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阿字義 (No. 2438_ 實範撰 ) in Vol. 77 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2438_.77.0521a01: T2438_.77.0521a02: No. 2438 T2438_.77.0521a03: T2438_.77.0521a04: T2438_.77.0521a05: T2438_.77.0521a06: 中川上人
T2438_.77.0521a25: 阿聲字實相名體事 T2438_.77.0521a26: 聲字實相義云。内外風氣纔發心響名曰聲 T2438_.77.0521a27: 也○聲發不虚。必表物名號曰字也。名必招
T2438_.77.0521b01: 有財持業相違四釋。立聲字名。聲字之實 T2438_.77.0521b02: 相。聲字實相互有。聲字則實相。聲字實相 T2438_.77.0521b03: 極近。聲字與實相異如次。依主有財持業 T2438_.77.0521b04: 隣近相違五釋。得聲字實相名。而五名中 T2438_.77.0521b05: 相違約淺略。持業隣近據深祕。依主有財 T2438_.77.0521b06: 通二。具見本文
T2438_.77.0521b12: 聲。從聲有聲。名爲響。無智人謂爲有人語聲。 T2438_.77.0521b13: 智者心念是聲無人作。但以聲觸故名爲響。 T2438_.77.0521b14: 響事空能誑耳根。如人欲語時。口中風名憂 T2438_.77.0521b15: 陀那還入至臍觸臍響出。響出時觸七處退。 T2438_.77.0521b16: 是名語言。如説偈。風名憂檀那。觸臍而上 T2438_.77.0521b17: 去。是風七處。觸頂及齗齒脣舌咽及胸。是中 T2438_.77.0521b18: 語言生。愚人不解此。或著起瞋癡中。中有智 T2438_.77.0521b19: 慧。不瞋亦不著。亦復不愚癡。但隨諸法相
T2438_.77.0521b22: 又第二十云。齒喉咽脣舌臍等衆縁者。臍 T2438_.77.0521b23: 及七處也。然悉曇藏第二云。智度論云。憂 T2438_.77.0521b24: 陀那風觸七處而成聲。謂臍心頂喉腭舌 T2438_.77.0521b25: 脣者。恐謬談歟。臍爲七處之内故也 T2438_.77.0521b26: 聲字義云。法身如來説偈頌曰。等正覺眞言。 T2438_.77.0521b27: 言名成立相○若作深祕釋者○等正覺者。 T2438_.77.0521b28: 平等法身之身密是也。此是身密其數無量。 T2438_.77.0521b29: 如即身義中釋。此身密則實相也。次眞言者。 T2438_.77.0521c01: 則是聲。聲則語密。次言名者。即是字也。因言 T2438_.77.0521c02: 名顯。名即字故。是則一偈中聲字實相而已。 T2438_.77.0521c03: 若約一部中顯此義。且就大日經釋。此中經 T2438_.77.0521c04: 所説諸尊眞言即是聲也。字門等諸字門 T2438_.77.0521c05: 及字輪品等即是字。無相品及説諸尊相文 T2438_.77.0521c06: 並是實相。復次約一字中釋此義者。目梵本 T2438_.77.0521c07: 初阿字開口呼時。有阿聲即是聲。阿聲呼何 T2438_.77.0521c08: 名。表法身名字。即是聲字也。法身何義。所謂
T2438_.77.0521c11: 身是實相。釋曰。頌文分四。初一句竭聲體。次
T2438_.77.0521c14: 大日經疏第七云。凡最初開口之音皆有阿 T2438_.77.0521c15: 聲。若離阿聲則無一切言説。故爲衆聲之母
T2438_.77.0521c25: 切言音皆從此字爲首。若無此阿聲則離一 T2438_.77.0521c26: 切之語無有可説。當知但開口出聲。即是阿 T2438_.77.0521c27: 字之聲也。上文俄若那拏麼並且如言迦字 T2438_.77.0521c28: 時。但於喉中作短誡聲。未成迦字。何有阿字。 T2438_.77.0521c29: 通釋云。假令迦字作喉中短誡聲。不道迦字 T2438_.77.0522a01: 即迦等體不得成。須要加阿字迦字方得成 T2438_.77.0522a02: 就。又假令喉中短誡聲字亦不離喉中短聲
T2438_.77.0522a05: 玉篇裓古來反。鈔作誡亦不違。音近裓故。 T2438_.77.0522a06: 而今裓者可由岐音。猶如計用音。鷄用 T2438_.77.0522a07: 音等也。通釋之音可知 T2438_.77.0522a08: 悉曇藏第三云。短裓聲者字是也。此迦加 T2438_.77.0522a09: 半體短聲呼裓。此迦字等以阿字爲頭者。是
T2438_.77.0522a13: 牛鳴聲也。故據師承世皆云吽不開口呼之。
T2438_.77.0522a16: 品義釋意。成吽字有喉中阿聲也 T2438_.77.0522a17: 吽字義云。阿聲即是一切字之母。一切聲之
T2438_.77.0522a26: 上聲而爲注文。悉曇藏第三引義釋。此文 T2438_.77.0522a27: 云。並平聲而云持明禁戒品義釋。私案。准 T2438_.77.0522a28: 悉曇字並字母釋。可依兩本義釋下平 T2438_.77.0522a29: 傳寫之錯也。又安和尚品名謬也 T2438_.77.0522b01: 演密鈔第九云。疏上文俄若拏那麼等者。釋 T2438_.77.0522b02: 妨難也。謂因上言一切言音皆以阿字爲首 T2438_.77.0522b03: 等。遂有疑妨。若一切言音無此阿聲則無有 T2438_.77.0522b04: 可説者。即如俄若拏那麼五字即當大空之 T2438_.77.0522b05: 點。又是离藏之音。何開阿字而言一切言音 T2438_.77.0522b06: 皆從此字爲首等耶。今釋先縱上文俄若拏 T2438_.77.0522b07: 那麼雖云離阿聲。奪云然阿有内外二種之 T2438_.77.0522b08: 聲。其俄等五字於阿字外聲雖無。而不得離
T2438_.77.0522b11: 本無言説名字。因阿字而得有也。如人無頭 T2438_.77.0522b12: 而一切支分皆死。此迦字等亦如是。若不以
T2438_.77.0522b19: 一切言音由阿字得成者。又云。故悉曇阿字
T2438_.77.0522b26: 切眞言教法而爲體。故不唯眞言。至如萬類
T2438_.77.0522c01: 重別攝之 T2438_.77.0522c02: 具縁品云。云何眞言教法。謂阿字門。一切 T2438_.77.0522c03: 諸法本不生故。迦字門。一切諸法離作業故 T2438_.77.0522c04: ○婆字門。一切諸法有不可得故。野字門。一 T2438_.77.0522c05: 切諸法乘不可得故○詞字門。一切諸法因 T2438_.77.0522c06: 不可得故。祕密主仰惹拏那麼。於一切三昧。
T2438_.77.0522c09: 生故者。經云。祕密主仰壤儜曩莽。於一切 T2438_.77.0522c10: 三昧。自在速能成辨諸事。所爲義利皆悉成 T2438_.77.0522c11: 就者。於迦遮吒多波五類聲中。復各有五字。 T2438_.77.0522c12: 其第一至第四字皆是惠門也。已如前説。第 T2438_.77.0522c13: 五字皆是證門。今合説之。梵書以此五字皆 T2438_.77.0522c14: 同圓點。且如迦佉哦伽四字。増伽至第十一 T2438_.77.0522c15: 聲。皆於首上安點。若欲除去此點。而於次 T2438_.77.0522c16: 後字上累加仰字等。其字即與有點不殊。又 T2438_.77.0522c17: 梵字十二聲中。第一是本體故名爲空。即次 T2438_.77.0522c18: 第二字是行。第三以去以諸畫増加者。皆名 T2438_.77.0522c19: 三昧。第十一其上安點是證。第十二傍置二 T2438_.77.0522c20: 點是般涅槃。若此仰字。能遍智慧三昧聲故。 T2438_.77.0522c21: 當知即是大空義。是故別説。不與前字相合 T2438_.77.0522c22: 論也。涅槃經此五字亦具明字義。今毘盧遮 T2438_.77.0522c23: 那宗。寄此五字以明大空。大空是證處無法
T2438_.77.0522c28: 十一點空如何別耶 答。空體雖同因果 T2438_.77.0522c29: 爲別。初因後果故也 問。其空體同爲初 T2438_.77.0523a01: 因。後果爲別之意云何 答。大空體中有 T2438_.77.0523a02: 菩提心菩提果二義。心爲初字。果爲後點。 T2438_.77.0523a03: 是其同別之意也 T2438_.77.0523a04: 字輪品云。祕密主有遍一切處法門。祕密主
T2438_.77.0523a07: 等十二字。次仰壤拏曩麼莽五字也 疏第 T2438_.77.0523a08: 十四云。第一阿字。即是菩提心體。次有迦佉
T2438_.77.0523a11: 字爲一分。次迦乃至二十字爲第二分。次也 T2438_.77.0523a12: 字乃至詞字爲第三分。除去乞叉字。由此字
T2438_.77.0523a20: 者哩比鞞。是増加字也。根本者即是本字。如
T2438_.77.0523a23: 其根本字是男聲也。男聲是惠義。女聲是定 T2438_.77.0523a24: 義也。其根本字遍一切處。次諸増加字亦有 T2438_.77.0523a25: 遍一切處。根本増加不相異也。皆以根本字 T2438_.77.0523a26: 體有本而加點畫。是故根本増加不一不異。 T2438_.77.0523a27: 猶如器中盛水。因器持水。水不離器。此亦如 T2438_.77.0523a28: 是。更相依持能遍内外也。相應者梵音瑜祇。 T2438_.77.0523a29: 即阿字義。相應即是瑜祇之義也。非但阿字 T2438_.77.0523b01: 遍一切處。從迦佉等乃至沙訶。亦遍一切處。 T2438_.77.0523b02: 何以故。此等皆是根本音。甚其根本音即同 T2438_.77.0523b03: 於阿字。如迦字等。各各有從生増加之字。如 T2438_.77.0523b04: 迦字中即有計鷄矩倶鷄蓋。倶皆是女聲也。 T2438_.77.0523b05: 然迦字體上加於畫。則成増加之字。體是惠。 T2438_.77.0523b06: 而加是定。定惠相依持。合而爲一。其體不 T2438_.77.0523b07: 失。止觀雙行亦遍一切地也。増加遍於根本。 T2438_.77.0523b08: 根本於増加。滋生遍於種子。種子亦遍於滋
T2438_.77.0523b13: 百字成就持誦品云。阿娑嚩迦佉哦伽遮車 T2438_.77.0523b14: 若社吒咤拏茶多他娜馱波頗摩婆野囉羅嚩
T2438_.77.0523b17: 昧。亦能成智慧。能遍成如來八十隨形好也
T2438_.77.0523b20: 乃至娑訶定惠亦爾。仰等五字皆遍彼中。故 T2438_.77.0523b21: 云遍於定惠中。言亦能成三昧者。遍餘三字 T2438_.77.0523b22: 也。亦能成智慧者。遍於初字也。此義難明。略 T2438_.77.0523b23: 以字形而顯示之。且將智慧聲中劍字頭者 T2438_.77.0523b24: 如迦字明之。迦者作義。若加仰字空點。 T2438_.77.0523b25: 乃成劍字。即彰作義是空。佉等例爾。是名 T2438_.77.0523b26: 遍於智慧之中。又枳字是迦字之三昧。若 T2438_.77.0523b27: 於枳上安置空點。乃成頭字。即此三昧亦 T2438_.77.0523b28: 屬大空。如枳字者濟底。比乃至呬等亦爾。是 T2438_.77.0523b29: 名遍於三昧之中。上以義當空點釋之。更以 T2438_.77.0523c01: 仰等本體辨者。如梵語半左。是五若於 T2438_.77.0523c02: 跛字上不置字點。却於左字置壤字。即與 T2438_.77.0523c03: 跛字上加空點無殊梵法如。是故又如梵語 T2438_.77.0523c04: 僧賀是師子。若於僧字上不加空點。却 T2438_.77.0523c05: 於賀字上安置仰字。即與僧上置點無異。 T2438_.77.0523c06: 餘皆例爾。故云此五字遍於定惠中也。言能 T2438_.77.0523c07: 遍成如來八十隨形好者。如以仰字加於
T2438_.77.0523c10: 六音。如牙音者齒音十六。舌音十六。喉音十 T2438_.77.0523c11: 六。臍音十六。如是總有八十。故成如來八十 T2438_.77.0523c12: 隨形好。其實亦遍野等八字。今但擧初攝於
T2438_.77.0523c15: 本字。哩比鞞是増加字者。阿刹羅爲根本 T2438_.77.0523c16: 字之梵語。哩比鞞爲増加字之梵語耶 T2438_.77.0523c17: 答。全眞梵字母釋義云。梵云阿乞察
T2438_.77.0523c20: 密萬徳差別。義理無窮故言無盡。或云常
T2438_.77.0523c27: 刹羅爲其名也。但疏意難知也。演密鈔第 T2438_.77.0523c28: 九云。哩比此云増加。即當伊伊乃至汚奧
T2438_.77.0524a05: 尋云。何故根本字爲男聲。増加字爲女聲 T2438_.77.0524a06: 耶 答。疏云。皆以根本字體有本。而加點 T2438_.77.0524a07: 畫。又第十二釋明妃云。由増長義故女聲 T2438_.77.0524a08: 呼之。又云。妃者如世女人。能生男女。令種
T2438_.77.0524a11: 所成就。種胤増長女所成辨。所以假喩男 T2438_.77.0524a12: 女。以所成從能成。根本爲男聲。増加爲女 T2438_.77.0524a13: 聲 T2438_.77.0524a14: 又聲有甲乙。根本爲甲。増加爲乙。人有 T2438_.77.0524a15: 勝劣。丈夫爲勝。女人爲劣。甲聲譬勝人。根
T2438_.77.0524a18: 答。定惠之寂照。男女之動靜。彼此相以取 T2438_.77.0524a19: 義。可知。又有多義。不能具之 T2438_.77.0524a20: 尋云。第二長聲字。定惠聲中何耶 答。 T2438_.77.0524a21: 疏並兩本義釋倶云。如阿字。最初二音是 T2438_.77.0524a22: 根本也○其根本字是男聲也。男聲是惠義
T2438_.77.0524a29: 是増加。若増加字悉皆女聲。何云惠聲。故 T2438_.77.0524b01: 安和尚所引文云。最初根本。而除第二。若 T2438_.77.0524b02: 言定聲者。聲既同初。可是智慧。故見行 T2438_.77.0524b03: 三本皆云最初二音是根本也。根本豈定 T2438_.77.0524b04: 聲耶 答。先云惠聲。尚無其過。字加傍點。 T2438_.77.0524b05: 此字本體例如字。豈増加字。安和尚所 T2438_.77.0524b06: 引已違見行之諸本。傳寫之錯。何必依乎。 T2438_.77.0524b07: 設彼非錯但云最初根本。不云第二増加。 T2438_.77.0524b08: 又云定聲。何有其失。初阿短聲。次字引聲。 T2438_.77.0524b09: 短引既異。定惠寧同。然云二音是根本者。 T2438_.77.0524b10: 按十住心論云。各各字有十二轉生字。此 T2438_.77.0524b11: 各各十二爲本。有一合二合三合四合等増
T2438_.77.0524b14: 欲遂。謂是智惠慧。理實字遍定惠聲 T2438_.77.0524b15: 字。具根本増加。是根本。 T2438_.77.0524b16: 通智惠三昧。阿是智惠。引是三昧故。疏體 T2438_.77.0524b17: 是惠而加是定者。則此意也。由此以字 T2438_.77.0524b18: 表行。行通智慧故。故約惠邊疏云最初二 T2438_.77.0524b19: 音是根本也。十住心論云。云何眞言教法。 T2438_.77.0524b20: 謂乃至等字爲
T2438_.77.0524b23: 豈屬根本故也 T2438_.77.0524b24: 尋云。疏云。次從伊上乃至烏奧凡十二字。 T2438_.77.0524b25: 是從生増加之字者。四字如文。餘字何等
T2438_.77.0524b28: 尋云。二字定惠聲中何耶 答。仰等 T2438_.77.0524b29: 五字皆同圓點故准五字暗遍定惠證。既 T2438_.77.0524c01: 通二入當通二。今此二字之具根増聲通 T2438_.77.0524c02: 定惠。准可知之 T2438_.77.0524c03: 尋云。疏處處文或云若此仰字遍智慧三 T2438_.77.0524c04: 昧聲故。或云此字遍一切處。或云此字遍
T2438_.77.0524c08: 論且論一邊故。疏云從迦佉等乃至沙訶 T2438_.77.0524c09: 亦遍一切處。何以故。此等皆是根本音。其
T2438_.77.0524c12: 知三十四字母當體。皆是根本阿字之韻
T2438_.77.0524c15: 字是惠聲。此又且論一邊而已。若不爾者。 T2438_.77.0524c16: 豈疏自忘遍定惠中之義乎 問。仰等五 T2438_.77.0524c17: 字中天南天其音各別。若爾於何云遍定 T2438_.77.0524c18: 惠耶 答。具縁品疏云。仰壤寧曩莽○若
T2438_.77.0524c21: 是定故也 問。仰等五字於何天音云阿 T2438_.77.0524c22: 字韻耶 答。於南天云爾也。字輪品疏亦
T2438_.77.0524c25: 至乞叉。是男聲故惠聲也 問。若爾何故 T2438_.77.0524c26: 次又云除去乞叉○皆智慧字耶 答。此字 T2438_.77.0524c27: 輪中除。非謂非惠聲。猶如哩等四字字輪 T2438_.77.0524c28: 中除。而非云不定聲也 T2438_.77.0524c29: 尋云。於迦佉等字十二轉生聲。分別定惠 T2438_.77.0525a01: 之方云何 答。第一是智惠聲。如上已述。 T2438_.77.0525a02: 又具縁品義釋云。又凡諸字十二聲中。第 T2438_.77.0525a03: 一是本體。故名爲空。第二字是行。第三 T2438_.77.0525a04: 字以去以諸畫増加者。皆名三昧。第十 T2438_.77.0525a05: 一其上安點是證。第十二傍置二點是般
T2438_.77.0525a11: 第十二轉之字。字具根増。聲通定惠。與 T2438_.77.0525a12: 等無別。何彼遍定惠。此但爲定聲耶 T2438_.77.0525a13: 答。彼等所加點聲皆通定惠。此 T2438_.77.0525a14: 字所加點聲但是三昧。故此二轉但爲 T2438_.77.0525a15: 定聲。不可同彼等 T2438_.77.0525a16: 尋云。於上一切定惠聲字必阿聲通彼耶 T2438_.77.0525a17: 答。爾也 問。通方云何 答。此有三義。 T2438_.77.0525a18: 約首・約韻・約體是也 問。先約首之義云 T2438_.77.0525a19: 何 答。疏第七意云。凡最初開口之音皆 T2438_.77.0525a20: 是阿聲也。離此則無一切言語。故阿聲爲
T2438_.77.0525a23: 一切言音皆從此字爲首。若無此阿聲則 T2438_.77.0525a24: 離一切之語無有可説。當知但閉口出聲。
T2438_.77.0525a27: 無言説名字。因阿字而得有也。如人無頭 T2438_.77.0525a28: 即一切支分皆死。此迦字等亦如是。若不 T2438_.77.0525a29: 以阿字爲頭即不成。亦不名字也。故阿字 T2438_.77.0525b01: 爲命也。哩比得伊伊等三昧聲亦因發起
T2438_.77.0525b04: 是同。又云若無阿聲無有可説。下云此字 T2438_.77.0525b05: 本無言説名字因阿而有。則同。又云開口 T2438_.77.0525b06: 出聲即是阿聲。下云ト若口無阿字之聲等。 T2438_.77.0525b07: 亦同。而下文云然迦等者。顯阿字遍一切 T2438_.77.0525b08: 惠聲。哩比等者。彰阿聲遍一切定聲。此 T2438_.77.0525b09: 皆約首。首者頭首。頭首之中亦有命義及 T2438_.77.0525b10: 能生義。故諸文中或云一切言音之首。又 T2438_.77.0525b11: 云爲頭。又云爲命。或云一切衆聲之母。又 T2438_.77.0525b12: 云生處。又云種子。謂一切定惠等聲字皆 T2438_.77.0525b13: 悉無不以阿聲。爲頭首壽命及能成也。頭 T2438_.77.0525b14: 命等義瞼文易知。是謂約首之遍義也 T2438_.77.0525b15: 問。約韻之義云何 答。疏云。其根本音即 T2438_.77.0525b16: 同於阿字。安然釋云。三十四字母當體皆
T2438_.77.0525b19: 問。約體之義云何 答。約首准始。約韻准 T2438_.77.0525b20: 終。今約體者該始終也。一切定惠等聲始 T2438_.77.0525b21: 終皆悉無非阿聲。是故阿聲遍彼一切定 T2438_.77.0525b22: 惠等聲而爲其體。是故疏云。一切語言中 T2438_.77.0525b23: 皆帶阿聲。又云一切世間之語言○不離 T2438_.77.0525b24: 阿字。吽字義云。阿聲即是一切聲之體。覺
T2438_.77.0525b27: 阿聲不離阿字皆有阿音。如何依皆帶阿 T2438_.77.0525b28: 聲等之文。而成一切語言皆以阿聲爲其 T2438_.77.0525b29: 擧體。又若一切語言皆以阿聲爲擧體者。 T2438_.77.0525c01: 如何但言爲頭。又等現非阿聲。 T2438_.77.0525c02: 豈以阿聲爲其擧體耶 答。疏云。要因此 T2438_.77.0525c03: 阿字生一切世間之語言者。是顯一切語 T2438_.77.0525c04: 言皆以阿字爲頭首。次云然此語言不離 T2438_.77.0525c05: 阿字者。是顯一切語言皆以阿字爲遍體。 T2438_.77.0525c06: 若不爾者何重言乎 又云最初開口之音 T2438_.77.0525c07: 皆有阿聲者。是明阿爲頭首。又云一切語 T2438_.77.0525c08: 言中皆帶阿聲者。是明阿爲遍體。初中之 T2438_.77.0525c09: 言其意如此。又大師云。一切字之母者明 T2438_.77.0525c10: 頭首。次云一切聲之體者明遍體也。然言 T2438_.77.0525c11: 阿字爲頭者。且彰爲諸字之本。而非遮爲 T2438_.77.0525c12: 遍體。如彼雖言爲體而非遮爲頭也。 T2438_.77.0525c13: 等之難不然。若現阿聲者即是阿字。何論 T2438_.77.0525c14: 爲體。夫言一切語言以阿字爲體者。 T2438_.77.0525c15: 等一切語言顯非阿聲。而隱其中有 T2438_.77.0525c16: 阿聲爲其體。故云阿字爲其體也。悉曇 T2438_.77.0525c17: 等以最初爲體。例如等。以最 T2438_.77.0525c18: 初爲體故 疏十七云。如阿字最初二
T2438_.77.0525c21: 是男聲也。其根本字遍一切處。次諸増加 T2438_.77.0525c22: 字亦有遍一切處。根本増加不相異也。皆 T2438_.77.0525c23: 以根本字體有本而加點畫。是故根本増 T2438_.77.0525c24: 加不一不異。猶如器中盛水。因器持水。 T2438_.77.0525c25: 水不離器。此亦如是。交相依持能遍内外
T2438_.77.0525c28: 處。交相依不一不異也。次文云。然迦字 T2438_.77.0525c29: 體上加於畫則成増加之字。體是惠而加 T2438_.77.0526a01: 是定。定惠相依持合而爲一。其體不失。止 T2438_.77.0526a02: 觀雙行亦遍一切地也。増加遍根本。根本 T2438_.77.0526a03: 遍於増加。滋生遍於種子。種子亦遍於滋
T2438_.77.0526a06: 意可知。故阿聲遍等十二聲中而 T2438_.77.0526a07: 爲其體二字亦阿爲體。約但女聲云。 T2438_.77.0526a08: 十二字凡開口出聲無非阿聲。又咽口中 T2438_.77.0526a09: 一切聲。其最初聲無非阿聲。故鈔九云。又 T2438_.77.0526a10: 假令喉中短聲誡字。亦不離喉中短聲阿
T2438_.77.0526a13: 之聲。雖成別聲。其一一中不失阿聲。而 T2438_.77.0526a14: 爲其體。故疏十七云。要因此阿字生一切 T2438_.77.0526a15: 世間之語言。然此語言不離阿字。以不離
T2438_.77.0526a18: 體也 T2438_.77.0526a19: 尋云。若言一切語言之中有阿聲者。梵漢 T2438_.77.0526a20: 倶爾耶 答。爾也 問。其梵漢語言中。阿 T2438_.77.0526a21: 聲皆名眞言耶 答。爾也 問。若爾何故 T2438_.77.0526a22: 但約梵語而説眞言耶 答。疏第七云。一 T2438_.77.0526a23: 一聲字即是入法界門。故得名爲眞言法 T2438_.77.0526a24: 教也。至論眞言法教應遍一切隨方諸趣 T2438_.77.0526a25: 名言。但以如來出世之迹始于天竺。傳法
T2438_.77.0526a28: 無量義。改曰唐言。但得片玉三隅則闕。故 T2438_.77.0526a29: 道安法師著五失之文。義淨三藏興不翻 T2438_.77.0526b01: 之歎。是故傳眞言之匠不空三藏等。教授 T2438_.77.0526b02: 密藏眞言悉用梵字耶 答。二説之意不 T2438_.77.0526b03: 相違也。央漢言中有阿于二音。阿音也。 T2438_.77.0526b04: 于音也。故漢言中諸音所歸是梵音也。 T2438_.77.0526b05: 皆無非眞言。疏依此義邊故云眞言法教 T2438_.77.0526b06: 應隨方諸名言。阿梵語中有無不非等多 T2438_.77.0526b07: 義。若改唐言或但曰無。或但云不。則得一 T2438_.77.0526b08: 義而失餘義。字母釋依此義邊故云但得 T2438_.77.0526b09: 片玉三隅則闕。故不違也 T2438_.77.0526b10: 尋云。十界具言語。其中阿聲皆名眞言耶 T2438_.77.0526b11: 答。爾也 問。若爾何故聲字義云。此十 T2438_.77.0526b12: 種文字眞妄云何。若約竪淺深釋則九界 T2438_.77.0526b13: 妄也。佛界文字眞實。故經云。眞語者・實語 T2438_.77.0526b14: 者・如語者・不誑語者・不異語者。此五種言 T2438_.77.0526b15: 梵云曼荼羅。此一言中具五種差別。故龍 T2438_.77.0526b16: 樹名祕密語。此祕密語則名眞言也。譯者
T2438_.77.0526b19: 云。此眞言談何物。能呼諸法實相不謬不 T2438_.77.0526b20: 妄。故名眞言。又云。若知實義則名眞言。不
T2438_.77.0526b23: 妄。其聞阿等聲則名眞言。是即法佛平等 T2438_.77.0526b24: 語密。故論其言語之起處則屬鬼畜。依此 T2438_.77.0526b25: 義邊眞言通九界。談其音聲之根源則屬
T2438_.77.0526b28: 引般若經如來是眞語者等之文歟。大日 T2438_.77.0526b29: 經疏并開題意別聲字義。蓋各述一義也。 T2438_.77.0526c01: 疏云。眞言梵曰曼荼羅。即是眞言如語不
T2438_.77.0526c04: 也。如彼唯識云。眞謂眞實。顯非虚妄。如謂 T2438_.77.0526c05: 如常。表無變易。又言龍樹名祕密語者。十 T2438_.77.0526c06: 住心論同之。疏云。龍樹釋論謂之祕號。開
T2438_.77.0526c09: 言耶 答。爾也 問。器界中阿聲名眞言 T2438_.77.0526c10: 之意云何 答。是即法佛語密一類聞之 T2438_.77.0526c11: 知法實義。故名眞言。其義具如上鬼畜也
T2438_.77.0526c16: 切法本來無作故現此迦字。然此迦字即明 T2438_.77.0526c17: 阿字義也。如迦字若上置横畫即不成迦聲。 T2438_.77.0526c18: 所以不成者。以迦中闕阿聲也。此迦字上頭 T2438_.77.0526c19: 即有阿形。當知此百字皆爾。下例可解。若
T2438_.77.0526c23: 迦聲。以迦中闕阿聲故。此恐難顯。更以梵
T2438_.77.0527a02: 法而爲體故。不唯眞言至如萬類名言皆有 T2438_.77.0527a03: 此能詮音聲。下文備顯。凡開口之處盡帶阿 T2438_.77.0527a04: 音。如書一字入一切字中。但初下筆若點若 T2438_.77.0527a05: 畫。便當阿字。論所表體便是法界本不生性。 T2438_.77.0527a06: 即與諸法而爲實體。由此梵王世界壞時。呑 T2438_.77.0527a07: 噉衆字於口角邊。唯留阿二字。阿表於無。 T2438_.77.0527a08: 表於有。即當佛法中眞空妙有法界體也。 T2438_.77.0527a09: 雖成諸字而不壞其本體。如水全波而不失
T2438_.77.0527a14: 也。又云。下例可解。若無阿聲在中即不開 T2438_.77.0527a15: 口。亦自無有聲也之意云何 答。所以不 T2438_.77.0527a16: 成等者。此明字。若不上置畫爲頭不 T2438_.77.0527a17: 成聲。所以然者字聲中闕聲。故 T2438_.77.0527a18: 不能開口。若不開者可無有聲故也。下例 T2438_.77.0527a19: 可解等者。此明餘等字如。若不上置 T2438_.77.0527a20: 阿畫爲頭上不成等聲。其故如即不 T2438_.77.0527a21: 開口等之言其意遠也。此乃色塵諸字阿 T2438_.77.0527a22: 字爲頭首。聲塵諸字阿聲爲遍體也。云迦 T2438_.77.0527a23: 中阿聲。云阿聲在中。其意可知 問。何 T2438_.77.0527a24: 故聲塵一切文字皆以阿聲爲其遍體耶 T2438_.77.0527a25: 答。經云。遠離造作故現迦字形。疏云。然欲 T2438_.77.0527a26: 明一切法本來無作故現此迦字。鈔云。論 T2438_.77.0527a27: 所詮體便是法界本不生性。即與諸法而 T2438_.77.0527a28: 爲體。此等皆顯諸法妙有必以眞空爲其 T2438_.77.0527a29: 實體。夫遠離造作者。即是無作。作是妙 T2438_.77.0527b01: 有。無是眞空。空有互遍成一法故。故疏第 T2438_.77.0527b02: 十七云。當知阿字不生迦是無作。其義即
T2438_.77.0527b05: 以阿聲爲遍體也 問。若言能詮聲字隨所 T2438_.77.0527b06: 詮法。有空互遍者。亦色塵文字是能詮故。 T2438_.77.0527b07: 應隨所詮法有空互遍故。念持眞言云。内 T2438_.77.0527b08: 外一切文字點畫無非阿字。若爾何云色 T2438_.77.0527b09: 塵文字阿字爲頭。非爲遍體耶 答。聲塵 T2438_.77.0527b10: 文字等雖是互遍而無雜亂。色塵文 T2438_.77.0527b11: 字阿迦等點若互遍者。一一點則有雜亂。 T2438_.77.0527b12: 是故迦等字以阿唯爲頭。而顯能詮有空 T2438_.77.0527b13: 相備之義也。念持眞言就頭爲言。如彼鈔 T2438_.77.0527b14: 云。但初下筆若點若畫便當阿字。然復雖 T2438_.77.0527b15: 云。隨所詮故能詮互遍。而所詮能詮有空 T2438_.77.0527b16: 和合等之義。此又法爾道理耳 T2438_.77.0527b17: 尋云。聲字義云。顯形表等色内外依正具
T2438_.77.0527b20: 答。聲字義意六。五大色等名顯色。五大形 T2438_.77.0527b21: 等名形色。取捨屈申業用等名表色。有情 T2438_.77.0527b22: 色名内色。器界色名外色。内外非定内外。 T2438_.77.0527b23: 互爲依正。名依正色。又云。如是一切顯
T2438_.77.0527b28: 不生。名爲阿文字也 問。言諸色各各諸 T2438_.77.0527b29: 相者。何等相耶 答。上文釋聲塵文云。聲
T2438_.77.0527c03: 各各名字者。即字耶 答。爾也 問。餘教 T2438_.77.0527c04: 云文即是字爲名所依。若爾名是能依。字 T2438_.77.0527c05: 是所依。何云名即字耶 答。聲字義云。文 T2438_.77.0527c06: 由名字。名字待文。故諸訓釋者云。文即
T2438_.77.0527c13: 之時。能呼無能詮名。所呼爲所表名。言物 T2438_.77.0527c14: 名者所詮名也。言必表者能表名也。號曰 T2438_.77.0527c15: 字者。明能表名。即能詮字也。故下文云。聲 T2438_.77.0527c16: 之詮名。必由文字者。意明聲能詮物名者 T2438_.77.0527c17: 必由聲。上文名能詮。此爲聲詮。所詮物名 T2438_.77.0527c18: 非離文名。而聲能詮所詮名也。若爾何有 T2438_.77.0527c19: 名由名之過乎 問。若言諸色各有長短 T2438_.77.0527c20: 等相名阿文者。其長短等相爲必約梵篆 T2438_.77.0527c21: 隷等字形名阿文。爲亦於瓶衣等諸物形 T2438_.77.0527c22: 名阿文耶 答。亦於諸物形名爲阿文也 T2438_.77.0527c23: 問。必約阿等形可名阿文。故聲字義
T2438_.77.0527c27: 既云諸色之種種相。寧唯梵篆等字形乎。 T2438_.77.0527c28: 故聲字義云。又於諸色聚中略有十四種。 T2438_.77.0527c29: 謂地・水・火・風・空色・聲・香・味・觸及眼等五
T2438_.77.0528a03: 等五名色文字。又彩畫種種有情非情亦
T2438_.77.0528a06: 五根乃至資具不改其形即文字也。種種 T2438_.77.0528a07: 差別之中不遮梵胡篆隷等形。故云又以 T2438_.77.0528a08: 五色書阿字等。然言畫情非情等未必篆 T2438_.77.0528a09: 字。是明彩畫牛馬泉水等即文字也 T2438_.77.0528a10: 問。若爾不改根塵等相。名阿字之意何
T2438_.77.0528a15: 字能表。而得阿聲也。重意云。名即字也。是 T2438_.77.0528a16: 通能詮通阿迦等。故如阿迦等是別。能詮 T2438_.77.0528a17: 彼此各別故。若人欲顯字之所詮。無等義 T2438_.77.0528a18: 時則發阿聲。此則從字能表得阿聲生。而
T2438_.77.0528a21: 等義時。則字通詮所立阿別稱。當知如來 T2438_.77.0528a22: 爲機宜以根塵相表無等義機宜。亦於根 T2438_.77.0528a23: 塵相悟無等義之時。則以根塵文字所立 T2438_.77.0528a24: 阿稱也 問。以根塵相表無等義。又悟其 T2438_.77.0528a25: 義之意云何 答。且論一物可准諸法。若 T2438_.77.0528a26: 見一瓶之時。解繩輪等所化性故無常。解 T2438_.77.0528a27: 四塵和合假有故不無解。雖不無而假有 T2438_.77.0528a28: 故非實。説者令如是解名表。見者能如是 T2438_.77.0528a29: 解名悟。此約淺略能表能悟阿字相也 T2438_.77.0528b01: 疏第七云。從縁生者悉皆有始有本。今觀 T2438_.77.0528b02: 此能生之縁。亦復從衆因縁生。展轉從縁。
T2438_.77.0528b05: 也。是故聲出之時理性即顯本不生。與一
T2438_.77.0528b08: 之時解生即不生理。如是合知解爲表。如 T2438_.77.0528b09: 是能知解爲悟。此於深祕能表能悟阿字 T2438_.77.0528b10: 義也 問。若言一切色表無等義故名阿字 T2438_.77.0528b11: 者。其諸色全體爲是阿字耶 答。爾也 T2438_.77.0528b12: 問。若諸色全體爲是阿字者。何等字但 T2438_.77.0528b13: 首是阿。而非全體爲何耶 答。所望別故不 T2438_.77.0528b14: 相違也。如隨方字有全體。非阿梵等字。 T2438_.77.0528b15: 但首是阿既有此差別。何必齊等乎。其梵 T2438_.77.0528b16: 字表無等義。是以形表義。此能表形局 T2438_.77.0528b17: 形。故等諸字以之省但爲其首。而 T2438_.77.0528b18: 非全阿。顯形表等諸色阿字表無等義。是 T2438_.77.0528b19: 以義表義。此能表所作性等義。無所限故。 T2438_.77.0528b20: 諸色全體皆是阿字。以形表義之。聲明悉 T2438_.77.0528b21: 曇亦能所談。以義表義之字。獨祕密藏之 T2438_.77.0528b22: 所知也。等但首爲阿者。約形表之字。諸 T2438_.77.0528b23: 色全體是阿者。約義表之字。所望既別。不 T2438_.77.0528b24: 可一例。若等字以所作性等義表無等 T2438_.77.0528b25: 義之時。一一擧體皆亦爲阿。且據形表邊。 T2438_.77.0528b26: 而云但首爲阿也 T2438_.77.0528b27: 阿字悉遍一切情非情法而爲其第一命
T2438_.77.0528c01: 在。普遍於種種有情及非情阿字第一命
T2438_.77.0528c04: 以阿字爲心故。遍於一切自在。而成言此阿 T2438_.77.0528c05: 字不異我。我不異阿字也。乃悉遍於一切情 T2438_.77.0528c06: 非情法。此諸法即以阿字而爲第一命也。猶 T2438_.77.0528c07: 如人有出入息。以此爲命。息絶即命不續。此
T2438_.77.0528c15: 行者身。諸支分亦遍於漫荼羅故云非身。又
T2438_.77.0528c18: 遍爲字所詮遍耶 答。二倶可遍 問。其 T2438_.77.0528c19: 意云何 答。能詮遍義准上可知。所詮之 T2438_.77.0528c20: 義亦易知耳。本不生等是所詮故 問。若 T2438_.77.0528c21: 爾能詮所詮可遍一切。何限曼荼諸位門 T2438_.77.0528c22: 界幢標耶 答。鈔釋且約曼荼。理實可遍 T2438_.77.0528c23: 諸法。經疏之意其義明也 T2438_.77.0528c24: 尋云。即身成佛義意云。我即同心位者。識 T2438_.77.0528c25: 大阿字第一命者。地大中三句表六大自
T2438_.77.0528c28: 疏釋既明鏡也。不可依彼捨此。何況大日
T2438_.77.0529a02: 爲地大。寧不以地大徳成阿字義乎 T2438_.77.0529a03: 尋云。遍身非身者。此説行者所觀也。不可 T2438_.77.0529a04: 同情非情之説耶 答。爾也。然本遍故今
T2438_.77.0529a07: 亦最上。又爲一切法教之本。亦所詮
T2438_.77.0529a10: 如實知同心即是一切智智。故毘盧遮那唯
T2438_.77.0529a15: 本眞言心眞言隨心眞言。如是等無量無邊 T2438_.77.0529a16: 不可知數。今總説諸眞言之心。即此阿字是
T2438_.77.0529a22: 於支分阿字爲心。如人有心能遍支分。是心
T2438_.77.0529a26: 字是心。是故有身支分定有心有里比等。衆
T2438_.77.0529b02: 樂。故知心體雖在心花。而分轉用遍支分 T2438_.77.0529b03: 也。二者心體遍支分言在心花者。二倶有 T2438_.77.0529b04: 過。若言體在心花用遍支分者。阿體既遍 T2438_.77.0529b05: 里比。心體何局心花。法喩是應齊故。餘 T2438_.77.0529b06: 乘者祕藏云。據密教凡夫心如合蓮花。
T2438_.77.0529b09: 難異。倶遍義同。何不比呪。後義據密教者。 T2438_.77.0529b10: 且謂凡聖心花含開。而心體局心花。隨轉 T2438_.77.0529b11: 餘乘也。六大無礙常瑜伽。識大何局一處 T2438_.77.0529b12: 乎。二義正不應知 T2438_.77.0529b13: 普通眞言藏品云。念此一切諸眞言心最爲
T2438_.77.0529b16: 生處也○此字於眞言中最爲上妙。是故眞 T2438_.77.0529b17: 言行者常當如是受持也。是故一切眞言住
T2438_.77.0529b20: 一切字門。皆是一切眞言心。皆是一切眞言
T2438_.77.0529b24: 於一切眞言門中最爲第一也。由此一字成
T2438_.77.0529c06: 皆是顯斯三句之義。當知即是阿阿暗惡四
T2438_.77.0529c12: 復因此語言得解一切出世之理也。所以者
T2438_.77.0529c15: 字門攝一切眞如法界法性實際等理。無所
T2438_.77.0529c21: 性生芽。當知此芽一生運運増進更無退義。 T2438_.77.0529c22: 乃至成辨無行可増。然後停息故云次第。此 T2438_.77.0529c23: 生滿足。此中次第者。梵音有不住義精進義 T2438_.77.0529c24: 遍行義。謂初發心欲入菩薩位故。於此眞言 T2438_.77.0529c25: 法要方便修行得至此初地○乃至滿足十
T2438_.77.0529c28: 時便得入於阿字之門。即是從如來金剛性。 T2438_.77.0529c29: 生金剛性謂如實知堅固性也。言當知芽者 T2438_.77.0530a01: 菩提芽也。此芽生已中間運運者地地也。地 T2438_.77.0530a02: 地増進乃至成菩提樹王更無行可増○從初 T2438_.77.0530a03: 發心入菩薩位。乃至滿足十地。但以一眞言
T2438_.77.0530a11: 等之惠命也○如上世出世間。一切所作妙 T2438_.77.0530a12: 業。阿字即爲彼命。如人若無命根一切化事 T2438_.77.0530a13: 皆悉妄廢。一切世出世間功徳定惠等亦爾。 T2438_.77.0530a14: 若離阿字門即不得増益成就。如彼死人無 T2438_.77.0530a15: 所能爲。復阿字是開口聲也。若無阿聲即不 T2438_.77.0530a16: 能開口。若不開者一切字皆無。是故阿字爲 T2438_.77.0530a17: 一切字之種子。當知一切萬行亦如是。以阿
T2438_.77.0530a21: 息。而阿妙智生。此智即是奢麽他毘鉢舍那
T2438_.77.0530a24: 佛即是斷一切菩薩之命。與絶其成佛之根
T2438_.77.0530a27: 等成佛之根。若捨之者則絶成佛之根。一切
T2438_.77.0530b01: 諸法。若捨阿字自然之智。則一切善法不得
T2438_.77.0530b05: 者謂乘此法而有所至到之義也。一道者即 T2438_.77.0530b06: 是一切無礙人共出生死。直至道場之道也。 T2438_.77.0530b07: 而言一者此即如如之道。獨一法界故言一 T2438_.77.0530b08: 也。於此一道中而分別種種差別。獨如無量
T2438_.77.0530b16: 了知眞言果也
T2438_.77.0530b19: 住心品云。而此一切智智道一味。所謂如來
T2438_.77.0530b22: 平等地地無不出阿字門。當知盡莊嚴藏大 T2438_.77.0530b23: 曼荼羅。妙感妙應皆感應。因縁所生方便亦 T2438_.77.0530b24: 復不出阿字門。譬如大海中波濤相激迭爲
T2438_.77.0530c02: T2438_.77.0530c03: T2438_.77.0530c04: T2438_.77.0530c05: 中川上人
T2438_.77.0530c08: 觀想言聲者。口誦字聲。字者觀字體。實相
T2438_.77.0530c16: 言教相雖相不異體。體不異相。相非造作修 T2438_.77.0530c17: 成不可示人。而能不離解脱現作聲字。一一
T2438_.77.0530c20: 字之義即筌擧體不生。若證時還只證此不
T2438_.77.0530c25: 所詮。下文字亦所詮也。聲字義意。上文聲 T2438_.77.0530c26: 字能詮。實相所詮。顯義廣故。下文聲字則 T2438_.77.0530c27: 實相。故能詮即所詮也。疏意二文聲字即 T2438_.77.0530c28: 實相。能詮即所詮。後文聲即實相。准上可 T2438_.77.0530c29: 知 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |