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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0415_.13.0863a01: 便告彼王比丘言。善觀作。汝應當知有二種 T0415_.13.0863a02: 法。菩薩摩訶薩具足修習。即便得此菩薩念 T0415_.13.0863a03: 佛三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何 T0415_.13.0863a04: 等爲二。一者信諸如來不生違逆。二者信佛 T0415_.13.0863a05: 所説不敢謗毀。作如斯念。是爲諸佛廣大境 T0415_.13.0863a06: 界不可思議。善觀作。是爲菩薩摩訶薩得此 T0415_.13.0863a07: 三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。善觀 T0415_.13.0863a08: 作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習能速成 T0415_.13.0863a09: 就阿耨多羅三藐三菩提。何等爲二。一者奢 T0415_.13.0863a10: 摩他。二者毘婆舍那。善觀作是爲菩薩摩訶 T0415_.13.0863a11: 薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三 T0415_.13.0863a12: 藐三菩提。善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具 T0415_.13.0863a13: 足修習得此三昧。能速成就阿耨多羅三藐 T0415_.13.0863a14: 三菩提。何等爲二。一者遠離斷見。二者滅除 T0415_.13.0863a15: 常見。善觀作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得 T0415_.13.0863a16: 此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提耶。 T0415_.13.0863a17: 善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習得 T0415_.13.0863a18: 此三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何 T0415_.13.0863a19: 等爲二。一者住於羞慚。二者修於恥愧。善觀 T0415_.13.0863a20: 作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能 T0415_.13.0863a21: 速成就阿耨多羅三藐三菩提 T0415_.13.0863a22: 復次不空見。時彼如來如是説已。彼善觀作 T0415_.13.0863a23: 王比丘。復白鴦耆羅娑如來言。世尊。云何菩 T0415_.13.0863a24: 薩摩訶薩住慚愧已而能得斯念佛三昧耶。 T0415_.13.0863a25: 爾時鴦耆羅娑如來應等正覺。即告彼善觀 T0415_.13.0863a26: 作比丘言。善觀作。若諸菩薩摩訶薩於諸所 T0415_.13.0863a27: 作常行慚愧。謂起身惡行生慚愧心。起口惡 T0415_.13.0863a28: 行生慚愧心。起意惡行生慚愧心。起嫉妬時 T0415_.13.0863a29: 生慚愧心。起懈怠時生慚愧心。於諸佛所生 T0415_.13.0863b01: 慚愧心。於諸菩薩摩訶薩所生慚愧心。於住 T0415_.13.0863b02: 諸菩薩乘衆生所生慚愧心。於諸聲聞乘所 T0415_.13.0863b03: 生慚愧心。於諸辟支佛乘所生慚愧心。於諸 T0415_.13.0863b04: 天人所生慚愧心 T0415_.13.0863b05: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第八 T0415_.13.0863b06: T0415_.13.0863b07: T0415_.13.0863b08: T0415_.13.0863b09: T0415_.13.0863b10: 分卷第九 T0415_.13.0863b11: 隋天竺三藏達磨笈多譯 T0415_.13.0863b12: 神通品之餘 T0415_.13.0863b13: 云何慚愧。所謂常慚於人亦愧自身。住於一 T0415_.13.0863b14: 切不善法中常行慚愧。成就慚愧遠離不善。 T0415_.13.0863b15: 念求善事身荷重擔。種性清淨無所虧犯。時 T0415_.13.0863b16: 彼善觀作王比丘。既從彼佛聞教誨已住於 T0415_.13.0863b17: 慚愧。爲滅一切不善法故。勤求精進及以意 T0415_.13.0863b18: 欲。一心迴向住諸善法。又令滿足更廣思惟 T0415_.13.0863b19: 不令忘失。專精攝心住於正觀深入法界。如 T0415_.13.0863b20: 是比丘觀法界時。不見一法増。不見一法減。 T0415_.13.0863b21: 彼既觀法無増減已。當彼如是見一切法無 T0415_.13.0863b22: 有去來。彼當如是見一切法無得無喪。彼當 T0415_.13.0863b23: 如是見一切法無有生滅。彼當如是見一切 T0415_.13.0863b24: 法無有差別。彼當如是見一切法無有異。彼 T0415_.13.0863b25: 當如是見一切法因縁生。彼當如是見一切 T0415_.13.0863b26: 法猶如夢想。彼當如是見一切法猶如陽焔。 T0415_.13.0863b27: 彼當如是見一切法猶如鏡像。彼當如是見 T0415_.13.0863b28: 一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲 T0415_.13.0863b29: 響。彼當如是見一切法猶如幻化。彼當如是 T0415_.13.0863c01: 見一切法無有勝負。彼當如是見一切法本 T0415_.13.0863c02: 無優劣。彼當如是見一切法不可成就。彼當 T0415_.13.0863c03: 如是見一切法本來不生。彼當如是見一切 T0415_.13.0863c04: 法無有生處。彼當如是觀一切法皆悉平等。 T0415_.13.0863c05: 不空見。彼既能作如是觀已。亦即能作如是 T0415_.13.0863c06: 修行。不久便能得是三昧。不空見。而彼善觀 T0415_.13.0863c07: 作王比丘得此三昧已。即能成就無礙辯才。 T0415_.13.0863c08: 説諸法義無有窮盡。又彼善觀作王比丘。即 T0415_.13.0863c09: 於爾時過六十億百千那由他劫已。然後得 T0415_.13.0863c10: 成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。汝今於此 T0415_.13.0863c11: 猶有疑心。我爲汝釋令得除斷。不空見。當知 T0415_.13.0863c12: 彼時善觀作王。捨四天下五欲衆具。與彼八 T0415_.13.0863c13: 萬四千億那由他臣民大衆。於彼鴦耆佛世 T0415_.13.0863c14: 尊所。同時出家剃除鬚髮。精勤修道者非謂 T0415_.13.0863c15: 異人。汝亦不應更作他觀。何以故。不空見。當 T0415_.13.0863c16: 知彼時善觀作王比丘。今彼蓮華上如來是 T0415_.13.0863c17: 也。又於爾時善觀作王。捨四天下一切樂具。 T0415_.13.0863c18: 與八萬四千億那由他臣民大衆。鴦耆佛所 T0415_.13.0863c19: 出家修道住慚愧行。正觀諸法一心思惟。未 T0415_.13.0863c20: 幾即便證此三昧也 T0415_.13.0863c21: 復次不空見。以是因縁。我於今者慇懃鄭重。 T0415_.13.0863c22: 爲汝宣説此三昧門所作功徳甚深廣大不可 T0415_.13.0863c23: 思議。當知非彼不能廣種勝妙善根。諸衆生 T0415_.13.0863c24: 輩而得聽聞。而能讀誦受持修行。乃至爲他 T0415_.13.0863c25: 解説義理。復次不空見。若有諸善男子善女 T0415_.13.0863c26: 人。但能耳聞此三昧者。當知彼諸善男子善 T0415_.13.0863c27: 女人輩。終非薄福種少善根也。亦非一如來 T0415_.13.0863c28: 所種諸善根也。亦非二三四五諸如來所種 T0415_.13.0863c29: 諸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃 T0415_.13.0864a01: 至非一百諸如來所種諸善根也。亦非二百 T0415_.13.0864a02: 三百乃至千萬億諸如來所種諸善根也。如 T0415_.13.0864a03: 是乃至亦非於無量億百千那由他。乃至亦 T0415_.13.0864a04: 非於無量阿僧祇。及過無量阿僧祇爾許諸 T0415_.13.0864a05: 如來所。種諸善根厚集功徳。而獲聞此寶三 T0415_.13.0864a06: 昧王名字少分。何況當能書寫披讀讃誦受 T0415_.13.0864a07: 持。思量義趣如法修行。爲多人衆分別解釋 T0415_.13.0864a08: 也。復次不空見。若彼一切善男子善女人輩。 T0415_.13.0864a09: 但得耳聞此菩薩念佛三昧門者。應知彼善 T0415_.13.0864a10: 男子善女人。非是薄福種少善根者。當知彼 T0415_.13.0864a11: 諸善男子善女人等。即是具足菩薩乘者何 T0415_.13.0864a12: 以故。不空見。若人得聞此三昧王。當知彼輩 T0415_.13.0864a13: 依其次第。自然證成阿耨多羅三藐三菩提。 T0415_.13.0864a14: 唯除一切諸漏盡者 T0415_.13.0864a15: 爾時不空見菩薩白佛言。大徳世尊。所住行 T0415_.13.0864a16: 阿耨多羅三藐三菩提。大徳世尊。彼等常證 T0415_.13.0864a17: 此三昧王耶。彼佛報言。不空見。汝見如是 T0415_.13.0864a18: 彼等亦證此三昧王也。復次不空見。譬如有 T0415_.13.0864a19: 藥名曰眞正。若以其藥用塗軍鼓。於鬪陣時 T0415_.13.0864a20: 以椎撃打。假彼陣中有爲毒箭刀矟所傷。彼 T0415_.13.0864a21: 藥力故皆即平復安隱無患。如是不空見。若 T0415_.13.0864a22: 有善男子善女人但能耳聞此三昧王名字少 T0415_.13.0864a23: 分者。彼等以此三昧名聲威力。皆當得成阿 T0415_.13.0864a24: 耨多羅三藐三菩提。*唯除漏盡身證之人。復 T0415_.13.0864a25: 次不空見。譬如須彌山王四寶所成。若諸衆 T0415_.13.0864a26: 生至其所者即同其色。何以故。以彼山威光 T0415_.13.0864a27: 皆同一色。如是不空見。若彼善男子善女人。 T0415_.13.0864a28: 耳暫聞此寶三昧名。彼等皆以三昧名聲威 T0415_.13.0864a29: 徳力故。自然速成阿耨多羅三藐三菩提。*唯 T0415_.13.0864b01: 除漏盡正位諸富伽羅。何以故。不空見。以此 T0415_.13.0864b02: 三昧有不思議勝功能故。復次不空見。譬如 T0415_.13.0864b03: 一切大河陂池及以諸流。皆入大海同一鹹 T0415_.13.0864b04: 味。悉由大海徳力弘故。如是不空見。彼諸善 T0415_.13.0864b05: 男子善女人。但能耳聞此三昧名。假令不讀 T0415_.13.0864b06: 不誦。不受不持不修不習。不爲他轉不爲他 T0415_.13.0864b07: 説。亦復不能廣分別釋。然彼諸善男子善女 T0415_.13.0864b08: 人。皆當次第成就阿耨多羅三藐三菩提。何 T0415_.13.0864b09: 以故。以此三昧名聲勝故。威徳力故。復次不 T0415_.13.0864b10: 空見。若有諸善男子善女人。誠言時。善説時。 T0415_.13.0864b11: 但能誠言及與善説。諸佛法門必定當得。開 T0415_.13.0864b12: 示興顯能廣利益諸世間者。是名誠言。是名 T0415_.13.0864b13: 善説。不空見。若彼善男子善女人能得正言 T0415_.13.0864b14: 及善説者。必定當得無量無邊過阿僧祇不 T0415_.13.0864b15: 可思議大功徳聚。何況彼能善説於此菩薩 T0415_.13.0864b16: 念佛三昧法門所獲功徳聚也。不空見。假使 T0415_.13.0864b17: 無量無邊恒河沙菩薩摩訶薩。復經無量無 T0415_.13.0864b18: 邊過恒河沙劫數。修行布施無暫休廢。我若 T0415_.13.0864b19: 説是所得功徳不可思議。今更爲汝廣分別 T0415_.13.0864b20: 説。若復有一菩薩摩訶薩能聽受斯念佛三 T0415_.13.0864b21: 昧。若讀誦若受持。若少分修行。若少分論説。 T0415_.13.0864b22: 所得功徳望前布施。不可喩比。不可稱量。不 T0415_.13.0864b23: 可計挍。不可算數。不可宣説。何況有能具足 T0415_.13.0864b24: 聽受修行。演説是功徳聚而可校量耶。爾時 T0415_.13.0864b25: 世尊爲重明此義。以偈頌曰 T0415_.13.0864b26: 我念往昔無量劫 有佛世尊鴦耆羅 T0415_.13.0864b27: 一切世間所歸依 具大慈悲演妙法 T0415_.13.0864b28: 於彼所見無不知 過去未來悉明了 T0415_.13.0864b29: 亦能通達現在事 等見幽微斯覺察 T0415_.13.0864c01: 諸佛智慧難思議 憐愍衆生故爲説 T0415_.13.0864c02: 愚癡衆生苦煎迫 觀彼一切興悲心 T0415_.13.0864c03: 時彼如來有如是 九十九億聲聞衆 T0415_.13.0864c04: 咸具自在有生盡 悉共圍繞正法王 T0415_.13.0864c05: 彼城東北有園林 具足莊嚴名無畏 T0415_.13.0864c06: 如來大仙住於此 兼彼億衆阿羅漢 T0415_.13.0864c07: 彼善觀作轉輪王 嚴備寶駕自出城 T0415_.13.0864c08: 無量臣民衆圍繞 一切衆生皆愛樂 T0415_.13.0864c09: 王覩世尊心寂靜 身口清淨諸根調 T0415_.13.0864c10: 具足勝妙諸威儀 彼善觀王轉増敬 T0415_.13.0864c11: 王便往詣彼佛所 頭面頂禮世尊足 T0415_.13.0864c12: 啓口請佛受其供 世尊許納故默然 T0415_.13.0864c13: 王以如來許受故 即勅城内諸臣民 T0415_.13.0864c14: 今宜具辦微妙供 吾欲奉獻鴦耆佛 T0415_.13.0864c15: 衆事既嚴王親告 *唯願哀愍照此時 T0415_.13.0864c16: 大師世尊及聖僧 受我今日微末飯 T0415_.13.0864c17: 鴦耆如來赴王請 大功徳聚廣現神 T0415_.13.0864c18: 遂作無量千億光 普照十方諸佛土 T0415_.13.0864c19: 彼一一光出無量 百千億數大蓮花 T0415_.13.0864c20: 微妙鮮明人憙樂 爲發衆生諸善本 T0415_.13.0864c21: 汝不空見知諸花 各出化諸如來形 T0415_.13.0864c22: 意念現前人瞻仰 十方同説如斯法 T0415_.13.0864c23: 諸行無常亦實苦 復説無我極羸劣 T0415_.13.0864c24: 終是破壞不堅牢 孰云智者生貪樂 T0415_.13.0864c25: 諸行焚燒如猛火 炎赫烗熾甚難當 T0415_.13.0864c26: 鴦耆世尊如如宣 佛爲衆生發深厭 T0415_.13.0864c27: 諸天覩斯大神通 百千樂音倶時作 T0415_.13.0864c28: 香花自然而雨下 異哉希有難思議 T0415_.13.0864c29: 彼王見佛神變故 設諸供事不可量 T0415_.13.0865a01: 此四天下可重尊 投棄五欲如脱履 T0415_.13.0865a02: 佛前釋髮服袈裟 便爾請問微妙定 T0415_.13.0865a03: 當住何等勝法已 丈夫能入三昧門 T0415_.13.0865a04: 鴦耆世尊如是説 住於二法善思惟 T0415_.13.0865a05: 當自證此微妙禪 得不思議最上樂 T0415_.13.0865a06: 王蒙彼佛誠實言 深心歡喜觸斯定 T0415_.13.0865a07: 常念菩提奉諸佛 即受尊號上蓮華 T0415_.13.0865a08: 若能信受如來語 於是經典無復疑 T0415_.13.0865a09: 入佛境界深法門 自然得入此三昧 T0415_.13.0865a10: 若聞實際不驚疑 於法亦無我人想 T0415_.13.0865a11: 勤念奢摩毘婆舍 如是深思觸勝禪 T0415_.13.0865a12: 住於慚愧及恭敬 常應修習諸正勤 T0415_.13.0865a13: 知已惡現生恥心 證三昧王豈能久 T0415_.13.0865a14: 恒觀諸法不見増 亦自弗知諸法減 T0415_.13.0865a15: 見一切法如虚空 菩薩智人通達此 T0415_.13.0865a16: 諸法非興復非喪 本性清淨常湛然 T0415_.13.0865a17: 知一切法同睡夢 如是見者逮三昧 T0415_.13.0865a18: 於彼不作差別相 本不見滅亦無生 T0415_.13.0865a19: 猶如陽焔及鏡像 能如是見得三昧 T0415_.13.0865a20: 法相平等無高卑 亦無存亡及優劣 T0415_.13.0865a21: 如彼聲影與幻化 如是見人證三昧 T0415_.13.0865a22: 諸法寂然無勝負 不見外相及内心 T0415_.13.0865a23: 無有成就復無名 如是見者證三昧 T0415_.13.0865a24: 比丘如是專精觀 初中後夜常思惟 T0415_.13.0865a25: 頂受尊教於佛所 不久當證此三昧 T0415_.13.0865a26: 彼當證此三昧時 已於菩提無缺減 T0415_.13.0865a27: 亦見十方一切佛 供養功徳大衆生 T0415_.13.0865a28: 過是六十億百千 那由他劫修諸行 T0415_.13.0865a29: 承事無量諸佛已 然後證彼大菩提 T0415_.13.0865b01: 汝不空見今應知 爾時彼王其誰是 T0415_.13.0865b02: 智人不當生異見 蓮花上佛即善觀 T0415_.13.0865b03: 我今教誡於汝輩 一切世間諸天人 T0415_.13.0865b04: 若欲究竟諸法源 當念速淨此三昧 T0415_.13.0865b05: 彼必大集功徳聚 不可算數難稱量 T0415_.13.0865b06: 欲得妙樂不思議 要先淨修此三昧 T0415_.13.0865b07: 若欲盡見一切佛 現在未來及十方 T0415_.13.0865b08: 或復求轉妙法輪 亦先修習此三昧 T0415_.13.0865b09: 若欲圓滿諸妙相 具足衆好上莊嚴 T0415_.13.0865b10: 及求轉生清淨家 必先受持此三昧 T0415_.13.0865b11: 汝不空見諸衆生 即欲遠離諸惡道 T0415_.13.0865b12: 悉欲知於下生者 應常讃誦此三昧 T0415_.13.0865b13: 彼非供養於一佛 亦非二三及四五 T0415_.13.0865b14: 乃至億數那由他 方得聞斯勝三昧 T0415_.13.0865b15: 彼供諸佛過僧祇 爲證無上大菩提 T0415_.13.0865b16: 及衆所欲皆悉得 乃得聞此勝三昧 T0415_.13.0865b17: 彼供無量百數佛 過去久種諸善根 T0415_.13.0865b18: 常生歡喜尊敬心 方得説此勝三昧 T0415_.13.0865b19: 彼事無量千數佛 天中勝天能放光 T0415_.13.0865b20: 精勤修習無懈倦 爾乃讃誦三昧經 T0415_.13.0865b21: 彼見無量億數佛 無邊淨光若日輪 T0415_.13.0865b22: 厚習一切諸善根 然始得聞妙三昧 T0415_.13.0865b23: 又如世間攻戰場 其中多有被毒害 T0415_.13.0865b24: 彼或遇聞藥鼓音 衆毒消除得安樂 T0415_.13.0865b25: 若人説此三昧時 其或得聞勝定者 T0415_.13.0865b26: 三昧威力證菩提 非彼漏盡正位人 T0415_.13.0865b27: 彼定功徳等須彌 若人證時無異相 T0415_.13.0865b28: 其或能往到山所 即同其色難別知 T0415_.13.0865b29: 若人得聞三昧聲 諸定中勝猶如海 T0415_.13.0865c01: 由斯三昧威徳力 彼證菩提不復疑 T0415_.13.0865c02: 亦如衆流歸大海 大河小河及陂池 T0415_.13.0865c03: 等同一味難別知 彼亦如是無異相 T0415_.13.0865c04: 若人聞此三昧時 即念十方一切佛 T0415_.13.0865c05: 三昧威力登正覺 非彼身證富伽羅 T0415_.13.0865c06: 若諸菩薩唯修檀 過於無邊恒沙劫 T0415_.13.0865c07: 供養十方一切佛 下及法界諸衆生 T0415_.13.0865c08: 如是曠劫行布施 所獲功徳雖言多 T0415_.13.0865c09: 猶不及説妙定門 起一念慈被一切 T0415_.13.0865c10: 三昧善思如慈母 光顯聖徳難度量 T0415_.13.0865c11: 智人若能一心求 當速成佛具自在 T0415_.13.0865c12: 菩薩念佛三昧分説修習三昧品 T0415_.13.0865c13: 第十四之一 T0415_.13.0865c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩 T0415_.13.0865c15: 摩訶薩具足幾法當能入斯念佛三昧耶。佛 T0415_.13.0865c16: 告不空見菩薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩 T0415_.13.0865c17: 具足三法。即能入此念佛三昧。何等爲三。一 T0415_.13.0865c18: 者具足不貪善根。二者具足不瞋善根。三者 T0415_.13.0865c19: 具足不癡善根。若能具足三善根已。即得成 T0415_.13.0865c20: 就六波羅蜜。而彼菩薩摩訶薩。以能住彼不 T0415_.13.0865c21: 貪善根故。而常行施具足成就檀波羅蜜。所 T0415_.13.0865c22: 生常得家産豐饒財寶具足。所須便至永離 T0415_.13.0865c23: 貧窮。有大威徳有大勢力。其心弘廣無復狹 T0415_.13.0865c24: 劣。自然攝彼貪不善根。以能具足諸福徳故。 T0415_.13.0865c25: 衆生見者莫不尊敬。凡所言説人皆信行。不 T0415_.13.0865c26: 用多功獲此三昧。速疾成就阿耨多羅三藐 T0415_.13.0865c27: 三菩提。又彼菩薩以於一切世間天人諸衆 T0415_.13.0865c28: 生所。無有瞋恚忿恨之心故。故能具足不瞋 T0415_.13.0865c29: 善根。而常住彼尸波羅蜜羼提波羅蜜。能具 T0415_.13.0866a01: 足滿忍波羅蜜已。或逢罵詈謗毀楚撻撾捶 T0415_.13.0866a02: 割截手足挑髓破腦一切諸苦競來迫切。不 T0415_.13.0866a03: 怒不恨不恚不瞋。於是除滅瞋不善根。起大 T0415_.13.0866a04: 慈心遍覆一切衆生界已。所生不離諸佛世 T0415_.13.0866a05: 尊。夢寤常安天神衞護。刀仗不害毒不能中。 T0415_.13.0866a06: 火不能燒水不能溺。常足飮食湯藥衣服臥 T0415_.13.0866a07: 具種種衆物。一切世間天人衆生見者讃美。 T0415_.13.0866a08: 不久即能證此三昧。當能速成阿耨多羅三 T0415_.13.0866a09: 藐三菩提。又彼菩薩以能具足無癡善根故。 T0415_.13.0866a10: 長夜修習奢摩他毘婆舍那。具足方便善能 T0415_.13.0866a11: 斷除癡不善根。成就微妙甚深智慧。於一切 T0415_.13.0866a12: 法了了分明。諸異論門無有罣礙。若他問難 T0415_.13.0866a13: 辯釋無疑。不空見。是爲菩薩摩訶薩具足三 T0415_.13.0866a14: 法證此三昧當能速成阿耨多羅三藐三菩 T0415_.13.0866a15: 提。復次不空見。菩薩摩訶薩復有三法能入 T0415_.13.0866a16: 三昧。復能速成阿耨多羅三藐三菩提。何等 T0415_.13.0866a17: 爲三。一者觀一切行無常如實知。二者觀一 T0415_.13.0866a18: 切行苦如實知。三者觀一切法無我如實知。 T0415_.13.0866a19: 菩薩若能如是觀已。不久即能入此三昧。不 T0415_.13.0866a20: 空見。是爲菩薩摩訶薩具足三法能證三昧亦 T0415_.13.0866a21: 速成就阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見。 T0415_.13.0866a22: 菩薩摩訶薩復有三法能入三昧。亦能速證 T0415_.13.0866a23: 阿耨多羅三藐三菩提。何等爲三。一者如來 T0415_.13.0866a24: 現在修諸供養。若滅度後或時供養諸佛舍 T0415_.13.0866a25: 利。或以種種上妙香花。及以花鬘塗香末香 T0415_.13.0866a26: 燒衆名香然燈幡蓋寶幢音樂等。若自供養 T0415_.13.0866a27: 或復教他常發誓願。願我所生以此供養行 T0415_.13.0866a28: 願善根。令我速得念佛三昧。亦當證成阿耨 T0415_.13.0866a29: 多羅三藐三菩提。二者若佛現在及入涅槃。 T0415_.13.0866b01: 讃説如來眞實功徳。若戒若定若智慧若解 T0415_.13.0866b02: 脱若解脱知見。若威儀若神通若辯才若無 T0415_.13.0866b03: 諍。若慈悲若喜捨。及餘世尊諸功徳法皆常 T0415_.13.0866b04: 讃説。亦發誓願。願我從今讃歎諸佛所獲福 T0415_.13.0866b05: 聚所得功徳。藉此善根當令我得念佛三昧。 T0415_.13.0866b06: 復能速成無上道果。不空見。是爲菩薩摩訶 T0415_.13.0866b07: 薩成就三法能入三昧亦能速成阿耨多羅三 T0415_.13.0866b08: 藐三菩提。復次不空見。菩薩摩訶薩復有三 T0415_.13.0866b09: 法。不久則能成就三昧。亦當速證阿耨多羅 T0415_.13.0866b10: 三藐三菩提。何等爲三。一者若諸菩薩摩訶 T0415_.13.0866b11: 薩。或從一切佛世尊所。聞此三昧眞實功徳。 T0415_.13.0866b12: 或時但聞三昧名字即自思念。如彼過去諸 T0415_.13.0866b13: 如來應等正覺。本行菩薩求菩提時。彼輩皆 T0415_.13.0866b14: 求如此三昧。是以聞此三昧即生隨喜。我於 T0415_.13.0866b15: 今日爲大菩提。亦應勤求如是三昧。成就具 T0415_.13.0866b16: 足大利益故。是故我今聞此三昧功徳名字 T0415_.13.0866b17: 深生隨喜。是名具足第一隨喜法也。二者如 T0415_.13.0866b18: 彼未來一切諸如來應等正覺。爲求菩提行 T0415_.13.0866b19: 菩薩時。修此三昧爲大利益。是故我今聞此 T0415_.13.0866b20: 三昧亦生隨喜。是名第二具足隨喜法也。三 T0415_.13.0866b21: 者如今現在所有十方無量無邊諸如來應等 T0415_.13.0866b22: 正覺現住世者。已度諸有已拔習根。斷滅語 T0415_.13.0866b23: 言遠離覺觀。證甚深定具大慈悲。亦於往昔 T0415_.13.0866b24: 行菩薩時。聞此三昧皆生隨喜。我今既獲聞 T0415_.13.0866b25: 此三昧。何獨不可起隨喜乎。如是念時深生 T0415_.13.0866b26: 隨喜。是名具足第三隨喜法也。不空見。是爲 T0415_.13.0866b27: 菩薩摩訶薩具足成就三種隨喜。所獲功徳 T0415_.13.0866b28: 及諸善根。願與衆生同證三昧。亦速成就阿 T0415_.13.0866b29: 耨多羅三藐三菩提 T0415_.13.0866c01: 復次不空見。若復諸善男子善女人輩。於此 T0415_.13.0866c02: 三昧生隨喜時。所得功徳眞實廣大。無量無 T0415_.13.0866c03: 邊難可稱説。我今爲汝引諸譬喩。開示少分 T0415_.13.0866c04: 令汝知耳。不空見。如此三千大千世界。其間 T0415_.13.0866c05: 所有諸恒河沙。若人取彼諸恒河沙聚置一 T0415_.13.0866c06: 處。然後於彼大沙聚中。取一一沙末爲微塵。 T0415_.13.0866c07: 然後將此沙之一塵。過恒河沙世界。更復過 T0415_.13.0866c08: 彼無量無邊阿僧祇不可思議不可稱不可 T0415_.13.0866c09: 量恒河沙等世界已。然後方乃置一微塵。如 T0415_.13.0866c10: 是次第一切沙塵。計諸世界悉皆布盡。不空 T0415_.13.0866c11: 見。汝意云何。假使彼世間人頗能少知世界 T0415_.13.0866c12: 數不。不空見言。無也世尊。不空見。且置是 T0415_.13.0866c13: 事。假使世間聰明智慧第一算師盡其智力 T0415_.13.0866c14: 及以算術。頗能稱量頗能思察。復能數知世 T0415_.13.0866c15: 界數不。不空見言。無也世尊。無也世尊。今我 T0415_.13.0866c16: 所見*唯有上座舍利弗。及彼不退轉地諸菩 T0415_.13.0866c17: 薩摩訶薩輩。應少髣髴耳。佛言不空見。若有 T0415_.13.0866c18: 善男子善女人。以上爾所諸世界盛滿七寶 T0415_.13.0866c19: 及餘衆具。持用供養一切衆生。不空見。汝意 T0415_.13.0866c20: 云何。彼人如是供養行檀。所獲功徳寧爲多 T0415_.13.0866c21: 不。不空見言。甚多世尊。無量世尊。佛言。不 T0415_.13.0866c22: 空見。我更語汝。彼善男子善女人。雖能以上 T0415_.13.0866c23: 一切世界盛滿七寶衆具。供施一切衆生功 T0415_.13.0866c24: 徳雖廣。然故不及前善男子善女人等。聞此 T0415_.13.0866c25: 三昧寶王名字。發起三種隨喜之。心誓願迴 T0415_.13.0866c26: 向阿耨多羅三藐三菩提所得功徳。何以故。 T0415_.13.0866c27: 不空見。以彼三種由多聞生也。彼多聞從正 T0415_.13.0866c28: 説起故。不空見。由彼正説故。能生一切善根。 T0415_.13.0866c29: 即此三昧也。何等三昧能生一切善根。所謂 T0415_.13.0867a01: 即此菩薩念佛三昧也。又復能生一切善根。 T0415_.13.0867a02: 亦即正説。何等正説。謂正説時善説是也。以 T0415_.13.0867a03: 是義故。彼三種隨喜所獲功徳。望布施福。不 T0415_.13.0867a04: 可稱量不可挍比 T0415_.13.0867a05: 復次不空見。我念往昔過於無量阿僧祇。復 T0415_.13.0867a06: 無量阿僧祇劫。爾時世界名動不動。彼界 T0415_.13.0867a07: 有佛號曰寶山莊嚴如來應供等正遍知明行 T0415_.13.0867a08: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世 T0415_.13.0867a09: 尊。出興於世。得大自在調伏一切。具足解脱 T0415_.13.0867a10: 永度彼岸。最上最妙最勝無比。能爲衆生作 T0415_.13.0867a11: 大歸依。能與衆生爲大覆護。能治衆生諸煩 T0415_.13.0867a12: 惱病。通達三世無不明了。以自證法爲衆生 T0415_.13.0867a13: 説。其所説法初中後善其義深遠。其言巧妙 T0415_.13.0867a14: 純一無雜。具足清白梵行之相。爲諸衆生常 T0415_.13.0867a15: 如是説。時彼寶山如來應等正覺。住一王城。 T0415_.13.0867a16: 城名伏怨。與三十億那由他百千聲聞大衆 T0415_.13.0867a17: 皆是學人。當有所作。當有所斷。當有所得。應 T0415_.13.0867a18: 受世間天人供養。不空見。時彼寶山如來從 T0415_.13.0867a19: 三昧起作如斯念。今我此三十億那由他百 T0415_.13.0867a20: 千聲聞皆是學人。所作未辦未到彼岸。我於 T0415_.13.0867a21: 今者應爲此等如法而説。當令一切速得漏 T0415_.13.0867a22: 盡。不空見。爾時彼寶山莊嚴佛。廣現如是大 T0415_.13.0867a23: 神通事。令彼三千大千世界盡皆煙出猛焔 T0415_.13.0867a24: 熾然。不空見。爾時彼聲聞衆。覩彼如來廣作 T0415_.13.0867a25: 如是大神通事。見已歡喜踊悦遍身。猶如比 T0415_.13.0867a26: 丘入第四禪。彼聲聞衆身心快樂亦復如是。 T0415_.13.0867a27: 復次不空見。爾時彼佛於靜夜中顯示如是 T0415_.13.0867a28: 神通事已。因即告彼聲聞衆言。汝諸比丘。 T0415_.13.0867a29: 應當觀此三千大千世界滿中煙出。又復猛 T0415_.13.0867b01: 火焔熾烔然。諸比丘。一切諸行無常亦爾。 T0415_.13.0867b02: 諸比丘一切諸行苦事亦爾。諸比丘。一切諸 T0415_.13.0867b03: 法無我我所。無有堅牢虚妄不眞。可破可壞 T0415_.13.0867b04: 皆滅盡相。諸比丘。我今略説一切諸行。乃至 T0415_.13.0867b05: 一切放捨莫著。深生厭離自然解脱。不空見。 T0415_.13.0867b06: 爾時彼三十億那由他百千聲聞衆等。蒙彼 T0415_.13.0867b07: 如來説如是法如是教誡。皆得漏盡通達諸 T0415_.13.0867b08: 法。於諸法中無有罣礙。善住諸法度諸疑網。 T0415_.13.0867b09: 於教師所聽受法已。於諸法中了無所畏。發 T0415_.13.0867b10: 大聲言。如是婆伽婆。如是世尊。諸行無常。如 T0415_.13.0867b11: 是世尊。諸行是苦。如是世尊。諸法暫住。如是 T0415_.13.0867b12: 世尊。諸法破裂不可依止。如是世尊。諸法熾 T0415_.13.0867b13: 然。猶如草木及以石壁。如是世尊。一切諸行。 T0415_.13.0867b14: 乃至可放可捨可厭可脱。不空見。時彼寶山 T0415_.13.0867b15: 莊嚴如來以如是神通。以如是説法。以如是 T0415_.13.0867b16: 教詔三種示現。化諸聲聞衆令入三解脱門 T0415_.13.0867b17: 謂空無相願已。復有三十億那由他百千諸 T0415_.13.0867b18: 菩薩衆。皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。不 T0415_.13.0867b19: 空見。爾時彼佛。爲彼三十億那由他百千諸 T0415_.13.0867b20: 菩薩衆。説此三昧寶王。如是顯示已。復爲彼 T0415_.13.0867b21: 天人世間作利益故。經八萬四千億那由他 T0415_.13.0867b22: 百千歳。轉正法輪已。然後於彼無餘涅槃而 T0415_.13.0867b23: 般涅槃 T0415_.13.0867b24: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。彼寳 T0415_.13.0867b25: 山莊嚴如來現前教化幾菩薩衆。復佛滅度 T0415_.13.0867b26: 後法住幾時耶。佛告不空見菩薩摩訶薩言。 T0415_.13.0867b27: 不空見。於此三千大千世界所有星宿其數 T0415_.13.0867b28: 可知。然彼寶山莊嚴如來應等正覺邊際數 T0415_.13.0867b29: 量難可得知。而彼如來般涅槃後。正法住世。 T0415_.13.0867c01: 滿八十億那由他百千年。像法住世二十億 T0415_.13.0867c02: 歳其後未幾。復有佛出。名曰慈行如來應等 T0415_.13.0867c03: 正覺。出現於世壽命無量。其佛身量滿一由 T0415_.13.0867c04: 旬。爾時衆生身以量足長六拘盧舍。其蓮花 T0415_.13.0867c05: 床大者高十三由旬。小者猶高六由旬遍滿 T0415_.13.0867c06: 大地。所有衆生往返周旋行住坐臥。皆各在 T0415_.13.0867c07: 於蓮花之上。爾時世界名盛蓮花。其地柔軟 T0415_.13.0867c08: 猶如羊毳毛。衆生觸著如天妙衣。其色光澤 T0415_.13.0867c09: 状忉利天黄白之石。彼諸衆生等受快樂。亦 T0415_.13.0867c10: 如他化自在天宮。彼諸衆生欲度東海。瞬息 T0415_.13.0867c11: 之間便到彼岸。南西北海駿速亦然。彼諸衆 T0415_.13.0867c12: 生凡所之從發心即至。而彼慈行如來初成 T0415_.13.0867c13: 佛時。其地廣博盡四海邊。時彼大地縱廣正 T0415_.13.0867c14: 等。滿八十億那由他百千由旬。諸聲聞衆皆 T0415_.13.0867c15: 悉充滿。諸阿羅漢多一坐食。唯除侍者阿難。 T0415_.13.0867c16: 及金剛密迹阿斯多等。復有八十那由他諸 T0415_.13.0867c17: 大菩薩摩訶薩衆。一切皆住不退轉地。彼諸 T0415_.13.0867c18: 菩薩請問甚深妙定法門。而彼慈行如來爲 T0415_.13.0867c19: 諸菩薩開發顯示深法門時。慈行世尊唯出 T0415_.13.0867c20: 一音。即説斯偈 T0415_.13.0867c21: 若人方便求出家 應當一心思妙法 T0415_.13.0867c22: 彼必摧壞惡魔軍 猶如香象破草屋 T0415_.13.0867c23: 誰求疾成大菩提 應爲世間常説法 T0415_.13.0867c24: 而欲淨斯最勝地 此三昧樂則能爲 T0415_.13.0867c25: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第九 T0415_.13.0867c26: T0415_.13.0867c27: T0415_.13.0867c28: T0415_.13.0867c29: T0415_.13.0868a01: T0415_.13.0868a02: T0415_.13.0868a03: T0415_.13.0868a04: 分卷第十 T0415_.13.0868a05: 隋天竺三藏達磨笈多譯 T0415_.13.0868a06: 説修習三昧品之餘 T0415_.13.0868a07: 時彼慈行如來大化將末。有一比丘名曰樹 T0415_.13.0868a08: 王。廣爲衆生説此三昧示教利喜。於彼如來 T0415_.13.0868a09: 應供等正覺滅度之後。正法之際有轉輪王。 T0415_.13.0868a10: 名曰天主。具足威徳有大神通。七寶金輪正 T0415_.13.0868a11: 法治世。不空見。彼天主王所居大城名曰因
T0415_.13.0868a14: 金廊而覆城上。不空見。彼城四面各有三門。 T0415_.13.0868a15: 若説其城諸莊嚴事如上所説。精進力王善 T0415_.13.0868a16: 住大城。莊嚴華麗殊妙無差也。不空見。後於 T0415_.13.0868a17: 一時夜過半已。彼天主王睡猶未覺。有淨居 T0415_.13.0868a18: 天下降王所令王夢見。即於夢中爲王説此 T0415_.13.0868a19: 念佛三昧法門名字。大王。汝應求此念佛三 T0415_.13.0868a20: 昧。何以故。若諸菩薩摩訶薩能得成就此三 T0415_.13.0868a21: 昧者。常不遠離諸佛世尊。亦於世間出世間。 T0415_.13.0868a22: 文字章句音名語言。皆悉明了具足辯才。自 T0415_.13.0868a23: 然速成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。時天 T0415_.13.0868a24: 主王夢見天已。即便覺寤白彼天言。諸天人 T0415_.13.0868a25: 輩。如是三昧誰能持者。彼天報曰。大王。汝寧 T0415_.13.0868a26: 不聞耶。今有比丘名曰樹王。現能受持如斯 T0415_.13.0868a27: 三昧。廣爲世間分別演説。利益一切人天 T0415_.13.0868a28: 大衆。不空見。彼天主王當得聞此三昧名時。 T0415_.13.0868a29: 即能受持思惟觀察。并亦誦念彼比丘名。過 T0415_.13.0868b01: 是夜已。即於晨朝。捨四天下金輪王位。亦復 T0415_.13.0868b02: 棄捨八十億百千那由他後宮妃后女侍之 T0415_.13.0868b03: 屬。又盡放棄五欲衆具。斯皆爲是三昧王故。 T0415_.13.0868b04: 王時復與九十六億百千那由他衆生求彼比 T0415_.13.0868b05: 丘捨家出家。不空見。時彼樹王比丘。與四部 T0415_.13.0868b06: 衆天龍夜叉及人非人周匝圍繞。復有九十 T0415_.13.0868b07: 億欲界諸天左右聽法。復有八十那由他諸 T0415_.13.0868b08: 菩薩衆在前讃説。是三昧王分別解釋顯其 T0415_.13.0868b09: 義趣。彼天主王至其所已。即以衆寶散比丘 T0415_.13.0868b10: 上。然後方始五體投地。一心頂禮彼比丘足。 T0415_.13.0868b11: 又以八十寶箱各容一斛。盛滿金花奉散其 T0415_.13.0868b12: 上。復以天花。所謂優鉢羅花。鉢頭摩花。拘物 T0415_.13.0868b13: 頭花。分陀利花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。用 T0415_.13.0868b14: 散其上。復以天諸妙香。所謂天沈水香。多伽 T0415_.13.0868b15: 羅香。多摩羅跋。牛頭栴檀。黒沈水栴檀末香 T0415_.13.0868b16: 等。用散其上廣設如是衆供具已。然後請爲 T0415_.13.0868b17: 比丘弟子。即於是日與九十六億百千那由 T0415_.13.0868b18: 他臣佐民人在比丘前。剃除鬚髮服袈裟衣 T0415_.13.0868b19: 厭世出家。皆爲求此妙三昧故。是後其天主 T0415_.13.0868b20: 比丘。常得與彼九十六億那由他百千眷屬 T0415_.13.0868b21: 比丘。親近供養恒河沙等諸佛世尊。亦皆爲 T0415_.13.0868b22: 此勝三昧故。不空見。爾時彼天*主比丘。經 T0415_.13.0868b23: 八十四億那由他百千歳。以種種衆具供養 T0415_.13.0868b24: 事彼樹王比丘求此三昧。讀誦受持如説修 T0415_.13.0868b25: 行。教諸弟子終不暫懈。又彼眷屬比丘大衆 T0415_.13.0868b26: 勇猛精進亦無倦心。不空見。彼天*主比丘 T0415_.13.0868b27: 及其眷屬。於樹王法師生尊重心。起諸佛想 T0415_.13.0868b28: 聞説妙法。一心受持長夜精勤初不休息。彼 T0415_.13.0868b29: 樹王比丘皆悉成就。彼九十六億百千比丘。 T0415_.13.0868c01: 行菩薩行住不退地。然後滅度。彼諸眷屬皆 T0415_.13.0868c02: 亦命終。時復有佛。名閻浮幢如來應供等正 T0415_.13.0868c03: 覺出現於世。而彼天*主比丘與諸眷屬。而更 T0415_.13.0868c04: 於彼閻浮幢如來應供等正覺所。勤求諮問 T0415_.13.0868c05: 如此甚深三昧經典讀誦受持。思惟其義如 T0415_.13.0868c06: 説修行。爲他解釋利益世間一切天人。爲證 T0415_.13.0868c07: 無上大菩提故。又彼天*主比丘爲此無上勝 T0415_.13.0868c08: 三昧故。廣分別説諸佛所宣甚深經典。過三 T0415_.13.0868c09: 千劫已然後作佛。又能教化無量大衆。皆得 T0415_.13.0868c10: 成熟畢竟安住不退轉地。悉受阿耨多羅三 T0415_.13.0868c11: 藐三菩提記。佛告不空見。汝今當知。爾時彼 T0415_.13.0868c12: 天主王者豈異人乎。即今之最上行如來應 T0415_.13.0868c13: 供等正覺是也。是故汝今不應疑惑 T0415_.13.0868c14: 復次不空見。汝當一心思惟觀察此三昧王 T0415_.13.0868c15: 善根淺深功徳少多。吾今爲汝少分説耳。若 T0415_.13.0868c16: 彼世間無量無邊億那由他百千衆生。但能 T0415_.13.0868c17: 耳聞此三昧名。當來必定成等正覺。何況此 T0415_.13.0868c18: 衆菩薩摩訶薩。親於我前或在我後。聞我廣 T0415_.13.0868c19: 説此三昧王。若讀誦若受持。若思惟義若修 T0415_.13.0868c20: 行。若能爲他稱揚廣説也。不空見。若有菩薩 T0415_.13.0868c21: 摩訶薩住菩薩乘。聞此三昧經於心耳。彼亦不 T0415_.13.0868c22: 久必當成就阿耨多羅三藐三菩提。復有初 T0415_.13.0868c23: 住菩薩乘諸菩薩等。即便速證不退轉地。於 T0415_.13.0868c24: 阿耨多羅三藐三菩提亦不爲遠。復次不空 T0415_.13.0868c25: 見。譬如夜分將盡其日未出東方明相始現 T0415_.13.0868c26: 之時。閻浮提人莫不歡喜。何以故。知彼日輪 T0415_.13.0868c27: 不久當現。廣爲世間作大照明。令閻浮人咸 T0415_.13.0868c28: 得覩見。若善若惡。淨穢諸色得有所作。如是 T0415_.13.0868c29: 不空見。若有善男子善女人。若但能聞此念 T0415_.13.0869a01: 佛三昧經於耳者。彼輩不久盡得成於阿耨 T0415_.13.0869a02: 多羅三藐三菩提。是故汝等於此三昧。作決 T0415_.13.0869a03: 定心起不壞信。莫生異見勿懷疑網。復次不 T0415_.13.0869a04: 空見。如劫將盡彼第六日現世間時。如是一 T0415_.13.0869a05: 切三千大千世界大地盡皆煙出。煙既出已。 T0415_.13.0869a06: 當知不久第七日出。一切世界皆悉烔然。如 T0415_.13.0869a07: 是不空見。若有善男子善女人。或已住彼菩 T0415_.13.0869a08: 薩乘中及未住者。若曾聞此念佛三昧經於 T0415_.13.0869a09: 耳者。或時讀誦或有受持。或思惟義或如説 T0415_.13.0869a10: 行。乃至或能爲他廣説。彼等決定速得成就 T0415_.13.0869a11: 阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見。如人穿 T0415_.13.0869a12: 井若見濕土黏汚手足。或時復見水泥雜和。 T0415_.13.0869a13: 智者當知去水不遠。如是不空見。若有善男 T0415_.13.0869a14: 子善女人。聞此菩薩念佛三昧。正意受持諦 T0415_.13.0869a15: 善思惟分別義理。廣爲他人宣揚解釋。當知 T0415_.13.0869a16: 彼諸善男子善女人。不久自成阿耨多羅三藐 T0415_.13.0869a17: 三菩提。復次不空見。譬如有人呑金剛丸。當 T0415_.13.0869a18: 知是人不久必死。何以故。彼金剛丸不可消 T0415_.13.0869a19: 故。如是不空見。若有善男子善女人。但能聽 T0415_.13.0869a20: 聞如是三昧。或復思惟或常親近。或亦修習 T0415_.13.0869a21: 或能宣説。當知彼諸善男子善女人。不久必 T0415_.13.0869a22: 成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。此三昧者即 T0415_.13.0869a23: 是過去現在未來三世一切諸如來應供等正 T0415_.13.0869a24: 覺。思惟修習清淨成就眞實金剛。無有虚僞 T0415_.13.0869a25: 不可破壞。復能教化諸菩薩輩令其安住。以 T0415_.13.0869a26: 諸菩薩必能安隱住於大乘故。復次不空見。 T0415_.13.0869a27: 譬如三十三天見歡喜園皆生安樂。如是不 T0415_.13.0869a28: 空見。彼一切菩薩摩訶薩。皆因聞此三昧名 T0415_.13.0869a29: 字故。能速成阿耨多羅三藐三菩提。以是三 T0415_.13.0869b01: 昧法門名字。往昔諸佛之所讃歎。爲他廣説 T0415_.13.0869b02: 釋解理義。開發顯示名味句身。具足圓滿安 T0415_.13.0869b03: 住法界擁護攝持。諸大菩薩教化増長。令樂 T0415_.13.0869b04: 眞道正直淳和常受安樂。不空見。以是因縁。 T0415_.13.0869b05: 汝應知此若諸菩薩聞此三昧暫經心耳。如 T0415_.13.0869b06: 是諸善男子善女人。不久當證阿耨多羅三 T0415_.13.0869b07: 藐三菩提。不空見。吾故語汝汝當善知。若諸 T0415_.13.0869b08: 菩薩摩訶薩聞此甚深念佛三昧。能受持者。 T0415_.13.0869b09: 彼等善男子善女人。自然疾成阿耨多羅三 T0415_.13.0869b10: 藐三菩提。復次不空見。汝應受持如是三昧。 T0415_.13.0869b11: 常念爲彼一切世間比丘比丘尼優婆塞優婆 T0415_.13.0869b12: 夷。及諸國王大臣宰相刹利婆羅門毘舍首 T0415_.13.0869b13: 陀一切乞士。并餘種種外道尼犍遮羅迦波 T0415_.13.0869b14: 利婆闍迦等頒宣廣説。何以故。以此三昧大 T0415_.13.0869b15: 徳威力。能令彼等速成阿耨多羅三藐三菩 T0415_.13.0869b16: 提故 T0415_.13.0869b17: 復次不空見。若有善男子善女人。淨信敬心 T0415_.13.0869b18: 分明知此念佛三昧。過去諸佛之所讃歎。一 T0415_.13.0869b19: 切如來之所印可。如是知已。當即讀誦當即 T0415_.13.0869b20: 受持。當即修行當即敷演。復應當作如是思 T0415_.13.0869b21: 惟。今此三昧爲不思議大功徳聚。如是思 T0415_.13.0869b22: 已。當更信敬當更尊重。當更深入當更證知。 T0415_.13.0869b23: 所以者何。今此三昧乃是一切諸佛之所説 T0415_.13.0869b24: 也。一切諸佛之所行處也。一切諸佛之所印 T0415_.13.0869b25: 可也。一切諸佛之正教也。一切諸佛之辯才 T0415_.13.0869b26: 也。一切諸佛之所覺也。一切諸佛之選擇也。 T0415_.13.0869b27: 一切諸佛之所作也。一切諸佛之財寶也。一 T0415_.13.0869b28: 切諸佛之府庫也。一切諸佛之伏藏也。一切 T0415_.13.0869b29: 諸佛之倉廩也。一切諸佛之印璽也。一切諸 T0415_.13.0869c01: 佛之舍利也。一切諸佛之體性也。不空見。若 T0415_.13.0869c02: 彼善男子善女人等。能如是知即得無量無 T0415_.13.0869c03: 邊善根。縁此功徳。所生常處大刹利家。大婆 T0415_.13.0869c04: 羅門家。及餘一切大威勢家。大尊重家。大徳 T0415_.13.0869c05: 天處。乃至當證阿耨多羅三藐三菩提。何以 T0415_.13.0869c06: 故。不空見。由此三昧具足能得不思議出世 T0415_.13.0869c07: 間果報聚故。不空見。彼善男子善女人。若但 T0415_.13.0869c08: 耳聞此三昧名。當得無量無邊福聚。亦復當 T0415_.13.0869c09: 作無量無邊福行。然彼所得福聚善根。福行 T0415_.13.0869c10: 功徳廣大甚深。不可挍計不可算數不可稱 T0415_.13.0869c11: 量不可得知。復次不空見。言粗若此義尚未 T0415_.13.0869c12: 明。我今爲汝更引譬喩。令諸智者少分解之。 T0415_.13.0869c13: 不空見。若有菩薩摩訶薩專心信樂修行檀 T0415_.13.0869c14: 波羅蜜。日三時施。於日初分以神通力故即 T0415_.13.0869c15: 令七寶及餘衆具。充滿於彼恒沙世界。還用 T0415_.13.0869c16: 奉上恒沙如來應供等正覺。及諸弟子聲聞 T0415_.13.0869c17: 衆等。如日初分如是行施。日中後分行施亦 T0415_.13.0869c18: 然。日別如是三時行施。乃至經彼無量無邊 T0415_.13.0869c19: 億那由他恒河沙劫。而常行是無有休廢。亦 T0415_.13.0869c20: 復求於阿耨多羅三藐三菩提。不空見。於意 T0415_.13.0869c21: 云何。彼菩薩摩訶薩能於如是長時行施。所 T0415_.13.0869c22: 獲功徳可謂多不。不空見言。甚多世尊。無量 T0415_.13.0869c23: 無邊不可算數。不可稱量不可思議也。時佛 T0415_.13.0869c24: 復告不空見菩薩言。不空見。吾更語汝汝宜 T0415_.13.0869c25: 諦聽。假彼菩薩摩訶薩如是修行檀波羅蜜。 T0415_.13.0869c26: 所種善根所獲福聚實爲廣大。然猶不及斯 T0415_.13.0869c27: 善男子善女人但能耳聞此三昧名。或時書 T0415_.13.0869c28: 寫或時讀誦。或時信解如來所説深妙法門 T0415_.13.0869c29: 少功徳也。不空見。然此善男子善女人。但以 T0415_.13.0870a01: 聞名所獲功徳。尚超前福無量無邊。不可稱 T0415_.13.0870a02: 量不可挍比。何況彼善男子善女人。具足得 T0415_.13.0870a03: 聞是三昧。能即書寫讀誦受持思惟義理。善 T0415_.13.0870a04: 能爲諸人天大衆宣揚廣釋也。不空見。汝今 T0415_.13.0870a05: 當知我但略説三昧功徳。若欲廣説此定善 T0415_.13.0870a06: 根假經多劫終不能盡 T0415_.13.0870a07: 菩薩念佛三昧分諸菩薩本行品第十五 T0415_.13.0870a08: 爾時不空見菩薩摩訶薩。善現菩薩摩訶薩。 T0415_.13.0870a09: 善喜光菩薩摩訶薩。無邊見菩薩摩訶薩。無 T0415_.13.0870a10: 邊莊嚴菩薩摩訶薩。無邊幢菩薩摩訶薩。無 T0415_.13.0870a11: 邊光明菩薩摩訶薩。無邊稱菩薩摩訶薩。無 T0415_.13.0870a12: 邊禪菩薩摩訶薩。無邊智菩薩摩訶薩。無邊 T0415_.13.0870a13: 發王菩薩摩訶薩。無邊自在王菩薩摩訶薩。 T0415_.13.0870a14: 思惟最勝無邊菩薩摩訶薩。思惟一切法意 T0415_.13.0870a15: 菩薩摩訶薩。思惟虚空意菩薩摩訶薩。思惟 T0415_.13.0870a16: 無礙意菩薩摩訶薩。無邊寶意菩薩摩訶薩。 T0415_.13.0870a17: 能滅一切怖畏菩薩摩訶薩。善淨意菩薩摩 T0415_.13.0870a18: 訶薩。如是等菩薩摩訶薩爲首。與九十億那 T0415_.13.0870a19: 由他百千菩薩摩訶薩倶從座起。偏袒右肩 T0415_.13.0870a20: 右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。我等從 T0415_.13.0870a21: 佛聞是菩薩念佛三昧功徳利益。我等要當 T0415_.13.0870a22: 躬自書寫讀誦受持。思惟義理廣爲他説。亦 T0415_.13.0870a23: 令他人如説修行。何以故。我等爲欲攝受阿 T0415_.13.0870a24: 耨多羅三藐三菩提故。世尊。我等於此諸佛 T0415_.13.0870a25: 世尊所説三昧甚深經典。令諸衆生聞已歡 T0415_.13.0870a26: 喜。我等亦當益其氣力與其安樂。所以者何。 T0415_.13.0870a27: 彼等若能於是大乘修多羅中。次第修行聞 T0415_.13.0870a28: 已書寫。讀誦受持分別思惟廣爲他説。亦令 T0415_.13.0870a29: 他人分別解説。必得成就阿耨多羅三藐三 T0415_.13.0870b01: 菩提故 T0415_.13.0870b02: 爾時世尊。知諸菩薩摩訶薩等一心念求。遂 T0415_.13.0870b03: 便微笑。諸佛世尊法如是故。即微笑時世尊 T0415_.13.0870b04: 面門放種種光。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車 T0415_.13.0870b05: 眞珠。如是一切諸寶光中。各皆復出無量 T0415_.13.0870b06: 百千異色光明。皆自世尊面門而出。遍遊十 T0415_.13.0870b07: 方無量世界。上至梵宮還住佛頂。如天帝釋 T0415_.13.0870b08: 建立寶幢。端直光華見者歡喜。時此三千大 T0415_.13.0870b09: 千世界。莊嚴壯麗微妙無比 T0415_.13.0870b10: 爾時彼諸菩薩摩訶薩衆。見是神變莊嚴事 T0415_.13.0870b11: 已。咸皆驚歎。奇哉希有世尊神通。於是衆中 T0415_.13.0870b12: 有一菩薩摩訶薩。名如意定智神通。即從座 T0415_.13.0870b13: 起正持威儀。合掌恭敬頂禮世尊已。用天沈 T0415_.13.0870b14: 水香。多伽羅香。多摩羅跋香。牛頭栴檀末栴 T0415_.13.0870b15: 檀等。奉散佛上。復以天曼陀羅花。摩訶曼陀 T0415_.13.0870b16: 羅花。天優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀 T0415_.13.0870b17: 利花。雞娑羅花。摩訶雞娑羅花等。供養世尊 T0415_.13.0870b18: 已。説偈讃曰 T0415_.13.0870b19: 世尊調御無倫匹 金色相好具足人 T0415_.13.0870b20: 光明威徳遍十方 状若林間開花樹 T0415_.13.0870b21: 妙行圓滿智無邊 大威能爲世間益 T0415_.13.0870b22: 最勝方便願演説 今復微笑有何縁 T0415_.13.0870b23: 世尊無等無邊智 挺超衆類誰能加 T0415_.13.0870b24: 無上威徳今應宣 何因今日復微笑 T0415_.13.0870b25: 今此世界遍大千 花敷盡若帝天樹 T0415_.13.0870b26: 一切衆生皆歡喜 今更微笑何所因 T0415_.13.0870b27: 盲者能視聾得聞 瘂者得言蹇能歩 T0415_.13.0870b28: 狂亂失心獲本念 今復微笑何因縁 T0415_.13.0870b29: 群獸喜躍悉鳴吼 異鳥歡欣吐清音 T0415_.13.0870c01: 衆樂不鼓自然鳴 今者何因復微笑 T0415_.13.0870c02: 一切樂音同時作 本非天人之所鼓 T0415_.13.0870c03: 而令人天獲安樂 今更微笑何所縁 T0415_.13.0870c04: 彼天觀人明照此 斯人今亦見彼天 T0415_.13.0870c05: 天人交發希有心 何縁今更現微笑 T0415_.13.0870c06: 無上丈夫世依止 大尊今日爲我宣 T0415_.13.0870c07: 若聞大慈憐笑者 唯深慶幸豈能報 T0415_.13.0870c08: 爾時世尊。即爲如意定智神通菩薩摩訶薩。 T0415_.13.0870c09: 宣説大士所有妙問。亦即宣彼恒沙諸如來 T0415_.13.0870c10: 應供等正覺名號。其偈詞曰 T0415_.13.0870c11: 諸善男子等 聞法王妙聲 T0415_.13.0870c12: 彼六十八千 悉發菩提願 T0415_.13.0870c13: 亦於當來世 正法毀壞時 T0415_.13.0870c14: 世尊自護持 如是深妙典 T0415_.13.0870c15: 我聞大名稱 終無有厭倦 T0415_.13.0870c16: 不思議法門 諸佛之所説 T0415_.13.0870c17: 汝聽我今説 斯諸菩薩衆 T0415_.13.0870c18: 非但一佛所 發此誠敬心 T0415_.13.0870c19: 我念往昔諸生處 六十六億那由他 T0415_.13.0870c20: 爾時皆亦如斯起 唯爲護持此深法 T0415_.13.0870c21: 又復過去前於茲 無量恒沙諸佛所 T0415_.13.0870c22: 於彼爲首修虔敬 最上妙法我護持 T0415_.13.0870c23: 斯諸大士爲法故 能捨重命豈愛身 T0415_.13.0870c24: 其何甘法不憚苦 獨爲菩提無上證 T0415_.13.0870c25: 不可思議恒沙數 無量威徳諸如來 T0415_.13.0870c26: 彼時上首皆敬起 亦唯愛樂斯法故 T0415_.13.0870c27: 寶光火光大光佛 電光普光不思議 T0415_.13.0870c28: 斯輩三等攝持法 爲求菩提無上道 T0415_.13.0870c29: 唯我神力能知汝 果報今日皆明現 T0415_.13.0871a01: 不空汝久發斯願 經昔無量百千生 T0415_.13.0871a02: 汝於諸佛大師前 不思議行悉圓滿 T0415_.13.0871a03: 常業歌讃兩足尊 苦行熏修諸大誓 T0415_.13.0871a04: 由往積集勝因縁 今獲偈歎大法王 T0415_.13.0871a05: 往昔世尊號善眼 亦名火幢無邊威 T0415_.13.0871a06: 斯輩彼時爲上首 欲求無上正覺故 T0415_.13.0871a07: 往昔有佛莊嚴王 刹若他化天宮所 T0415_.13.0871a08: 斯輩多是勝上士 彼時已就大菩提 T0415_.13.0871a09: 過去有佛名放光 亦無邊光無量相 T0415_.13.0871a10: 斯輩於彼己爲首 初求如是妙三昧 T0415_.13.0871a11: 大摩尼珠火光佛 普光明聚調御師 T0415_.13.0871a12: 彼時攝法爲首起 求於菩提安樂故 T0415_.13.0871a13: 大光日光不思議 無量精進無邊定 T0415_.13.0871a14: 於彼攝法上首起 爲求安樂菩提故 T0415_.13.0871a15: 善華香佛及金華 無漏如來無諍行 T0415_.13.0871a16: 彼時皆爲護法首 爲求如是上菩提 T0415_.13.0871a17: 如是過去諸如來 無邊智尊雨足尊 T0415_.13.0871a18: 於彼三種攝持故 祈願最上佛菩提 T0415_.13.0871a19: 八萬丈夫通達士 爲證第一妙菩提 T0415_.13.0871a20: 斯輩因是勝善根 當來奉侍人中覺 T0415_.13.0871a21: 所生常處尊勝家 一切永除諸惡道 T0415_.13.0871a22: 斯等集會爲法朋 終不遠離世間覺 T0415_.13.0871a23: 長違一切外論師 亦捨一切邪智友 T0415_.13.0871a24: 攝諸功徳不可説 此福要登以菩提 T0415_.13.0871a25: 當來得値彌勒尊 此輩爾時皆集會 T0415_.13.0871a26: 於是三業持護法 因此能成勝菩提 T0415_.13.0871a27: 復於彌勒涅槃後 有佛師子調御師 T0415_.13.0871a28: 亦求彼法三業持 因此得成等正覺 T0415_.13.0871a29: 當來千佛無上尊 即是賢劫衆生導 T0415_.13.0871b01: 斯等法師世恒説 因證無礙妙色身 T0415_.13.0871b02: 過是賢劫諸佛已 復有正覺無量威 T0415_.13.0871b03: 更有如來厥號賢 及以世尊毘婆尸 T0415_.13.0871b04: 賢與毘婆尸滅後 復有佛出名娑羅 T0415_.13.0871b05: 彼時智者皆攝持 廣設衆具興供養 T0415_.13.0871b06: 娑羅世尊既涅槃 有佛如來名觀察 T0415_.13.0871b07: 斯輩於彼求法故 而復供養妙法王 T0415_.13.0871b08: 觀察如來涅槃已 有佛世尊名遍見 T0415_.13.0871b09: 遍見如來涅槃已 有佛厥名蓮花上 T0415_.13.0871b10: 花上如來涅槃已 有佛稱號優鉢羅 T0415_.13.0871b11: 爾時諸智還求法 承事供養兩足尊 T0415_.13.0871b12: 優鉢羅佛涅槃已 有佛世尊名曰花 T0415_.13.0871b13: 彼花如來涅槃已 有佛世尊號莊嚴 T0415_.13.0871b14: 莊嚴如來涅槃已 有佛世尊名勝智 T0415_.13.0871b15: 斯輩於彼亦求法 興建供養無有邊 T0415_.13.0871b16: 勝智如來涅槃已 有佛世尊名善見 T0415_.13.0871b17: 善見如來涅槃已 有佛世尊名善持 T0415_.13.0871b18: 善持如來涅槃已 有佛名曰具威儀 T0415_.13.0871b19: 彼亦三種法攝持 唯求證斯菩提道 T0415_.13.0871b20: 具威儀佛涅槃已 有佛世尊無量威 T0415_.13.0871b21: 無量威佛涅槃已 有佛世尊名勝王 T0415_.13.0871b22: 勝王如來涅槃已 有佛世尊名現前 T0415_.13.0871b23: 現前如來涅槃已 有佛世尊最熾王 T0415_.13.0871b24: 爾時此等爲法故 廣設供養不思議 T0415_.13.0871b25: 如是未來諸世尊 世間勝智超一切 T0415_.13.0871b26: 於已身命無愛悋 但爲求證佛菩提 T0415_.13.0871b27: 因藉如斯勝善根 將來奉承勝威徳 T0415_.13.0871b28: 是佛人中最第一 如彼調御阿彌陀 T0415_.13.0871b29: 於彼殊勝世尊所 即欲修證上菩提 T0415_.13.0871c01: 爲求法故常精勤 當設無邊妙供養 T0415_.13.0871c02: 彼方所有諸世界 遠離衰惱除五塵 T0415_.13.0871c03: 唯求法樂利群生 供養憶數恒沙佛 T0415_.13.0871c04: 當來成佛無邊智 能多利益滅衆苦 T0415_.13.0871c05: 爲求安樂諸衆生 供養無量無邊佛 T0415_.13.0871c06: 當得成佛大名稱 彼刹莊嚴難思議 T0415_.13.0871c07: 盡是衆寶人樂觀 猶安樂國殊廣大 T0415_.13.0871c08: 多億那由諸菩薩 咸受佛記人中尊 T0415_.13.0871c09: 以不思議諸佛智 如是讃稱大法王 T0415_.13.0871c10: 我於今者爲汝説 一切大衆諸天人 T0415_.13.0871c11: 其有求於正覺眞 終自同彼如來證 T0415_.13.0871c12: 若能願樂勝菩提 彼號上人蒙威護 T0415_.13.0871c13: 諸天守衞及龍鬼 鳩槃金鳥并夜叉 T0415_.13.0871c14: 若欲祈願成菩提 心常樂修佛勝道 T0415_.13.0871c15: 世尊哀愍如一子 身金色力智多聞 T0415_.13.0871c16: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第十 T0415_.13.0871c17: T0415_.13.0871c18: T0415_.13.0871c19: T0415_.13.0871c20: T0415_.13.0871c21: T0415_.13.0871c22: T0415_.13.0871c23: T0415_.13.0871c24: T0415_.13.0871c25: T0415_.13.0871c26: T0415_.13.0871c27: T0415_.13.0871c28: T0415_.13.0871c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |