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天台菩薩戒疏 (No. 1812_ 明曠刪補 ) in Vol. 40 594 595 596 597 598 599 600 601 602 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1812_.40.0596a01: 三業倶運名護持禁戒。故約四儀制身心。六 T1812_.40.0596a02: 時讀誦以禁口。法雨外資心縁理性。堅固難 T1812_.40.0596a03: 動故喩金剛。大小等持如浮嚢也。涅槃經云。 T1812_.40.0596a04: 譬如有人帶持浮嚢欲度大海。爾時海中有 T1812_.40.0596a05: 一羅刹來乞浮嚢。初則全乞乃至微塵悉皆 T1812_.40.0596a06: 不與。此譬大小等持之相。分段變易二死深 T1812_.40.0596a07: 廣譬如大海。證三徳果猶如彼岸。戒浮嚢無 T1812_.40.0596a08: 缺彼岸有期。損如針孔愛見之水漸入身心。 T1812_.40.0596a09: 因小致大。六道輪迴喪失慧命名沒海而死。 T1812_.40.0596a10: 如草繋比丘者顯成上義。爲護輕遮殉命不 T1812_.40.0596a11: 毀故。莊嚴論中賊盜王物遇見比丘恐露其 T1812_.40.0596a12: 事。自商議云。我聞比丘不壞生草牽向路傍 T1812_.40.0596a13: 以草縛之。王出遊獵説偈問云。我觀此比丘 T1812_.40.0596a14: 肥壯而多力以何因縁故草繋不轉側。比丘 T1812_.40.0596a15: 答言。我觀此草時此草甚微脆。我若轉側時 T1812_.40.0596a16: 恐違如來制。王乃解放。發願護法。念念不去 T1812_.40.0596a17: 心者捨也。心心相續不捨刹那。縁一體三寶 T1812_.40.0596a18: 發四弘誓願故云常生等。次結犯中言外道 T1812_.40.0596a19: 者二乘即外道也。圓道之外故名外道。三十 T1812_.40.0596a20: 五不發十願戒。菩薩發願使心不退行有旨 T1812_.40.0596a21: 歸。故不發願而制犯也。別具二縁。一不發願。 T1812_.40.0596a22: 二發而癈忘便犯。就文爲三。初標名總擧大 T1812_.40.0596a23: 數故云一切。次孝順下別列十願。三若一切 T1812_.40.0596a24: 下違制結犯如文。次別列中孝順父母師僧 T1812_.40.0596a25: 爲二。三願得好師友。四願常教我大乘。五願 T1812_.40.0596a26: 常教我十住。六願常教我十迴向。八願常教 T1812_.40.0596a27: 我十地。九願使我開解如法修行。十願堅持 T1812_.40.0596a28: 佛戒。堅持佛戒通於初後。故知十願因果具 T1812_.40.0596a29: 足。妙覺是所期之極修證究竟故略不列。既 T1812_.40.0596b01: 備自行因果自利利他即具化他能所。開解 T1812_.40.0596b02: 修行何法不具。一期化法咸攝其中。是故誡 T1812_.40.0596b03: 勸刹那不捨故云念念不去。結犯如文 T1812_.40.0596b04: T1812_.40.0596b05: T1812_.40.0596b06: T1812_.40.0596b07: T1812_.40.0596b08: T1812_.40.0596b09: 天台沙門明曠刪補 T1812_.40.0596b10: 三十六對境無誓戒。前之十願勸令通發。今 T1812_.40.0596b11: 對境起行。要制身心擧能作難事。而顯持令 T1812_.40.0596b12: 識毀禁之陋。故別別於境對治楚毒之言遂 T1812_.40.0596b13: 得此事。知非持心相續人情多怠無誓結犯。 T1812_.40.0596b14: 別具三縁。一對治起過信施等境。二不興別 T1812_.40.0596b15: 誓。三雖發速忘便犯。就文爲三。初標名結前 T1812_.40.0596b16: 生後。次作是下列出別誓。三而菩薩下違制 T1812_.40.0596b17: 結犯。初結前。持佛禁戒者生後。次文自有一 T1812_.40.0596b18: 十三文。初對色境立猛火刀山誓制於身業。 T1812_.40.0596b19: 次五對信心供養境誓制身口業。次一對信 T1812_.40.0596b20: 心禮敬珍寶境鐵鎚破身誓重制於身業。次 T1812_.40.0596b21: 五對五塵制言於意業。後一總身口咸願成 T1812_.40.0596b22: 佛道如文。次五對四事者。衣服爲一。飮食湯 T1812_.40.0596b23: 藥爲二。房舍爲三。臥具爲四。一對施臥具臥 T1812_.40.0596b24: 熱鐵地誓。四對施湯藥百鉾刺身誓。五對施 T1812_.40.0596b25: 房舍投熱鐵誓。次一如文。次五對五塵中 T1812_.40.0596b26: 對見色心刀鉾挑目誓。二對聞聲心千錐攙耳 T1812_.40.0596b27: 誓。三對嗅香心千刃割鼻誓。四對嘗味心千 T1812_.40.0596b28: 刀斷舌誓。五對觸細滑心利斧斬身誓。故覺 T1812_.40.0596b29: 意三昧内約六根對於六塵外約六作。謂行 T1812_.40.0596c01: 住坐臥語默作作於此等心達即法界。六度具 T1812_.40.0596c02: 足。法界無著即布施。不傷空有即持戒。忍於 T1812_.40.0596c03: 二邊不辱中道即忍辱。不雜有無名精。念念 T1812_.40.0596c04: 趣中名進即精進。法界體寂即禪定。寂常照 T1812_.40.0596c05: 即智慧。六度互融即三十六。一念具足名曰 T1812_.40.0596c06: 持心。即是今文不破戒義。次願一切皆成佛 T1812_.40.0596c07: 道。即四弘之一一須三資即攝於四。何者不 T1812_.40.0596c08: 斷煩惱焉能度他。經云若自有縛能解彼縛。 T1812_.40.0596c09: 無有是處不學法門暗於藥病不願成佛度生 T1812_.40.0596c10: 不盡。餘三互具准此作之。此是大士本懷對 T1812_.40.0596c11: 治之最。故列居後冠前。三十七故入難處戒。 T1812_.40.0596c12: 身爲道本藉以進修。既有難縁故入妨道招 T1812_.40.0596c13: 世譏謗是以制犯。此有五行。一二時頭陀。二 T1812_.40.0596c14: 遊方縁。三坐禪。四安居。五布薩。一一別具四 T1812_.40.0596c15: 縁成犯。一是難處。二知有難。三爲修行。四故 T1812_.40.0596c16: 入便犯。就文爲四。初明遊止所應。二若行下 T1812_.40.0596c17: 列出難處。三一切下制不應入。四若見違制 T1812_.40.0596c18: 結犯。初文又二。初略擧三行時節道具。不列 T1812_.40.0596c19: 説戒遊方。次而菩薩下別釋五行夏居攝坐 T1812_.40.0596c20: 禪也。初言二時頭陀者。二時不寒不熱頭陀 T1812_.40.0596c21: 遊方無有妨損。冬寒夏熱但可坐禪。頭陀西 T1812_.40.0596c22: 音此云抖藪。抖藪十二種過令成三徳。四分 T1812_.40.0596c23: 律中具列十二。衣二表成解脱徳遮成惡故。 T1812_.40.0596c24: 食四表成般若徳資慧命故。住處六表成法 T1812_.40.0596c25: 身徳。是所依故。衣二者一但三衣二糞掃衣。 T1812_.40.0596c26: 食四者常乞食不作餘食法一坐食一摶食。 T1812_.40.0596c27: 處六者一蘭若此云寂靜。二塚間。三樹下坐。 T1812_.40.0596c28: 四露地坐。五隨坐。六常坐並縁佛性之性。三 T1812_.40.0596c29: 觀圓修等破三惑。空觀破見思即般若徳成 T1812_.40.0597a01: 報身。假觀破塵沙即解脱徳成應身。中觀破 T1812_.40.0597a02: 無明即法身徳成法身。雖三而一即一而三。 T1812_.40.0597a03: 十二頭陀理無異轍。言結夏安居者要期此 T1812_.40.0597a04: 住也。多制出家菩薩。在家菩薩必無他縁安
T1812_.40.0597a07: 安居。四月十六日已後應云後三月夏安居。
T1812_.40.0597a11: 結。今文令安乃成徒設壞亂聖法。非魔何謂。 T1812_.40.0597a12: 火燧者出火物也。古因燧人出火故名出火 T1812_.40.0597a13: 之物爲火燧也。故論云攅燧改火。次別釋中 T1812_.40.0597a14: 言十八種物者。三衣爲一。經律各爲一。佛菩 T1812_.40.0597a15: 薩像各爲一。餘名可見。經律者得法華意開 T1812_.40.0597a16: 權顯實妙理無殊。今從能開即大乘經律。言 T1812_.40.0597a17: 布薩者此云淨住。不限多少故下至一人。不 T1812_.40.0597a18: 同聲聞衆法局四。若對首心念亦同此文。聞 T1812_.40.0597a19: 鍾入堂等説偈並同聲聞無乞歡喜。維那浴
T1812_.40.0597a22: 寺僧伽藍所。我本師釋迦牟尼佛遺法弟子 T1812_.40.0597a23: 出家在家菩薩二衆等。自惟生死長劫乃由 T1812_.40.0597a24: 不遇無上慈尊。今生若不發出離之心恐還 T1812_.40.0597a25: 流浪。故於是日同崇三寶渇仰大乘共宣傳 T1812_.40.0597a26: 菩薩戒藏。以此功徳資益天龍八部。唯願威 T1812_.40.0597a27: 光自在皇帝聖化無窮。大子諸王福延萬葉。 T1812_.40.0597a28: 師僧父母常保安樂見聞隨喜宿障雲消。惡 T1812_.40.0597a29: 道三途災殃自殄。迴此功徳誓出娑婆。上品
T1812_.40.0597b05: 大乘戒者已出。汝等從今身至佛身於其中 T1812_.40.0597b06: 間。能捨邪歸正發菩提心斷惡修善持菩薩
T1812_.40.0597b11: 外寂靜無諸難事堪可行籌。廣爲布薩。我假 T1812_.40.0597b12: 名菩薩比丘某甲爲衆行籌作布薩事。衆當 T1812_.40.0597b13: 一心念作布薩。唯願上中下座各次第如法
T1812_.40.0597b17: 中清淨出家和合布薩。上順佛教中報四恩
T1812_.40.0597b23: 寂滅快。衆生離苦安樂快。戒師禮謝云。我假 T1812_.40.0597b24: 名菩薩比丘某甲稽首和南敬謝大衆。衆差誦 T1812_.40.0597b25: 戒多不如法惱亂大衆。願衆知慈施以歡喜。
T1812_.40.0597b28: 受持非制重著。三衣條品受法同聲聞。但云
T1812_.40.0597c02: 住處無細虫無梵命等難也。次列出難處中 T1812_.40.0597c03: 總有十二。初惡國界者二國交戰也。二國王 T1812_.40.0597c04: 者不信三寶也。三土地高下者出入危險也。 T1812_.40.0597c05: 四草木深邃者爲虫獸所依也。五師子六虎 T1812_.40.0597c06: 七狼八水九火十風十一劫賊十二毒蛇。三 T1812_.40.0597c07: 制不應入中言一切者略列如上廣不可盡。 T1812_.40.0597c08: 凡能損害並名爲難故云一切。言乃至者不 T1812_.40.0597c09: 言遊方布薩坐禪。初擧頭陀越取夏坐故云 T1812_.40.0597c10: 乃至。結犯如文 T1812_.40.0597c11: 三十八衆坐乖法戒。入道清衆時異邪徒不 T1812_.40.0597c12: 以俗年爲尊卑。但用戒法爲前後。崇釋文之 T1812_.40.0597c13: 義軌摧世流之慢幢。以受戒爲眞生。故先受 T1812_.40.0597c14: 爲長。別具三縁。一身在衆中。二知受時節。三 T1812_.40.0597c15: 坐不依次便犯。就文爲四。初標名總列。次莫 T1812_.40.0597c16: 如下擧外人爲誡。三我佛法中下重示所制 T1812_.40.0597c17: 之法。四而菩薩下違制結犯。初言次第等者 T1812_.40.0597c18: 若先小後大一切倶開。若先大後小在大則 T1812_.40.0597c19: 大在小則小。又此方大小無分亦宜順於時 T1812_.40.0597c20: 處。比丘等者此等不同。若其出家則内二衆 T1812_.40.0597c21: 自分先後。故云王子出家與庶人同類。若其 T1812_.40.0597c22: 在家於外二衆而爲次第。王家男女在家亦 T1812_.40.0597c23: 然。不分即眞而俗。非謂男女依戒雜坐。餘三 T1812_.40.0597c24: 如文 T1812_.40.0597c25: 三十九不勸修福講解利生戒。大乘威力難 T1812_.40.0597c26: 可思議。非唯資益冥途。固能救現危難。不爲 T1812_.40.0597c27: 講解幽顯無聞。失利處深。是故聖制。別具五 T1812_.40.0597c28: 縁。一解講大法。二無諸難縁。三遇安危境。四 T1812_.40.0597c29: 無慈救心。五不爲講解便犯。就文爲三。初制 T1812_.40.0598a01: 勸自他修於福業。次而菩薩下制利生修於 T1812_.40.0598a02: 智業。三而新學下違制結犯。初文先列四事。 T1812_.40.0598a03: 一建立僧房。二山林園田。三立作佛塔。塔謂 T1812_.40.0598a04: 藏聖身骨之處。供者福多同不殿堂形貎安 T1812_.40.0598a05: 處。故阿含經明。梵尼尸比丘毘婆尸佛時以 T1812_.40.0598a06: 歡喜心執火照塔。後値釋迦身體光明二十 T1812_.40.0598a07: 八天身光不及。又十二因縁經云。八人應起 T1812_.40.0598a08: 塔謂佛菩薩支佛四果輪王。佛塔八層已下 T1812_.40.0598a09: 漸減。乃至初果二層。後分云。輪王無級四果 T1812_.40.0598a10: 四級支佛五級佛十三級。亦云支提即無舍 T1812_.40.0598a11: 利者也。今從最勝藏佛舍利故云佛塔。四立 T1812_.40.0598a12: 安居坐禪處所。一切等者總結示立處也。凡 T1812_.40.0598a13: 是一切可行道處。皆應如上立僧房等四以 T1812_.40.0598a14: 爲道縁。是故制之。次制講利生中又二。初標 T1812_.40.0598a15: 名總勸所見有情皆須利樂。故云應爲一切 T1812_.40.0598a16: 等。經詮定慧二學律即戒學。菩薩律儀既是 T1812_.40.0598a17: 通途利生故擧三學令説三身三徳。戒學即 T1812_.40.0598a18: 法身定學即解脱慧學即般若。若疾病下別 T1812_.40.0598a19: 列所講之境。於中爲三。初對報障勸講所猶 T1812_.40.0598a20: 通。通皆有故亦總擧經律。謂報身疾病王國 T1812_.40.0598a21: 干弋寇賊競興。生縁喪死師長亡化。忌晨七 T1812_.40.0598a22: 七若自若他皆應講説大乘。令觀報陰即法 T1812_.40.0598a23: 身徳。則用法身而爲對治。次齊會下於利衰 T1812_.40.0598a24: 境即對煩惱障勸講。凡是齊會永福之處行 T1812_.40.0598a25: 人遠歸親賓相遇。治生經求及遭水火惡風 T1812_.40.0598a26: 黒色所吹船舫無有的瘼。或在江河大海値 T1812_.40.0598a27: 羅刹鬼。煩悶逼切唯專佛性之戒。開解義理 T1812_.40.0598a28: 令觀煩惱即般若徳。故云此經律也。即用報 T1812_.40.0598a29: 身而爲對治。乃至下第三對業障勸講。煩惱 T1812_.40.0598b01: 既多不可説盡略列三五。續擧業障故云乃 T1812_.40.0598b02: 至。一切等者總擧也。三業之因殺盜等別故 T1812_.40.0598b03: 云一切。三報者一切之業並有三報。此身造 T1812_.40.0598b04: 業即此身報名爲現報。此身造業次生受報 T1812_.40.0598b05: 名爲生報。此世造業二三生後方受其報名 T1812_.40.0598b06: 爲後報。身在八難名八難業。犯於七逆名七 T1812_.40.0598b07: 逆業。或在牢獄爲他拘繋手足故云杻械等。 T1812_.40.0598b08: 三業毒並多。若單若雙或約一人或約七人。 T1812_.40.0598b09: 若疾病者即殺業也。此等不同並是業報無 T1812_.40.0598b10: 逃避處。亦局講戒令觀結業即解脱徳。故大 T1812_.40.0598b11: 乘三藏並詮三身對治從別。故文所列有別 T1812_.40.0598b12: 有通。若能順教利樂有情感聖冥加解脱衆 T1812_.40.0598b13: 難。設未感聖但害肉身。自他臨終聞薫成種。 T1812_.40.0598b14: 當當値佛莫不因茲。故制菩薩常令講説大 T1812_.40.0598b15: 乘經律三徳之義。而新覺下結犯行解未具 T1812_.40.0598b16: 並名新。次如是下第二結勸。指廣中梵怛梵 T1812_.40.0598b17: 壇聲相近此云默擯。惡口惱僧故加此罰。彼 T1812_.40.0598b18: 品之中廣明斯是故指之。自下大段第五明 T1812_.40.0598b19: 斯義。是故中又二。初正釋次結勸 T1812_.40.0598b20: 第四十爲師簡擇戒。菩薩利生有縁便應。何 T1812_.40.0598b21: 容千里求請反起嗔惡之心弘誓有乖。故制 T1812_.40.0598b22: 犯也。別具五縁。一自解戒法。二前人求受。三 T1812_.40.0598b23: 彼無七遮。四反起惡心五不即爲受便犯。就 T1812_.40.0598b24: 文爲三。初標名立制列出不應簡擇之人。二 T1812_.40.0598b25: 應教下制應簡擇業報衣服。三但解下擧是 T1812_.40.0598b26: 顯非違制結犯。初如文。次文又三。初簡示衣 T1812_.40.0598b27: 色。青謂空青石青等黄即黄褐赤謂乾陀色黒 T1812_.40.0598b28: 謂屋塵黒色等紫土色。此等五色互相參染名 T1812_.40.0598b29: 不正色。凡是所著皆令染壞故云一切。次若 T1812_.40.0598c01: 欲下令簡業障。言七逆者於五逆上加殺和 T1812_.40.0598c02: 上及阿闍梨。出佛身血者今末代雖無此事。 T1812_.40.0598c03: 若毀塔壞寺焚燒經像亦是其類。破羯磨轉 T1812_.40.0598c04: 法輪僧者。佛滅度後雖無別邪羯磨破正羯 T1812_.40.0598c05: 磨及破初轉四諦之理。而爲遮礙。亦此流類 T1812_.40.0598c06: 耳。聖人者四果僧也。三出家下示於正法。大 T1812_.40.0598c07: 小律儀並同斯制。若淨名經中時二比丘禮維 T1812_.40.0598c08: 摩詰足乃是聞法致敬。法華經中不輕菩薩 T1812_.40.0598c09: 禮拜四衆蓋是觀性平等表示法身。忘犯利 T1812_.40.0598c10: 物非佛所制。此中乃是菩薩恒式不得妄引他 T1812_.40.0598c11: 文言佛制禮俗。三擧是顯非違制結犯如文」 T1812_.40.0598c12: 第四十一爲利作師戒。自行若立方可化人。 T1812_.40.0598c13: 今乃無所知詐言能解。志希名利不爲益他 T1812_.40.0598c14: 自墜陷他。是故制犯。別具四縁。一内實無知。 T1812_.40.0598c15: 二外求他境。三爲貪名利。四授菩薩戒便犯。 T1812_.40.0598c16: 就文爲三。初標名示其正解。次若不下出無 T1812_.40.0598c17: 知相。三而菩薩下違制結犯。初犯。初言七遮 T1812_.40.0598c18: 者七逆障戒故名爲遮。言犯十戒等者教懺 T1812_.40.0598c19: 悔法。十戒即十重也。言三世千佛者謂禮過 T1812_.40.0598c20: 未及現在千佛。過去莊嚴劫中始自華光如 T1812_.40.0598c21: 來終至毘婆尸佛。未來星宿劫中始自日光 T1812_.40.0598c22: 如來終至須彌相佛。現在賢劫之中始自倶 T1812_.40.0598c23: 留孫佛終至樓至如來。言種種異相者或聞 T1812_.40.0598c24: 空中聲言毘尼藏。或得印臂作滅罪字等。便 T1812_.40.0598c25: 得滅罪者遮性倶滅。若依小乘作法懺悔性 T1812_.40.0598c26: 罪不滅。如婬盜殺妄等性本是惡名爲性 T1812_.40.0598c27: 罪。如飮酒等佛制令持違制故犯名爲遮罪。 T1812_.40.0598c28: 凡是性罪受與不受犯即獲罪持即得福。若 T1812_.40.0598c29: 其遮戒不受犯無罪。故受戒之人於性戒上 T1812_.40.0599a01: 各加一遮遮犯性罪。故遮戒上唯護一遮。持 T1812_.40.0599a02: 則徳遍虚空犯則遮性雙結。懺乃違制復本。 T1812_.40.0599a03: 清淨負財負命果地仍酬。故知小乘性罪不 T1812_.40.0599a04: 滅。問遮戒不受持得福不。答隨對一境持得 T1812_.40.0599a05: 一福。不同於受起増上心羯磨言下遍法界
T1812_.40.0599a09: 滅。言若無好相乃至亦不得滅者。明曾受後 T1812_.40.0599a10: 退菩提心及造増上十惡犯於十重。此二失 T1812_.40.0599a11: 戒之人并中下心而犯十重。不失戒人懺不 T1812_.40.0599a12: 見相罪亦不滅名爲無益。既非七遮並許重 T1812_.40.0599a13: 受。故云而得増受。天宮云撿梵網下卷云亦 T1812_.40.0599a14: 不得滅。戒字誤耳。是故菩薩得重重受而無 T1812_.40.0599a15: 捨法。言失戒者善戒經云有二因縁失菩薩 T1812_.40.0599a16: 戒如上列。除此二縁乃至他世流轉四趣戒
T1812_.40.0599a19: 犯輕垢懺悔主。願菩薩爲我作懺悔慈愍故
T1812_.40.0599a22: 悔則安樂不懺悔不安樂。憶念發露知而不 T1812_.40.0599a23: 敢覆藏。願長老憶我清淨戒身具足清淨布
T1812_.40.0599a26: 解釋。故云一一等。若不下次示無知相。暗教 T1812_.40.0599a27: 相大乘經律三學並昧故云不解大乘等。暗 T1812_.40.0599a28: 於圓理故云不解第一義諦。不解二字通冠 T1812_.40.0599a29: 於下。暗於大乘次位故云不解習種性等。言 T1812_.40.0599b01: 習種性者習以成性即是發趣十住位也。二 T1812_.40.0599b02: 長養性者分別藥病長養化導。梵網下卷有 T1812_.40.0599b03: 性種性。因前習性以成此性云性種性。並十 T1812_.40.0599b04: 行位。三不可壞性及道種性即十迴向位。此 T1812_.40.0599b05: 位深極故喩金剛而不可壞。能見中道種性。 T1812_.40.0599b06: 四正法性亦名聖種性。即十地中聖道現前 T1812_.40.0599b07: 故名爲正。此約行布歴別名目。若圓教位具 T1812_.40.0599b08: 如華嚴。初發心住八相成道得法身本。名雖 T1812_.40.0599b09: 同別義。並圓融四十二位皆破界外障理微
T1812_.40.0599b12: 傳爲多少。十住空觀爲入十行假觀爲出故 T1812_.40.0599b13: 云出入。十禪支者根本四禪。三乘通修偏圓 T1812_.40.0599b14: 無隔故須善解婆娑問云。禪支十八實體有 T1812_.40.0599b15: 幾。答云但十。餘名同故。初禪五支一覺二觀 T1812_.40.0599b16: 三喜四樂五一心。麁心名覺細心分別名觀。 T1812_.40.0599b17: 悦心名喜悦身名樂。能令心王專一名一心。 T1812_.40.0599b18: 初二是對治喜樂是利益。一心支者爲二所 T1812_.40.0599b19: 依。二禪四支。一内淨二喜三樂四一心。無前 T1812_.40.0599b20: 覺觀之根淨名内淨。是對治支餘三名同准 T1812_.40.0599b21: 倒初禪。三禪五支一捨二念三慧四樂五一 T1812_.40.0599b22: 心。離喜不悔名捨。愛念三禪名念。解知之心 T1812_.40.0599b23: 名慧。此二對治。餘二名同例前可知。四禪四 T1812_.40.0599b24: 支。一不苦不樂二捨三念四一心。捨心相應 T1812_.40.0599b25: 内心中容。異於三禪名不苦不樂。此一利益。 T1812_.40.0599b26: 餘三名同例前可見。今略標寶體故云十支。 T1812_.40.0599b27: 謂初禪五支二禪一支三禪三支四禪一支。 T1812_.40.0599b28: 觀法既多故云一切行法。此結行相也。一一 T1812_.40.0599b29: 等者總結不解教理位行也。三違制結犯 T1812_.40.0599c01: 第四十二爲惡人説菩薩律儀戒。戒律名祕 T1812_.40.0599c02: 藏不妄授人。將恐邪外之徒見文昧旨。暗於 T1812_.40.0599c03: 通塞謬生謗説無益自他。是故制犯。別具四 T1812_.40.0599c04: 縁。一對邪惡人。二知是。三爲利養。四隨説一 T1812_.40.0599c05: 戒便犯。就文爲三。初標名立制。次是惡人下 T1812_.40.0599c06: 明不肯受戒之過。三而菩薩下違制結犯。初 T1812_.40.0599c07: 言於未受等者。問既言未受菩薩戒者並不 T1812_.40.0599c08: 得説。若俗其類蓋多今時誦説咸無甄簡斯 T1812_.40.0599c09: 犯者衆。此義如何。答佛意多含今應從義。地 T1812_.40.0599c10: 持既云欲受戒者先爲説相。令預觀察能持 T1812_.40.0599c11: 不能持。即是通爲信心未受者説。又出家二 T1812_.40.0599c12: 衆初禀四分律儀。若人若教咸皆勸發上品 T1812_.40.0599c13: 之心。爲無上菩提求三聚淨戒。三聚淨戒何 T1812_.40.0599c14: 法不攝。小乘既無三聚義。咸已發圓菩提心 T1812_.40.0599c15: 法乃隨人。五篇通于大小。涅槃菩薩聖行廣 T1812_.40.0599c16: 列十戒五支。故知此土僧尼四分律儀並是 T1812_.40.0599c17: 菩薩之戒。法華開顯人法咸圓。殊途同歸何 T1812_.40.0599c18: 小之有。但無謗説誦説倶開。若爾不須互受。 T1812_.40.0599c19: 答互受乃増其條品。心體義無重發。形倶無 T1812_.40.0599c20: 作約世現行彼彼業體。道共之戒横竪一也。 T1812_.40.0599c21: 遍法界發爲横。他世他不亡名竪。言千佛大 T1812_.40.0599c22: 戒者總擧賢劫之數也。邪見者外道惡人之 T1812_.40.0599c23: 外平常不信名爲邪。除國王者王設邪見亦 T1812_.40.0599c24: 乃開之。恐疑誣説於法損害也。次明不肯受 T1812_.40.0599c25: 戒之過。通擧邪外等名惡人。不信不受無慚 T1812_.40.0599c26: 無愧如畜生也。雖有心而無識義同無心。故 T1812_.40.0599c27: 譬木石。内法無分故名外道。無圓正見名爲 T1812_.40.0599c28: 邪人。三違制結犯。言七佛者一切諸佛同禀 T1812_.40.0599c29: 此戒。從近略擧故言七佛 T1812_.40.0600a01: 第四十三故毀禁法戒。菩薩律儀乘戒兩具。 T1812_.40.0600a02: 二死舟楫彼岸津梁。今反自犯加復毀之。或 T1812_.40.0600a03: 云惡説空無持無犯。或云諸佛方便怖入。不 T1812_.40.0600a04: 信冥扶戒神潜衞。此良田稊稗。戒海死屍。謗 T1812_.40.0600a05: 方等收。愆逾七逆。隨所犯外別制斯戒。別具 T1812_.40.0600a06: 四縁。一信心受戒。二有所對境。三故起毀心。 T1812_.40.0600a07: 四隨毀一戒便犯。就文爲二。初標名呵責。次 T1812_.40.0600a08: 若毀下違制結犯。初又三。明不消世利。次五 T1812_.40.0600a09: 千下明鬼神呵責。三一切世人下明擧世嫌 T1812_.40.0600a10: 罵。初文二失。一失現信施。二盜王水土。爲過 T1812_.40.0600a11: 去國土所捨地水與持戒者。無戒輸税不得 T1812_.40.0600a12: 盜名。今戒税倶盜行盜飮。故諸鬼神呼爲大 T1812_.40.0600a13: 賊。次鬼神呵責者戒全利物神護鬼敬。今既 T1812_.40.0600a14: 毀犯神去鬼欺。故有五千遮前而罵賊。惡其 T1812_.40.0600a15: 行來掃後而滅蹤殄其所止。三擧世嫌罵。次 T1812_.40.0600a16: 違制結犯並如文 T1812_.40.0600a17: 第四十四不敬經律戒。解不孤然依教而得。 T1812_.40.0600a18: 法身父母諸佛所師經卷所在之三寶具矣。 T1812_.40.0600a19: 身有微解責彼私恭解從教生。於教輕忽自 T1812_.40.0600a20: 他失敬。功福沈淪故制罪也。別罪也別具四 T1812_.40.0600a21: 縁。一有佛經律。二不寫傳持。三不生尊重。四 T1812_.40.0600a22: 安處卑微便犯。就文爲四。初標名勸持。次剥 T1812_.40.0600a23: 皮下示書寫法。三常以下勸盛持供養。四若 T1812_.40.0600a24: 不違制結犯。初如文。剥皮等者先擧難行而 T1812_.40.0600a25: 誡心。如大論云。樂法梵志於十二年遍閻浮 T1812_.40.0600a26: 提求知聖法而不能得。時世無佛法佛法亦 T1812_.40.0600a27: 盡。有婆羅門言我有佛偈。若實樂者當以與 T1812_.40.0600a28: 汝。答言實樂。婆羅門言若實樂者。當以皮爲 T1812_.40.0600a29: 紙以骨爲筆以髓爲水以血爲墨。即如其言 T1812_.40.0600b01: 書得佛偈。偈云如法應修行非法不應行。今 T1812_.40.0600b02: 世及後世行法者安穩。木皮下次擧易行以 T1812_.40.0600b03: 勸寫。三勸盛持中言七寶者或七中之一或 T1812_.40.0600b04: 具於七爲經函等。無價香華者唯貴爲珍乃 T1812_.40.0600b05: 言無價。故法華云。此香六銖價直娑婆世界 T1812_.40.0600b06: 等。四結犯如文 T1812_.40.0600b07: 第四十五不化衆生戒。菩薩弘願誓度無邊 T1812_.40.0600b08: 隨所見聞勸發道意。故經云不説菩提名爲 T1812_.40.0600b09: 殺者。道牙損滅莫不因茲故制犯也。別具三 T1812_.40.0600b10: 縁。一對所化境。二不起慈悲。三捨不勸導便 T1812_.40.0600b11: 犯。就文爲三。初標能化之心。遍拔衆苦故云 T1812_.40.0600b12: 大悲。次入下對境立誓。三是菩薩下違制結 T1812_.40.0600b13: 犯。初如文。次文又三。初示見人令受歸戒。次 T1812_.40.0600b14: 若見下示見雜類令發道心。三而菩薩下示 T1812_.40.0600b15: 令總勸凡是有情咸發道意。初言三歸者佛 T1812_.40.0600b16: 法僧寶爲世良田。若不歸之無由得脱。故法 T1812_.40.0600b17: 句經。如佛在世時天帝釋知命將終應受驢 T1812_.40.0600b18: 報歸依於佛。禮拜之頃其命便終。託彼驢陰 T1812_.40.0600b19: 母驢鞚斷。踏破坏器被陶師打胎落。即還入 T1812_.40.0600b20: 天帝身。未逾食頃天帝便活。殯命之而起歸 T1812_.40.0600b21: 依尚脱斯報況復長時。故先勸示令授三歸 T1812_.40.0600b22: 次授十戒。三歸是十戒之體故也。餘三如文 T1812_.40.0600b23: 第四十六説法乖式戒。説法利人意在弘益。 T1812_.40.0600b24: 尊卑有軌彼此虔誠。今乃趣爾宣揚威儀失 T1812_.40.0600b25: 緒。自他輕忽法水難停故制犯也。別具三縁。 T1812_.40.0600b26: 一對聽者。二非床座。三隨説結犯。就文爲三。 T1812_.40.0600b27: 初標能説之心具如法華。大慈悲爲室柔和 T1812_.40.0600b28: 忍辱爲衣諸法空爲座。擧一攝三故云大慈 T1812_.40.0600b29: 悲。若入下示説儀式。如希孝順父母者示令 T1812_.40.0600c01: 勸他尊重説教之人。敬順師教者示令勸他 T1812_.40.0600c02: 恭順師所説教。西國外道多事火神專注禮 T1812_.40.0600c03: 敬念念相續。故擧此事比敬人法。三其説法 T1812_.40.0600c04: 下違制結犯 T1812_.40.0600c05: 第四十七立制滅法戒。有力之人受佛付囑。 T1812_.40.0600c06: 既能禀戒應護三寶。庶得佛法長存爲五乘 T1812_.40.0600c07: 之軌導。今乃恃勢立制非法違佛付囑。乖受 T1812_.40.0600c08: 本心致令日隱舟沈蒼生眼滅。是故制犯。別 T1812_.40.0600c09: 具四縁。一信心受戒。二自恃高威。三立非法 T1812_.40.0600c10: 制。四損滅佛法便犯。就文爲三。初標有戒之 T1812_.40.0600c11: 人。言四部者比丘等四皆有力能滅法者。次 T1812_.40.0600c12: 自恃下出非法制。制於如法比丘四拘繋帳 T1812_.40.0600c13: 籍。闕於剃髮出家。已出家者不得習學決疑 T1812_.40.0600c14: 修福。但爲營理俗務故云不聽出家乃至非 T1812_.40.0600c15: 法非律。三而菩薩下違制結犯 T1812_.40.0600c16: 第四十八自破内法戒。菩薩理應依於正法 T1812_.40.0600c17: 諸有所作動合聖懷。今乃附傍勝人。苟求 T1812_.40.0600c18: 名利妄説佛法。應制云聽所損尤甚故得罪 T1812_.40.0600c19: 也。別具二縁。一自爲名利。二於王等前妄説 T1812_.40.0600c20: 佛法戒便犯。就文爲三。初明能破人法。次若 T1812_.40.0600c21: 受下擧是況非。三若故下違制結犯。初言横 T1812_.40.0600c22: 與等者。於王等前妄説佛戒曲順王心。云 T1812_.40.0600c23: 佛聽許枷禁打縛僧尼故云横與作繋縛事 T1812_.40.0600c24: 等。如師子等者如師子蓮華面經云。佛告阿 T1812_.40.0600c25: 難。譬如師子命終之後若空若水若陸所有 T1812_.40.0600c26: 衆生不食彼師子肉。唯師子身自生諸虫自食 T1812_.40.0600c27: 師子之肉。阿難我之佛法非餘能壞。是我法 T1812_.40.0600c28: 中諸惡比丘之所破壞。外道天魔雖破佛法 T1812_.40.0600c29: 人多□信是故云非。内衆毀破人多生信。譬 T1812_.40.0601a01: 如自食。次擧是況非中。言如念一子者如母 T1812_.40.0601a02: 念子。以命從之如事父母使無譏謗。父母能 T1812_.40.0601a03: 生生身佛戒能生法身。惡謗傷心。痛之何及。 T1812_.40.0601a04: 是故擧於三百鉾刺及入地獄百劫受苦。而 T1812_.40.0601a05: 比聞毀一言。而況等者。自作教他他因破法。 T1812_.40.0601a06: 以他望自自因他縁故云因縁。逆佛教法云 T1812_.40.0601a07: 無孝順。結犯如文。次如是下第二結勸如文。 T1812_.40.0601a08: 諸佛子下第三總結爲三。初標數。汝等下等 T1812_.40.0601a09: 第二勸持。過去下第二勸學 T1812_.40.0601a10: 諸佛子下第三大段流通爲二。初流通一經。 T1812_.40.0601a11: 次流通一品。初又四。初勸誦。次正流通。三明 T1812_.40.0601a12: 利益。四各三。初勸誦三者。初標名數。三世 T1812_.40.0601a13: 下第二擧三世諸佛皆誦。我今下第三擧釋 T1812_.40.0601a14: 迦自誦。擧此二文爲勸之由。汝等次正流通 T1812_.40.0601a15: 三文者。初勸流通之人應受持下次明流通之 T1812_.40.0601a16: 相。流通下第三約時對機明流通事。得見下 T1812_.40.0601a17: 第三利益中三文者。初明値聖。次世世下明 T1812_.40.0601a18: 離苦。三當生下明得樂。我今下第四大衆奉 T1812_.40.0601a19: 持三文者。初擧自勸他。次如無相下指廣言 T1812_.40.0601a20: 無相者。應是天王名爲相從天目品也。此等 T1812_.40.0601a21: 諸文連前九戒。是故至此方指廣耳。三三千 T1812_.40.0601a22: 下大衆受持。言三千學者。謂三千界所學之 T1812_.40.0601a23: 者有本言士天宮云。人誤改之。撿梵網者字 T1812_.40.0601a24: 爲正。略擧一化故云三千時坐聽者擧此南洲。 T1812_.40.0601a25: 亦有戒本無此一段。文不周足。前勸奉後受 T1812_.40.0601a26: 持故。爾時下第二流通一品四。初結説心地。 T1812_.40.0601a27: 二總結十處。三明所明所説之法。四大衆奉 T1812_.40.0601a28: 持。四文各二。初文二者初明此土釋迦説竟。 T1812_.40.0601a29: 次擧千百億釋迦爲例。從摩醯下第二總結 T1812_.40.0601b01: 十處。二者初此釋迦所説十處。次千百億下 T1812_.40.0601b02: 明千百億所説十處。略擧三種通收十也。言 T1812_.40.0601b03: 十處者初坐金剛座説十世界海。二至帝釋 T1812_.40.0601b04: 宮説十住。三至焔天説十行。四至兜率説十 T1812_.40.0601b05: 向。五至化樂説十定。六至他化説十地。七至 T1812_.40.0601b06: 初禪説十金剛。八至二禪説十忍。九至三禪 T1812_.40.0601b07: 説十願。十至四禪中説我本源蓮華藏世界 T1812_.40.0601b08: 心地法門品。一切下第三明所説之法。二者 T1812_.40.0601b09: 初別列五藏。次如如下總結。初言一切佛心 T1812_.40.0601b10: 藏者戒法即心。心衆生三無差別名爲佛心。 T1812_.40.0601b11: 佛心遍攝具如法華實相之心具百界千如故 T1812_.40.0601b12: 名心藏。心喩如地能持萬物故云地藏。此 T1812_.40.0601b13: 心即戒。戒具定慧含藏三徳名爲戒藏。依圓 T1812_.40.0601b14: 菩提四弘十願於輕重戒。一一修行願願互 T1812_.40.0601b15: 融戒戒相攝一切行願無不歸之。故大論云。 T1812_.40.0601b16: 能以少施小戒出過聲聞辟支佛上故名無量 T1812_.40.0601b17: 行願藏也。因果等者謂因中佛性常住藏也。 T1812_.40.0601b18: 果上佛性常住藏也。所言因者因於戒法入 T1812_.40.0601b19: 十發趣乃至等覺名之爲因。妙覺爲果。若因 T1812_.40.0601b20: 若果佛性常住行願無減名因果佛性常住藏 T1812_.40.0601b21: 也。何者縁理持戒佛性爲心。依正一如色香 T1812_.40.0601b22: 中道。中道法界不變名常。毘盧遮那遍一切 T1812_.40.0601b23: 處豈非藏耶。法性僧性一體無殊並可言藏。 T1812_.40.0601b24: 何者覺心名佛離染名法無諍名僧。故淨名 T1812_.40.0601b25: 云。佛即是法法即是衆。故涅槃云。言佛性者 T1812_.40.0601b26: 猶如虚空。非内非外。若内外者云何得名一 T1812_.40.0601b27: 切處有其義。若是不得妄引大論佛法二性 T1812_.40.0601b28: 分張有無。誤將涅槃權對迦葉除牆壁瓦礫 T1812_.40.0601b29: 以之爲難。具如金錍論中委述。次總結中言 T1812_.40.0601c01: 如如者總結上文。咸歸一理理無差異故曰 T1812_.40.0601c02: 如如。如如者結上之法。一切結能説之人即 T1812_.40.0601c03: 釋迦及千百億釋迦也。問上列諸藏有五藏 T1812_.40.0601c04: 何差別。答前三屬性徳三因後二屬修得三 T1812_.40.0601c05: 因。理性覺智名佛心藏。即是了因。如木中火 T1812_.40.0601c06: 能照用之性。理性正因法身之體遍而不動 T1812_.40.0601c07: 猶如大地。如木中火天然熱性。理性戒藏從 T1812_.40.0601c08: 斷惑邊即解脱徳。對於縁因如木中火熟食 T1812_.40.0601c09: 之性。無量等者願即了因。願由智發故。行即 T1812_.40.0601c10: 縁因萬行之縁。斷惑自在故。佛性常住常即 T1812_.40.0601c11: 是正因。法體遍故。應知以修了性以性發修。 T1812_.40.0601c12: 修性不二如木出火。内外無殊。對修未修不 T1812_.40.0601c13: 分。而分各分三性。分而不分咸通初後。應約 T1812_.40.0601c14: 六位方免濫疑。一切有性具理三因。解三不 T1812_.40.0601c15: 昧名字三因。觀三無間入五品位。觀行三因。 T1812_.40.0601c16: 獲淨六根入圓十信。相似三因。破界外惑入 T1812_.40.0601c17: 圓初住乃至等覺四十一位。分證三因。妙覺 T1812_.40.0601c18: 無上究竟三因。理如故通事異故六。初心理 T1812_.40.0601c19: 是而無疑。究竟妙覺而無濫。千百億下第四 T1812_.40.0601c20: 大衆奉行二者。初明千百億世界機縁受行。 T1812_.40.0601c21: 次若廣下指廣 T1812_.40.0601c22: T1812_.40.0601c23: 敍曰。明曠生地洲屬天台。縣隣章安。洲毘括 T1812_.40.0601c24: 務。天台五葉繼踵三洲。豈無宿曾見聞。今方 T1812_.40.0601c25: 忻遇者自幸。髯之歳問道東南。弱冠之年名 T1812_.40.0601c26: 住剡邑。圓具纔畢北面於國清海冠。憑從 T1812_.40.0601c27: 師常閏。既逾一紀施途故園。人處荒蕪悲傷 T1812_.40.0601c28: 屬因。唯經唯戒答乎地恩。故以書之被當時 T1812_.40.0601c29: 也。諸有闕略他疏委尋。同聲見聞推功有本。 T1812_.40.0602a01: 願大師道眼遙鑒丹心。値佛聞經以爲杖託 T1812_.40.0602a02: 耳。大暦十二年二月初一日。於台洲黄嚴縣 T1812_.40.0602a03: 三章寺記之。略釋十如義。相以據外。性以據 T1812_.40.0602a04: 内。主質爲體。功能爲力。造作爲作。習因爲 T1812_.40.0602a05: 因。助因爲縁。習果爲果。報果爲報。初相爲 T1812_.40.0602a06: 本。後報爲末。初後相在爲究竟等 T1812_.40.0602a07: 天光王品者從菩薩名以目品也。問序列十 T1812_.40.0602a08: 處多重者何。答初重總敍臺葉共列十處。次 T1812_.40.0602a09: 爾時下至亦復如是示第一生八相十處。入 T1812_.40.0602a10: 天宮即是昇兜率。十處所説即轉法輪。入胎 T1812_.40.0602a11: 住胎出胎並下生攝。出家成道即七相耳。略 T1812_.40.0602a12: 無涅槃。次吾今下至清淨略列餘生十處。正 T1812_.40.0602a13: 明此世化方。故知番番示成正覺。並歴十處 T1812_.40.0602a14: 攝諸有縁。至舍那所受菩薩藏。及爲他上説 T1812_.40.0602a15: 佛心地。乃至涅槃方名反。頓部在初故略四 T1812_.40.0602a16: 味。問此結華嚴處會不等何耶。答經度不盡 T1812_.40.0602a17: 廣略有殊。是以今文長彼化樂及初二三四 T1812_.40.0602a18: 禪五處。華嚴云。不離本座。此云起説聖化難
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