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中邊分別論 (No. 1599_ 天親造 眞諦譯 ) in Vol. 31 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1599_.31.0451a01: T1599_.31.0451a02: No.1599[No.1600;cf.1601] T1599_.31.0451a03: T1599_.31.0451a04: T1599_.31.0451a05: 天親菩薩造 T1599_.31.0451a06: 陳天竺三藏眞諦譯 T1599_.31.0451a07: 相品第一 T1599_.31.0451a08: 恭敬善行子 能造此正論 T1599_.31.0451a09: 爲我等宣説 今當顯此義 T1599_.31.0451a10: 初立論體 T1599_.31.0451a11: 相障及眞實 研習對治道 T1599_.31.0451a12: 修住而得果 無上乘唯爾 T1599_.31.0451a13: 此七義是論所説。何者爲七。一相二障三眞 T1599_.31.0451a14: 實四研習對治五修住六得果七無上乘。今 T1599_.31.0451a15: 依相説此偈言 T1599_.31.0451a16: 虚妄分別有 彼處無有二 T1599_.31.0451a17: 彼中唯有空 於此亦有彼 T1599_.31.0451a18: 此中虚妄分別者。謂分別能執所執。有者。但 T1599_.31.0451a19: 有分別。彼處者。謂虚妄分別。無有二者。謂能 T1599_.31.0451a20: 執所執此二永無。彼中者。謂分別中。唯有空 T1599_.31.0451a21: 者。謂但此分別離能執所執故。唯有空於此 T1599_.31.0451a22: 者。謂能所空中。亦有彼者。謂有虚妄分別。若 T1599_.31.0451a23: 法是處無。由此法故是處空。其所餘者則名 T1599_.31.0451a24: 爲有。若如是知即於空相智無顛倒。次説偈言 T1599_.31.0451a25: 故説一切法 非空非不空 T1599_.31.0451a26: 有無及有故 是名中道義 T1599_.31.0451a27: 一切法者。謂有爲名虚妄分別。無爲名空。非 T1599_.31.0451a28: 空者。謂由空由虚妄分別。非不空者。謂由能 T1599_.31.0451a29: 執所執故。有者。謂虚妄分別有故。無者。謂 T1599_.31.0451b01: 能所執無故。及有者。謂於虚妄中有眞空 T1599_.31.0451b02: 故。於眞空中亦有虚妄分別故。是名中道義 T1599_.31.0451b03: 者。謂一切法非一向空。亦非一向不空。如是 T1599_.31.0451b04: 等文不違般若波羅蜜等。如經説一切法非 T1599_.31.0451b05: 空非不空。如是已説虚妄分別有相無相竟。 T1599_.31.0451b06: 今當次説其自體相。故説偈言 T1599_.31.0451b07: 塵根我及識 本識生似彼 T1599_.31.0451b08: 但識有無彼 彼無故識無 T1599_.31.0451b09: 似塵者。謂本識顯現相似色等。似根者。謂識 T1599_.31.0451b10: 似五根於自他相續中顯現。似我者。謂意識 T1599_.31.0451b11: 與我見無明等相應故。似識者。謂六種識。本 T1599_.31.0451b12: 識者。謂阿黎耶識。生似彼者。謂似塵等四物。 T1599_.31.0451b13: 但識有者。謂但有亂識。無彼者。謂無四物。 T1599_.31.0451b14: 何以故。似塵似根非實形識故。似我似識顯 T1599_.31.0451b15: 現不如境故。彼無故識無者。謂塵既是無識 T1599_.31.0451b16: 亦是無。是識所取四種境界。謂塵根我及識 T1599_.31.0451b17: 所攝實無體相。所取既無能取亂識亦復是 T1599_.31.0451b18: 無。如是説體相已。今當顯名義。故説偈言 T1599_.31.0451b19: 亂識虚妄性 由此義得成 T1599_.31.0451b20: 非實有無故 滅彼故解脱 T1599_.31.0451b21: 亂識虚妄性由此義得成者。謂一切世間但 T1599_.31.0451b22: 唯亂識。此亂識云何名虚妄。由境不實故。由 T1599_.31.0451b23: 體散亂故。非實有者。謂顯現似四物。四物永 T1599_.31.0451b24: 無故。非實無故者。謂非一切永無。由亂識生 T1599_.31.0451b25: 故。云何不許亂識永無。故偈言滅彼故解脱。 T1599_.31.0451b26: 若執永無繋縛解脱皆不成就。則起邪見撥 T1599_.31.0451b27: 淨不淨品。如是説虚妄體相已。今當次説虚 T1599_.31.0451b28: 妄攝相。若言唯是虚妄。云何能攝三性。故説 T1599_.31.0451b29: 偈言 T1599_.31.0451c01: 分別及依他 眞實唯三性 T1599_.31.0451c02: 由塵與亂識 及二無故説 T1599_.31.0451c03: 分別性者。謂是六塵永不可得。猶如空華依 T1599_.31.0451c04: 他性者。謂唯亂識有非實故。猶如幻物。眞實 T1599_.31.0451c05: 性者。謂能取所取二無所有。眞實有無故。猶 T1599_.31.0451c06: 如虚空。説虚妄攝相已。今當説入虚妄無所 T1599_.31.0451c07: 有方便相。故説偈言 T1599_.31.0451c08: 由依唯識故 境無體義成 T1599_.31.0451c09: 以塵無有體 本識即不生 T1599_.31.0451c10: 一切三界但唯有識。依如此義外塵體相決 T1599_.31.0451c11: 無所有。此智得成。由所縁境無有體故。能縁 T1599_.31.0451c12: 唯識亦不得生。以是方便即得入於能取所 T1599_.31.0451c13: 取無所有相 T1599_.31.0451c14: 是故識成就 非識爲自性 T1599_.31.0451c15: 所識諸塵既無有體。是故識性無理得成
T1599_.31.0451c18: 無所有性。而能顯現似非實塵。故説爲識。説 T1599_.31.0451c19: 入虚妄無所有方便相已。今當顯虚妄總相。 T1599_.31.0451c20: 故説偈言
T1599_.31.0451c23: 謂心及心法是總類相。説總相已。別相今當 T1599_.31.0451c24: 説 T1599_.31.0451c25: 唯塵智名心 差別名心法 T1599_.31.0451c26: 心者但了別塵通相。若了塵別相説名爲心 T1599_.31.0451c27: 法。謂受想行等。説總別相已。次顯生*起相 T1599_.31.0451c28: 第一名縁識 第二是用識 T1599_.31.0451c29: 於塵受分別 引行謂心法 T1599_.31.0452a01: 縁識者。謂阿黎耶識。餘識生縁故。用識者。 T1599_.31.0452a02: 謂因*黎耶識於塵中起名爲用識。於塵受者。 T1599_.31.0452a03: 謂領塵苦等説名受陰。分別者謂選擇塵差 T1599_.31.0452a04: 別是名想陰。引行者。能令心捨此取彼。謂欲 T1599_.31.0452a05: 思惟及作意等名爲行陰。如是受等名爲心 T1599_.31.0452a06: 法。説生起相已。當説虚妄染汚相。故説偈 T1599_.31.0452a07: 言 T1599_.31.0452a08: 覆藏及安立 將導與攝持 T1599_.31.0452a09: 圓滿三分成 領觸并牽引 T1599_.31.0452a10: 執著及現前 苦故惱世間 T1599_.31.0452a11: 三種二種難 亦七由虚妄 T1599_.31.0452a12: 覆藏者。由無明能障如實見故。安立者。由諸 T1599_.31.0452a13: 行能安立業熏習於本識中故。將導者。由本 T1599_.31.0452a14: 識及意識能令衆生往受生處故。攝持者。謂 T1599_.31.0452a15: 由色能攝持自體五聚故。圓滿者。謂由六入 T1599_.31.0452a16: 能生長故。三分成者。依根塵識諸觸成故。領 T1599_.31.0452a17: 觸者。由樂苦等爲損益故。牽引者。由貪愛令 T1599_.31.0452a18: 業能牽後生故。執著者。由四取能令諸識染 T1599_.31.0452a19: 著欲等四處隨從得生故。現前者。由業有謂 T1599_.31.0452a20: 已作諸業趣向來生爲與果報故。苦者。由生 T1599_.31.0452a21: 老死故。惱世間者。謂三界由無明乃至老死 T1599_.31.0452a22: 等所逼惱。恒受苦難故。三種二種難亦七由 T1599_.31.0452a23: 虚妄者。三種難者。謂煩惱業生等。煩惱難 T1599_.31.0452a24: 者。謂無明貪愛取。業難者。謂行及有。生難 T1599_.31.0452a25: 者。謂所餘七分。二種難者。所謂因果。因難 T1599_.31.0452a26: 者。謂煩惱業分。果難者。謂所餘分。七難者。 T1599_.31.0452a27: 謂七種因。一顛倒因。謂無明。二牽引因。謂 T1599_.31.0452a28: 諸行。三將因。謂本意二識。四攝因。謂名色 T1599_.31.0452a29: 六入。五受用因。謂觸受。六引出因。謂愛取 T1599_.31.0452b01: 有。七厭怖因。謂生老死。由虚妄者。如是苦 T1599_.31.0452b02: 難從虚妄生。集虚妄義有九種相。所謂有相 T1599_.31.0452b03: 無相自相攝相入無相方便相差別相衆名相 T1599_.31.0452b04: 生縁相染相。義現於前 T1599_.31.0452b05: 説虚妄已。當説方便爲顯空義。由此相應故。 T1599_.31.0452b06: 説偈言 T1599_.31.0452b07: 體相及衆名 其義與分別 T1599_.31.0452b08: 成立理應知 略解空如是 T1599_.31.0452b09: 云何應知空相偈言 T1599_.31.0452b10: 無二有此無 是二名空相 T1599_.31.0452b11: 故非有非無 不異亦不一 T1599_.31.0452b12: 無二者。謂無所取能取。有此無者。謂但有所 T1599_.31.0452b13: 取能取無。是二名空相者。謂無及有無是名 T1599_.31.0452b14: 空相。此顯眞空無有二相。是法以二無爲性。 T1599_.31.0452b15: 不可説有不可説無。云何非有。是二無故。云 T1599_.31.0452b16: 何非無。是二無有故。故偈言非有非無。是名 T1599_.31.0452b17: 眞空相。不異亦不一者。與虚妄分別不異相 T1599_.31.0452b18: 亦不一相。若異者。謂法性與法異。是義不然。 T1599_.31.0452b19: 譬如五陰與無常性及苦性。若一者。清淨境 T1599_.31.0452b20: 界智及通相不成就。如是道理顯現空與虚 T1599_.31.0452b21: 妄離一異相。是故説不有非不有非一非異 T1599_.31.0452b22: 相 T1599_.31.0452b23: 云何衆名。應知 T1599_.31.0452b24: 如如及實際 無相與眞實 T1599_.31.0452b25: 法界法身等 略説空衆名 T1599_.31.0452b26: 云何衆名義。*應知 T1599_.31.0452b27: 非變異不到 相滅聖境界 T1599_.31.0452b28: 聖法因及依 是衆名義次 T1599_.31.0452b29: 無異爲義故。是故名如如。恒如是不捨故。無 T1599_.31.0452c01: 顛倒爲義故。説實際。非顛倒種類及境界故。 T1599_.31.0452c02: 相滅爲義故。説無相。離一切相故。無分別。 T1599_.31.0452c03: 聖智境界故。第一義智爲體故。説眞實。聖法 T1599_.31.0452c04: 因爲義故。是故説法界。聖法依此境生。此中 T1599_.31.0452c05: 因義是界義。攝持法身爲義故説法身。如是 T1599_.31.0452c06: 空衆名義已顯。云何空分別。應知 T1599_.31.0452c07: 亦染亦清淨 如是空分別 T1599_.31.0452c08: 何處位空不淨。何處位空淨 T1599_.31.0452c09: 有垢亦無垢 T1599_.31.0452c10: 若在此位中是諸垢法。未得出離與共相 T1599_.31.0452c11: 應是位處説不淨。若在此位出離諸垢。此位 T1599_.31.0452c12: 處説淨。若已與垢相應後時無垢。不離變異 T1599_.31.0452c13: 法故。云何不無常。爲此問故答 T1599_.31.0452c14: 水界金空靜 法界淨如是 T1599_.31.0452c15: 客塵故離滅故不是自性變異故。復有分別。 T1599_.31.0452c16: 此空有十六。一内空。二外空。三内外空。四大 T1599_.31.0452c17: 空。五空空。六第一義空。七有爲空。八無爲 T1599_.31.0452c18: 空。九畢竟空。十無前後空。十一不捨空。十 T1599_.31.0452c19: 二性空。十三相空。十四一切法空。十五非有 T1599_.31.0452c20: 空。十六非有性空。如是略説空*應知 T1599_.31.0452c21: 食者所食空 身及依處空 T1599_.31.0452c22: 能見及如理 所求至得空 T1599_.31.0452c23: 此中能食空者。依内根故説。所食空者。依外 T1599_.31.0452c24: 塵故説。身者是能食。所食者依處。是重空 T1599_.31.0452c25: 故説内外空。大空者。世器遍滿故故説名 T1599_.31.0452c26: 大。此空説大空。内入身及世器。此法是空。無 T1599_.31.0452c27: 分別智能見此空。此無分別智空故名空空。 T1599_.31.0452c28: 如道理依第一義相觀此法空。是名第一義 T1599_.31.0452c29: 空。爲得此菩薩修行空。是此法空爲何修行。 T1599_.31.0453a01: 爲至得二善。一有爲善。二無爲善。此空是名 T1599_.31.0453a02: 有爲無爲空。爲常利益他。爲一向恒利益他 T1599_.31.0453a03: 故。修此空故説畢竟空。爲不捨生死。此生死 T1599_.31.0453a04: 無前後。諸衆生不見其空。疲厭故捨離生死。 T1599_.31.0453a05: 此空是名無前後空。爲善無窮盡諸佛入無 T1599_.31.0453a06: 餘涅槃。因此空不捨他利益事。是名不捨空。 T1599_.31.0453a07: 爲清淨界性性義者種類義自然得故。故立 T1599_.31.0453a08: 名性。此空名性空。爲得大相好。是大人相及 T1599_.31.0453a09: 小相。爲得此二相修行此空。是名相空。爲清 T1599_.31.0453a10: 淨佛法故。菩薩行彼十力四無畏等諸佛不 T1599_.31.0453a11: 共法。爲清淨令出菩薩修此空。是名一切法 T1599_.31.0453a12: 空。如是十四種空已安立。應知分別此相。是 T1599_.31.0453a13: 十四中何法名空 T1599_.31.0453a14: 人法二皆無 此中名爲空 T1599_.31.0453a15: 彼無非是無 此中有別空 T1599_.31.0453a16: 人法二無有是法名空。是無有法決定有亦 T1599_.31.0453a17: 空。如上説。能食等十四處。此二法是名空。爲 T1599_.31.0453a18: 顯空眞實相故。是故最後安立二空。一非有 T1599_.31.0453a19: 空。二非有性空。立二空何所爲。爲離人法増 T1599_.31.0453a20: 益。爲離人法空毀謗。如次第如是空分別應 T1599_.31.0453a21: 知。云何空成立義*應知 T1599_.31.0453a22: 若言不淨者 衆生無解脱 T1599_.31.0453a23: 若言無垢者 功用無所施 T1599_.31.0453a24: 若諸法空對治未起時。爲客塵不染故自然 T1599_.31.0453a25: 清淨。煩惱障無故。不因功力一切衆生應得 T1599_.31.0453a26: 解脱。若對治已起自性故不淨。爲得解脱修 T1599_.31.0453a27: 道功用無果報故。作如是果。故*説 T1599_.31.0453a28: 不染非不染 非淨非不淨 T1599_.31.0453a29: 心本清淨故 煩惱客塵故 T1599_.31.0453b01: 云何不染非不染。心本自性清淨故。云何 T1599_.31.0453b02: 非淨非不淨。煩惱客塵故。如是空分別略説 T1599_.31.0453b03: 已。安立空衆義者。應知有二種。一爲體相。二 T1599_.31.0453b04: 爲安立。何者爲體相。爲有相故。無有相故。是 T1599_.31.0453b05: 有相者。離有離無相。離一離異相。安立者。衆 T1599_.31.0453b06: 名等四義。應知分別。中邊論相品爲解釋 T1599_.31.0453b07: 偈已究竟 T1599_.31.0453b08: 障品第二 T1599_.31.0453b09: 遍及一方重 平等及取捨 T1599_.31.0453b10: 今説二種障 T1599_.31.0453b11: 此中遍障者。煩惱障及一切智障。爲菩薩種 T1599_.31.0453b12: 性諸人二障圓滿故。一方障者。煩惱障。爲聲 T1599_.31.0453b13: 聞性等諸人。重障者。是前諸人欲等諸行中 T1599_.31.0453b14: 隨一麁煩惱。平等障者。平等諸行中隨行中 T1599_.31.0453b15: 隨一生死。取捨障者。菩薩性諸人爲障無住 T1599_.31.0453b16: 處涅槃故。如理相應。二種人障已説。一菩薩 T1599_.31.0453b17: 性人。二聲聞等性人。復有煩惱相九種 T1599_.31.0453b18: 九結名惑障 T1599_.31.0453b19: 九種諸惑結此中説煩惱障。此諸煩惱障爲 T1599_.31.0453b20: 障誰 T1599_.31.0453b21: 厭離及除捨 實見 T1599_.31.0453b22: 愛欲結者障厭離心心堅礙障者。障除捨心。 T1599_.31.0453b23: 因此惑違逆。礙境界中不能生捨除心。諸餘 T1599_.31.0453b24: 結者覆障眞實見。云何起障是諸煩惱次第 T1599_.31.0453b25: 及身見 T1599_.31.0453b26: 身見所依法 滅道三寶障 T1599_.31.0453b27: 利養恭敬等 輕財知止足 T1599_.31.0453b28: 是諸餘煩惱是此五處障。我慢*障者。欲滅離 T1599_.31.0453b29: 身見時障對正觀智有異品無異品。無異品 T1599_.31.0453c01: 我慢數行故。此身見不得滅。無明結者。欲遠 T1599_.31.0453c02: 離身見依處時爲眞實見障。因此不得遠離 T1599_.31.0453c03: 取陰故。見結者。欲通達滅諦時爲作障。身見 T1599_.31.0453c04: 及邊見於滅諦生怖畏故。邪見於滅諦起誹 T1599_.31.0453c05: 謗故。取結者。是通達道諦時爲作障。依別道 T1599_.31.0453c06: 理思擇求得清淨故。疑結者。欲通達三寶時 T1599_.31.0453c07: 爲作障。不信受三寶功徳故。嫉妬結者。欲遠 T1599_.31.0453c08: 離利養恭敬時爲作障。不見此過失故。慳悋 T1599_.31.0453c09: 結者。欲行輕財知足時爲作障。令貪著財物 T1599_.31.0453c10: 等故 T1599_.31.0453c11: 善法障復十復有別障十種善法等處應知。 T1599_.31.0453c12: 何者爲十處 T1599_.31.0453c13: 不行非處所 所行不如理 T1599_.31.0453c14: 不生不思量 資糧不具足 T1599_.31.0453c15: 性友不相稱 心疲故厭離 T1599_.31.0453c16: 修行不相稱 惡怨人共住 T1599_.31.0453c17: 麁惑三隨一 般若不成就 T1599_.31.0453c18: 自性重煩惱 懈怠與放逸 T1599_.31.0453c19: 著有及欲塵 下劣心亦爾 T1599_.31.0453c20: 不信無願樂 如言思量義 T1599_.31.0453c21: 不敬法重利 於衆生無悲 T1599_.31.0453c22: 聞災及少聞 三昧資糧減 T1599_.31.0453c23: 如是諸障何者爲善法 T1599_.31.0453c24: 善菩提攝取 有智無迷障 T1599_.31.0453c25: 迴向不怖嫉 自在善等十 T1599_.31.0453c26: 如是善等諸法中。何者被障。何者爲障。應知 T1599_.31.0453c27: *答 T1599_.31.0453c28: 此十各三障 十事中應知 T1599_.31.0453c29: 善法有三障。一者不修行。二非處修行。三修 T1599_.31.0454a01: 行不如理 T1599_.31.0454a02: 菩提有三種障。一者不生善。二不生正思量。 T1599_.31.0454a03: 三資糧不圓滿 T1599_.31.0454a04: 攝取菩提者。發菩提心是名攝取菩提。此心 T1599_.31.0454a05: 有三種。一與性不相應行。二朋友不相應。三 T1599_.31.0454a06: 心疲極厭離。有智者。是菩薩體性。爲知此法 T1599_.31.0454a07: 有三障。一修行不相稱。二惡友人共住。三與 T1599_.31.0454a08: 惡怨人共住。此中惡人者。愚癡凡人。惡怨人 T1599_.31.0454a09: 者。礙菩薩功徳觀菩薩過失。無迷者。心不散 T1599_.31.0454a10: 亂有三障。一顛倒麁失。二煩惱等。三障中隨 T1599_.31.0454a11: 一有餘三令成熟。解脱般若未熟未滿。無障 T1599_.31.0454a12: 者。滅離諸障是名無障。此有三障。一自性 T1599_.31.0454a13: 麁惑。二懈怠。三放逸。菩提迴向有三障。令心 T1599_.31.0454a14: 迴向餘處不得一向迴向無上菩提。一貪著 T1599_.31.0454a15: 諸有。二貪著有資糧法。三下劣品心。無怖畏 T1599_.31.0454a16: 有三障。一於人不生信重心。二於正法中不 T1599_.31.0454a17: 生願欲。三如名字言語思量諸義。樂嫉妬 T1599_.31.0454a18: 者有三障一不尊重正法。二尊重利養恭敬。 T1599_.31.0454a19: 三於衆生中不起大悲心。不自在者有三障。 T1599_.31.0454a20: 因此三不得自在。一無聞慧無聞者生起業 T1599_.31.0454a21: 惑正法災故。二聞慧少弱。三者三昧事不成 T1599_.31.0454a22: 熟。還復是此障善等諸法中十種隨一分作 T1599_.31.0454a23: 因。依此義故應知障中何者爲十因。第一生 T1599_.31.0454a24: 因。譬如眼入爲眼識作生因。二住因。譬如四 T1599_.31.0454a25: 種食爲一切衆生。三持因。如所持能攝持。譬 T1599_.31.0454a26: 器世界爲衆生生世界。四明了因。如光明爲 T1599_.31.0454a27: 色。五變異因。如火等爲成熟等諸事。六相離 T1599_.31.0454a28: 因。如鎌等爲刈等。七迴轉因。如金銀師爲 T1599_.31.0454a29: 迴轉諸金銀令成鐶釧。八必比因。譬如烟爲 T1599_.31.0454b01: 火等必比知。九令信因。譬如立證因分爲所 T1599_.31.0454b02: 立義。十至得因。如道等爲涅槃等諸果作因。 T1599_.31.0454b03: 如是生障善處應知。此應令生故。住障者。菩 T1599_.31.0454b04: 提處此不應壞動故。持障者。菩提攝取處。菩 T1599_.31.0454b05: 提心能持故。明了障者。有智處。此應顯了故。 T1599_.31.0454b06: 變異障者。無迷處。迷轉滅故有變異。相離障 T1599_.31.0454b07: 者。無障處。此障相離爲體故。迴轉障者。迴向 T1599_.31.0454b08: 處。菩提心迴向爲體相故。必比障者。無怖畏 T1599_.31.0454b09: 處。爲不信故怖畏。令信障者無嫉妬處。於法 T1599_.31.0454b10: 不嫉妬令人信故。至得障者。自在處。無所繋 T1599_.31.0454b11: 屬至得爲體相*故 T1599_.31.0454b12: 助道十度地 復有餘別障 T1599_.31.0454b13: 助道品法處者 T1599_.31.0454b14: 處不明懈怠 三昧少二種 T1599_.31.0454b15: 不種及羸弱 諸見麁惡過 T1599_.31.0454b16: 念處者依處不明了爲障。四正勤處懈怠。四 T1599_.31.0454b17: 如意足處禪定少。二種爲不圓滿。欲精進心 T1599_.31.0454b18: 思量四種。隨一不具足。爲修習不具足成。 T1599_.31.0454b19: 資糧八法隨一不具故。五根處不下解脱分 T1599_.31.0454b20: 善法種子故。力處是五根羸弱與非助道相 T1599_.31.0454b21: 雜起故。覺分處諸見過失見道所顯故。道分 T1599_.31.0454b22: 處麁惡過失此修道所顯現故。波羅蜜障者 T1599_.31.0454b23: 富貴及善道 不捨衆生障 T1599_.31.0454b24: 増減功徳失 令諸衆生入 T1599_.31.0454b25: 解脱無盡量 令善無有間 T1599_.31.0454b26: 所作常決定 同用令他熟 T1599_.31.0454b27: 此十種波羅蜜能生此法。此法是波羅蜜果。 T1599_.31.0454b28: 爲障波羅蜜果故。是故顯説障波羅蜜。檀波 T1599_.31.0454b29: 羅蜜者何法爲障。自在増上障。尸羅波羅蜜 T1599_.31.0454c01: 者。障善道爲障。羼提波羅蜜障不捨離衆生 T1599_.31.0454c02: 毘梨耶波羅蜜障。増益功徳損減過失。禪波
T1599_.31.0454c05: 檀等波羅蜜無盡無減。爲迴向菩提故。諸波 T1599_.31.0454c06: 羅蜜無盡無減。波抳陀那波羅蜜者。障一切 T1599_.31.0454c07: 生處善法中無間生起。依願力故。能攝持隨 T1599_.31.0454c08: 從善法。生處波羅波羅蜜者障善法決定事。 T1599_.31.0454c09: 思擇修習力弱故。不能折伏非助道故。闍那 T1599_.31.0454c10: 波羅蜜者障自身及他同用法樂。及成熟兩 T1599_.31.0454c11: 處不如聞言通達義故。於十種地中復有次 T1599_.31.0454c12: 第障 T1599_.31.0454c13: 遍滿最勝義 勝流第一義 T1599_.31.0454c14: 無所繋屬義 身無差別義 T1599_.31.0454c15: 無染清淨義 法門無異義 T1599_.31.0454c16: 不減不増義 四自在依義 T1599_.31.0454c17: 此法界無明 此染是十障 T1599_.31.0454c18: 非十地扶助 諸地是對治 T1599_.31.0454c19: 法界中十種義。遍一切處等無染濁無明。此 T1599_.31.0454c20: 無明十種菩薩地中次第應知。是障非地。助 T1599_.31.0454c21: 道故。法界中何者爲十種義。一者遍滿義。依 T1599_.31.0454c22: 菩薩初地。法界義遍滿一切處。菩薩入觀得 T1599_.31.0454c23: 通達。因此通達得見自他平等一分。二者最 T1599_.31.0454c24: 勝義。依第二地觀此法已。作是思惟。若依他 T1599_.31.0454c25: 共平等出離。一切種治淨出離應化勤行。三 T1599_.31.0454c26: 者勝流義。因三地法界傳流知所聞正法。第 T1599_.31.0454c27: 一爲得此法。廣量三千大千世界火坑能自 T1599_.31.0454c28: 擲其中。四無所繋屬義。因此四地因此觀法 T1599_.31.0454c29: 愛一向不生。五身無差別義因第五地十種 T1599_.31.0455a01: 心樂清淨平等。六無染清淨義。因第六地十 T1599_.31.0455a02: 二生因處。無有一法可染可淨。如此通達故。 T1599_.31.0455a03: 七法門無異義。因第七地無相故。修多羅等 T1599_.31.0455a04: 法別異相不行不顯故。八不減不増義。因八 T1599_.31.0455a05: 地得滿足無生法忍故。若不淨淨品中不見 T1599_.31.0455a06: 一法有減有増故 T1599_.31.0455a07: 此中復有四種自在。何者爲四。一無分別自 T1599_.31.0455a08: 在。二淨土自在。三智自在。四業自在。此中法 T1599_.31.0455a09: 界是第一第二自在依處。八地中通達智自 T1599_.31.0455a10: 在依義。因九地得四無礙辯故。業自在依義。 T1599_.31.0455a11: 因十地如意欲變化。作衆生利益事。復有略 T1599_.31.0455a12: *説 T1599_.31.0455a13: 已説煩惱障 及一切智障 T1599_.31.0455a14: 是攝一切障 盡彼得解脱 T1599_.31.0455a15: 此二種障滅盡無餘故。得出離解脱一切障。 T1599_.31.0455a16: 障總義者。一大障是遍滿故。二小障者一方 T1599_.31.0455a17: 障故。三修行障者重惑。四至得障平等煩惱。 T1599_.31.0455a18: 五至得勝負障取捨障。六正行障者是九種 T1599_.31.0455a19: 煩惱結。七因障善等處由十種因義故。八入 T1599_.31.0455a20: 眞實障者是助道障。九無上善障者十波羅 T1599_.31.0455a21: 蜜障。十勝負捨離障。十地障攝集障略説有 T1599_.31.0455a22: 二種。一解脱障。二一切智障。中邊分別論 T1599_.31.0455a23: 障品第二竟 T1599_.31.0455a24: 眞實品第三 T1599_.31.0455a25: 此品眞實應説。何者眞實 T1599_.31.0455a26: 根本相眞實 無顛倒眞實 T1599_.31.0455a27: 果因倶眞實 細麁等眞實 T1599_.31.0455a28: 成就清淨境 攝取分破實 T1599_.31.0455a29: 勝智實十種 爲對治我見 T1599_.31.0455b01: 如是十種眞實。何者爲十。一根本眞實。二相 T1599_.31.0455b02: 眞實。三無顛倒眞實。四果因眞實。五細麁眞 T1599_.31.0455b03: 實。六成就眞實。七清淨境界眞實。八攝取眞 T1599_.31.0455b04: 實。九分破眞實。十勝智眞實。勝智又十種眞 T1599_.31.0455b05: 實。爲對治十種我執應知。何者爲十。一陰勝 T1599_.31.0455b06: 智。二界勝智。三入勝智。四生縁勝智。五處非 T1599_.31.0455b07: 處勝智。六根勝智。七世勝智。八諦勝智。九乘 T1599_.31.0455b08: 勝智。十有爲無爲勝智 T1599_.31.0455b09: 此中何者根本眞實。三種自性。一分別自性。 T1599_.31.0455b10: 二依他自性。三眞實自性。一切餘眞實此中 T1599_.31.0455b11: 所立故。三性中何法名眞實可信受 T1599_.31.0455b12: 性三一恒無 二有不眞實 T1599_.31.0455b13: 三有無眞實 此三本眞實 T1599_.31.0455b14: 分別性相者。恒常不有。此相分別性中是眞 T1599_.31.0455b15: 實無顛倒故。依他性相者。有不實。唯有散亂 T1599_.31.0455b16: 執起故。此相依他性中是眞實性。眞實性相 T1599_.31.0455b17: 者有無眞實。此相眞實性中是眞實。何者 T1599_.31.0455b18: 相眞實 T1599_.31.0455b19: 増益損減謗 於法於人中 T1599_.31.0455b20: 所取及能取 有無中諸見 T1599_.31.0455b21: 知常見不生 是眞實寂相 T1599_.31.0455b22: 人等及法等。有増益謗見。有損減謗見不得 T1599_.31.0455b23: 起。爲知見此法故。此法分別性中是眞實相。 T1599_.31.0455b24: 能執所執増益損減謗見不得起。爲知見此 T1599_.31.0455b25: 法故。此法依他性中是眞實相。有中無中増 T1599_.31.0455b26: 益損減見不得起。爲知見此法故。此法眞實 T1599_.31.0455b27: 性中是眞實相。如是根本眞實相。説名相眞 T1599_.31.0455b28: 實無顛倒眞實。無顛倒眞實者。爲對治常等 T1599_.31.0455b29: 顛倒故。有四種。一無常二苦三空四無我。此 T1599_.31.0455c01: 四云何。根本眞實所立。此中無常云何。*應 T1599_.31.0455c02: 知 T1599_.31.0455c03: 無常義有三 無義生滅義 T1599_.31.0455c04: 有垢無垢義 本實中次第 T1599_.31.0455c05: 根本眞實中有三種性。此性中次第應知三 T1599_.31.0455c06: 種無常義。一無有物爲義故説無常。二生滅 T1599_.31.0455c07: 爲義。三有垢無垢爲義 T1599_.31.0455c08: 苦三一取苦 二相三相應 T1599_.31.0455c09: 根中眞實中次第三種苦。一取苦。人法執著 T1599_.31.0455c10: 所取故。相苦者。三受三苦爲相故。相應苦者。 T1599_.31.0455c11: 與有爲相應故。爲有爲法通相故。此三苦於 T1599_.31.0455c12: 次第性中應立 T1599_.31.0455c13: 無空不如空 性空合三種 T1599_.31.0455c14: 分別性者。無別道理。令有無有物是其空。依 T1599_.31.0455c15: 他性相者。無有如所分別。不一向無此法。不 T1599_.31.0455c16: 如有是空。眞實性相者。二空自性。是故説名 T1599_.31.0455c17: 自性*空 T1599_.31.0455c18: 無相及異相 自相三無我 T1599_.31.0455c19: 分別性者相體無有。是故此無相是其無我。 T1599_.31.0455c20: 依他性者有相不如所分別。不如相者是其 T1599_.31.0455c21: 無我。眞實性者是二無我。是故自體是其無 T1599_.31.0455c22: 我。如是三種根本眞實中。顯説 T1599_.31.0455c23: 有三種無常。一無物無常。二生滅無常。三有 T1599_.31.0455c24: 垢無垢無常 T1599_.31.0455c25: 三種苦。一取苦。二相苦。三相應苦。三種空。 T1599_.31.0455c26: 一無有空。二不如空。三自性空。三種無我。一 T1599_.31.0455c27: 無相無我。二異相無我。三自性無我。果因眞 T1599_.31.0455c28: 實。此根本眞實中應立何者果因。苦諦集諦 T1599_.31.0455c29: 滅諦道諦。云何根本眞實得*立 T1599_.31.0456a01: 苦相等已説。苦諦如前説。無倒眞實中如三 T1599_.31.0456a02: 苦三無常等。因此四無倒應知苦諦。三種集 T1599_.31.0456a03: 諦應知。何者爲三 T1599_.31.0456a04: 集諦復有三 熏習與發起 T1599_.31.0456a05: 及不相離等 T1599_.31.0456a06: 熏習集諦者。執著分別性。熏習發起集諦 T1599_.31.0456a07: 者。煩惱及業。不相離集諦者。如如與惑障不 T1599_.31.0456a08: 相離。三種滅義故應知滅諦。何者爲*三 T1599_.31.0456a09: 體滅二種滅 垢淨前後滅 T1599_.31.0456a10: 自性無生能執所執二法不生。垢寂滅二種。 T1599_.31.0456a11: 一數縁滅。二法如如。是三種滅。一無體滅。二 T1599_.31.0456a12: 二滅。三自性滅。道諦有三。於三根本眞實中 T1599_.31.0456a13: 云何得安*立 T1599_.31.0456a14: 觀智及除滅 證至道有三 T1599_.31.0456a15: 説道諦如是。一者觀察分別性。二爲觀察除 T1599_.31.0456a16: 滅依他性。三爲觀察證至眞實性。如是此中 T1599_.31.0456a17: 爲觀察爲除滅爲證至故。安立道諦應知。麁 T1599_.31.0456a18: 細眞實者。俗諦及眞諦。此二諦根本眞實中 T1599_.31.0456a19: 云何得*立 T1599_.31.0456a20: 麁義有三種 立名及取行 T1599_.31.0456a21: 顯了名俗諦 T1599_.31.0456a22: 俗諦有三種。一立名俗諦。二取行俗諦。三顯 T1599_.31.0456a23: 了俗諦。因此三義根本眞實中。應安立三種 T1599_.31.0456a24: 俗諦。次第*應知 T1599_.31.0456a25: 眞諦三中一 T1599_.31.0456a26: 勝境諦者。一眞實性中應知此勝境。云何*眞 T1599_.31.0456a27: 實 T1599_.31.0456a28: 一義二正修 三至得眞實 T1599_.31.0456a29: 義眞實者。法如如眞實智境界故。至得眞實 T1599_.31.0456b01: 者。涅槃功徳究竟故。正行眞實者。聖道無 T1599_.31.0456b02: 勝境故。云何有爲無爲法。共得眞實性所 T1599_.31.0456b03: 攝*答 T1599_.31.0456b04: 無變異無倒 成就二眞實 T1599_.31.0456b05: 無爲法者。無變異成就。得入眞實性攝一切 T1599_.31.0456b06: 有爲法。道所攝無顛倒成就故。境界品類中 T1599_.31.0456b07: 無顛倒故。成就眞實者。於根本眞實中云何 T1599_.31.0456b08: 安立成就者 一處世俗成 T1599_.31.0456b09: 分別性中得立是物處。共立印定數習故。因 T1599_.31.0456b10: 此所立印定起世智。一切世間人一處同一 T1599_.31.0456b11: 世智。如此物是地非火。此物是色非聲。如是 T1599_.31.0456b12: 等此俗成就屬一性 T1599_.31.0456b13: 離名無體故 三處道理成 T1599_.31.0456b14: 即三性。上品諸人於義於理中聰明。在於覺 T1599_.31.0456b15: 觀地中。依三量四道理中依一道理。若物若 T1599_.31.0456b16: 事得成就。此二名道理成就。清淨境眞實有 T1599_.31.0456b17: 二種。一清淨煩惱障智境。二清淨智障智境。 T1599_.31.0456b18: 如是清淨智境*眞實 T1599_.31.0456b19: 清淨境二種 攝在於一處 T1599_.31.0456b20: 一處者眞實性。云何如此。無別性作清淨智 T1599_.31.0456b21: 境故。三種根本眞實性中。五攝眞實云何安 T1599_.31.0456b22: *立 T1599_.31.0456b23: 相及於分別 名字二性攝 T1599_.31.0456b24: 如義相應依。五種攝。品類根本性中云何得 T1599_.31.0456b25: 立相。及分別依他性中攝。名者分別性中攝 T1599_.31.0456b26: 聖智與如如 此二一性攝 T1599_.31.0456b27: 如如及聖智。依眞實性中攝。三種根本性中 T1599_.31.0456b28: 分破眞實云何得立。分破眞實有七種。何者 T1599_.31.0456b29: 爲七 T1599_.31.0456c01: 生實二性攝 處邪行亦爾 T1599_.31.0456c02: 相識及清淨 正行眞性攝 T1599_.31.0456c03: 一者生起眞實。二相眞實。三識眞實。四依處 T1599_.31.0456c04: 眞實。五邪行眞實。六清淨眞實。七正行眞實。 T1599_.31.0456c05: 此中生起眞實者。於根本眞實中在二處。應 T1599_.31.0456c06: 知分別依他性處。如生起眞實依處。及邪 T1599_.31.0456c07: 行眞實亦如是。根本性中二性攝。相識清淨 T1599_.31.0456c08: 正行四法一眞實性攝。此四種云何一性攝。 T1599_.31.0456c09: 聖境聖智所顯故。勝智眞實者。爲對治十種 T1599_.31.0456c10: 我見故説。何者陰等處十種我見 T1599_.31.0456c11: 一因及食者 作者及自在 T1599_.31.0456c12: 増上義及常 垢染清淨依 T1599_.31.0456c13: 觀者及縛解 此處生我見 T1599_.31.0456c14: 如是十種我邪執。於陰等諸法中起。爲對治 T1599_.31.0456c15: 十種邪執故説十種勝智。何者十種我邪執。 T1599_.31.0456c16: 一者一執。二因執。三者受者執。四作者執。 T1599_.31.0456c17: 五自在執。六増上執。七常住執。八染者淨者 T1599_.31.0456c18: 執。九觀者執。十縛解作者執。云何十種勝智 T1599_.31.0456c19: 根本眞實中得立。三種性中五陰等諸法。如 T1599_.31.0456c20: 義道理被攝故。云何得在三性中 T1599_.31.0456c21: 分別種類色 法然色等三 T1599_.31.0456c22: 色陰有三種。一分別色。色處分別性。二種類 T1599_.31.0456c23: 色。色處依他性種類。云何名依他。此立五法 T1599_.31.0456c24: 中體性不同故。立別種類名色。三法然色。色 T1599_.31.0456c25: 處眞實性色通相故。如色受等諸陰亦如是。 T1599_.31.0456c26: 及界入諸法如是。三性中應等被攝故。十種 T1599_.31.0456c27: 勝智眞實根本眞實中應知如是。已説爲對 T1599_.31.0456c28: 治十種我見五陰等勝智。五陰等義未説。此 T1599_.31.0456c29: 義今*説 T1599_.31.0457a01: 不一及總擧 差別是陰義 T1599_.31.0457a02: 立陰義有三。初立義者。是陰名字有三義。一 T1599_.31.0457a03: 道路義。二燒熱義。三重擔義。復有聚義是陰 T1599_.31.0457a04: 義。聚有三義。一者多義。如經中説。若色過去 T1599_.31.0457a05: 現在未來。若遠若近若麁若細等。經中廣説。 T1599_.31.0457a06: 此色多故名聚。如是等色攝在一處。此言顯 T1599_.31.0457a07: 總擧色等諸陰。體相種種故。更互無相攝故。 T1599_.31.0457a08: 説有差別。此三義。一多二總三異。是名聚義。 T1599_.31.0457a09: 聚即是陰義。因此義相似世間中聚 T1599_.31.0457a10: 能取所取取 種子是界義 T1599_.31.0457a11: 復有別攝名界。界名顯何義。顯種子義。能取 T1599_.31.0457a12: 種子者名眼等諸界。所取種子者色等諸界。 T1599_.31.0457a13: 取種子者識等諸界 T1599_.31.0457a14: 受塵分別用 入門故名入 T1599_.31.0457a15: 復有別法名入。此中三受爲受用。三受門故 T1599_.31.0457a16: 説六内入。分別塵境及受用門故。六種説外 T1599_.31.0457a17: 入。何者十二因縁*義 T1599_.31.0457a18: 因果及作事 不増損爲義 T1599_.31.0457a19: 因果及事業。不増益不損減義。是名十二因 T1599_.31.0457a20: 縁義。増益因者。行等諸分別立不平等因故。 T1599_.31.0457a21: 損減因者。分別立無因義故。増益果者行等 T1599_.31.0457a22: 諸分別。有我依無明得生如是分別。損減 T1599_.31.0457a23: 果者。無行等諸法從無明生。増益事者。無明 T1599_.31.0457a24: 等諸因生行等諸果。時節分別有作意事。損 T1599_.31.0457a25: 減事者。分別無功用故。因果事中離此二執。 T1599_.31.0457a26: 此義無増益無損減。應知十二因縁義 T1599_.31.0457a27: 不欲欲清淨 同生及増上 T1599_.31.0457a28: 至得及起行 繋屬他爲義 T1599_.31.0457a29: 處非處有七種。繋屬他義故。應知此中。一不 T1599_.31.0457b01: 欲繋屬他者。因惡行若不欲決入惡道。二欲 T1599_.31.0457b02: 繋屬他者。因善行入善道。若不欲決入善道。 T1599_.31.0457b03: 三清淨繋屬他者。不離滅五蓋。不修七覺分。 T1599_.31.0457b04: 不得至苦邊際。四同生繋屬他者。兩如來無 T1599_.31.0457b05: 前後兩轉輪王。一世界中不得共生。五及増 T1599_.31.0457b06: 上繋屬他者。女人不得作轉輪王。六至得繋 T1599_.31.0457b07: 屬他者。女人不得作辟支佛及佛。七起行繋 T1599_.31.0457b08: 屬他者。已見四諦人不得造殺等諸行。凡夫 T1599_.31.0457b09: 能造行故。如多界經中廣説。如是隨思擇。根 T1599_.31.0457b10: 者二十二種。因六義佛立二十二根。復有六 T1599_.31.0457b11: 義。何者爲六 T1599_.31.0457b12: 取住及相接 受用二清淨 T1599_.31.0457b13: 能取爲義故。乃至二種清淨爲義故。此六事 T1599_.31.0457b14: 中爲増上故。説二十二法名根。爲能取六塵 T1599_.31.0457b15: 事増上故。眼等六法説爲根爲攝相續令住 T1599_.31.0457b16: 増上乃至生死。説壽命爲根。爲處世相接續 T1599_.31.0457b17: 増上説男女二根。受用増上故。五受説爲根。 T1599_.31.0457b18: 意等業被受用故。世間清淨増上故。説信等 T1599_.31.0457b19: 五法爲根。爲出世清淨増上故。説未知欲知 T1599_.31.0457b20: 等三無漏爲根 T1599_.31.0457b21: 果因已受用 有用及未用 T1599_.31.0457b22: 復有別名三世如義相應。果因已用故立過 T1599_.31.0457b23: 去世。果因未用故立未來世。因已用謝果未 T1599_.31.0457b24: 謝故立現在世 T1599_.31.0457b25: 受及受資糧 爲生彼行因 T1599_.31.0457b26: 滅彼及對治 爲此不淨淨 T1599_.31.0457b27: 復有別名四諦。何者爲四。一者苦諦。何法名 T1599_.31.0457b28: 苦。受及受資糧。如經中説。一切諸受皆是苦。 T1599_.31.0457b29: 受資糧受生縁。根塵等諸法應知 T1599_.31.0457c01: 爲生彼行因 T1599_.31.0457c02: 何者集諦。爲感諸苦一切邪行 T1599_.31.0457c03: 滅彼及對治 爲此不淨淨 T1599_.31.0457c04: 爲此因果二法寂滅故説滅諦。爲對治此二 T1599_.31.0457c05: 名道諦。因此世諦説不淨。因此眞諦説淨 T1599_.31.0457c06: 得失無分別 智依他出離 T1599_.31.0457c07: 因智自出離 T1599_.31.0457c08: 復有別名三乘如義相應。應知涅槃及生死 T1599_.31.0457c09: 功徳過失觀智。從他聞依他得。出離因果故 T1599_.31.0457c10: 立名聲聞乘。因此智慧如前説。自不從他不 T1599_.31.0457c11: 依他行。出離因果名辟支佛乘。依無分別智 T1599_.31.0457c12: 自出離因果是名大乘。*應知 T1599_.31.0457c13: 有言説有因 有相有爲法 T1599_.31.0457c14: 寂靜義及境 後説無爲法 T1599_.31.0457c15: 有別名有爲無爲。言説者名句味等。因者種 T1599_.31.0457c16: 子所攝阿黎耶識。相者世器身及所受用生 T1599_.31.0457c17: 起識所攝心及取分別。如此等法有言説有 T1599_.31.0457c18: 因有相有相應法。是名説有爲法。此中説心 T1599_.31.0457c19: 者。是法恒起識相解相。取者五識分別意識。 T1599_.31.0457c20: 此有三分別故。無爲法者。寂靜義及寂靜境。 T1599_.31.0457c21: 寂靜義者滅諦。寂靜境者道諦如如。此中道 T1599_.31.0457c22: 諦云何得寂靜名。此法若縁境界。若顯果依 T1599_.31.0457c23: 寂靜。因此義五陰等十處。聖智及聖智方便。 T1599_.31.0457c24: 説名十種勝智*應知 T1599_.31.0457c25: 此十名眞實 T1599_.31.0457c26: 合眞實義者。若略説眞實有二種。一能顯眞 T1599_.31.0457c27: 實。譬如鏡。二所顯眞實。譬如影。何者能顯眞 T1599_.31.0457c28: 實。三根本眞實。所餘眞實得顯現故。所顯眞 T1599_.31.0457c29: 實有九種一無増上慢所顯眞實。二對治顛 T1599_.31.0458a01: 倒所顯眞實。三聲聞乘出離所顯眞實。四辟 T1599_.31.0458a02: 支乘出離所顯眞實。五大乘出離所顯眞實。 T1599_.31.0458a03: 因此麁眞實成就衆生及法。微細眞實者解 T1599_.31.0458a04: 脱衆生及法。六諸説墮負處所顯眞實者依 T1599_.31.0458a05: 正譬喩依正道理。能令諸説墮下負處。七顯 T1599_.31.0458a06: 了大乘所顯眞實。八一切種所知攝一切法 T1599_.31.0458a07: 所顯眞實。九顯了不如及如所顯眞實。十我 T1599_.31.0458a08: 執依處法一切義意入所顯眞實。中邊分別 T1599_.31.0458a09: 大乘論眞實品説竟 T1599_.31.0458a10: 中邊分別論卷上 T1599_.31.0458a11: T1599_.31.0458a12: T1599_.31.0458a13: T1599_.31.0458a14: 天親菩薩造 T1599_.31.0458a15: 陳*天竺*三藏眞諦譯 T1599_.31.0458a16: 對治修住品第四 T1599_.31.0458a17: 修習對治者。三十七道品修習今當説。此論
T1599_.31.0458a20: 爲入四諦故 修四念處觀 T1599_.31.0458a21: 由身故麁行得顯現。思擇麁行故得入苦諦。 T1599_.31.0458a22: 此身者麁大諸行爲相故。麁大者名行苦。因 T1599_.31.0458a23: 此行苦一切有漏諸法。於中聖人觀苦諦。受 T1599_.31.0458a24: 者貪愛依處。思擇諸受故得入集諦。心者我 T1599_.31.0458a25: 執依處。爲思擇此心得入滅諦。離我斷怖畏 T1599_.31.0458a26: 故。法者不淨淨二品。爲思擇此法離不淨淨 T1599_.31.0458a27: 品無明故得入道諦。是故初行爲令入四諦 T1599_.31.0458a28: 中。修習四念處所安立。次修習正勤 T1599_.31.0458a29: 已知非助道 一切種對治 T1599_.31.0458b01: 爲上二種故 修習四正勤 T1599_.31.0458b02: 爲修習四念處究竟故。非助道黒法及助道 T1599_.31.0458b03: 品白法。一切種已明了所見故。爲滅離非助 T1599_.31.0458b04: 道法。爲生起助道法。四種正勤得起。第一爲
T1599_.31.0458b07: 捨離五失故 修習八資糧 T1599_.31.0458b08: 爲離爲得黒白二種法。修習正勤已。心者無 T1599_.31.0458b09: 障有助故。得住此心。住有四能。四能者。一 T1599_.31.0458b10: 隨教得成就。隨教得成就者。説名四如意足。 T1599_.31.0458b11: 一切所求義成就因縁故。此中住者。心住名 T1599_.31.0458b12: 三摩提應知。是故四正勤後次第説四如意 T1599_.31.0458b13: 足。隨事隨教住者。爲滅五種過失。爲修習八 T1599_.31.0458b14: 種資糧故應知。何者名失耶 T1599_.31.0458b15: 懈怠忘尊教 及下劣掉起 T1599_.31.0458b16: 不作意作意 此五失應知 T1599_.31.0458b17: 懈怠者。沒嬾惡處。忘尊教者。如師所立法名 T1599_.31.0458b18: 句味等。不憶不持故。下劣掉起者。兩障合爲 T1599_.31.0458b19: 一憂喜爲體故。沈浮是其事。此位中沈時。 T1599_.31.0458b20: 不作意是第四過失。若無此二而作意。是第 T1599_.31.0458b21: 五過失。爲滅此五失安立八種禪定資糧。爲 T1599_.31.0458b22: 滅懈怠。何者爲四。一欲二正勤三信四猗。復 T1599_.31.0458b23: 有四法次第應知 T1599_.31.0458b24: 依處及能依 此因縁及果 T1599_.31.0458b25: 欲者正勤依處。能依者正勤。此依處名欲。有 T1599_.31.0458b26: 何因是名信。若有信即生欲。此能依者名正 T1599_.31.0458b27: 勤果。此果名猗。若作正勤得所求禪定故。 T1599_.31.0458b28: 餘四種資糧。一念二智三作竟四捨滅。餘四 T1599_.31.0458b29: 種失如次第對治。此念等四法次第*應知 T1599_.31.0458c01: 縁境界不迷 高下能覺知 T1599_.31.0458c02: 滅彼心功用 寂靜時放捨 T1599_.31.0458c03: 念者不忘失境界。智者不忘失境界時。覺知 T1599_.31.0458c04: 沈浮兩事。覺知已爲滅此作功用意。是名作 T1599_.31.0458c05: 意。此沈浮二法寂滅已。起放捨心放流相續 T1599_.31.0458c06: 名捨滅。四如意足後次第説修習五根。此五 T1599_.31.0458c07: 根云何得立 T1599_.31.0458c08: 已下解脱種 欲事増上故 T1599_.31.0458c09: 境界不迷沒 不散及思擇 T1599_.31.0458c10: 此中増上次第五處流爲修四勤故。心已隨 T1599_.31.0458c11: 教得住。因此心已下解脱分善根種子。一欲 T1599_.31.0458c12: 増上故。二勤修増上故。三不忘境界増上 T1599_.31.0458c13: 故。四不散動増上故。五思擇法増上故。如次 T1599_.31.0458c14: 第信等五根*應知 T1599_.31.0458c15: 説力損惑故 前因後是果 T1599_.31.0458c16: 信等五法如前所説。爲有勝力故説名力。勝 T1599_.31.0458c17: 力者何義。能損離非助惑故。若五法非信等 T1599_.31.0458c18: 諸對治*惑不相障故。故説根力有次第。云何 T1599_.31.0458c19: 信等五法前後次第説。五種法如前後爲因 T1599_.31.0458c20: 果故。云何如此。若人信因信果。爲求得此果 T1599_.31.0458c21: 故決勤行。因此勤行已守境不移。若念止住
T1599_.31.0458c24: 已下種解脱分善根已。説五根是其位。若人 T1599_.31.0458c25: 已下通達分善根者。爲在五根位中。爲當在 T1599_.31.0458c26: 方位中 T1599_.31.0458c27: 二二通達分 五根及五力 T1599_.31.0458c28: 煖位及頂位立行五根。忍位及世第一法立 T1599_.31.0458c29: 行五力。若人下解脱善根種。此二二位決定 T1599_.31.0459a01: 通達分。若未不如此力次説覺分。此云何安 T1599_.31.0459a02: *立 T1599_.31.0459a03: 依分自體分 第三出離分 T1599_.31.0459a04: 第四功徳分 三種滅惑分 T1599_.31.0459a05: 見道位中顯立覺分。覺者何義。無分別如如 T1599_.31.0459a06: 智是名覺。分者何義。同事法朋是名分義。此 T1599_.31.0459a07: 七法中覺依止分者是名念覺。自性分者是 T1599_.31.0459a08: 名擇法覺。出離分者名正勤覺。功徳分者名 T1599_.31.0459a09: 喜覺。無染無障分。三法謂猗定捨。云何説三 T1599_.31.0459a10: 法爲無染障分 T1599_.31.0459a11: 因縁依處故 自性故言説 T1599_.31.0459a12: 無障無染因者。猗惑障。爲重行作因故。此猗 T1599_.31.0459a13: 與麁重因對治故。依止者是禪定。自性者不 T1599_.31.0459a14: 捨覺分。次説道分。此法云何安*立 T1599_.31.0459a15: 分決及令至 令他信三種 T1599_.31.0459a16: 對治不助法 説道有八分 T1599_.31.0459a17: 修習道位中顯立道分。見道分決分是正見。 T1599_.31.0459a18: 此見世間正見。出世正見後得。因此智自所 T1599_.31.0459a19: 得道及果決定分別。令他至分者。正思惟及 T1599_.31.0459a20: 正言。因有發起語言。能令他知及得。令他信 T1599_.31.0459a21: 分者有三種。正言正業正命。此三法次第 T1599_.31.0459a22: 見戒及知足 應知令他信 T1599_.31.0459a23: 令他信分者。三處依正言説言語。共相難正 T1599_.31.0459a24: 義共思擇義時他得信。是人有智。是故令他 T1599_.31.0459a25: 信。智依正業他得信。持戒不作不如法事故。 T1599_.31.0459a26: 依正命者他得信。輕財知足如法如量行。見 T1599_.31.0459a27: 衣服等四命縁故。是故令他信知足輕財知 T1599_.31.0459a28: 足。煩惱對治分者三種。正勤正念正定。此三 T1599_.31.0459a29: 法如*次第 T1599_.31.0459b01: 大惑及小惑 自在障對治 T1599_.31.0459b02: 非助道煩惱有三。一修習道所斷煩惱。是名 T1599_.31.0459b03: 大惑。二心沈沒掉起煩惱。是名小惑。三自在 T1599_.31.0459b04: 障者。能障礙顯出勝品功徳。第一煩惱者正 T1599_.31.0459b05: 勤是其對治。云何如此。因正勤修道得成故。 T1599_.31.0459b06: 若道得成思惟煩惱滅。第二煩惱者正念是 T1599_.31.0459b07: 其對治。寂靜相處。若正念正寂靜相處。沈沒 T1599_.31.0459b08: 及掉起滅故。第三煩惱者正定是其對治。依 T1599_.31.0459b09: 止禪定故。能顯出六神通功徳故。此修習對 T1599_.31.0459b10: 治。若略説有三種*應知 T1599_.31.0459b11: 隨不倒有倒 隨顛倒不倒 T1599_.31.0459b12: 無倒無隨倒 修對治三種 T1599_.31.0459b13: 修習對治有三。何者三。一者隨應無倒法與 T1599_.31.0459b14: 倒相雜。二者顛倒所隨逐無見倒。三者無顛 T1599_.31.0459b15: 倒無倒法隨逐。如次第凡夫位中。有學聖位 T1599_.31.0459b16: 中。無學聖位中。菩薩修對治者有別異。何者 T1599_.31.0459b17: 別 T1599_.31.0459b18: 境界及思惟 至得有差別 T1599_.31.0459b19: 聲聞及辟支自相續身等念處諸法。是其境 T1599_.31.0459b20: 界。若菩薩自他相續身等念處諸法。是其境 T1599_.31.0459b21: 界。聲聞及辟支由無常等諸相。思惟身等諸 T1599_.31.0459b22: 法。若諸菩薩無生得道理故思惟觀察。若聲 T1599_.31.0459b23: 聞及縁覺修習四念處等諸法。爲滅離身等 T1599_.31.0459b24: 諸法。若菩薩修習此等法。不爲滅離故修習 T1599_.31.0459b25: 諸法。非不爲滅離故修習諸法。但爲至得無 T1599_.31.0459b26: 住處涅槃。修習對治已説。修住者何者 T1599_.31.0459b27: 修住品第五 T1599_.31.0459b28: 修住有四種 因入行至得 T1599_.31.0459b29: 有作不作意 有上亦無上 T1599_.31.0459c01: 願樂位入位 出位受記位 T1599_.31.0459c02: 説者位灌位 至位功徳位 T1599_.31.0459c03: 作事位已説 T1599_.31.0459c04: 修住位有十八。何者十八。一因位修住。若人 T1599_.31.0459c05: 已住自性中。二入位修住。已發心。三行位修 T1599_.31.0459c06: 住。從發心後未至果。四果位修住。已得時。五 T1599_.31.0459c07: 有功用位修住。有學聖人。六無功用位修住。 T1599_.31.0459c08: 無學聖人。七勝徳位修住。求行得六神通人。 T1599_.31.0459c09: 八有上位修住。過聲聞等位未入初地菩薩 T1599_.31.0459c10: 人。九無上位修住。諸佛如來。此位後無別位 T1599_.31.0459c11: 故。十願樂位修住。諸菩薩人。一切願樂行位 T1599_.31.0459c12: 中。十一入位修住者。初菩薩地。十二出離位 T1599_.31.0459c13: 修住。初地後六地。十三受記位修住。第八地。 T1599_.31.0459c14: 十四能説師位修住。第九地。十五灌頂位修 T1599_.31.0459c15: 住。第十地。十六至得位修住。諸佛法身。十七 T1599_.31.0459c16: 功徳位修住。諸佛應身。十八作事位修住。諸 T1599_.31.0459c17: 佛化身。一切諸住無量應知。今但略説 T1599_.31.0459c18: 法界復有三 不淨不淨淨 T1599_.31.0459c19: 清淨如次第 T1599_.31.0459c20: 若略説此位有三。一不淨位住者。從因位乃 T1599_.31.0459c21: 至行住。二不淨淨位住者。有學聖人。三清淨 T1599_.31.0459c22: 位住。無學聖人 T1599_.31.0459c23: 此中安立人 應知如道理 T1599_.31.0459c24: 因此住別異故。如道理應知。諸凡聖別異安 T1599_.31.0459c25: 立。此人者自性中住。此人已入位。如是等修 T1599_.31.0459c26: 住已説。何者得果 T1599_.31.0459c27: 得果品第六 T1599_.31.0459c28: 器果及報果 此是増上果 T1599_.31.0459c29: 愛樂及増長 清淨果次第 T1599_.31.0460a01: 器果者。果報與善根相應。報果者。器果増上 T1599_.31.0460a02: 故。善根最上品。愛樂果者。宿世數習故愛樂 T1599_.31.0460a03: 善法。増長果者。現世數習功徳善根故善根 T1599_.31.0460a04: 圓滿。清淨果者。滅離諸障。此位果有五種次 T1599_.31.0460a05: 第應知。一者報果。二者増上果。三者隨流 T1599_.31.0460a06: 果。四功用果。五相離果 T1599_.31.0460a07: 上上及初果 數習究竟果 T1599_.31.0460a08: 隨順及對治 相離及勝位 T1599_.31.0460a09: 有上無上故 略説果如是 T1599_.31.0460a10: 若略説果有十種。一者上上果。從自性發心 T1599_.31.0460a11: 乃至修行。應知後後次第。二初果者。初得出 T1599_.31.0460a12: 世諸法。數習果者。從初果後有學位中。究竟 T1599_.31.0460a13: 果者。無學諸法。隨順果者。爲因縁故應知。上 T1599_.31.0460a14: 上果對治果者。是滅道因此得初果。此中初 T1599_.31.0460a15: 道名對治果相離果數習果圓滿果。爲遠離 T1599_.31.0460a16: 惑障故。如次第有學無學諸聖人果。勝位果 T1599_.31.0460a17: 者。神通等諸功徳。有上果者。菩薩地爲勝餘 T1599_.31.0460a18: 乘故。無上果者諸如來地。如是四種果爲分 T1599_.31.0460a19: 別圓滿果故。爲略説如是多。若廣説則無 T1599_.31.0460a20: 量。此中修習對治合集衆義覺悟修習。令薄 T1599_.31.0460a21: 修習。熟治修習。上事修習密合修習。智到 T1599_.31.0460a22: 境一家故。上品修。勝品得修初發修。中行修。 T1599_.31.0460a23: 最後修。有上修無上修者。境界無勝思量無 T1599_.31.0460a24: 集。至得無勝故修住。合集衆義應成修住。住 T1599_.31.0460a25: 者此人住自性中。作事修住者。從發心乃至 T1599_.31.0460a26: 修行位。名最淨住最淨位住有莊嚴位住。遍 T1599_.31.0460a27: 滿十地故。無上位住果合集衆義。一攝持果。 T1599_.31.0460a28: 二最勝果。三宿習果。四上上引出果。五略果。 T1599_.31.0460a29: 六廣果。此中攝持果者五種果。餘果是五種 T1599_.31.0460b01: 果別異。宿世所集故名果報果。上上引出故。 T1599_.31.0460b02: 有四種餘果。若略説上上果有四種。若廣説 T1599_.31.0460b03: 隨順果有六。是四種果分別廣説故。中邊分 T1599_.31.0460b04: 別論中此處有四三品。一對治品。二修住品。
T1599_.31.0460b08: 無上乘今當説 T1599_.31.0460b09: 無上乘三處 修行及境界 T1599_.31.0460b10: 亦説聚集起 T1599_.31.0460b11: 無上有三種。大乘中因此三義乘成無上。何 T1599_.31.0460b12: 者三義。一修行無上。二境界無上。三集起得 T1599_.31.0460b13: 無上。此中何者名修行無上。十波羅蜜修行 T1599_.31.0460b14: 中*應知 T1599_.31.0460b15: 修行復六種 T1599_.31.0460b16: 此十波羅蜜中隨一有六種。何者六 T1599_.31.0460b17: 無比及思擇 隨法與離邊 T1599_.31.0460b18: 別及通六修 T1599_.31.0460b19: 如是六修。一無比修。二思擇修。三隨法修。四 T1599_.31.0460b20: 離邊修。五別修。六通修。此中無比十二種。何 T1599_.31.0460b21: 者爲十二 T1599_.31.0460b22: 廣大及長時 増上體無盡 T1599_.31.0460b23: 無間及無難 自在及攝治 T1599_.31.0460b24: 極作至得流 究竟無比知 T1599_.31.0460b25: 此處無比義 知十波羅蜜 T1599_.31.0460b26: 如是十二種無比修行。一廣大無比。二長時 T1599_.31.0460b27: 無比。三増上。四無盡。五無間。六無難。七自 T1599_.31.0460b28: 在。八攝治。九極作。十至得。十一勝流。十二 T1599_.31.0460b29: 究竟。何者廣大無比。不欲樂一切世間及出 T1599_.31.0460c01: 世富樂故。是故廣大無比應知。何者長時無 T1599_.31.0460c02: 比。一一處三阿僧祇劫修習得成故。何者増 T1599_.31.0460c03: 上無比。一切衆生遍滿利益事故。何者無盡 T1599_.31.0460c04: 無比。由迴向無上菩提故。最極無窮無盡 T1599_.31.0460c05: 故。何者無間修無比。由得自他平等樂修故。 T1599_.31.0460c06: 因一切衆生施等功徳能圓滿。成就十波羅 T1599_.31.0460c07: 蜜故。何者無難無比。隨喜他所行諸波羅蜜。 T1599_.31.0460c08: 自波羅蜜得圓滿故。何者自在無比。由破虚 T1599_.31.0460c09: 空等諸禪定力故。施等波羅蜜得滿足成就。 T1599_.31.0460c10: 何者攝治無比。由一切波羅蜜無分別智所 T1599_.31.0460c11: 攝治護故。何者極作無比。地前方便願樂行 T1599_.31.0460c12: 地中。最上法忍及道品隨一所成故。何者至 T1599_.31.0460c13: 得無比。於初地中得未曾見出世法故。何者 T1599_.31.0460c14: 勝流無比。離初地應知餘八種上地中。何者 T1599_.31.0460c15: 究竟無比。第十地及佛地中應知何以故。菩 T1599_.31.0460c16: 薩道及佛果圓滿故。此處無比義。知十波羅 T1599_.31.0460c17: 蜜者。如是十二無比義。於十法中皆悉具有。 T1599_.31.0460c18: 是故十法通得名波羅蜜多。何者名十波羅 T1599_.31.0460c19: 蜜。爲顯此十法別名故。説偈言 T1599_.31.0460c20: 施戒忍精進 定般若方便 T1599_.31.0460c21: 願力及闍那 此十無比度 T1599_.31.0460c22: 此十波羅蜜別事云何 T1599_.31.0460c23: 財利不損害 安受増功徳 T1599_.31.0460c24: 除惡及令入 解脱與無盡 T1599_.31.0460c25: 常起及決定 樂法成熟事 T1599_.31.0460c26: 如是十波羅蜜次第事應知。由施故菩薩能 T1599_.31.0460c27: 利益衆生。由持戒故不損害衆生壽命財物 T1599_.31.0460c28: 及眷屬等。由忍辱故若他起損惱等事安心 T1599_.31.0460c29: 忍受。由精進故生長他功徳。損滅他罪障等。 T1599_.31.0461a01: 由禪定故因神通等諸功徳。令他衆生背惡 T1599_.31.0461a02: 歸善得入正位。由般若故顯説正教令他解 T1599_.31.0461a03: 脱。由方便故迴向善根趣大菩提。施等功徳 T1599_.31.0461a04: 令流無盡。由願力故能受住捨隨樂生處。於 T1599_.31.0461a05: 彼生中能事諸佛及聞正法。於施等中恒行 T1599_.31.0461a06: 不息利益衆生。由思擇修習力故。伏滅對治。 T1599_.31.0461a07: 決定能行施等諸度利益衆生。由智故滅離 T1599_.31.0461a08: 如言法無明。施等諸行及施等増上縁法得 T1599_.31.0461a09: 共受用。此二菩薩能成熟衆生。無比修行已 T1599_.31.0461a10: 説。何者思量修行 T1599_.31.0461a11: 如言説正法 思量大乘義 T1599_.31.0461a12: 是菩薩常事 依三種般若 T1599_.31.0461a13: 依十種施等波羅蜜。如諸佛所安立所説修 T1599_.31.0461a14: 多羅等。諸法大乘中如理思惟數數聽聞思 T1599_.31.0461a15: 量修習故。聞思修慧恒思惟行若因三慧修 T1599_.31.0461a16: 行思惟生何功徳 T1599_.31.0461a17: 爲長養界入 爲得事究竟 T1599_.31.0461a18: 若人因聞慧修行思惟者。一切善根界性 T1599_.31.0461a19: 得増長。若因思慧修行思惟者。如所聞名句 T1599_.31.0461a20: 義。此理得入意得生顯現故。若因修慧修行 T1599_.31.0461a21: 思惟者。如所求正事得成就。爲入地爲治淨 T1599_.31.0461a22: 故。此修行思惟有伴*應知 T1599_.31.0461a23: 十種正行法 共相應應知 T1599_.31.0461a24: 此思惟修行者十種正法行所攝持應知。何 T1599_.31.0461a25: 者十種法行 T1599_.31.0461a26: 書寫供養施 聽讀及受持 T1599_.31.0461a27: 廣説及讀誦 思惟及修習 T1599_.31.0461a28: 大乘法修行有十。一書寫。二供養。三施與他 T1599_.31.0461a29: 四若他讀誦一心聽聞。五自讀。六自如理取 T1599_.31.0461b01: 名句味及義。七如道理及名句味顯説。八正 T1599_.31.0461b02: 心聞誦。九空處如理思量。十已入意爲不退 T1599_.31.0461b03: 失故修習 T1599_.31.0461b04: 無量功徳聚 是十種正行 T1599_.31.0461b05: 此十種正行有三種功徳。一無量功徳道。二 T1599_.31.0461b06: 行方便功徳道。三清淨功徳道。云何大乘中 T1599_.31.0461b07: 佛説最極大果報。聲聞乘等法不如是説。云 T1599_.31.0461b08: 何如此有二種因 T1599_.31.0461b09: 最勝無盡故 利他不息故 T1599_.31.0461b10: 最勝者小乘經。但爲自利故。大乘自利利他 T1599_.31.0461b11: 平等。是故最勝。第一爲自利故。第二爲利他 T1599_.31.0461b12: 故。是故有下有上。是故説勝。大菩提者至無 T1599_.31.0461b13: 餘涅槃。他利益事如因地中無息故。故説無 T1599_.31.0461b14: 盡。無盡故勝小乘。思惟修行已説。何者隨 T1599_.31.0461b15: 法*修行 T1599_.31.0461b16: 隨法有二種 不散動顛倒 T1599_.31.0461b17: 隨法修行者如是二種。一無散動修行。二無 T1599_.31.0461b18: 顛倒變異修行。此中散動有六種。滅除此六 T1599_.31.0461b19: 種散動故説無散動。何者六種散動。一自性 T1599_.31.0461b20: 散動。二外縁散動。三内散動。四相散動。五麁 T1599_.31.0461b21: 惑散動。六思惟散動。此六散動何者爲相。應 T1599_.31.0461b22: 知故説 T1599_.31.0461b23: 起觀行六塵 貪味下掉起 T1599_.31.0461b24: 無決意於定 思量處我慢 T1599_.31.0461b25: 下劣心散亂 智者應當知 T1599_.31.0461b26: 如是爲相。六種散動菩薩應知應離。何者六 T1599_.31.0461b27: 相。一從禪定起散動。由五識故。是名性散動。 T1599_.31.0461b28: 六塵中若心行動是名外散動。是禪定貪味 T1599_.31.0461b29: 憂悔掉起。是名内散動。下地意未決未息。 T1599_.31.0461c01: 是名相散動。因此相入定故。有我執思惟定 T1599_.31.0461c02: 中所起。名麁散動。因此麁思惟生我慢起行 T1599_.31.0461c03: 故。下劣品思惟。名思惟散動。下乘思惟起行 T1599_.31.0461c04: 故。前兩散動未得令不得。次兩已得令退。第 T1599_.31.0461c05: 五令不得解脱。第六令不得無上菩提應知。 T1599_.31.0461c06: 此中無倒十種處應知。何者十 T1599_.31.0461c07: 言辭義思惟 不動二相處 T1599_.31.0461c08: 不淨及淨客 無畏及無高 T1599_.31.0461c09: 此中何法名無倒。無倒者。如理如量知見。此 T1599_.31.0461c10: 無倒十種處。一者名句味無倒。如偈説 T1599_.31.0461c11: 聚集數習故 有義及無義 T1599_.31.0461c12: 是言辭無倒 T1599_.31.0461c13: 若名句味若有相應。名言無間不相離説故。 T1599_.31.0461c14: 此物是其名。數數習故。名句等有義。若翻此 T1599_.31.0461c15: 三無義。若有如此知見名。名句味無倒。何者 T1599_.31.0461c16: 義無倒 T1599_.31.0461c17: 顯現似二種 如顯不實有 T1599_.31.0461c18: 是名義無倒 遠離有無邊 T1599_.31.0461c19: 諸義顯現有二。一顯所執。二顯能執。由二相 T1599_.31.0461c20: 生故。如是無所有。如所顯現義中。若生如此 T1599_.31.0461c21: 知見。是名義無倒。云何如此義者遠離有相。 T1599_.31.0461c22: 能執所執無有故。遠離無相似能似所散亂 T1599_.31.0461c23: 有故。何者思惟*無倒 T1599_.31.0461c24: 此言熏言思 彼依思無倒 T1599_.31.0461c25: 爲顯二種因 T1599_.31.0461c26: 所執能執言。所*熏習言語思惟。是能執所執 T1599_.31.0461c27: 虚妄分別依處。若起如此知見一切處。是名思 T1599_.31.0461c28: 惟無倒。何者思惟爲能執。所執虚妄作顯現。 T1599_.31.0461c29: 因此思惟言語名句味兩法所生故。爲二法作 T1599_.31.0462a01: 依處。離此思惟無倒境故。何者不動*無倒 T1599_.31.0462a02: 如幻等不有 亦有義應知 T1599_.31.0462a03: 是不動無倒 有無不散故 T1599_.31.0462a04: 是義亦有亦無如前已説。此有無譬如幻化。 T1599_.31.0462a05: 幻化者爲象馬等實體故。無有非無唯似象 T1599_.31.0462a06: 等。散亂有故義亦如是不有。如所顯現能執 T1599_.31.0462a07: 所執故非不有。唯相似散亂相有故。等者如 T1599_.31.0462a08: 野馬夢幻水月等譬。如是道理應知。已見幻 T1599_.31.0462a09: 等譬義故心不僻行。是名不動無倒。因此無 T1599_.31.0462a10: 倒心。有無執中心不散動故。何者二相*無倒 T1599_.31.0462a11: 一切唯有名 爲分別不起 T1599_.31.0462a12: 是別相無倒 T1599_.31.0462a13: 一切諸法唯有名言。何者名。一切眼及色乃 T1599_.31.0462a14: 至心及法。如此知見 T1599_.31.0462a15: 一切虚妄分別。爲對治故説名別相無倒。何 T1599_.31.0462a16: 者名別相。爲虚妄爲眞實 T1599_.31.0462a17: 此相名眞實眞實別相中是無倒。云何如此。 T1599_.31.0462a18: 若爲俗諦故。一切諸法不但有名。如是執故。 T1599_.31.0462a19: 何者通相*無倒 T1599_.31.0462a20: 出離於法界 更無有一法 T1599_.31.0462a21: 故法界通相 此智是無倒 T1599_.31.0462a22: 無有別法離無我眞實有體。是故法界一切 T1599_.31.0462a23: 通相。體平等故。如是知見是名通相無倒。何 T1599_.31.0462a24: 者淨不淨*無倒 T1599_.31.0462a25: 顛倒邪思惟 未滅及已滅 T1599_.31.0462a26: 此不淨及淨 是彼不顛倒 T1599_.31.0462a27: 顛倒不正思惟在及未盡。是名法界不清淨。 T1599_.31.0462a28: 若不在及盡。是名法界清淨。若有此知見。是 T1599_.31.0462a29: 名不淨及淨無倒如次第。何者客*無倒 T1599_.31.0462b01: 法界性淨故 譬之如虚空 T1599_.31.0462b02: 此二種是客 是彼不顛倒 T1599_.31.0462b03: 復有法界如眞虚空自性淨故。是二種法非 T1599_.31.0462b04: 舊法故名客。先不淨後及淨。若有此知見。 T1599_.31.0462b05: 是名客相無倒。何者無怖及無高無倒 T1599_.31.0462b06: 染汚及清淨 法人二倶無 T1599_.31.0462b07: 無故無怖慢 是二處無倒 T1599_.31.0462b08: 人者無染汚無清淨法。亦如是。先無染汚後 T1599_.31.0462b09: 無清淨。云何如此人及法非實有故。是故二 T1599_.31.0462b10: 中無有一物。是淨品及不淨品不淨品。時無 T1599_.31.0462b11: 有一法被損減。清淨品時無有一物被増益。 T1599_.31.0462b12: 爲此二法生怖畏生高慢。若有如此知見。是 T1599_.31.0462b13: 名無怖畏無高慢無倒。如是十種無倒。十種 T1599_.31.0462b14: 金剛足中。如次第應安立。何者名十種金剛 T1599_.31.0462b15: 足。一有無無倒。二依處無倒。三幻化譬無倒。 T1599_.31.0462b16: 四無分別無倒。五自性清淨無倒。六不淨無 T1599_.31.0462b17: 倒。七淨無倒。八如眞空譬無倒。九不減無倒。 T1599_.31.0462b18: 十不増無倒。已説隨法修行。何者遠離二邊 T1599_.31.0462b19: 修行。如寶頂經中佛爲迦葉等説無相中道。 T1599_.31.0462b20: 何者二邊爲遠離此故。此中道*應知 T1599_.31.0462b21: 別異邊一邊 外道及聲聞 T1599_.31.0462b22: 増益與損減 二種人及法 T1599_.31.0462b23: 非助對治邊 斷常名有邊 T1599_.31.0462b24: 能取及所取 染淨有二三 T1599_.31.0462b25: 分別二種邊 應知有七種 T1599_.31.0462b26: 有無及應止 能止可畏畏 T1599_.31.0462b27: 能取所取邊 正邪事無事 T1599_.31.0462b28: 不生及倶時 有無分別邊 T1599_.31.0462b29: 色等諸陰立我別異。一邊立我與色一。一邊 T1599_.31.0462c01: 爲離此二邊。佛説中道。不見我。不見人不見 T1599_.31.0462c02: 衆生。及不見壽者。云何如此。若人執我見者 T1599_.31.0462c03: 不離此二邊。壽者別異身亦別異。若不取執。 T1599_.31.0462c04: 異即是壽。名即是身。此二見決定有爲。此 T1599_.31.0462c05: 中道此二執不得起。色等常住是外道邊。無 T1599_.31.0462c06: 常是聲聞邊。爲離此二邊故佛説中道。色等 T1599_.31.0462c07: 諸法不觀常及無常故。是名中道。有我者増 T1599_.31.0462c08: 益邊毀謗。無我者損減邊毀謗。有假名人故。 T1599_.31.0462c09: 爲離此二邊故佛説中道。有我無我二。彼中 T1599_.31.0462c10: 間非二。所觸無分別故。心實有是増益法邊。 T1599_.31.0462c11: 不實有損減法邊。爲離此二邊故佛説中道。 T1599_.31.0462c12: 此處無意無心無識無作意。一切不善法名 T1599_.31.0462c13: 不淨品名非助道。一切善法等是淨品名對 T1599_.31.0462c14: 治邊。爲離此二邊故佛説中道。佛説此二種 T1599_.31.0462c15: 邊不去不來無譬無言。有者名常邊人及法。 T1599_.31.0462c16: 無者名斷邊人及法。離此二邊故佛説中道。 T1599_.31.0462c17: 是二種中間名中道如前説。無明者。所取一 T1599_.31.0462c18: 邊能取第二邊。如無明明亦如是。一切有爲 T1599_.31.0462c19: 法所取一邊能取一邊。無爲法亦如是。如無 T1599_.31.0462c20: 明乃至老死所取能取。老死滅所取一邊。能 T1599_.31.0462c21: 取第二邊。是滅道者所取能取。如是所取能 T1599_.31.0462c22: 取二邊。由黒分白分別異故。爲離此二邊故 T1599_.31.0462c23: 佛説中道。佛説無明及明此二無二無。如經 T1599_.31.0462c24: 廣説。云何如此。無明及明等所取能取體無 T1599_.31.0462c25: 故。染汚有三種。一煩惱。二業。三生染汚。煩 T1599_.31.0462c26: 惱染汚復有三。一者諸見。二者欲瞋癡起相。 T1599_.31.0462c27: 三更有生願。爲對治此三佛説。知空解脱門。 T1599_.31.0462c28: 知無相解脱門。知無願解脱門。業染汚者。善 T1599_.31.0462c29: 惡造作。爲對治此業佛説。智慧無造作。生染 T1599_.31.0463a01: 汚者。更有中生已生意心及心法念念生有 T1599_.31.0463a02: 生相續不斷。爲對治此佛説。智慧無生。智慧 T1599_.31.0463a03: 無起。智慧無自性。如是三種染汚滅除名清 T1599_.31.0463a04: 淨。知空等者。及染汚空等。是名境界清淨。智 T1599_.31.0463a05: 及一切對治。名行清淨因此行煩惱除不更 T1599_.31.0463a06: 起。名果清淨。此三種清淨染汚空等。如三種 T1599_.31.0463a07: 清淨所作空等。諸法自性無故。法界自性無 T1599_.31.0463a08: 別異故復有智慧空等諸法非染汚所造及非 T1599_.31.0463a09: 智所造作。云何如是空等諸法自性有故。法 T1599_.31.0463a10: 界自性無染汚故。若人思惟分別法界有時 T1599_.31.0463a11: 染汚有時清淨。是邊自性無染汚。法自體無 T1599_.31.0463a12: 染淨故。此執成邊。爲遠離此邊故。佛説此中 T1599_.31.0463a13: 道非二空作空。令諸法空諸法自體空。如是 T1599_.31.0463a14: 等如寶頂經廣説。復有七種分別二邊。何者 T1599_.31.0463a15: 七。一有中分別一邊。二無中分別一邊。有眞 T1599_.31.0463a16: 實人爲滅此人。是故立空。有眞實無我。爲滅 T1599_.31.0463a17: 此法。是故立不空。因此二分別起有執無執。 T1599_.31.0463a18: 爲離此二邊故佛説中道。空者不滅人等。何 T1599_.31.0463a19: 所爲無所爲。一切諸法自然性故。如經廣説。 T1599_.31.0463a20: 一切無明等諸惑應止令滅。明等諸法道應 T1599_.31.0463a21: 生。能令止滅如此分別。應止及能止故。空中 T1599_.31.0463a22: 生怖畏。爲離此二種分別邊。佛説空譬。可 T1599_.31.0463a23: 怖畏分別一邊。因此可畏起怖畏。復是一邊 T1599_.31.0463a24: 分別所作色等諸塵。起怖畏及起苦怖畏。爲 T1599_.31.0463a25: 離此二種怖畏分別邊。佛説畫師譬。前譬者 T1599_.31.0463a26: 依小乘人説。今譬依菩薩説。所取分別一邊。 T1599_.31.0463a27: 能取分別一邊。爲離此二邊佛説幻師譬。云 T1599_.31.0463a28: 何如此。唯識智所作無塵智。無塵智者滅除 T1599_.31.0463a29: 唯識智。塵無體故識亦不生。此中是相似正 T1599_.31.0463b01: 位分別一邊。邪位分別一邊。分別眞實見爲 T1599_.31.0463b02: 正位分別邪位。爲離此二邊佛説兩木截火 T1599_.31.0463b03: 譬。譬如兩木無火相從此起火。火起成還燒 T1599_.31.0463b04: 兩木。如是不正位相及正位相。眞實見正通 T1599_.31.0463b05: 達爲相。聖智根起成已。是眞實見相正位。復 T1599_.31.0463b06: 有了滅此中譬與其相似眞實見。邪位相無 T1599_.31.0463b07: 有邪位相。邪位亦無隨順眞實位故。分別有 T1599_.31.0463b08: 事一邊。分別無事一邊。有事者。智慧先分別 T1599_.31.0463b09: 作意。復有分別無功用。爲離此二種功徳邊 T1599_.31.0463b10: 佛説燈光譬。分別無生一邊。分別等時一邊。 T1599_.31.0463b11: 若分別對治道無生。分別煩惱長時。爲離此 T1599_.31.0463b12: 二邊佛説第二燈光譬。離十四二邊修行已 T1599_.31.0463b13: 説。云何勝有等*修行 T1599_.31.0463b14: 勝有等修行 應知於十地 T1599_.31.0463b15: 何者勝有等修行。十地中隨一此中波羅蜜 T1599_.31.0463b16: 最勝無比。此波羅蜜名勝修行。若一切處同 T1599_.31.0463b17: 無差別。是名有等修行。修行無上已説。何者 T1599_.31.0463b18: 境界無上 T1599_.31.0463b19: 安立及性界 所成能成就 T1599_.31.0463b20: 持決定依止 通達及廣大 T1599_.31.0463b21: 品行及生界 最勝等應知 T1599_.31.0463b22: 如是境界有十二。何者十二。一安立法名境 T1599_.31.0463b23: 界。二法性境界。三所成就境界。四能成境界。 T1599_.31.0463b24: 五持境界。六決持境界。七定依止境界。八通 T1599_.31.0463b25: 達境界。九相續境界。十勝得境界。十一生 T1599_.31.0463b26: 境界。十二最勝境界。此中第一者。波羅蜜等 T1599_.31.0463b27: 諸法。如佛所安立。第二法如如。第三第四此 T1599_.31.0463b28: 二如前次第。通達法界故。得行波羅蜜等諸 T1599_.31.0463b29: 法故。第五聞慧境界。第六思慧境界。云何名 T1599_.31.0463c01: 決持。已知此法能持故。第七修慧境界。依内 T1599_.31.0463c02: 依體得持故。第八初地中見境界。第九修道 T1599_.31.0463c03: 境界乃至七地中。第十是七種地中世及出 T1599_.31.0463c04: 世道。如品類諸法得成故。第十一八地中。第 T1599_.31.0463c05: 十二九地等三處是。第一第二境界如前説。 T1599_.31.0463c06: 處處位中平等境界。所餘境界者。前二所顯 T1599_.31.0463c07: 差別。境界已説何者習起 T1599_.31.0463c08: 具足及不毀 避離令圓滿 T1599_.31.0463c09: 生起及堅固 隨事無住處 T1599_.31.0463c10: 無障及不捨 十習起應知 T1599_.31.0463c11: 如是習起有十種。此中因縁具足名性習起。 T1599_.31.0463c12: 不毀謗大乘法是名願樂習起。避下乘法是 T1599_.31.0463c13: 名發心習起。修行圓滿波羅蜜名修行習起。 T1599_.31.0463c14: 生起聖道名入正位習起。堅固善根長時數 T1599_.31.0463c15: 習故。名成熟衆生習起。心隨事得成名淨土 T1599_.31.0463c16: 習起。不住生死涅槃中。得不退位授記。不 T1599_.31.0463c17: 退墮生死涅槃故。滅盡諸障名佛地習起。不 T1599_.31.0463c18: 捨此等事名顯菩薩習起。如是此論名中邊 T1599_.31.0463c19: 分別了中道故。復有分別中道及二邊故。是 T1599_.31.0463c20: 中兩邊能現故。離初後此中兩處不著。如理 T1599_.31.0463c21: 分別顯現故。故名中邊分別論 T1599_.31.0463c22: 此論分別中 甚深眞實義 T1599_.31.0463c23: 大義一切義 除諸不吉祥 T1599_.31.0463c24: 此中邊分別論名義如前説。甚深祕密義。非 T1599_.31.0463c25: 覺觀等境界故。眞實堅義諸説不可破故。無 T1599_.31.0463c26: 上菩提果故。大義自他利益事爲義故。一切 T1599_.31.0463c27: 義因此論三乘義得顯現故。能除一切不吉 T1599_.31.0463c28: 祥。不吉祥者。三品煩惱及三品生死。能離滅 T1599_.31.0463c29: 此生死及煩惱不吉祥故。能滅四徳障故。能 T1599_.31.0464a01: 攝持四徳故。故説除不吉祥。無上衆義者。略 T1599_.31.0464a02: 説無上有三種。一正行。二正依持。三正行果。 T1599_.31.0464a03: 此修行如品類無比。如方便。如佛所立諸法 T1599_.31.0464a04: 大乘中思惟等。如前説。如道理無散動無倒 T1599_.31.0464a05: 若修奢摩他無散動。若修毘婆舍那無顛倒 T1599_.31.0464a06: 變異如所爲爲出離隨中道故。如處十地中。 T1599_.31.0464a07: 如勝有等行。無倒衆義者。名句無倒故。通達 T1599_.31.0464a08: 禪定相義無倒故。通達智慧相思惟無倒故。 T1599_.31.0464a09: 得遠離顛倒因縁故。無不散動顛倒故。是中 T1599_.31.0464a10: 道相分明所得。令成就別相無倒故。依此起 T1599_.31.0464a11: 對治得生死分別道通相無倒故。得通達淨 T1599_.31.0464a12: 品自性不淨及淨無倒故。惑障未滅及滅。得 T1599_.31.0464a13: 智各無倒故。不淨及淨如實見。無怖畏無高 T1599_.31.0464a14: 慢無倒故。滅除諸障得出離<#0464_1/>故 T1599_.31.0464a15: 空涅槃一路 佛日言<#0464_2/>光照 T1599_.31.0464a16: 聖衆行純熟 盲者不能見 T1599_.31.0464a17: 已知佛正教 壽命在喉邊 T1599_.31.0464a18: 諸惑力盛時 求道莫放逸 T1599_.31.0464a19: 此中邊分別論。無上乘品究竟。婆藪槃豆釋 T1599_.31.0464a20: 迦道人大乘學所<#0464_3/>造 T1599_.31.0464a21: 我今造此論 爲世福慧行 T1599_.31.0464a22: 普令一切衆 如願得菩提 T1599_.31.0464a23: 中邊分別論卷下 T1599_.31.0464a24: T1599_.31.0464a25: T1599_.31.0464a26: T1599_.31.0464a27: T1599_.31.0464a28: T1599_.31.0464a29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |