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佛説未曾有正法經 (No. 0628_ 法天譯 ) in Vol. 15 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0628_.15.0442a01: 眞實之法有所住不。王曰。眞實之法應無所 T0628_.15.0442a02: 住。菩薩曰。大王當知。眞法無所住。此鉢亦 T0628_.15.0442a03: 無所住。鉢若無所住諸法亦如是。大王當知。 T0628_.15.0442a04: 法性空故應如是住。爾時摩伽陀王供養妙 T0628_.15.0442a05: 吉祥菩薩及諸大衆已。住菩薩前生渇仰心 T0628_.15.0442a06: 欲聽其法。即白妙吉祥菩薩言。菩薩大慈可 T0628_.15.0442a07: 能爲我説希有法。菩薩告言。大王。希有法者。 T0628_.15.0442a08: 假使殑伽沙數諸佛如來應正等覺。經百千 T0628_.15.0442a09: 劫説不能盡。彼王聞已心生驚懅迷悶不樂。 T0628_.15.0442a10: 是時尊者大迦葉謂其王曰。汝勿謂殑伽沙 T0628_.15.0442a11: 數諸佛。不能宣説希有之法。妙吉祥菩薩亦 T0628_.15.0442a12: 不能説耶。但以諸佛之法無所窮盡。非言説 T0628_.15.0442a13: 之所能及。汝但當隨所樂欲。問於妙吉祥菩 T0628_.15.0442a14: 薩。而此大士無量善巧方便之力。必能爲王 T0628_.15.0442a15: 説希有法。聞是語已心遂醒寤。即白尊者言。 T0628_.15.0442a16: 我適聞菩薩所説心生疑惑。承尊者言微當 T0628_.15.0442a17: 醒寤。即前白妙吉祥菩薩言。菩薩如何殑伽 T0628_.15.0442a18: 沙數諸佛。亦不能宣説希有之法。我聞是語 T0628_.15.0442a19: 心無所措。惟願菩薩決我疑惑。妙吉祥菩薩 T0628_.15.0442a20: 告言。大王。殑伽沙數諸佛。非不能説希有之 T0628_.15.0442a21: 法。法無所説是希有法。大王。當於一切法但 T0628_.15.0442a22: 心無所住。其法不可説。諸佛如來亦不可説。 T0628_.15.0442a23: 大王於諸佛世尊。有所見相耶。王言不也。又 T0628_.15.0442a24: 問。心生可見耶。心滅可見耶。答曰不也。又 T0628_.15.0442a25: 問。有爲法無爲法。眞實法虚妄法。皆可見不。 T0628_.15.0442a26: 王言。皆不可見。菩薩言。於一切法有所觀相。 T0628_.15.0442a27: 於一切法有所説耶。王言不也。妙吉祥言。大 T0628_.15.0442a28: 王。由是義故。我作是言。希有之法。殑伽沙數 T0628_.15.0442a29: 諸佛不能宣説 T0628_.15.0442b01: 復次大王。虚空無相亦無動轉。煙雲塵霧所 T0628_.15.0442b02: 不能著。虚空本性清淨無法可染無法可淨。 T0628_.15.0442b03: 諸佛如來了一切法與虚空等。以是義故。殑 T0628_.15.0442b04: 伽沙數諸佛説不能盡 T0628_.15.0442b05: 復次大王。諸佛如來於無住相中。凝然不動 T0628_.15.0442b06: 用而常寂。何以故。法無可遷。離處非處故。法 T0628_.15.0442b07: 不可得。離諸取相故。大王當知。諸法非生亦 T0628_.15.0442b08: 非無生。非大非小。非眞實非不眞實。非有想 T0628_.15.0442b09: 非無想。無所作非無作。無智無愚。無取相非 T0628_.15.0442b10: 不取相。非集非散。無來無去。非顛倒非離顛 T0628_.15.0442b11: 倒。非即煩惱非離煩惱。非自然生非由他生。 T0628_.15.0442b12: 大王。諸法如虚空無動轉故。諸法無比等離 T0628_.15.0442b13: 伴侶故。諸法無二相無差別故。諸法無有邊 T0628_.15.0442b14: 不可見故。諸法無有量非大小故。諸法無窮 T0628_.15.0442b15: 盡常所轉故。諸法廣大遍法界故。諸法無所 T0628_.15.0442b16: 住非内外中間故。諸法無分別離妄想故。諸 T0628_.15.0442b17: 法是常無遷變故。諸法是樂無苦惱故。諸法 T0628_.15.0442b18: 有主宰離妄執故。諸法是清淨非垢染故。諸 T0628_.15.0442b19: 法寂靜常湛然故。諸法無所得離我相故。諸 T0628_.15.0442b20: 法無可樂解脱相故。諸法無此彼離我取故。 T0628_.15.0442b21: 諸法無破壞離種種相故。諸法一味同解脱 T0628_.15.0442b22: 性故。諸法一相離諸異想故。諸法皆空離諸 T0628_.15.0442b23: 見故。諸法無相相清淨故。諸法無願離三世 T0628_.15.0442b24: 故。諸法非三世所攝。過去現在未來不可得 T0628_.15.0442b25: 故。生死涅槃本平等。諸法皆平等。大王。諸法 T0628_.15.0442b26: 既如是。煩惱疑惑可得生不。王言不也。諸法 T0628_.15.0442b27: 皆空。煩惱疑惑其何有也。妙吉祥菩薩言。煩 T0628_.15.0442b28: 惱無生法亦無説。煩惱性空諸法平等。生死 T0628_.15.0442b29: 涅盤本平等。煩惱菩提亦平等 T0628_.15.0442c01: 佛説未曾有正法經卷第四 T0628_.15.0442c02: T0628_.15.0442c03: T0628_.15.0442c04: T0628_.15.0442c05: T0628_.15.0442c06: *西天*譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿 T0628_.15.0442c07: 傳教大師*臣法天奉 詔譯 T0628_.15.0442c08: 復次大王。希有之法甚深難解。即一切法寂 T0628_.15.0442c09: 滅之相。非取非捨非聚非散。從因縁生無有 T0628_.15.0442c10: 主宰。以縁生故非自非他。諸法無自性。自性 T0628_.15.0442c11: 空故即無所得。由無所得故一切法寂靜。寂 T0628_.15.0442c12: 靜相者是眞實相。大王當起正信心。應如是 T0628_.15.0442c13: 修學如是觀察。如是學者離一切相。非有所 T0628_.15.0442c14: 學非無所學。無得無失。如是了知是正解脱。 T0628_.15.0442c15: 解脱相者即諸法也。諸法性空是眞實義。即 T0628_.15.0442c16: 無所著無所限礙。是名最上希有之法 T0628_.15.0442c17: 復次大王。當知眼根非染非淨。何以故。眼根 T0628_.15.0442c18: 自性本眞實故。耳鼻舌身意根。亦非染非 T0628_.15.0442c19: 淨。而彼自性本眞實故。大王。色非染非淨。受 T0628_.15.0442c20: 想行識亦非染非淨。何以故。蘊之自性本眞 T0628_.15.0442c21: 實故。乃至一切法亦復如是。非染非淨。自性 T0628_.15.0442c22: 眞實故。大王當知。心無形相。非眼所觀。心無 T0628_.15.0442c23: 所住。内外中間倶不可得。何以故。心之自性 T0628_.15.0442c24: 非染非淨。無所増減無所動轉。是故大王。當 T0628_.15.0442c25: 如實觀勿生疑惑住眞實法。此心眞實故。諸 T0628_.15.0442c26: 法亦如是。大王。譬如虚空離諸色相亦無動 T0628_.15.0442c27: 轉。若有人言。我能以彼煙雲塵霧染於虚空。 T0628_.15.0442c28: 斯爲信不。王言不也。虚空無相非所染故。菩 T0628_.15.0442c29: 薩曰。心亦如是。本來清淨不受諸垢。乃至 T0628_.15.0443a01: 一切法自性無染。亦復如是 T0628_.15.0443a02: 復次大王。一切法與法界非即非離。本性平 T0628_.15.0443a03: 等無有差別。若了是者即於諸法無所罣礙 T0628_.15.0443a04: 亦無増減。妙吉祥菩薩説是法時。摩伽陀王 T0628_.15.0443a05: 悟法性空生大歡喜。即時獲得無生法忍。發 T0628_.15.0443a06: 希有心合掌恭敬。白妙吉祥菩薩言。菩薩大 T0628_.15.0443a07: 慈善巧方便。如所説法甚爲希有。微妙深遠 T0628_.15.0443a08: 昔所未聞。我於今日斷諸疑惑心得開曉。妙 T0628_.15.0443a09: 吉祥菩薩曰。大王。莫作是言。疑惑得除。作是 T0628_.15.0443a10: 言者未斷諸相。有相於心是大疑惑。大王當 T0628_.15.0443a11: 知。諸法寂滅無説無示無聞無得。豈有疑惑 T0628_.15.0443a12: 而可除耶。王言。菩薩若如是者。貪瞋癡等一 T0628_.15.0443a13: 切煩惱應不礙心耶。菩薩曰。大王。我先所説 T0628_.15.0443a14: 虚空本淨非所染故。其義如是。大王。心本清 T0628_.15.0443a15: 淨煩惱性空。二倶無得何所礙耶。是故不應 T0628_.15.0443a16: 以罪垢相而生於心。大王當知。過去心不可 T0628_.15.0443a17: 得。未來心不可得。現在心不可得。乃至一 T0628_.15.0443a18: 切法亦復如是。於三世中無來無去無住無 T0628_.15.0443a19: 著。無所入無所歸。離諸妄想非知見所及。離 T0628_.15.0443a20: 知見法者佛所説也。是故智者應如是觀如 T0628_.15.0443a21: 是解了。是時大王白妙吉祥菩薩言。如菩薩 T0628_.15.0443a22: 所説。我今解了心之自性。諸法自性本來清 T0628_.15.0443a23: 淨。非障所染。亦非有相可得。是故我今於菩 T0628_.15.0443a24: 薩前得不壞信。菩薩言。大王。若如是者是即 T0628_.15.0443a25: 解脱離諸過失 T0628_.15.0443a26: 爾時摩伽陀王。聞妙吉祥菩薩宣説妙法。心 T0628_.15.0443a27: 大歡喜即從座起。持上妙細價直百千。詣 T0628_.15.0443a28: 妙吉祥菩薩所而奉上之。欲以其被菩薩 T0628_.15.0443a29: 身。是時菩薩於刹那間隱身不現。但聞空中 T0628_.15.0443b01: 聲曰。大王。有所見相非我所受。如我受者不 T0628_.15.0443b02: 見自身不見他身。無能施無所施。乃至一切 T0628_.15.0443b03: 法亦復如是。無所見相離取著心。大王。其所 T0628_.15.0443b04: 施若有能見身者當可施之。時有菩薩名 T0628_.15.0443b05: 曰智幢。其王即時復持其而以奉施。彼菩 T0628_.15.0443b06: 薩曰。大王。有所見相非我所受。如我受者不 T0628_.15.0443b07: 著異生及異生法。不住有學及有學法。不證 T0628_.15.0443b08: 無學及無學法。不趣縁覺及縁覺法。亦不求 T0628_.15.0443b09: 諸佛如來解脱涅盤而爲果證。如是於一切 T0628_.15.0443b10: 法無所*著相。能施所施二種清淨無利無得。 T0628_.15.0443b11: 如是施者而可受之。是時大王欲以其被 T0628_.15.0443b12: 菩薩身。菩薩即時隱身不現。但聞空中聲曰。 T0628_.15.0443b13: 若有能見身者當可施之。是時復有菩薩名善 T0628_.15.0443b14: 寂解脱。其王即時持奉施。彼菩薩曰。大王。 T0628_.15.0443b15: 有所見相非我所受。如我受者不起我見及 T0628_.15.0443b16: 我所見。非即煩惱非離煩惱。非住定心非起 T0628_.15.0443b17: 散亂。非智非愚離諸取捨。如是施者而可受 T0628_.15.0443b18: 之。是時大王欲以其被菩薩身。菩薩即時 T0628_.15.0443b19: 隱身不現。但聞空中聲曰。若有能見身者當 T0628_.15.0443b20: 可施之。復有菩薩名最勝作意。其王即時持 T0628_.15.0443b21: 奉施。彼菩薩曰。大王。有所見相非我所受。 T0628_.15.0443b22: 如我受者不起諸相不行身業。不發語業不 T0628_.15.0443b23: 起意業。不著蘊處界法。了一切法皆不可得。 T0628_.15.0443b24: 非智所知非言所及。無所依止湛若虚空。如 T0628_.15.0443b25: 是施者而可受之。是時大王。欲以其被菩 T0628_.15.0443b26: 薩身。菩薩即時隱身不現。但聞聲曰。若有能 T0628_.15.0443b27: 見身者當可施之。復有菩薩名曰上意。其王 T0628_.15.0443b28: 即時持奉施。彼菩薩曰。大王。有所見相非 T0628_.15.0443b29: 我所受。如我受者不起取相希求之心。若言 T0628_.15.0443c01: 發於阿耨多羅三藐三菩提心者。是爲取相 T0628_.15.0443c02: 有所希求。何以故。離有相心即菩薩摩訶薩 T0628_.15.0443c03: 心。此心平等故菩提心亦平等。此菩提心即 T0628_.15.0443c04: 一切如來心。由是平等故諸法皆平等。無二 T0628_.15.0443c05: 無差別。無取亦無捨。離取捨故我相不生。我 T0628_.15.0443c06: 相滅已無所希求。如是施者而可受之。是時 T0628_.15.0443c07: 大王欲以其被菩薩身。菩薩即時隱身不 T0628_.15.0443c08: 現。但聞聲曰。若有能見身者當可施之。復有 T0628_.15.0443c09: 菩薩名三昧開華。其王即時持奉施。彼菩 T0628_.15.0443c10: 薩曰。大王。有所見相非我所受。如我受者於 T0628_.15.0443c11: 一切三摩地門。證而無相無所分別。了一切 T0628_.15.0443c12: 法自性無動即三摩地。如是施者當可受之。 T0628_.15.0443c13: 是時大王欲以其被菩薩身。菩薩即時隱 T0628_.15.0443c14: 身不現。但聞聲曰。若有能見身者當可施之。 T0628_.15.0443c15: 復有菩薩名成就意。其王即時持奉施。彼 T0628_.15.0443c16: 菩薩曰。大王。有所見相非我所受。如我受者 T0628_.15.0443c17: 了一切語言文字。自性本空無所著相。夫欲 T0628_.15.0443c18: 起心求諸法者。墮有相中不名成就。若於一 T0628_.15.0443c19: 切法解無所得。即一切義成就。一切皆如意。 T0628_.15.0443c20: 如是施者而可受之。是時大王欲以其被 T0628_.15.0443c21: 菩薩身。菩薩即時隱身不現。但聞聲曰。若有 T0628_.15.0443c22: 能見身者當可施之。復有菩薩名三輪清淨。 T0628_.15.0443c23: 其王即時持奉施。彼菩薩曰。大王。有所見 T0628_.15.0443c24: 相非我所受。如我受者無彼能施無此能受。 T0628_.15.0443c25: 受者無所得。施者無果報。我尚非有我所亦 T0628_.15.0443c26: 空。如是施者而可受之。王即持欲被其身。 T0628_.15.0443c27: 時彼菩薩隱身不現。但聞聲曰。若有能見身 T0628_.15.0443c28: 者當可施之。復有菩薩名曰法化。其王即時 T0628_.15.0443c29: 持奉施。彼菩薩曰。大王。有所見相非我所 T0628_.15.0444a01: 受。如我受者不以聲聞縁覺涅盤而爲果證。 T0628_.15.0444a02: 亦不以大般涅盤而爲果證。不離輪迴法不 T0628_.15.0444a03: 求涅盤法。何以故。生死涅盤二倶平等。如是 T0628_.15.0444a04: 施者當可受之。王即持欲被其身。時彼菩 T0628_.15.0444a05: 薩隱身不現。但聞聲曰。若有能見身者當可 T0628_.15.0444a06: 施之。是時大王以所施。奉如是等諸大菩 T0628_.15.0444a07: 薩。各各隱身皆不納受 T0628_.15.0444a08: 爾時大王即持其。詣於尊者大迦葉所。作 T0628_.15.0444a09: 如是言。尊者迦葉。於聲聞中耆年有徳。佛所 T0628_.15.0444a10: 稱讃頭陀第一。願受我此上妙細滿我施 T0628_.15.0444a11: 心。迦葉答曰。大王。有所見相非我所受。如 T0628_.15.0444a12: 我受者不斷貪瞋癡無所染著。乃至無明有 T0628_.15.0444a13: 愛而悉不斷。亦不與倶無。見苦斷集證滅修 T0628_.15.0444a14: 道。不見佛不聞法不入衆數。非盡智無生智 T0628_.15.0444a15: 可得可證。無施者無受者。無大果無小果。無 T0628_.15.0444a16: 輪迴可厭無涅盤可證。諸法清淨離一切相。 T0628_.15.0444a17: 如是施者而可受之。王即持欲被其身。迦 T0628_.15.0444a18: 葉亦復隱身不現。但聞聲曰。若有能見身者 T0628_.15.0444a19: 當可施之。如是大王。於五百大聲聞所持 T0628_.15.0444a20: 奉施。亦各不受隱身不現 T0628_.15.0444a21: 爾時大王即作是念。今此菩薩聲聞。皆不受 T0628_.15.0444a22: 我所施之。我今持往後宮。施其夫人及諸 T0628_.15.0444a23: 眷屬彼應當受。作是念已持入宮而欲施 T0628_.15.0444a24: 之。是時大王不見夫人。復思施彼宮嬪眷屬 T0628_.15.0444a25: 亦復不見。如是漸次觀察所有宮城殿宇。皆 T0628_.15.0444a26: 悉不現同彼虚空。是時大王復作是念。今此 T0628_.15.0444a27: 上妙細無復所施。作是念已欲持此自 T0628_.15.0444a28: 被於身。其王即時亦自不見其身。但聞空中 T0628_.15.0444a29: 聲曰。若有能見身者當可施之。大王。當自觀 T0628_.15.0444b01: 身色相今何所在。如自觀身不見其相觀他 T0628_.15.0444b02: 亦然。自他之相倶不可得。若如是見者即見 T0628_.15.0444b03: 眞實法。眞實法者離一切見。以離諸見故即 T0628_.15.0444b04: 住平等法。是時大王聞空中聲已。離有相心 T0628_.15.0444b05: 斷疑惑想。如從睡覺而得醒寤。即時宮城殿 T0628_.15.0444b06: 宇后妃眷屬。見其色相還復如故。即詣菩薩 T0628_.15.0444b07: 大衆之所。悉得瞻覩菩薩之相如本無異。是 T0628_.15.0444b08: 時大王。前白妙吉祥菩薩言。菩薩大衆適當 T0628_.15.0444b09: 何往我所不見。妙吉祥言。大王。勿生疑惑。今 T0628_.15.0444b10: 此大衆本相無來其何所往。大王。於今見此 T0628_.15.0444b11: 衆不。王曰。唯然已見。菩薩曰。何所見耶。答 T0628_.15.0444b12: 言。如見眞實法。觀此衆亦然。又問曰。即此眞 T0628_.15.0444b13: 實亦云何見。答曰眞實法者離一切相非眼 T0628_.15.0444b14: 所觀。不在内不在外。不在中間。名相二法不 T0628_.15.0444b15: 可得故 T0628_.15.0444b16: 爾時妙吉祥菩薩復謂王曰。大王當知汝先 T0628_.15.0444b17: 造惡。我聞佛記於當來世墮惡道中。王白菩 T0628_.15.0444b18: 薩言。不也大士。如佛世尊未曾有説墮惡道 T0628_.15.0444b19: 者證涅盤者。何以故。於眞法中無二差別。菩 T0628_.15.0444b20: 薩復言。不也大王。如佛所説善惡因果報應 T0628_.15.0444b21: 昭然。作是説者其義云何。大王答曰。菩薩大 T0628_.15.0444b22: 士如我意者。諸佛如來隨順方便。巧説生死 T0628_.15.0444b23: 涅盤。令諸衆生厭生死苦趣涅盤樂。如實説 T0628_.15.0444b24: 者生死涅盤二倶平等何以故。諸法皆空無 T0628_.15.0444b25: 有自性。彼諸法性即法界性。法界性中無二 T0628_.15.0444b26: 差別。由是義故。諸法無所生無所往。無樂 T0628_.15.0444b27: 欲無厭捨。我今起正信心不生怖畏。妙吉祥 T0628_.15.0444b28: 菩薩言。善哉大王。善説此語離諸有相。王 T0628_.15.0444b29: 言。菩薩我性自空誰爲説者。法本無相當何 T0628_.15.0444c01: 所離。如佛所説。眞實法中我相本無離情非 T0628_.15.0444c02: 情。諸行無作亦無受者。菩薩告言。大王。汝 T0628_.15.0444c03: 於眞實法中。雖復解了猶生執著。王復白 T0628_.15.0444c04: 言。云何離著。菩薩曰。不壞惡趣相是爲無 T0628_.15.0444c05: 所著。王言。菩薩。如是如是。如我意者惡趣 T0628_.15.0444c06: 之相無所動轉。不壞不著無所畏懼。我今 T0628_.15.0444c07: 得離諸執。永不復生有相之見。譬如得忍菩 T0628_.15.0444c08: 薩。不復生於三毒之想。是時智幢菩薩謂其 T0628_.15.0444c09: 王曰。大王。於智慧道已得清淨。離諸塵染 T0628_.15.0444c10: 忍具足。王白菩薩言。諸法甚清淨廣大無有 T0628_.15.0444c11: 量。煩惱不能染涅盤不可得。唯佛世尊自所 T0628_.15.0444c12: 證知 T0628_.15.0444c13: 爾時妙吉祥菩薩及諸大士。於王宮中説正 T0628_.15.0444c14: 法時。摩伽陀王獲得無生法忍。其王宮中有 T0628_.15.0444c15: 三十二女人。見妙吉祥菩薩神通變化事已。 T0628_.15.0444c16: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。會中復有五 T0628_.15.0444c17: 百人。得法眼淨。所有王舍城中一切人民。皆 T0628_.15.0444c18: 悉持諸名華妙香。集王宮門。遙伸供養妙吉 T0628_.15.0444c19: 祥菩薩及諸大衆 T0628_.15.0444c20: 爾時妙吉祥菩薩哀愍城中一切人民。爲利 T0628_.15.0444c21: 樂故以足指按地。即時大地皆作吠瑠璃色。 T0628_.15.0444c22: 清淨光潔内外映徹。是時城中若男若女一 T0628_.15.0444c23: 切人民。皆悉得見妙吉祥菩薩及諸大衆無 T0628_.15.0444c24: 所障礙。譬如清淨圓鏡照其面像。一切人民 T0628_.15.0444c25: 瞻菩薩相亦復如是。時妙吉祥菩薩。各各爲 T0628_.15.0444c26: 其如應説法時。城中八萬四千人得法眼淨。 T0628_.15.0444c27: 五百人發阿耨多羅三藐三菩提心 T0628_.15.0444c28: 爾時妙吉祥菩薩。受摩伽陀王飯食供養。及 T0628_.15.0444c29: 爲廣説法已。王之宮屬乃至一切人民。皆獲 T0628_.15.0445a01: 利樂發希有心生大歡喜。妙吉祥菩薩即從 T0628_.15.0445a02: 座起。與諸菩薩大衆。而共圍繞出於王宮。是 T0628_.15.0445a03: 時摩伽陀王。與諸臣從及其眷屬禮敬勞謝。 T0628_.15.0445a04: 隨從菩薩來于佛會。是時菩薩既離王宮漸 T0628_.15.0445a05: 次而行。於其中路見有一人在於樹下。涕涙 T0628_.15.0445a06: 悲泣發如是言。我造殺業甚可怖畏。當來決 T0628_.15.0445a07: 定墮於地獄。我今如何得其救度。是時菩薩 T0628_.15.0445a08: 見此人已觀其根縁。而已成熟堪受化度。菩 T0628_.15.0445a09: 薩即化一人與其無異。往彼人所既相附近。 T0628_.15.0445a10: 亦復啼泣謂前人曰。我造殺業甚可怖畏。當 T0628_.15.0445a11: 來決定墮於地獄。前人聞已而即謂言。我亦 T0628_.15.0445a12: 如是造於殺業。偶會今時誰生方便能爲救 T0628_.15.0445a13: 度。是時化人即告之言。今我等輩造極重罪。 T0628_.15.0445a14: 雖甚怖畏無能救者。唯佛世尊有大方便而 T0628_.15.0445a15: 能救度。我等今宜共詣佛所。化人言已便即 T0628_.15.0445a16: 前行。其人見已亦復隨從詣於佛所。時彼化 T0628_.15.0445a17: 人到佛會已。頭面禮足前白佛言。世尊。我造 T0628_.15.0445a18: 殺業怖墮地獄。願佛慈悲救度於我 T0628_.15.0445a19: 爾時世尊即讃是言。善哉善哉。善男子。今於 T0628_.15.0445a20: 佛前發誠實語。如其所作稱實而言。如汝所 T0628_.15.0445a21: 説。造殺業者。汝從何心而起罪相。爲過去耶 T0628_.15.0445a22: 未來耶現在耶。若起過去心者。過去已滅心 T0628_.15.0445a23: 不可得。若起未來心者。未來未至心不可得。 T0628_.15.0445a24: 若起現在心者。現在不住心亦不可得。三世 T0628_.15.0445a25: 倶不可得故。即無起作。無起作故。於其罪相 T0628_.15.0445a26: 何所見耶。善男子。心無所住。不在内外中間。 T0628_.15.0445a27: 心無色相。非青黄赤白。心無造作無作者故。 T0628_.15.0445a28: 心非幻化本眞實故。心無邊際非限量故。心 T0628_.15.0445a29: 無取捨非善惡故。心無動轉非生滅故。心等 T0628_.15.0445b01: 虚空無障礙故。心非染淨離一切數故。善男 T0628_.15.0445b02: 子。諸有智者應如是觀。作是觀者即於一切 T0628_.15.0445b03: 法中求心不可得。何以故。心之自性即諸法 T0628_.15.0445b04: 性。諸法性空即眞實性。由是義故。汝今不應 T0628_.15.0445b05: 妄生怖畏。是時化人聞佛宣説眞實之法。心 T0628_.15.0445b06: 大歡喜即白佛言。希有世尊。善説法界自性 T0628_.15.0445b07: 清淨。我今得悟罪業性空不生怖畏。我今樂 T0628_.15.0445b08: 欲於佛法中出家修道持於梵行。唯願世尊 T0628_.15.0445b09: 攝受於我。佛言善哉。善男子。今正是時爲汝 T0628_.15.0445b10: 攝受。是時化人於刹那間鬚髮自落。袈裟被 T0628_.15.0445b11: 身成苾芻相。即白佛言。世尊。我今入般涅 T0628_.15.0445b12: 盤。願佛聽許佛言隨意。時化苾芻承佛威神 T0628_.15.0445b13: 力故。即踊身虚空高一多羅樹。化火自焚滅 T0628_.15.0445b14: 盡無餘同彼虚空 T0628_.15.0445b15: 爾時實造業者。見是化人出家。及聞佛説法 T0628_.15.0445b16: 已。心生思念。此人與我同造罪業彼先解脱。 T0628_.15.0445b17: 我今亦宜求佛化度。作是念已即時頭面禮 T0628_.15.0445b18: 世尊足。而白佛言。世尊。我造殺業怖於當來 T0628_.15.0445b19: 墮大地獄。願佛慈悲而垂救度。佛言善哉。善 T0628_.15.0445b20: 男子。今於佛前發誠實語。汝所造業於何起 T0628_.15.0445b21: 心。罪業之相其復云何。是時此人以善根成 T0628_.15.0445b22: 熟故。聞佛言已。身諸毛孔出大火焔旋繞其 T0628_.15.0445b23: 身。即作是言。我今歸佛願垂救度 T0628_.15.0445b24: 爾時世尊。舒金色右手於其頂上。此人即時 T0628_.15.0445b25: 身火得滅。離其苦惱得大快樂起淨信心。向 T0628_.15.0445b26: 佛合掌而白佛言。希有世尊。我先聞佛廣説 T0628_.15.0445b27: 清淨法界離相之法。我今得悟罪業性空。而 T0628_.15.0445b28: 不復生怖畏之想。我今亦於佛法中。樂欲出 T0628_.15.0445b29: 家修持梵行願佛攝受。佛言善哉。今正是時 T0628_.15.0445c01: 爲汝攝受。即時此人鬚髮自落袈裟被身。成 T0628_.15.0445c02: 苾芻相如百臘者。諸根調適威儀庠序所願 T0628_.15.0445c03: 圓滿 T0628_.15.0445c04: 爾時世尊。爲其宣説四諦之法。彼聞法已。即 T0628_.15.0445c05: 時遠塵離垢得法眼淨。而復審觀諦理。即於 T0628_.15.0445c06: 會中證阿羅漢果。而白佛言。世尊。我今欲入 T0628_.15.0445c07: 涅盤願佛聽許。佛言隨意。是時苾芻。踊身虚 T0628_.15.0445c08: 空高七多羅樹。化火焚身滅盡無餘。即時會 T0628_.15.0445c09: 中有百千天人。發希有心各伸敬禮 T0628_.15.0445c10: 佛説未曾有正法經卷第五 T0628_.15.0445c11: T0628_.15.0445c12: T0628_.15.0445c13: T0628_.15.0445c14: T0628_.15.0445c15: *西天*譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿 T0628_.15.0445c16: 傳教大師*臣法天奉 詔譯 T0628_.15.0445c17: 爾時尊者舍利子。見造殺業人歸佛出家得 T0628_.15.0445c18: 證聖果如是希有事已。前白佛言。希有世尊。 T0628_.15.0445c19: 如來大慈善巧方便宣説正法。所有造殺業 T0628_.15.0445c20: 者罪根深重。如來於刹那間。善爲救度令得 T0628_.15.0445c21: 解脱。斯乃諸佛如來方便之力。其所説法皆 T0628_.15.0445c22: 是諸佛境界。唯妙吉祥大士及諸菩薩。被精 T0628_.15.0445c23: 進鎧者而善了知。非是我等聲聞縁覺境界。 T0628_.15.0445c24: 何以故。諸聲聞人智慧狹劣。尚不能分別衆 T0628_.15.0445c25: 生機宜。豈能解了方便之法。佛言。如是如是。 T0628_.15.0445c26: 舍利子。諸佛境界唯諸菩薩得忍法具足者 T0628_.15.0445c27: 而能趣入。汝聲聞人雖離補特伽羅之見。唯 T0628_.15.0445c28: 樂趣求自利涅盤。雖復修習頭陀功徳。亦唯 T0628_.15.0445c29: 樂求戒定慧具足。不樂修學諸佛之法。諸所 T0628_.15.0446a01: 施作有相有礙。是故於佛境界莫能思議。舍 T0628_.15.0446a02: 利子。汝今當知。適所化度造殺業者。此人已 T0628_.15.0446a03: 曾於五百佛所。恭敬供養種諸善根。亦曾得 T0628_.15.0446a04: 聞如是之法。是故此人今於我前聞説正法。 T0628_.15.0446a05: 以宿善根力得見諸法眞實之理如法解脱」 T0628_.15.0446a06: 復次舍利子。若人於此正法得聞一四句偈 T0628_.15.0446a07: 者。是人不墮惡趣離苦解脱。決定成佛一切 T0628_.15.0446a08: 智。何況受持讀誦如法修行。是人所獲功徳 T0628_.15.0446a09: 無量無邊 T0628_.15.0446a10: 爾時妙吉祥菩薩。與諸菩薩摩訶薩衆。及迦 T0628_.15.0446a11: 葉等諸大聲聞。摩伽陀國王并其官屬。同時 T0628_.15.0446a12: 還詣鷲峯山中釋迦牟尼佛會。到佛會已各 T0628_.15.0446a13: 禮佛足退住一面 T0628_.15.0446a14: 爾時尊者舍利子。即謂摩伽陀王言。汝所愛 T0628_.15.0446a15: 樂大乘希有之法。妙吉祥菩薩已廣爲汝開 T0628_.15.0446a16: 示演説。汝於是法實了解不。王言。尊者。我 T0628_.15.0446a17: 已解了希有之法。舍利子言。汝當如何作了 T0628_.15.0446a18: 解耶。答曰。如我意者於一切法離諸染著。無 T0628_.15.0446a19: 得無失非取非捨。非心境界無所得相是眞 T0628_.15.0446a20: 實法。如是了知疑惑永滅。一切障累無所從 T0628_.15.0446a21: 生 T0628_.15.0446a22: 爾時舍利子白佛言。世尊。此摩伽陀王善根 T0628_.15.0446a23: 成熟。愛樂大乘甚深法味。見法無生盡諸業 T0628_.15.0446a24: 障。爲實滅盡爲有餘耶。是事云何願佛爲説。 T0628_.15.0446a25: 佛言。舍利子。此王所有業障。皆悉滅盡無 T0628_.15.0446a26: 餘可得。舍利子。譬如芥子其量微小。須彌山 T0628_.15.0446a27: 王能摧滅不。汝今當知。王之業障猶如芥子。 T0628_.15.0446a28: 我所宣説甚深之法如彼山王。是故此王聞 T0628_.15.0446a29: 甚深法。豈有障累不滅盡耶。舍利子言。希有 T0628_.15.0446b01: 世尊。此王利根明達。而能聞法解了滅盡諸 T0628_.15.0446b02: 障。如佛所言誠不虚耳。佛言。舍利子。此王 T0628_.15.0446b03: 曾於過去七十二倶胝佛所。恭敬供養種諸 T0628_.15.0446b04: 善根。於彼佛所已聞正法。由是善根當來決 T0628_.15.0446b05: 定。得證阿耨多羅三藐三菩提 T0628_.15.0446b06: 復次佛告舍利子。汝見此妙吉祥菩薩不。答 T0628_.15.0446b07: 曰已見。佛言。今此摩伽陀王與妙吉祥菩薩 T0628_.15.0446b08: 有大因縁。舍利子。過去有劫名爲無垢。有佛 T0628_.15.0446b09: 出世號曰妙臂。於彼劫中復有三倶胝佛出 T0628_.15.0446b10: 現於世。如是諸佛皆因妙吉祥菩薩開發道 T0628_.15.0446b11: 心。彼諸如來壽命長遠。轉大法輪利益衆生。 T0628_.15.0446b12: 此摩伽陀王於彼劫中。已得値遇妙吉祥菩 T0628_.15.0446b13: 薩教化。發於阿耨多羅三藐三菩提心。王發 T0628_.15.0446b14: 心已於如是等佛世尊所種諸善根。聽受大 T0628_.15.0446b15: 乘希有之法。以是因縁善根深厚。舍利子。汝 T0628_.15.0446b16: 今當知。摩伽陀王此命終後。於上方界過四 T0628_.15.0446b17: 百佛刹。有佛刹名曰莊嚴。其佛號寶聚如來 T0628_.15.0446b18: 應供正等正覺。此王生於彼中。亦見妙吉祥 T0628_.15.0446b19: 菩薩。聽受甚深之法。聞已解了證無生法忍。 T0628_.15.0446b20: 乃至當來慈氏菩薩。於此娑婆世界成正覺 T0628_.15.0446b21: 已。此摩伽陀王。從彼莊嚴佛刹而來生此。於 T0628_.15.0446b22: 慈氏如來法中。得爲菩薩號曰無動。是時亦 T0628_.15.0446b23: 得見妙吉祥菩薩。爾時慈氏如來。爲無動菩 T0628_.15.0446b24: 薩。如其過去所聞之法重宣説已。告彼衆言。 T0628_.15.0446b25: 汝等見無動菩薩不。此菩薩者豈異人乎。即 T0628_.15.0446b26: 過去釋迦牟尼佛法中。摩伽陀國王是。此 T0628_.15.0446b27: 人於彼妙吉祥菩薩所。聽受正法獲得無生 T0628_.15.0446b28: 法忍 T0628_.15.0446b29: 佛告舍利子。彼慈氏如來。爲無動菩薩説妙 T0628_.15.0446c01: 法時。會中有八千菩薩。得無生法忍。二萬四 T0628_.15.0446c02: 千諸小菩薩。進入初地。舍利子。彼無動菩薩。 T0628_.15.0446c03: 從是已後。於八百阿僧祇劫中修行。淨諸佛 T0628_.15.0446c04: 刹教化衆生。令趣聲聞縁覺菩薩之地。令諸 T0628_.15.0446c05: 衆生滅一切障。解悟正法不生疑惑。彼無動 T0628_.15.0446c06: 菩薩。過是八百阿僧祇劫已。即於無染世界。 T0628_.15.0446c07: 證阿耨多羅三藐三菩提。號曰清淨境界如 T0628_.15.0446c08: 來應供正等正覺。十號具足。其佛壽命四中 T0628_.15.0446c09: 劫。正法住世一倶胝歳。有七十萬聲聞之衆。 T0628_.15.0446c10: 皆悉具足三明六通。得八解脱。有十二倶胝 T0628_.15.0446c11: 大菩薩衆。而悉具足智慧方便。彼土所有衆 T0628_.15.0446c12: 生。皆悉愛樂甚深之法。彼佛如來廣爲宣説。 T0628_.15.0446c13: 而諸衆生聞法悟解。離諸煩惱身心清淨。各 T0628_.15.0446c14: 各不起我見之想 T0628_.15.0446c15: 爾時釋迦牟尼佛。爲舍利子。説摩伽陀王當 T0628_.15.0446c16: 成佛事。時會中有三萬二千天子。發阿耨多 T0628_.15.0446c17: 羅三藐三菩提心。皆發願言。願我當得生彼 T0628_.15.0446c18: 無染世界。見彼清淨境界如來成正覺道。釋 T0628_.15.0446c19: 迦牟尼佛即記之曰。汝等當得生彼世界。見 T0628_.15.0446c20: 彼如來成正覺道 T0628_.15.0446c21: 爾時摩伽陀王有一太子名月吉祥。年始八 T0628_.15.0446c22: 歳。先隨父王至於佛會。聞説法已即自解頸 T0628_.15.0446c23: 眞珠瓔珞。持以奉佛作是願言。我今以此供 T0628_.15.0446c24: 佛善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。願我當 T0628_.15.0446c25: 來生彼清淨境界如來刹中爲金輪王。乃至命 T0628_.15.0446c26: 盡。以其四事。供養彼佛及苾芻衆。至彼佛滅 T0628_.15.0446c27: 後。我當收其舍利恭敬供養。願我相繼。即於 T0628_.15.0446c28: 彼刹。證得阿耨多羅三藐三菩提。是時月吉 T0628_.15.0446c29: 祥太子。發誓願已。由佛威神力故。所獻瓔珞 T0628_.15.0447a01: 住虚空中。在彼佛上變成七寶樓閣。中有七 T0628_.15.0447a02: 寶之座。其上有佛結跏趺坐。相好具足種種 T0628_.15.0447a03: 莊嚴 T0628_.15.0447a04: 爾時世尊。從其面門放衆色光。所謂青黄赤 T0628_.15.0447a05: 白紅紫碧緑。如是光明普照無邊世界。上至 T0628_.15.0447a06: 梵世光明晃曜。暎日月光而悉不現。其光復 T0628_.15.0447a07: 還繞佛三匝從佛世尊頂門而入 T0628_.15.0447a08: 爾時尊者阿難。從座而起偏袒右肩右膝著 T0628_.15.0447a09: 地。向佛合掌説伽陀曰 T0628_.15.0447a10: 已到彼岸大牟尼 具足一切勝功徳 T0628_.15.0447a11: 天人世間共所尊 一切智者離諸著 T0628_.15.0447a12: 衆生心行及根性 如來一一皆了知 T0628_.15.0447a13: 宣説妙法利群生 一切世間爲最勝 T0628_.15.0447a14: 所放希有大光明 普照十方一切刹 T0628_.15.0447a15: 倶胝那由他衆生 蒙光照者獲安隱 T0628_.15.0447a16: 善逝已具於十力 念慧圓滿出世間 T0628_.15.0447a17: 善別衆生心所行 説法斷疑無與等 T0628_.15.0447a18: 所有梵王并帝釋 日月星辰及諸天 T0628_.15.0447a19: 聞佛宣説妙法門 離諸煩惱得安隱 T0628_.15.0447a20: 如來一切衆中尊 衆生有疑悉開決 T0628_.15.0447a21: 今日何縁放是光 願佛慈悲爲我説 T0628_.15.0447a22: 爾時世尊告阿難言。汝見此月吉祥太子不。 T0628_.15.0447a23: 阿難白佛言。唯然已見。佛言。阿難。今此太子 T0628_.15.0447a24: 於過去世中。已修菩薩之行。供養於我深種 T0628_.15.0447a25: 善根。由是機縁而已成熟。今於我前。發阿耨 T0628_.15.0447a26: 多羅三藐三菩提心。起大誓願。以是縁故放 T0628_.15.0447a27: 斯光明。阿難。此太子。當來生於無染世界清 T0628_.15.0447a28: 淨境界如來法中爲金輪王。供養彼佛及苾 T0628_.15.0447a29: 芻衆。至彼佛滅後。收其舍利恭敬供養。是人 T0628_.15.0447b01: 於彼命終已後生兜率天。至滿一劫生無染 T0628_.15.0447b02: 世界。證於阿耨多羅三藐三菩提。名爲日幢 T0628_.15.0447b03: 如來應供正等正覺。十號具足。彼佛世尊及 T0628_.15.0447b04: 菩薩聲聞之衆。所有壽量皆悉同等 T0628_.15.0447b05: 爾時他方來會諸菩薩衆。聞授月吉祥太子 T0628_.15.0447b06: 記已。倶白佛言。世尊。今釋迦牟尼佛。與妙吉 T0628_.15.0447b07: 祥菩薩。於一切方處作大佛事。利益衆生無 T0628_.15.0447b08: 有空過。何以故。佛及菩薩以大悲心起諸方 T0628_.15.0447b09: 便。於國城郡邑乃至聚落處處。爲諸衆生説 T0628_.15.0447b10: 法教化。令諸衆生聞法解脱。離諸怖畏斷除 T0628_.15.0447b11: 一切煩惱重障。我等今日得於此地。聞佛及 T0628_.15.0447b12: 妙吉祥菩薩宣説妙法。及見放光希有之事。 T0628_.15.0447b13: 利益衆生誠無空過 T0628_.15.0447b14: 爾時世尊告諸菩薩言。善男子。如是如是。若 T0628_.15.0447b15: 佛菩薩於諸方處。爲諸衆生宣説正法施作 T0628_.15.0447b16: 佛事。當觀是處如佛塔廟。何以故。我於過去 T0628_.15.0447b17: 世中値遇燃燈如來時。我以信重心故。垂髮 T0628_.15.0447b18: 布地承彼佛足。我時獲得無生法忍。彼燃燈 T0628_.15.0447b19: 如來。知我已得忍法具足。即爲我授阿耨多 T0628_.15.0447b20: 羅三藐三菩提記作如是言。汝於來世過阿僧 T0628_.15.0447b21: 祇劫。當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正等 T0628_.15.0447b22: 正覺。十號具足。彼燃燈佛授我記已。告彼苾 T0628_.15.0447b23: 芻衆言。汝等宜於此地起尊重想勿生輕慢。 T0628_.15.0447b24: 何以故。此地有善男子。垂髮布地承世尊足。 T0628_.15.0447b25: 以殊勝力故即得忍法具足。是故此地所有 T0628_.15.0447b26: 天人。瞻敬如佛塔廟而無有異。燃燈如來作 T0628_.15.0447b27: 是言時。有八十倶胝天人。異口同音白佛言。 T0628_.15.0447b28: 世尊。我等今於此地。起尊敬想如佛塔廟。是 T0628_.15.0447b29: 時有一長者名曰賢天。在彼會中。即白燃燈 T0628_.15.0447c01: 佛言。我今於此造七寶塔。使諸衆生瞻禮獲 T0628_.15.0447c02: 福。時彼長者。即如其言起希有心。集諸珍寶 T0628_.15.0447c03: 造立一塔。高廣妙好種種莊嚴。其功殊麗不 T0628_.15.0447c04: 日而成。是時長者既造塔已。即詣燃燈佛所 T0628_.15.0447c05: 白言。世尊。我已造立七寶妙塔。於當來世得 T0628_.15.0447c06: 幾所福。佛言。長者。若有善男子。於菩薩摩訶 T0628_.15.0447c07: 薩證無生法忍之地。墾取其土下至水際。當 T0628_.15.0447c08: 持此土恭敬供養。所得福聚尚如供養諸佛 T0628_.15.0447c09: 塔廟等無有異。何況汝今起淨信心造七寶 T0628_.15.0447c10: 塔。所獲福聚倍勝於前。無量無邊不可較量。 T0628_.15.0447c11: 是時燃燈如來。復告賢天長者言。汝今於此 T0628_.15.0447c12: 深種善根。於未來世中釋迦牟尼佛所。得授 T0628_.15.0447c13: 阿耨多羅三藐三菩提記 T0628_.15.0447c14: 爾時釋迦牟尼佛。爲他方來會諸大菩薩。説 T0628_.15.0447c15: 是往昔受記因縁。復告諸菩薩言。汝今當知。 T0628_.15.0447c16: 我往昔時於燃燈佛所。種善根已今得成佛。 T0628_.15.0447c17: 彼時我得忍法之地。彼諸天人敬如佛塔。汝 T0628_.15.0447c18: 等今日於此地中。亦應如是起尊敬想。復次 T0628_.15.0447c19: 諸菩薩。汝等當知。彼時賢天長者。豈異人乎。 T0628_.15.0447c20: 即今賢天長者是。於彼法中亦名賢天。此人 T0628_.15.0447c21: 於未來世當得成佛。號曰善現如來應供正 T0628_.15.0447c22: 等正覺。十號具足。復次諸菩薩。我此所説甚 T0628_.15.0447c23: 深之法。若有苾芻苾芻尼。優婆塞優婆夷。能 T0628_.15.0447c24: 聽受讀誦。爲他演説者。是人所居之地天人 T0628_.15.0447c25: 瞻敬。如佛塔廟等無有異 T0628_.15.0447c26: 復次諸菩薩。若有善男子善女人修施行者。 T0628_.15.0447c27: 聚以七寶滿三千大千世界。於晝夜六時。供 T0628_.15.0447c28: 養諸佛及苾芻衆。如是乃至劫盡。不如於此 T0628_.15.0447c29: 未曾有正法聽受讀誦一四句偈。是人所獲 T0628_.15.0448a01: 功徳倍勝於前 T0628_.15.0448a02: 又復若人修戒行者。於一劫中持佛戒法無 T0628_.15.0448a03: 有缺犯。圓滿一切淨戒功徳。不如於此正法 T0628_.15.0448a04: 聽受讀誦。比前功徳千分不及一 T0628_.15.0448a05: 又復若人修忍行者。於一劫中常行忍辱。於 T0628_.15.0448a06: 一切衆生不生恚害。如是獲得忍行圓滿。不 T0628_.15.0448a07: 如於此正法聽受讀誦如法修行。獲得法忍 T0628_.15.0448a08: 具足功徳。如是而爲最上 T0628_.15.0448a09: 又復若人修精進者。於一劫中勤行教化一 T0628_.15.0448a10: 切衆生。而不暫起懈怠之心。如是獲得精進 T0628_.15.0448a11: 圓滿。不如於此正法聽受讀誦。所獲功徳倍 T0628_.15.0448a12: 勝於前 T0628_.15.0448a13: 又復若人修禪定者。於一劫中住三摩地。一 T0628_.15.0448a14: 心專注離諸散亂。如是獲得定行圓滿。不如 T0628_.15.0448a15: 於此正法聽受讀誦。所獲功徳倍勝於前 T0628_.15.0448a16: 又復若人修智慧者。於一劫中修諸智慧方 T0628_.15.0448a17: 便。如是獲得智慧圓滿。不如於此正法聽受 T0628_.15.0448a18: 讀誦。所獲功徳廣大無量。速能圓滿一切智 T0628_.15.0448a19: 果 T0628_.15.0448a20: 爾時他方來會諸大菩薩。聞釋迦牟尼佛宣 T0628_.15.0448a21: 説此法甚深功徳。各白佛言。世尊。我等聽受 T0628_.15.0448a22: 此法還於本土。爲人演説宣通流布。使諸衆 T0628_.15.0448a23: 生各獲利益。釋迦牟尼佛言。善哉善哉。諸善 T0628_.15.0448a24: 男子。汝等宜應宣布此法。廣爲衆生施作佛 T0628_.15.0448a25: 事。是時諸來菩薩即散妙花。滿三千大千世 T0628_.15.0448a26: 界。供養釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩。作如是 T0628_.15.0448a27: 言。願此正法久住閻浮提中。利益一切衆生。 T0628_.15.0448a28: 願釋迦牟尼佛。及妙吉祥菩薩。久住世間放 T0628_.15.0448a29: 法光明照諸衆生。我等今者得入此會。見佛 T0628_.15.0448b01: 世尊聞説妙法。皆因妙吉祥菩薩而爲勸導。 T0628_.15.0448b02: 假使我等捨其頭目手足而以奉施。猶不能 T0628_.15.0448b03: 報菩薩之恩。今此散花而亦未爲報恩供養。 T0628_.15.0448b04: 是故若有善男子善女人。得見諸佛聞正法 T0628_.15.0448b05: 者。假使捨其頭目毛足。終不能報諸佛之恩。 T0628_.15.0448b06: 是故當須於佛菩薩及諸經法。起淨信心尊 T0628_.15.0448b07: 敬供養。勿生輕易及疑惑想。起是想者獲大 T0628_.15.0448b08: 重罪 T0628_.15.0448b09: 爾時他方來會諸大菩薩。説是語已禮世尊 T0628_.15.0448b10: 足右繞三匝。即於會中隱身不現還本佛土。 T0628_.15.0448b11: 各各住於彼彼佛前。作如是言。我於娑婆世 T0628_.15.0448b12: 界聞釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩宣説正法。 T0628_.15.0448b13: 我已受持。於此宣布爲衆生説。令諸衆生決 T0628_.15.0448b14: 定證得阿耨多羅三藐三菩提 T0628_.15.0448b15: 爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。今此正法甚 T0628_.15.0448b16: 爲希有。如我所見。妙吉祥菩薩。於摩伽陀王 T0628_.15.0448b17: 宮中受食供養。菩薩爲王宣説此法。時王證 T0628_.15.0448b18: 得無生法忍。我亦隨喜聽受此法。深自剋責 T0628_.15.0448b19: 生大歡喜。世尊。於後末世若有衆生聞此正 T0628_.15.0448b20: 法心生正解者。是人乃能知法自性斷諸疑 T0628_.15.0448b21: 惑。當來決定成等正覺。佛言。迦葉。善哉善 T0628_.15.0448b22: 哉。善説此語。若諸衆生聞是法已。當來決證 T0628_.15.0448b23: 佛菩提果 T0628_.15.0448b24: 爾時佛告慈氏菩薩言。汝今受持此法。於後 T0628_.15.0448b25: 末世爲諸衆生宣布演説。使諸衆生皆獲利 T0628_.15.0448b26: 益得大快樂。慈氏菩薩白佛言。如世尊勅我 T0628_.15.0448b27: 當受持。世尊。我於過去佛所。亦曾聽受此法。 T0628_.15.0448b28: 今於佛前又復得聞深自慶幸。我於當來護 T0628_.15.0448b29: 助宣通令法久住。乃至我此命終生兜率天。 T0628_.15.0448c01: 而彼天中若有根熟樂大乘者。我亦爲其開 T0628_.15.0448c02: 示演説令發道心。於南閻浮提不令斷絶。又 T0628_.15.0448c03: 末世之中。若有男子女人受持讀誦此正法 T0628_.15.0448c04: 者。若爲諸魔之所嬈亂。我於彼時密往其中 T0628_.15.0448c05: 而爲護助。使諸魔衆不得其便。又復世尊。 T0628_.15.0448c06: 末世之中若有得聞是法聽受讀誦如法修行 T0628_.15.0448c07: 者。當知是佛威神之所建立 T0628_.15.0448c08: 爾時佛告帝釋天主言。憍尸迦。汝今受持記 T0628_.15.0448c09: 念我此正法。於後末世而爲護助。何以故。此 T0628_.15.0448c10: 法能斷一切疑。能淨諸業障。與諸法平等。又 T0628_.15.0448c11: 復有大威力。帝釋當知。汝若與彼阿修羅鬪 T0628_.15.0448c12: 戰之時。汝當記念此法。爾時得勝彼當退敗。 T0628_.15.0448c13: 又復若人於王難賊難虎狼蟲獸惡人等難 T0628_.15.0448c14: 中。若能思惟記念此法者。是人即得遠離諸 T0628_.15.0448c15: 難。時帝釋天主白佛言。如世尊勅。我當護持 T0628_.15.0448c16: 於後末世。若國城郡邑乃至聚落有是法處。 T0628_.15.0448c17: 我當往彼恭敬供養。若有持是法者我乃護 T0628_.15.0448c18: 助 T0628_.15.0448c19: 爾時佛告尊者阿難言。汝今受持我此正法。 T0628_.15.0448c20: 於後末世。爲諸衆生宣布演説。何以故。此法 T0628_.15.0448c21: 甚深昔未曾有。若男子女人受持此法者。彼 T0628_.15.0448c22: 得離諸疑惑。滅除一切煩惱罪垢。是故汝當 T0628_.15.0448c23: 記念受持。阿難白佛言。世尊。我以佛神力之 T0628_.15.0448c24: 所加護。於末世中宣布此法。令諸衆生皆獲 T0628_.15.0448c25: 利益。世尊。此經何名。我等云何奉持。佛告 T0628_.15.0448c26: 阿難。是經名爲未曾有正法。如是受持 T0628_.15.0448c27: 爾時世尊付囑菩薩聲聞及帝釋已。即於會 T0628_.15.0448c28: 中佛身左右放大光明。普照十方一切世界。 T0628_.15.0448c29: 於其光中出微妙聲普告大衆。如來應供正 T0628_.15.0449a01: 等正覺所説正法。乃至劫壞大海枯竭此法 T0628_.15.0449a02: 不壞。能爲衆生作大利益。是時光中發其聲 T0628_.15.0449a03: 已。所放光明旋還佛身。是時世尊復告阿難 T0628_.15.0449a04: 言。汝持佛語愼勿忘失。於後末世宣通此法。 T0628_.15.0449a05: 廣爲利樂一切衆生。釋迦牟尼佛。説是未曾 T0628_.15.0449a06: 有正法時。有九萬六千天人。遠塵離垢得法 T0628_.15.0449a07: 眼淨。七百八十萬人發阿耨多羅三藐三菩 T0628_.15.0449a08: 提心。三萬二千菩薩得無生法忍。八十萬苾 T0628_.15.0449a09: 芻不受諸法漏盡意解。即時三千大千世界 T0628_.15.0449a10: 六種震動。欲色界天。於虚空中奏百千天 T0628_.15.0449a11: 樂。供養世尊及所説法。釋迦牟尼佛説此 T0628_.15.0449a12: 正法時。所有一切天魔外道。聞已驚怖皆悉 T0628_.15.0449a13: 歸佛。如佛初轉法輪降伏天魔。今日無異。此 T0628_.15.0449a14: 法是諸佛印。是大法印。是解脱印。諸有智者。 T0628_.15.0449a15: 當如是學如是修行。佛説此經已。摩伽陀國 T0628_.15.0449a16: 王及其眷屬。妙吉祥等諸大菩薩。大迦葉阿 T0628_.15.0449a17: 難舍利子目乾連等諸大聲聞。乃至世間天 T0628_.15.0449a18: 人。阿修羅乾闥婆等。一切大衆聞佛所説。皆 T0628_.15.0449a19: 大歡喜信受奉行 T0628_.15.0449a20: 佛説未曾有正法經卷第六 T0628_.15.0449a21: T0628_.15.0449a22: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |