大正蔵検索 INBUDS
|
唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2264_.66.0824a01: T2264_.66.0824a02: T2264_.66.0824a03:
T2264_.66.0824a07: 讀師云。誠ニ可有分別事也。依十五處ハ路 T2264_.66.0824a08: ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア T2264_.66.0824a09: レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也 T2264_.66.0824a10: 一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此 T2264_.66.0824a11: 依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。 T2264_.66.0824a12: 有義ハ取ル取四縁ヲ之後釋ヲ。有義意ハ立爲十 T2264_.66.0824a13: 因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破之ヲ下ニ T2264_.66.0824a14: 云テ所説四縁衣何處立ト四縁ヲ依ヲ十五處ニ T2264_.66.0824a15: 立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦 T2264_.66.0824a16: 云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以 T2264_.66.0824a17: 下ノ答文ニハ十因ヲ依テ十五處ニ立ル事ヲ明セリ。若爾
T2264_.66.0824a20: 又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問 T2264_.66.0824a21: スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答之ヲ。四縁ヲハ T2264_.66.0824a22: 後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニ警ンカ重テ所 T2264_.66.0824a23: 説四縁依何處立ト問ス。仍無繁重ノ過 T2264_.66.0824a24: 一。十因ト十五依處トノ差別事 光胤申云。因ト
T2264_.66.0824a28: 出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル 潤色 T2264_.66.0824a29: トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク諸義 T2264_.66.0824b01: 作用ト聊差別アリ T2264_.66.0824b02: 以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
T2264_.66.0824b05: 一。謂法名想所起語性 讀師云。法ト者色 T2264_.66.0824b06: 心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所 T2264_.66.0824b07: 也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲先ト。想ノ心所取テ境ノ T2264_.66.0824b08: 分齊ヲ遂ニ起説也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ T2264_.66.0824b09: 因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲語依處ト也。其 T2264_.66.0824b10: 語聲カ上ニ正ク説ク諸義ヲ義用ヲ立隨説因ト也 T2264_.66.0824b11: 良公云。法名想之名ハ能詮之名歟 光胤申 T2264_.66.0824b12: 云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良 T2264_.66.0824b13: 公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不取耶 光胤申 T2264_.66.0824b14: 云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語 T2264_.66.0824b15: 性之物柄也。何取因耶。此分ニ治定也 良公 T2264_.66.0824b16: 云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ T2264_.66.0824b17: ム 光胤申云。太不可然。法名想ハ語依處 T2264_.66.0824b18: 之因也。語依處ハ三法ニ被レタル起語聲ノ事也。疏ニ
T2264_.66.0824b21: 名句文ニ歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定 T2264_.66.0824b22: 通聲名句文四法ニ樣ニ治定畢 私云。疏云。
T2264_.66.0824b27: 故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
T2264_.66.0824c01: 故。説諸故之重ハ無子細事歟。但只一旦 T2264_.66.0824c02: 望文料簡分曾不可爲定量。先ツハ通スル樣無 T2264_.66.0824c03: 妨難歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ T2264_.66.0824c04: 可通三性云釋也。此釋ニテハイカヽ可 T2264_.66.0824c05: 申ス追テ不決之。此一段疏ノ料簡因聲無記之 T2264_.66.0824c06: 私抄ニ注之可見之 T2264_.66.0824c07: 一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依 T2264_.66.0824c08: 事
T2264_.66.0824c15: 根ハ爲メニ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニ識カ境ノ第 T2264_.66.0824c16: 七囀也。今依テ語依處ニ立ハ隨説因ヲ二法各 T2264_.66.0824c17: 別ニ眼根爲眼識カ爲所依樣ニハナシ。只體ノ T2264_.66.0824c18: 上ニ有ル義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ語依處ニ意 T2264_.66.0824c19: 也。依語依處ニ意ニアラス。故遮テ依ノ第七 T2264_.66.0824c20: 囀ノ濫ヲ依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此 T2264_.66.0824c21: 事人多不辨之仍注之
T2264_.66.0825a02: 之
T2264_.66.0825a05: 論ノ意別。論雖無會。今意釋テ言。若大論ノ等ハ T2264_.66.0825a06: 以一切法爲果。以説爲因。約所詮是能詮 T2264_.66.0825a07: 之果ナルニ即能所二詮ニ解ス因果。對法ノ無著ハ以 T2264_.66.0825a08: 生死爲セリ因果。即依テ名想見ニ起言説ヲ故
T2264_.66.0825a11: 相生ニ以説爲果。不相違也 T2264_.66.0825a12: 私云。大論等ハ能詮所詮相對廣ク解因果ヲ T2264_.66.0825a13: 故語ハ因也。對法ハ約生起ニ解ス因果ヲ依テ
T2264_.66.0825a16: 執見カ故
T2264_.66.0825a21: 依處之時。對法ハ不取其方。語ヲ爲果故。自 T2264_.66.0825a22: 然ト被違分アレハ云此會相違。雖然如疏ノ
T2264_.66.0825a29: 受ヲ爲因所受ヲ爲果ト。先希食等ヲ後ニ食等ヲ得 T2264_.66.0825b01: ナリ。二所受爲ニ因能受爲果。因テ二定喜 T2264_.66.0825b02: 因對ルニ於境方ニ領受之。三能受ヲ爲因能受 T2264_.66.0825b03: 爲果縁生三禪樂礙。四ニハ所受爲因所受爲
T2264_.66.0825b06: 所也 光胤申云。疏ニ今於能受唯取受數
T2264_.66.0825b14: 也。疏ニ釋セリ。只二法形待因果辨スルナレハ。 T2264_.66.0825b15: 必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ T2264_.66.0825b16: テハ。爲何ノ形待等ニ往來ノ業アルコトキ T2264_.66.0825b17: ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト T2264_.66.0825b18: 往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ T2264_.66.0825b19: 無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領 T2264_.66.0825b20: 受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因 T2264_.66.0825b21: 果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申 T2264_.66.0825b22: サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云受耶。總テ諸 T2264_.66.0825b23: 法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ T2264_.66.0825b24: キヲ寄スルハ事。於受有子細耶 讀師云。別テ T2264_.66.0825b25: 子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無子細歟 T2264_.66.0825b26: 私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁 T2264_.66.0825b27: スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ T2264_.66.0825b28: 無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果 T2264_.66.0825b29: 寄受心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世 T2264_.66.0825c01: 間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル T2264_.66.0825c02: 果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘 T2264_.66.0825c03: 心心所モ雖知之。受門増勝歟。一向暗推 T2264_.66.0825c04: 也
T2264_.66.0825c07: 麥等之種歟 讀師云。此牽引因ハ通漏無 T2264_.66.0825c08: 漏種子ニ也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不 T2264_.66.0825c09: 蒙潤縁位也。其潤縁ト者何物耶 光胤申
T2264_.66.0825c12: リ 讀師云。通名言業種ニ也 光胤申云。 T2264_.66.0825c13: 通業種子者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦 T2264_.66.0825c14: 與果異性異性異熟因果。唯無記因通善惡 T2264_.66.0825c15: 之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可尋之。只表 T2264_.66.0825c16: 種類或歟。或釋ノ意如前可持也 T2264_.66.0825c17: 一。生起因之樣如牽引因ノ可知之。抑牽引 T2264_.66.0825c18: 因ノ依處ヲハ云習氣。生起因云有潤種子事モ子 T2264_.66.0825c19: 細評定アリ 讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ T2264_.66.0825c20: レタリ。種子者正生果名ク故。生起因ハ蒙潤
T2264_.66.0825c23: ト出來スル義也。牽引因ハ其果遠シ。種子初生ニハ未ス T2264_.66.0825c24: 合縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云習氣歟 延公 T2264_.66.0825c25: 云。此事爾也 T2264_.66.0825c26: 但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。 T2264_.66.0825c27: 又一段之總シテノ大事也 T2264_.66.0825c28: 一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤 T2264_.66.0825c29: 申云。意根ニ取前滅意歟如何。若取ラハ無間滅 T2264_.66.0826a01: 依處ト可無差別 讀師云。意根ハ根依處之 T2264_.66.0826a02: 時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不 T2264_.66.0826a03: 取前滅意。不可從無間滅依處ニ延公 T2264_.66.0826a04: 云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難思
T2264_.66.0826a07: 也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
T2264_.66.0826a10: 謂起現在時爲縁非在過去。過去無故。 T2264_.66.0826a11: 則説在ニ有力用。能開導テ法令未來生 T2264_.66.0826a12: 故。入過去時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處 T2264_.66.0826a13: 空カ故 私云。等無間縁ハ用ハ現在□施之。 T2264_.66.0826a14: 其果ハ後念ニ顯ト云事。此釋大切也。以便宜 T2264_.66.0826a15: 注之
T2264_.66.0826a20: 果ニ故 評定曰。士用依處ヲ望果時作用依 T2264_.66.0826a21: 處ヨリモ親也。作用依處ヲ對士用ニ時。望レハ T2264_.66.0826a22: 果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ T2264_.66.0826a23: 見タリ。譬ヘハ知以斧伐木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ T2264_.66.0826a24: 望木ニ眼前ニ親シ 光胤申云。用強弱云ハ親疎 T2264_.66.0826a25: 士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルル果 T2264_.66.0826a26: 親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ T2264_.66.0826a27: 木ヲ故。今ハ談人功也 T2264_.66.0826a28: 一。無記則因カ果ノ三性事 T2264_.66.0826a29: 私云。根依處ト無間滅依處トハ不通無漏。唯 T2264_.66.0826a30: 有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依六識ニ。論時ノ事 T2264_.66.0826b01: 也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記 T2264_.66.0826b02: 心トシテ爲無漏ノ六七カ爲ナリ依。等無間縁門ニモ
T2264_.66.0826b05: 心無間ニ生無漏心耶ト云題也可見。同學
T2264_.66.0826b09: 法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令有用義也。次ニ引 T2264_.66.0826b10: 者前イ引後也。證ト者能證イイ與無爲爲因也。 T2264_.66.0826b11: 此一段可見疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
T2264_.66.0826b18: 五依疎所攝受故。成辨三界有漏諸法。若六
T2264_.66.0826b26: 耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯等勝簡下 T2264_.66.0826b27: 品見タリ。此事難思 讀師云。三類因縁ニヲ T2264_.66.0826b28: ヰテ勝品引下品。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
T2264_.66.0826c02: 多シ。非九品門果類云義意一段上品ニ轉スレ
T2264_.66.0826c05: 一。十二差別功能依處 如噵ノ評定異同 T2264_.66.0826c06: 之分齊モ沙汰アリ
T2264_.66.0826c14: 云。於十因體ニ取餘因事。此同事因ト不相違 T2264_.66.0826c15: 因ト也。抑因カ生果時。必ス和合セテハ爭カ可 T2264_.66.0826c16: 生耶。今六因ヲ重テ開ク和合一因無用也。 T2264_.66.0826c17: 所詮前ノ六因カ生果時不和合歟 讀師云。 T2264_.66.0826c18: 六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
T2264_.66.0826c23: 事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
T2264_.66.0827a01: リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被 T2264_.66.0827a02: 申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋 T2264_.66.0827a03: 因之旨分明也。上ニ書落ス也 T2264_.66.0827a04: 隨見聞等説諸義故事 延公云。疏ノ釋ヲ見レ T2264_.66.0827a05: ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説諸義 T2264_.66.0827a06: 見タリ 讀師云。不爾ハ法名想之三法ノ中ニハ T2264_.66.0827a07: 無言説。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ T2264_.66.0827a08: アル樣ニハ不可意得。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ T2264_.66.0827a09: 依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處 T2264_.66.0827a10: 也。則依此語ハ指シ體ヲ。説諸義故ハ顯義。二 T2264_.66.0827a11: 重ニ起スト語云ニアラス。能ク可辨ス事也 讀 T2264_.66.0827a12: 師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體 T2264_.66.0827a13: 歟 光胤申云。不爾。四種言説ハ皆取ル源ヲ眼 T2264_.66.0827a14: 根等也。隨説因ハ正ク取語聲ヲ也 讀師云。此
T2264_.66.0827a19: 伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア T2264_.66.0827a20: リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不住名言ニハ。尋テ體論 T2264_.66.0827a21: 相攝。此師ハ雖盡理。廢立之面テ雜亂テ難意 T2264_.66.0827a22: 得。第二師不亂廢立之面テヲ。又任テ牽引生起 T2264_.66.0827a23: 之名言。論相攝。此師ハ雖不亂廢立ヲ。有不 T2264_.66.0827a24: 盡理。□二師ノ中ニ初師非ト通途。第二師通途 T2264_.66.0827a25: 也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ十五處ニ立ル文
T2264_.66.0827b01: 一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ名言 T2264_.66.0827b02: 業種ニ通内外種。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引 T2264_.66.0827b03: 生起ハ狹ク限ル名言種。但盡種子因縁故。引發 T2264_.66.0827b04: 言モ異同事不相違。四因中ニアル因縁種ヲモ T2264_.66.0827b05: 取テ名牽引生起也。言説觀待攝受相違ノ四
T2264_.66.0827b08: 亙ル六因ニ牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス T2264_.66.0827b09: 牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不亙六因。通 T2264_.66.0827b10: 業種穀麥之外種牽引生起歟。將亦瑜伽廢 T2264_.66.0827b11: 立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟 T2264_.66.0827b12: 後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地 T2264_.66.0827b13: 等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同 T2264_.66.0827b14: 唯識見タリ T2264_.66.0827b15: 讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉 T2264_.66.0827b16: 列ネタルヤラム不存知。第十卷ニハ十因アリ
T2264_.66.0827b22: マリ可有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。 T2264_.66.0827b23: 瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非因
T2264_.66.0827b27: 之處。菩薩地ノ牽引生起之通業種ニ云ト見 T2264_.66.0827b28: タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所 T2264_.66.0827b29: 詮疏一段付菩薩地二釋ト見タリ。上ニ菩
T2264_.66.0827c03: 以得心等問ハ。總テ生起因通業種云事ヲ疑 T2264_.66.0827c04: 也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲本源ト十因廢立ハ T2264_.66.0827c05: 起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不通業種。以
T2264_.66.0827c08: ナラハ可通牽引ニ也。答之於瑜伽第十 T2264_.66.0827c09: 卷ノ十因。牽引生起通業種旨成ス。此ハ菩薩 T2264_.66.0827c10: 地尋伺地牽引生起不應業種。兩種マテ T2264_.66.0827c11: モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通 T2264_.66.0827c12: 業種。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩 T2264_.66.0827c13: 薩地通業種。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立 T2264_.66.0827c14: 歟。若爾何トテ云六因含攝之牽引生起 T2264_.66.0827c15: 耶
T2264_.66.0827c18: 引。六因已潤ヲハ名生起。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生 T2264_.66.0827c19: 起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不通六因牽 T2264_.66.0827c20: 引生起也ト云事難思。今論ノ牽引生起トテ T2264_.66.0827c21: モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ T2264_.66.0827c22: ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子 T2264_.66.0827c23: 生現行之因縁ニテコソアルラメ。不爾今論牽 T2264_.66.0827c24: 引生起ト被レテ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ T2264_.66.0827c25: 當ルカ何ナル種生現因縁ニ耶。假令引發等ノ四因ニ T2264_.66.0827c26: 取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生 T2264_.66.0827c27: 起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不亙六 T2264_.66.0827c28: 因牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。 T2264_.66.0827c29: 必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ T2264_.66.0828a01: ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不可得故。若爾 T2264_.66.0828a02: 六因含攝之牽引生起ト更無其差別。六因含 T2264_.66.0828a03: 攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之 T2264_.66.0828a04: 差別也。此差意返返不意得 讀師云。誠不 T2264_.66.0828a05: 審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別 T2264_.66.0828a06: ヲ以開之。引發定異等ハ以潤未潤分之事ハナ T2264_.66.0828a07: レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ引發定異等 T2264_.66.0828a08: 之因無此義歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六 T2264_.66.0828a09: 因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未 T2264_.66.0828a10: 潤之不同アレハ。四因之上ニハ談此不同攝 T2264_.66.0828a11: 二因也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。 T2264_.66.0828a12: 引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ T2264_.66.0828a13: 分ケ取リモ攝ン牽引生起。引發言之上ニハ。不談此 T2264_.66.0828a14: 義。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ T2264_.66.0828a15: 引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
T2264_.66.0828a19: 因歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
T2264_.66.0828a24: 被レテ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談未潤時也。
T2264_.66.0828a28: 起歟否。二釋也。第二釋ハ攝之。種子ノ言ハ現行ヲモ
T2264_.66.0828b02: 果故之釋分明也 良公云。見同學抄。六因 T2264_.66.0828b03: 中ノ因縁種ヲハ攝能生因。言説觀待攝受相違 T2264_.66.0828b04: 四因全ト六因中非因縁法攝方便因云事ハ今 T2264_.66.0828b05: 論實意也ト云テ。此外ハ會菩薩地尋伺地二解 T2264_.66.0828b06: 出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外。今論之 T2264_.66.0828b07: 意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
T2264_.66.0828b10: ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如申。十因ヲ二ツニ T2264_.66.0828b11: 分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ能生因。非因縁邊ヲハ攝方便 T2264_.66.0828b12: 因也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ T2264_.66.0828b13: 攝能生因。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
T2264_.66.0828b16: 也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト T2264_.66.0828b17: 意得也。第二師ハ今文實意雖然。菩薩地尋伺 T2264_.66.0828b18: 地ハ旦ク付勝顯多顯。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ T2264_.66.0828b19: 任名言ニ談之。實ニハ可通六因因縁法六因
T2264_.66.0828b22: 論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト一段アルヘカ T2264_.66.0828b23: ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被知歟。別 T2264_.66.0828b24: 段ト説之可成繁重故。會文ニテ自今論實意ハ T2264_.66.0828b25: 被知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。 T2264_.66.0828b26: 只論ノ意ト會兩地文樣トヲ明スマテ也 讀師云。 T2264_.66.0828b27: 所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。 T2264_.66.0828b28: 上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能 T2264_.66.0828b29: 生攝ル事ニハアラス
T2264_.66.0828c03: 六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六 T2264_.66.0828c04: 因中非因縁法之文分明也 T2264_.66.0828c05: 私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不説存 T2264_.66.0828c06: シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不爾
T2264_.66.0828c11: 現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ T2264_.66.0828c12: 生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤 T2264_.66.0828c13: 未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ T2264_.66.0828c14: 邊ヲモ生起因ト名ト見タリ 讀師云。爭ヲ未潤 T2264_.66.0828c15: 種ヲ攝生起因耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生 T2264_.66.0828c16: 起ヲ開カ故。牽引ヲ難攝生起耶 光胤申云。十 T2264_.66.0828c17: 因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開之。今 T2264_.66.0828c18: 尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不云。潤未 T2264_.66.0828c19: 潤ニヨラス。親生起カ果ヲ故立此名見タリ重 T2264_.66.0828c20: 意云。對牽引非開生起。親生果故云生 T2264_.66.0828c21: 起。義ハ亙潤未潤故。牽引因ヲモ攝之云ニ無過 T2264_.66.0828c22: 琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。 T2264_.66.0828c23: 第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治 T2264_.66.0828c24: 定也 T2264_.66.0828c25: 私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁 T2264_.66.0828c26: 之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文 T2264_.66.0828c27: ニモ攝ムル故也 T2264_.66.0828c28: 一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝能生 T2264_.66.0828c29: 因。或不攝之二釋アリ。尋伺地ニハ不及二 T2264_.66.0829a01: 釋。現熏種ヲモ攝之見タリ菩薩地ニハ及二釋。尋 T2264_.66.0829a02: 伺地ニハ不及異釋事 疏ニ問答セリ。答之 T2264_.66.0829a03: 云。答約潤未潤。唯約種論故須分ヲ二ツニ。能 T2264_.66.0829a04: 起於果體是因縁。不分タ潤與未潤故。尋
T2264_.66.0829a07: ルハ。以潤未潤開二ツヲ。潤未潤ハ約種ニ不同 T2264_.66.0829a08: 也。仍尚順種子因縁故及二釋。隨テ現行ヲ T2264_.66.0829a09: 攝ル第二釋モ攝生起不攝牽引ニハ。是則現 T2264_.66.0829a10: 行ニハ潤未潤差降難分故歟。尋伺地ニハ不分 T2264_.66.0829a11: 潤未潤ヲ。親生起自果義ヲ以潤未潤不開シテ T2264_.66.0829a12: 一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ T2264_.66.0829a13: 同カ故。不及異釋取之歟
T2264_.66.0829a16: ヲハ配十因中牽引生起。所餘因ヲハ配餘ノ八 T2264_.66.0829a17: 因ニ也
T2264_.66.0829a20: 二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ T2264_.66.0829a21: 二因ハ。能生ヲ爲門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。 T2264_.66.0829a22: 其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖有非因 T2264_.66.0829a23: 縁ノ法。付テ勝レタルニ説因縁也。劣ナルヲハ T2264_.66.0829a24: 略テ不説也 讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
T2264_.66.0829a27: 歟。此分ニ治定也 讀師云。四因全ト四因少 T2264_.66.0829a28: 分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ T2264_.66.0829a29: 少カ故略テ不説之。可謂不盡理也
T2264_.66.0829b03: 九因ト存也 T2264_.66.0829b04: 私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ T2264_.66.0829b05: 名能生因。牽引因ヲハ攝方便因者。此師ノ意 T2264_.66.0829b06: ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如琳公申カ
T2264_.66.0829b09: レハ。親辨果顯カ故 光胤申云。雖業種ト已 T2264_.66.0829b10: 潤之後ハ近果生果能ハ顯ハナルヘシ 讀師 T2264_.66.0829b11: 云。名言種ヲ説親顯不對業種ニハ。名言種ニヲ T2264_.66.0829b12: ヰテ。去果遠キニ對テ近キハ果顯也ト云歟 T2264_.66.0829b13: 私云。疏ニ就自因中。名言種子與果同性
T2264_.66.0829b16: 之
T2264_.66.0829b19: 付テ。如是四縁ヲ云立爲十因歟。又依十五處ヲ
T2264_.66.0829b22: 十五處立十因事ヲ明也。自下ハ依十五處ニ T2264_.66.0829b23: 立四縁事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア T2264_.66.0829b24: ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何 T2264_.66.0829b25: 處立ニテ答之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四 T2264_.66.0829b26: 依十五處立ニテ答之 讀師云。復如何攝十 T2264_.66.0829b27: 因二因事。此ハ上ノ依十五處ニ立十因段ニモ此 T2264_.66.0829b28: 相攝ヲ明ス。今モ又明之。乘便釋之歟。別段ト不 T2264_.66.0829b29: 科之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘便第 T2264_.66.0829c01: 二ノ科ナリ
T2264_.66.0829c04: タシ T2264_.66.0829c05: 私云。タトエハ ノ事歟
T2264_.66.0829c11: 依有潤種子依處立之。不依ラ習氣依處 T2264_.66.0829c12: 不審也。習氣依處。望果ニ時雖遠シト。因縁種 T2264_.66.0829c13: タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。 T2264_.66.0829c14: 因縁ヲハ尤可攝牽引生起處ニ不取牽引 T2264_.66.0829c15: 事返返不審也。疏釋云。此師意解約生起
T2264_.66.0829c20: 釋之中。此文ハ初師意也。雖云無間境界。 T2264_.66.0829c21: 非唯第五ト第六ト。餘依處此二縁ノアルヲ T2264_.66.0829c22: ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝之也。其餘依處 T2264_.66.0829c23: 者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト T2264_.66.0829c24: 習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト T2264_.66.0829c25: 差別功能トノ十ノ依處ヲハ不取之。眞見隨順ニ T2264_.66.0829c26: 依テ不取等無間縁論義也。依眞見依處 T2264_.66.0829c27: 不立所縁縁又論義也。隨順ニ依テ不立所 T2264_.66.0829c28: 縁縁。ケニモト存也。士用作用モケニモト存 T2264_.66.0829c29: 也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣 T2264_.66.0830a01: 二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無 T2264_.66.0830a02: 間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依 T2264_.66.0830a03: 處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
T2264_.66.0830a06: 受和合不障礙ノ三依處ニモ雖有此二縁少ク T2264_.66.0830a07: 隱タリ。仍略不説之 T2264_.66.0830a08: 一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖可分別 T2264_.66.0830a09: 之易カ故不説之見タリ。疏云依所餘増上
T2264_.66.0830a16: 且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。 T2264_.66.0830a17: 其樣下文ニ見タリ
T2264_.66.0830a20: 於テ攝受因ニ攝テ不攝餘因故ヲ釋ル也 光胤 T2264_.66.0830a21: 申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間 T2264_.66.0830a22: 滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何 T2264_.66.0830a23: 不攝同事因耶 讀師云。同事ヨリ猶シ T2264_.66.0830a24: 顯ナル分アル歟 T2264_.66.0830a25: 私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟 T2264_.66.0830a26: 一。進退事 疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取 T2264_.66.0830a27: 云進。後師二因ヲ取ヲ云退。第二釋ハ限ヲ種子
T2264_.66.0830b03: 不云。依處ヲハ云テ依テ何處得必ス可トハ有果不 T2264_.66.0830b04: 云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨依處等
T2264_.66.0830b07: ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不問。問依處得 T2264_.66.0830b08: 果事難思 延公云。影略互顯可意得歟。 T2264_.66.0830b09: 以依處ノ得果顯因ト縁トノ得果。以因ト縁トナ必應 T2264_.66.0830b10: 有果顯依處ノ必應有果 讀師云。此事爾 T2264_.66.0830b11: 也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因ト縁トハ T2264_.66.0830b12: 對ル果詞也。仍有果義顯故云フ必應ヘシト有ル果。 T2264_.66.0830b13: 依處ハ雖得果對ル果義隱レタリ。依處ハ顯體因ハ顯 T2264_.66.0830b14: 義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖然依處モ T2264_.66.0830b15: 遂得果義アルカ故云依何處得ト歟。問ハ如 T2264_.66.0830b16: 此聊存傍正。雖有其意至テハ答。因縁依處トノ T2264_.66.0830b17: 得果ヲ二段ト説之歟。讀師所存遂同影顯之 T2264_.66.0830b18: 義ニ歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル T2264_.66.0830b19: カ故。以之顯因縁之得果歟。此事不審也。 T2264_.66.0830b20: 先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依 T2264_.66.0830b21: 處分明ナリト云事不審也。但答之時。依處 T2264_.66.0830b22: 得果ヲハ先キニ明之樣ヲ以釋レハ之。依處得果ヲ先ツ問 T2264_.66.0830b23: シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ T2264_.66.0830b24: テハナキ歟。必有ル果ヲ也ト申置ハカリ歟。此 T2264_.66.0830b25: 事心中不一定。進可決之也 T2264_.66.0830b26: 一。果有五種事 T2264_.66.0830b27: 私云。此果有義ヲ答ヲ先處ノ得果以前ニ云五 T2264_.66.0830b28: 果也
T2264_.66.0830c06: ニハ隨轉化地部。二ニハ據三乘無漏ト資糧加行
T2264_.66.0830c11: 攝歟ト云濫モアルヘシ T2264_.66.0830c12: 私云。此事誠爾也。但有其意。異熟生ハ廣キカ T2264_.66.0830c13: 故異熟者ウルハシクハ顯眞異熟ヲ詞歟 T2264_.66.0830c14: 評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
T2264_.66.0830c19: 引クモ何非等流果耶 延公云。有子細。等流 T2264_.66.0830c20: 果ニハ取テ等流之果不取劣品事不餘義事 T2264_.66.0830c21: 也。其劣品ヲ引クハ何不取耶。又不スハ取ラ何レノ果ニ T2264_.66.0830c22: 攝之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生 T2264_.66.0830c23: スル種子ハ。前念定テ引劣品也。此ハ定テ可等流果 T2264_.66.0830c24: 云不審アル也。意得ルニ之ヲ樣アリ。肝要増上果之等 T2264_.66.0830c25: 勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト T2264_.66.0830c26: スル也。抑等流果不取劣品。等流果ハ熏習 T2264_.66.0830c27: 増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非増進故 光 T2264_.66.0830c28: 胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取 T2264_.66.0830c29: 歟 延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ惡行之熏習
T2264_.66.0831a03: 短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云等流果。 T2264_.66.0831a04: 是先業之同類カ故 延公云。造殺生之人。業 T2264_.66.0831a05: 障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル増上 T2264_.66.0831a06: 果ニ事 良公同疑之 光胤申云。異熟果ニハ T2264_.66.0831a07: 正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ T2264_.66.0831a08: ハ常ニ増上果ト云也。如業所感ノ器界ノ T2264_.66.0831a09: 私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等ヲ T2264_.66.0831a10: 爲自果也。對法同之。此事ヲ以テ。延公熏習 T2264_.66.0831a11: 増進之故ト申歟。爾ハ不入取下ニ論ハ實。此 T2264_.66.0831a12: 界非不通餘耶 T2264_.66.0831a13: 私云。此文通不善等ニ事歟。非取劣品 T2264_.66.0831a14: 云事ニハ讀師云。等流果ニ不取劣品事。其
T2264_.66.0831a19: 限ル煩惱義モ定障ノ所知障ヲハ不嫌之見タリ T2264_.66.0831a20: 可見疏 T2264_.66.0831a21: 私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
T2264_.66.0831a25: 此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ故名士用
T2264_.66.0831a28: 果ニ取ト見タリ。可見疏
T2264_.66.0831b05: 之依處歟。又習氣言ハ雖因フト第三。餘ノ依處ヲ T2264_.66.0831b06: 以テ得此果云事歟。此ハ古キ尋也 讀師云。習
T2264_.66.0831b09: 若習氣之言ニ不攝餘依處ヲ。文外ノ諍タルヘ T2264_.66.0831b10: キ歟。必定習氣之言ニ可攝也。自元習 T2264_.66.0831b11: 氣顯カ業種故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
T2264_.66.0831b14: 一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能 T2264_.66.0831b15: 得ニ不得餘果故無亂。故ニ疏ニ不釋之。自餘ノ T2264_.66.0831b16: 依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引自類果ヲ T2264_.66.0831b17: 故不得異熟果ヲ。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依 T2264_.66.0831b18: 處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間 T2264_.66.0831b19: 縁。或ハ無漏道カ故不得異熟果勿論也。肝要 T2264_.66.0831b20: 士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用 T2264_.66.0831b21: ナラハ不得此果。其義易知。法作用ナラ T2264_.66.0831b22: ハ得此果。即六ノ依處ヲ得此果也。然ハ五依處 T2264_.66.0831b23: ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不云數ヲ故雖難 T2264_.66.0831b24: 知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不出故。此ヲ定量ト T2264_.66.0831b25: 五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋之意歟。次士 T2264_.66.0831b26: 用依處得此果歟事。人士用ナラハ不得 T2264_.66.0831b27: 之。法士用ナラハ實ニハ可得之也。但疏ニ六依 T2264_.66.0831b28: 處ト云實ニハ可云七依處ト也。同所作カ故云六 T2264_.66.0831b29: 也。此事論義ナリ
T2264_.66.0831c04: 釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
T2264_.66.0831c08: 勝果。劣品故不取之。等流果不取劣品ヲ T2264_.66.0831c09: 故。付之祕有義ト問答アリ可見之。祕釋ヲ見レハ T2264_.66.0831c10: 等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
T2264_.66.0831c15: 私云。五依處ハ可見苦。抑法士用ナラハ。 T2264_.66.0831c16: 加士用作用トヲ故七依處也ト疏ニ見タリ。領 T2264_.66.0831c17: 受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不取之見タリ。祕 T2264_.66.0831c18: ニハ加領受依處八依處也。疏ニハ據有爲果 T2264_.66.0831c19: 隱無爲果。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不出觀縁 T2264_.66.0831c20: 因。今モ云七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ T2264_.66.0831c21: 三依處。不得此果事易知故疏不出之
T2264_.66.0831c26: 夫ニ故不得此果。習氣ト有潤トハ種子カ故一得 T2264_.66.0831c27: 此果ヲ無間滅ハ等無間縁カ故又易知。眞見又
T2264_.66.0832a01: 上ニハ易知故不説之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無亂故不 T2264_.66.0832a02: 釋之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カ濫故釋之。其有 T2264_.66.0832a03: 濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
T2264_.66.0832a06: 也。疏釋其故云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯
T2264_.66.0832a09: 得士用果ヲ。疏中脱略ト云論義也。境界依處
T2264_.66.0832a12: モ。即因之意ニテ除之歟 光胤申云。語依處ハ T2264_.66.0832a13: 顯法ヲ非生云意如何 讀師云。聲名句文ヲ T2264_.66.0832a14: 以テ顯所詮義故 延公云。法名想ヲ以テ生ス言 T2264_.66.0832a15: 説ヲ事如何 光胤申云。其ハ非瑜伽之意。對
T2264_.66.0832a22: 其體ノ假ナル也
T2264_.66.0832a25: 餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也 T2264_.66.0832a26: 一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹ノ T2264_.66.0832a27: 過ノ樣。開疏ヲ可知之 光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
T2264_.66.0832b02: 然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非
T2264_.66.0832b07: 申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□ T2264_.66.0832b08: 讀師云。對ニハ親辨自果。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ 光 T2264_.66.0832b09: 胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト T2264_.66.0832b10: 果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。 T2264_.66.0832b11: 位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不 T2264_.66.0832b12: 符合事也。何云習氣亦爾耶 讀師云。誠ニ T2264_.66.0832b13: 其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此 T2264_.66.0832b14: ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云爾 T2264_.66.0832b15: 歟 T2264_.66.0832b16: 私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習 T2264_.66.0832b17: 氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ T2264_.66.0832b18: メ。不爾何別テ云習氣ト耶。以之案スレハ。去果 T2264_.66.0832b19: 相遠之義。噵必然之事歟
T2264_.66.0832b22: 順依處ト引テ勝果ヲ不引劣果義同ク行相 T2264_.66.0832b23: 顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説隨順ト也。勝行相顯ハ此 T2264_.66.0832b24: 意也
T2264_.66.0832c04: 云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ T2264_.66.0832c05: 因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之 T2264_.66.0832c06: 名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。 T2264_.66.0832c07: 其名カ義ノ顯也
T2264_.66.0832c10: 果難思。常ノ論義ナレハ不事新。雖然士用 T2264_.66.0832c11: 果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如此申テ無用也。眞 T2264_.66.0832c12: 見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ T2264_.66.0832c13: ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不 T2264_.66.0832c14: 云増上ト。其外ニ帶ルヲ増上義ヲ云増上見タリ T2264_.66.0832c15: 若爾無用ニアラス T2264_.66.0832c16: 此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ士用果故可謂 T2264_.66.0832c17: 無用ト歟
T2264_.66.0832c20: 豈増上多耶。又士用依處モ増上可多ナル。何不 T2264_.66.0832c21: 云所餘依處ト耶 T2264_.66.0832c22: 私云。以餘已顯餘之由此疑ヲハ可遣歟
T2264_.66.0832c25: 知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加觀待因ヲ見 T2264_.66.0832c26: タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因 T2264_.66.0832c27: 也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無餘義。作用依處事ト存ス。
T2264_.66.0833a03: 十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク初師ノ共許シテ意 T2264_.66.0833a04: 得瑜伽文ニ。二ノ義解不同也。サル間得果ノ T2264_.66.0833a05: 多少ノ樣ヲハ如初師可存之也。サテコソ十 T2264_.66.0833a06: 因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不 T2264_.66.0833a07: 審也。若又樞要等ニ有異説歟。將又同學抄 T2264_.66.0833a08: 書寫之謬歟。進テ可糺之
T2264_.66.0833a11: 法士用ニ事也。今ハ人ノ士用門ニテ明之。就中 T2264_.66.0833a12: 法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不 T2264_.66.0833a13: 相違。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。 T2264_.66.0833a14: 十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
T2264_.66.0833a17: 何 讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ T2264_.66.0833a18: 可ト知存テ不明歟 T2264_.66.0833a19: 私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ T2264_.66.0833a20: モ。論文ニハ於テ人ノ士用ニ明之。疏コソ法ノ士 T2264_.66.0833a21: 用ニテ分別之ヲ釋シタレ。今段ニモ。疏ニハ異熟果ノ
T2264_.66.0833a24: 師ヲ。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤト擧二師云フ疑ヒハ尚 T2264_.66.0833a25: 殘レリ T2264_.66.0833a26: 一。士用果ニハ擧テ二師ヲ。十五依處ノ中ノ士用依 T2264_.66.0833a27: 處作用依處ニハ偏於人ニ明テ之ヲ不擧二師ヲ事 T2264_.66.0833a28: 疑ヒ也。既表二師於因何不表之ヲ耶。此事 T2264_.66.0833a29: 進テ可尋之
T2264_.66.0833b07: 私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以其論義可 T2264_.66.0833b08: 知之 T2264_.66.0833b09: 一。若増上果十因四縁一切容得事 T2264_.66.0833b10: 私云。此増上果ハ無餘義。可爲別體増上 T2264_.66.0833b11: 果歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二釋。抑第二釋別體ノ T2264_.66.0833b12: 増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可ト得ア T2264_.66.0833b13: レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ T2264_.66.0833b14: 立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上縁ノ用アル歟。返返不 T2264_.66.0833b15: 審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ T2264_.66.0833b16: リ。與力ナラハ難思。但許現起識論義ノ T2264_.66.0833b17: 時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ T2264_.66.0833b18: 勿論也。但其モ可依義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ T2264_.66.0833b19: 種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト T2264_.66.0833b20: モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非 T2264_.66.0833b21: 殊ナル難義ニ歟。以之可備潤色事也
T2264_.66.0833b26: 爲正論。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ T2264_.66.0833b27: 四縁ト同事歟。自元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五 T2264_.66.0833b28: 處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ T2264_.66.0833b29: 明之。十五處トテモ何不爾耶 讀師云。四 T2264_.66.0833c01: 縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論 T2264_.66.0833c02: 也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル T2264_.66.0833c03: 義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也 T2264_.66.0833c04: 私云。十五處ハ亙ル色心ニ縁ト云由ハ不意得。四 T2264_.66.0833c05: 縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙色心。次ニ T2264_.66.0833c06: 依處ト四縁トヲ相對。依處縁ノ義隱レタリト云 T2264_.66.0833c07: 事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル T2264_.66.0833c08: 時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相 T2264_.66.0833c09: 對ノ門ヨリハ不開之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十 T2264_.66.0833c10: 因ト一體カ故。自ラ雖得果其所向異カ故 光胤 T2264_.66.0833c11: 申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハ之。十五 T2264_.66.0833c12: 處可正論歟 讀師云。十五處ハ因之義隱レ T2264_.66.0833c13: タレハ。先キニ説ク事アルハカラス 私云。説キ T2264_.66.0833c14: 樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以 T2264_.66.0833c15: 展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説何レヲ耶。隨テ其ニ傍 T2264_.66.0833c16: 正ハ可治定事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説四 T2264_.66.0833c17: 縁不説十五處ヲ。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ T2264_.66.0833c18: 始テ明カ故 T2264_.66.0833c19: 私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分 T2264_.66.0833c20: 別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲由。一向ニ生ノミ正論トハ不 T2264_.66.0833c21: 可定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對明之故ト云 T2264_.66.0833c22: 意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
T2264_.66.0833c27: 事ハ不審也。肝要ハ雖云辨心心所ノ生ヲ。廣ク T2264_.66.0833c28: 色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之 T2264_.66.0833c29: 一切相見等法皆有此縁而生之文分明也」 T2264_.66.0834a01: 一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ T2264_.66.0834a02: 境歟。實ニ當テ種子ニ縁ル分アル歟不可知。行 T2264_.66.0834a03: 相ノ樣ニヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種 T2264_.66.0834a04: 於識種ト云テ出根種事。許現起識ノ根種ノ義潤 T2264_.66.0834a05: 色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望種子説歟。 T2264_.66.0834a06: 聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖云 T2264_.66.0834a07: 識種。此ハ生現分別之縁カ故 T2264_.66.0834a08: 一。於識等二事 評定曰。識等之二ト者。識ト
T2264_.66.0834a12: 不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望心所ニナ T2264_.66.0834a13: ントハ。ケニモ不障ヲ爲増上縁トイワレタ
T2264_.66.0834a18: 事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望 T2264_.66.0834a19: 同時有漏五識現行ニ時ハ。異識ノ種子ヲ望ル異 T2264_.66.0834a20: 現行類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所 T2264_.66.0834a21: 治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上 T2264_.66.0834a22: 縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取 T2264_.66.0834a23: ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不可取ル也。遂
T2264_.66.0834a26: 成障礙故。此中但簡障礙現行等者。今ノ T2264_.66.0834a27: 所明ハ當座不ルヲハ爲障礙ヲ。不障ノ縁ニ取カ故云
T2264_.66.0834b01: 奪ニ料簡セリ可見之
T2264_.66.0834b04: 畢ヌ。仍歸正義明之歟。疏ノ此中分別既攝 T2264_.66.0834b05: 見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不限見 T2264_.66.0834b06: 分ノ心ニ。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁爲 T2264_.66.0834b07: 所縁縁ト者。扶根塵爲所縁縁事ヲ説カ故。
T2264_.66.0834b10: 前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁他有情フ時ハ。直ニ詫シ T2264_.66.0834b11: 他有情ノ第八所變。器界縁ノ時ハ。五識唯詫 T2264_.66.0834b12: 第八相故ナレハ。必ス杖自ノ第八所變ニ歟。 T2264_.66.0834b13: 此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。 T2264_.66.0834b14: 識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖。 T2264_.66.0834b15: 重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
T2264_.66.0834b18: 覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不可及
T2264_.66.0834b21: 一。八於七有事 T2264_.66.0834b22: 私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル第八所變ノ五 T2264_.66.0834b23: 應ニ事也ト見タリ。廣ク通四分ニ辨所縁縁ヲ T2264_.66.0834b24: 也。第六ハ縁第八見分ヲモ見タリ不可知門ノ T2264_.66.0834b25: 事歟。不爾名境ノ分ナラハ轉識頼耶ノ時。 T2264_.66.0834b26: 爭カ熏見分種ヲ耶
T2264_.66.0834b29: 自是一行法故不問八之解釋不意得。進テ T2264_.66.0834c01: 可披人師釋 T2264_.66.0834c02: 一。第六於五無等文事 抑五識中ノ自類相
T2264_.66.0834c05: 不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
T2264_.66.0834c09: 差別カ義理ヲ。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。 T2264_.66.0834c10: 此ヲ云所縁縁事カ非正義意マテ也。更非別
T2264_.66.0834c14: 光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア T2264_.66.0834c15: リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ
T2264_.66.0834c18: 申セカシ 讀師云。不爾所縁縁義道ハ更ナ T2264_.66.0834c19: キ事也。疎所縁縁亦可爾。加樣ニナリテハ。
T2264_.66.0834c22: 第八ヲハ嫌之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令 T2264_.66.0834c23: 前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ T2264_.66.0834c24: 相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ T2264_.66.0834c25: 不シテハ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ T2264_.66.0834c26: シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト T2264_.66.0834c27: マテハアルヘキ歟
T2264_.66.0835a01: 所生ノ現行ヲ取歟 延公云。可取ル種子ヲ歟 T2264_.66.0835a02: 光胤申云。不爾。疏意ハ取所生之現行ヲ。祕ニ T2264_.66.0835a03: 引有義。有義ハ作兩釋。遂破有義見タリ T2264_.66.0835a04: 追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ T2264_.66.0835a05: 種歟ノ事也。非種現論ニハ讀師云。爾也。大ニ T2264_.66.0835a06: 有子細。取ヲハ種子ヲ可背一段ニ。今ハ現ヲ望ル現ニ T2264_.66.0835a07: 縁カ故 評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟 光 T2264_.66.0835a08: 胤申云。疏ニ若後以前念爲所縁縁ト云テ釋 T2264_.66.0835a09: 之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非前 T2264_.66.0835a10: 師ニハ歟。不ハ爾如此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即 T2264_.66.0835a11: 是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ T2264_.66.0835a12: 私云。疏ノ六望七等准此應知ハ。第六ヲ望第 T2264_.66.0835a13: 七ニ可有所縁縁義可准之云事也。論ニ T2264_.66.0835a14: 雖不説之ヲ定テ可許之故加之歟 T2264_.66.0835a15: 一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答 T2264_.66.0835a16: 可見之 T2264_.66.0835a17: 一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由ハ T2264_.66.0835a18: 非遍ノ道理ニ。第六縁過未等ヲ時。雖無本質。 T2264_.66.0835a19: 不相縁故不質同時モ不相縁事アレハ狹ク T2264_.66.0835a20: 有本質時ノ由歟 讀師云。相縁ル時ハ本質ア T2264_.66.0835a21: マタニナル也。互爲本質故。本質カアマタ T2264_.66.0835a22: アル道理ナキ故。不ト相縁之時ハ。遍ノ道理ニナ T2264_.66.0835a23: ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ質ノ多ヲ不相縁 T2264_.66.0835a24: 故 光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ T2264_.66.0835a25: テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不見。先ツ自ノ前ニ立 T2264_.66.0835a26: 道理見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ T2264_.66.0835a27: 縁ル過未等ヲ時ハ。無本質故無質同義。仍過 T2264_.66.0835a28: 未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之 T2264_.66.0835a29: 由ニ成歟 評定曰。只先ツ通ノ本質アル境 T2264_.66.0835b01: 付テ立此道理歟 T2264_.66.0835b02: 私云。如評定ノ先ツ本質アル境ニ付テノ由也。 T2264_.66.0835b03: 疏ニ立ルヲ所杖質同之由ヲ疑テ。第八一聚ヲ擧テ T2264_.66.0835b04: 難之ヲ。答之立相分相似義ヲ。若所杖質 T2264_.66.0835b05: 同ニ攝ハ過未縁等ヲ。何擧テ第八ヲ爲疑耶
T2264_.66.0835b08: 王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互 T2264_.66.0835b09: 也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲質
T2264_.66.0835b14: ル義ヲ出セリ 延公同心テ云。此師意ハ一切心カ T2264_.66.0835b15: 縁境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル T2264_.66.0835b16: 也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ T2264_.66.0835b17: 此事也 論不爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲 T2264_.66.0835b18: 質。第八心王ハ以五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ故ニ。爲
T2264_.66.0835b21: 數ノ心所カ心王ヲ爲ハ本質實本質也。若爾大ニ T2264_.66.0835b22: 其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
T2264_.66.0835b25: 境ハ。必ス帶ト本質ヲ云師也。則チ第八一聚ニヲ T2264_.66.0835b26: イテ其樣ヲ申サハ。縁種子ヲ時。五數ノ心所ハ T2264_.66.0835b27: 心王所變ヲ爲本質。縁久故必ス一聚相縁
T2264_.66.0835c01: 不ハ縁種子ヲ何ヲ爲境耶。五根器界ハアルヘ T2264_.66.0835c02: カラサル故。若縁ハ種子其ノ程ハ。心王カ變シ T2264_.66.0835c03: 出ス物ナレハ。必ス心所ハ可杖心王ノ所變ニ。
T2264_.66.0835c08: 縁ヲ一相ニハ不意得。五數ノ心所ニ無ント云ヤ本 T2264_.66.0835c09: 質同一義。前師云。若必有本質者。第六 T2264_.66.0835c10: 過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有本質耶。相縁
T2264_.66.0835c15: 表ルハ後師ヲ意得ルニ又有此一義歟 延公ハ一 T2264_.66.0835c16: 向後師ト評定アリ 光胤ハ聊有説之詞ア
T2264_.66.0835c22: シト遁ルル。種子ヲハ必ス縁スヘシ。不爾見分 T2264_.66.0835c23: 境非同質過アリ。心王ノ縁ル種子ヲ心所モ縁テ T2264_.66.0835c24: コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハ爾六個見分境 T2264_.66.0835c25: 不同質之過アリ T2264_.66.0835c26: 私云。此文篇篇不意得置事アリ。先設 T2264_.66.0835c27: 許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可治定之。 T2264_.66.0835c28: 假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付之心 T2264_.66.0835c29: 所ハ變下界色故有ト境云轉救アルヘキ T2264_.66.0836a01: ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
T2264_.66.0836a06: シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル T2264_.66.0836a07: 歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ T2264_.66.0836a08: 所變ヲ爲質故王所相對スル時質不同ニナ T2264_.66.0836a09: ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所 T2264_.66.0836a10: 各一ノ心王所變ヲ爲質故。質同ナレトモ。 T2264_.66.0836a11: 王所相對スレハ無此義。若爾返テ可背 T2264_.66.0836a12: 不同質故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ T2264_.66.0836a13: トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云同質歟。同質ト T2264_.66.0836a14: 者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ T2264_.66.0836a15: ハ非同質。同シ種子ナレハ云同質歟。正 T2264_.66.0836a16: 義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ル自ヲ時。眞似異
T2264_.66.0836a19: 體數ノ一多ヲハ不嫌之。無色界ニ心王雖變下 T2264_.66.0836a20: 界色。心所ハ不可變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種 T2264_.66.0836a21: 子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ T2264_.66.0836a22: 質故。若如心王ノ心所モ縁ハ下界ノ色。種子ト T2264_.66.0836a23: 下ノ色ト相對。種非種ニカワル故非同質。此ヲ T2264_.66.0836a24: 云勿見分境ト也。論ノ噵ニ若許心王變色者。 T2264_.66.0836a25: 等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變ト色ヲ云事也。心 T2264_.66.0836a26: 王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師 T2264_.66.0836a27: 云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋 T2264_.66.0836a28: 歟。讀師拜面云勿見分境不同質故ハ正義ノ
T2264_.66.0836b02: 此道理耶否ヤハ別事也。此又ハ無子細不正義ニ
T2264_.66.0836b07: 器界ニハ有本質。一世界ニ同業他有情。各各ニ T2264_.66.0836b08: 變身士時。彼ヲ爲本質故。自有情ノ第八。
T2264_.66.0836b11: 世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖爲質。隨テ他有情ノ T2264_.66.0836b12: 所變ニ各各ニ變相分事ハ不審也。器界ノ本質ハ T2264_.66.0836b13: 自元相替カ常ノ本質故。只相分ハ一個ノ相分ニ T2264_.66.0836b14: テコソアルラメ。世界カワラハ可然。於一 T2264_.66.0836b15: 世界ニ。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
T2264_.66.0836b18: 人所變ヲ爲本質時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
T2264_.66.0836b21: 移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ T2264_.66.0836b22: 所變雖無量ト。一一ニ其ヲ爲本質。各各ニ變土 T2264_.66.0836b23: 云事ハ不審也 T2264_.66.0836b24: 私云。此事披釋文可決之 T2264_.66.0836b25: 一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如器界同 T2264_.66.0836b26: 界ノ有情ヲハ第八識悉ク可變置ク。可互受用之
T2264_.66.0836b29: 有情ヲ悉ク常ニ變之云事ハ不審也。隨宜可反 T2264_.66.0836c01: 歟 T2264_.66.0836c02: 此事モ再往有其評定。後ニ能案スレハ。隨 T2264_.66.0836c03: 宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル T2264_.66.0836c04: ヘキ。進テ披釋文可審定歟
T2264_.66.0836c07: ナル外與力ハ不審。相分ヲ望自證分等ニ時モ但 T2264_.66.0836c08: 有増上縁。疎所縁縁事ハ可隨上ノ二師ニ歟 T2264_.66.0836c09: 此文噵ニ或可有所縁等者。相分ヲ望自證 T2264_.66.0836c10: 分時ノ事也。意得事也。可見疏ヲ。疏ニ所縁 T2264_.66.0836c11: ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト T2264_.66.0836c12: 釋付ク
T2264_.66.0836c15: 故。後二分相對ハ互ニ爲二ハ縁ト相縁カ故。疏云
T2264_.66.0836c19: 分ハ。非種子ノ相分ニハ。種子ノ相分ハ。爲見カ T2264_.66.0836c20: 加テ因縁ヲ可爲タル三縁。不可云二縁トハ。仍 T2264_.66.0836c21: 今ノ文ハ自元現現相望シテ辨縁段カ故。不明 T2264_.66.0836c22: 種子ノ相分ヲハ。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容 T2264_.66.0836c23: 作三縁ノ中ニアルヘシ
T2264_.66.0836c26: 非相カ所縁ノミニ。意ハ顯餘三分ハ互縁一切法。名
T2264_.66.0837a02: 一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此 T2264_.66.0837a03: 言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
T2264_.66.0837a06: 歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而 T2264_.66.0837a07: 生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ T2264_.66.0837a08: 不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
T2264_.66.0837a11: 親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ T2264_.66.0837a12: 一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望 T2264_.66.0837a13: 前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也 T2264_.66.0837a14: 一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不 T2264_.66.0837a15: 及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰 T2264_.66.0837a16: 之事歟 T2264_.66.0837a17: 一。二三四五六等ト者。三性義段遍計不同ト T2264_.66.0837a18: 釋ル處ニ疏ニ讓シ T2264_.66.0837a19: 以上
T2264_.66.0837a22: 藥師寺末資乘
T2264_.66.0837a25: T2264_.66.0837a26: T2264_.66.0837a27: T2264_.66.0837a28: T2264_.66.0837a29: T2264_.66.0837b01: T2264_.66.0837b02: T2264_.66.0837b03:
T2264_.66.0837b06: 問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ T2264_.66.0837b07: 受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁 T2264_.66.0837b08: 生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ T2264_.66.0837b09: リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟 T2264_.66.0837b10: 光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ T2264_.66.0837b11: テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四 T2264_.66.0837b12: 縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四 T2264_.66.0837b13: 縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一 T2264_.66.0837b14: 重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。 T2264_.66.0837b15: 所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ T2264_.66.0837b16: 延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ T2264_.66.0837b17: 光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
T2264_.66.0837b21: 非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト T2264_.66.0837b22: 不動トヲ開也 T2264_.66.0837b23: 私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ T2264_.66.0837b24: 果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
T2264_.66.0837c03: 光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ T2264_.66.0837c04: 故 T2264_.66.0837c05: 私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引 T2264_.66.0837c06: 滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。 T2264_.66.0837c07: 十隨轉之事。此下祕ニアリ
T2264_.66.0837c10: 故 T2264_.66.0837c11: 一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
T2264_.66.0837c14: 邊ニハ歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ T2264_.66.0837c15: 生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
T2264_.66.0837c18: 一。是業氣分熏習可成事 釋習氣二字 T2264_.66.0837c19: 也 T2264_.66.0837c20: 一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡
T2264_.66.0837c23: 非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助 T2264_.66.0837c24: 果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ T2264_.66.0837c25: 物ニアラス。何簡曾業也 評定曰。曾業ニ T2264_.66.0837c26: 取ニ薩婆多歟 光胤申云。疏釋薩婆多ノ業ハ
T2264_.66.0837c29: ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |