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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子説 玄奘譯 ) in Vol. 26 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1536_.26.0428a01: 解已勝解當勝解。由此故名便於諸欲心不 T1536_.26.0428a02: 趣入不信樂不安住無勝解卷縮不伸者。謂 T1536_.26.0428a03: 聖弟子於諸妙欲。以稱讃倶行作意審思惟 T1536_.26.0428a04: 時。心不樂住不隨順。不趣向不臨入故名卷 T1536_.26.0428a05: 縮。不伸棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆者。謂 T1536_.26.0428a06: 聖弟子於諸妙欲。以稱讃倶行作意審思惟 T1536_.26.0428a07: 時。於諸妙欲棄捨而住。厭惡毀呰制伏違逆 T1536_.26.0428a08: 故。名棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆。若念出 T1536_.26.0428a09: 離者。云何出離。答出離亦名出離。出離界亦 T1536_.26.0428a10: 名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦名出 T1536_.26.0428a11: 離。今此義中意説初靜慮名出離。由此故名 T1536_.26.0428a12: 若念出離。便於出離深心趣入。信樂安住有 T1536_.26.0428a13: 勝解者。謂聖弟子於此出離。以勝解倶行作 T1536_.26.0428a14: 意審思惟時。便生隨順心隨順信隨順欲隨 T1536_.26.0428a15: 順心。勝解已勝解當勝解。由此故名便於出 T1536_.26.0428a16: 離深心趣入信樂安住。有勝解不卷縮恒舒 T1536_.26.0428a17: 泰者。謂聖弟子於此出離。以稱讃倶行作意 T1536_.26.0428a18: 審思惟時。心樂安住順趣臨入故名不卷縮 T1536_.26.0428a19: 恒舒泰。心不厭毀任運現行者。謂聖弟子於 T1536_.26.0428a20: 此出離。以稱讃倶行作意審思惟時。非如於 T1536_.26.0428a21: 欲心不樂住。厭惡毀呰制伏違逆。由此故言 T1536_.26.0428a22: 心不厭毀任運現行。其心安樂者。謂聖弟子 T1536_.26.0428a23: 當於爾時。其心安樂無勞無損成無倦法。由 T1536_.26.0428a24: 此故言其心安樂。易修習者。謂聖弟子當 T1536_.26.0428a25: 於爾時。數數修習數數作意。相應修習故名 T1536_.26.0428a26: 易修習。善修習者。謂聖弟子當於爾時。因故 T1536_.26.0428a27: 門故理故行故。殷重修習。堅住修習。恭敬修 T1536_.26.0428a28: 習。作意修習故。名善修習。於諸欲縁所起諸 T1536_.26.0428a29: 漏。損害熱惱皆得解脱。從彼起已離繋解脱 T1536_.26.0428b01: 者。謂聖弟子由此因縁。於諸欲中心得解脱。 T1536_.26.0428b02: 從彼起已離繋解脱。由斯故説於諸欲縁所 T1536_.26.0428b03: 起諸漏。損害熱惱皆得解脱。從彼起已離繋 T1536_.26.0428b04: 解脱。不受彼因彼縁諸受者。謂於諸欲若未 T1536_.26.0428b05: 斷未遍知便受苦受。若已斷已遍知不受苦 T1536_.26.0428b06: 受。由斯故説不受彼因彼縁諸受。如是名爲 T1536_.26.0428b07: 於欲出離者。問今於此中何謂出離。答永斷 T1536_.26.0428b08: 諸欲亦名出離。超過諸欲亦名出離。捨離塵 T1536_.26.0428b09: 俗亦名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦 T1536_.26.0428b10: 名出離。今此義中意説初靜慮名出離。於恚 T1536_.26.0428b11: 無恚者。問恚云何。答恚亦名恚。恚界亦名恚。 T1536_.26.0428b12: 今此義中意説恚界名恚。問無恚云何。答無 T1536_.26.0428b13: 恚亦名無恚。無恚界亦名無恚。慈心定亦名 T1536_.26.0428b14: 無恚。今此義意説慈心定名無恚。於害無害 T1536_.26.0428b15: 者。問害云何。答害亦名害。害界亦名害。今此 T1536_.26.0428b16: 義中意説害界名害。問無害云何。答無害亦 T1536_.26.0428b17: 名無害。無害界亦名無害。悲心定亦名無害。 T1536_.26.0428b18: 今此義中意説悲心定名無害。於色無色者。 T1536_.26.0428b19: 問色云何。答色亦名色。色界亦名色。四靜慮 T1536_.26.0428b20: 亦名色。今此義中意説四靜慮名色。問無色 T1536_.26.0428b21: 云何。答無色亦名無色。無色界亦名無色。四 T1536_.26.0428b22: 無色亦名無色。今此義中意説四無色名無 T1536_.26.0428b23: 色。諸有多聞聖弟子衆具猛利見者如前説。 T1536_.26.0428b24: 若念有身者。有身亦名有身。五取蘊亦名有 T1536_.26.0428b25: 身。今此義中意説五取蘊名有身。便於有身 T1536_.26.0428b26: 心不趣入等如前欲説。若念有身滅者。有身 T1536_.26.0428b27: 滅亦名滅。擇滅亦名滅。今此義中意説擇滅 T1536_.26.0428b28: 名滅非餘 T1536_.26.0428b29: *説一切有部集異門足論*卷第十四 T1536_.26.0428c01: 此卷宋本第八幅第八九行云彼色界天中
T1536_.26.0428c16: T1536_.26.0428c17: T1536_.26.0428c18: T1536_.26.0428c19: T1536_.26.0428c20: 尊者舍利子説 T1536_.26.0428c21: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1536_.26.0428c22: 六法品第七之一 T1536_.26.0428c23: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於六法自 T1536_.26.0428c24: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等 T1536_.26.0428c25: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨 T1536_.26.0428c26: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間 T1536_.26.0428c27: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。六法云何。此 T1536_.26.0428c28: 中有二嗢柁南頌。初嗢柁南曰 T1536_.26.0428c29: 初六法十種 謂内外識觸 T1536_.26.0429a01: 及受想思愛 退不退各六 T1536_.26.0429a02: 有六内處。六外處。六識身。六觸身。六受身。 T1536_.26.0429a03: 六想身。六思身。六愛身。六順退法。六順不退 T1536_.26.0429a04: 法。六内處者云何爲六。答一眼内處。二耳内 T1536_.26.0429a05: 處。三鼻内處。四舌内處。五身内處。六意内 T1536_.26.0429a06: 處。云何眼内處。答若眼於色。或已見或今見 T1536_.26.0429a07: 或當見。或彼同分是名眼内處。耳鼻舌身意 T1536_.26.0429a08: 内處。隨所應當廣説 T1536_.26.0429a09: 六外處者云何爲六。答一色外處。二聲外處。 T1536_.26.0429a10: 三香外處。四味外處。五觸外處。六法外處。云 T1536_.26.0429a11: 何色外處。答若色爲眼。或已見或今見或當 T1536_.26.0429a12: 見。或彼同分。是名色外處。聲香味觸法外處。 T1536_.26.0429a13: 隨所應當廣説 T1536_.26.0429a14: 六識身者云何爲六。答一眼識身。二耳識身。 T1536_.26.0429a15: 三鼻識身。四舌識身。五身識身。六意識身。云 T1536_.26.0429a16: 何眼識身。答眼及諸色爲縁生眼識。此中眼 T1536_.26.0429a17: 爲増上色爲所縁。於眼所識色。諸了別性。極 T1536_.26.0429a18: 了別性。了別色性。是名眼識身。耳鼻舌身意 T1536_.26.0429a19: 識身。隨所應當廣説 T1536_.26.0429a20: 六觸身者云何爲六。答一眼觸身。二耳觸身。 T1536_.26.0429a21: 三鼻觸身。四舌觸身。五身觸身。六意觸身。云 T1536_.26.0429a22: 何眼觸身。答眼及諸色爲縁生眼識。三和合 T1536_.26.0429a23: 故觸。此中眼爲増上色爲所縁。於眼所識色。 T1536_.26.0429a24: 諸觸等觸等觸性。已觸當觸。是名眼觸身。耳 T1536_.26.0429a25: 鼻舌身意觸身。隨所應當廣説 T1536_.26.0429a26: 六受身者云何爲六。答一眼觸所生受身。二 T1536_.26.0429a27: 耳觸所生受身。三者鼻觸所生受身。四舌觸 T1536_.26.0429a28: 所生受身。五身觸所生受身。六意觸所生受 T1536_.26.0429a29: 身。云何眼觸所生受身。答眼及諸色爲縁生 T1536_.26.0429b01: 眼識。三和合故觸。觸爲縁故受。此中眼爲増 T1536_.26.0429b02: 上色爲所縁。眼觸爲因眼觸等起。眼觸種類 T1536_.26.0429b03: 眼觸所生。眼觸所起作意相應。於眼所識色 T1536_.26.0429b04: 諸受等受。別受已受當受。是名眼觸所生受 T1536_.26.0429b05: 身。耳鼻舌身意觸所生受身。隨所應當廣説。 T1536_.26.0429b06: 六想身者云何爲六。答一眼觸所生想身。二 T1536_.26.0429b07: 耳觸所生想身。三鼻觸所生想身。四舌觸所 T1536_.26.0429b08: 生想身。五身觸所生想身。六意觸所生想身。 T1536_.26.0429b09: 云何眼觸所生想身。答眼及諸色爲縁生眼 T1536_.26.0429b10: 識。三和合故觸。觸爲縁故想。此中眼爲増上 T1536_.26.0429b11: 色爲所縁。眼觸爲因眼觸等起。眼觸種類眼 T1536_.26.0429b12: 觸所生。眼觸所起作意相應。於眼所識色諸 T1536_.26.0429b13: 想等想。現前等想已想當想。是名眼觸所生 T1536_.26.0429b14: 想身。耳鼻舌身意觸所生想身。隨所應當廣 T1536_.26.0429b15: 説 T1536_.26.0429b16: 六思身者云何爲六。答一眼觸所生思身。二 T1536_.26.0429b17: 耳觸所生思身。三鼻觸所生思身。四舌觸所 T1536_.26.0429b18: 生思身。五身觸所生思身。六意觸所生思身。 T1536_.26.0429b19: 云何眼觸所生思身。答眼及諸色爲縁生眼 T1536_.26.0429b20: 識。三和合故觸。觸爲縁故思。此中眼爲増上 T1536_.26.0429b21: 色爲所縁。眼觸爲因眼觸等起。眼觸種類眼 T1536_.26.0429b22: 觸所生眼觸所起作意相應。於眼所識色。諸 T1536_.26.0429b23: 思等思。現前等思已思當思。作心意業。是名 T1536_.26.0429b24: 眼觸所生思身。耳鼻舌身意觸所生思身。隨 T1536_.26.0429b25: 所應當廣説 T1536_.26.0429b26: 六愛身者云何爲六。答一眼觸所生愛身。二 T1536_.26.0429b27: 耳觸所生愛身。三鼻觸所生愛身。四舌觸所 T1536_.26.0429b28: 生愛身。五身觸所生愛身。六意觸所生愛身。 T1536_.26.0429b29: 云何眼觸所生愛身。答眼及諸色爲縁生眼 T1536_.26.0429c01: 識。三和合故觸。觸爲縁故受。受爲縁故愛。此 T1536_.26.0429c02: 中眼爲増上色爲所縁。於眼所識色諸貪等 T1536_.26.0429c03: 貪。執藏防護耽著愛樂。是名眼觸所生愛身。 T1536_.26.0429c04: 耳鼻舌身意觸所生愛身。隨所應當廣説 T1536_.26.0429c05: 六順退法者云何爲六。答一於佛不恭敬住。 T1536_.26.0429c06: 二於法不恭敬住。三於僧不恭敬住。四於學 T1536_.26.0429c07: 不恭敬住。五具惡言。六遇惡友。於佛不恭敬 T1536_.26.0429c08: 住者。云何於佛不恭敬性。答於佛世尊諸不 T1536_.26.0429c09: 恭敬性。不等恭敬性。不與自在性。不等與自 T1536_.26.0429c10: 在性。是名於佛不恭敬性。於法於僧於學亦 T1536_.26.0429c11: 爾。具惡言者。云何惡言性。答如前惡語説。遇 T1536_.26.0429c12: 惡友者云何惡友性。答如前惡友説 T1536_.26.0429c13: 六順不退法者云何爲六。答一於佛有恭敬 T1536_.26.0429c14: 住。二於法有恭敬住。三於僧有恭敬住。四於 T1536_.26.0429c15: 學有恭敬住。五具善言。六遇善友。於佛有恭 T1536_.26.0429c16: 敬住者。云何於佛有恭敬性。答於佛世尊諸 T1536_.26.0429c17: 恭敬性。有恭敬性。有與自在性。有怖隨自在 T1536_.26.0429c18: 轉性。是名於佛有恭敬性。於法於僧於學亦 T1536_.26.0429c19: 爾。具善言者云何善言性。答如前善語説。遇 T1536_.26.0429c20: 善友者云何善友性。答善友謂佛及佛弟子。 T1536_.26.0429c21: 廣説乃至行遠離癡調伏癡行。是名善友性。 T1536_.26.0429c22: 若於如是善友。諸習近等習近。親近等親近。 T1536_.26.0429c23: 恭敬承事。是名遇善友。後嗢柁南曰 T1536_.26.0429c24: 後六有十四 謂喜憂捨恒 T1536_.26.0429c25: 界出根喜通 明念上觀類 T1536_.26.0429c26: 有六喜近行。六憂近行。六捨近行。六恒住。 T1536_.26.0429c27: 六界。六出離界。六諍根法。六可喜法。六通。 T1536_.26.0429c28: 六順明分想。六隨念。六無上法。六觀待。六生 T1536_.26.0429c29: 類 T1536_.26.0430a01: 六喜近行者。云何爲六。答一眼見色已順喜 T1536_.26.0430a02: 處色近行。二耳聞聲已順喜處聲近行。三鼻 T1536_.26.0430a03: 嗅香已順喜處香近行。四舌嘗味已順喜處 T1536_.26.0430a04: 味近行。五身覺觸已順喜處觸近行。六意了 T1536_.26.0430a05: 法已順喜處法近行。眼見色已順喜處色近 T1536_.26.0430a06: 行者。謂眼見色已。於一向可愛一向可樂一 T1536_.26.0430a07: 向可欣一向可意色。以順喜處作意思惟。若 T1536_.26.0430a08: 於此色由順喜處作意思惟。所生喜受。是名 T1536_.26.0430a09: 眼見色已順喜處色近行。耳鼻舌身意喜近 T1536_.26.0430a10: 行亦爾 T1536_.26.0430a11: 六憂近行者。云何爲六。答一眼見色已順憂 T1536_.26.0430a12: 處色近行。二耳聞聲已順憂處聲近行。三鼻 T1536_.26.0430a13: 嗅香已順憂處香近行。四舌嘗味已順憂處 T1536_.26.0430a14: 味近行。五身覺觸已順憂處觸近行。六意了 T1536_.26.0430a15: 法已順憂處法近行。眼見色已順憂處色近 T1536_.26.0430a16: 行者。謂眼見色已。於一向不可愛一向不可 T1536_.26.0430a17: 樂一向不可欣一向不可意色。以順憂處作 T1536_.26.0430a18: 意思惟。若於此色由順憂處作意思惟。所生 T1536_.26.0430a19: 憂受。是名眼見色已順憂處色近行。耳鼻舌 T1536_.26.0430a20: 身意憂近行亦爾 T1536_.26.0430a21: 六捨近行者。云何爲六。答一眼見色已順捨 T1536_.26.0430a22: 處色近行。二耳聞聲已順捨處聲近行。三鼻 T1536_.26.0430a23: 嗅香已順捨處香近行。四舌嘗味已順捨處 T1536_.26.0430a24: 味近行。五身覺觸已順捨處觸近行。六意了 T1536_.26.0430a25: 法已順捨處法近行。眼見色已順捨處色近 T1536_.26.0430a26: 行者。謂眼見色已。於非可愛非不可愛。非可 T1536_.26.0430a27: 樂非不可樂。非可欣非不可欣。非可意非不 T1536_.26.0430a28: 可意色。以順捨處作意思惟。若於此色由順 T1536_.26.0430a29: 捨處。作意思惟所生捨受。是名眼見色已順 T1536_.26.0430b01: 捨處色近行。耳鼻舌身意捨近行亦爾 T1536_.26.0430b02: 六恒住者。云何爲六。答一眼見色已不喜不 T1536_.26.0430b03: 憂。具念正知恒安住捨。二耳聞聲已不喜不 T1536_.26.0430b04: 憂。具念正知恒安住捨。三鼻嗅香已不喜不 T1536_.26.0430b05: 憂。具念正知恒安住捨。四舌嘗味已不喜不 T1536_.26.0430b06: 憂。具念正知恒安住捨。五身覺觸已不喜不 T1536_.26.0430b07: 憂。具念正知恒安住捨。六意了法已不喜不 T1536_.26.0430b08: 憂。具念正知恒安住捨。眼見色已不喜不憂。 T1536_.26.0430b09: 具念正知恒安住捨者。謂眼見色於可愛不 T1536_.26.0430b10: 可愛。可樂不可樂。可欣不可欣。可意不可意。 T1536_.26.0430b11: 或所依止。或等無間。或所縁。或處所。或増上 T1536_.26.0430b12: 色。以順捨處作意思惟。若於此色由順捨處 T1536_.26.0430b13: 作意思惟。所生妙捨。是名眼見色已不喜不 T1536_.26.0430b14: 憂具念正知恒安住捨。耳鼻舌身意恒住亦 T1536_.26.0430b15: 爾。問此中捨者何所謂耶。答心平等性。心正 T1536_.26.0430b16: 直性。心無驚覺任運住性。應知此中説名爲 T1536_.26.0430b17: 捨。復次有説。六識相應縁色聲香味觸法境。 T1536_.26.0430b18: 捨受名捨。今此義中應知意説。心平等性。心 T1536_.26.0430b19: 正直性。心無*驚覺任運住性。行捨名捨。六 T1536_.26.0430b20: 界者云何爲六。答一地界。二水界。三火界。四 T1536_.26.0430b21: 風界。五空界。六識界。分別此六如法蘊論。六 T1536_.26.0430b22: 出離界者。云何爲六。答一有具壽作如是言。 T1536_.26.0430b23: 我於慈心定。雖已習已修已多所作。而我心 T1536_.26.0430b24: 猶爲嗔所纒縛。應告彼曰。勿作是言。所以者 T1536_.26.0430b25: 何。若有具壽。於慈心定。已習已修。已多所 T1536_.26.0430b26: 作。無處無容。其心猶爲嗔所纒縛。若心猶爲 T1536_.26.0430b27: 嗔所纒縛。無有是處。謂慈心定必能出離一 T1536_.26.0430b28: 切嗔縛。問此中出離何所謂耶。答嗔縛永斷 T1536_.26.0430b29: 亦名出離。超越嗔縛亦名出離。諸慈心定亦 T1536_.26.0430c01: 名出離。今此義中意説慈心定名出離。二有 T1536_.26.0430c02: 具壽作如是言。我於悲心定。雖已習已修已 T1536_.26.0430c03: 多所作。而我心猶爲害所纒縛。應告彼曰勿 T1536_.26.0430c04: 作是言。所以者何。若有具壽。於悲心定。已習 T1536_.26.0430c05: 已修。已多所作。無處無容。其心猶爲害所纒 T1536_.26.0430c06: 縛。若心猶爲害所纒縛。無有是處。謂悲心定 T1536_.26.0430c07: 必能出離一切害縛。問此中出離何所謂耶。 T1536_.26.0430c08: 答害縛永斷亦名出離。超越害縛亦名出離。 T1536_.26.0430c09: 諸悲心定亦名出離。今此義中意説悲心定名 T1536_.26.0430c10: 出離。三有具壽作如是言。我於喜心定。雖已 T1536_.26.0430c11: 習已修已多所作。而我心猶爲不樂纒縛。應 T1536_.26.0430c12: 告彼曰勿作是言。所以者何。若有具壽。於喜 T1536_.26.0430c13: 心定。已習已修。已多所作。無處無容。其心猶 T1536_.26.0430c14: 爲不樂纒縛。若心猶爲不樂纒縛。無有是處。 T1536_.26.0430c15: 謂喜心定必能出離一切不樂。問此中出離 T1536_.26.0430c16: 何所謂耶。答不樂永斷亦名出離。超越不樂 T1536_.26.0430c17: 亦名出離。諸喜心定亦名出離。今此義中意 T1536_.26.0430c18: 説喜心定名出離。四有具壽作如是言。我於 T1536_.26.0430c19: 捨心定雖已習已修已多所作。而我心猶爲 T1536_.26.0430c20: 欲貪嗔纒縛。應告彼曰勿作是言。所以者何。 T1536_.26.0430c21: 若有具壽。於捨心定。已習已修。已多所作。無 T1536_.26.0430c22: 處無容。其心猶爲欲貪嗔纒縛。若心猶爲欲 T1536_.26.0430c23: 貪嗔纒縛。無有是處。謂捨心定必能出離一 T1536_.26.0430c24: 切欲貪嗔。問此中出離何所謂耶。答欲貪嗔 T1536_.26.0430c25: 永斷亦名出離。超越欲貪嗔亦名出離。諸捨 T1536_.26.0430c26: 心定亦名出離。今此義中意説捨心定名出 T1536_.26.0430c27: 離。五有具壽作如是言。我於無相心定。雖已 T1536_.26.0430c28: 習已修已多所作。而我心猶爲隨相識纒縛。 T1536_.26.0430c29: 應告彼曰勿作是言。所以者何。若有具壽。於 T1536_.26.0431a01: 無相心定。已習已修。已多所作。無處無容。其 T1536_.26.0431a02: 心猶爲隨相識纒縛。若心猶爲隨相識纒縛。 T1536_.26.0431a03: 無有是處。謂無相心定必能出離一切隨相 T1536_.26.0431a04: 識。問此中出離何所謂耶。答隨相識永斷亦 T1536_.26.0431a05: 名出離。超越隨相識亦名出離。無相心定亦 T1536_.26.0431a06: 名出離。今此義中意説無相心定名出離。六 T1536_.26.0431a07: 有具壽作如是言。我雖遠離我慢不觀見我 T1536_.26.0431a08: 我所。而我心猶爲疑猶豫箭纒縛損害。應 T1536_.26.0431a09: 告彼曰勿作是言。所以者何。若有具壽。遠離 T1536_.26.0431a10: 我慢不觀見我我所。無處無容。其心猶爲疑 T1536_.26.0431a11: 猶豫箭纒縛損害。若心猶爲疑猶豫箭纒縛 T1536_.26.0431a12: 損害。無有是處。謂遠離我慢不觀見我我所 T1536_.26.0431a13: 者。必能出離一切疑猶豫箭。問此中出離何 T1536_.26.0431a14: 所謂耶。答我慢永斷亦名出離。超越我慢亦 T1536_.26.0431a15: 名出離。今此義中意説。超越諸慢名出離 T1536_.26.0431a16: 六諍根法者。云何爲六。答謂有一類有忿有 T1536_.26.0431a17: 恨。若有忿恨。便於大師。不能恭敬供養尊重 T1536_.26.0431a18: 讃歎。若於大師不能恭敬供養尊重讃歎。即 T1536_.26.0431a19: 不見法。若不見法即不顧沙門。若不顧沙門 T1536_.26.0431a20: 便起染著。輕弄鬪諍由起染著。輕弄鬪諍爲 T1536_.26.0431a21: 所依止。令多衆生無義無利受諸苦惱。由此 T1536_.26.0431a22: 能引無量天人。無義無利諸苦惱事。如是諍 T1536_.26.0431a23: 根汝等若見。或内或外有所未斷。即應聚集 T1536_.26.0431a24: 和合精勤。方便求斷無得放逸。汝等應使如 T1536_.26.0431a25: 是諍根無餘斷滅。如先未起如是諍根。汝等 T1536_.26.0431a26: 若見或内或外皆悉已斷。即應發起正念正 T1536_.26.0431a27: 知。猛利之心精勤防護。令當來世永不復起。 T1536_.26.0431a28: 是爲正斷。善斷諍根如有忿恨。若有覆惱若 T1536_.26.0431a29: 有嫉慳。若有誑諂若有邪見倒見廣説亦爾。 T1536_.26.0431b01: 復有一類取著自見。起堅固執難教棄捨。若 T1536_.26.0431b02: 取著自見起堅固執難教棄捨。便於大師不 T1536_.26.0431b03: 能恭敬供養尊重讃歎。若於大師不能恭敬 T1536_.26.0431b04: 供養尊重讃歎。即不見法。若不見法即不顧 T1536_.26.0431b05: 沙門。若不顧沙門便起染著輕弄鬪諍。由起 T1536_.26.0431b06: 染著輕弄鬪諍爲所依止。令多衆生無義無利 T1536_.26.0431b07: 受諸苦惱由此能引無量天人無義無利諸苦 T1536_.26.0431b08: 惱事。如是諍根汝等若見或内或外。有所未 T1536_.26.0431b09: 斷。即應聚集和合精勤。方便求斷無得放逸。 T1536_.26.0431b10: 汝等應使如是諍根無餘斷滅。如先未起如是 T1536_.26.0431b11: 諍根。汝等若見或内或外皆悉已斷。即應發 T1536_.26.0431b12: 起正念正知猛利之心。精勤防護令當來世永 T1536_.26.0431b13: 不復起。是爲正斷善斷諍根。有忿有恨若有 T1536_.26.0431b14: 覆惱。若有嫉慳若有誑諂。如是一切皆如前 T1536_.26.0431b15: 説。有邪見倒見者。云何邪見。答諸所有見。無 T1536_.26.0431b16: 施與無祠祀。無愛樂。廣説乃至無自覺知我 T1536_.26.0431b17: 生已盡梵行已立所作已辦不受後有。是名 T1536_.26.0431b18: 邪見。言倒見者。謂即邪見所見顛倒。取著自 T1536_.26.0431b19: 見起堅固執難教棄捨者。云何取著自見。答 T1536_.26.0431b20: 執我及世間常。唯此諦實餘皆愚妄。廣説乃 T1536_.26.0431b21: 至執如來死後非有非非有。*唯此諦實餘皆 T1536_.26.0431b22: 愚妄。是名取著自見。云何起堅固執。答即由 T1536_.26.0431b23: 取著自見。是故起堅執。云何難教棄捨。答由 T1536_.26.0431b24: 於自見起愛樂等愛樂現前愛樂。是故難教 T1536_.26.0431b25: 厭離解脱 T1536_.26.0431b26: 六可喜法者。云何爲六。答若有苾芻。於大師 T1536_.26.0431b27: 所。及諸有智同梵行者。起慈身業。是名第一 T1536_.26.0431b28: 可喜法。由此法故能發可愛。能發尊重能發 T1536_.26.0431b29: 可意。能引可愛尊重可意悦意。攝受歡喜無 T1536_.26.0431c01: 違無諍一趣。復有苾芻。於大師所。及諸有智 T1536_.26.0431c02: 同梵行者。起慈語業。是名第二可喜法。由此 T1536_.26.0431c03: 法故能發可愛。廣説乃至無諍一趣。復有苾 T1536_.26.0431c04: 芻。於大師所。及諸有智同梵行者。起慈意業。 T1536_.26.0431c05: 是名第三可喜法。由此法故能發可愛。廣説 T1536_.26.0431c06: 乃至無諍一趣。復有苾芻。以法獲得如法利 T1536_.26.0431c07: 養。下至鉢中所受飮食。於此利養與諸有智 T1536_.26.0431c08: 同梵行者。等共受用不別藏隱。是名第四可 T1536_.26.0431c09: 喜法。由此法故能發可愛。廣説乃至無諍 T1536_.26.0431c10: 一趣。復有苾芻。諸所有戒。無缺無隙無雜無 T1536_.26.0431c11: 穢。應供無執善究竟善。受取諸有智者稱讃 T1536_.26.0431c12: 無毀。於如是戒與諸有智同梵行者。等共受 T1536_.26.0431c13: 持無所藏隱。是名第五可喜法。由此法故能 T1536_.26.0431c14: 發可愛。廣説乃至無諍一趣。復有苾芻。諸所 T1536_.26.0431c15: 有見。是聖出離能善通達。若起作彼能正盡 T1536_.26.0431c16: 苦。於如是見與諸有智同梵行者。等共修學 T1536_.26.0431c17: 無所藏隱。是名第六可喜法。由此法故能發 T1536_.26.0431c18: 可愛。能發尊重能發可意。能引可愛尊重可 T1536_.26.0431c19: 意悦意。攝受歡喜無違無諍一趣。於大師所 T1536_.26.0431c20: 者。云何大師。答一切如來應正等覺。説名大 T1536_.26.0431c21: 師。及諸有智同梵行者。云何有智同梵行者。 T1536_.26.0431c22: 答解憍陣那乃至廣説。是名有智同梵行者。 T1536_.26.0431c23: 起慈身業者。云何慈身業。答興起倶行哀愍 T1536_.26.0431c24: 倶行所有身業。此中意説名慈身業。於大師 T1536_.26.0431c25: 所。及諸有智同梵行者。此慈身業和合現前。 T1536_.26.0431c26: 由斯故説於大師所及諸有智同梵行者起慈 T1536_.26.0431c27: 身業是名第一可喜法者。謂如是法是能隨 T1536_.26.0431c28: 順甚可愛樂。長養端嚴應供常委支具資糧。 T1536_.26.0431c29: 是故名可喜法。能發可愛者。謂由此法。能發 T1536_.26.0432a01: 可愛。能發尊重者。謂由此法能發尊重。能發 T1536_.26.0432a02: 可意者。謂由此法能發可意。能引可愛尊重 T1536_.26.0432a03: 可意悦意攝受歡喜無違無諍一趣者。謂由 T1536_.26.0432a04: 此法能引可愛尊重可意悦意攝受歡喜無違 T1536_.26.0432a05: 無諍一趣此中攝受。謂令和合。言一趣者。謂 T1536_.26.0432a06: 趣一境一味現前。如慈身業。慈語意業應知 T1536_.26.0432a07: 亦爾。以法獲得如法利養者。云何以法獲得 T1536_.26.0432a08: 如法利養。答若諸利養不由矯妄而得。不由 T1536_.26.0432a09: 詭詐而得。不由現相而得。不由激發而得。不 T1536_.26.0432a10: 由以利求利而得。然受用時無罪生長。故名 T1536_.26.0432a11: 以法獲得如法利養。下至鉢中所受飮食者。 T1536_.26.0432a12: 謂下至墮鉢中飮食。尚共受用。況餘財物。於 T1536_.26.0432a13: 此利養與諸有智同梵行者。等共受用不別 T1536_.26.0432a14: 藏隱者。謂以法獲得如法利養。是名於此利 T1536_.26.0432a15: 養。若苾芻苾芻尼。正學勤策勤策女。近事近 T1536_.26.0432a16: 事女。是名有智同梵行者。以法所得如法利 T1536_.26.0432a17: 養。應與有智同梵行者。等共受用不應各別 T1536_.26.0432a18: 藏隱受用。是名第四可喜法等。如前廣説。諸 T1536_.26.0432a19: 所有戒者。云何名爲諸所有戒。答無漏身業 T1536_.26.0432a20: 語業。及命清淨。一切皆名諸所有戒。無缺無 T1536_.26.0432a21: 隙無雜無穢者。謂於此戒恒隨作恒隨轉。平 T1536_.26.0432a22: 等共作平等共轉。故名無缺無隙。無雜無穢。 T1536_.26.0432a23: 言應供者。謂諸有情有貪嗔癡名爲給使。 T1536_.26.0432a24: 若諸有情離貪嗔癡名爲應供。應受給使以 T1536_.26.0432a25: 衣服飮食臥具醫藥等常供養故。言無執者。 T1536_.26.0432a26: 謂聖弟子於戒不起若取若執。善究竟者。謂 T1536_.26.0432a27: 於此戒善守善護至極究竟。善受取者。謂於 T1536_.26.0432a28: 此戒殷重恭敬。具足攝受諸有智者。稱讃無 T1536_.26.0432a29: 毀者。謂諸佛及弟子名有智者。此諸智者皆 T1536_.26.0432b01: 共稱讃。無訶毀者。由斯故説諸有智者稱讃 T1536_.26.0432b02: 無毀。於如是戒與諸有智同梵行者等共受 T1536_.26.0432b03: 持無所藏隱者。云何名爲於如是戒。答謂平 T1536_.26.0432b04: 等戒。平等戒者。謂八聖道支中正語正業正 T1536_.26.0432b05: 命名平等戒。與諸有智同梵行者。謂解憍陳 T1536_.26.0432b06: 那等。皆名有智同梵行者。等共受持無所藏 T1536_.26.0432b07: 隱者。謂於此戒與諸有智同梵行者。共一義 T1536_.26.0432b08: 利共一所趣。彼此相似。是名第五可喜法 T1536_.26.0432b09: 等。如前廣説。諸所有見者。云何名爲諸所有 T1536_.26.0432b10: 見。答若依出離遠離所生善法。於諸法相諸 T1536_.26.0432b11: 簡擇極簡擇。乃至廣説。如是名爲諸所有見。 T1536_.26.0432b12: 是聖出離等。如前廣説。於如是見與諸有智 T1536_.26.0432b13: 同梵行者。等共修學無所藏隱者。云何名爲 T1536_.26.0432b14: 於如是見。答謂平等見。平等見者。謂八聖道 T1536_.26.0432b15: 支中正見名平等見。餘如前説。如是亦名六 T1536_.26.0432b16: 和敬法 T1536_.26.0432b17: 六通者。云何爲六。一神境智證通。二天耳智 T1536_.26.0432b18: 證通。三他心智證通。四宿住智證通。五死生 T1536_.26.0432b19: 智證通。六漏盡智證通。云何神境智證通。答 T1536_.26.0432b20: 領受示現種種神境。乃至廣説。是名神境智 T1536_.26.0432b21: 證通。問此中通者何所謂耶。答於諸神境所 T1536_.26.0432b22: 有妙智。云何天耳智證通。答以天耳聞種種 T1536_.26.0432b23: 音聲。謂人聲非人聲遠聲近聲等。是名天耳 T1536_.26.0432b24: 智證通。問此中通者何所謂耶。答於天耳境 T1536_.26.0432b25: 所有妙智。云何他心智證通。答於他有情補 T1536_.26.0432b26: 特伽羅尋伺心等。皆如實知。謂有貪心如實 T1536_.26.0432b27: 知。有貪心離貪心如實知。離貪心。如是。有嗔 T1536_.26.0432b28: 心離嗔心。有癡心離癡心。略心散心。下心擧 T1536_.26.0432b29: 心。掉心不掉心。寂靜心不寂靜心。不定心定 T1536_.26.0432c01: 心。不修心修心。不解脱心解脱心。皆如實知。 T1536_.26.0432c02: 是名他心智證通。問此中通者何所謂耶。答 T1536_.26.0432c03: 於他心等所有妙智。云何宿住智證通。答能 T1536_.26.0432c04: 隨憶念過去無量諸宿住事。謂或一生。乃至 T1536_.26.0432c05: 廣説。是名宿住智證通。問此中通者何所謂 T1536_.26.0432c06: 耶。答於諸宿住所有妙智。云何死生智證通。 T1536_.26.0432c07: 答如明廣説。云何漏盡智證通。答亦如明廣 T1536_.26.0432c08: 説 T1536_.26.0432c09: *説一切有部集異門足論*第十五 T1536_.26.0432c10: T1536_.26.0432c11: T1536_.26.0432c12: T1536_.26.0432c13: T1536_.26.0432c14: 尊者舍利子説 T1536_.26.0432c15: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1536_.26.0432c16: 六法品第七之二 T1536_.26.0432c17: 六順明分想者。云何爲六。答一無常想。二無 T1536_.26.0432c18: 常苦想。三苦無我想。四厭食想。五一切世間 T1536_.26.0432c19: 不可樂想。六死想。此中五想如成熟解脱想 T1536_.26.0432c20: 説。云何一切世間不可樂想。答世間謂五取 T1536_.26.0432c21: 蘊。即色取蘊乃至識取蘊。有諸苾芻於五取 T1536_.26.0432c22: 蘊。以有思慮倶行作意審諦思惟。以有恐懼 T1536_.26.0432c23: 倶行作意審諦思惟。以不可樂倶行作意。審 T1536_.26.0432c24: 諦思惟。以不可喜倶行作意審諦思惟。彼於 T1536_.26.0432c25: 五取蘊如是思惟時。諸想等想。現前等想。 T1536_.26.0432c26: 已想當想。是名一切世間不可樂想。問何故 T1536_.26.0432c27: 名爲順明分想。答明有三種。一無學宿住智 T1536_.26.0432c28: 證明。二無學死生智證明。三無學漏盡智證 T1536_.26.0432c29: 明。由前六想。令此三明未生者生已生者増 T1536_.26.0433a01: 長廣大故。名順明分想 T1536_.26.0433a02: 六隨念者。云何爲六。答一佛隨念。二法隨念。 T1536_.26.0433a03: 三僧隨念。四戒隨念。五捨隨念。六天隨念。云 T1536_.26.0433a04: 何佛隨念。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子 T1536_.26.0433a05: 於世尊所。以如是相隨念諸佛。謂此世尊是 T1536_.26.0433a06: 如來阿羅漢。廣説乃至佛薄伽梵。若聖弟子 T1536_.26.0433a07: 以如是相隨念諸佛。見爲根本證智相應。諸 T1536_.26.0433a08: 念隨念別念憶念。念性隨念性別念性不忘 T1536_.26.0433a09: 性。不忘法性心明記性。是名佛隨念。云何 T1536_.26.0433a10: 法隨念。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子以 T1536_.26.0433a11: 如是相隨念正法。謂佛正法善説。乃至知者 T1536_.26.0433a12: 内證。若聖弟子以如是相。隨念正法見爲根 T1536_.26.0433a13: 本。證智相應廣説如前。是名法隨念。云何僧 T1536_.26.0433a14: 隨念。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子以如 T1536_.26.0433a15: 是相隨念諸僧。謂佛弟子具足妙行。廣説乃 T1536_.26.0433a16: 至無止福田世所應供。若聖弟子以如是相。 T1536_.26.0433a17: 隨念諸僧。見爲根本證智相應。廣説如前。是 T1536_.26.0433a18: 名僧隨念。云何戒隨念。答如世尊説。苾芻當 T1536_.26.0433a19: 知。有聖弟子以如是相隨念自戒。謂此淨戒 T1536_.26.0433a20: 無缺無隙。廣説乃至諸有智者稱讃無毀。若 T1536_.26.0433a21: 聖弟子以如是相。隨念自戒。見爲根本。證智 T1536_.26.0433a22: 相應。廣説如前。是名戒隨念。云何捨隨念。答 T1536_.26.0433a23: 如世尊説。苾芻當知。有聖弟子以如是相隨 T1536_.26.0433a24: 念自捨。謂我善得無染財利。我於慳垢所縛 T1536_.26.0433a25: 衆中。能離慳垢心無染著。舒手惠施所有財 T1536_.26.0433a26: 物。棄捨財物心無所顧。分布施與心無偏黨。 T1536_.26.0433a27: 若聖弟子以如是相隨念自捨。見爲根本證 T1536_.26.0433a28: 智相應。廣説如前。是名捨隨念。云何天隨念。 T1536_.26.0433a29: 答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子以如是相 T1536_.26.0433b01: 隨念諸天。謂有四大王衆天。有三十三天。有 T1536_.26.0433b02: 夜摩天。有覩史多天。有樂變化天。有他化自 T1536_.26.0433b03: 在天。若有成就無倒信戒。聞捨慧者從此捨 T1536_.26.0433b04: 命得生彼天。我亦成就無倒信戒。聞捨慧善 T1536_.26.0433b05: 云何不得當生彼天。若聖弟子以如是相。隨 T1536_.26.0433b06: 念諸天。見爲根本。證智相應。諸念隨念。別念 T1536_.26.0433b07: 憶念。念性隨念性。別念性不忘性。不忘法性 T1536_.26.0433b08: 心明記性。是名天隨念 T1536_.26.0433b09: 六無上法者。云何爲六。一見無上。二聞無上。 T1536_.26.0433b10: 三利無上。四學無上。五行無上。六念無上。云 T1536_.26.0433b11: 何見無上。答如世尊説。苾芻當知。如有一類 T1536_.26.0433b12: 補特伽羅。往觀輪寶象寶馬寶珠寶女寶主 T1536_.26.0433b13: 藏臣寶主兵臣寶。或復往觀若沙門若婆羅 T1536_.26.0433b14: 門。發起邪見邪見行者。我説彼類雖有所見 T1536_.26.0433b15: 非無所見。而是下賤本性異生非賢聖見。若 T1536_.26.0433b16: 有修植清淨信愛。往觀如來或佛弟子。我説 T1536_.26.0433b17: 彼類爲無上見。能自利益能自安樂。能令自 T1536_.26.0433b18: 身安隱而住超越災愁滅諸憂苦。疾能證得 T1536_.26.0433b19: 如理法要。是名見無上。云何聞無上。答如世 T1536_.26.0433b20: 尊説。苾芻當知。如有一類補特伽羅。往聽象 T1536_.26.0433b21: 聲馬聲車聲歩聲螺聲大小鼓聲呼叫聲歌舞 T1536_.26.0433b22: 聲伎樂聲。或復往聽若沙門若婆羅門發起邪 T1536_.26.0433b23: 見邪見行者所説邪法。我説彼類。雖有所聞 T1536_.26.0433b24: 非無所聞。而是下賤本性異生非賢聖聞。若 T1536_.26.0433b25: 有修植清淨信愛。往聽如來或佛弟子所説 T1536_.26.0433b26: 正法。我説彼類爲無上聞。能自利益。廣説乃 T1536_.26.0433b27: 至疾能證得如理法要。是名聞無上。云何利 T1536_.26.0433b28: 無上。答如世尊説。苾芻當知。如有一類補特 T1536_.26.0433b29: 伽羅。或得妻子或得珍財。或得諸穀。或行 T1536_.26.0433c01: 親友。或於沙門若婆羅門。發起邪見邪見行 T1536_.26.0433c02: 者得深信樂。我説彼類。雖名得利非不得利。 T1536_.26.0433c03: 而是下賤本性異生非賢聖利。若有修植清淨 T1536_.26.0433c04: 信愛。能於如來及佛弟子。得深信樂。我説彼 T1536_.26.0433c05: 類。得無上利。能自利益。廣説乃至疾能證得 T1536_.26.0433c06: 如理法要。是名利無上。云何學無上。答如世 T1536_.26.0433c07: 尊説。苾芻當知。如有一類補特伽羅。或學乘 T1536_.26.0433c08: 象或學乘馬。或學乘車或學彎弓。或學放箭 T1536_.26.0433c09: 或學執鉤。或學執索或學執排。或學上乘或 T1536_.26.0433c10: 學下乘。或學馳走或學跳躑。或學書數或學 T1536_.26.0433c11: 算印。或學沙門若婆羅門發起邪見邪見行 T1536_.26.0433c12: 者所説學處。我説彼類。雖有所學非無所學。 T1536_.26.0433c13: 而是下劣本性異生非賢聖學。若有修植清 T1536_.26.0433c14: 淨信愛。能學如來及佛弟子所説學處。我説 T1536_.26.0433c15: 彼類爲無上學。能自利益。廣説乃至能疾證 T1536_.26.0433c16: 得如理法要。是名學無上。云何行無上。答如 T1536_.26.0433c17: 世尊説。苾芻當知。如有一類補特伽羅。行調 T1536_.26.0433c18: 象行或調馬行。或調人行或調牛行。或事火 T1536_.26.0433c19: 行。或事月行或事日行。或事藥行或事珠行。 T1536_.26.0433c20: 或事星宿宮殿等行或行。沙門若婆羅門發起 T1536_.26.0433c21: 邪見邪見行者所受持行。我説彼類。雖有所 T1536_.26.0433c22: 行非無所行。而是下賤本性異生非賢聖行。 T1536_.26.0433c23: 若有修植清淨信愛。能行如來及佛弟子所 T1536_.26.0433c24: 行之行。我説彼類爲行無上。能自利益。廣説 T1536_.26.0433c25: 乃至疾能證得如理法要。是名行無上。云何 T1536_.26.0433c26: 念無上。答如世尊説。苾芻當知。如有一類補 T1536_.26.0433c27: 特伽羅。或念妻子或念財穀。或念親友。或念 T1536_.26.0433c28: 沙門若婆羅門發起邪見邪見行者及彼邪法。 T1536_.26.0433c29: 我説彼類。雖有所念非無所念。而是下賤本 T1536_.26.0434a01: 性異生非賢聖念。若有修植清淨信愛。能念 T1536_.26.0434a02: 如來及佛弟子。我説彼類爲念無上。能自利 T1536_.26.0434a03: 益能自安樂。能令自身安隱而住。超越災愁 T1536_.26.0434a04: 滅諸憂苦。疾能證得如理法要。是名念無上。 T1536_.26.0434a05: 此中世尊説伽他曰 T1536_.26.0434a06: 若得離相應 安隱無上見 T1536_.26.0434a07: 聞利學行念 必得趣無憂 T1536_.26.0434a08: 六觀待者。云何爲六。答一觀待色。二觀待聲 T1536_.26.0434a09: 三觀待香。四觀待味。五觀待觸。六觀待法。云 T1536_.26.0434a10: 何觀待色。答若色有漏有取。於此諸色若過 T1536_.26.0434a11: 去若未來若現在。或欲或貪或瞋或癡。或隨 T1536_.26.0434a12: 一一心所。隨煩惱應生時生。是名觀待色。聲 T1536_.26.0434a13: 香味觸觀待亦爾。云何觀待法。答若法有漏 T1536_.26.0434a14: 有取。於此諸法若過去若未來若現在。或欲 T1536_.26.0434a15: 或貪或瞋或癡。或隨一一心所。隨煩惱應生 T1536_.26.0434a16: 時生。是名觀待法 T1536_.26.0434a17: 六生類者。云何爲六。答一有黒生類補特伽 T1536_.26.0434a18: 羅生起黒法。二有黒生類補特伽羅生起白 T1536_.26.0434a19: 法。三有黒生類補特伽羅。生起非黒非白涅 T1536_.26.0434a20: 槃法。四有白生類補特伽羅生起白法。五有 T1536_.26.0434a21: 白生類補特伽羅生起黒法。六有白生類補 T1536_.26.0434a22: 特伽羅。生起非黒非白涅槃法。云何黒生類 T1536_.26.0434a23: 補特伽羅生起黒法。答如有一類生貧賤家。 T1536_.26.0434a24: 謂旃荼羅家。廣説乃至少飮食家。彼生此家。 T1536_.26.0434a25: 形容醜陋。人不喜見。衆共訶毀。多分爲他作 T1536_.26.0434a26: 諸事業。故名爲黒。如是黒類。行身惡行行語 T1536_.26.0434a27: 惡行行意惡行。由行三種惡行因縁。身壞命 T1536_.26.0434a28: 終墮於惡趣。生地獄中受諸劇苦。是名黒生 T1536_.26.0434a29: 類補特伽羅生起黒法。云何黒生類補特伽羅 T1536_.26.0434b01: 生起白法。答如有一類生貧賤家。謂旃荼羅 T1536_.26.0434b02: 家。廣説乃至少飮食家。彼生此家。形容醜陋。 T1536_.26.0434b03: 人不喜見。衆共訶毀。多分爲他作諸事業。故 T1536_.26.0434b04: 名爲黒。如是黒類。行身妙行行語妙行行意 T1536_.26.0434b05: 妙行。由行三種妙行因縁。身壞命終生於善 T1536_.26.0434b06: 趣。天世界中受諸妙樂。是名黒生類補特伽 T1536_.26.0434b07: 羅生起白法。云何黒生類補特伽羅。生起非 T1536_.26.0434b08: 黒非白涅槃法。答如有一類生貧賤家。謂旃 T1536_.26.0434b09: 荼羅家。廣説乃至少飮食家。彼生此家。形容 T1536_.26.0434b10: 醜陋。人不喜見。衆共訶毀。多分爲他作諸事 T1536_.26.0434b11: 業。故名爲黒。如是黒類聞有如來爲衆宣説 T1536_.26.0434b12: 如實所證法毘柰耶。便往聽受。既聽受已得 T1536_.26.0434b13: 淨信心。彼成如是淨信心故。作是思惟。居家 T1536_.26.0434b14: 迫迮譬如牢獄。多諸塵穢。出家寛廣猶若虚 T1536_.26.0434b15: 空。一切善法因之生長。又作是念。耽著居家。 T1536_.26.0434b16: 彼尚不能恒修世善。況能盡命精勤修學。純 T1536_.26.0434b17: 一圓滿清白梵行。是故我應剃除鬚髮。身被法 T1536_.26.0434b18: 服正信捨家。出趣非家勤修梵行。既思念已。 T1536_.26.0434b19: 便於後時。棄捨親財剃除鬚髮。身被法服正 T1536_.26.0434b20: 信捨家。出趣非家受持淨戒。精勤守護別解 T1536_.26.0434b21: 脱律儀。軌則所行無不具足。於微小罪見大怖 T1536_.26.0434b22: 畏。受學學處常無毀犯。依斯戒蘊漸次勤修。 T1536_.26.0434b23: 乃至證得第四靜慮。由定心故乃至漏盡。證 T1536_.26.0434b24: 得無漏心慧解脱。廣説乃至不受後有。是名 T1536_.26.0434b25: 黒生類補特伽羅生起非黒非白涅槃法。云 T1536_.26.0434b26: 何白生類補特伽羅生起白法。答如有一類 T1536_.26.0434b27: 生富貴家。請刹帝利大族。或婆羅門大族。或 T1536_.26.0434b28: 長者大族。或居士大族。或餘隨一富貴家生。 T1536_.26.0434b29: 多饒財寶倉庫盈溢。彼生此家。形容端正。人 T1536_.26.0434c01: 皆樂見。衆共稱美。故名爲白。如是白類。行身 T1536_.26.0434c02: 妙行行語妙行行意妙行。由行三種妙行因 T1536_.26.0434c03: 縁。身壞命終生於善趣。天世界中受諸妙樂。 T1536_.26.0434c04: 是名白生類補特伽羅生起白法。云何白生 T1536_.26.0434c05: 類補特伽羅生起黒法。答如有一類生富貴 T1536_.26.0434c06: 家。謂刹帝利大族。或婆羅門大族。或長者大 T1536_.26.0434c07: 族。或居士大族。或餘隨一富貴家生。多饒財 T1536_.26.0434c08: 寶倉庫盈溢。彼生此家。形容端正。人皆樂見。 T1536_.26.0434c09: 衆共稱美。故名爲白。如是白類。行身惡行行 T1536_.26.0434c10: 語惡行行意惡行。由行三種惡行因縁。身壞 T1536_.26.0434c11: 命終墮於惡趣。生地獄中受諸劇苦。是名白 T1536_.26.0434c12: 生類補特伽羅生起黒法。云何白生類補特 T1536_.26.0434c13: 伽羅生起非黒非白涅槃法。答如有一類生 T1536_.26.0434c14: 富貴家。謂刹帝利大族。或婆羅門大族。或長 T1536_.26.0434c15: 者大族。或居士大族。或餘隨一富貴家生。多 T1536_.26.0434c16: 饒財寶倉庫盈溢。故名爲白。如是白類。聞有 T1536_.26.0434c17: 如來爲衆宣説如實所證法毘柰耶。便往聽 T1536_.26.0434c18: 受。既聽受已得淨信心。彼成如是淨信心故。 T1536_.26.0434c19: 作是思惟。居家迫迮譬如牢獄。多諸塵穢。出 T1536_.26.0434c20: 家寛廣猶若虚空。一切善法因之生長。又作是 T1536_.26.0434c21: 念。耽著居家。彼尚不能恒修世善。況能盡命 T1536_.26.0434c22: 精勤修學。純一圓滿清白梵行。是故我應剃 T1536_.26.0434c23: 除鬚髮。身被法服正信捨家。出趣非家勤修 T1536_.26.0434c24: 梵行。既思念已。便於後時。棄捨親財剃除鬚 T1536_.26.0434c25: 髮。身被法服正信捨家。出趣非家受持淨戒。 T1536_.26.0434c26: 精勤守護別解脱律儀。軌則所行無不具足。 T1536_.26.0434c27: 於微小罪具大怖畏。受諸學處常無毀犯。依 T1536_.26.0434c28: 斯戒蘊修根律儀。具念正知斷蓋證得四種 T1536_.26.0434c29: 靜慮。由斯展轉乃至漏盡。得心解脱及慧解 T1536_.26.0435a01: 脱。於現法中自證通慧。具足覺知。我生已盡。 T1536_.26.0435a02: 梵行已立。所作已辦。不受後有。是名白生類 T1536_.26.0435a03: 補特伽羅生起非黒非白涅槃法 T1536_.26.0435a04: 七法品第八之一 T1536_.26.0435a05: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於七法自 T1536_.26.0435a06: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等 T1536_.26.0435a07: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨 T1536_.26.0435a08: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間 T1536_.26.0435a09: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。七法云何。嗢 T1536_.26.0435a10: 拕南曰 T1536_.26.0435a11: 支數具財力 非妙妙各二 T1536_.26.0435a12: 識住與隨眠 事止諍各七 T1536_.26.0435a13: 有七等覺支。七補特伽羅。七定具。七財七力。 T1536_.26.0435a14: 七非妙法七妙法。復有七非妙法。復有七妙 T1536_.26.0435a15: 法。七識住七隨眠。七無過失事。七止諍法。 T1536_.26.0435a16: 七等覺支者。云何爲七。答一念等覺支。二擇 T1536_.26.0435a17: 法等覺支。三精進等覺支。四喜等覺支。五輕 T1536_.26.0435a18: 安等覺支。六定等覺支。七捨等覺支。云何念 T1536_.26.0435a19: 等覺支。答諸聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟 T1536_.26.0435a20: 集。於滅思惟滅。於道思惟道無漏。作意相應 T1536_.26.0435a21: 諸念隨念。廣説乃至心明記性。是名念等覺 T1536_.26.0435a22: 支。云何擇法等覺支。答諸聖弟子。於苦思惟 T1536_.26.0435a23: 苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道無 T1536_.26.0435a24: 漏。作意相應諸簡擇法。廣説乃至毘鉢舍那。 T1536_.26.0435a25: 是名擇法等覺支。云何精進等覺支。答諸聖 T1536_.26.0435a26: 弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。 T1536_.26.0435a27: 於道思惟道無漏。作意相應諸勤精進。廣説 T1536_.26.0435a28: 乃至勵意不息。是名精進等覺支。云何喜等 T1536_.26.0435a29: 覺支。答諸聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。 T1536_.26.0435b01: 於滅思惟滅。於道思惟道無漏。作意相應心 T1536_.26.0435b02: 欣極欣。數欣欣性欣類。適意悦意可意踴躍 T1536_.26.0435b03: 非不踴躍。悦受適悦調柔性堪任性。歡悦歡 T1536_.26.0435b04: 悦性。歡喜歡喜性。是名喜等覺支。云何輕安 T1536_.26.0435b05: 等覺支。答諸聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟 T1536_.26.0435b06: 集。於滅思惟滅。於道思惟道無漏。作意相應 T1536_.26.0435b07: 身輕安心輕安。輕安性輕安類。是名輕安等 T1536_.26.0435b08: 覺支。云何定等覺支。答諸聖弟子。於苦思惟 T1536_.26.0435b09: 苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道 T1536_.26.0435b10: 無漏。作意相應心住等住。廣説乃至心一 T1536_.26.0435b11: 境性。是名定等覺支。云何捨等覺支。答諸聖 T1536_.26.0435b12: 弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。 T1536_.26.0435b13: 於道思惟道無漏。作意相應心平等性。心正 T1536_.26.0435b14: 直性。心無警覺寂靜住性。是名捨等覺支 T1536_.26.0435b15: 七補特伽羅者。云何爲七。答一隨信行補特 T1536_.26.0435b16: 伽羅。二隨法行補特伽羅。三信勝解補特伽 T1536_.26.0435b17: 羅。四見至補特伽羅。五身證補特伽羅。六慧 T1536_.26.0435b18: 解脱補特伽羅。七倶分解脱補特伽羅。云何 T1536_.26.0435b19: 隨信行補特伽羅。答此隨信行補特伽羅。先 T1536_.26.0435b20: 凡位中禀性多信。多愛多淨多勝解多慈愍。 T1536_.26.0435b21: 少思惟少稱量少觀察少簡擇少推求。彼由 T1536_.26.0435b22: 多信多愛多淨多勝解多慈愍故。得遇如來 T1536_.26.0435b23: 或佛弟子。宣説正法教授教誡。由遇如來或 T1536_.26.0435b24: 佛弟子。宣説正法教授教誡。以無量門分別 T1536_.26.0435b25: 開示。苦眞是苦集眞是集。滅眞是滅道眞是 T1536_.26.0435b26: 道。便作是念。善哉善哉。所言諦實定不虚妄。 T1536_.26.0435b27: 苦眞是苦集眞是集。滅眞是滅道眞是道。我 T1536_.26.0435b28: 於今者應懃觀察。諸行無常有漏行苦。一切 T1536_.26.0435b29: 法空無我。作是念已遂勤觀察。諸行無常有 T1536_.26.0435c01: 漏行苦。一切法空無我。由勤觀察諸行無常 T1536_.26.0435c02: 有漏行苦一切法空無我故。便於後時後分。 T1536_.26.0435c03: 修得世第一法。從此無間生苦法智忍。相應 T1536_.26.0435c04: 聖道觀欲界行。爲無常或苦或空或無我。隨 T1536_.26.0435c05: 一現前乃至未起道類智現在前。爾時名隨 T1536_.26.0435c06: 信行。是名隨信行補特伽羅。云何隨法行補 T1536_.26.0435c07: 特伽羅。答此隨法行補特伽羅。先凡位中禀 T1536_.26.0435c08: 性多思惟。多稱量多觀察多簡擇多推求。少 T1536_.26.0435c09: 信少愛少淨少勝解少慈愍。彼由多思惟多 T1536_.26.0435c10: 稱量多觀察多簡擇多推求故。得遇如來或 T1536_.26.0435c11: 佛弟子。宣説正法教授教誡。由遇如來或佛 T1536_.26.0435c12: 弟子。宣説正法教授教誡。以無量門分別開 T1536_.26.0435c13: 示。苦眞是苦集眞是集。滅眞是滅道眞是道。 T1536_.26.0435c14: 便作是念。善哉善哉。所言諦實定不虚妄。苦 T1536_.26.0435c15: 眞是苦集眞是集。滅眞是滅道眞是道。我於 T1536_.26.0435c16: 今者應自審知。應自審見應自審察。諸行無 T1536_.26.0435c17: 常有漏行苦。一切法空無我。作是念已便自 T1536_.26.0435c18: 審察。諸行無常有漏行苦。一切法空無我。由 T1536_.26.0435c19: 自審察諸行無常有漏行苦一切法空無我故。 T1536_.26.0435c20: 便於後時後分。修得世第一法。從此無間生 T1536_.26.0435c21: 苦法智忍。相應聖道觀欲界行。爲無常或苦 T1536_.26.0435c22: 或空或無我。隨一現前乃至未起道類智現 T1536_.26.0435c23: 在前。爾時名隨法行。是名隨法行補特伽羅。 T1536_.26.0435c24: 云何信勝解補特伽羅。答即隨信行補特伽 T1536_.26.0435c25: 羅。得道類智故捨隨信行性。入信勝解數。是 T1536_.26.0435c26: 名信勝解補特伽羅。云何見至補特伽羅。答 T1536_.26.0435c27: 即隨法行補特伽羅。得道類智故。捨隨法行 T1536_.26.0435c28: 性。入見至數是名見至補特伽羅。云何身證 T1536_.26.0435c29: 補特伽羅。答若補特伽羅。雖於八解脱身已 T1536_.26.0436a01: 證具足住。而未以慧永慧諸漏。是名身證補 T1536_.26.0436a02: 特伽羅。云何慧解脱補特伽羅。答若補特 T1536_.26.0436a03: 伽羅。雖於八解脱身未證具足住。而已以慧 T1536_.26.0436a04: 永盡諸漏。是名慧解脱補特伽羅。云何倶分 T1536_.26.0436a05: 解脱補特伽羅。答若補特伽羅。於八解脱身 T1536_.26.0436a06: 已證具足住。而復以慧永盡諸漏。是名倶解 T1536_.26.0436a07: 脱分補特伽羅。問何故名倶分解脱補特伽 T1536_.26.0436a08: 羅。答有二分障。一煩惱分障。二解脱分障。是 T1536_.26.0436a09: 名倶分。此補特伽羅於彼二分障。心倶解脱 T1536_.26.0436a10: 極解脱永解脱。是名倶分解脱補特伽羅。七 T1536_.26.0436a11: 定具者。云何爲七。答一正見。二正思惟。三正 T1536_.26.0436a12: 語。四正業。五正命。六正勤。七正念。如是七 T1536_.26.0436a13: 種即七道支。應如彼相一一別説是名定具。 T1536_.26.0436a14: 問何故名定具。答定謂正定。由七道支資助 T1536_.26.0436a15: 圍繞。令彼増盛具大勢力。自在運轉究竟圓 T1536_.26.0436a16: 滿。故名定具 T1536_.26.0436a17: 七財者。云何爲七。一者信財。二者戒財。三者 T1536_.26.0436a18: 慚財。四者愧財。五者聞財。六者捨財。七者慧 T1536_.26.0436a19: 財。云何信財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟 T1536_.26.0436a20: 子。於如來所修植淨信根生安住。不爲沙門 T1536_.26.0436a21: 或婆羅門或天魔梵或餘世間如法引奪。是 T1536_.26.0436a22: 名信財。云何戒財。答如世尊説。苾芻當知。 T1536_.26.0436a23: 有聖弟子。離斷在命。離不與取。離欲邪行。 T1536_.26.0436a24: 離虚誑語。離飮諸酒。是名戒財。云何慚財。答 T1536_.26.0436a25: 如世尊説。有具慚者。於可慚羞惡不善法。有 T1536_.26.0436a26: 諸雜染能感後有。有極熾然苦異熟果。能引 T1536_.26.0436a27: 後世生老死法。深起慚羞。是名慚財。云何愧 T1536_.26.0436a28: 財。答如世尊説。有住愧者。於可愧恥惡不善 T1536_.26.0436a29: 法。有諸雜染能感後有。有極熾然苦異熟果。 T1536_.26.0436b01: 能引後世生老死法。深生愧恥。是名愧財。云 T1536_.26.0436b02: 何聞財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。多 T1536_.26.0436b03: 聞聞持其聞積集。謂佛所説無上法要。初中 T1536_.26.0436b04: 後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。彼於如 T1536_.26.0436b05: 是無上法要。具足多聞能持語義。極善通利 T1536_.26.0436b06: 心無散亂見善通達。是名聞財。云何捨財。答 T1536_.26.0436b07: 如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。於爲慳垢 T1536_.26.0436b08: 所纒衆中能離慳垢。雖住居家而心無著。能 T1536_.26.0436b09: 行惠捨能舒手施。常樂棄捨好設祠祀。惠捨 T1536_.26.0436b10: 具足。於行施時平等分布。是名捨財。云何慧 T1536_.26.0436b11: 財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。能如實 T1536_.26.0436b12: 知。此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖 T1536_.26.0436b13: 諦。此是趣苦滅道聖諦。是名慧財。此中世尊 T1536_.26.0436b14: 説伽他曰 T1536_.26.0436b15: 男子或女人 具信戒慚愧 T1536_.26.0436b16: 聞捨慧財者 眞富貴應知 T1536_.26.0436b17: 我説彼大士 不虚度一生 T1536_.26.0436b18: 常生天人中 受富貴妙樂 T1536_.26.0436b19: 七力者。云何爲七。答一信力。二精進力。三慚 T1536_.26.0436b20: 力。四愧力。五念力。六定力。七慧力。云何信 T1536_.26.0436b21: 力。答如世尊告諸苾芻言。有聖弟子。於如來 T1536_.26.0436b22: 所修植淨信。乃至廣説。是名信力。云何精進 T1536_.26.0436b23: 力。答如世尊説。爲令已生惡不善法斷故起 T1536_.26.0436b24: 欲。乃至廣説四種正勝。是名精進力。云何慚 T1536_.26.0436b25: 力。答如世尊説。有具慚者。於可慚羞惡不善 T1536_.26.0436b26: 法。乃至廣説。是名慚力。云何愧力。答如世尊 T1536_.26.0436b27: 説。有住愧者。於可愧恥惡不善法。乃至廣説。 T1536_.26.0436b28: 是名愧力。云何念力。答如世尊説。於此内身 T1536_.26.0436b29: 住循身觀。乃至廣説四種念住。是名念力。云 T1536_.26.0436c01: 何定力。答如世尊説。離欲惡不善法。有尋有 T1536_.26.0436c02: 伺離生喜樂。初靜慮具足住。廣説乃至第四 T1536_.26.0436c03: 靜慮具足住。是名定力。云何慧力。答如世尊 T1536_.26.0436c04: 告諸苾芻言。有聖弟子。能如實知此是苦聖 T1536_.26.0436c05: 諦。乃至廣説。是名慧力。此中世尊説伽他 T1536_.26.0436c06: 曰 T1536_.26.0436c07: 若有諸苾芻 具信勤慚愧 T1536_.26.0436c08: 及念定慧力 速得盡衆苦 T1536_.26.0436c09: *説一切有部集異門足論*卷第十六 T1536_.26.0436c10: T1536_.26.0436c11: T1536_.26.0436c12: T1536_.26.0436c13: T1536_.26.0436c14: 尊者舍利子説 T1536_.26.0436c15: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1536_.26.0436c16: 七法品第八之二 T1536_.26.0436c17: 七非妙法者云何爲七。答一不信。二無慚。三 T1536_.26.0436c18: 無愧。四懈怠。五失念。六不定。七惡慧。云何 T1536_.26.0436c19: 不信。答諸不信不信性。不現前信性。不隨順 T1536_.26.0436c20: 不印可。不已忍樂。不當忍樂。不現忍樂心不 T1536_.26.0436c21: 清淨。是名不信。云何無慚。答諸無慚乃至廣 T1536_.26.0436c22: 説是名無慚。云何無愧。答諸無愧乃至廣説 T1536_.26.0436c23: 是名無愧。云何懈怠。答諸下精進性。劣精進 T1536_.26.0436c24: 性。怯精進性。懼精進性。廣説乃至心懈怠懈 T1536_.26.0436c25: 怠性。心不勇悍不勇悍性。是名懈怠。云何失 T1536_.26.0436c26: 念。答諸空念性虚念性失念性心外念性。是 T1536_.26.0436c27: 名失念。云何不定。答心散亂性。云何心散亂 T1536_.26.0436c28: 性。答諸心散性。若心亂性心躁擾性。心流 T1536_.26.0436c29: 蕩性不一境性。不安住性。是名心散亂性。云 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |