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金剛界大法對受記 (No. 2391_ 安然記 ) in Vol. 75 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2391_.75.0161a01: 第三摧爲第十三。故此二十天與前三種二 T2391_.75.0161a02: 十天不同。故有四種二十天不同
T2391_.75.0161b01: 風圓屈。。又有此院種子曼荼
T2391_.75.0161c04: 荼羅中下方別安五大明王立像。又出生義 T2391_.75.0161c05: 於塔上方安諸佛頂。於塔下方安諸明王。 T2391_.75.0161c06: 又慈覺大師所傳二十天眞言次有八大明 T2391_.75.0161c07: 王眞言。唯略出云。隨其當方八大護等。一 T2391_.75.0161c08: 説云八方天也。一説云八大明王 T2391_.75.0161c09: *金剛界對受記第四 T2391_.75.0161c10: T2391_.75.0161c11: T2391_.75.0161c12: T2391_.75.0161c13: 沙門安然記
T2391_.75.0161c19: 説。慧和上説。金剛合掌。想舌上字變成 T2391_.75.0161c20: 五股。即誦金剛杵眞言 T2391_.75.0161c21:
T2391_.75.0161c24: 剛。舌上有字。轉成五股金剛。先合金 T2391_.75.0161c25: 剛掌便成金剛縛。忍願如劍形。進力附於 T2391_.75.0161c26: 背進力如劍拄於忍願第一節。是頂 運和 T2391_.75.0161c27: 上説。觀舌前有滿月。中觀長吽成五股杵。 T2391_.75.0161c28: 是三昧耶會初也。先金剛合掌誦眞言曰。唵 T2391_.75.0162a01: 縛日朗闍梨次不解之轉成縛。眞言曰。唵 T2391_.75.0162a02: 縛日囉滿陀 次不解縛但竪忍願頓屈 T2391_.75.0162a03: 第一節端相拄如鉤形。以二頭指附忍願 T2391_.75.0162a04: 背。誦眞言加持心額喉頂。是大日三昧印。
T2391_.75.0162a07: 者想大日尊入三摩地。想薩埵身結智拳 T2391_.75.0162a08: 印想大日尊在壇場中結跏趺坐以三金 T2391_.75.0162a09: 剛遍生死界現作神通。次以諸部座想 T2391_.75.0162a10: 諸如來已。想己心中有十字己次第安立 T2391_.75.0162a11: 諸尊本契。想三十七座結三十七印顯示 T2391_.75.0162a12: 供養。例如成身中現智身也。今此會中自 T2391_.75.0162a13: 想己心有五股杵。次作合掌。從合出縛。從 T2391_.75.0162a14: 縛出諸三摩地印。想心各有本契合心月 T2391_.75.0162a15: 契。從毛孔中現陀羅尼布心月間。字光心 T2391_.75.0162a16: 月從毛孔出照十方界。例如成身中見智 T2391_.75.0162a17: 身也。故略出經自想己心有一切如來五 T2391_.75.0162a18: 股金剛。結三摩地印品云。先想己心中有一 T2391_.75.0162a19: 切如來三摩地所生五股。觀已二羽初分相 T2391_.75.0162a20: 交。觀押左名金剛合掌。諸度互相握合名 T2391_.75.0162a21: 金剛縛。凡諸三摩地契皆從此金剛縛生。凡 T2391_.75.0162a22: 念誦者結三摩地契已。想自心中各有本 T2391_.75.0162a23: 契。於心月中合使心契轉轉變現。從毛孔 T2391_.75.0162a24: 中現種種相及陀羅尼。周布自心月間。合 T2391_.75.0162a25: 一一字各放無數色光。與心月色間雖亦 T2391_.75.0162a26: 出孔中。照十方界。是名行人三摩地念誦。 T2391_.75.0162a27: 作金剛縛也申忍願度屈其初分相拄 T2391_.75.0162a28: 爲刀。度。進力度曲於力旁此是毘盧遮那
T2391_.75.0162b02: 耶印。智堅固結合掌諸指互交結。名爲金剛 T2391_.75.0162b03: 掌。極結金剛縛。諸三昧耶印皆生金剛縛
T2391_.75.0162b08: 其大印是略出經成身法也。其三昧耶印相 T2391_.75.0162b09: 法印眞言即略出經三摩地中印眞言也。其 T2391_.75.0162b10: 羯磨印眞言即略出經羯磨印眞言也。然略 T2391_.75.0162b11: 出經羯磨中云。上三十七印皆毘盧遮那如 T2391_.75.0162b12: 來身心之内。故觀行者先想大日結其印 T2391_.75.0162b13: 已。次想己心中有十字。次第安立諸尊本 T2391_.75.0162b14: 契。今此會中略出經三摩耶文唯云自想心 T2391_.75.0162b15: 有五古。不云舌有五古。是唯説三摩耶 T2391_.75.0162b16: 印故而軌文云於舌觀金剛不云心有五 T2391_.75.0162b17: 古。是略出經法印中文。以此會中眞言是彼 T2391_.75.0162b18: 經中法印眞言故也。前觀壇上羯磨身云。 T2391_.75.0162b19: 以三金剛遍生死界。故觀心中三摩耶身。 T2391_.75.0162b20: 或亦可云於掌舌心觀三金剛。若瑜伽供 T2391_.75.0162b21: 養法三摩耶印眞言中云凡念誦密言先想 T2391_.75.0162b22: 吽字舌及二掌。放金剛光猶如如來放光説 T2391_.75.0162b23: 法故。或可云此中法印與三摩耶印相和
T2391_.75.0162b26: 室尾入嚩哩嚩日哩跋折儞吽 T2391_.75.0162b27: 阿閦眞言曰 唵跋折羅跛折哩禰吽 T2391_.75.0162b28: 寶生眞言曰 唵阿囉怛那跋折哩禰吽 T2391_.75.0162b29: 彌陀眞言曰 唵跋折囉達謎禰吽 T2391_.75.0162c01: 不空眞言曰 唵跋折羅羯磨跋折哩禰吽
T2391_.75.0162c05: 印。縛日囉惹南通佛能作堅固金剛界
T2391_.75.0162c08: 眞言二印 T2391_.75.0162c09: 問金剛智前譯略出經唯説羯磨三十七印 T2391_.75.0162c10: 眞言及三十七功徳三摩耶三十七印眞言及 T2391_.75.0162c11: 三十七功徳。而不空後譯教王經大印説三 T2391_.75.0162c12: 十七功徳。不説印眞言。三摩耶印説三十 T2391_.75.0162c13: 七印及功能。不説眞言。法印云。法印勝契 T2391_.75.0162c14: 如本儀。次説眞言功能。羯磨印説三十七
T2391_.75.0162c17: 印中三十七印。羯磨仰中三十七眞言何等。 T2391_.75.0162c18: 答。教王經意大印中説金剛薩埵大印成就 T2391_.75.0162c19: 儀已云。誦弱吽鑁斛。身中入諸 T2391_.75.0162c20: 佛。故知三十七尊各以羯磨印三摩耶印一 T2391_.75.0162c21: 一成就本尊身名大印也。此中三十七功 T2391_.75.0162c22: 能。是同略出經三摩地三十七功能文也。故 T2391_.75.0162c23: 知此中各用羯三二印之中三摩耶印之功 T2391_.75.0162c24: 能也。略出經先出羯磨三十七。次出三摩 T2391_.75.0162c25: 耶三十七。次第蓋是此中大印成就之次第 T2391_.75.0162c26: 也。又三摩耶三十七眞言即法印三十七。三 T2391_.75.0162c27: 十七。契即三摩耶三十七印。而彼經中以爲 T2391_.75.0162c28: 二者。不空爲對四種曼荼羅前作之分爲 T2391_.75.0162c29: 四種三十七。故軌下文亦有大三法羯四印。 T2391_.75.0163a01: 故法印文云。法印如本儀者是上三摩耶印 T2391_.75.0163a02: 也。又羯磨三十七眞言即教王經上中兩卷。 T2391_.75.0163a03: 神變文中三十七尊眞言。又疑。大日經義釋 T2391_.75.0163a04: 云。三昧此云本誓。亦云驚覺。亦云平等。 T2391_.75.0163a05: 亦云契。亦云時。三摩地亦云三昧。此云心 T2391_.75.0163a06: 一趣性。亦云定三摩鉢底是入定時也。而今 T2391_.75.0163a07: 以經三摩地釋軌三昧耶云何。答。教王經 T2391_.75.0163a08: 成身會三十七功徳。同略出三摩地三十七 T2391_.75.0163a09: 文。其成身法本是入定五相成身及現智身 T2391_.75.0163a10: 等也。是以三摩耶印亦入三摩地。故經云三 T2391_.75.0163a11: 摩地。軌云三昧耶非三摩地即三昧耶
T2391_.75.0163a14: 寶生印第百五 T2391_.75.0163a15: 日院説。外縛忍願如寶形 T2391_.75.0163a16: 彌陀印第百六 T2391_.75.0163a17: 日院説。外縛忍願如蓮葉 T2391_.75.0163a18: 不空印第百七 T2391_.75.0163a19: 日院説。外縛忍願入掌面四佛印竝同日
T2391_.75.0163a22: 兩説。四印如次當心額喉頂加持。運説亦 T2391_.75.0163a23: 云。四印一一不解前印作之。私云。略出經 T2391_.75.0163a24: 云。如本縛合申忍願二度名阿閦鞞佛三 T2391_.75.0163a25: 摩地契。如本契屈忍願度初分相拄智定 T2391_.75.0163a26: 度面相拄爲寶生佛三摩地契。如本縛曲 T2391_.75.0163a27: 忍願度相拄爲華名阿彌陀佛三摩地契。 T2391_.75.0163a28: 如本縛屈忍願度入掌中檀慧智定度如 T2391_.75.0163a29: 針名不空成就佛三摩地契。教王經云。竪薩
T2391_.75.0163b12: 之。作印已想掌中有月輪。當心三誦頂散。
T2391_.75.0163b15: 如五股鋒。行和上説。如軌。私云。略出經云。 T2391_.75.0163b16: 金剛縛已想二掌爲月輪合申忍願二度 T2391_.75.0163b17: 竪檀慧智定如五股像名薩埵金剛契。教 T2391_.75.0163b18: 王經云。二手如月形。中指金剛。餘指面不 T2391_.75.0163b19: 著。金剛薩埵印
T2391_.75.0163c03: 竪進力度中分相交名摩羅菩薩三摩地契。 T2391_.75.0163c04: 教王經云。勝指交
T2391_.75.0163c07: 彈指。香房中印竝同日説。睿和上説。如軌
T2391_.75.0163c10: 散。私云。略出經云。如本縛以智定度捻 T2391_.75.0163c11: 進彈之爲善哉名金剛喜躍菩薩三摩
T2391_.75.0163c18: 度而相拄名虚空藏菩薩三摩地契。教王經 T2391_.75.0163c19: 云。寶金剛頭指面合而反屈
T2391_.75.0163c26: 王云。中無名小指舒展旋當心。軌云。不改 T2391_.75.0163c27: 大與次。恐謂本縛非謂寶印。例如教王經 T2391_.75.0163c28: 利因語等文云則彼等。皆指本縛不指上 T2391_.75.0164a01: 印
T2391_.75.0164a08: 出經云。*如本縛以檀戒慧方便等度竪名 T2391_.75.0164a09: 金剛表刹菩薩三摩地契。教王經云。無名指 T2391_.75.0164a10: 如幢。及與小指合。軌云前二亦不改恐謂 T2391_.75.0164a11: 本縛非謂寶印
T2391_.75.0164a17: 擧散之名金剛可愛菩薩三摩地契。教王 T2391_.75.0164a18: 經云。復住於笑處
T2391_.75.0164a21: 運和上説。金剛縛竪二頭指如蓮葉端相 T2391_.75.0164a22: 拄。亦竪二大指竝舒於二頭指中間。私 T2391_.75.0164a23: 云。略出經云。如本縛竪智定度。屈力進 T2391_.75.0164a24: 度相拄名金剛眼菩薩三摩地契。教王經 T2391_.75.0164a25: 云。竪齊二大指。頭指屈如蓮
T2391_.75.0164a28: 金剛縛竪二中指急曲初分如劍鋒。私云。 T2391_.75.0164b01: 略出經云。如本縛申忍願度屈其初分相 T2391_.75.0164b02: 拄如刀相名金剛劍菩薩三摩地契。教王經 T2391_.75.0164b03: 云。則彼金剛劍中合屈上節
T2391_.75.0164b06: 忍願復入縛。四竪五竪交。言忍願入縛者 T2391_.75.0164b07: 中指外成縛也。香房中院竝同日院。睿和上
T2391_.75.0164b12: 摩地契。教王經云。則彼齊無名小指相交。 T2391_.75.0164b13: 如軌
T2391_.75.0164b21: 口向外甲招名金剛語言菩薩三摩地契。 T2391_.75.0164b22: 教王經云。則解大指縛舒展從口赴
T2391_.75.0164c01: 云六度叉而覆大各捻小甲異也。睿行和 T2391_.75.0164c02: 上説如軌。運和上説。二手相交以右五指 T2391_.75.0164c03: 磔附左手背。以左五指磔附右手背。以 T2391_.75.0164c04: 二大指押各小指甲上。開掌覆當臍右旋 T2391_.75.0164c05: 轉。私云。略出經云。如本縛以智定度押檀 T2391_.75.0164c06: 慧度爲羯磨拔折羅名毘首羯磨菩薩三摩 T2391_.75.0164c07: 地契。教王經云。小大指面合進會業金剛
T2391_.75.0164c11: 中院竝同日説。睿行和上説如軌。運和上 T2391_.75.0164c12: 説。金剛縛立二頭指如針當心。私云。略出 T2391_.75.0164c13: 經云。如本縛竪進力度置於心上名勇猛 T2391_.75.0164c14: 菩薩三摩地契。教王經云。則彼齊頭指住 T2391_.75.0164c15: 心而舒展
T2391_.75.0164c21: 口。私云。略出經云。如本縛曲進力度開 T2391_.75.0164c22: 檀慧度爲牙名金剛藥叉三摩地契。教王經 T2391_.75.0164c23: 云。曲頭指如牙。小指亦復然
T2391_.75.0164c28: 大指入掌中捻各小根本。屈進力拄各大 T2391_.75.0164c29: 指曲節上頂散。私云。略出經云。如本縛以 T2391_.75.0165a01: 智定度捻檀慧度本間。屈進力度於智定 T2391_.75.0165a02: 背上名金剛拳菩薩三摩地契。教王經云。大 T2391_.75.0165a03: 指小指間頭指屈其上
T2391_.75.0165a06: 説。睿行和上説。如軌。運和上説。金剛縛竝 T2391_.75.0165a07: 竪二大指當心。私云。略出經云。如本縛 T2391_.75.0165a08: 置當心已。竪智定度名金剛愛密供養天
T2391_.75.0165a15: 三摩地契。教王經云。展辟名爲鬘。私云。此 T2391_.75.0165a16: 印恐謂本縛非謂嬉印。又云展者恐謂展 T2391_.75.0165a17: *臂非謂展處
T2391_.75.0165a20: 引拳口上仰掌開散。香房説。前印當心三 T2391_.75.0165a21: 誦以後同日。中院同日。睿和上説。金剛縛 T2391_.75.0165a22: 偃從臍至口散。運和上説。不改前印下臍 T2391_.75.0165a23: 自臍至口仰散。行和上説。如軌。私云。略出 T2391_.75.0165a24: 經云。作金剛合掌契。從引向下申*臂名 T2391_.75.0165a25: 金剛歌詠天三摩地契。教王經云。勝掌 T2391_.75.0165a26: 從口散。私云。從臍口仰散。不云本縛故 T2391_.75.0165a27: 不違二經
T2391_.75.0165b01: 三誦。心左右各一舞。合掌安頂散之。香房 T2391_.75.0165b02: 中院竝同日説。睿和上説。心及左右肩各旋 T2391_.75.0165b03: 舞。金剛合掌於頂。運和上説。二手當心旋
T2391_.75.0165b06: 置於頂上名金剛舞供養天三摩地契。教王
T2391_.75.0165b11: 散。運和上説。金剛縛掌向下散。行和上説。 T2391_.75.0165b12: 如軌。私云。略出經云。如本縛覆二羽掌下 T2391_.75.0165b13: 按之名燒香供養天三摩地契。教王經云。金 T2391_.75.0165b14: 剛縛下施。私云。經云覆二羽掌。解恐謂縛 T2391_.75.0165b15: 分爲二羽
T2391_.75.0165b18: 縛仰開獻者未盡解縛而於端少叉。拳上 T2391_.75.0165b19: 空散之如獻華勢。香房中院竝同日説。唯 T2391_.75.0165b20: 中院説慧和上説。或云。不開散而仰印當 T2391_.75.0165b21: 額作獻華勢。睿和上説。前印偃掌向上。如 T2391_.75.0165b22: 獻華勢。運和上説。金剛縛掌向上散。行 T2391_.75.0165b23: 和上説。如軌。私云。略出經云。如本縛仰二 T2391_.75.0165b24: 羽掌上擧之名華供養天三摩地契。教王經 T2391_.75.0165b25: 云。自掌向上獻
T2391_.75.0165b28: 院竝同日説。睿行和上説。如軌。運和上説。 T2391_.75.0165b29: 金剛縛二大指竝竪如針當胸衝。私云。本 T2391_.75.0165c01: 縛竪智定度名燈供養天三摩地契。教王經 T2391_.75.0165c02: 云。齊頭指相通
T2391_.75.0165c05: 掌左右引摩三度。又樣解縛開腕摩胸三
T2391_.75.0165c08: 縛。即解各展五指掌向胸。以末摩胸如 T2391_.75.0165c09: 塗香。私云。略出經云。如本縛開掌摩其 T2391_.75.0165c10: 胸前各分向外名塗香供養天三摩地契。教 T2391_.75.0165c11: 王經云。舒展如塗勢
T2391_.75.0165c15: 唯中院説。和上云。或云進力如鉤。忠和 T2391_.75.0165c16: 上。進如鉤而召之。睿和上説。曲縛進力 T2391_.75.0165c17: 鉤。或云。進如鉤。進謂師説左頭指。運和上 T2391_.75.0165c18: 説。次四大護印。鉤契金剛縛舒右頭指稱 T2391_.75.0165c19: 惹時。倶鉤曲一度招著左手背。行和上 T2391_.75.0165c20: 説。如軌。私云。睿軌云。由縛進力鉤。行運軌 T2391_.75.0165c21: 云。由縛進如鉤。今軌同此。私云。略出經 T2391_.75.0165c22: 云。如本縛曲力度作鉤名金剛鉤菩薩三 T2391_.75.0165c23: 摩地。教王經云。由一頭指屈
T2391_.75.0165c26: 中院竝同日説。睿和上説。右大指頭如環 T2391_.75.0165c27: 勢。左大指從環口出。運和上説。不解前印。 T2391_.75.0165c28: 唯改稱*唯吽倶放開開左大指。即以 T2391_.75.0165c29: 右大指放開。左大指間入説。即如本相捻。 T2391_.75.0166a01: 行和上説。如軌。私云。略出經云。如本縛 T2391_.75.0166a02: 横定度已。以智度坤之。頭入掌内名金 T2391_.75.0166a03: 剛羂索菩薩三摩地契。教王經云。二頭指結 T2391_.75.0166a04: 縛。私云。此索印中。禪智二指左右交之不 T2391_.75.0166a05: 同。慈覺大師千手軌中説云。或文。右爲檀 T2391_.75.0166a06: 等。或文左爲檀。然而右爲通例。若左爲通
T2391_.75.0166a09: 押左智背。禪頭屈入虎口中。大日經疏以 T2391_.75.0166a10: 左爲檀等。慈覺大師爛脱讀之右爲檀等。 T2391_.75.0166a11: 瑜伽供養次第法云。十指密號名先從左 T2391_.75.0166a12: 手起最小指名檀。次名戒。次忍。次進禪。 T2391_.75.0166a13: 右手最小名慧。次方。次願。次力。次智。羯磨 T2391_.75.0166a14: 會鉤印。略出云。進度如針。力度爲鉤。軌云。 T2391_.75.0166a15: 進如鉤。睿云。左手進。此中鉤印。經云。力度 T2391_.75.0166a16: 作鉤。軌云。進如鉤也。又略出經第一取土 T2391_.75.0166a17: 印云。止羽作金剛拳。竪甲力度。入便利處 T2391_.75.0166a18: 印云。止羽結瞋金剛拳進入掌。如此多文 T2391_.75.0166a19: 左右難定。今三摩地軌索印云。前印禪度入 T2391_.75.0166a20: 定掌。力智相捻如環勢。是合今軌云禪入 T2391_.75.0166a21: 智虎口。故略出云。横定度者是左大指。次言
T2391_.75.0166a25: 環。軌云上四者左右大指頭也。香房中院
T2391_.75.0166a28: 鑁倶頭指各相捻如環。故云上四交如環。 T2391_.75.0166a29: 行和上説。如軌。私云。略出經云。如本縛以 T2391_.75.0166b01: 進力智定相捻。名金剛鎖菩薩三摩地契。教 T2391_.75.0166b02: 王經云。大頭端如鎖
T2391_.75.0166b10: 以禪智入掌中稱噁噁倶搖動。行和上説。 T2391_.75.0166b11: 如軌。私云。略出經云。如本縛以智定度竝 T2391_.75.0166b12: 入掌内名金剛召入掌菩薩三摩地契。教 T2391_.75.0166b13: 王經云。如金剛拳合。略出經云。凡念誦者 T2391_.75.0166b14: 結上諸三摩地契已。想自心中各有本契。 T2391_.75.0166b15: 於心月中令使心契轉轉變現。從自身毛 T2391_.75.0166b16: 孔中現出種種相及陀羅尼周布於自心月 T2391_.75.0166b17: 間令一一字各放無數色光。與心月色相 T2391_.75.0166b18: 間雜。亦出孔中照十方界是名行人三摩 T2391_.75.0166b19: 地念誦。略出經説三摩地三十七印功徳。其 T2391_.75.0166b20: 文言同教王經大印中三十七功徳。教王經 T2391_.75.0166b21: 云。金剛界等印由集會如來壇師於弟子刹
T2391_.75.0166b26: 應結金剛縛。印相從心起。此二句起顯後 T2391_.75.0166b27: 十六尊印。非明遍尊印。此文中唯説大日 T2391_.75.0166b28: 印眞言。不説四佛印眞言。六卷經亦不説 T2391_.75.0166b29: 四佛印四波羅蜜印。唯十六尊印。傳法阿闍 T2391_.75.0166c01: 梨云。此中具用五佛印眞言。是故大日尊印 T2391_.75.0166c02: 用前羯磨門中大日印。唯眞言別在軌。説 T2391_.75.0166c03: 四佛印眞言用羯磨門四佛印眞言 T2391_.75.0166c04: 四波羅蜜羯磨印第百四十。四十一。二。
T2391_.75.0166c07: 羯磨印。是四波羅蜜印也。而無明説印相。各 T2391_.75.0166c08: 用前羯磨門中四波羅蜜印。唯其眞言。此文 T2391_.75.0166c09: 説也。香房説。大日印。結前智拳印右握左 T2391_.75.0166c10: 風。亦同四佛印眞言四波羅蜜印之日説也。 T2391_.75.0166c11: 唯云。文曰印相從心起者。遍照尊印安置 T2391_.75.0166c12: 心上。從此印安處處也。故下十六尊初眞 T2391_.75.0166c13: 言題云。心上金剛縛。次十六印通結金剛縛。 T2391_.75.0166c14: 但印所用各文中院説。慧和上説。勘本軌不 T2391_.75.0166c15: 載四佛羯磨印。因之唐國阿闍梨。或加四 T2391_.75.0166c16: 佛契。或依順本軌不加四佛契。今且用有 T2391_.75.0166c17: 四佛説也。是前羯磨四佛印。忠和上説。大 T2391_.75.0166c18: 阿闍梨云。大日之次可用四佛印眞言。大日 T2391_.75.0166c19: 用羯磨也。今此文載四波羅蜜闕略四佛 T2391_.75.0166c20: 也。其四佛印用羯磨會也。其眞言初就金
T2391_.75.0166c25: 也。或云。此處不用四佛。睿和上説。遍照智 T2391_.75.0166c26: 拳印。當心。阿閦觸地手。寶生施願手。無量 T2391_.75.0166c27: 壽法定手。不空最上手。運和上説。文云。次大
T2391_.75.0167a01: 結金剛縛。印相從心起。口決云。先於心觀 T2391_.75.0167a02: 短吽字爲羯磨杵。即二手作金剛合掌誦
T2391_.75.0167a05: 滿馱。是掌及縛當心作故。文云印相從心 T2391_.75.0167a06: 起。已上二印五相成身會初已説訖。更不記。 T2391_.75.0167a07: 但恐成謬。重説其眞言也。初結遍照尊羯 T2391_.75.0167a08: 磨之印儀。口決云。不解前縛轉作大日拳 T2391_.75.0167a09: 印。次四佛印。口決所縛。巳上五如來契者。一 T2391_.75.0167a10: 同羯磨會五如來契。解相亦同。故更不説。 T2391_.75.0167a11: 但其眞言在供養初説。是五如來契中後 T2391_.75.0167a12: 四契。於是會印四佛契。亦四波羅蜜契。故 T2391_.75.0167a13: 更無別四波羅蜜印契焉 T2391_.75.0167a14: 行和上説。此文五佛如次結前羯摩會五佛 T2391_.75.0167a15: 印。不云四蜜。私云。心要云。結三摩耶印 T2391_.75.0167a16: 已。能令修行人入諸三摩地佛性海中。遍 T2391_.75.0167a17: 悦安樂。由斯供養次入五如來供養法。即 T2391_.75.0167a18: 入毘盧遮那佛觀結遍照尊如來印。觀門即 T2391_.75.0167a19: 身心清淨圓滿菩提廓周法界。次入金剛薩 T2391_.75.0167a20: 埵三摩地印堅固菩提心。次入虚空藏菩薩 T2391_.75.0167a21: 大寶印。獲得一切衆生所願滿足無所遺 T2391_.75.0167a22: 乏。次蓮華三摩耶觀自在菩薩印。由此清 T2391_.75.0167a23: 淨無染著故獲得一切殊微妙之法。次入羯 T2391_.75.0167a24: 磨大菩薩三摩地能成一切如來事業衆生 T2391_.75.0167a25: 事業。所有修持無不成就。此乃毘盧遮那
T2391_.75.0167a28: 會中金剛寶印。二拳相合進力合如寶形。而 T2391_.75.0167a29: 此四印用四蜜印。此金剛寶可用寶生佛施 T2391_.75.0167b01: 願手。則違心要云大寶印。故今依心要文
T2391_.75.0167b04: 行時兩回作之 又略出經云。凡修行念誦 T2391_.75.0167b05: 陀羅尼結印契修三摩地訖。從定出已。欲 T2391_.75.0167b06: 以己身供養。及陀羅尼印契者。皆從十六 T2391_.75.0167b07: 大供養契應供養一切如來。金剛結金剛 T2391_.75.0167b08: 縛已隨次第依本作之。以金剛縛從心 T2391_.75.0167b09: 上契之。次左脇。右脇。背後。次額。口。兩耳。 T2391_.75.0167b10: 頂後。兩肩及腰。既周匝已還置心上。今次
T2391_.75.0167b13: 臂口上笑處。口上。左耳。右耳。頂後。頂上。 T2391_.75.0167b14: 右肩。左肩。右胯。心上。今軌同之 T2391_.75.0167b15: 又心要云。次當修行十六大菩薩供養。是諸 T2391_.75.0167b16: 大菩薩爲供養故各持器械之印。布在身 T2391_.75.0167b17: 上。諸支分間。能爲如來作大佛事。即依心 T2391_.75.0167b18: 要如次薩。王。愛。喜。寶。光。幢。笑。法。利。因。 T2391_.75.0167b19: 語。嬉。鬘。歌。舞。從嬉以下次有業部十七六 T2391_.75.0167b20: 供養。謂嬉。鬘。歌。舞華。香。塗。燈。寶。樂。劫身 T2391_.75.0167b21: 等。檀。戒。忍。進。禪。慧。三口。又内四供竟 T2391_.75.0167b22: 云。次結外供養菩薩即。金剛焚香。及金剛 T2391_.75.0167b23: 華。金剛燈。乃至塗香。菩薩等。以爲十七雜
T2391_.75.0167b26: 文六字剩歟。又華以下爲十七供 香房説。 T2391_.75.0167b27: 慈覺大師云。六卷經。薩埵三昧耶眞言。論云。 T2391_.75.0167b28: 以一切如來無上金剛喩三摩地修習上妙
T2391_.75.0167c02: 印眞言奉供四供 私云。十六供中業部四 T2391_.75.0167c03: 供眞言。如次香。華。燈。塗。心要名爲嬉鬘歌 T2391_.75.0167c04: 舞。故須十七供中華。香。塗。燈以奉四供。大 T2391_.75.0167c05: 供養會本從十六起。世人多呼十六大供 T2391_.75.0167c06: 養。故大師亦云十六大供養。非定指初十 T2391_.75.0167c07: 六大供 T2391_.75.0167c08: 又須寶莊嚴印奉獻道場莊嚴。以伎樂印 T2391_.75.0167c09: 奉獻音聲。又胎藏中以五供眞言直奉事 T2391_.75.0167c10: 五供。而此界中結四十四印眞言已。更奉 T2391_.75.0167c11: 事五供。是似參差故。准理言十六供後外 T2391_.75.0167c12: 供。印中當奉事供。今且依師説三十四 T2391_.75.0167c13: 後事修供耳。又略出經云。結金剛縛已 T2391_.75.0167c14: 隨次第依本供作之。以金剛縛從心上
T2391_.75.0167c24: 磨會用金拳。三昧耶會用金剛縛。經中既 T2391_.75.0167c25: 云。結金剛縛已隨次第依本作之。此則先 T2391_.75.0167c26: 結縛已次第轉作十六菩薩三摩耶會本 T2391_.75.0167c27: 印合要之。文若唯用縛依本之無所會 T2391_.75.0167c28: 釋。今且依師説用縛行之 若依十八會 T2391_.75.0167c29: 指歸初教王會六大品中第四説一切如來 T2391_.75.0168a01: 廣大供養羯磨曼荼羅亦具三十七。彼中聖 T2391_.75.0168a02: 衆各持本標幟。養而住度説入曼荼羅法。
T2391_.75.0168a05: 磨印 又軌初五佛及禪慧印云。羯磨印。金 T2391_.75.0168a06: 部業部八眞言。輪曰。作事業散華等。七觀 T2391_.75.0168a07: 行文云。作事業故從初至終。亦用羯磨會 T2391_.75.0168a08: 印
T2391_.75.0168a12: 説薩可結外縛。以下同之。運行略同。私 T2391_.75.0168a13: 云。略出云。心上安契。心要云。初金剛薩埵。 T2391_.75.0168a14: 持五智金剛杵印。以表堅固勇猛菩提心。 T2391_.75.0168a15: 若依此文是三昧耶會五股印安心表菩提 T2391_.75.0168a16: 心。若依指歸亦用羯磨會二拳五股印安 T2391_.75.0168a17: 心。略出經云。論曰。於一切如來我盡以身 T2391_.75.0168a18: 奉獻。普皆供養諸事業。今翻軌眞言云
T2391_.75.0168a25: 日院説安左側腹。香房中院同日。唯中院 T2391_.75.0168a26: 説。慧和上説。或云依順文者可安右側。珍 T2391_.75.0168a27: 和上説。王印右。愛印左。睿和上説。右脇王運
T2391_.75.0168b01: 行四攝法。召一切如來及一切有情無不 T2391_.75.0168b02: 雲集置之左脇以爲標幟。若依此文是三 T2391_.75.0168b03: 昧耶會。雙鉤印。安左脇表四攝行。或軌云。 T2391_.75.0168b04: 右脇今軌云爲合本文。若依指歸亦用 T2391_.75.0168b05: 羯磨會二拳鉤印。論曰。於一切如來我盡以 T2391_.75.0168b06: 身奉獻。普皆供養勝上羯磨。軌眞言中吒哩
T2391_.75.0168b12: 箭之印。能令愛念一切有情。又能射二乘 T2391_.75.0168b13: 見執執心置之右脇。用爲隨一切色相無 T2391_.75.0168b14: 所染著。若依此文是三昧耶會弓箭印安 T2391_.75.0168b15: 右脇射見執心。然羯磨會左勝安弓箭印 T2391_.75.0168b16: 作弓勢。今安右脇彎勢難成。或軌云。左 T2391_.75.0168b17: 脇。今軌云。右脇。經難云右或軌改左。蓋 T2391_.75.0168b18: 爲彎勢。若依指歸亦用羯磨會二拳弓箭 T2391_.75.0168b19: 印。論曰。於一切如來盡以身奉獻。普皆
T2391_.75.0168b26: 當於腰後外縛之誦眞言已解即二手 T2391_.75.0168b27: 頂。如解印儀下散。私云。略出云。腰後。心 T2391_.75.0168b28: 要云。次結娑度大菩薩歡喜印。一切如來及 T2391_.75.0168b29: 諸聖衆皆善哉彈指。讃嘆隨喜置之腰後以 T2391_.75.0168c01: 表善哉。已上金剛部四大供養也 若依 T2391_.75.0168c02: 此文是三昧耶彈指印。安腰後以表善哉。 T2391_.75.0168c03: 若依指歸亦用羯磨會彈指印。論曰。於一 T2391_.75.0168c04: 切如來盡以身獻。以善哉聲普皆供養歡
T2391_.75.0168c07: 寶印第百四十八 T2391_.75.0168c08: 日院説。安額。香房中院同日。睿和上説。額
T2391_.75.0168c13: 結虚空藏大菩薩大寶印。能滿一切有情所 T2391_.75.0168c14: 求皆得。置之於額。而種種寶之能持摩尼 T2391_.75.0168c15: 寶瓶。與一切如來灌頂 若依此文是三 T2391_.75.0168c16: 昧耶大寳印安額上以表寶珠。若依指歸 T2391_.75.0168c17: 亦用羯磨會二拳寶印。論曰。一切如來身所 T2391_.75.0168c18: 灌頂諸寳。我今敬禮金剛摩尼。軌眞言中
T2391_.75.0168c21: 光印第百四十九 T2391_.75.0168c22: 日院説。安心想如日轉相三度右轉。香房 T2391_.75.0168c23: 中院同日。睿和上説。光同羯磨光印。運和 T2391_.75.0168c24: 上説。不解前印轉作羯磨會光印當心誦 T2391_.75.0168c25: 眞言已旋轉。亦同羯磨光印。行和上説。如 T2391_.75.0168c26: 前羯磨三昧耶光菩薩印。私云。略出云。於心 T2391_.75.0168c27: 上旋轉。如日輪相。心要云。次當結金剛威 T2391_.75.0168c28: 光大菩薩印。威光赫奕能蔽千日。持金剛之 T2391_.75.0168c29: 日面前旋轉如轉日輪。若依此文是三昧 T2391_.75.0169a01: 耶會日光印。心上旋轉以表日輪。若依指 T2391_.75.0169a02: 歸亦用羯磨會二拳轉日印。論曰。一切如來 T2391_.75.0169a03: 金剛日等我敬禮熾焔威光。軌眞言中蘇
T2391_.75.0169a07: 日院説。安頂申肘想如幢。香房中院同日。 T2391_.75.0169a08: 唯中院。慧和上説。或云。二臂竪合擧頂。 T2391_.75.0169a09: 睿和上説。幢金剛縛舒於上。運和上説。不 T2391_.75.0169a10: 解前印轉作金剛合掌安於頂上。擧*臂 T2391_.75.0169a11: 長竪。行和上説。先金剛縛合二*臂如幢。 T2391_.75.0169a12: 以安頂上。私云。略出云。置頂上長舒二 T2391_.75.0169a13: *臂。心要云。次結金剛幢菩薩印。由如意 T2391_.75.0169a14: 寶幢能滿一切有情求願滿足置之頂上。 T2391_.75.0169a15: 由若寶幢。若依此文是三昧耶會幢幡印安 T2391_.75.0169a16: 頂長申二*臂表如意幢。若依指歸亦用 T2391_.75.0169a17: 羯磨會二拳幢印。論曰。我今敬禮一切如來 T2391_.75.0169a18: 意寶所求滿足金剛勝上幡。軌眞言中捨
T2391_.75.0169a22: 笑印第百五十一 T2391_.75.0169a23: 日院説。安口左側三誦開散。香房中院同日
T2391_.75.0169a27: 當心前作縛。誦眞言已與眞言終郝聲倶 T2391_.75.0169a28: 當於口散印。行和上説。金剛縛仰散於口。 T2391_.75.0169a29: 私云。略出經云。於口上笑處解散金剛縛。 T2391_.75.0169b01: 心要云。次結金剛笑菩薩印能令一切賢 T2391_.75.0169b02: 聖諸佛海會及天仙等靡不歡喜。置之口 T2391_.75.0169b03: 上以大喜笑也。已上寶部四供養菩薩也。若 T2391_.75.0169b04: 依此文以縛口上開散。以表喜笑正是三 T2391_.75.0169b05: 昧耶會大笑印。若羯磨會笑印二拳口上開 T2391_.75.0169b06: 散故。不合此。若依指歸亦用羯磨會二 T2391_.75.0169b07: 拳口笑印。論曰敬禮一切如來作歡喜金剛
T2391_.75.0169b11: 日院説。安口香房中院同日。睿和上説。口上
T2391_.75.0169b14: 薩觀能令有情於法無礙無所染汚。即 T2391_.75.0169b15: 持蓮華印安在口上。清淨法者之所演化。若 T2391_.75.0169b16: 依此文是三昧耶會蓮葉印。安口上以 T2391_.75.0169b17: 表説法。若依指歸亦用羯磨會二拳開蓮 T2391_.75.0169b18: 印。論曰。以一切如來金剛法性三摩地讃
T2391_.75.0169b26: 室利菩薩智慧之觀。當令有情辨明正法 T2391_.75.0169b27: 持智慧之劍能破邪山絶二乘見執之心 T2391_.75.0169b28: 住法空無相空解脱門。安於右耳輪邊以 T2391_.75.0169c01: 爲心住。若依此文是三摩耶會智劍印安 T2391_.75.0169c02: 右耳邊以表智劍。或軌云。右耳。今軌云左 T2391_.75.0169c03: 耳。然羯磨會劍印。右拳立右勝上是執劍勢 T2391_.75.0169c04: 故。今此劍安右爲便。若安左則不似執 T2391_.75.0169c05: 劍。經雖云左或軌改右。蓋爲斯歟。若依 T2391_.75.0169c06: 指歸亦用羯磨會二拳蓮劍印。論曰。以一 T2391_.75.0169c07: 切如來般若波羅蜜多所出語言隨大音聲
T2391_.75.0169c13: 出云。□耳上□。要云次當法輪清淨能轉無 T2391_.75.0169c14: 上之法輪。三轉法輪於大千廣度有情。即 T2391_.75.0169c15: 金剛因菩薩持金剛輪器仗安在左耳以 T2391_.75.0169c16: 爲標幟。若依此文三摩耶會輪寶印。安左 T2391_.75.0169c17: 耳表轉法輪。或軌云。左耳。今軌云。右耳
T2391_.75.0169c24: 日院説。安頂後。香房中院同日。睿和上説。
T2391_.75.0169c27: 切萬法皆利言説性空。本來常寂亦無所 T2391_.75.0169c28: 説。即金剛語菩薩持金剛舌印安在頂後。
T2391_.75.0170a08: 頂上爲殊。運行同睿。以縛安頂上。私云。 T2391_.75.0170a09: 略出云。頂上。心要云。次業部十七六供養印。 T2391_.75.0170a10: 金剛喜戲菩薩能令有情適悦歡喜。持三 T2391_.75.0170a11: 鈷之杵安於頂上成就一切如來事業。衆 T2391_.75.0170a12: 生事業悉皆成就。若依此文是三昧耶會金 T2391_.75.0170a13: 剛業。三鈷印安頂上以表喜戲。若羯磨會 T2391_.75.0170a14: 業印以二手三古印心前左右三處旋舞。是 T2391_.75.0170a15: 嬉戲相。今以外縛三古印安頂上亦表嬉 T2391_.75.0170a16: 戲。是金剛業菩薩成就二種事業。若依指 T2391_.75.0170a17: 歸亦用羯磨會二拳舞印。然上二會十六尊 T2391_.75.0170a18: 外有内供。今以北方四大菩薩爲内四供。 T2391_.75.0170a19: 其意云何。心要意云。爲足八供而轉用之。 T2391_.75.0170a20: 若爾睿和上説。次文散華以下八印以爲外 T2391_.75.0170a21: 四。内四八供即以寶契。嬉戲。薩埵羯磨四 T2391_.75.0170a22: 印爲内四供。是足八供。不見十六。可否云 T2391_.75.0170a23: 何。此違心要云。次業部十七供養印嬉。鬘。 T2391_.75.0170a24: 歌。舞。此四菩薩北方四親近大菩薩也。部
T2391_.75.0170a27: 印亦爲四佛印。亦爲四密印。兩重轉用。且
T2391_.75.0170b01: 供四佛出内四供。此中何故唯以業部四 T2391_.75.0170b02: 菩薩印爲内四供。成所作智本是成就二 T2391_.75.0170b03: 種事業。一供養諸佛事業。二利益衆生事
T2391_.75.0170b06: 成所作智修道場觀四攝。次入平等性智 T2391_.75.0170b07: 獻閼伽八供。次住大圓鏡智持百字念誦。 T2391_.75.0170b08: 凡金剛界行體總有七支。一行願。二三 T2391_.75.0170b09: 昧耶。三成身。四道場觀。五奉請。六供養。 T2391_.75.0170b10: 七念誦。一一支中皆住五智。或總或別各 T2391_.75.0170b11: 有印明日。行願中淨三業明。准眞實經 T2391_.75.0170b12: 是報身明即法界智遍覺。遍禮是總五智。四 T2391_.75.0170b13: 禮是別四智。五悔是別五智。准眞實經五 T2391_.75.0170b14: 佛如次寂靜。調伏求財。敬愛。増益護摩。即 T2391_.75.0170b15: 如次是五悔功徳。四無量心是別四智。餘
T2391_.75.0170b18: 察智金剛語定而念誦之。故與今義無有
T2391_.75.0170b21: 鬘。歌。舞。四佛爲益大日如次出生香。華。 T2391_.75.0170b22: 燈。塗。此中業部四大菩薩住内供養所。答。
T2391_.75.0170b25: 是一切如來香花燈塗後是世間所有香。華。
T2391_.75.0170c05: 事業。衆寶所成羂索寶鬘以爲嚴飾。此印 T2391_.75.0170c06: 安於額上也。若依此文是三昧耶會甲首 T2391_.75.0170c07: 印安額上以表繋鬘。若羯磨會護印以二 T2391_.75.0170c08: 拳甲印額上腦後三繞從兩邊下。是被甲時 T2391_.75.0170c09: 結鬘之相。今以外縛甲首印安額上亦結鬘 T2391_.75.0170c10: 相。若依指歸亦用羯摩會二拳繋甲印。論 T2391_.75.0170c11: 曰。以一切如來種種妙華雲海普皆供養作
T2391_.75.0170c18: 云。左胯上。心要云。次金剛歌菩薩。能成如 T2391_.75.0170c19: 來六十四種梵音歌讃吟詠皆成殊勝。持箜 T2391_.75.0170c20: 篌之印置左右肩。所出言音成妙法。若依 T2391_.75.0170c21: 此文是三摩耶會口牙印。安右肩以表抱
T2391_.75.0170c24: 牙。是歌詠相。今以外縛口牙印安右肩亦 T2391_.75.0170c25: 歌詠相。若依指歸亦用羯磨會二拳口牙 T2391_.75.0170c26: 印。論曰。以一切如來光明熾焔普皆供養作
T2391_.75.0171a03: 剛舞菩薩。神通自在變化十方。擧動施爲無 T2391_.75.0171a04: 非佛事。此四菩薩北方四親近大菩薩也。業 T2391_.75.0171a05: 部所管。若依此文是三昧耶會大拳印。分 T2391_.75.0171a06: 爲二印。心前。左右。旋舞以表擧動自在。 T2391_.75.0171a07: 若羯磨會拳印伏右拳安左拳上。是將旋 T2391_.75.0171a08: 舞之相。今分外縛大拳自爲兩拳。心前。左 T2391_.75.0171a09: 下。右上從此旋舞。亦是舞印。若依指歸亦 T2391_.75.0171a10: 用羯磨會二拳合印。論曰。以一切如來塗 T2391_.75.0171a11: 香雲海普皆供養作事業。故軌眞言中囐陀
T2391_.75.0171a14: 心要鬘文云。寶鬘印。歌文云。箜篌印。當以 T2391_.75.0171a15: 業部四菩薩身持内四供之印。若依論曰。 T2391_.75.0171a16: 香。華。燈。塗。及經云。如是十六大供養契所 T2391_.75.0171a17: 應作已今更重結。如下華契等文。亦以業 T2391_.75.0171a18: 部四菩薩身持外四供之印。若准四佛四 T2391_.75.0171a19: 蜜同印二度重用之。例此中亦須業部四印 T2391_.75.0171a20: 三度重用。以宛北四内四外四之供 T2391_.75.0171a21: 散華契第百六十 T2391_.75.0171a22: 日院説。金剛合掌。小曲開掌母指不叉。付
T2391_.75.0171a26: 儀式。行和上説。次金剛華菩薩。是羯磨會華 T2391_.75.0171a27: 菩薩印。二拳仰散於上。私云。略出云。修行 T2391_.75.0171a28: 人如是十六大供養契。所應作已今更重 T2391_.75.0171a29: 結如下華契已。即觀察十方而作是言。 T2391_.75.0171b01: 我今勸請一切諸佛未轉法輪者願轉法 T2391_.75.0171b02: 輪。欲入涅槃者願常在世不般涅槃。復作 T2391_.75.0171b03: 是念我今奉獻此贍部洲及十方世界中人 T2391_.75.0171b04: 天意生乃至水陸所有諸華。皆持奉獻十方 T2391_.75.0171b05: 一切摩訶菩提薩埵及一切部中所住眷屬一 T2391_.75.0171b06: 切契明陀羅尼天等。我爲供養一切如來
T2391_.75.0171b09: 剛華。金剛燈。乃至塗香菩薩等。以爲十七雜 T2391_.75.0171b10: 供養。私云。心要十六菩薩文云。是諸菩薩爲 T2391_.75.0171b11: 供養故。各持器械之印。布身上諸支。能爲 T2391_.75.0171b12: 如來作大佛事。准而言之凡用器械印三 T2391_.75.0171b13: 昧耶會故法故内四供既用三昧耶印。故外 T2391_.75.0171b14: 四供亦用三昧耶爲允。若依略出。及軌金 T2391_.75.0171b15: 剛業部八眞言。文散華等七眞言文皆云作 T2391_.75.0171b16: 羯磨故。又初五佛云。羯磨印。又指歸云。廣 T2391_.75.0171b17: 大供養羯磨曼荼羅具三十七。故此大供養 T2391_.75.0171b18: 會從初至終皆可用羯磨印。論曰。以一切
T2391_.75.0171b22: 日院説。金剛合掌。向地開散掌一度。軌云。 T2391_.75.0171b23: 人天本體香者諸香自性差別。和合變易 T2391_.75.0171b24: 香者諸香和合變作也。香房中院同日。睿
T2391_.75.0171b27: 説。次金剛燒香菩薩。是羯磨會燒香菩薩印。 T2391_.75.0171b28: 二拳合散下。私云。若依指歸亦用羯磨會
T2391_.75.0171c04: 日院説。外縛二空竝立三誦。右三度回轉。香
T2391_.75.0171c08: 菩薩。先金剛縛禪智竝竪當心。私云。略出先 T2391_.75.0171c09: 塗。次燈。軌中先燈。次塗。若依指歸亦用 T2391_.75.0171c10: 羯磨會二拳燈印。經云。本體自性差別光明
T2391_.75.0171c14: 日院説。金剛合掌當胸三誦。左右引分三度。 T2391_.75.0171c15: 香房説。結三昧耶會塗印。中院同日。睿和
T2391_.75.0171c18: 上説。次金剛塗香菩薩印。解縛塗摩於胸
T2391_.75.0171c23: 飮。燈。今此界云。香。華燈塗。此文次有珍寶。 T2391_.75.0171c24: 伎樂。衣⻝。獻身。獻心五雜供印。故成九種 T2391_.75.0171c25: 外供。此是十方人天本體變易八種普皆觀 T2391_.75.0171c26: 念供養。即與胎藏三力明妃其意同矣。故 T2391_.75.0171c27: 以壇中五供及以道場珍寶莊嚴音聲伎樂 T2391_.75.0171c28: 飮⻝衣服親近侍拳皆於此處印明加持普 T2391_.75.0171c29: 供。莫更借用胎藏普供印明。次文亦有六 T2391_.75.0172a01: 度。三空。佛口八印。是法供養。一一文中皆 T2391_.75.0172a02: 有願爲衆生之言。此則前九事供是供養諸 T2391_.75.0172a03: 佛事業。後八法供是利益衆生事業。作此二 T2391_.75.0172a04: 事業故名爲成所作智。是爲業部十七外 T2391_.75.0172a05: 供。故此九印文云。供養諸佛作事業故。八 T2391_.75.0172a06: 印文云。願一切衆生等也 T2391_.75.0172a07: 三昧耶寶契第百六十四 T2391_.75.0172a08: 日院説。外縛二風如寶二空竝立中院同
T2391_.75.0172a12: 額。行和上説。次三昧耶寶。前三昧耶會寶菩 T2391_.75.0172a13: 薩印。外縛進力禪智如寶形當心。私云。略 T2391_.75.0172a14: 出云。金剛寶契。心要云。金剛寶印。供養能 T2391_.75.0172a15: 令有情所求滿願。今依此文三昧耶會金剛 T2391_.75.0172a16: 寶菩薩印。故云三昧耶寶契。須以彼金剛 T2391_.75.0172a17: 寶菩薩身結此印。若依指歸亦用羯磨會 T2391_.75.0172a18: 二拳寶菩薩印。今疑若爾何故名三昧耶寳 T2391_.75.0172a19: 印等耶。答。亦依指歸此大供養羯磨曼荼 T2391_.75.0172a20: 羅三十七尊。皆持大標幟。故寄尊印名三 T2391_.75.0172a21: 昧耶印等。論曰。以一切如來覺分寶莊嚴具
T2391_.75.0172a25: 日院説。申十度心上一舞。左右各一舞。然
T2391_.75.0172a28: 誦眞言已低首於左三遍。是印一同羯磨 T2391_.75.0172a29: 會嬉印頂散。行和上説。次金剛戲樂菩薩。前 T2391_.75.0172b01: 羯磨會嬉菩薩印。二拳安腰側頭頭少低 T2391_.75.0172b02: 旋。私云。心要云。以金剛伎樂歌讃諷誦簫瑟 T2391_.75.0172b03: 箜篌微妙法音以爲供養。略出經及軌云。種 T2391_.75.0172b04: 種戲弄玩笑妓樂之具。今依此文可用三昧 T2391_.75.0172b05: 耶會金剛歌菩薩印。以表伎樂故。心要三十 T2391_.75.0172b06: 七尊歌菩薩文云。歌讃。諷詠簫瑟。箜篌而 T2391_.75.0172b07: 能供養。須以彼金剛歌菩薩身結此印。若 T2391_.75.0172b08: 依指歸亦用羯磨會二拳歌印。論曰。以一 T2391_.75.0172b09: 切如來所戲笑遊玩最上喜樂雲海週遍皆供
T2391_.75.0172b13: 薩埵三昧耶印第百六十六
T2391_.75.0172b22: 服。凡有所須於此樹間皆得滿足無有乏 T2391_.75.0172b23: 少。今依師説可用下念誦中金剛薩埵三 T2391_.75.0172b24: 昧耶印。外縛忍願如針以表劫樹。若依經 T2391_.75.0172b25: 云。薩埵金剛契。羯磨金剛契。達磨金剛契等 T2391_.75.0172b26: 文可用三昧耶會金剛薩埵印。即五股印亦 T2391_.75.0172b27: 表劫樹。須以金剛薩埵身結此印。若依指 T2391_.75.0172b28: 歸亦用羯磨會薩埵二拳五古印。論曰。以 T2391_.75.0172c01: 一切如來無上金剛喩三摩地修習上妙飮
T2391_.75.0172c12: 磨三昧耶。先三昧耶會印當心。私云。略出 T2391_.75.0172c13: 云。羯磨金剛契。心要云。次結羯磨三昧耶。 T2391_.75.0172c14: 常作思惟。於虚空藏中所有一切諸如來 T2391_.75.0172c15: 垂皆承事供養。一一佛前想有此身瞻禮 T2391_.75.0172c16: 供養。今依師説可用四佛加持中不空尊 T2391_.75.0172c17: 即。以表承事事似無便。若依經及心要 T2391_.75.0172c18: 可用三昧耶會金剛業菩薩印。即三古印 T2391_.75.0172c19: 宜表承事。須以彼金剛業菩薩身結此印。 T2391_.75.0172c20: 若依指歸亦用羯磨會二拳業印。論曰。以 T2391_.75.0172c21: 自在身奉獻一切如來雲海普皆供養。軌
T2391_.75.0172c24: 獻。普皆供養。若准四禮眞言論文云。爲供 T2391_.75.0172c25: 養承事一切如來故我今奉獻己身等也。 T2391_.75.0172c26: 故知此中一切如來亦應所供。而此中論皆
T2391_.75.0172c29: 日院説。外縛忍願如蓮葉。中院同日。香房 T2391_.75.0173a01: 説。前三昧耶會彌陀印。睿和上説。同前羯磨 T2391_.75.0173a02: 會無量壽定印。運和上説。三昧耶會觀自在 T2391_.75.0173a03: 王印於心。行和上説。外縛忍願如蓮葉。私 T2391_.75.0173a04: 云。略出云。達磨金剛契。心要云。次應入達 T2391_.75.0173a05: 磨三昧耶印常依思惟。我今此身與諸佛 T2391_.75.0173a06: 菩薩身等。觀法實性無有差別。更無異 T2391_.75.0173a07: 相。即同一切如來之身也。已上修行三摩地 T2391_.75.0173a08: 法已。今依師説可用四佛加持中彌陀佛
T2391_.75.0173a12: 依指歸。亦用羯磨會法菩薩二拳開蓮軌。 T2391_.75.0173a13: 論曰。以一切如來心拳獻雲海普皆供養。軌
T2391_.75.0173a16: 日院説。是檀度印。外縛忍願如寶。中院同 T2391_.75.0173a17: 日。香房説。前三昧耶會南方佛印。睿和上 T2391_.75.0173a18: 説。次六波羅蜜印。初金剛縛。進力禪智如寶 T2391_.75.0173a19: 形。檀慧戒方竝竪如幢形。同前三昧耶會幢 T2391_.75.0173a20: 印是檀。運和上説。檀波羅蜜印。同三昧耶 T2391_.75.0173a21: 會寶星尊印當心。行和上説。次檀波羅蜜 T2391_.75.0173a22: 亦名寶幢三昧耶。金剛縛忍願如寶形當 T2391_.75.0173a23: 心。私云。略出云。寶幢契。心要云。次入六波 T2391_.75.0173a24: 羅蜜觀行。檀波羅蜜者爲是寶部所收。亦由 T2391_.75.0173a25: 無住檀施。等虚空界一切有情所求之者隨 T2391_.75.0173a26: 意滿願皆施與之。復於生死之中愍念衆 T2391_.75.0173a27: 生爲救護故悉令滿足。亦能護菩提心。未 T2391_.75.0173a28: 度者令度未安者令安。亦能雨種種珍寶 T2391_.75.0173a29: 廣施有情令使圓滿。富樂豐饒令得解脱。 T2391_.75.0173b01: 又十六大菩薩中金剛寶菩薩文云。既光明 T2391_.75.0173b02: 廣大功業彌高。錫賚酬賓須有檀施。即金剛 T2391_.75.0173b03: 幢菩薩建立大摩尼幢。上安如意寶珠。光明 T2391_.75.0173b04: 照曜雨摩尼。百寶幢。蓋。繒幡。微妙香華而 T2391_.75.0173b05: 皆施與一切有情。所須隨意滿足。檀波羅 T2391_.75.0173b06: 蜜行願具大悲心無量珍寶財施無所得 T2391_.75.0173b07: 之心。此乃金剛幢菩薩大悲願力也。今依 T2391_.75.0173b08: 師説可用三昧耶金寶生佛印。以表寶幢。 T2391_.75.0173b09: 若依經要可用三昧耶金剛寶菩薩印。亦
T2391_.75.0173b12: 磨會寶菩薩二拳寶印。論曰。以一切如來大 T2391_.75.0173b13: 金剛所生檀波羅蜜雲海普皆供養。軌眞言
T2391_.75.0173b18: 日院説。外縛引摩胸前。香房中院同日
T2391_.75.0173b21: 三昧耶會塗香印當心觸之。作塗勢如 T2391_.75.0173b22: 常法。行和上説。解縛垂塗於心上是塗香 T2391_.75.0173b23: 菩薩印。私云。略出云。香身契。軌云。次結香 T2391_.75.0173b24: 身印。三昧耶塗香故相傳呼香身三昧耶印。 T2391_.75.0173b25: 即三昧耶會塗香菩薩印。心要云。戒波羅蜜 T2391_.75.0173b26: 者。三聚淨戒。一攝律儀戒。二攝善法戒。三
T2391_.75.0173b29: 毘盧遮那如來滿法界身如如之體。亦云斷 T2391_.75.0173c01: 徳也。攝善法戒者。一切善法皆屬此戒。亦 T2391_.75.0173c02: 云智徳。即是毘盧遮那如來圓滿報身也。色 T2391_.75.0173c03: 相莊嚴。光明赫據須彌頂爲諸菩薩説 T2391_.75.0173c04: 大乘經。是饒益有情者。即是釋迦牟尼如來 T2391_.75.0173c05: 化身也。由如來於此世界愍念有情作變 T2391_.75.0173c06: 化身。種種方便救度衆生令登彼岸。即名 T2391_.75.0173c07: 恩徳。由此三徳之義總而言之戒波羅蜜之 T2391_.75.0173c08: 所攝化也。須以彼戒波羅蜜菩薩身結此 T2391_.75.0173c09: 塗香印。表獻戒度。若依指歸亦用羯磨會 T2391_.75.0173c10: 二拳塗印。論曰。以一切如來無上菩提所生 T2391_.75.0173c11: 善哉戒波羅蜜多海雲普皆供養。軌眞言中
T2391_.75.0173c14: 日院説。仰左拳安心中。右拳覆右膝上。香
T2391_.75.0173c17: 依羯磨會阿閦尊印安處亦同羯磨會。故 T2391_.75.0173c18: 云觸地行和上説。羼提波羅蜜。結前羯磨阿
T2391_.75.0173c21: 忍。四無生忍。五寂滅忍。伏忍配東方。信忍 T2391_.75.0173c22: 配南方。順忍配西方。無生忍屬北方。寂滅 T2391_.75.0173c23: 忍配中。方於此五方即五如來也。地前三 T2391_.75.0173c24: 賢伏忍。且初地二地三地配於順忍。四 T2391_.75.0173c25: 地五地六地配於信忍。七地八地九地配無 T2391_.75.0173c26: 生忍也。十地滿足等妙覺者配寂滅忍。由 T2391_.75.0173c27: 持忍波羅蜜故。所生之處令得端正果報 T2391_.75.0173c28: 眷屬圍繞。功徳廣大不可窮盡。見聞者悉 T2391_.75.0173c29: 皆歡喜恭敬順隨喜悦從心。此即忍波羅蜜
T2391_.75.0174a04: 以一切如來無上大法覺悟忍辱波羅蜜多
T2391_.75.0174a08: 日院説。外縛二風二空合立如針。香房説。前 T2391_.75.0174a09: 三昧會護菩薩印。中院説。慧和上説。外縛二 T2391_.75.0174a10: 風如針。或云。二風二空如針。睿和上説。鬪 T2391_.75.0174a11: 勝精進契。金剛縛。進力如針當心是進也。 T2391_.75.0174a12: 運和上説。勤策波羅蜜印。作三昧耶金設 T2391_.75.0174a13: 印當心。行和上説。毘梨耶波羅蜜。鬪勝精 T2391_.75.0174a14: 進契。前三昧耶會設菩薩印。金剛縛。進力如 T2391_.75.0174a15: 針。禪智竝竪當心。私云。略出云金剛鬪戰 T2391_.75.0174a16: 勝精進契。或軌云鬪勝精進契三昧耶甲冑。 T2391_.75.0174a17: 今軌云鬪戰勝精進三昧耶甲冑。心要云。精 T2391_.75.0174a18: 進波羅蜜者。若人修行不能精進勤行苦 T2391_.75.0174a19: 行。至求解脱者魔即得便墮在泥梨生死 T2391_.75.0174a20: 海中巡還六道。無由得出。所以須被精 T2391_.75.0174a21: 進鎧鉀摧懈怠之魔萬行精進悉皆成就。 T2391_.75.0174a22: 威徳自在由若日輪。三千威儀八萬細行皆 T2391_.75.0174a23: 由持此戒也。此精進波羅蜜行相也。護菩 T2391_.75.0174a24: 薩文云。若不精修魔即得便所以被精進鎧 T2391_.75.0174a25: 甲。能除懈怠此乃難敵精進菩薩大慈護也 T2391_.75.0174a26: 須以精進波羅蜜菩薩身結難敵精進菩薩 T2391_.75.0174a27: 印。表獻進度。若依指歸亦用羯磨會護 T2391_.75.0174a28: 摩菩薩二拳甲印。論曰。以一切如來不捨 T2391_.75.0174a29: 生死大精進波羅蜜多雲海普皆供養。軌眞
T2391_.75.0174b03: 三摩地印第百七十三
T2391_.75.0174b06: 方也。睿和上説。彌陀定印。同前羯磨會彌陀 T2391_.75.0174b07: 印是禪也。運和上説。禪那波羅蜜印。作羯 T2391_.75.0174b08: 磨會無量壽印。誦尾賀羅那眞言。其印安 T2391_.75.0174b09: 處一同事業會。文云華方佛羯磨者是阿彌 T2391_.75.0174b10: 陀羯磨也。行和上説。禪定波羅蜜。前羯磨會 T2391_.75.0174b11: 妙觀察智印。私云。略出云。三摩地勝上契。 T2391_.75.0174b12: 心要云。禪波羅蜜者。凡人修行心多散亂。爲 T2391_.75.0174b13: 無計屬即備六種散動。纒繞身心令心 T2391_.75.0174b14: 不安不得解脱。所以須住心一境更不異 T2391_.75.0174b15: 縁。於四種禪法中住如來清淨禪中。永除 T2391_.75.0174b16: 妄想。須住無住常依離念之心。實相圓明 T2391_.75.0174b17: 廓周法界大菩提路由此致焉。此禪波羅 T2391_.75.0174b18: 蜜也。須以禪波羅蜜菩薩身結彌陀禪定 T2391_.75.0174b19: 印。表獻禪度。若依指歸正合此印。論曰。 T2391_.75.0174b20: 以一切如來無上大安樂住禪定波羅蜜多
T2391_.75.0174b24: 日院説。前智拳印是也。香房説。羯磨會智拳 T2391_.75.0174b25: 印。中院同日。睿和上説。智拳印是般若也。 T2391_.75.0174b26: 已上六波羅蜜畢。運和上説。般若波羅蜜印。 T2391_.75.0174b27: 羯磨會大日尊印。安處亦同。文曰除煩惱障 T2391_.75.0174b28: 智者是除煩惱障及智障也。已上六度眞言 T2391_.75.0174b29: 印契。口誦眞言身作印契心縁其理。狹修 T2391_.75.0174c01: 六度之下佛三昧疾成六度佛。若廣修十度 T2391_.75.0174c02: 之下佛三昧成十度佛。是三蜜三昧是正因 T2391_.75.0174c03: 也。獻香華等修行外四攝六度等是増上縁 T2391_.75.0174c04: 也。行和上説。同香房説。私曰。略出云。一切 T2391_.75.0174c05: 如來能授與一切衆生願者寶生契。心要 T2391_.75.0174c06: 云。智慧波羅蜜者。智能了別。慧乃辨明。由 T2391_.75.0174c07: 如明鏡能鑒衆生。大小乘法無差謬。除 T2391_.75.0174c08: 其我執二相住大乘心。圓滿菩提證眞如 T2391_.75.0174c09: 際。即是如來平等法身。修行者結六波羅蜜 T2391_.75.0174c10: 印誦六波羅蜜眞言住六波羅蜜觀門。即 T2391_.75.0174c11: 同一切如來解脱如如智法身也。由斯六種 T2391_.75.0174c12: 方便即入三空解脱門。所爲空無相無願 T2391_.75.0174c13: 解脱門。一切萬法擧體皆空。無一事而不 T2391_.75.0174c14: 眞。無一物而不實。眞空妙有。實相圓明。即 T2391_.75.0174c15: 誦愚四耶眞言。即是毘盧遮那如來正體圓 T2391_.75.0174c16: 智也。由斯勝上之義轉便結如來口印。住 T2391_.75.0174c17: 三蜜觀門誦三眞言。一切有情無不解脱。 T2391_.75.0174c18: 所出法要迴施衆生。見聞覺智悉超三界。 T2391_.75.0174c19: 今依軌及師説須以般若波羅蜜菩薩身 T2391_.75.0174c20: 結遍照尊羯磨會智拳印表獻慧度。若依 T2391_.75.0174c21: 經文可結寶生佛契。若依此界般若波羅 T2391_.75.0174c22: 蜜義可結文殊劍印。若依指歸正合此 T2391_.75.0174c23: 印。論曰。以一切如來無上調伏淨煩惱習 T2391_.75.0174c24: 氣大慧波羅蜜多雲海普皆供養。軌眞言中
T2391_.75.0174c28: 日院説。仰外縛。二空拄安臍。香房中院同
T2391_.75.0175a02: 觀察智印。是前禪度印。安臍下。頂散。行和 T2391_.75.0175a03: 上説。次三空解脱門。前羯磨會妙觀察智印 T2391_.75.0175a04: 當臍。私云。略出云。勝上三摩地契。心 T2391_.75.0175a05: 要云。次入空無相無願解脱門者。所謂空 T2391_.75.0175a06: 者一切法皆空。空之體乘空。空亦不可得 T2391_.75.0175a07: 也。無相者。地水火風男女等相青黄赤白。 T2391_.75.0175a08: 於此十相一切法擧體皆空。以爲一切相空 T2391_.75.0175a09: 不可得也。無願者。凡所修道絶三界希望之 T2391_.75.0175a10: 心有所願求皆是有相。永絶妄相斷所 T2391_.75.0175a11: 願求之心。無願無求是眞解脱。由此三相 T2391_.75.0175a12: 空故即入解脱法門悟斯理。即身有光 T2391_.75.0175a13: 明廓周法界。即同毘盧遮那正體智也。皆 T2391_.75.0175a14: 由誦愚呬耶眞言結此密印即入三空觀 T2391_.75.0175a15: 解脱門。一境當證悟。須以大日身結妙 T2391_.75.0175a16: 觀察智印。表獻三空觀門。論曰。以一切如 T2391_.75.0175a17: 來祕密修行雲海普皆供養軌眞言噳呬耶
T2391_.75.0175a20: 説法印第百七十六 T2391_.75.0175a21: 日院説。亦名應合指瓜印。金剛合掌。各開 T2391_.75.0175a22: 立一寸許。此二中間。想如口説法勢。又樣。 T2391_.75.0175a23: 契宗和上本説密語下住云。外縛。二風如 T2391_.75.0175a24: 蓮葉。二空少開如口形。是説法印也。香房 T2391_.75.0175a25: 説。十度外叉初分。二地少開立。又樣。契宗
T2391_.75.0175a28: 從彼和上受。從彼和上先滅。故大師不逢。
T2391_.75.0175b02: 十甲前於處。㓨合掌令中空。左大指 T2391_.75.0175b03: 頭中間。右大指頭指中間。并二少指中間。 T2391_.75.0175b04: 并二小指中間如物目是也。行和上説。次 T2391_.75.0175b05: 如來口印。十瓜一處聚集當心是也。私云。心 T2391_.75.0175b06: 要云。次三密印由此三密三業清淨。觀於 T2391_.75.0175b07: 此身滿法界微塵盡是一切諸佛。於一一 T2391_.75.0175b08: 佛前皆有自身。於諸佛足下禮拜。承事。供 T2391_.75.0175b09: 養。懺悔。發願。略出無。題亦無。論曰。唯云。 T2391_.75.0175b10: 次復思惟。我今所出語言音聲令一切衆
T2391_.75.0175b13: 須以大日身結説法印也。表獻説法。若 T2391_.75.0175b14: 以金剛薩埵身結三密印表獻承事。若依
T2391_.75.0175b18: T2391_.75.0175b19: T2391_.75.0175b20: T2391_.75.0175b21: 沙門安然記 T2391_.75.0175b22: 四玄印第百七十七。八。九。十 T2391_.75.0175b23: 日院説。口決云。以下四印名爲玄印。以口 T2391_.75.0175b24: 決而所傳。不可顯露傳之。興善寺和上云
T2391_.75.0175b27: 昧耶者普賢三昧耶。法印者外縛忍願如蓮。 T2391_.75.0175b28: 羯磨者外縛地空各合立之安心以上四印
T2391_.75.0175c03: 三昧耶者安額。法印者外縛二空竝立安喉。
T2391_.75.0175c11: 羯磨者左拳同前。右拳安頂。已上四印請文
T2391_.75.0175c14: 香房説。青龍寺契宗和上説。傳拳者外縛安
T2391_.75.0175c17: 云。三摩耶會羯磨印。忍願入掌地空合立
T2391_.75.0175c28: 或云。普賢三昧耶印。中指如針是也。三昧耶 T2391_.75.0175c29: 印亦名金剛寶印。前三昧耶會寶生印。或云 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |