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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
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T2241_.61.0733a17: 三摩地説各法門。當段大日直説故不安 T2241_.61.0733a18: 別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外 T2241_.61.0733a19: 金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大 T2241_.61.0733a20: 日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。 T2241_.61.0733a21: 二大日現世天主領身説之。次上教令輪品 T2241_.61.0733a22: 現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以 T2241_.61.0733a23: 釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説 T2241_.61.0733a24: 之。大日經五種三昧道各説自所通達法即 T2241_.61.0733a25: 是也
T2241_.61.0733a28: 從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三 T2241_.61.0733a29: 摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既 T2241_.61.0733b01: 受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔 T2241_.61.0733b02: 醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法 T2241_.61.0733b03: 藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍 T2241_.61.0733b04: 那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。 T2241_.61.0733b05: 大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕 T2241_.61.0733b06: 藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉
T2241_.61.0733b09: 勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第 T2241_.61.0733b10: 一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下 T2241_.61.0733b11: 四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。 T2241_.61.0733b12: 中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智 T2241_.61.0733b13: 隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼 T2241_.61.0733b14: 羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋 T2241_.61.0733b15: 云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則 T2241_.61.0733b16: 爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。 T2241_.61.0733b17: 理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也
T2241_.61.0733b20: 爲世間ニ同類ノ攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅
T2241_.61.0733b23: 荼耶 答。魔醯三界主根本無明現形也。依 T2241_.61.0733b24: 一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之 T2241_.61.0733b25: 成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説 T2241_.61.0733b26: 之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位 T2241_.61.0733b27: 顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四 T2241_.61.0733b28: 姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可 T2241_.61.0733b29: 局魔醯曼荼羅也 T2241_.61.0733c01: 一切有情加持者。加持成就一切有情之理 T2241_.61.0733c02: 趣法門故云般若理趣也
T2241_.61.0733c07: 密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大 T2241_.61.0733c08: 菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人 T2241_.61.0733c09: 名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩 T2241_.61.0733c10: 主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩
T2241_.61.0733c15: 者。金剛薩埵 異名也。是故立我稱也 T2241_.61.0733c16: 不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普 T2241_.61.0733c17: 賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即 T2241_.61.0733c18: 體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經 T2241_.61.0733c19: 説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是 T2241_.61.0733c20: 此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二 T2241_.61.0733c21: 體各別談當體全是義。故云不離。經釋不 T2241_.61.0733c22: 相違也 T2241_.61.0733c23: 一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也」 T2241_.61.0733c24: 以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅 T2241_.61.0733c25: 固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一 T2241_.61.0733c26: 切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋
T2241_.61.0733c29: 薩也 T2241_.61.0734a01: 能轉一切語言故者。一切有情所有言語皆 T2241_.61.0734a02: 是眞言故。開口發聲即是於佛集會中能 T2241_.61.0734a03: 轉法輪也 T2241_.61.0734a04: 一切有情羯磨藏者。一切有情即業菩薩也」 T2241_.61.0734a05: 能作所作性相應故者。三古打違是能化所 T2241_.61.0734a06: 化相應表示也。一切有情各作其業爲他施 T2241_.61.0734a07: 益。即是業菩薩三摩地也。能作八相成道者 T2241_.61.0734a08: 釋能作 T2241_.61.0734a09: 所作三業化者。釋所作所ルト作ナサ三業化可 T2241_.61.0734a10: 訓之 T2241_.61.0734a11: 令諸有情調伏相應者。釋相應。意云。三業化 T2241_.61.0734a12: 所作諸有情調伏相應也 T2241_.61.0734a13: 此四種智印者。大圓鏡等四智即四大菩薩 T2241_.61.0734a14: 也 T2241_.61.0734a15: 轉輪王者。即四大菩薩也。第二段云。外現四 T2241_.61.0734a16: 大轉輪王菩薩。所謂第一金剛薩埵。其二金 T2241_.61.0734a17: 剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛羯磨
T2241_.61.0734a20: 十天也。二十天分五類故云五種類諸天。 T2241_.61.0734a21: 魔醯首羅者有異説。一非二十天隨一。二十 T2241_.61.0734a22: 天上首別第四禪頂天也。見三十卷教王經 T2241_.61.0734a23: 降三世品。二二十天中那羅延天云魔醯首 T2241_.61.0734a24: 羅歟。十八會指歸釋上界天王魔醯首羅等。 T2241_.61.0734a25: 釋經釋上界天王那羅延天等。名異體同歟。 T2241_.61.0734a26: 可勘之
T2241_.61.0734a29: 二字。若入字門。塵垢從本不生也。本不 T2241_.61.0734b01: 生故於法自在爲點也 T2241_.61.0734b02: 眞如有七種者。唯識論第八云。七眞如者。一 T2241_.61.0734b03: 流轉眞如。謂有爲法流轉實性。二實相眞如。 T2241_.61.0734b04: 謂二無我所顯實性。三唯識眞如。謂染淨法 T2241_.61.0734b05: 唯識實性。四安立眞如。謂苦實性。五邪行眞 T2241_.61.0734b06: 如。謂集實性。六清淨眞如。謂滅實性。七正行 T2241_.61.0734b07: 眞如。謂道實性。此七實性圓成實攝。根本・
T2241_.61.0734b10: 五蓋者。五蓋障也。如大日經疏第一釋法宗 T2241_.61.0734b11: 原云。五蓋者。一欲貪蓋。二瞋恚蓋。三惛 T2241_.61.0734b12: 眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。唯此於五蘊能爲 T2241_.61.0734b13: 勝障故。謂貪恚蓋能障戒蘊。惛沈睡眠能 T2241_.61.0734b14: 障慧蘊。掉擧惡作能障定蘊。定慧無故於 T2241_.61.0734b15: 四諦疑。疑故令乃至解脱解脱知見皆不得
T2241_.61.0734b18: 五種解脱輪者。五智輪也。當段雖説四智。 T2241_.61.0734b19: 四智具足即是法界智故。云五解脱輪也。聖 T2241_.61.0734b20: 位經云。若見若聞若入輪壇。能斷有情五趣 T2241_.61.0734b21: 輪轉生死業障。於五解脱輪中從一佛至 T2241_.61.0734b22: 一佛供養承事。皆令獲得無上菩提成決
T2241_.61.0734b25: 字東方。金剛薩埵名眞如金剛故。字南 T2241_.61.0734b26: 方。火大種子故。字西方。觀自在故。響之 T2241_.61.0734b27: 北方。亙前三故 T2241_.61.0734b28: 魔醯首羅如本形者。弘決第十云。魔醯首羅 T2241_.61.0734b29: 天者。此云大自在。色界頂天。三目八臂騎 T2241_.61.0734c01: 白牛執白拂。有大威力能傾覆世界。擧世
T2241_.61.0734c05: 八種天者八方天也 T2241_.61.0734c06: 四供養者香花燈塗也 T2241_.61.0734c07: 問。何不出内四供耶 答。法花儀軌唯列 T2241_.61.0734c08: 内四供不出外四供。彼軌云。於東北角 T2241_.61.0734c09: 内置供養花菩薩。東南隅置供養燈菩薩。 T2241_.61.0734c10: 西南隅置供養塗香菩薩。西北隅置供養燒
T2241_.61.0734c13: 内四供。但今四供養者可通内外四供歟。 T2241_.61.0734c14: 何必可定外四供乎
T2241_.61.0734c17: 普賢曼荼羅者。略出經云。普賢法身遍一切 T2241_.61.0734c18: 能爲世間自在主。無始無終無生滅。性相常
T2241_.61.0734c21: 普賢曼荼羅之所由也。事外曼荼羅。理勝 T2241_.61.0734c22: 義曼荼羅也。不動世俗事即顯法性理故 T2241_.61.0734c23: 也 T2241_.61.0734c24: 即事即理者。事理即一故云事。即事云理即 T2241_.61.0734c25: 理也。理事不相礙故云凡即凡云聖即聖 T2241_.61.0734c26: 也。凡世俗曼荼羅聖勝義曼荼羅也 T2241_.61.0734c27: 性相同一眞如者。結歸字。性勝義相世俗。 T2241_.61.0734c28: 眞俗雖異。同一眞如故。以字爲種子 T2241_.61.0734c29: 也 T2241_.61.0735a01: 已上第十二外金剛部段了
T2241_.61.0735a04: 畜等其心平等無有勝劣義也。魔醯首羅
T2241_.61.0735a07: 法界體性三昧也。依之七卷理趣經外金剛 T2241_.61.0735a08: 會七母女天等四段總科顯外金剛部儀軌 T2241_.61.0735a09: 分第十二。以知七母等三段屬前四種藏性。 T2241_.61.0735a10: 諸段皆先如來發説。次眷屬顯明。若七母女 T2241_.61.0735a11: 天等爲別段者。有闕如來説之失。如來若 T2241_.61.0735a12: 不説者。七母等依何説自心眞言耶。理趣 T2241_.61.0735a13: 分唯説外金剛會不説七母等三段。實相・ T2241_.61.0735a14: 遍照二經同之。是則外金剛部中魔醯首羅 T2241_.61.0735a15: 王七母等伴故。説主且略伴也。當經主伴並 T2241_.61.0735a16: 説雖一段内。三種曼荼羅異故開爲別品。 T2241_.61.0735a17: 是故依七卷經者。一經總爲十四段。依此 T2241_.61.0735a18: 經者爲十七段。開合從宜。勿是非矣 T2241_.61.0735a19: 七母女天者。大日經疏第五云。七魔怛哩譯
T2241_.61.0735a24: 七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七母通 T2241_.61.0735a25: 用也。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多非 T2241_.61.0735a26: 一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母。故以
T2241_.61.0735a29: 炎魔天眷屬。依今文者。爲魔訶迦羅天眷 T2241_.61.0735b01: 屬矣
T2241_.61.0735b04: 獻如來也。謂鉤召攝入一切有情害其不 T2241_.61.0735b05: 善心令成悉地。眞言是其本誓也。鉤召者 T2241_.61.0735b06: 鉤。攝入者索。能殺者鎖。殺害一切不善心 T2241_.61.0735b07: 唯愛著善法者是鎖義也。能成者鈴。遠離 T2241_.61.0735b08: 世間障難得悉地成就生歡喜也。鈴是歡 T2241_.61.0735b09: 喜義故也 T2241_.61.0735b10: 毘欲字者。御筆理趣經字也。此字四字
T2241_.61.0735b13: 衆生爲我有字有義也。引入佛道字 T2241_.61.0735b14: 乘義也。殺害不善字損減義也。契不生 T2241_.61.0735b15: 理爲悉地成就是字義也。當段釋合 T2241_.61.0735b16: 二字不加點。而所以讀毘欲者。 T2241_.61.0735b17: 有音。五音相通讀音也。者有義。三 T2241_.61.0735b18: 有衆生也。者乘義。五乘法門也。説五乘法 T2241_.61.0735b19: 門以爲召入殺成方便
T2241_.61.0735b22: 我説此諸乘以心有生滅。諸乘非究竟。若 T2241_.61.0735b23: 彼心滅盡無乘及乘者無有乘差別。我説
T2241_.61.0735b26: 縁覺二乘如名。諸佛如來乘者大乘也。此五 T2241_.61.0735b27: 乘運載爲功。從因至果遷流故云心有生
T2241_.61.0735c01: 是故以此經爲證也 T2241_.61.0735c02: 私云。梵乘者人乘事歟。梵王下來垂行化 T2241_.61.0735c03: 故也。天乘内可攝三界諸天歟。或又天 T2241_.61.0735c04: 乘者天帝釋。梵乘者梵天王歟。大日經疏 T2241_.61.0735c05: 諸地居中。帝釋爲最勝世仙。七卷楞伽經 T2241_.61.0735c06: 第三云。天乘及梵乘聲聞縁覺乘諸佛如 T2241_.61.0735c07: 來乘。諸乘我所説。乃至有心起諸乘未 T2241_.61.0735c08: 究竟。彼心轉滅已無乘及乘者無有乘 T2241_.61.0735c09: 建立。我説爲一乘。爲攝愚夫故説諸乘
T2241_.61.0735c12: 那果海也。七母女天説字獻毘盧舍那
T2241_.61.0735c17: 中央畫摩訶迦羅者。仁王經疏下本云。言摩 T2241_.61.0735c18: 訶者。此翻云大。言迦羅者。此云黒天也○ T2241_.61.0735c19: 大黒天神鬪戰神也。若祀彼神増其威徳。 T2241_.61.0735c20: 擧事皆勝故嚮祀也。何以知者。三藏引別梵 T2241_.61.0735c21: 篋云。孔雀王經説。烏尸尼國國城之東有林 T2241_.61.0735c22: 名奢摩奢那。此云尸林。其林縱廣滿一由 T2241_.61.0735c23: 旬。有大黒天神。是魔醯首羅變化之身。與諸 T2241_.61.0735c24: 鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中。有大 T2241_.61.0735c25: 神力多諸珍寶。有隱形藥有長年藥。遊行
T2241_.61.0735c28: 女天各左手拳安腰。右手持三鉤也。七 T2241_.61.0735c29: 卷經第三云。當畫四方曼拏羅。四門四隅依 T2241_.61.0736a01: 法列諸分位。於其中間畫賀哥羅主。如 T2241_.61.0736a02: 作舞勢。於其像外四方四隅畫八魔怛哩。 T2241_.61.0736a03: 所謂東方勞捺哩。手持三叉。南方沒羅吽彌。 T2241_.61.0736a04: 手持數珠。西方吠瑟弩。手持輪。北方憍摩 T2241_.61.0736a05: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩 T2241_.61.0736a06: 賀哥哩。手持芻哩西北隅薄叉尼。手持能瑟 T2241_.61.0736a07: 吒囉東北隅囉刹細。手持朅椿誐。復於外 T2241_.61.0736a08: 曼拏羅四隅畫四嚕捺囉拏吉儞。所謂東南 T2241_.61.0736a09: 隅室嚩。西南隅毘嚕尼。西北隅賛尼。東北隅 T2241_.61.0736a10: 跋煬葛哩。復於四門畫四標幟。謂東門鉢 T2241_.61.0736a11: 訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西門屹哩
T2241_.61.0736a14: 吽彌者。當梵天歟。中央摩訶迦羅第四禪頂 T2241_.61.0736a15: 魔醯首羅變化故。以梵天等爲眷屬也
T2241_.61.0736a18: 時。時有三種。一世間日時。二加持日時。三 T2241_.61.0736a19: 圓明日時也。圓明日者無始無終湛若虚空。 T2241_.61.0736a20: 故云三世無障礙義也。毘盧法身慧日光明 T2241_.61.0736a21: 無處不遍故云大也
T2241_.61.0736a24: 三摩耶。是時中小時。如畫夜六時之中復更
T2241_.61.0736a28: 弟子聽時食遮非時食則實有其時也○ T2241_.61.0736a29: 三摩耶。刊正記云。名假時。亦名短時長時 T2241_.61.0736b01: ○不同外人定執。蓋是假説長短而無其
T2241_.61.0736b05: 故。以母天表之 T2241_.61.0736b06: 梵天母者。疏第十云。次梵天眞言爲欲成
T2241_.61.0736b11: 母也。或又梵天能生母歟。七卷楞伽第一云。 T2241_.61.0736b12: 大惠。彼諸外道説相續識。從作者生○唯 T2241_.61.0736b13: 説作者爲生因故。作者是何。彼計。勝性・丈
T2241_.61.0736b17: 即母歟 T2241_.61.0736b18: 以事顯理者。事世天曼荼羅。理勝義曼荼羅 T2241_.61.0736b19: 也。即事顯理故。以摩訶迦羅爲大日。以 T2241_.61.0736b20: 八母天爲八供養菩薩也 T2241_.61.0736b21: 問毘欲字者摩訶迦羅種子歟。將又七母 T2241_.61.0736b22: 種子歟。如何 答。七母種子也。當經説爾時 T2241_.61.0736b23: 七母女天三昧耶眞實心。七卷經説諸魔怛 T2241_.61.0736b24: 哩衆三昧心明。大日經廣大儀軌等説七母
T2241_.61.0736b27: 字爲種子。疏第十云。以初摩字爲種子。
T2241_.61.0736c01: 也 T2241_.61.0736c02: 一。七母天主疾疫事 T2241_.61.0736c03: 疏第十一云。又有忙怛哩天。自有眞言能
T2241_.61.0736c08: 爲疾疫祈祷作炎魔天供。七母爲炎魔 T2241_.61.0736c09: 眷屬故也 問。七母天等亦是聖者權迹 T2241_.61.0736c10: 也。何爲衆生作疾疫事耶 答。甚有深 T2241_.61.0736c11: 意。衆生愛著我身作常住想不發厭苦 T2241_.61.0736c12: 之心。是故令彼疾疫漸令知無我理。以 T2241_.61.0736c13: 字爲種子是其意也。維摩經云。有疾 T2241_.61.0736c14: 菩薩應作是念。今我此病皆從前世妄想 T2241_.61.0736c15: 顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。所 T2241_.61.0736c16: 以者何。四大合故假名爲身。四大無主。 T2241_.61.0736c17: 身亦無我。又此病起皆由著我。是故於我
T2241_.61.0736c20: 尊又息之。若起若息皆是爲利益衆生 T2241_.61.0736c21: 也 T2241_.61.0736c22: 已上第十三七母天段了 T2241_.61.0736c23: 十七日 T2241_.61.0736c24: 文。爾時摩度羯羅天者。智證難義云。摩度天
T2241_.61.0736c27: 細歟。今謂。摩度羯羅天者三兄弟總名也。何 T2241_.61.0736c28: 以知者。七卷經第三云。復有摩度迦羅衆。即 T2241_.61.0736c29: 於佛前頭面禮世尊足。異口同聲説自心
T2241_.61.0737a03: 次上七母女天段云。復有諸魔怛哩衆。各以 T2241_.61.0737a04: 頭面禮釋迦牟尼佛足。異口同音即説鉤召
T2241_.61.0737a07: 問。摩度羯羅翻名如何 答。未勘之私案。 T2241_.61.0737a08: 可翻主業歟。疏第十梵天眞言摩多曳句注 T2241_.61.0737a09: 之云。主摩多與摩度相通也。羯羅具云羯 T2241_.61.0737a10: 羅摩。是業梵語也。宰爲諸天主之業故云 T2241_.61.0737a11: 主業歟。其主雖多三天徳勝。故殊出之歟。 T2241_.61.0737a12: 主母徳之衆名摩怛哩衆。主主徳之衆名 T2241_.61.0737a13: 摩度羯羅衆也
T2241_.61.0737a16: 羅延・摩醯首羅也。天台云。世敬三仙二天。 T2241_.61.0737a17: 二天者謂摩醯首羅・毘紐天也。毘紐天者欲 T2241_.61.0737a18: 色二界中間也。信行云。那羅延。此云人生。是
T2241_.61.0737a22: 左右。那羅延者第三禪天也。二十天中爲上 T2241_.61.0737a23: 界天首。大日經疏第五云。微瑟紐。舊譯謂之
T2241_.61.0737a27: 此翻遍勝亦云遍淨。阿含云。是色天。倶舍
T2241_.61.0737b01: 梵王者初禪王故爲次弟。摩醯首羅者欲界 T2241_.61.0737b02: 頂大自在天故爲最弟。護摩儀軌云。東北
T2241_.61.0737b05: 爲第六天者先徳一傳也。謂南池院僧都口 T2241_.61.0737b06: 決以今摩醯爲伊舍那。又或理趣經曼荼 T2241_.61.0737b07: 羅以字爲種子。是取伊舍那最初字 T2241_.61.0737b08: 也
T2241_.61.0737b11: 延・摩醯首羅可爲兄弟次第歟。依之小野 T2241_.61.0737b12: 僧正護摩達磨云。南池僧都口決曰。
T2241_.61.0737b16: 摩醯安左右。宗叡圖非無疑。依此義那羅 T2241_.61.0737b17: 延是欲界天也。弘決第十云。毘紐天亦云韋
T2241_.61.0737b21: 爲第六天又如前義
T2241_.61.0737b24: 諸法森羅炳現諦了分明故云一切法也 T2241_.61.0737b25: 平等如虚空者釋字。字寂靜義。若法非 T2241_.61.0737b26: 平等如空者非寂靜。故以平等如空釋寂 T2241_.61.0737b27: 靜義也。字釋浮文易知。以此三字配三 T2241_.61.0737b28: 天。又擬三聖。字金剛薩埵種子。字觀音 T2241_.61.0737b29: 種子。字虚空藏種字。虚空藏南方主修行 T2241_.61.0737c01: 故以此字爲彼種子也。若配三天者。梵天 T2241_.61.0737c02: 字。字爲梵天種子故。那羅延天字。 T2241_.61.0737c03: サタラナ四音相通故。那與薩互通。是故以 T2241_.61.0737c04: 爲那羅延種子。摩醯首羅字。摩醯首羅 T2241_.61.0737c05: 以字爲種子。十二字中等八點皆行點 T2241_.61.0737c06: 攝故也。學者雖作種種料簡其義不相當 T2241_.61.0737c07: 故不能注之
T2241_.61.0737c10: 拏羅。於此曼拏羅内畫摩度迦羅三尊之 T2241_.61.0737c11: 像。各現喜怒之相身被甲冑手持器仗。復 T2241_.61.0737c12: 以種種莊嚴處師子座。光明熾盛。於其 T2241_.61.0737c13: 四門畫四會主。一悉駄沒哩提。二摩賀刹 T2241_.61.0737c14: 怛囉。三賛拏嚕沙屹囉。四摩囉拏。於四門 T2241_.61.0737c15: 外依法安置鈴・幢幡・閼伽・瓶等。復置飮食 T2241_.61.0737c16: 香花伎樂種種供養。如是安布已。阿闍梨入 T2241_.61.0737c17: 曼拏羅中。依法獻諸供養禮拜復以梵音 T2241_.61.0737c18: 而伸賛曰○阿闍梨作是賛已依法引弟
T2241_.61.0737c21: 遍淨天形。弘決第十云。大論云。遍淨天者。 T2241_.61.0737c22: 四臂提具持輪騎金翅鳥○委在法花疏
T2241_.61.0737c25: 胸前横安之。梵天四面四臂。摩醯一面二臂 T2241_.61.0737c26: 金剛合掌。准彼圖摧一切魔段。是第四禪頂 T2241_.61.0737c27: 魔醯首羅歟。若爾者此傳未得其意。若第 T2241_.61.0737c28: 四禪頂天者。尤可居中央。何居脇士位乎。 T2241_.61.0737c29: 爾者今摩醯首羅者。可畫伊舍那天像。護摩 T2241_.61.0738a01: 軌説彼天像云。左手持却波羅ヲ坏ニ盛。右手 T2241_.61.0738a02: 持三戟創。淺青肉色。三目忿怒。二牙上出。
T2241_.61.0738a06: 法寶。摩醯首羅虚空藏。主平等性智故爲 T2241_.61.0738a07: 僧寶。僧翻一味和合。四曼義以三昧耶曼荼 T2241_.61.0738a08: 羅配僧寶。是又約平等義也。蘇悉地等説 T2241_.61.0738a09: 金輪爲佛部主。觀音爲蓮花部主。金剛手 T2241_.61.0738a10: 爲金剛部主。當段以金剛薩埵配佛寶。聊 T2241_.61.0738a11: 似相違。三部三寶次第有別意趣歟。可思 T2241_.61.0738a12: 之 T2241_.61.0738a13: 問。何無三身配釋乎 答。一義云。三身者 T2241_.61.0738a14: 非法報應三身。三菩薩身云三身。三寶三身 T2241_.61.0738a15: 可訓之。或義云。法報應三身也。法寶法身。 T2241_.61.0738a16: 佛寶執身。僧寶化身。作三寶配釋其義自 T2241_.61.0738a17: 顯故別不釋之
T2241_.61.0738a20: 軌持徳名法寶。有和合徳爲僧寶。是名 T2241_.61.0738a21: 同體三寶也。從此出生三菩薩身。是名別 T2241_.61.0738a22: 體三寶也。四曼義云。問。約此三寶。佛處具 T2241_.61.0738a23: 法僧。法寶處具佛法。法寶處具佛法耶答。 T2241_.61.0738a24: 具爾也。問如何具乎。答。佛寶爲メニ總有軌則 T2241_.61.0738a25: 軌持之義者此法寶也。所成於六大僧寶 T2241_.61.0738a26: 也法寶有覺了義佛寶所成於六大僧寶 T2241_.61.0738a27: 也。僧寶有覺了義者佛寶。爲總有軌界軌 T2241_.61.0738a28: 持之義者法寶也。此約三寶各具三寶云
T2241_.61.0738b02: 以事顯理者。以三天事顯三尊理也 T2241_.61.0738b03: 問。約俗門三天父母誰乎 答。智證難義
T2241_.61.0738b08: 字教也 問。小野僧正護摩達磨云。南池
T2241_.61.0738b13: 舍那配日本。就日本記有習歟。那羅延配 T2241_.61.0738b14: 唐土。所據未詳 T2241_.61.0738b15: 已上第十四三兄弟段了
T2241_.61.0738b28: 山下有四大阿修羅。第四名兜牟樓。與 T2241_.61.0738b29: 當段別也
T2241_.61.0738c06: 以都牟盧爲日天乎。今四女兄故安中央。 T2241_.61.0738c07: 不可云日天也 T2241_.61.0738c08: 如廣經所説者。七卷經第三云。復有四賢聖。
T2241_.61.0738c11: 滿如月輪。分其四門列於四位畫彼四賢 T2241_.61.0738c12: 聖。東位囉帝。其身紅色手持弓箭。南位摩囉 T2241_.61.0738c13: 尼。其身黒色手持利劍及契吒哥。西位嚩囉 T2241_.61.0738c14: 呬。其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸。其身 T2241_.61.0738c15: 白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫標
T2241_.61.0738c19: 波羅蜜當惹耶。右手作金剛拳安服。左手 T2241_.61.0738c20: 持五杵。金剛不壞故云常波羅蜜也。右 T2241_.61.0738c21: 樂波羅蜜當微惹耶。二手外縛二頭指竪合 T2241_.61.0738c22: 如寶形。雨寶安樂故云樂波羅蜜也。左我 T2241_.61.0738c23: 波羅蜜當阿爾多。二手結大羯磨印當心。 T2241_.61.0738c24: 自在業用故云我波羅蜜也。後淨波羅蜜當 T2241_.61.0738c25: 阿波羅爾多。右手取蓮花左手作拳安腰。 T2241_.61.0738c26: 如蓮本淨故云淨波羅蜜也
T2241_.61.0738c29: 行雖善事感有漏果。無我修行獨達實相 T2241_.61.0739a01: 理。故云即成實相般若波羅蜜也。若契無 T2241_.61.0739a02: 我理。世間出世隨心成就。威徳自在見者皆 T2241_.61.0739a03: 歡喜。所出言詞一切所求諸人皆從其命敢 T2241_.61.0739a04: 不違越也 T2241_.61.0739a05: 已上第十五四姊妹段了 T2241_.61.0739a06: 理趣釋經祕要抄第十一 T2241_.61.0739a07: T2241_.61.0739a08: 延文元年十一月十七日。於傳受席記之 T2241_.61.0739a09: 了 T2241_.61.0739a10: 大法師賢寶
T2241_.61.0739a14: T2241_.61.0739a15:
T2241_.61.0739a20: 名四波羅蜜部中大曼荼羅章。宗叡曼荼羅 T2241_.61.0739a21: 名五部具會。若依文句意者。當段明四部 T2241_.61.0739a22: 曼荼羅具五部。經唯説無量無邊一性究竟 T2241_.61.0739a23: 四種不明佛部中具五部。故名四波羅蜜 T2241_.61.0739a24: 部中大曼荼羅章也。若依宗叡圖者。明五 T2241_.61.0739a25: 部各具五部故名五部具會曼荼羅也。仰 T2241_.61.0739a26: 察叡僧正意。無量無邊究竟如來句。説佛部 T2241_.61.0739a27: 中具五部之文也。其故段段多教主成就句 T2241_.61.0739a28: 爲中臺所説四種般若理趣爲四方尊。當段 T2241_.61.0739a29: 亦如是。教主句爲中方佛部無量無邊一性 T2241_.61.0739b01: 究竟爲四方四部也。無量者金剛部。無邊 T2241_.61.0739b02: 者寶部。究竟句中攝法部羯磨部。次文約最 T2241_.61.0739b03: 後羯磨部名究竟。當段法羯二部菩提涅槃 T2241_.61.0739b04: 究竟果故總名究竟。具足四部功徳如來故 T2241_.61.0739b05: 名無量無邊究竟如來。是故以此句爲佛 T2241_.61.0739b06: 部中具足五部之文也
T2241_.61.0739b09: 荼羅金薩爲中央。是佛部也。欲觸愛慢安四 T2241_.61.0739b10: 方。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部 T2241_.61.0739b11: 所管也。第二段以下曼荼羅皆如是。當段 T2241_.61.0739b12: 説加持此上來所説教令究竟圓滿之軌
T2241_.61.0739b15: 菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅 T2241_.61.0739b16: 蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持 T2241_.61.0739b17: 讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成就無量無邊 T2241_.61.0739b18: 功徳究竟圓滿無有缺減故。云加持此教 T2241_.61.0739b19: 也 T2241_.61.0739b20: 無量無邊者。大般若經第五百十六云。具 T2241_.61.0739b21: 壽善現復白佛言。所説無量・無數・無邊 T2241_.61.0739b22: 有何差別。佛告善現。言無量者量不可 T2241_.61.0739b23: 得。不可量在過去未來現在法中故名 T2241_.61.0739b24: 無量。言無數者。不可數在一切有爲無 T2241_.61.0739b25: 爲界中。故名無數。言無邊者邊不可得。
T2241_.61.0739b29: 般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以 T2241_.61.0739c01: 下文甚難見。金剛部云無量寶部云無邊 T2241_.61.0739c02: 蓮花部云一性羯磨部云究竟。其意如何。 T2241_.61.0739c03: 蓮花部理。理一味性故云一性。羯磨部入涅 T2241_.61.0739c04: 槃。涅槃究極妙果故云究竟。最有其謂。金 T2241_.61.0739c05: 部云無量。寶部云無邊。未得其意。七卷 T2241_.61.0739c06: 經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故 T2241_.61.0739c07: 一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量
T2241_.61.0739c10: 影略互顯金部説無量寶部説無邊歟。但欲 T2241_.61.0739c11: 云影略互顯者。金寶二部更無加顯之言。 T2241_.61.0739c12: 以何爲其起盡耶。量知無量者唯屬金部 T2241_.61.0739c13: 無邊者唯限寶部歟。謂量者分量。東方金剛 T2241_.61.0739c14: 部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無分量。 T2241_.61.0739c15: 故云無量也。邊者邊際。南方寶部平等性 T2241_.61.0739c16: 智。一中無際理智不二遠離邊際。故云無 T2241_.61.0739c17: 邊也 T2241_.61.0739c18: 問。東南云般若無量無邊故一切無量無邊 T2241_.61.0739c19: 西北云一切一性究竟故般若一性究竟意 T2241_.61.0739c20: 如何 答。此影略互顯也。般若者内心智 T2241_.61.0739c21: 徳。當菩提義。一切者外相尊體。當佛陀義。 T2241_.61.0739c22: 疏第一云。約菩提義者有無量無邊金剛智
T2241_.61.0739c25: 邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。 T2241_.61.0739c26: 如云東南西北亦爾也。依之七卷經説西 T2241_.61.0739c27: 北二部云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無 T2241_.61.0739c28: 二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟
T2241_.61.0740a04: 東南云一切如來西北云一切法之意如何 T2241_.61.0740a05: 答。東南形人西北形法。謂東方大曼荼羅 T2241_.61.0740a06: 方故爲人。南方三昧耶曼荼羅故配僧寶。僧 T2241_.61.0740a07: 寶屬人故也。西北如次菩提・涅槃二法故屬 T2241_.61.0740a08: 法也。而實各具人法無有闕少。且約勝爲 T2241_.61.0740a09: 論矣
T2241_.61.0740a12: 五部。五部聖衆各具三十七尊故云一一聖 T2241_.61.0740a13: 衆具無量曼荼羅。攝一切曼荼羅爲三十 T2241_.61.0740a14: 七故云無量曼荼羅。例如五佛名一切如 T2241_.61.0740a15: 來。後後准知矣 T2241_.61.0740a16: 究竟無住涅槃者。四涅槃中無住處涅槃佛 T2241_.61.0740a17: 獨得之。故云究竟也 T2241_.61.0740a18: 一切教集瑜伽經所説者。十八會指歸云。次 T2241_.61.0740a19: 説第三會名一切教集瑜伽。於法界宮殿 T2241_.61.0740a20: 説。一切如來異口同音問金剛薩埵菩薩。一 T2241_.61.0740a21: 百八問。金剛薩埵菩薩一一答。此經中説大 T2241_.61.0740a22: 曼荼羅五部一一部中五曼荼羅各具三十 T2241_.61.0740a23: 七都成一大曼荼羅。一一尊各各説四印。
T2241_.61.0740a26: 總有九百二十五尊。都合成一大曼荼羅。一 T2241_.61.0740a27: 一尊各具四智印。故成三千七百智印。若開 T2241_.61.0740a28: 而論之。重重互具無量無邊也。都非算數 T2241_.61.0740a29: 所及也
T2241_.61.0740b03: 大和上也。彼和上所圖畫金泥瑜伽曼荼羅 T2241_.61.0740b04: 是今五部具會曼荼羅也。和上善粉繪見 T2241_.61.0740b05: 本傳 T2241_.61.0740b06: 問。眞言疑目云。理趣釋者是可天竺釋。即 T2241_.61.0740b07: 言三藏奉詔譯故。今疑○釋末云。如一 T2241_.61.0740b08: 切教集瑜伽經所説。薦福大和上金泥瑜伽
T2241_.61.0740b11: 也。即疑後人爲高擧書云奉詔譯兼亦入
T2241_.61.0740b14: 之。智論等中載唐土事。是又譯者詞也。誰 T2241_.61.0740b15: 云非龍樹論乎。奉詔譯者非後人僞安。不
T2241_.61.0740b19: 恣云後人高擧所作乎
T2241_.61.0740b22: 釋既云不可具載。若不見教集廣本者。誰 T2241_.61.0740b23: 輒可圖之乎。又實相・遍照兩經説種子。實
T2241_.61.0740b28: 問。當段印眞言不説之。云何可行用乎 T2241_.61.0740b29: 答。五部具會一一聖衆各有印明。不可具 T2241_.61.0740c01: 載之。雖然又用總印總呪。以之爲習。小野 T2241_.61.0740c02: 廣澤流相傳所存各別也。凡此段多有祕傳。 T2241_.61.0740c03: 難載翰墨。可問師口矣
T2241_.61.0740c08: 羅各三十七都成一大曼荼羅。一一尊各説四 T2241_.61.0740c09: 印。大印・三昧耶印・法印・羯磨印各説成就 T2241_.61.0740c10: 法。理趣經云。金剛部中乃至羯磨部中皆 T2241_.61.0740c11: 具五部。一一聖衆具無量曼荼羅。四印等亦
T2241_.61.0740c14: 也。問。此曼荼羅樣如何。答。須先置大輪。其 T2241_.61.0740c15: 中亦安置五箇大輪。一一輪中各置三十七 T2241_.61.0740c16: 尊。其座位樣如成身會。四方外院安置一切 T2241_.61.0740c17: 外金剛衆。譬如群兵圍遶一城四邊而已。 T2241_.61.0740c18: 或持旗或把棒或執戟或執毒縣。其中主
T2241_.61.0740c22: 如面墻。請垂光示。又有其瑜伽乎。垂付給
T2241_.61.0740c25: 九會。又法界塔之前有五大明王立像也。安 T2241_.61.0740c26: 然記之。又凡不見知。佛菩薩等像有其數。 T2241_.61.0740c27: 仍智證大師注其數遺唐決。問云。曼荼羅
T2241_.61.0741a01: 菩薩外部天等歟 T2241_.61.0741a02: 覺超僧都金剛界三密抄第五云。又金剛 T2241_.61.0741a03: 智三藏手繪曼荼羅中。下方列安五大明
T2241_.61.0741a09: 寫取之。非三藏圖畫正本也。唐宣宗大中 T2241_.61.0741a10: 元年當本朝承和十四年。覺大師持來本 T2241_.61.0741a11: 朝。仍些些疑文云。大中初來此土也。件曼 T2241_.61.0741a12: 荼羅安置山門前唐院歟。覺禪抄云。師云。
T2241_.61.0741a16: 十八日
T2241_.61.0741a19: 摩地也。次上五部具會曼荼羅果徳圓滿表 T2241_.61.0741a20: 示也。當段攝彼果徳歸衆生本有因徳也 T2241_.61.0741a21: 得一切祕密法性無戲論如來者教主名也。 T2241_.61.0741a22: 當段説五祕密法門故。從彼立此名也 T2241_.61.0741a23: 一切祕密者。見聞觸知彼彼諸法不動其當 T2241_.61.0741a24: 相成解脱之要門。其義甚深非凡情所測 T2241_.61.0741a25: 故云一切祕密。理趣分疏云。可貴可重名
T2241_.61.0741a28: 祕密内證故云一切祕密。法性者金剛薩埵 T2241_.61.0741a29: 名眞如金剛。此五尊皆同一法性上建立之 T2241_.61.0741b01: 故名法性。欲觸愛慢雖同煩惱之名入道 T2241_.61.0741b02: 之要路斷迷之方便故名無戲論也
T2241_.61.0741b05: 最勝者第一殊勝義是稱嘆之詞也 T2241_.61.0741b06: 無初中後者。理趣分疏云。謂此中初説中説 T2241_.61.0741b07: 後説三位。或發心修行證得三位。或聽聞修 T2241_.61.0741b08: 行離欲三位。此爲最勝無二第一無上法行
T2241_.61.0741b11: 云無初中後。甚有深意。謂金剛薩埵十七尊 T2241_.61.0741b12: 曼荼羅金剛薩埵爲中臺。欲觸愛慢布別位。 T2241_.61.0741b13: 是則表次第修入軌則。四菩薩如次因行證 T2241_.61.0741b14: 入。初中後次第也。當段五尊皆居同一蓮花 T2241_.61.0741b15: 同一月輪。是則表倶時圓滿理趣。故云無 T2241_.61.0741b16: 初中後大樂金剛不空三昧耶。大樂金剛等 T2241_.61.0741b17: 者金剛薩埵名也。初段經終云大樂金剛不
T2241_.61.0741b21: 剛不空究竟悉地。十七尊義述説中臺金剛 T2241_.61.0741b22: 薩埵云。其一所謂大安樂不空三昧眞實金
T2241_.61.0741b25: 五章終歸金剛薩埵三摩地爲第十七段。一 T2241_.61.0741b26: 經皆説金剛薩埵三摩地。故經總題名大樂 T2241_.61.0741b27: 金剛不空眞實三昧耶經也。然則初段説十 T2241_.61.0741b28: 七。當段説五尊。建立雖異法體是同。十八 T2241_.61.0741b29: 會指歸云。普賢菩薩復説祕密中曼荼羅。十 T2241_.61.0741c01: 七尊支分各各復入本尊身。共成五尊同居
T2241_.61.0741c04: 經釋也
T2241_.61.0741c07: 種曼荼羅。十七尊中第一金剛薩埵。自第 T2241_.61.0741c08: 二至第九欲觸愛慢也。於中初四男居正 T2241_.61.0741c09: 方。後四妃居隅角。大樂軌中臺金薩加正方 T2241_.61.0741c10: 四尊爲五祕密。彼軌云。次説五祕密。金剛 T2241_.61.0741c11: 薩埵○金剛箭○金剛喜悦○金剛愛○金剛
T2241_.61.0741c14: 云明妃菩薩。如前云五祕密者無初中後。 T2241_.61.0741c15: 頓悟頓入倶時圓滿三摩地也。而就倶時圓 T2241_.61.0741c16: 滿法門有二樣。一於本有在纒因位談此 T2241_.61.0741c17: 義初地即極法門此意也。二於修生出纒果 T2241_.61.0741c18: 位談此義拳菩薩正覺法門此義也。今又如 T2241_.61.0741c19: 是。正方四尊主果徳隅角四尊形因徳。大 T2241_.61.0741c20: 樂軌爲顯果位倶時義取正方四尊。當段 T2241_.61.0741c21: 爲顯因位倶時義取隅角四尊也。又一義 T2241_.61.0741c22: 云。文句云。五句如次配釋五大菩薩三摩 T2241_.61.0741c23: 地。謂金剛明妃菩薩金剛觸明妃菩薩金剛 T2241_.61.0741c24: 薩埵菩薩愛金剛明妃菩薩金剛慢明妃菩 T2241_.61.0741c25: 薩。其金剛薩埵則爲中央。餘四大菩薩如次 T2241_.61.0741c26: 配住東南西北位。即上第一章十七句中初
T2241_.61.0741c29: 門尊歟。金剛薩埵軌云。中央普賢菩薩與八 T2241_.61.0742a01: 金剛明妃圍繞。四隅嬉戲等外供養金剛鉤
T2241_.61.0742a04: 剛明妃也
T2241_.61.0742a07: 主。六淨除無餘界等也。菩薩摩訶薩句五處 T2241_.61.0742a08: 有之。以之顯五祕密起盡也。就之有二 T2241_.61.0742a09: 義。一義云。大欲爲欲如名。大樂爲觸。觸名 T2241_.61.0742a10: 適悦金剛女亦名適悦清淨。適悦是樂義也。 T2241_.61.0742a11: 大菩提者金剛薩埵不待言。摧大力魔者愛 T2241_.61.0742a12: 金剛。敬愛法略出經名降伏法亦名降怨 T2241_.61.0742a13: 法也。又此菩薩以摩竭魚爲三形。金剛藥 T2241_.61.0742a14: 叉又以摩竭首爲三形。金剛藥叉名摧一 T2241_.61.0742a15: 切魔。彼此相應也。自在主者爲慢。於三界 T2241_.61.0742a16: 得自在是慢義也。義述慢金剛女名金剛自 T2241_.61.0742a17: 在菩薩即此意也。但經釋倶以得大樂最勝 T2241_.61.0742a18: 成就句屬欲金剛者。依欲得樂故得樂是 T2241_.61.0742a19: 欲功能也。樂正雖觸。依欲起故從所依屬 T2241_.61.0742a20: 欲位。次菩薩摩訶薩得大樂最勝成就故者。 T2241_.61.0742a21: 正示觸位也。後後皆准之可知。第五淨除 T2241_.61.0742a22: 無餘界者。還初欲金剛句也。下説欲金剛 T2241_.61.0742a23: 云諸法及所有一切皆清淨。是淨除無餘界 T2241_.61.0742a24: 意也。如是常恒輪轉濟度衆生爲五祕密三 T2241_.61.0742a25: 摩地。例如旋轉字輪依初起後依後成初 T2241_.61.0742a26: 始終輪環無斷絶也。或又下釋以慢爲大 T2241_.61.0742a27: 精進徳而釋淨除無餘界等文云依大精 T2241_.61.0742a28: 進然者自在淨除二句同屬慢也。一義云。五 T2241_.61.0742a29: 段各有二句。初段以二句爲當位。後四段 T2241_.61.0742b01: 以後句爲當位。謂大欲大樂爲欲。大菩提 T2241_.61.0742b02: 爲觸。摧魔爲金薩。自在主爲愛。淨除等爲 T2241_.61.0742b03: 慢也。第一大欲句同屬欲金剛者。欲前無 T2241_.61.0742b04: 菩薩位。不可云躡前位。是故初以二句 T2241_.61.0742b05: 爲當位。後四以初句爲躡前以後句爲 T2241_.61.0742b06: 當位也。大欲大樂爲欲金剛。其義象知。大 T2241_.61.0742b07: 菩提爲觸金剛者。此菩薩抱立金剛薩埵。 T2241_.61.0742b08: 是則抱立一切衆生本有菩提之形也。義述 T2241_.61.0742b09: 云。以不捨衆生必令解脱故。明觸性即
T2241_.61.0742b12: 降魔醯是此意也。自在主爲愛金剛者。愛 T2241_.61.0742b13: 是西方尊也。西方觀自在三摩地故云自在 T2241_.61.0742b14: 主也。即得淨除等爲慢金剛者。慢是北方 T2241_.61.0742b15: 尊也。北方名大精進門。依大精進常處生 T2241_.61.0742b16: 死救攝一切。是慢金剛三摩地也。故下釋 T2241_.61.0742b17: 云。此是金剛慢明妃三摩地行大精進所攝
T2241_.61.0742b20: 五祕密儀軌中意同歟。名最密由其義如何
T2241_.61.0742b23: 徳作建立。是則不動衆生具縛依身直同 T2241_.61.0742b24: 五祕密内證。頓中之頓祕中祕故云祕密中 T2241_.61.0742b25: 最祕密也
T2241_.61.0742b28: 不住涅槃義也。住同一月輪表大智徳。是 T2241_.61.0742b29: 不住生死義也。中央畫金剛薩埵。右邊畫欲 T2241_.61.0742c01: 觸二尊。左邊安愛慢二尊。惠什闍梨五祕密 T2241_.61.0742c02: 記出金泥曼荼羅圖樣。左右同之。而七卷經 T2241_.61.0742c03: 第三云。復以四菩薩圍繞金剛手。前大樂 T2241_.61.0742c04: 菩薩。身偏深紅色持金剛器杖。金剛手之 T2241_.61.0742c05: 右枳哩枳羅尊。二手結智印。金剛手之後 T2241_.61.0742c06: 安念金剛尊。手持摩竭幢。金剛手之左安
T2241_.61.0742c09: 欲觸愛慢五尊已説八供四攝。爾者十七尊 T2241_.61.0742c10: 曼荼羅非五祕密曼荼羅歟。而初説長行偈 T2241_.61.0742c11: 頌文與當經同。可謂五祕密曼荼羅。但異 T2241_.61.0742c12: 常途同一蓮花座五尊。故前右後左爲列次。 T2241_.61.0742c13: 雖安十二供養以五尊爲本尊故可名 T2241_.61.0742c14: 五祕密曼荼羅歟。異十七尊曼荼羅者。此 T2241_.61.0742c15: 經説相。初段十七尊曼荼羅初五尊雖同當 T2241_.61.0742c16: 段。自餘十二尊異此段歟。披可見之。又宗 T2241_.61.0742c17: 叡曼荼羅。欲金剛在薩埵左後隅。觸金剛 T2241_.61.0742c18: 在薩埵右後隅。愛金剛在薩埵左脇傍。慢金 T2241_.61.0742c19: 剛在薩埵右脇傍。是非雖難知。當經初説 T2241_.61.0742c20: 欲觸二尊。同薩埵右邊故。後説愛慢二尊。同 T2241_.61.0742c21: 薩埵左邊故。中間説金剛薩埵。表中位。解 T2241_.61.0742c22: 釋隨云右邊畫二種左邊畫二種。約經次第 T2241_.61.0742c23: 似起言。加之讓金泥曼荼羅像。彼像又 T2241_.61.0742c24: 右安欲觸左安愛慢後代譯經先徳所傳頗 T2241_.61.0742c25: 似參差。可尋決之
T2241_.61.0742c28: 荼羅理趣會圖五祕密曼荼羅。向西方安 T2241_.61.0742c29: 曼荼羅故理趣會當東南隅也。例如天王 T2241_.61.0743a01: 寺五智光院兩界曼荼羅東懸金剛界曼荼
T2241_.61.0743a04: 先段載之
T2241_.61.0743a07: 之阿闍梨灌頂事如別抄 T2241_.61.0743a08: 廣經者。指廣大理趣經歟。七卷理趣經委説 T2241_.61.0743a09: 之。但後代譯故多相違歟。彼可見之
T2241_.61.0743a12: 摧大力魔。餘四尊各雖作大欲大樂等説其 T2241_.61.0743a13: 義不具故。徴問云何以故。以偈具明其義 T2241_.61.0743a14: 也。金剛薩埵名摧大力魔者。行願堅固盡マテ T2241_.61.0743a15: 生死界作利樂事。衆生界不盡故終不取 T2241_.61.0743a16: 涅槃。是故名摧大力魔菩薩也。大力魔者 T2241_.61.0743a17: 雖有四魔。約煩惱魔立其稱。生死輪迴之 T2241_.61.0743a18: 基依根本無明。其力最大也。薩埵摧之故 T2241_.61.0743a19: 名摧大力魔也。理趣分疏云。有勝智者謂 T2241_.61.0743a20: 能共離我及我所。離人法執名勝智者。生 T2241_.61.0743a21: 法二智悉皆圓滿。即是其言心不顛倒也。 T2241_.61.0743a22: 名勝智者離二執故。齊此常能以無等法 T2241_.61.0743a23: 饒益有情不入寂滅。齊十方界處齊未 T2241_.61.0743a24: 來際生死之時。常能以此第一最勝無等類 T2241_.61.0743a25: 法利樂有情。有情無限。入涅槃期不可 T2241_.61.0743a26: 窮盡。故勝智者隨諸有情不入寂滅。何以 T2241_.61.0743a27: 故。以無法執及有情執無自他相故。利有 T2241_.61.0743a28: 情常無窮盡。如世父母之救濟男女心生 T2241_.61.0743a29: 悲愍無自他相不憚劬勞故能長時生悲
T2241_.61.0743b05: 者憐愍一切衆生作盡一切衆生界願。大 T2241_.61.0743b06: 惠。云何焚燒一切善根。謂謗菩薩藏作如 T2241_.61.0743b07: 是言。彼非隨順修多羅毘尼解脱説捨諸 T2241_.61.0743b08: 善根。是故不得涅槃。大惠憐愍衆生作盡 T2241_.61.0743b09: 衆生界願者。是爲菩薩。大惠。菩薩方便作 T2241_.61.0743b10: 願。若諸衆生不入涅槃者。我亦不入涅 T2241_.61.0743b11: 槃。是故菩薩摩訶薩不入涅槃。大惠。是名 T2241_.61.0743b12: 二種一闡提無涅槃性。以是義故決定取一 T2241_.61.0743b13: 闡提行。大惠菩薩白佛言。世尊。此二種一 T2241_.61.0743b14: 闡提何等一闡提常不入涅槃。佛告大惠。 T2241_.61.0743b15: 菩薩摩訶薩一闡提常不入涅槃。何以故。 T2241_.61.0743b16: 以能善知一切諸法本來涅槃。是故不入 T2241_.61.0743b17: 涅槃。非捨一切善根闡提。何以故。大惠。彼 T2241_.61.0743b18: 捨一切善根闡提若値諸佛善知識等發 T2241_.61.0743b19: 菩提心生諸善根便證涅槃。何以故。大惠。 T2241_.61.0743b20: 諸佛如來不捨一切諸衆生故。是故大惠。 T2241_.61.0743b21: 菩薩一闡提常不入涅槃。七卷楞伽第二 T2241_.61.0743b22: 云。大惠菩薩言。世尊。此中何者畢竟不入 T2241_.61.0743b23: 涅槃。佛言。大惠。彼菩薩一闡提知一切法本 T2241_.61.0743b24: 來涅槃。畢竟不入。非捨善根。何以故。捨善 T2241_.61.0743b25: 根一闡提以佛威力故或時善根生。所以者 T2241_.61.0743b26: 何。佛於一切衆生無捨時故。是故菩薩一
T2241_.61.0743b29: 生。如是菩薩諸佛讃嘆。何者是。如文殊師 T2241_.61.0743c01: 利毘摩羅詰觀音大勢至遍吉等諸菩薩之上 T2241_.61.0743c02: 首。出於三界變化無鞅數身入於生死教
T2241_.61.0743c05: 般若及方便智度悉加持者。一義云。般若者。 T2241_.61.0743c06: 十度中第六般若。是正體智也。次方便智度 T2241_.61.0743c07: 者。後四度中擧初後顯中間願力也。此四 T2241_.61.0743c08: 是後得智也。依此義者。般若ト及ヒ方便ト智 T2241_.61.0743c09: 度トヲ以悉加持スト可訓之。一義云。般若者正體 T2241_.61.0743c10: 智。方便者後得智。智度者通二智。若依此 T2241_.61.0743c11: 義者。般若ト及方便トノ智度ヲモテ悉加持スト可訓之 T2241_.61.0743c12: 問。方便者其相如何 答。理趣分疏云。由智 T2241_.61.0743c13: 惠力隨諸有情病・行・機器意樂。應時即爲 T2241_.61.0743c14: 顯現説法等事。故名方便。曲順時宜令其 T2241_.61.0743c15: 入道之前加行名爲方便。如在路行見人 T2241_.61.0743c16: 逐。他問見不。應坐答言我實不見。爲 T2241_.61.0743c17: 護殺事即現坐相云我不見。非是立時 T2241_.61.0743c18: 我不見也。不犯妄言護殺事成。菩薩亦 T2241_.61.0743c19: 爾。欲令衆生捨僞入眞。於無名法以名 T2241_.61.0743c20: 字説。隨其輕重時節所宜應機而説令其 T2241_.61.0743c21: 入道。以象表無象以言表無言。不稱其
T2241_.61.0743c24: 諸法及諸有一切皆清淨者。五祕密儀軌云。 T2241_.61.0743c25: 菩薩勝惠者。乃至盡生死恒作衆生利而 T2241_.61.0743c26: 不趣涅槃。以何等法得如此。是故般若及 T2241_.61.0743c27: 方便智度所加持。諸法及諸有一切皆清淨。
T2241_.61.0744a01: 菩提心徳。五祕密軌云。欲金剛以菩提心箭
T2241_.61.0744a04: 令清淨也
T2241_.61.0744a07: 及惡趣等二句起後屬觸金剛位。欲位淨二 T2241_.61.0744a08: 執觸位盡諸有也。一義云。四句皆屬觸金 T2241_.61.0744a09: 剛。理趣分疏云。謂以貪等調伏世間等者。 T2241_.61.0744a10: 謂佛菩薩觀諸有情多慳所蔽。雖有珍財 T2241_.61.0744a11: 不能修福。亦不自用。如割身肉深生痛 T2241_.61.0744a12: 惜。菩薩知其因慳所蔽増長惡業當墮惡 T2241_.61.0744a13: 趣無有出期。遂起大貪奪其財寶。令捨 T2241_.61.0744a14: 慳悋不起惡業。菩薩實是後得智中大悲之 T2241_.61.0744a15: 心起此貪等。不爲己身名利諸衆眷屬恭
T2241_.61.0744a18: 摩地也。五祕密軌釋此一頌云。由住虚空
T2241_.61.0744a21: 不傳祕教冥契密意。如是以貪欲等方
T2241_.61.0744a24: 心無始常曲不端。入正行處心即端直。如
T2241_.61.0744a27: 深懷慳貪。其心散動甚不安穩。若捨慳貪 T2241_.61.0744a28: 行惠捨。其心安靜無爲安穩。故云大靜慮 T2241_.61.0744a29: 也
T2241_.61.0744b03: 理趣經云如蓮體本淨事
T2241_.61.0744b08: 無染。觀想一切清淨因。罪障亦然。本無染
T2241_.61.0744b16: 於梵字漢字者非愚眼可決事。於表紙繪
T2241_.61.0744b23: 染故云不爲垢所染也。大悲愛欲亦爾也。 T2241_.61.0744b24: 以大悲愛染欲之。非世間欲情染故云不 T2241_.61.0744b25: 染也也。今諸欲者非欲金剛欲。愛金剛大 T2241_.61.0744b26: 悲欲也
T2241_.61.0744c03: 也。愛蓮花部大悲也。慢羯磨部大精進。慢自 T2241_.61.0744c04: 在高擧爲物不被屈伏。是大精進義也。以 T2241_.61.0744c05: 此四攝大智大悲。定必與惠相應故以定 T2241_.61.0744c06: 攝慧。進必與悲相應故。以進攝悲。仍合 T2241_.61.0744c07: 四菩薩以爲悲智二蓮花月輪即此標幟也 T2241_.61.0744c08: 更合悲智爲一體。即是中臺金剛薩埵也。 T2241_.61.0744c09: 以之習愛染王爲祕傳。或口決云。一切佛 T2241_.61.0744c10: 中以三十七尊爲根本。攝三十七尊爲十 T2241_.61.0744c11: 七尊。攝十七尊爲五祕密。攝五祕密爲愛
T2241_.61.0744c15: 也
T2241_.61.0744c18: 是故菩薩由大智故不染生死。由大悲故
T2241_.61.0744c25: 前前故。此位四菩薩倶時圓滿。倶時圓滿即 T2241_.61.0744c26: 成金剛薩埵身也。例如攝眞實經説北方 T2241_.61.0744c27: 不空成就具五色。是故以説慢之四句配 T2241_.61.0744c28: 四菩薩。初句金剛薩埵欲金剛故云大慾得 T2241_.61.0744c29: 清淨。次句虚空藏菩薩亦名寶菩薩。即是觸 T2241_.61.0745a01: 金剛也。雨寶滿願故云大安樂豐饒觸。金 T2241_.61.0745a02: 剛名適悦金剛。是又大安樂義也。次句觀自 T2241_.61.0745a03: 在菩薩。此菩薩以蓮花爲標幟故注云蓮 T2241_.61.0745a04: 也。後句業菩薩。慢金剛也。住大精進門拔 T2241_.61.0745a05: 濟無邊有情故云能作堅固利。四位圓滿即 T2241_.61.0745a06: 成中臺。故云即成金剛薩埵等也。凡此五 T2241_.61.0745a07: 行頌可有重重配釋。五祕密軌。五尊配屬 T2241_.61.0745a08: 三十七尊。准彼可作釋耳
T2241_.61.0745a11: 已釋也。初後二須同説金剛薩埵三摩地 T2241_.61.0745a12: 明其得益。兩段説相全同。甚有深意。謂初 T2241_.61.0745a13: 彼獲一切等者總句。當初段即於現生等文。 T2241_.61.0745a14: 次現世獲得等者別句。當初段於一切法等 T2241_.61.0745a15: 文也。於中現世等者現世證得歡喜地也。是 T2241_.61.0745a16: 金剛薩埵所持鈴徳也。鈴歡喜義故名歡喜 T2241_.61.0745a17: 地。初段説適悦歡喜。當段説自在悦樂。即 T2241_.61.0745a18: 此意也
T2241_.61.0745a23: 薩埵所持五古徳也。五古大日三形也。執金 T2241_.61.0745a24: 剛位者。金剛手執大日五股金剛之位同如 T2241_.61.0745a25: 來故云如來執金剛位也。五祕密軌云。金剛 T2241_.61.0745a26: 薩埵住大智印者。從金剛界至金剛鈴菩
T2241_.61.0745b01: 應當知自身即爲金剛界故也。然則金剛薩 T2241_.61.0745b02: 埵持五古三十七尊初大日三形也。持鈴 T2241_.61.0745b03: 三十七尊終鈴菩薩三形也。擧初後攝中 T2241_.61.0745b04: 間故云以三十七智成自受用他受用果徳 T2241_.61.0745b05: 身也。是故説金剛薩埵修行得益云現世 T2241_.61.0745b06: 獲得自在悦樂得於如來執金剛位誠有所 T2241_.61.0745b07: 以者歟 T2241_.61.0745b08: 吽字亦如前釋者。是又讓初段釋也。實相 T2241_.61.0745b09: 經説薩莎訶字。七卷經并遍照説吽字 T2241_.61.0745b10: 也。經説重字。釋出短字。五祕密種子 T2241_.61.0745b11: 用重字。爲隨分習。更問之。大師御筆十
T2241_.61.0745b14: 日告金剛手之詞也。至字者非大日説。 T2241_.61.0745b15: 是金剛手自説也。彼經第三云。爾時世尊説 T2241_.61.0745b16: 此頌已復告金剛手菩薩言。若人聞此最 T2241_.61.0745b17: 上根本般若波羅蜜多正法已。常於清旦時 T2241_.61.0745b18: 能讀誦受持思惟者。是人即獲一切適悦快 T2241_.61.0745b19: 樂。見世得大樂金剛三昧最上成就。又復得 T2241_.61.0745b20: 一切如來金剛祕密最上成就○是時金剛 T2241_.61.0745b21: 手菩薩復説頌曰○爾時金剛手菩薩説是
T2241_.61.0745b24: 已上第十七五祕密段了
T2241_.61.0745b27: 薩也。大日經一切持金剛者句大師釋云五 T2241_.61.0745b28: 部諸尊。准可思之
T2241_.61.0745c04: 第三善哉説摩訶衍故爲西方蓮花部。蓮花 T2241_.61.0745c05: 部亦名法部。摩訶衍大乘法故 T2241_.61.0745c06: 第四善哉説大智慧故爲北方羯磨部。自覺 T2241_.61.0745c07: 覺他二利應作故。羯磨部名大智慧也 T2241_.61.0745c08: 第五善能演説此法教者。爲中方佛部。雖不 T2241_.61.0745c09: 云善哉善哉。善與能義當二善哉故云五 T2241_.61.0745c10: 種善哉也。演説此教是教主大日徳故配 T2241_.61.0745c11: 大日也。法花義疏第八云。善哉善哉者。釋論
T2241_.61.0745c14: 屬次上此法教句也。金剛修多羅總云之通 T2241_.61.0745c15: 十八會瑜伽。別云之指當經也 T2241_.61.0745c16: 餘句義者。除金剛修多羅加持句其餘句義 T2241_.61.0745c17: 至皆大歡喜信受奉行爲流通分也。三段 T2241_.61.0745c18: 分別如上料簡 T2241_.61.0745c19: 問。此偈頌委細科釋如何 答。文句云。讃中 T2241_.61.0745c20: 有三頌半。文分爲二。前兩頌半正明讃嘆 T2241_.61.0745c21: 理趣功能。後一頌明奉行流通○初中爲 T2241_.61.0745c22: 二。初一頌半讃能説者。次一頌讃能持者。 T2241_.61.0745c23: 初文如釋。次文中二初句明行相。次三句正 T2241_.61.0745c24: 明功報。此中有三種報。一魔不壞。二得聖 T2241_.61.0745c25: 位。三得悉地。三句三報如次配釋。從一切
T2241_.61.0745c28: 已上讃釋了 T2241_.61.0745c29: 右全部十二卷併師主上綱面授祕説也。 T2241_.61.0746a01: 從去月上旬至今月今夜首尾四十箇日 T2241_.61.0746a02: 之間。於傳受之席執筆翰記口授。同聽 T2241_.61.0746a03: 兩三輩載嚴制於一紙所誡聊爾之他散 T2241_.61.0746a04: 也。努力如護眼精勿令違失矣 T2241_.61.0746a05:
T2241_.61.0746a08: 明暦三年林鐘上旬全部十二卷加修覆畢
T2241_.61.0746a11: T2241_.61.0746a12: T2241_.61.0746a13: T2241_.61.0746a14: T2241_.61.0746a15: T2241_.61.0746a16: T2241_.61.0746a17: T2241_.61.0746a18: T2241_.61.0746a19: T2241_.61.0746a20: T2241_.61.0746a21: T2241_.61.0746a22: T2241_.61.0746a23: T2241_.61.0746a24: T2241_.61.0746a25: T2241_.61.0746a26: T2241_.61.0746a27: T2241_.61.0746a28: T2241_.61.0746a29: T2241_.61.0746b01: T2241_.61.0746b02: T2241_.61.0746b03: T2241_.61.0746b04: T2241_.61.0746b05: T2241_.61.0746b06: T2241_.61.0746b07: T2241_.61.0746b08: T2241_.61.0746b09: T2241_.61.0746b10: T2241_.61.0746b11: T2241_.61.0746b12: T2241_.61.0746b13: T2241_.61.0746b14: T2241_.61.0746b15: T2241_.61.0746b16: T2241_.61.0746b17: T2241_.61.0746b18: T2241_.61.0746b19: T2241_.61.0746b20: T2241_.61.0746b21: T2241_.61.0746b22: T2241_.61.0746b23: T2241_.61.0746b24: T2241_.61.0746b25: T2241_.61.0746b26: T2241_.61.0746b27: T2241_.61.0746b28: T2241_.61.0746b29: T2241_.61.0746c01: T2241_.61.0746c02: T2241_.61.0746c03: T2241_.61.0746c04: T2241_.61.0746c05: T2241_.61.0746c06: T2241_.61.0746c07: T2241_.61.0746c08: T2241_.61.0746c09: T2241_.61.0746c10: T2241_.61.0746c11: T2241_.61.0746c12: T2241_.61.0746c13: T2241_.61.0746c14: T2241_.61.0746c15: T2241_.61.0746c16: T2241_.61.0746c17: T2241_.61.0746c18: T2241_.61.0746c19: T2241_.61.0746c20: T2241_.61.0746c21: T2241_.61.0746c22: T2241_.61.0746c23: T2241_.61.0746c24: T2241_.61.0746c25: T2241_.61.0746c26: T2241_.61.0746c27: T2241_.61.0746c28: T2241_.61.0746c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |