛舍利。是般若波羅蜜修薫故舍利得 T0223_.08.0292a24: 供養。世尊。若有善男子善女人供養舍利 T0223_.08.0292a25: 恭敬尊重讃歎。其功徳報不可得邊。受人 T0223_.08.0292a26: 中。天上福樂。所謂刹利大姓婆羅門大姓居 T0223_.08.0292a27: 士大家四天王天處。乃至他化自在天中受 T0223_.08.0292a28: 福樂。亦以是福徳因縁故當得盡苦。若受 T0223_.08.0292a29: 是般若波羅蜜讀誦解説正憶念。是人能 T0223_.08.0292b01: 具足禪*那波羅蜜乃至能具足檀*那波羅 T0223_.08.0292b02: 蜜。能具足四念處乃至能具足十八不共 T0223_.08.0292b03: 法。過聲聞辟支佛地住菩薩位。住菩薩位 T0223_.08.0292b04: 已得菩薩神通。從一佛國至一佛國。是菩 T0223_.08.0292b05: 薩爲衆生故受身。隨其所應成就衆生。 T0223_.08.0292b06: 若作轉輪聖王若作刹利大姓。若作婆羅 T0223_.08.0292b07: 門大姓成就衆生以是故。世尊。我不爲 T0223_.08.0292b08: 輕慢不恭敬故不取舍利。以善男子善女 T0223_.08.0292b09: 人供養般若波羅蜜則爲供養舍利故。復 T0223_.08.0292b10: 次世尊。有人欲見十方無量阿僧祇諸世界 T0223_.08.0292b11: 中現在佛法身色身。是人應聞受持般若波 T0223_.08.0292b12: 羅蜜讀誦正憶念爲他人演説。如是善男 T0223_.08.0292b13: 子善女人。當見十方無量阿僧祇世界中諸 T0223_.08.0292b14: 佛法身色身。是善男子善女人行般若波羅 T0223_.08.0292b15: 蜜。亦應以法相修念佛三昧。復次善男子 T0223_.08.0292b16: 善女人欲見現在諸佛。應當受是般若波 T0223_.08.0292b17: 羅蜜乃至正憶念。復次世尊。有二種法相。 T0223_.08.0292b18: 有爲諸法相。無爲諸法相云何有爲諸法相。 T0223_.08.0292b19: 所謂内空中智慧。乃至無法有法空中智慧。 T0223_.08.0292b20: 四念處中智慧。乃至八聖道分中智慧。佛十 T0223_.08.0292b21: 力四無所畏四無礙智。十八不共法中智慧。 T0223_.08.0292b22: 善法中不善法中。有漏法中無漏法中。世間 T0223_.08.0292b23: 法中出世間法中智慧。是名有爲諸法法 T0223_.08.0292b24: 相。云何名無爲諸法*法相。若法無生無滅 T0223_.08.0292b25: 無住無異。無垢無淨無増無減諸法自性。云 T0223_.08.0292b26: 何名諸法自性。諸法無所有性是諸法自性。 T0223_.08.0292b27: 是名無爲諸法相。爾時佛告釋提桓因。如 T0223_.08.0292b28: 是如是。憍尸迦。過去諸佛因是般若波羅 T0223_.08.0292b29: 蜜得阿耨多羅三藐三菩提。過去諸佛弟子 T0223_.08.0292c01: 亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢 T0223_.08.0292c02: 辟支佛道。未來現在世十方無量阿僧祇諸 T0223_.08.0292c03: 佛。因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩 T0223_.08.0292c04: 提。未來現在諸佛弟子亦因是般若波羅蜜 T0223_.08.0292c05: 得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故。般若波 T0223_.08.0292c06: 羅蜜中廣説三乘義。以無相法故。無生無 T0223_.08.0292c07: 滅法故。無垢無淨法故。無作無起不入不出。 T0223_.08.0292c08: 不増不損不取不捨法故。以俗法故非第 T0223_.08.0292c09: 一義。何以故。是般若波羅蜜非此非彼非 T0223_.08.0292c10: 高非下。非等非不等。非相非無相。非世 T0223_.08.0292c11: 間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非 T0223_.08.0292c12: 無爲。非善非不善。非過去非未來非現 T0223_.08.0292c13: 在。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜不取聲聞 T0223_.08.0292c14: 辟支佛法亦不捨凡人法。釋提桓因白佛 T0223_.08.0292c15: 言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。知一 T0223_.08.0292c16: 切衆生心。亦不得衆生乃至知者見者亦不 T0223_.08.0292c17: 得是菩薩不得色不得受想行識。不得眼 T0223_.08.0292c18: 乃至意不得色乃至法。不得眼觸因縁生 T0223_.08.0292c19: 受乃至意觸因縁生受。不得四念處乃至十 T0223_.08.0292c20: 八不共法。不得阿耨多羅三藐三菩提。不 T0223_.08.0292c21: 得諸佛法不得佛。何以故。般若波羅蜜不 T0223_.08.0292c22: 爲得法故出。何以故。般若波羅蜜性無所 T0223_.08.0292c23: 有不可得。所用法不可得處亦不可得。 T0223_.08.0292c24: 佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。如 T0223_.08.0292c25: 汝所説。菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜。 T0223_.08.0292c26: 阿耨多羅三藐三菩提不可得。何況菩薩及 T0223_.08.0292c27: 菩薩法。爾時釋提桓因白佛言。世尊。菩薩 T0223_.08.0292c28: 摩訶薩但行般若波羅蜜。不行餘波羅蜜 T0223_.08.0292c29: 耶。佛告釋提桓因言。憍尸迦。菩薩盡行六 T0223_.08.0293a01: 波羅蜜法以無所得故。行檀*那波羅蜜不 T0223_.08.0293a02: 得施者不得受者不得財物。行尸羅波 T0223_.08.0293a03: 羅蜜不得戒不得持戒人不得破戒人。 T0223_.08.0293a04: 乃至行般若波羅蜜不得智慧不得智慧 T0223_.08.0293a05: 人不得無智慧人。憍尸迦。菩薩摩訶薩行 T0223_.08.0293a06: 布施時。般若波羅蜜爲作明導。能具足檀 T0223_.08.0293a07: *那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時。般若波 T0223_.08.0293a08: 羅蜜爲作明導能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩 T0223_.08.0293a09: 訶薩行忍辱時。般若波羅蜜爲作明導能 T0223_.08.0293a10: 具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時。 T0223_.08.0293a11: 般若波羅蜜爲作明導能具足毘梨耶波羅 T0223_.08.0293a12: 蜜。菩薩摩訶薩行禪那時。般若波羅蜜爲 T0223_.08.0293a13: 作明導能具足禪*那波羅蜜。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0293a14: 觀諸法時。般若波羅蜜爲作明導能具足 T0223_.08.0293a15: 般若波羅蜜。一切法以無所得故。所謂色 T0223_.08.0293a16: 乃至一切種智。憍尸迦。譬如閻浮提諸樹。 T0223_.08.0293a17: 種種葉種種華種種果種種色。其蔭無差 T0223_.08.0293a18: 別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中。至薩婆若 T0223_.08.0293a19: 無差別亦如是。以無所得故。釋提桓因 T0223_.08.0293a20: 白佛言。世尊。般若波羅蜜大功徳成就。世 T0223_.08.0293a21: 尊。般若波羅蜜一切功徳成就。世尊。般若 T0223_.08.0293a22: 波羅蜜無量功徳成就。無邊功徳成就。無等 T0223_.08.0293a23: 功徳成就。世尊。若有善男子善女人書是 T0223_.08.0293a24: 般若波羅蜜經卷。恭敬供養尊重讃歎華香 T0223_.08.0293a25: 乃至幡蓋。如般若波羅蜜所説正憶念。復 T0223_.08.0293a26: 有善男子善女人書般若波羅蜜經卷與 T0223_.08.0293a27: 他人。其福何所爲多。佛告釋提桓因。憍尸 T0223_.08.0293a28: 迦。我還問汝隨汝意報我。若有善男子善 T0223_.08.0293a29: 女人供養諸佛舍利。恭敬尊重讃歎華香乃 T0223_.08.0293b01: 至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他 T0223_.08.0293b02: 人。令供養恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。其 T0223_.08.0293b03: 福何所爲多。釋提桓因白佛言。世尊。如 T0223_.08.0293b04: 我從佛聞法中義。有善男子善女人自供 T0223_.08.0293b05: 養舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥 T0223_.08.0293b06: 子許與他人令供養其福甚多。世尊。佛 T0223_.08.0293b07: 見是福利衆生故。入金剛三昧中。碎金剛 T0223_.08.0293b08: 身作末舍利。何以故。有人佛滅度後。供養 T0223_.08.0293b09: 佛舍利乃至如芥子許。其福報無邊乃至盡 T0223_.08.0293b10: 苦。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸 T0223_.08.0293b11: 迦。若善男子善女人書般若波羅蜜經卷。供 T0223_.08.0293b12: 養恭敬香花乃至幡蓋。若復有人書般若 T0223_.08.0293b13: 波羅蜜經卷與他人令學。是善男子*善 T0223_.08.0293b14: 女人其福甚多。復次憍尸迦。善男子善女人。 T0223_.08.0293b15: 如般若波羅蜜中義爲他人説。開示分別 T0223_.08.0293b16: 令易解。是善男子善女人。勝於前善男子 T0223_.08.0293b17: 善女人功徳所從聞般若波羅蜜當視其 T0223_.08.0293b18: 人如佛。亦如高勝梵行人。何以故。當知 T0223_.08.0293b19: 般若波羅蜜即是佛。般若波羅蜜不異佛。 T0223_.08.0293b20: 佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛。皆 T0223_.08.0293b21: 從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩 T0223_.08.0293b22: 提及高勝梵行人。高勝梵行人者。所謂阿 T0223_.08.0293b23: 惟越致菩薩摩訶薩。亦學是般若波羅蜜當 T0223_.08.0293b24: 得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞人學是般若 T0223_.08.0293b25: 波羅蜜得阿羅漢道。求辟支佛道人學是 T0223_.08.0293b26: 般若波羅蜜得辟支佛道。菩薩學是般若波 T0223_.08.0293b27: 羅蜜得入菩薩位。以是故。憍尸迦。善男子 T0223_.08.0293b28: 善女人欲供養現在佛。恭敬尊重讃歎花香 T0223_.08.0293b29: 乃至幡蓋。當供養般若波羅蜜。我見是利 T0223_.08.0293c01: 益初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念。 T0223_.08.0293c02: 誰有可供養恭敬尊重讃歎依止住者。憍尸 T0223_.08.0293c03: 迦。我於一切世間中若天若魔若梵若沙門 T0223_.08.0293c04: 婆羅門中。不見與我等者。何況有勝者。 T0223_.08.0293c05: 我又自思念。我所得法自致作佛。我供 T0223_.08.0293c06: 養是法。恭敬尊重讃歎當依止住。何等是法。 T0223_.08.0293c07: 所謂般若波羅蜜。憍尸迦。我自供養是般 T0223_.08.0293c08: 若波羅蜜恭敬尊重讃歎已依止住。何況善 T0223_.08.0293c09: 男子善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提。而 T0223_.08.0293c10: 不供養般若波羅蜜恭敬尊重讃歎花香瓔 T0223_.08.0293c11: 珞乃至幡蓋。何以故。般若波羅蜜中生諸菩 T0223_.08.0293c12: 薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是 T0223_.08.0293c13: 故。憍尸迦。善男子善女人若求佛道若求 T0223_.08.0293c14: 辟支佛道若求聲聞道。皆應供養般若波 T0223_.08.0293c15: 羅蜜恭敬尊重讃歎花香乃至幡蓋◎
T0223_.08.0293c18: 女人。教一閻浮提人行十善道。於汝意云 T0223_.08.0293c19: 何。以是因縁故得福多不。答言。甚多世尊。 T0223_.08.0293c20: 佛言。不如是善男子善女人書持般若波 T0223_.08.0293c21: 羅蜜經卷與他人令讀誦説得福多。何 T0223_.08.0293c22: 以故。是般若波羅蜜中廣説諸無漏法。善男 T0223_.08.0293c23: 子善女人從是中學已學今學當學入正 T0223_.08.0293c24: 法位中。已入今入當入得須陀洹果已得 T0223_.08.0293c25: 今得當得乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦 T0223_.08.0293c26: 如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩 T0223_.08.0293c27: 提入正法位中。已入*今入當入得阿耨多 T0223_.08.0293c28: 羅三藐三菩提。已得*今得當得。憍尸迦。何 T0223_.08.0293c29: 等是無漏法。所謂四念處乃至八聖道分四 T0223_.08.0294a01: 聖諦。内空乃至無法有法空。佛十力乃至十 T0223_.08.0294a02: 八不共法。善男子善女人學是法得阿耨多 T0223_.08.0294a03: 羅三藐三菩提。已得*今得當得。憍尸迦。若有 T0223_.08.0294a04: 善男子善女人。教一人令得須陀洹果。是 T0223_.08.0294a05: 人得福徳勝教一閻浮提人行十善道。何 T0223_.08.0294a06: 以故。憍尸迦。教一閻浮提人行十善道。不 T0223_.08.0294a07: 離地獄畜生餓鬼苦。憍尸迦。教一人令 T0223_.08.0294a08: 得須陀洹果離三惡道故。乃至阿羅漢果 T0223_.08.0294a09: 辟支佛道亦如是。憍尸迦。若善男子善女 T0223_.08.0294a10: 人。教一閻浮提人令得須陀洹果斯陀含 T0223_.08.0294a11: 阿那*含阿羅漢辟支佛道。不如善男子善 T0223_.08.0294a12: 女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提 T0223_.08.0294a13: 得福多。何以故。憍尸迦。以菩薩因縁故生 T0223_.08.0294a14: 須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。以菩薩因縁故 T0223_.08.0294a15: 生諸佛。以是因縁故。憍尸迦。當知善男子 T0223_.08.0294a16: 善女人書般若波羅蜜經卷。與他人令書 T0223_.08.0294a17: 持讀誦説得福多。何以故。是般若波羅蜜 T0223_.08.0294a18: 中廣説諸善法。是善法中學便出生刹利大 T0223_.08.0294a19: 姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有 T0223_.08.0294a20: 想非無想天。便有四念處乃至一切種智。便 T0223_.08.0294a21: 有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。便有諸佛。憍 T0223_.08.0294a22: 尸迦。置一閻浮提人。若有善男子善女人 T0223_.08.0294a23: 教四天下國土中衆生令行十善道。於汝 T0223_.08.0294a24: 意云何。是人以是因縁故得福多不。答言。 T0223_.08.0294a25: 甚多世尊。佛言。不如善男子善女人書般 T0223_.08.0294a26: 若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦説得 T0223_.08.0294a27: 福多。餘如上説。憍尸迦。置四天下國土中 T0223_.08.0294a28: 衆生。若教小千*國土中衆生令行十善道 T0223_.08.0294a29: 亦如是。憍尸迦。置小千*國土中衆生。若教 T0223_.08.0294b01: 二千中*國土中衆生令行十善道。若有 T0223_.08.0294b02: 善男子善女人書般若波羅蜜經卷。與他 T0223_.08.0294b03: 人令書持讀誦説是人得福多。餘如上説。 T0223_.08.0294b04: 憍尸迦。置二千中國土中衆生。若教三千 T0223_.08.0294b05: 大千*國土中所有衆生令行十善道。復有 T0223_.08.0294b06: 人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀 T0223_.08.0294b07: 誦説是人福徳多。憍尸迦。置三千大千 T0223_.08.0294b08: *國土中衆生。若教如恒河沙等*國土中所 T0223_.08.0294b09: 有衆生令行十善道。若復有人書般若波 T0223_.08.0294b10: 羅蜜經卷。與他人令書持讀誦*説其福多。 T0223_.08.0294b11: 餘如上説。復次憍尸迦。有人教一閻浮提 T0223_.08.0294b12: 衆生。令立四禪四無量心四無色定五神通。 T0223_.08.0294b13: 於汝意云何。是善男子善女人福徳多不。 T0223_.08.0294b14: 釋提桓因言。甚多世尊。佛言。不如*是善 T0223_.08.0294b15: 男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人 T0223_.08.0294b16: 令書持讀誦説得福多。何以故。是般若波 T0223_.08.0294b17: 羅蜜中廣説諸善法。餘如上説。憍尸迦。置 T0223_.08.0294b18: 閻浮提中衆生。復置四天下*國土中衆生。 T0223_.08.0294b19: 小千國土中衆生。二千中*國土中衆生。三千 T0223_.08.0294b20: 大千*國土中衆生。憍尸迦。若有人教十方 T0223_.08.0294b21: 如恒河沙等*國土中衆生。令立四禪四無 T0223_.08.0294b22: 量心四無色定五神通。於汝意云何。是人 T0223_.08.0294b23: 福徳多不。答言。甚多世尊。佛言。不如*是 T0223_.08.0294b24: 善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人 T0223_.08.0294b25: 令書持讀誦*説得福多。何以故。是般若波 T0223_.08.0294b26: 羅蜜中廣説諸善法。餘如上説。復次憍尸 T0223_.08.0294b27: 迦。若有善男子善女人。受是般若波羅蜜 T0223_.08.0294b28: 持讀誦説正憶念。是人福徳勝教閻浮提人 T0223_.08.0294b29: 行十善道。立四禪四無量心四無色定五神 T0223_.08.0294c01: 通正憶念者。受持親近般若波羅蜜乃至 T0223_.08.0294c02: 正憶念。不以二法*不以不二法。受持 T0223_.08.0294c03: 親近禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波 T0223_.08.0294c04: 羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜乃至正憶念。 T0223_.08.0294c05: *不以二法*不以不二法。爲阿耨多羅三 T0223_.08.0294c06: 藐三菩提正憶念。内空乃至一切種智。不以 T0223_.08.0294c07: 二法不以不二法。復次憍尸迦。若有善 T0223_.08.0294c08: 男子善女人爲他人種種因縁。演説般若 T0223_.08.0294c09: 波羅蜜義。開示分別令易解。憍尸迦。何等 T0223_.08.0294c10: 是般若波羅蜜義。憍尸迦。般若波羅蜜義者。 T0223_.08.0294c11: 不應以二相觀。不應以不二相觀。非有 T0223_.08.0294c12: 相非無相。不入不出不増不損。不垢不 T0223_.08.0294c13: 淨不生不滅。不取不捨不住非不住。非 T0223_.08.0294c14: 實非虚非合非散。非著非不著。非因非 T0223_.08.0294c15: 不因。非法非不法。非如非不如。非實際 T0223_.08.0294c16: 非不實際。憍尸迦。若善男子善女人能以是 T0223_.08.0294c17: 般若波羅蜜義。爲他人種種因縁演説。開 T0223_.08.0294c18: 示分別令易解。是善男子善女人所得福 T0223_.08.0294c19: 徳甚多。勝自受持般若波羅蜜親近讀誦説 T0223_.08.0294c20: 正憶念。復次憍尸迦。善男子善女人自受持 T0223_.08.0294c21: 般若波羅蜜。親近讀誦説正憶念。亦爲他人 T0223_.08.0294c22: 種種因縁。演説般若波羅蜜義開示分別令 T0223_.08.0294c23: 易解。是善男子善女人所得功徳甚多。釋 T0223_.08.0294c24: 提桓因白佛言。世尊。善男子善女人應如 T0223_.08.0294c25: 是演説般若波羅蜜義開示分別令易解。 T0223_.08.0294c26: 佛語釋提桓因言。如是憍尸迦。是善男子 T0223_.08.0294c27: 善女人應如是演説般若波羅蜜義開示分 T0223_.08.0294c28: 別令易解。憍尸迦。善男子善女人如是演 T0223_.08.0294c29: 説般若波羅蜜義開示分別令易解。得無 T0223_.08.0295a01: 量無邊阿僧祇福徳。若有善男子善女人供 T0223_.08.0295a02: 養十方無量阿僧祇諸佛。盡其壽命隨其所 T0223_.08.0295a03: 須。恭敬尊重讃歎花香乃至幡蓋供養。若復 T0223_.08.0295a04: 有善男子善女人種種因縁。爲他人廣説 T0223_.08.0295a05: 般若波羅蜜義開示分別令易解。是善男子 T0223_.08.0295a06: 善女人功徳甚多。何以故。諸過去未來現在 T0223_.08.0295a07: 佛皆於是般若波羅蜜中學。得阿耨多羅三 T0223_.08.0295a08: 藐三菩提已得*今得當得。復次憍尸迦。若 T0223_.08.0295a09: 善男子善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀 T0223_.08.0295a10: *那波羅蜜。不如是善男子善女人以般若 T0223_.08.0295a11: 波羅蜜爲他人演説其義開示分別令易 T0223_.08.0295a12: 解其福甚多。以無所得故。云何名有所得。 T0223_.08.0295a13: 憍尸迦。若菩薩摩訶薩用有所得故布施。布 T0223_.08.0295a14: 施時作是念。我與彼受所施者物。是名得 T0223_.08.0295a15: 檀*那不得波羅蜜。我持戒此是戒。是名得 T0223_.08.0295a16: 戒不得波羅蜜。我忍辱爲是人忍辱。是名 T0223_.08.0295a17: 得忍辱不得波羅蜜。我精進爲是事勤精 T0223_.08.0295a18: 進。是名得精進不得波羅蜜。我修禪那 T0223_.08.0295a19: 所修是禪*那是名得禪*那不得波羅蜜。我 T0223_.08.0295a20: 修慧所修是慧。是名得慧不得波羅蜜。憍 T0223_.08.0295a21: 尸迦。是善男子善女人如是行者不得。具足 T0223_.08.0295a22: 檀*那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨 T0223_.08.0295a23: 耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。釋提桓 T0223_.08.0295a24: 因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何修具足 T0223_.08.0295a25: 檀*那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨 T0223_.08.0295a26: 耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。佛告釋 T0223_.08.0295a27: 提桓因*言。菩薩摩訶薩布施時。不得與者。 T0223_.08.0295a28: 不得受者。不得所施物。是人得具足檀* T0223_.08.0295a29: 那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時。不得智 T0223_.08.0295b01: 不得所修智。是人得具足般若波羅蜜。憍 T0223_.08.0295b02: 尸迦。是爲菩薩摩訶薩。具足檀*那波羅蜜 T0223_.08.0295b03: 乃至般若波羅蜜。善男子善女人如是行般 T0223_.08.0295b04: 若波羅蜜。當爲他人演説其義開示分別 T0223_.08.0295b05: 令易解。禪*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提 T0223_.08.0295b06: 波羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜。演説其 T0223_.08.0295b07: 義開示分別令易解。何以故。憍尸迦。未來 T0223_.08.0295b08: 世當有善男子善女人。欲説般若波羅蜜 T0223_.08.0295b09: 而説相似般若波羅蜜有善男子善女人發 T0223_.08.0295b10: 阿耨多羅三藐三菩提心。聞是相似般若波 T0223_.08.0295b11: 羅蜜失正道。善男子善女人應爲是人具 T0223_.08.0295b12: 足演説般若波羅蜜義開示分別令易解。釋 T0223_.08.0295b13: 提桓因白佛言。世尊。何等是相似般若波羅 T0223_.08.0295b14: 蜜。◎佛言。有善男子善女人説有所得般若 T0223_.08.0295b15: 波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。釋提桓因白 T0223_.08.0295b16: 佛言。世尊。云何善男子善女人説有所得般 T0223_.08.0295b17: 若波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。佛言。善男 T0223_.08.0295b18: 子善女人説有所得般若波羅蜜。是爲相 T0223_.08.0295b19: 似般若波羅蜜。相似般若波羅蜜者説色 T0223_.08.0295b20: 無常。作是言能如是行。是行般若波羅 T0223_.08.0295b21: 蜜。行者求色無常。是爲行相似般若波羅 T0223_.08.0295b22: 蜜。説受想行識無常。作是言能如是行。 T0223_.08.0295b23: 是行般若波羅蜜。行者求受想行識無常。是 T0223_.08.0295b24: 爲行相似般若波羅蜜。説眼無常乃至説 T0223_.08.0295b25: 意無常。説色無常。乃至。説法無常。説眼 T0223_.08.0295b26: 界無常色界眼識界無常。乃至説意界法 T0223_.08.0295b27: 界意識*界無常。説地種無常。乃至説識 T0223_.08.0295b28: 種無常。説眼識*界無常。乃至説意識*界 T0223_.08.0295b29: 無常。説眼觸無常。乃至説意觸無常。説眼 T0223_.08.0295c01: 觸因縁生受無常。乃至説意觸因縁生受無 T0223_.08.0295c02: 常。廣説如五陰。説色苦乃至説意觸因 T0223_.08.0295c03: 縁生受苦。説色無我乃至説意觸因縁生 T0223_.08.0295c04: 受無我。皆如五陰説。行者行檀那波羅蜜 T0223_.08.0295c05: 時。爲説色無常苦無我乃至意觸因縁生受 T0223_.08.0295c06: 説無常苦無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅 T0223_.08.0295c07: 蜜亦如是。行四禪四無量心四無色定爲 T0223_.08.0295c08: 説無常苦無我。行四念處爲説無常苦無 T0223_.08.0295c09: 我。乃至行薩婆若時爲説無常苦無我。作 T0223_.08.0295c10: 如是教能如是行者。是爲行般若波羅蜜。 T0223_.08.0295c11: 憍尸迦。是名相似般若波羅蜜。復次憍尸 T0223_.08.0295c12: 迦。若是善男子善女人當來世説相似般若 T0223_.08.0295c13: 波羅蜜。作是言。汝善男子善女人修行般 T0223_.08.0295c14: 若波羅蜜。汝修行般若波羅蜜時當得初 T0223_.08.0295c15: 地。乃至當得十地。禪*那波羅蜜乃至檀*那 T0223_.08.0295c16: 波羅蜜亦如是。行者以相似有所得。以總 T0223_.08.0295c17: 相修是般若波羅蜜。憍尸迦。是名相似般 T0223_.08.0295c18: 若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子善女人欲説 T0223_.08.0295c19: 般若波羅蜜。作是言。汝善男子*善女人修 T0223_.08.0295c20: 行般若波羅蜜已。當過聲聞辟支佛地。是 T0223_.08.0295c21: 名相似般若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子 T0223_.08.0295c22: 善女人爲求佛道者如是説。汝善男子*善 T0223_.08.0295c23: 女人修行般若波羅蜜已。入菩薩位得無 T0223_.08.0295c24: 生法忍。得無生忍已便住菩薩神通。從一 T0223_.08.0295c25: 佛國至一佛國供養諸佛恭敬尊重讃歎。 T0223_.08.0295c26: 如是説者。是名相似般若波羅蜜。復次憍 T0223_.08.0295c27: 尸迦。善男子善女人爲求佛道者如是説。 T0223_.08.0295c28: 汝善男子善女人學是般若波羅蜜。受持讀 T0223_.08.0295c29: 誦説正憶念。當得無量無邊阿僧祇功徳。如 T0223_.08.0296a01: 是説者是名相似般若波羅蜜。復次善男子 T0223_.08.0296a02: 善女人爲求佛道者如是説。如過去未 T0223_.08.0296a03: 來現在諸佛功徳善本。從初發心至成得 T0223_.08.0296a04: 佛。都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是 T0223_.08.0296a05: 説者是名相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛 T0223_.08.0296a06: 言。世尊。云何善男子善女人爲求佛道者。 T0223_.08.0296a07: 不説相似般若波羅蜜。佛言。若善男子善女 T0223_.08.0296a08: 人爲求佛道者説般若波羅蜜。善男子。汝 T0223_.08.0296a09: 修行般若波羅蜜莫觀色無常。何以故。色 T0223_.08.0296a10: 色性空。是色性非法若非法。即名爲般若 T0223_.08.0296a11: 波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以 T0223_.08.0296a12: 故。是中色尚不可得。何況常無常。憍尸迦。 T0223_.08.0296a13: 善男子善女人如是説者。是名不説相似 T0223_.08.0296a14: 般若波羅蜜。受想行識亦如是。復次憍尸迦。 T0223_.08.0296a15: 善男子善女人爲求佛道者説。汝善男子。 T0223_.08.0296a16: 修行般若波羅蜜。於諸法莫有所過莫有 T0223_.08.0296a17: 所住。何以故。般若波羅蜜中無有法可過 T0223_.08.0296a18: 可住。所以者何。一切法自性空。自性空是 T0223_.08.0296a19: 非法若非法即是般若波羅蜜。般若波羅 T0223_.08.0296a20: 蜜中無有法可入可出可生可滅。憍尸迦。 T0223_.08.0296a21: 是善男子善女人如是説。是名不説相似 T0223_.08.0296a22: 般若波羅蜜。廣説如上與相似相違。是名 T0223_.08.0296a23: 不説相似般若波羅蜜。如是憍尸迦。善男 T0223_.08.0296a24: 子善女人應如是演説般若波羅蜜義。若如 T0223_.08.0296a25: 是説般若波羅蜜義。所得功徳勝於前者。 T0223_.08.0296a26: 復次憍尸迦。閻浮提中所有衆生皆教令得 T0223_.08.0296a27: 須陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。 T0223_.08.0296a28: 甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以 T0223_.08.0296a29: 般若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義 T0223_.08.0296b01: 開示分別令易解。如是言。善男子*善女 T0223_.08.0296b02: 人汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶 T0223_.08.0296b03: 念。如般若波羅蜜中所説行。何以故。是般 T0223_.08.0296b04: 若波羅蜜中出生諸須陀洹。憍尸迦。置閻浮 T0223_.08.0296b05: 提中衆生。復置四天下衆生小千*國土二 T0223_.08.0296b06: 千中*國土三千大千*國土衆生。若有人教 T0223_.08.0296b07: 十方如恒河沙*國土中衆生。盡教令得須 T0223_.08.0296b08: 陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚 T0223_.08.0296b09: 多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般 T0223_.08.0296b10: 若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義開 T0223_.08.0296b11: 示分別令易解。如是言。善男子。汝來受 T0223_.08.0296b12: 是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶念。如般若 T0223_.08.0296b13: 波羅蜜中所説行。何以故。般若波羅蜜中 T0223_.08.0296b14: 出生諸須陀洹。復次憍尸迦。若有善男子 T0223_.08.0296b15: 善女人教閻浮提中人。令得斯陀含阿那 T0223_.08.0296b16: 含阿羅漢。於汝意云何。是人得福多不。答 T0223_.08.0296b17: 言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女 T0223_.08.0296b18: 人以般若波羅蜜。爲他人種種因縁演説 T0223_.08.0296b19: 其義開示分別令易解。如是言。善男子。 T0223_.08.0296b20: 汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶念。 T0223_.08.0296b21: 如般若波羅蜜中所説行。何以故。般若波 T0223_.08.0296b22: 羅蜜中出生諸斯陀含阿那含阿羅漢故。 T0223_.08.0296b23: 乃至十方如恒河沙等國土中衆生亦如是。 T0223_.08.0296b24: 復次憍尸迦。若善男子善女人教一閻浮提 T0223_.08.0296b25: 中衆生令得辟支佛道。於汝意云何。是人 T0223_.08.0296b26: 得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如*是 T0223_.08.0296b27: 善男子善女人以般若波羅蜜爲他人種種 T0223_.08.0296b28: 因縁演説其義開示分別令易解。如是言。 T0223_.08.0296b29: 善男子。汝來受是般若波羅蜜。勤讀誦 T0223_.08.0296c01: 解説正憶念。如般若波羅蜜中所説行。何 T0223_.08.0296c02: 以故。般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。 T0223_.08.0296c03: 四天下乃至十方如恒河沙等*國土中衆生 T0223_.08.0296c04: 亦如是。復次憍尸迦。善男子善女人教一 T0223_.08.0296c05: 閻浮提中衆生。令發阿耨多羅三藐三菩提 T0223_.08.0296c06: 心。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚 T0223_.08.0296c07: 多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般 T0223_.08.0296c08: 若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義開 T0223_.08.0296c09: 示分別令易解。亦如是言。汝當隨般若波 T0223_.08.0296c10: 羅蜜中學。當得一切智法。汝若得一切智 T0223_.08.0296c11: 法。汝便得修行般若波羅蜜増益具足。若 T0223_.08.0296c12: 得修行般若波羅蜜増益具足。汝當得阿 T0223_.08.0296c13: 耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸迦。般若波 T0223_.08.0296c14: 羅蜜中。生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十 T0223_.08.0296c15: 方如恒河沙等*國土亦如是。復次憍尸迦。 T0223_.08.0296c16: 善男子善女人教一閻浮提中衆生。令住阿 T0223_.08.0296c17: 惟越致地。於汝意云何。是人福徳多不。答。 T0223_.08.0296c18: 言。甚多世尊。佛言。不如*是善男子善女 T0223_.08.0296c19: 人以般若波羅蜜爲他人種種因縁演説 T0223_.08.0296c20: 其義開示分別令易解。亦如是言。汝來 T0223_.08.0296c21: 善男子。受是般若波羅蜜乃至如般若波 T0223_.08.0296c22: 羅蜜中所説行。汝便得一切智法。得一切 T0223_.08.0296c23: 智法已乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。何 T0223_.08.0296c24: 以故。般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿*惟 T0223_.08.0296c25: 越致地故。乃至十方如恒河沙等*國土亦如 T0223_.08.0296c26: 是。復次憍尸迦。一閻浮提中衆生發意求 T0223_.08.0296c27: 阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人 T0223_.08.0296c28: 爲是人廣説般若波羅蜜及其義解。開示 T0223_.08.0296c29: 分別。如是言。汝來善男子。受是般若波羅 T0223_.08.0297a01: 蜜。乃至如般若波羅蜜中所説行。學已汝當 T0223_.08.0297a02: 得阿耨多羅三藐三菩提。復有人爲一阿 T0223_.08.0297a03: *惟越致菩薩演説般若波羅蜜。及其義解 T0223_.08.0297a04: 開示分別。汝來受是般若波羅蜜。乃至如般 T0223_.08.0297a05: 若波羅蜜中所説行。學已汝當得阿耨多羅 T0223_.08.0297a06: 三藐三菩提。是善男子所得功徳甚多。乃至 T0223_.08.0297a07: 十方如恒河沙等*國土中亦如是。復次憍 T0223_.08.0297a08: 尸迦。若有一閻浮提中衆生皆得阿*惟越 T0223_.08.0297a09: 致阿耨多羅三藐三菩提。復有善男子善女 T0223_.08.0297a10: 人以般若波羅蜜。爲是人演説其義於 T0223_.08.0297a11: 是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三 T0223_.08.0297a12: 菩提。若有善男子善女人。爲此菩薩説般 T0223_.08.0297a13: 若波羅蜜及其義解。是人功徳最多。乃至十 T0223_.08.0297a14: 方如恒河沙等*國土亦如是。釋提桓因白 T0223_.08.0297a15: 佛言。世尊。如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多 T0223_.08.0297a16: 羅三藐三菩提者。如是應轉轉教行檀*那 T0223_.08.0297a17: 波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅 T0223_.08.0297a18: 蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。應教内空乃 T0223_.08.0297a19: 至無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十 T0223_.08.0297a20: 力四無所畏四無礙智。十八不共法。亦應供 T0223_.08.0297a21: 養衣服臥具飮食湯藥隨其所須。是善男子 T0223_.08.0297a22: 善女人。法施財施供養是菩薩。所得功徳勝 T0223_.08.0297a23: 於前者。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩疾得 T0223_.08.0297a24: 阿耨多羅三藐三菩提故。爾時慧命須菩提 T0223_.08.0297a25: 語釋提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝爲聖 T0223_.08.0297a26: 弟子。安慰諸菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐 T0223_.08.0297a27: 三菩提者。以法施財施利益法應爾。何以 T0223_.08.0297a28: 故。菩薩中生諸佛聖衆。若菩薩不發阿耨 T0223_.08.0297a29: 多羅三藐三菩提心者。是菩薩不能學六 T0223_.08.0297b01: 波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜 T0223_.08.0297b02: 乃至十八不共法。不能得阿耨多羅三藐三 T0223_.08.0297b03: 菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者。 T0223_.08.0297b04: 則無聲聞辟支佛。以是故。憍尸迦。諸菩薩 T0223_.08.0297b05: 摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。學 T0223_.08.0297b06: 六波羅蜜乃至十八不共法時。得阿耨多羅 T0223_.08.0297b07: 三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故。 T0223_.08.0297b08: 斷地獄畜生餓鬼道。世間便有刹利大姓婆 T0223_.08.0297b09: 羅門大姓居士大家。四天王天乃至非有想 T0223_.08.0297b10: 非無想天。乃至檀*那波羅蜜尸羅波羅蜜 T0223_.08.0297b11: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般 T0223_.08.0297b12: 若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處 T0223_.08.0297b13: 乃至十八不共法出現於世。聲聞乘辟支佛 T0223_.08.0297b14: 乘佛乘皆現於世◎ T0223_.08.0297b15: 摩訶般若波羅蜜經卷第十 T0223_.08.0297b16: T0223_.08.0297b17: T0223_.08.0297b18: T0223_.08.0297b19: T0223_.08.0297b20: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T0223_.08.0297b23: 薩摩訶薩隨喜福徳與一切衆生共之。迴 T0223_.08.0297b24: 向阿耨多羅三藐三菩提。以無所得故。若 T0223_.08.0297b25: 聲聞辟支佛福徳。若一切衆生福徳。若布 T0223_.08.0297b26: 施若持戒若修定若隨喜。是菩薩摩訶薩隨 T0223_.08.0297b27: 喜福徳與一切衆生共之。迴向阿耨多羅 T0223_.08.0297b28: 三藐三菩提。其福徳最上第一。最妙無上 T0223_.08.0297b29: 無與等。何以故。聲聞辟支佛及一切衆生。 T0223_.08.0297c01: 布施持戒修定隨喜。爲自調爲自淨。爲自 T0223_.08.0297c02: 度故起。所謂四念處乃至八聖道分空無 T0223_.08.0297c03: 相無作。菩薩隨喜福徳迴向阿耨多羅三藐 T0223_.08.0297c04: 三菩提。持是功徳爲調一切衆生。爲淨一 T0223_.08.0297c05: 切衆生。爲度一切衆生故起。爾時慧命須 T0223_.08.0297c06: 菩提白彌勒菩薩言。諸菩薩摩訶薩念十 T0223_.08.0297c07: 方無量無邊阿僧祇國土中。無量無邊阿僧 T0223_.08.0297c08: 祇諸滅度佛。從初發心至得阿耨多羅三 T0223_.08.0297c09: 藐三菩提。入無餘涅槃。乃至法盡。於其中 T0223_.08.0297c10: 間諸善根應六波羅蜜。及諸聲聞人善根。若 T0223_.08.0297c11: 布施福徳持戒修定福徳。及諸學人無漏善 T0223_.08.0297c12: 根。無學人無漏善根。諸佛戒衆定衆慧衆解 T0223_.08.0297c13: 脱衆解脱知見衆。一切智大慈大悲。及餘無 T0223_.08.0297c14: 量阿僧祇諸佛法。及諸佛所説法。是法中學 T0223_.08.0297c15: 得須陀洹果。乃至得阿羅漢果辟支佛道。 T0223_.08.0297c16: 入菩薩摩訶薩位。及餘衆生種諸善根。是諸 T0223_.08.0297c17: 善根一切和合隨喜福徳。迴向阿耨多羅三 T0223_.08.0297c18: 藐三菩提。最上第一最妙無上無與等如是 T0223_.08.0297c19: 隨喜已。持是隨喜福徳迴向阿耨多羅三 T0223_.08.0297c20: 藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者作是 T0223_.08.0297c21: 念。我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。是生 T0223_.08.0297c22: 心縁事。若善男子。取相迴向阿耨多羅三 T0223_.08.0297c23: 藐三菩提。如所念可得不。彌勒菩薩語須 T0223_.08.0297c24: 菩提。是善男子行菩薩乘迴向阿耨多羅三 T0223_.08.0297c25: 藐三菩提心是縁事。若善男子。取相不得 T0223_.08.0297c26: 如所念。須菩提語彌勒菩薩。若諸縁諸事 T0223_.08.0297c27: 無所有。是善男子行菩薩乘者。取相於十 T0223_.08.0297c28: 方諸佛諸善根。從初發心乃至法盡。及聲聞 T0223_.08.0297c29: 諸善根。學無學善根。一切和合隨喜功徳。迴 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |