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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2535_.79.0251a01: T2535_.79.0251a02: T2535_.79.0251a03: T2535_.79.0251a04: 諸明王部第一 T2535_.79.0251a05: 五大尊 T2535_.79.0251a06: 御口決云。於五大尊有向上向下二義。向 T2535_.79.0251a07: 上者。因位窮滿猶未斷佛地一障等覺位爲 T2535_.79.0251a08: 斷佛地障根本無明現五大尊忿怒形。云 T2535_.79.0251a09: 向上五大尊也。向下者。果位圓極五智如來 T2535_.79.0251a10: 爲降伏難降衆生又現忿怒形。云向下五 T2535_.79.0251a11: 大尊也。謂大日如來爲降伏欲界頂魔王
T2535_.79.0251a15: 而到佛地證五佛果徳也。是斷惑證理即 T2535_.79.0251a16: 五尊五佛也 問。向上向下依憑如何 答。
T2535_.79.0251a20: 滿形受諸佛灌頂時成正覺形也。祕宗意。菩 T2535_.79.0251a21: 薩有二種身。一轉法輪身。於智處城受古 T2535_.79.0251a22: 佛印可四智圓滿微細身。二者教令輪身。諸 T2535_.79.0251a23: 佛本誓汲引衆生爲令入佛果而於無相
T2535_.79.0251a26: 本。密性徳圓滿故向下爲宗。上下兩義寄 T2535_.79.0251a27: 顯密示之也 問。忿怒形名教令輪身意 T2535_.79.0251a28: 如何 答。五尊義云。教者教道義也。令者嚴 T2535_.79.0251a29: 勅義也。輪者摧破義也。一切衆生煩惱摧破
T2535_.79.0251b03: 爲調伏延壽除病等修之。調伏通自下四 T2535_.79.0251b04: 尊也 問。不動字義如何 答。底哩三摩耶 T2535_.79.0251b05: 上云。所謂無動者即是眞淨菩提之心。爲表
T2535_.79.0251b08: 立名歟。木幡口傳云。不者字本不生義。動 T2535_.79.0251b09: 者字風大義也。是則表胎藏大日教令輪 T2535_.79.0251b10: 義也。字胎藏大日種子也。字不動種子 T2535_.79.0251b11: 也。中台自證大日爲化他下轉故云不動
T2535_.79.0251b14: 正體智時斷惑形也。第九識第八識被顯識 T2535_.79.0251b15: 也。是云無垢識則法界正體智也。是智斷 T2535_.79.0251b16: 煩惱所知二障。煩惱障者倶生分別惑。所知 T2535_.79.0251b17: 障者所知眞如障法執也。佛身上無法可
T2535_.79.0251b20: 不定。第九是既答無垢識。何云有二執 T2535_.79.0251b21: 耶。或第八識中淨分或眞如理云第九故聊
T2535_.79.0251b24: 惱障耶 問。種子如何 答。次第云。御口 T2535_.79.0251b25: 云。風義。即衆生息風也。爲延命修之。良 T2535_.79.0251b26: 有以也。故立印軌云。又正報盡者能延六月
T2535_.79.0251b29: 云。荼吉尼知必死衆生。六月以前取彼心 T2535_.79.0251c01: 食之不動伏彼延六月壽。故云六月住也。
T2535_.79.0251c04: 月即知之。知已即作法取其心食之。雖 T2535_.79.0251c05: 取其心然有法術。要以餘物代之。此人 T2535_.79.0251c06: 命亦不終至合死時方壞也。毘盧舍那以 T2535_.79.0251c07: 降伏三世法門欲除彼故化作大黒天 T2535_.79.0251c08: 神。在曠野中以術悉召諸荼吉尼而訶責 T2535_.79.0251c09: 之。猶汝常噉人故。我今亦當食汝。即呑噉 T2535_.79.0251c10: 之。然不令死彼。伏已放之悉令斷肉。彼 T2535_.79.0251c11: 白佛言。我今悉食肉得存。今如何自濟。佛 T2535_.79.0251c12: 言。聽汝食死人心。彼言。人欲死時。諸大夜 T2535_.79.0251c13: 叉等知彼命盡爭來欲食。我云何得之。佛 T2535_.79.0251c14: 言。爲汝説眞言法及印。六月未死即能知 T2535_.79.0251c15: 之。知已加護勿令他畏得損。至命盡時
T2535_.79.0251c18: 天神力也。何云不動功耶。又雖荼吉尼取 T2535_.79.0251c19: 彼命。以餘物延六月命。何假當尊力耶。又 T2535_.79.0251c20: 大日如來命盡位與荼吉尼。何有延報盡。 T2535_.79.0251c21: 義耶 答。御口云。能延六月住者。約不預 T2535_.79.0251c22: 大日化荼吉尼云爾歟 私云。荼吉尼入他 T2535_.79.0251c23: 物。延壽是非實有情。如化人等。故非延 T2535_.79.0251c24: 壽也。大日既以方便延六月壽。不動又彼 T2535_.79.0251c25: 以本正命終時又重延六月六月也。又不 T2535_.79.0251c26: 動大黒同大日變身故倶有六月住義歟
T2535_.79.0251c29: 不可死法術。是授荼吉尼。然者大日且六 T2535_.79.0252a01: 月夭死延之給許也。未云延本壽歟。今不 T2535_.79.0252a02: 動延本壽也 問。爾者何云能延六月住 T2535_.79.0252a03: 乎 答。假夭壽六月延本壽六月六月也。 T2535_.79.0252a04: 但是正命終時又重延六月六月也云義同
T2535_.79.0252a07: 惠劍印言。般若寺次第出之。口傳曰。印相只 T2535_.79.0252a08: 無處不至印也。未必如印文也。私云。諸軌
T2535_.79.0252a11: 種子。何今用一字耶 答。別次第用一字 T2535_.79.0252a12: 依彼歟 一字二字一流内異説也。別次 T2535_.79.0252a13: 第共出之。且又廣略不同歟。三形又准之
T2535_.79.0252a16: 作法。於袈裟上畫聖者無動尊。左垂一索 T2535_.79.0252a17: 髮。左目而現眇。右手操鋭劍。左手執羂索。 T2535_.79.0252a18: 安坐寶盤山。現吒咤喑嗚。作怖三界相。 T2535_.79.0252a19: 其身遍青色。上言袈裟畫者。或赤或乾陀褐
T2535_.79.0252a22: 衣。左垂辨髮。瞻眠斜視。手執劍索。坐寶蓮
T2535_.79.0252a25: 形。右持大惠刀印。左持羂索。頂有莎髺。屈 T2535_.79.0252a26: 髮垂在左肩。細閉左目。以下齒嚙右邊上 T2535_.79.0252a27: 脣。其左邊下脣稍翻外出。額有皺文。猶如 T2535_.79.0252a28: 水波状。坐於石上。其身卑而充滿肥盛。作
T2535_.79.0252b02: 又明尊義。即是大日世尊差別智身。以大願 T2535_.79.0252b03: 故於無相中而現作相。閉一目者有深意。 T2535_.79.0252b04: 示現極惡醜弊魔之義。頭上七種髮表七菩 T2535_.79.0252b05: 提分。左垂一髮。向下者垂慈悲之義。悲念 T2535_.79.0252b06: 下惡極苦衆生也。右手執劍者如世間往 T2535_.79.0252b07: 戰防禦亦皆執利器然始得勝。菩薩亦爾。 T2535_.79.0252b08: 左手執索者是繋縛之義。又如世間密投一 T2535_.79.0252b09: 人如有違逆難伏者即以繩繋縛投將。諸 T2535_.79.0252b10: 佛祕索降伏四魔亦復如是。坐盤石上者 T2535_.79.0252b11: 亦是不動之義。如世山岳亦以石鎭押方始
T2535_.79.0252b14: 心諸相不備之形。爲如來僮僕給使執作諸 T2535_.79.0252b15: 務。所以持利刄以羂索者承如來忿怒之 T2535_.79.0252b16: 命盡欲殺害一切衆生也。羂索是菩提心 T2535_.79.0252b17: 中四攝方便。以此執繋不降伏者以利慧 T2535_.79.0252b18: 刄斷其業壽無窮之命令得大空生也。若 T2535_.79.0252b19: 業壽種除。則戲論語風亦皆息滅。是故緘閉 T2535_.79.0252b20: 其口。以一目視之意。明如來以等目所 T2535_.79.0252b21: 觀一切衆生無可宥者。故此尊凡有所爲事 T2535_.79.0252b22: 業唯爲此一事因縁也。鎭其重障盤石使 T2535_.79.0252b23: 不復動。成淨菩提心妙高山王。故云安住
T2535_.79.0252b27: 生身中蘊頼耶中業壽種也。此中業壽種以 T2535_.79.0252b28: 根本無明爲本。故儀軌中釋不動所踏自 T2535_.79.0252b29: 在天云。大自在天是衆生自心。所謂無始 T2535_.79.0252c01: 無明住地。於諸惑中得自在故。唯除大 T2535_.79.0252c02: 菩提心無能伏者。斷其命已即起佛惠門
T2535_.79.0252c05: 惠者此意也。故密嚴經云。根本無明於幻 T2535_.79.0252c06: 人中能作幻質。於徳人中作徳質。不可
T2535_.79.0252c09: 提心即無明也。無明菩提不同是生佛異。見 T2535_.79.0252c10: 法既本妙。何有取捨耶。又疏文不動重障
T2535_.79.0252c14: 也。劍索表示甚深甚深。不動愛染兩尊羯三
T2535_.79.0252c20: 上。畫無動尊。身作黄肉色。四面上下出牙。 T2535_.79.0252c21: 四臂作怖畏嗔怒状。遍身火焔作呑他兵
T2535_.79.0252c24: 問。或開兩目或開一目不同如何 答。御 T2535_.79.0252c25: 口云。開兩目大日不動。開一目釋迦不動
T2535_.79.0252c29: 檢之。疑暗未晴者也。諸眞言師皆如御口 T2535_.79.0253a01: 決。於愚身此不審未散者也。又大師寶鑰 T2535_.79.0253a02: 中擧兩部教令輪身。阿遮一睨○多隷三喝
T2535_.79.0253a08: 動尊像兩目倶開。是出文了。私云。胎藏 T2535_.79.0253a09: 八卷次第云。開一目只表第一義諦。二目
T2535_.79.0253a17: 三毒故云三喝。不動斷一種無明故云一 T2535_.79.0253a18: 睨歟。玉篇宋韻勘可見。依口傳記之。或
T2535_.79.0253a22: 中。佛成正覺。大集會中一切曼荼羅所攝三 T2535_.79.0253a23: 界之主有摩醯首羅者。不從召命。而作是 T2535_.79.0253a24: 念。我是三界之主。更有誰尊而召我耶。爾 T2535_.79.0253a25: 時無動白佛言。此有情犯諸佛三摩耶法。何 T2535_.79.0253a26: 事治之。佛言。即當斷彼也。時不動明王即 T2535_.79.0253a27: 持彼以左足踏其頂半月中。右足踏其妃 T2535_.79.0253a28: 首半月上。爾時大自在即命終。悶絶中證無 T2535_.79.0253a29: 量法而得授記。命終者是彼一切心法永 T2535_.79.0253b01: 斷入無生法性故。於此中得一切佛法。 T2535_.79.0253b02: 非是殺也。時無動白佛言。此大自在天當 T2535_.79.0253b03: 更云何。佛言。汝應甦之。時無動即説法界 T2535_.79.0253b04: 生眞言。爾時大自在者即復蘇息生大歡
T2535_.79.0253b07: 云。降三世降伏欲界頂魔王。今尊降伏色界 T2535_.79.0253b08: 頂魔王故異也 問。不動入火生三昧事如 T2535_.79.0253b09: 何 答。同軌云。是本尊自住火生三昧也。 T2535_.79.0253b10: 又明火有四義世出世各有二種故。世間 T2535_.79.0253b11: 火者。一内火。三毒煩惱名之爲火。能燒諸 T2535_.79.0253b12: 衆生諸善故。二外。能成熟衆生長養萬物。 T2535_.79.0253b13: 出世火者大智火也。如九十五種外道法中 T2535_.79.0253b14: 事火爲最。如大火龍及出世火。燒衆生 T2535_.79.0253b15: 亦燒衆物。此無動智火能降伏火龍異道。又 T2535_.79.0253b16: 燒等覺已還一切衆生煩惱乃至菩提習氣
T2535_.79.0253b19: 納無餘盡成猛焔。説是大威怒王聖無動尊 T2535_.79.0253b20: 妙心亦如大馬口呑噉一切衆生若干種
T2535_.79.0253b23: 馬口歟。意云。劫盡時七日輪現燒諸物時。 T2535_.79.0253b24: 衆流悉入大馬口無餘。而被照日輪馬口 T2535_.79.0253b25: 皆成猛炎。不動火生三昧焚燒一切衆生業
T2535_.79.0253c01: 使者軌云。以右手中指已下三指掘大指 T2535_.79.0253c02: 爲拳直竪頭指。以印右轉即成結界。左轉
T2535_.79.0253c06: 命也 私云。當尊軌中六葉印歸命歟」
T2535_.79.0253c10: 何耶 答。初度第三度兩様也。加用之印 T2535_.79.0253c11: 言又如此。二界中灌頂以後之習有之。如
T2535_.79.0253c15: 立合是獨鈷形也。二手合成杵云大獨鈷 T2535_.79.0253c16: 印也。極喜三昧耶云大獨鈷同之。唯一手 T2535_.79.0253c17: 作金剛拳申風小獨鈷印也。三鈷印大小 T2535_.79.0253c18: 又同之。又木幡傳云。八指内縛四攝索也。二
T2535_.79.0253c21: 不動總體也。此内縛菩提心中以四攝索鉤 T2535_.79.0253c22: 召入縛衆生。以菩提心中二風智劍斷衆 T2535_.79.0253c23: 生業壽種也。二風即衆生命風也。是業壽種。 T2535_.79.0253c24: 以業種作智劍。所斷業種即能斷菩提心智
T2535_.79.0253c28: 絶菩提心命也。不退菩提守護増長本誓是 T2535_.79.0253c29: 也。善無畏釋可見之。又二風智劍八指四攝
T2535_.79.0254a04: 押地水甲。惠手亦如是。惠劍入定鞘即置 T2535_.79.0254a05: 左股上。誦眞言七反。拔出惠劍。定鞘當胸 T2535_.79.0254a06: 左。惠劍左三轉。爲辟除右三轉爲結界。次 T2535_.79.0254a07: 指四方四角上下結界。但自東北角可起 T2535_.79.0254a08: 首之然後印五處。或師云。結界後劍入鞘
T2535_.79.0254a13: 也。順逆各慈救呪一反印五處。一字呪各一 T2535_.79.0254a14: 反。三振又旋轉時無誦明也。三度振者印 T2535_.79.0254a15: 上下也。次少擧三横旋轉也 問。此印表幟 T2535_.79.0254a16: 如何 答。於此印或習三摩耶形如常。又 T2535_.79.0254a17: 如令次第歟。或習尊形也。雖書記有憚聊 T2535_.79.0254a18: 記之。或師口決云。風火並立。不動入火生 T2535_.79.0254a19: 三昧形也。風是命息菩提心體也。即字 T2535_.79.0254a20: 也。火指並立入火生三昧義也。衆生命息存 T2535_.79.0254a21: 位必破有燸氣故。風不離火也。不動經 T2535_.79.0254a22: 中云。是大明王無其所居但住衆生心想
T2535_.79.0254a27: 角火輪者。經中云。一切衆生心想之中是也
T2535_.79.0254b03: 火指並風指也。此等表相雖似胸臆。何背 T2535_.79.0254b04: 佛意。經軌中儀形表示悉示之。如上所引。 T2535_.79.0254b05: 若爾何不成此儀耶。又別師口傳云。風火 T2535_.79.0254b06: 並立。火是菩提心智火。此菩提心堅固不變 T2535_.79.0254b07: 故。寄風堅密示彼義也。地水並屈生死淤 T2535_.79.0254b08: 泥也。水土和合成泥故。上置空指。是示妄 T2535_.79.0254b09: 體空無義也。而左手表生界故。仰掌生死 T2535_.79.0254b10: 泥爲面。右手佛界故掌覆菩提心智火爲面 T2535_.79.0254b11: 也。以右刀指左鞘。二手風火合。始覺之修
T2535_.79.0254b15: 悉用之。彼印言如出般若寺次第。寶山印
T2535_.79.0254b19: 是眼形也。作一眼也 口密印印相如文 T2535_.79.0254b20: 御口云。二地端出水ノ屈タル左右ヨリ表牙形也。 T2535_.79.0254b21: 此印作口形故。私云。二大下唇二風火上唇
T2535_.79.0254b26: 根表火炎也。左五指開散前キ上持表火 T2535_.79.0254b27: 燃形也。順逆轉明各一反。又眞言有口傳 T2535_.79.0254b28: 者。用火界呪爲口傳也 火炎輪止印。二 T2535_.79.0254b29: 拳三指背合少前上持之歟。私云。以空隔 T2535_.79.0254c01: 風火故。火即歸滅歟。離風火不増盛故。 T2535_.79.0254c02: 或以空押火表火滅無義歟 商佉印空 T2535_.79.0254c03: 加地水者。以空押地水甲也。御口決云。 T2535_.79.0254c04: 覺洞院祕説云。二手仰右火端拄左火二節
T2535_.79.0254c07: 用一字呪也 三鈷印。三輪開立如三鈷 T2535_.79.0254c08: 杵也。明又一字明也 問。十四根本印。十四 T2535_.79.0254c09: 數表示。又三處本尊加持。皆倶可用歟。如何 T2535_.79.0254c10: 答。十四根本禮佛以後入我我入以前可 T2535_.79.0254c11: 用之也
T2535_.79.0254c14: 可得也。因果不可得故。生死涅槃無別。生死 T2535_.79.0254c15: 涅槃無別故。本尊自身無隔故。有大自在 T2535_.79.0254c16: 力大堅固力。悉摧破自他怨敵魔縁。令圓
T2535_.79.0254c20: 日教令輪身故歟又件明有降伏四魔名故 T2535_.79.0254c21: 也 T2535_.79.0254c22: 發遣 通印明 T2535_.79.0254c23: 十九布字 般若寺次第云。右手作拳。以此
T2535_.79.0254c29: 結妙觀察智定印置跏上。誦彼彼言。運心
T2535_.79.0255a03: 蘖帝毘芽薩縛目契毘藥薩縛怛羅他阿遮 T2535_.79.0255a04: 羅賛拏ト誦。印頂中間如次第。乃至 T2535_.79.0255a05: 誦印足也 問。此十九布字加用何處耶
T2535_.79.0255a08: 義者。對瑜伽論所説十九無知用十九歟。 T2535_.79.0255a09: 所謂以十九字布身分而成金剛智體時。 T2535_.79.0255a10: 前際無知後際無知等十九種無知悉滅故。 T2535_.79.0255a11: 深祕義者。擬大日經所説十九執金剛用十 T2535_.79.0255a12: 九布字也。不動是金剛部教令輪也。金剛手 T2535_.79.0255a13: 院二十一尊可攝此不動一尊故。後義古來 T2535_.79.0255a14: 祕義也。立印軌説十九布字云。從頂至足 T2535_.79.0255a15: 一一身分普布之。不過十九數。如是説了 T2535_.79.0255a16: 自身成聖尊。一切天素羅等不能動搖之
T2535_.79.0255a22: 三摩耶經中卷同之 同功能事 底哩三 T2535_.79.0255a23: 摩耶經中云。此祕密明威勢能除一切有情 T2535_.79.0255a24: 種種障難。乃至佛道樹以此眞言力故一
T2535_.79.0255a28: 擗地猶如利劍斷芭蕉林。除十地大菩薩 T2535_.79.0255a29: 等。一切佛國土三千世界威被大忿怒王威
T2535_.79.0255b08: 令一切作障難者皆悉斷壞。一切障者不 T2535_.79.0255b09: 敢親近。常當遠離。是修行者所住之處無
T2535_.79.0255b12: 惑修善。聽我説者。得大智慧。智我心者。
T2535_.79.0255b26: 并布諸支分。修眞言菩薩。作是布置也。自 T2535_.79.0255b27: 身成聖尊。一切天素羅。及十地菩薩。不復
T2535_.79.0255c01: 有難調伏。鬼神所持者。皆悉能散壞。又正
T2535_.79.0255c05: 心。能成辨一切。事業之法門。菜食作念誦。 T2535_.79.0255c06: 數滿十萬遍。斷食一晝夜。方設大供養作 T2535_.79.0255c07: 護摩事業。應以苦練木。兩頭蘇燒。八千枚 T2535_.79.0255c08: 爲限。已成初行滿。心所願求者。皆悉得成
T2535_.79.0255c11: 受持者先行四種精進行。自約身心令念 T2535_.79.0255c12: 不散。一志堅固故。速得證驗。令滿一切所 T2535_.79.0255c13: 願。云何四種自約。一者斷食。二者服氣。三者 T2535_.79.0255c14: 食菜。四者節食。隨力所辨自約自身。已專 T2535_.79.0255c15: 誦根本眞言。一洛叉乃至三洛叉。已一日 T2535_.79.0255c16: 一夜水亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫 T2535_.79.0255c17: 像前燒苦練木。如大母指長十二指兩頭 T2535_.79.0255c18: 著蘇密。誦呪一遍燒一枝木。滿一千八
T2535_.79.0255c23: 習付釋迦不動修之。而釋迦往昔同位修行 T2535_.79.0255c24: 時。往來娑婆界八千度也。故往來娑婆八千
T2535_.79.0255c27: 呪。餘七千又同之。常百八乳木燒盡次八千 T2535_.79.0255c28: 枚燒之。但百八乳木三支取之。八千杖毎 T2535_.79.0255c29: 度一支燒之。傍有助修人置百枚。又盡百
T2535_.79.0256a04: 別義。總言之。不動調伏尊故。苦練木云調 T2535_.79.0256a05: 伏相應。別言之。不動又有息災等功。故今 T2535_.79.0256a06: 圓削用息災。是調伏中息災。例如愛染王行 T2535_.79.0256a07: 息災等。猶向敬愛等是又敬愛中息災等也。 T2535_.79.0256a08: 或云。苦練木通息災調伏也。五佛頂經中出
T2535_.79.0256a18: 始置之。至于其殘者不擇日時。他日取之
T2535_.79.0256a21: 院勸修寺寛信法務之許ニ被仰下云。四海 T2535_.79.0256a22: 夭死一天衰弊也。爲除彼難可修何法
T2535_.79.0256a27: 除死災法。以乳作護摩。一千遍爲限。能 T2535_.79.0256a28: 除厄災難。又除夭死法。以骨瀘草搵蘇 T2535_.79.0256a29: 乳密。護摩滿一十萬遍。能除夭死難。所謂
T2535_.79.0256b05: 頻發。爲止此可被修行法可令考申給
T2535_.79.0256b11: 之許被仰下云。法勝寺塔心柱被直事朝家 T2535_.79.0256b12: 大事也。何御祈可被修哉。可令計申給
T2535_.79.0256b19: 持住處印言也。新宅内等不動尤可修之。 T2535_.79.0256b20: 又六寸金銅像鑄之母屋心柱上長夭不知 T2535_.79.0256b21: 人而彫入之也 T2535_.79.0256b22: 一洛叉事 諸軌中出 五洛叉遍事 立印 T2535_.79.0256b23: 軌云。乞食作念誦滿五洛叉。遍數畢便斷 T2535_.79.0256b24: 食滿一日一夜。應以戰娜迦。其形似蓽豆。 T2535_.79.0256b25: 和蘇作護摩。一萬數爲極。無動尊現身奉
T2535_.79.0256b28: 淨藏貴所奉祈彼。總無驗。本尊不動祈請 T2535_.79.0256b29: 此事。本像不動背向。又前迴向猶祈請之 T2535_.79.0256c01: 處。彼靈於我致功。而我有一持之後生〃
T2535_.79.0256c04: 金剛手光明灌頂經寂勝立印聖無動尊大威
T2535_.79.0256c12: 同十九日記御口決了 頼瑜 T2535_.79.0256c13: 同二十九日一見了 在判 T2535_.79.0256c14: 勝賢僧正云。不動眞言行者通本尊也。我
T2535_.79.0256c17: 覽歟 T2535_.79.0256c18: T2535_.79.0256c19: T2535_.79.0256c20: T2535_.79.0256c21: 明王部第二
T2535_.79.0256c24: 者世名貪瞋癡降此三毒名降三世。又由 T2535_.79.0256c25: 如過去貪故今受此貪報之身復生貪業 T2535_.79.0256c26: 受未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次 T2535_.79.0256c27: 三世者名爲三界。○大天之主○彼怖未曾 T2535_.79.0256c28: 有。更有何衆生而勝我耶。○以能降伏三 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |