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金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論 (No. 1665_ 不空譯 ) in Vol. 32 572 573 574 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1665_.32.0572b17: T1665_.32.0572b18: T1665_.32.0572b19: No.1665 T1665_.32.0572b20: T1665_.32.0572b21: 金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三
T1665_.32.0572b24: 肅國公食邑三千戸賜紫贈司空 T1665_.32.0572b25: 諡大鑑正號大廣智 大興善寺 T1665_.32.0572b26: 三藏沙門不空奉 詔譯 T1665_.32.0572b27: 大廣智阿闍梨云。若有上根上智之人。不 T1665_.32.0572b28: 樂外道二乘法。有大度量。勇鋭無惑者。宜 T1665_.32.0572b29: 修佛乘。當發如是心。我今志求阿耨多 T1665_.32.0572c01: 羅三藐三菩提不求餘果。誓心決定故。魔 T1665_.32.0572c02: 宮震動。十方諸佛皆悉證知。常在人天。受 T1665_.32.0572c03: 勝快樂。所生之處。憶持不忘若願成*瑜伽 T1665_.32.0572c04: 中諸菩薩身者。亦名發菩提心。何者謂此 T1665_.32.0572c05: 諸尊。皆同大毘盧遮那佛身。如人貪名官 T1665_.32.0572c06: 者發求名官心修理名官行。若貪財寶 T1665_.32.0572c07: 者。發求財寶心。作經營財物行。凡人欲 T1665_.32.0572c08: 求善之與惡。皆先標其心。而後成其 T1665_.32.0572c09: 志。所以求菩提者。發菩提心。修菩提行。 T1665_.32.0572c10: 既發如是心已。須知菩提心之行相。其行 T1665_.32.0572c11: 相者。三門分別。諸佛菩薩。昔在因地。發是 T1665_.32.0572c12: 心已。勝義。行願。三摩地爲戒。乃至成佛。無 T1665_.32.0572c13: 時暫忘。唯眞言法中。即身成佛故。是故説 T1665_.32.0572c14: 三摩地於諸教中。闕而不言。一者行願。 T1665_.32.0572c15: 二者勝義。三者三摩地 T1665_.32.0572c16: 初行願者。謂修習之人。常懷如是心。我當 T1665_.32.0572c17: 利益安樂無餘有情界。觀十方含識猶如 T1665_.32.0572c18: 己身。所言利益者。謂勸發一切有情。悉令 T1665_.32.0572c19: 安住無上菩提。終不以二乘之法而令 T1665_.32.0572c20: 得度眞言行人。知一切有情。皆含如來 T1665_.32.0572c21: 藏性皆堪安住無上菩提。是故不以二乘 T1665_.32.0572c22: 之法而令得度。故華嚴經云。無一衆生而 T1665_.32.0572c23: 不具有如來智慧。但以妄想顛倒執著 T1665_.32.0572c24: 而不證得。若離妄想。一切智。自然智。無礙 T1665_.32.0572c25: 智。則得現前。所言安樂者。謂行人。即知 T1665_.32.0572c26: 一切衆生畢竟成佛故。不敢輕慢。又於大 T1665_.32.0572c27: 悲門中。尤宜拯救。衆生所求皆與而給付 T1665_.32.0572c28: 之。乃至身命而不悋惜其命安存。使令悦 T1665_.32.0572c29: 樂。既親近已。信任師言。因其相親。亦可教 T1665_.32.0573a01: 導。衆生愚矇。不可強度。眞言行者。方便引 T1665_.32.0573a02: 進 T1665_.32.0573a03: 二勝義者。觀一切法無自性。云何無自性。 T1665_.32.0573a04: 謂凡夫執著名聞利養資生之具。務以安身。 T1665_.32.0573a05: 恣行三毒五欲。眞言行人誠可厭患誠可 T1665_.32.0573a06: 棄捨。又諸外道等。戀其身命。或助以藥物。 T1665_.32.0573a07: 得仙宮住壽。或復生天以爲究竟。眞言行 T1665_.32.0573a08: 人。應觀彼等業力若盡。未離三界煩惱尚 T1665_.32.0573a09: 存。宿殃未殄。惡念旋起。當後之時。沈淪 T1665_.32.0573a10: 苦海。難可出離。當知外道之法。亦同幻夢 T1665_.32.0573a11: 陽焔也。又二乘之人。聲聞執四諦法。縁覺 T1665_.32.0573a12: 執十二因縁。知四大五陰畢竟磨滅。深起 T1665_.32.0573a13: 厭離。破衆生執。勤修本法。剋證其果。趣 T1665_.32.0573a14: 大涅槃。以爲究竟。眞言行者。當觀二 T1665_.32.0573a15: 乘之人。雖破人執猶有法執。但靜意 T1665_.32.0573a16: 識不知其他。又成果位。已灰身滅智。 T1665_.32.0573a17: 趣其涅槃。如大虚空湛然常寂。有定性 T1665_.32.0573a18: 者。難可發生。要待劫限等滿。方乃發生。若 T1665_.32.0573a19: 不定性者。無論劫限。遇縁便迴心向大。從 T1665_.32.0573a20: 化城起爲已超三界。謂宿信佛故。乃蒙 T1665_.32.0573a21: 諸佛菩薩而以方便。遂發大心。乃從初十 T1665_.32.0573a22: 信。下遍歴諸位。經三無數劫難行苦行。然 T1665_.32.0573a23: 得成佛。既知聲聞縁覺。智慧狹劣。亦不可 T1665_.32.0573a24: 樂。又有衆生。發大乘心行菩薩行。於諸 T1665_.32.0573a25: 法門。無不遍修。復經三阿僧祇劫修六度 T1665_.32.0573a26: 萬行。皆悉具足。然證佛果。久遠而成。斯由 T1665_.32.0573a27: 所習法散致有次第。今眞言行人。如前觀 T1665_.32.0573a28: 已。復發利益安樂無餘衆生界一切衆生 T1665_.32.0573a29: 心。以大悲決定。永超外道二乘境界。復修 T1665_.32.0573b01: *瑜伽勝上法。能從凡入佛位者。亦超十 T1665_.32.0573b02: 地菩薩境界。又深知一切法無自性。云何 T1665_.32.0573b03: 無自性。前已旨陳。夫迷途之法。從妄想 T1665_.32.0573b04: 生。乃至展轉。成無量無邊煩惱。輪迴六趣 T1665_.32.0573b05: 者。若覺悟已。妄想止除。種種法滅。故無自 T1665_.32.0573b06: 性。復次諸佛慈悲。從眞起用。救攝衆生。應 T1665_.32.0573b07: 病與藥。施諸法門。隨其煩惱對治迷津 T1665_.32.0573b08: 遇栰達於彼岸。法亦應捨。無自性故。 T1665_.32.0573b09: 如大毘盧遮那成佛經云。諸法無相。*謂虚 T1665_.32.0573b10: 空相。作是觀已。名勝義菩提心。當知一切 T1665_.32.0573b11: 法空。已悟法本無生。心體自如。不見身 T1665_.32.0573b12: 心。住於寂滅平等究竟眞實之智。令無退 T1665_.32.0573b13: 失。妄心若起。知而勿隨。妄若息時。心源空 T1665_.32.0573b14: 寂。萬徳斯具。妙用無窮。所以十方諸佛。以勝 T1665_.32.0573b15: 義行願爲戒。但具此心者。能轉法輪。自他 T1665_.32.0573b16: 倶利。如華嚴經云 T1665_.32.0573b17: 悲光慧爲主 方便共相應 T1665_.32.0573b18: 信解清淨心 如來無量力 T1665_.32.0573b19: 無礙智現前 自悟不由他 T1665_.32.0573b20: 具足同如來 發此最勝心 T1665_.32.0573b21: 佛子始發生 如是妙寶心 T1665_.32.0573b22: 則超凡夫位 入佛所行處 T1665_.32.0573b23: 生在如來家 種族無瑕玷 T1665_.32.0573b24: 與佛共平等 決成無上覺 T1665_.32.0573b25: 纔生如是心 即得入初地 T1665_.32.0573b26: 心樂不可動 譬如大山王 T1665_.32.0573b27: 又准華嚴經云。從初地乃至十地。於地 T1665_.32.0573b28: 地中。皆以大悲爲主。如無量壽觀經云。 T1665_.32.0573b29: 佛心者。大慈悲是。又涅槃經云。南無純陀。身 T1665_.32.0573c01: 雖人身。心同佛心。又云 T1665_.32.0573c02: 憐愍世間大醫王 身及智慧倶寂靜 T1665_.32.0573c03: 無我法中有眞我 是故敬禮無上尊 T1665_.32.0573c04: 發心畢竟二無別 如是二心先心難 T1665_.32.0573c05: 自未得度先度他 是故我禮初發心 T1665_.32.0573c06: 發心已爲人天師 勝出聲聞及縁覺 T1665_.32.0573c07: 如是發心過三界 是故得名最無上 T1665_.32.0573c08: 如大毘盧遮那經云。菩提爲因。大悲爲根。 T1665_.32.0573c09: 方便爲究竟 T1665_.32.0573c10: 第三言三摩地者。眞言行人如是觀已。云 T1665_.32.0573c11: 何能證無上菩提。當知法爾應住普賢大 T1665_.32.0573c12: 菩提心。一切衆生本有薩埵。爲貪瞋癡煩惱 T1665_.32.0573c13: 之所縛故。諸佛大悲。以善巧智。説此甚深 T1665_.32.0573c14: 祕密*瑜伽。令修行者。於内心中。觀白月 T1665_.32.0573c15: 輪。由作此觀。照見本心。湛然清淨。猶如滿 T1665_.32.0573c16: 月光遍虚空無所分別。亦名覺了。亦名 T1665_.32.0573c17: 淨法界。亦名實相般若波羅蜜海。能含種種 T1665_.32.0573c18: 無量珍寶三摩地猶如滿月潔白分明。何者。 T1665_.32.0573c19: 爲一切有情。悉含普賢之心。我見自心。形 T1665_.32.0573c20: 如月輪。何故以月輪爲喩。謂滿月圓明 T1665_.32.0573c21: 體。則與菩提心相類。凡月輪有一十六分。 T1665_.32.0573c22: 喩*瑜伽中金剛薩埵至金剛拳有十六大 T1665_.32.0573c23: 菩薩者。於三十七尊中。五方佛位。各表一 T1665_.32.0573c24: 智。東方阿閦佛。因成大圓鏡智。亦名金 T1665_.32.0573c25: 剛智也。南方寶生佛。由成平等性智。亦名 T1665_.32.0573c26: 灌頂智也。西方阿彌陀佛。由成妙觀察智。 T1665_.32.0573c27: 亦名蓮華智。亦名轉法輪智也。北方不 T1665_.32.0573c28: 空成就佛。由成成所作智。亦名羯磨智也。 T1665_.32.0573c29: 中方毘盧遮那佛。由成法界智爲本。已上 T1665_.32.0574a01: 四佛智出生四波羅蜜菩薩焉。四菩薩。即 T1665_.32.0574a02: 金寶法業也。三世一切諸聖賢。生成養育 T1665_.32.0574a03: 之母。於是印成法界體性中。流出四佛也。 T1665_.32.0574a04: 四方如來。各攝四菩薩。東方阿閦佛攝四菩 T1665_.32.0574a05: 薩。金剛薩埵。金剛王。金剛愛。善哉。爲四 T1665_.32.0574a06: 菩薩也。南方寶生佛攝四菩薩。金剛寶。金 T1665_.32.0574a07: 剛光。金剛幢。金剛笑。爲四菩薩也。西方阿 T1665_.32.0574a08: 彌陀佛攝四菩薩。金剛法。金剛利。金剛因。 T1665_.32.0574a09: 金剛語。爲四菩薩也。北方不空成就佛攝 T1665_.32.0574a10: 四菩薩。金剛業。金剛護。金剛牙。金剛拳。爲 T1665_.32.0574a11: 四菩薩也。四方佛各四菩薩。爲十六大菩 T1665_.32.0574a12: 薩也。於三十七尊中。除五佛四波羅蜜及 T1665_.32.0574a13: 後四攝八供養。但取十六大菩薩爲四方佛 T1665_.32.0574a14: 所攝也。又摩訶般若經中。内空至無性自 T1665_.32.0574a15: 性空。亦有十六義。一切有情於心質中。有 T1665_.32.0574a16: 一分淨性。衆行皆備。其體極微妙。皎然明白。 T1665_.32.0574a17: 乃至輪迴六趣。變不變易。如月十六分之 T1665_.32.0574a18: 一。凡月其一分明相。若當合宿之際。但爲日 T1665_.32.0574a19: 光。奪其明性。所以不現。後起月初。日日漸 T1665_.32.0574a20: 加。至十五日圓滿無礙。所以觀行者。初以 T1665_.32.0574a21: 阿字發起本心中分明。即漸令潔白分 T1665_.32.0574a22: 明。證無生智。夫阿字者。一切法本不生義」 T1665_.32.0574a23: 准毘盧遮那經疏釋阿字。倶有五義。一者阿
T1665_.32.0574a28: 開菩提涅槃如初阿字。是菩提心義也。示 T1665_.32.0574a29: 字者。示佛知見。如第二阿字。是菩提行義 T1665_.32.0574b01: 也。悟字者。悟佛知見。如第三暗字。是證菩 T1665_.32.0574b02: 提義也。入字者。入佛知見。如第四惡字。是 T1665_.32.0574b03: 般涅槃義。總而言之。具足成就。第五惡字。 T1665_.32.0574b04: 是方便善巧智圓滿義也 T1665_.32.0574b05: 即讃阿字是菩提心義。頌曰 T1665_.32.0574b06: 八葉白蓮一肘門 炳現阿字素光色 T1665_.32.0574b07: 禪智倶入金剛縛 召入如來寂靜智 T1665_.32.0574b08: 扶會阿字者。揩實決定觀之。當觀圓明 T1665_.32.0574b09: 淨識。若纔見者。則名見眞勝義諦。若常見 T1665_.32.0574b10: 者。則入菩薩初地。若轉漸増長。則廓周法 T1665_.32.0574b11: 界。量等虚空。卷舒自在。當具一切智。凡修 T1665_.32.0574b12: 習*瑜伽觀行人。當須具修三密行。證悟五 T1665_.32.0574b13: 相成身義也。所言三密者。一身密者。如結 T1665_.32.0574b14: 契印召請聖衆是也。二語密者。如密誦眞 T1665_.32.0574b15: 言文句了了分明。無謬誤也。三意密 T1665_.32.0574b16: 者。如住瑜伽相應白淨月圓觀菩提心」 T1665_.32.0574b17: 次明五相成身者。一是通達心。二是菩提 T1665_.32.0574b18: 心。三是金剛心。四是金剛身。五是證無上菩 T1665_.32.0574b19: 提獲金剛堅固身也。然此五相具備方成本 T1665_.32.0574b20: 尊身也。其圓明則普賢身也。亦是普賢心也。 T1665_.32.0574b21: 與十方諸佛同之。亦乃三世修行證有前 T1665_.32.0574b22: 後。及達悟也無去來今。凡人心如合蓮 T1665_.32.0574b23: 華。佛心如滿月。此觀若成。十方國土。若淨 T1665_.32.0574b24: 若穢。六道含識。三乘行位。及三世國土成壞。 T1665_.32.0574b25: 衆生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛。悉於 T1665_.32.0574b26: 中現證本尊身。滿足普賢一切行願故。大 T1665_.32.0574b27: 毘盧遮那經云。如是眞實心。故佛所宣説。 T1665_.32.0574b28: 問前言二乘之人。有法執故。不得成佛。今 T1665_.32.0574b29: 復令修菩提心三摩地者。云何差別。答二 T1665_.32.0574c01: 乘之人。有法執故。久久證理。沈空滯寂。限 T1665_.32.0574c02: 以劫數。然發大心。又乘散善門中。經無數 T1665_.32.0574c03: 劫。是故足可厭離。不可依止。今眞言行人。 T1665_.32.0574c04: 既破人法二執。雖能正見眞實之智。或 T1665_.32.0574c05: 爲無始間隔。未能證於如來一切智智。 T1665_.32.0574c06: 欲求妙道。修持次第。從凡入佛位者。即此 T1665_.32.0574c07: 三摩地者。能達諸佛自性。悟諸佛法身。證 T1665_.32.0574c08: 法界體性智。成大毘盧遮那佛。自性身。受用 T1665_.32.0574c09: 身。變化身。等流身等流身。爲行人。未證 T1665_.32.0574c10: 故。理宜修之。故大毘盧遮那經云。悉地從 T1665_.32.0574c11: 心生。如金剛頂瑜伽經説。一切義成就菩 T1665_.32.0574c12: 薩。初坐金剛座。取證無上道。遂蒙諸佛授 T1665_.32.0574c13: 此心地。然能證果。凡今之人。若心決定。如 T1665_.32.0574c14: 教修行。不起于座。三摩地現前。應是成就 T1665_.32.0574c15: 本尊之身。故大毘盧遮那經云供養次第法 T1665_.32.0574c16: 云。若無勢力廣増益。住法但觀菩提心。佛 T1665_.32.0574c17: 説此中具萬行。漸足清白純淨法也。此 T1665_.32.0574c18: 菩提心。能包藏一切諸佛功徳法故。若修證 T1665_.32.0574c19: 出現。則爲一切導師。若歸本則是密嚴國 T1665_.32.0574c20: 土不起于座能成一切事。讃菩提心曰 T1665_.32.0574c21: 若人求佛慧 通達菩提心 T1665_.32.0574c22: 父母所生身 速證大覺位 T1665_.32.0574c23: 金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論 T1665_.32.0574c24: 一卷 T1665_.32.0574c25: T1665_.32.0574c26: T1665_.32.0574c27: T1665_.32.0574c28: T1665_.32.0574c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |