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三彌底部論 (No. 1649_ ) in Vol. 32 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1649_.32.0465a01: 我等今説 T1649_.32.0465a02: 無人可縛而有縛。 如王獄縛。雖無人而 T1649_.32.0465a03: 有縛有結。如有繩有結。無繩無結。 T1649_.32.0465a04: 如是。無我而有語縛。如是。如諸部前所説。有 T1649_.32.0465a05: 我正見故。如是 T1649_.32.0465a06: 我等今説 T1649_.32.0465a07: 依有漏陰。佛説有人以人見有人故。名爲正 T1649_.32.0465a08: 見。如是 T1649_.32.0465a09: 如諸部前所説。有我。 佛説四念故。如是。 T1649_.32.0465a10: 我等今説 T1649_.32.0465a11: 佛語迦旃延。唯心而已。欲顯身受心法故。説 T1649_.32.0465a12: 唯心而已成諸法。更無異。如是 T1649_.32.0465a13: 如諸部前所説。有我。 佛説聲聞故。如是。 T1649_.32.0465a14: 我等今説 T1649_.32.0465a15: 聲聞説處。依止法聲聞説而已更無異。如諸 T1649_.32.0465a16: 部前所説。有我。 有説故如是。我等今説」 T1649_.32.0465a17: 佛説有人假名。是故是其朋。 無我。若實 T1649_.32.0465a18: 無我不成殺生殺者。亦無所殺亦無偸盜邪 T1649_.32.0465a19: 婬妄語飮酒亦如是 T1649_.32.0465a20: 如是無我若無我者。五逆亦無縱任。諸根無 T1649_.32.0465a21: 起善惡者無縛。無解縛者亦無所縛。亦無作 T1649_.32.0465a22: 者亦無業。亦無報。若業無者果報亦無。業果 T1649_.32.0465a23: 報無者亦無生死。而衆生以業果報輪轉生 T1649_.32.0465a24: 死。若無生死者。生死因亦無。若無因者因滅 T1649_.32.0465a25: 亦無。若因滅無者趣道亦無。如是四諦亦無。 T1649_.32.0465a26: 若無四諦。亦無佛説四諦。若無佛者亦無有 T1649_.32.0465a27: 僧。如是無人者。三寶四諦亦無。如是諸説並 T1649_.32.0465a28: 所不應。以是故無人者成上諸過。後過亦生。 T1649_.32.0465a29: 若有人有我者。上所説無過。如佛説修多羅。 T1649_.32.0465b01: 眞應當知。是故實有我。如諸部前所説。五陰 T1649_.32.0465b02: 是人是我界門故。如是 T1649_.32.0465b03: 我等今説 T1649_.32.0465b04: 若人命我異。是修多羅不顯。有我爲陰是我 T1649_.32.0465b05: 我是陰。若陰是我。陰可説我不可説。若我 T1649_.32.0465b06: 是陰。我可説陰不可説。亦可兩可説非五陰。 T1649_.32.0465b07: 是我如是 T1649_.32.0465b08: 如諸部前所説。人異五陰。 如擔重擔人 T1649_.32.0465b09: 故。如是。 我等今説 T1649_.32.0465b10: 依擔故説有擔。若我異陰。壞時起時我亦起 T1649_.32.0465b11: 亦滅。如斫身一分。我亦應一分。如是一分成 T1649_.32.0465b12: 多分。一分多分還成一。隨身存時命亦隨存。 T1649_.32.0465b13: 命存時身亦存。是故陰即是我。是語可遣。如 T1649_.32.0465b14: 是。如諸部前所説。 人異陰取愛爲其二 T1649_.32.0465b15: 故。如是。 我等今説 T1649_.32.0465b16: 若人正見無疑。如人有愛繋縛。輪轉生死」 T1649_.32.0465b17: 佛欲顯示。佛言人取愛。爲其第二。長處生死 T1649_.32.0465b18: 愛斷時。無復輪轉。是故我不異陰。如是 T1649_.32.0465b19: 如諸部前所説。 人與陰各。受業果故。如 T1649_.32.0465b20: 是。 我等今説 T1649_.32.0465b21: 依有漏生死。此生來生受其果報。是故人與 T1649_.32.0465b22: 陰不各 T1649_.32.0465b23: 復次如諸部前所説。 人與陰各。是我説 T1649_.32.0465b24: 故。如是。 我等今説。 依度説 T1649_.32.0465b25: 佛言。我過去無數阿僧祇劫時。曾爲頂生王。 T1649_.32.0465b26: 是故人與陰不各。如是 T1649_.32.0465b27: 復次如諸部前所説。 人與陰各。不記處 T1649_.32.0465b28: 説故。如是。 我等今説 T1649_.32.0465b29: 陰我異不異不可説。是故法相以常無常爲 T1649_.32.0465c01: 首不可説。我亦不可説 T1649_.32.0465c02: 若我異陰者。 佛言。我異身異佛所不記。 T1649_.32.0465c03: 修多羅所不明。若我異陰者。亦可在陰中。亦 T1649_.32.0465c04: 可遍一切處。若在陰中。斫身時。破身時。我應 T1649_.32.0465c05: 可見。如蚊在優曇婆羅果中。破優曇婆羅果 T1649_.32.0465c06: 時蚊可見。我在陰中亦復如是。若我異身冷 T1649_.32.0465c07: 熱觸身。我不應覺知。 復次若挑眼時。倍 T1649_.32.0465c08: 應見物。如是。諸根壞時。聲香味觸等。亦應 T1649_.32.0465c09: 覺知。如是 T1649_.32.0465c10: 復次若我異身。從此身入彼身還來入身。 T1649_.32.0465c11: 如人從此屋入彼屋還入此屋。我異者應 T1649_.32.0465c12: 如是 T1649_.32.0465c13: 復次我異陰者。我不應處處受生。若處處受 T1649_.32.0465c14: 生。應一念遍處受生。是故不應常在身中故。 T1649_.32.0465c15: 解脱難得。若處處行不應作業。若無業果亦 T1649_.32.0465c16: 無功業。亦無縛解亦無行禪。便應解脱。如是 T1649_.32.0465c17: 等不應。是故人異身語可遣。如是 T1649_.32.0465c18: 三彌底部論卷上 T1649_.32.0465c19: T1649_.32.0465c20: T1649_.32.0465c21: T1649_.32.0465c22: T1649_.32.0465c23: 失譯*人名今附*秦録 T1649_.32.0465c24: 如諸部前所説。人是常。無本故。如是我等今 T1649_.32.0465c25: 説 T1649_.32.0465c26: 若無本成常。生死無本亦應是常。此言不應。 T1649_.32.0465c27: 人無本不可説。如是 T1649_.32.0465c28: 如諸部前所説。人是常。憶過去世故。如是我 T1649_.32.0465c29: 等今説 T1649_.32.0466a01: 若我定異陰者。陰壞時人不滅。應憶過去世 T1649_.32.0466a02: 時事。只應此人不應有異人。而輪轉生死無 T1649_.32.0466a03: 斷絶時。此語不應如是 T1649_.32.0466a04: 如諸部前所説。人是常説處故如是。我等今 T1649_.32.0466a05: 説 T1649_.32.0466a06: 斷苦流滅故。至有餘涅槃故。身猶存住名之 T1649_.32.0466a07: 度彼岸住。婆羅門至無餘涅槃。既至得無餘 T1649_.32.0466a08: 涅槃故。是佛所説。是故不説人常。如是 T1649_.32.0466a09: 如諸部前所説。人常到不動樂故。如是我等 T1649_.32.0466a10: 今説 T1649_.32.0466a11: 得無餘涅槃時。便至不動樂。若人常者。不生 T1649_.32.0466a12: 不死如涅槃。不生不死身亦不異。其智慧在 T1649_.32.0466a13: 所處處亦不異。食不食苦樂無異常故。過 T1649_.32.0466a14: 去時事不忘。常故無變異。亦無縛無解。是故 T1649_.32.0466a15: 人常此語應遣。如是 T1649_.32.0466a16: 如諸部前所説。人無常。有本故。如是我等今 T1649_.32.0466a17: 説 T1649_.32.0466a18: 有漏起故。是名説人。以是故。不可言陰與人 T1649_.32.0466a19: 異。是故人起不可説。以是假説即答解前次。 T1649_.32.0466a20: 佛説新等故 T1649_.32.0466a21: 若人無常者。衆生輪轉所作善惡業壞。不作 T1649_.32.0466a22: 善惡業自來無先因故。一切衆生悉應一種 T1649_.32.0466a23: 不造業應。解脱者不由業自成。既不由業自 T1649_.32.0466a24: 成功徳。無所爲先世時生亦無可憶。是故人 T1649_.32.0466a25: 無常此語應遣 T1649_.32.0466a26: 以是假説即答解前次。倒法故落生故。生老 T1649_.32.0466a27: 病死法。人無常故。如是 T1649_.32.0466a28: 問曰。云何説有人 T1649_.32.0466a29: 答曰。佛説有三種人 T1649_.32.0466b01: 問曰。云何三種人
T1649_.32.0466b04: 答如佛所説。語跋婆耶言。是是行所依説。是 T1649_.32.0466b05: 是其名安 T1649_.32.0466b06: 是名依説如火譬。如佛語舍利弗。有人名象 T1649_.32.0466b07: 白淨可愛。四大所成是名我。如是一切亦如 T1649_.32.0466b08: 乳譬。如是依修多羅等所説。是名依説 T1649_.32.0466b09: 如色得色人得色人不可説。異色色不可説。 T1649_.32.0466b10: 異得色人依色得名依色人。若人説是色是 T1649_.32.0466b11: 我。是其色成名我見。若人説色是我者以是 T1649_.32.0466b12: 過五陰人。前所説成是其過。 復言。若人 T1649_.32.0466b13: 説得色人異色者。名異我見。若人説異我以 T1649_.32.0466b14: 是過人異五陰。成是其過 T1649_.32.0466b15: 得色人相從而已。非是眞説。 若人説色 T1649_.32.0466b16: 得色人相從而已。成其邪見。若邪見者。言無 T1649_.32.0466b17: 我。以是過前所説。成是其過。以是故。 此 T1649_.32.0466b18: 是三過 T1649_.32.0466b19: 是故實異邪見。不隨實異不隨邪見。依色得 T1649_.32.0466b20: 色人可説。 以是故。得色人共色實可説。 T1649_.32.0466b21: 是故是時色起是時得色人亦起是時色 T1649_.32.0466b22: 滅。是時得色人亦滅。不是不可説。如是五陰 T1649_.32.0466b23: 十二門。五道阿修羅道中陰爲七道人。生有 T1649_.32.0466b24: 處迦羅羅阿浮陀那肉團支。新生童子年少 T1649_.32.0466b25: 中年老善惡記心。戒犯戒如是上一切合不 T1649_.32.0466b26: 合。依上諸法。是名依説人可知 T1649_.32.0466b27: 問曰。云何度説人 T1649_.32.0466b28: 答曰。以是時度異有是時。佛説度衆生。云何 T1649_.32.0466b29: 度説衆生。過去説未來説現在説。云何過去 T1649_.32.0466c01: 説 T1649_.32.0466c02: 如天使修多羅所説上啓閻羅。此人先不知 T1649_.32.0466c03: 父母兄弟等。不知功徳。不知善惡等。願教其。 T1649_.32.0466c04: 如是 T1649_.32.0466c05: 如佛所説。我過去世時。曾作頂生王。是名過 T1649_.32.0466c06: 去説 T1649_.32.0466c07: 云何未來説 T1649_.32.0466c08: 如佛所説。轉輪聖王在中有時。初入母腹。 T1649_.32.0466c09: 如入堂殿。如是。 如佛語彌勒。阿逸多。汝 T1649_.32.0466c10: 後成佛時。名曰慈氏。是名未來説。如是 T1649_.32.0466c11: 云何現在説 T1649_.32.0466c12: 答曰。如佛説安伽人。有耳璫種種寶飾臂手。 T1649_.32.0466c13: 如是 T1649_.32.0466c14: 如佛所説。大富長者多有財寶大如意。如是。 T1649_.32.0466c15: 是名現在説。 佛依三世行制三説。如是 T1649_.32.0466c16: 應知 T1649_.32.0466c17: 以是行度説是名度説 T1649_.32.0466c18: 云何滅説。答逐依説人度説人 T1649_.32.0466c19: 佛説滅説人。如過去身壞時。是名滅説。 T1649_.32.0466c20: 如是 T1649_.32.0466c21: 如佛所説。漏盡比丘五陰無常滅。是名滅説。 T1649_.32.0466c22: 如佛説偈言 T1649_.32.0466c23: 智者莫能測 得至無動樂 T1649_.32.0466c24: 是名滅説。如是。見依説 T1649_.32.0466c25: 度説。是故説有人。捨五陰生有處受五陰中 T1649_.32.0466c26: 間有。如是 T1649_.32.0466c27: 見滅説。佛説無復有受陰處。如是 T1649_.32.0466c28: 問曰。爲捨五陰滅盡猶有所餘 T1649_.32.0466c29: 答曰。何所疑。曰。見先師意互相違故生疑。有 T1649_.32.0467a01: 諸部見五陰一邊。從此有往彼有。如是何以 T1649_.32.0467a02: 故。識上生故 T1649_.32.0467a03: 佛言。是人識戒熏定熏是其識上生勝處。佛 T1649_.32.0467a04: 復説偈言 T1649_.32.0467a05: 善惡二種業 是業人世造 T1649_.32.0467a06: 是業是其物 自捉自隨去 T1649_.32.0467a07: 麁陰是惡業 細陰是善行 T1649_.32.0467a08: 善惡二倶造 隨捉逐業往 T1649_.32.0467a09: 是人往生其受根義。是以故。其度 天眼 T1649_.32.0467a10: 人見其度 T1649_.32.0467a11: 如佛語比丘。我見衆生落生如是一切是故。 T1649_.32.0467a12: 諸部見五陰一邊。從此有往彼有。如是 T1649_.32.0467a13: 又諸部説人。如是。從此有往彼有。非是陰。 T1649_.32.0467a14: 何以故。 佛説偈故 T1649_.32.0467a15: 佛説偈言 T1649_.32.0467a16: 生世樂歡喜 異世樂欣然 T1649_.32.0467a17: 作福二處歡 自見其淨業 T1649_.32.0467a18: 護根往善道 不護墮惡道 T1649_.32.0467a19: 佛復説言。此死落生如是。 是故。如諸部 T1649_.32.0467a20: 見人如是。從此有往彼有非陰。如是 T1649_.32.0467a21: 又諸部説無人。從此有度彼有。何以故。如佛 T1649_.32.0467a22: 言新天人。人見如是 T1649_.32.0467a23: 佛復説言。是是行行所依。是是受其名。如火 T1649_.32.0467a24: 依薪受其名。如是 T1649_.32.0467a25: 佛復説一切徳人。生世間多人受安樂。如是 T1649_.32.0467a26: 前世已生不復更生。是故無人。捨此度彼有。 T1649_.32.0467a27: 是故生疑 T1649_.32.0467a28: 曰。前所問爲捨五陰滅盡。猶有所餘。 今 T1649_.32.0467a29: 若捨五陰。五陰無遺餘。從此有度彼有。如佛 T1649_.32.0467b01: 説偈言 T1649_.32.0467b02: 棄捨此人形 受天身具足 T1649_.32.0467b03: 如佛説人無。財寶一切捨。隨所往。如是。如佛 T1649_.32.0467b04: 説臨死時。捨其身獨自去。在世之時言。皆是 T1649_.32.0467b05: 我有。臨死之時。一切捨。獨自去。戒定熏心藉 T1649_.32.0467b06: 此善業上生。是故佛説善心而已。上生勝處。 T1649_.32.0467b07: 是故捨五陰滅盡往彼勝處。依業不滅。佛説 T1649_.32.0467b08: 偈言 T1649_.32.0467b09: 是業是其物 自捉自隨去 T1649_.32.0467b10: 中陰根故。往生彼處。受根義行中陰處天眼 T1649_.32.0467b11: 見中陰色 T1649_.32.0467b12: 如諸部説五陰一邊。從此有往彼有。是故捨 T1649_.32.0467b13: 此語。如是 T1649_.32.0467b14: 前所説。如是人從此有往彼有。唯人而已。若 T1649_.32.0467b15: 爾者。應至道實異無往。若實異若常若不常。 T1649_.32.0467b16: 成邪見 如前所説實。異常不常。成邪見 T1649_.32.0467b17: 遮。 以是故。人共陰實異不可説。是故是 T1649_.32.0467b18: 人而已往生處不可説。如是 T1649_.32.0467b19: 問曰。云何人身滅時。五中有起 T1649_.32.0467b20: 答曰。人欲滅時中有起時。依五中有。是名五 T1649_.32.0467b21: 中有人可説。逐過去説依度説人可説。以是 T1649_.32.0467b22: 故不依人。是故不依義。不是人可説。如是見 T1649_.32.0467b23: 法念滅。念滅不滅行念念是名佛説。應當 T1649_.32.0467b24: 知。以是故。捨五陰身都盡人從此有度彼有。 T1649_.32.0467b25: 是故説有人捨五陰生有處。受五陰中間有 T1649_.32.0467b26: 如是 T1649_.32.0467b27: 問曰。爲前受五中陰處。後捨人五陰。答曰。不 T1649_.32.0467b28: 如。若如所問。生成有間。若生成有間者。聖人 T1649_.32.0467b29: 滅應更受有。不成滅四取。若陰與人別是所 T1649_.32.0467c01: 不應。如是 T1649_.32.0467c02: 問曰。爲先捨人五陰。受五中陰身。 答曰 T1649_.32.0467c03: 不如。 若如所問。一人一念中。便應成兩 T1649_.32.0467c04: 種有是所不應。如是 T1649_.32.0467c05: 問曰。今者云何捨人身。受五中陰身。爲一時 T1649_.32.0467c06: 而受。爲不一時 T1649_.32.0467c07: 答曰。是一時。問曰。云何 T1649_.32.0467c08: 答曰。人臨死時。最後一念心現起時。中陰心 T1649_.32.0467c09: 未起。最後一念心滅時。中陰心方起。中陰心 T1649_.32.0467c10: 起時成五中有人。是故説捨人陰受中有。何 T1649_.32.0467c11: 以故中陰心起時成。從人中落中間有處成 T1649_.32.0467c12: 時。心住是處時是名落生。是故相應時應當 T1649_.32.0467c13: 知。有人捨五陰生有處。受五陰中間有。如是 T1649_.32.0467c14: 一切 曰當説。我今 T1649_.32.0467c15: 問曰。陰有源本不。而從陰次第生至今。爲有 T1649_.32.0467c16: 本爲無本。如是。 曰何所疑 T1649_.32.0467c17: 答曰。佛語比丘。生死無本。衆生輪轉生死源 T1649_.32.0467c18: 本不可知。如是。爲無實故不可知。爲有實 T1649_.32.0467c19: 故不可知。如十二門説。有十三門實無故 T1649_.32.0467c20: 不可知。爲無智不可知。何以故無色界人。餘 T1649_.32.0467c21: 二界人無智故。不知。如世界成不成。直置不 T1649_.32.0467c22: 可答。有展轉源本是初有可説。是故我等生 T1649_.32.0467c23: 疑 T1649_.32.0467c24: 問曰。人前生源本不可知。爲實有。爲實無。 T1649_.32.0467c25: 若有知見可説 T1649_.32.0467c26: 答曰。實有不可知。何以故。譬如實有物覆故 T1649_.32.0467c27: 不可知。亦如一毫微塵細故不可知。又如地 T1649_.32.0467c28: 曠故不可知。亦如眼皮極近眼故不可知。又 T1649_.32.0467c29: 如海岸極遠故不可知。復如眼根弱故不可 T1649_.32.0468a01: 知。如髮毫端。亦如芥子聚。以一芥子投聚中。 T1649_.32.0468a02: 色相似故不可知。又如恒河流水。以一把 T1649_.32.0468a03: 鹽投河中淡。水力多故鹽不可得。亦如寶物 T1649_.32.0468a04: 在壁内隔障故不可見。亦如鬼神隱形故不 T1649_.32.0468a05: 可見。如無知人不知命所餘故不可知。如寶 T1649_.32.0468a06: 物在壁障隔等實有不可知。如是人源本實 T1649_.32.0468a07: 有不可知。如是 T1649_.32.0468a08: 難曰。從此源本。若塵及毫端等。實有不可知 T1649_.32.0468a09: 者。餘人見。如天眼見毫端 T1649_.32.0468a10: 又如地曠邊際。唯天眼者見。復如眼皮自不 T1649_.32.0468a11: 見近其者見。如海岸不可知渡。到者見。如 T1649_.32.0468a12: 髮毫端明眼者見。以一芥子投芥聚中。明眼 T1649_.32.0468a13: 者見。恒河水以一把鹽投之。唯魚近其邊知。 T1649_.32.0468a14: 覆障財寶。天眼者見。隱形鬼神。唯同類見。有 T1649_.32.0468a15: 方術人見餘命不可知。他心智人見如是。上 T1649_.32.0468a16: 所説一切有言不可見不可知。然一切可知 T1649_.32.0468a17: 可見。源本無人知是故。如覆障寶物等實有。 T1649_.32.0468a18: 不可知非因。復説實有不可知。何以故。無能 T1649_.32.0468a19: 測量故。如雪山實有不可稱量。何以故。無 T1649_.32.0468a20: 能測量故 T1649_.32.0468a21: 難曰。若爲知雪山稱量實有不可知。答曰。見 T1649_.32.0468a22: 雪山石有量數挍略。雪山稱量實有可知。是 T1649_.32.0468a23: 故無能測量不可知。難曰。若挍略可知此非 T1649_.32.0468a24: 知。但挍略知非稱量實知。便成無明 T1649_.32.0468a25: 又問曰。不實故。稱量不可知 T1649_.32.0468a26: 答曰。不實不可知。何以故。如修多羅中所説 T1649_.32.0468a27: 故。佛言。物不實處無知聲 T1649_.32.0468a28: 如佛語比丘。如酥油燈滅其灰其墨不可知。 T1649_.32.0468a29: 如是須彌大海大地劫盡火劫起時。一切燒 T1649_.32.0468b01: 蕩盡其塵。其墨不可知。如是 T1649_.32.0468b02: 佛言。源本不可知。亦復如是。如酥油燈滅其 T1649_.32.0468b03: 墨塵不實有不可知。如是源本不可知。亦復 T1649_.32.0468b04: 如是 T1649_.32.0468b05: 問曰。如實物。有處佛説不可知聲 T1649_.32.0468b06: 答如律中所説。若人酒著手若器。此人以手 T1649_.32.0468b07: 捧器奉上比丘。盛食比丘不知得食無罪如 T1649_.32.0468b08: 是。是故此非因 T1649_.32.0468b09: 又説不實不可知。若源本實有者。佛實智應 T1649_.32.0468b10: 從彼起。不應説言不可知。以佛説不可知故。 T1649_.32.0468b11: 是源本不實有 T1649_.32.0468b12: 答曰。此義處不爾。佛實智不從彼起。如世 T1649_.32.0468b13: 間問常無常等處。佛不答。是故無因。復説 T1649_.32.0468b14: 不爾故源本不可知。佛説不可知。若佛直説 T1649_.32.0468b15: 無源本。成斷見。若佛説有源本。復成常見。此 T1649_.32.0468b16: 二種。語不應。是不應故。佛説不可知。如是 T1649_.32.0468b17: 問曰。若生死有本者。成常見。若無本者。成斷 T1649_.32.0468b18: 見。聖人生死本已盡別本更起。應知而不爾。 T1649_.32.0468b19: 別本更起者。便成斷見。生死源本不實有不 T1649_.32.0468b20: 可知。何以故。生死輪轉無窮故。佛語諸比丘。 T1649_.32.0468b21: 有依愛本不可知。從此起愛謝在過去。從此 T1649_.32.0468b22: 起愛未來當起。如是一切。以是故。無有愛本。 T1649_.32.0468b23: 是故生死無實。本不可知 T1649_.32.0468b24: 復次生死常起故。若無生死亦無涅槃。如佛 T1649_.32.0468b25: 語阿難。有漏五陰滅盡時。是名滅。是名涅槃」 T1649_.32.0468b26: 佛又語阿難。涅槃雖滅盡不無本。以是故生 T1649_.32.0468b27: 死滅有本。是故生死本不實有本不可知。 T1649_.32.0468b28: 如是 T1649_.32.0468b29: 復次因展轉合故。一切人不以我爲因本。若 T1649_.32.0468c01: 以我爲因本。生死不盡。是故無本。如是 T1649_.32.0468c02: 復次憶知過去無數世界。如佛所説過去時 T1649_.32.0468c03: 若欲知法識隨起知。以是故。識無數故。境界 T1649_.32.0468c04: 亦無數。應知亦無數。是故生死無本。如是 T1649_.32.0468c05: 復次生死無本故。若生死有本者。過去生本 T1649_.32.0468c06: 亦應有。是故不實有過去。生本不可知。如是」 T1649_.32.0468c07: 復次有愛展轉故。佛説過去生本不可知。若 T1649_.32.0468c08: 生死本無者亦無其名。若無法不應有名如 T1649_.32.0468c09: 是 T1649_.32.0468c10: 答曰。無法無名。無名名不實。雖無名以無名 T1649_.32.0468c11: 便是其名。是故有名故是其不實。如所説。過 T1649_.32.0468c12: 去源本名實故。源本應實。此語不是。曰不爾。 T1649_.32.0468c13: 如所説。無法有名故。有實者。有法有名。亦應 T1649_.32.0468c14: 無名不實。何以故。無名故。若爾無法不實。其 T1649_.32.0468c15: 名亦不實。實有法其名亦實有。是故無法之 T1649_.32.0468c16: 名亦不實。以是故。源生不實有驗矣 T1649_.32.0468c17: 難曰。若爾實不實便是不定。不實成實實成 T1649_.32.0468c18: 不實。是所不應 T1649_.32.0468c19: 復次有法遮言。無有法無法始顯勝降實不 T1649_.32.0468c20: 實可見以是處無遮言。有是名實。如打物發 T1649_.32.0468c21: 此聲。此聲無本故如是。源生可説如兎角。是 T1649_.32.0468c22: 故生死是源本。難曰。若生死無本者。亦無其 T1649_.32.0468c23: 末。如是無本無末與涅槃無異。是所不應。如 T1649_.32.0468c24: 是。答曰。是實無本。五陰展轉相生故 T1649_.32.0468c25: 是故無常。因展轉果亦展轉 T1649_.32.0468c26: 問曰。若生死無本者。中末亦無。中末無者 T1649_.32.0468c27: 生死亦無。如林無本無末。亦無中。便無此林。 T1649_.32.0468c28: 如是無生死。如是 T1649_.32.0468c29: 答曰。不爾。何以故。如團圓物。無本中末不。 T1649_.32.0469a01: 無圓物生死亦爾 T1649_.32.0469a02: 難曰。若團圓物無本中末。而有者無。第二 T1649_.32.0469a03: 未可壞。生死亦爾 T1649_.32.0469a04: 答曰。恐如是生死不滅。如所執本無故。一切 T1649_.32.0469a05: 法無。此是下執以前生因展轉故。是故無本。 T1649_.32.0469a06: 因壞故生死盡。生死壞因亦盡。如*是前憶過 T1649_.32.0469a07: 去無數世界故。是故佛説無源本。若生死源 T1649_.32.0469a08: 本。陰展轉無本故。成常見。依陰依度佛説有 T1649_.32.0469a09: 衆生。如是 T1649_.32.0469a10: 説曰。陰展轉無本者。衆生展轉亦無本。衆生 T1649_.32.0469a11: 不應展轉。何以故。佛已説生死無本故 T1649_.32.0469a12: 問曰。若生死無本。佛何故説不可知。何不直 T1649_.32.0469a13: 言無 T1649_.32.0469a14: 答曰。若佛直説無者。不應起三種邪見。三種 T1649_.32.0469a15: 邪見者。第一我前身曾生不。第二我後更生 T1649_.32.0469a16: 不。第三我今若爲生不。應生疑。以是故佛説 T1649_.32.0469a17: 不可知。是故佛説應當知。如是。佛説法有二 T1649_.32.0469a18: 種。何者二種。一爲法。二爲衆生 T1649_.32.0469a19: 云何爲法。如佛所説。源生不可知。有愛本不 T1649_.32.0469a20: 可知。爲法故。説無生死源本可説。云何爲衆 T1649_.32.0469a21: 生無明覆衆生。輪轉生死。爲衆生故説法。衆 T1649_.32.0469a22: 生輪轉生死。是故佛爲説。説曰。如是時法至 T1649_.32.0469a23: 其心依度。是時佛説是衆生 T1649_.32.0469a24: 問曰。何故佛説有法源生不可知 T1649_.32.0469a25: 答曰。佛不應爲衆生説無源本 T1649_.32.0469a26: 難曰。如是時法依度。是時佛説是衆生。爾時 T1649_.32.0469a27: 法無常可説。不應説衆生常無常。如是源生 T1649_.32.0469a28: 可説不可説。可知生死無本驗矣 T1649_.32.0469a29: 三彌底部論卷中 T1649_.32.0469b01: T1649_.32.0469b02: T1649_.32.0469b03: T1649_.32.0469b04: 失譯*人名今附*秦録 T1649_.32.0469b05: 如是所説。有人生陰處。捨五陰受中陰五陰。 T1649_.32.0469b06: 問曰。云何知有中陰 T1649_.32.0469b07: 曰。何所疑。 答曰。有諸部説無中陰。何以 T1649_.32.0469b08: 故。道處不説故 T1649_.32.0469b09: 佛語舍利弗。地獄我知人往地獄。我亦知可 T1649_.32.0469b10: 往地獄道。我亦知乃至衆生往到涅槃。我亦 T1649_.32.0469b11: 知佛不説。我知中間有不説。我知衆生往中 T1649_.32.0469b12: 間有。不説道可往中間有。如是 T1649_.32.0469b13: 彼諸部見。佛此修多羅中不説。是故見無中 T1649_.32.0469b14: 陰 T1649_.32.0469b15: 復次生處。佛不記故。生五處佛悉記。如佛記 T1649_.32.0469b16: 調達應入地獄。記都提婆羅門生畜生處。記 T1649_.32.0469b17: 姑羅柯生餓鬼處。記給孤獨氏生天。記儴佉 T1649_.32.0469b18: 王生人處。如是等記。不記一人生中間有 T1649_.32.0469b19: 彼諸部見。佛不記五生處。是故諸部見無中 T1649_.32.0469b20: 間有 T1649_.32.0469b21: 復次佛説業故。此業應受地獄。此業應受畜 T1649_.32.0469b22: 生餓鬼人天五道。如是等五道生處。佛説業 T1649_.32.0469b23: 中間有。佛不説業。是故彼諸部見。無中間有。 T1649_.32.0469b24: 如是 T1649_.32.0469b25: 復次佛説此定。是實有五道故。此是地獄畜 T1649_.32.0469b26: 生餓鬼人天等。不説此定是中間有。彼諸部 T1649_.32.0469b27: 見。佛不説定中間有。是故諸部見。無中間有。 T1649_.32.0469b28: 如是 T1649_.32.0469b29: 復次生無間故 T1649_.32.0469c01: 佛言。人造五逆罪。身壞直入無間地獄。若有 T1649_.32.0469c02: 中間有者。佛不應説直入無間地獄 T1649_.32.0469c03: 彼諸部見。佛説直入無間地獄故。是故諸部 T1649_.32.0469c04: 見。無中間有。如是 T1649_.32.0469c05: 復次無定故 T1649_.32.0469c06: 若死生有處。是其中間名爲中間有者。中間 T1649_.32.0469c07: 有於生有處。其間復應有中間有。是故諸部 T1649_.32.0469c08: 見無中間有。如是。復次無用故。言有中陰者。 T1649_.32.0469c09: 此言無用。何以故。中間有處無長短壽。病不 T1649_.32.0469c10: 病亦無。受苦不受苦業亦無。愛不愛色聲香 T1649_.32.0469c11: 味觸亦無。服飾莊嚴亦無。是故若言有中間 T1649_.32.0469c12: 有者。此言無用 T1649_.32.0469c13: 復次同法生不同法生故。若中間有共生一 T1649_.32.0469c14: 法者。是其生有。非是中間有。若不同法生 T1649_.32.0469c15: 成別道名。如八正道。如是同法不同法成 T1649_.32.0469c16: 過。是故無中間有。如是 T1649_.32.0469c17: 復次不説相故。佛説有五道相。中間有相。佛 T1649_.32.0469c18: 不説 T1649_.32.0469c19: 彼諸部見不説相故。是故無中間有。如是 T1649_.32.0469c20: 復次自身生故。佛説有衆生。從其身落無間。 T1649_.32.0469c21: 一念中受生 T1649_.32.0469c22: 佛説一念受生。不説中間有處可生 T1649_.32.0469c23: 彼諸部見。一念從其身落受生。是故無中間 T1649_.32.0469c24: 有。如是。從因等故 T1649_.32.0469c25: 諸部見無中間有如是此説受五陰中間有處。 T1649_.32.0469c26: 是諸部執滅中間有 T1649_.32.0469c27: 問曰。若爲遣所執。若爲因成有中間有。曰聽 T1649_.32.0469c28: 今所説。如諸部所執滅中間。有欲令是因還 T1649_.32.0469c29: 有中間有 T1649_.32.0470a01: 難曰。如諸部所説。五道處不説故無中間有。 T1649_.32.0470a02: 答曰。不説五道處乘故。是故佛不説中間有。 T1649_.32.0470a03: 非是無中間有故。如從此城往彼城。不説乘 T1649_.32.0470a04: 應至彼處不可。以不説乘。應至彼處言無乘。 T1649_.32.0470a05: 中間有亦如是 T1649_.32.0470a06: 復次如諸部所説 生處。佛不説故。無中 T1649_.32.0470a07: 間有 T1649_.32.0470a08: 不住處故。佛不記中間有。是處衆生命根苦 T1649_.32.0470a09: 樂法非法交關勝處。是佛所記。是故佛不記 T1649_.32.0470a10: 中間有 T1649_.32.0470a11: 復次如諸部所説。 佛説業故無中間有。 T1649_.32.0470a12: 是人積聚造業應受六道生。色界無色界。是 T1649_.32.0470a13: 其所向道。以此業成中間有。乘至受生。是故 T1649_.32.0470a14: 佛不説中間有業。佛不説中間有業故。是故 T1649_.32.0470a15: 無中間有。不應爾 T1649_.32.0470a16: 復次如諸部所説。 佛説此定是實有五 T1649_.32.0470a17: 道故。無中間有應説不説故。如佛語葉波國 T1649_.32.0470a18: 人。應多有所告而我不説。不可以佛不定説 T1649_.32.0470a19: 故。言無法可説。是故佛不定説中間有故。 T1649_.32.0470a20: 是故不可説無中間有。可知 T1649_.32.0470a21: 復次如諸部所説。 生無間故無中 T1649_.32.0470a22: 間有。斷異道故。 佛説無間。是故不可説 T1649_.32.0470a23: 無中間有 T1649_.32.0470a24: 復次如諸部所説。 無定故無中間有。如 T1649_.32.0470a25: 佛所説有中間禪非是不定。如第一第二禪 T1649_.32.0470a26: 是其中處。佛説有中間禪。中間禪中佛不説 T1649_.32.0470a27: 更有中間禪。如是應知。中間有非不定 T1649_.32.0470a28: 復次如諸部所説。 無用故無中間有。應 T1649_.32.0470a29: 到彼故 有用用中間有故往彼受生。是 T1649_.32.0470b01: 故中間有非無用 T1649_.32.0470b02: 復次如諸部所説。 同法生不同法生故。 T1649_.32.0470b03: 無中間有 T1649_.32.0470b04: 二處生故生中間有處往受生處此二處同法 T1649_.32.0470b05: 不同法。 云何同法。同界故。云何不同 T1649_.32.0470b06: 法。乘與生處異故。是故不可言無中間有 T1649_.32.0470b07: 復次如諸部所説。 不説相故。無中間有。 T1649_.32.0470b08: 多論處不應説此語。若佛説有中間有生多 T1649_.32.0470b09: 論處。不應間有中間有無中間有。是故不可 T1649_.32.0470b10: 説無中間有 T1649_.32.0470b11: 復次如諸部所説。 自身生故。無中間有。 T1649_.32.0470b12: 未生彼故。是其身應生彼。而未至生中間有。 T1649_.32.0470b13: 成生從種類中落受空處中間有。自見其身 T1649_.32.0470b14: 細微細滑。如在地無異彼。隨愛制故。依願樂 T1649_.32.0470b15: 其身。是故以此語不斷中間有 T1649_.32.0470b16: 有中間有。何以故。斷間故 T1649_.32.0470b17: 如佛語摩樓柯子。是時汝見聞覺知而已。汝 T1649_.32.0470b18: 爾時不在彼世界不在此世界。不在中間處。 T1649_.32.0470b19: 是名苦盡。我等見佛遣中間處。是故有中間 T1649_.32.0470b20: 有 T1649_.32.0470b21: 復次有中間有。如佛説跋蹉耶那修多羅。爾 T1649_.32.0470b22: 時佛語跋蹉耶那。捨此身未生彼處。是時意 T1649_.32.0470b23: 生身愛取合故。我説名爲衆生。我等見佛説 T1649_.32.0470b24: 跋蹉耶那修多羅。是故有中間有 T1649_.32.0470b25: 復次有中間有。中間入涅槃故 T1649_.32.0470b26: 佛語諸比丘。五種人名龍駒馬。何等五種人。 T1649_.32.0470b27: 中間入涅槃是名第一人。 生入涅槃是 T1649_.32.0470b28: 名第二人。 行入涅槃是名第三人。不行 T1649_.32.0470b29: 入涅槃是名第四人。上行入涅槃是名第五 T1649_.32.0470c01: 人 T1649_.32.0470c02: 我等見佛説中間入涅槃故。是故有中間有」 T1649_.32.0470c03: 復次身不至故 識無身不至彼 T1649_.32.0470c04: 我等見身不至彼。是故有中間有 T1649_.32.0470c05: 復次天眼力故。佛言。我天眼見衆生落生。 T1649_.32.0470c06: 如是一切 若無中間有者。佛不説我天 T1649_.32.0470c07: 眼見衆生落生。 我等見佛説。天眼見衆 T1649_.32.0470c08: 生落生。是故有中間有 T1649_.32.0470c09: 復次如佛説揵闥婆處。故 佛言。三處合 T1649_.32.0470c10: 時。然後度入胎。何等三處合 T1649_.32.0470c11: 父母和合揵闥婆來至前立。三事合時。然後 T1649_.32.0470c12: 度入胎。是名三處合。若無中間有。佛不説揵 T1649_.32.0470c13: 闥婆處 T1649_.32.0470c14: 我等見佛説揵闥婆處。是故有中間有。復次 T1649_.32.0470c15: 得相關故。柯羅羅作本。乃至老無中間色得 T1649_.32.0470c16: 相關。我等見得相關故。應有道度處從死有 T1649_.32.0470c17: 受中間有。應有相關可成 T1649_.32.0470c18: 復次稻苗譬故。 從稻生苗從苗生稻。是 T1649_.32.0470c19: 色定法何等爲稻 前生有爲稻。何等爲 T1649_.32.0470c20: 苗。 中間有爲苗 T1649_.32.0470c21: 又生有爲稻 T1649_.32.0470c22: 我等見稻苗譬故。是故有中間有 T1649_.32.0470c23: 復次光明世間故。如阿難所説。我聞世尊爲 T1649_.32.0470c24: 菩薩時。從兜率天上。憶念智明下降母胎。是 T1649_.32.0470c25: 時一切世界光明普照。菩薩是時在中間有 T1649_.32.0470c26: 處光曜遍照。然後入胎。我等見光明世間故。 T1649_.32.0470c27: 是故有中間有 T1649_.32.0470c28: 復次人欲受生轉變故。 是人是其可往 T1649_.32.0470c29: 道近其邊。其人欲受生心轉變。不轉變不受 T1649_.32.0471a01: 生。如人從般稠摩偸羅國落。還從中生。何以 T1649_.32.0471a02: 故。不見異生道故。無轉變。若無中間有不成 T1649_.32.0471a03: 轉變。不應見其所往道。是其所依處是處見 T1649_.32.0471a04: 其所往道。如天眼見遊空如神通。我等見人 T1649_.32.0471a05: 欲受生轉變故。是故有中間有 T1649_.32.0471a06: 説曰。如前所説。 斷間故有中間有 T1649_.32.0471a07: 斷三縛故是。是時三處中是處斷三縛無此。 T1649_.32.0471a08: 無此有何義。 曰不著内門無彼。 無 T1649_.32.0471a09: 彼有何義。 曰不著外門。不著中間。不著 T1649_.32.0471a10: 中間有何義 T1649_.32.0471a11: 曰不著六識。是佛所説不明中間有 T1649_.32.0471a12: 復次如前所説。跋蹉耶那修多羅故 T1649_.32.0471a13: 説三界故。 佛已説三界。 捨此身有 T1649_.32.0471a14: 何義 T1649_.32.0471a15: 曰捨欲界。 未生彼有何義。 曰未生 T1649_.32.0471a16: 色界。 是時有何義。 曰生色界。意生 T1649_.32.0471a17: 身 愛取合有何義。 曰著禪味愛相 T1649_.32.0471a18: 合。是佛所説。不明中間有 T1649_.32.0471a19: 復次如前所説。 中間入涅槃故 T1649_.32.0471a20: 行過去。若説中間入涅槃者。成生中間有。 T1649_.32.0471a21: 恐如是行入涅槃者。成生共勇猛。是語不應 T1649_.32.0471a22: 不明中間有 T1649_.32.0471a23: 復次如前所説。身不至故。曰影現摸像如人 T1649_.32.0471a24: 映井面像影現。如死受生處。如是不明中間 T1649_.32.0471a25: 有 T1649_.32.0471a26: 復次如前所説。 天眼力故 曰細道 T1649_.32.0471a27: 故。有道細微餘人不能見。天眼力樂見是故 T1649_.32.0471a28: 説天眼力。不明中間有 T1649_.32.0471a29: 復次如前所説。 如揵闥婆處故。曰向道 T1649_.32.0471b01: 故。是人先造善惡道臨死時。隨善惡業道向 T1649_.32.0471b02: 其人 曰。是故佛説揵闥婆處。不明中間 T1649_.32.0471b03: 有 T1649_.32.0471b04: 復次如前所説。 得相關故。 曰何故 T1649_.32.0471b05: 如汝言。從此死有生中間有。相關如我從死 T1649_.32.0471b06: 有受生。有相關不明中間有 T1649_.32.0471b07: 復次如前所説。 稻苗譬故。 曰道不 T1649_.32.0471b08: 勝故。何以故。稻苗爲譬 道成不勝。何以 T1649_.32.0471b09: 故。稻性生苗。既生苗已。復能生稻。從人落起 T1649_.32.0471b10: 中間有。不能生人而已。是故此譬殊險。不明 T1649_.32.0471b11: 中間有 T1649_.32.0471b12: 復次如前所説。 光明世間故。 曰間 T1649_.32.0471b13: 過故。此語阿難已説言。我聞世尊。爲菩薩得 T1649_.32.0471b14: 阿耨多羅三藐三菩提時。光明照曜一切世 T1649_.32.0471b15: 間。恐如是 如此曜照。在菩薩成佛中間 T1649_.32.0471b16: 光明。非成佛時。光明此語不應。不明中間有」 T1649_.32.0471b17: 復次如前所説。 人欲受生轉變故。曰夢 T1649_.32.0471b18: 見故。 如人夢在般稠摩偸羅國。倚見摩 T1649_.32.0471b19: 偸羅。北界所領國。如是無中間有 T1649_.32.0471b20: 人欲受生轉變亦如是。不明中間有 T1649_.32.0471b21: 難曰。若無中間有者。佛不應説。告諸比丘。如 T1649_.32.0471b22: 二屋多有門戸。唯一大本門有一人立。守此 T1649_.32.0471b23: 門見人出入。如是我以天眼見衆生落生 T1649_.32.0471b24: 若無中間有。與修多羅所説相違。若以天眼 T1649_.32.0471b25: 見衆生往還。應無衆生可見 T1649_.32.0471b26: 復次若無中間有者。不應從人落生餘道。何 T1649_.32.0471b27: 以故。此生滅時。是其生異處如是 T1649_.32.0471b28: 若無中間有。天眼不應知。此人造善惡業生 T1649_.32.0471b29: 善惡道。不應知。 佛前已説。我以天眼見 T1649_.32.0471c01: 衆生落生。如是一切 T1649_.32.0471c02: 是。故我見從人落有處可依受生。是故我見 T1649_.32.0471c03: 定有中間有。中間有既定。我今更有所説」 T1649_.32.0471c04: 問曰。如上所説有人捨五陰生有處。受五陰 T1649_.32.0471c05: 中間有處彼人若爲 T1649_.32.0471c06: 答曰。人初凡夫未厭欲界五陰具足五界受 T1649_.32.0471c07: 柯羅羅處。彼*柯羅羅處無空界。彼處有二 T1649_.32.0471c08: 門。身門意門。 化生處在六界六門。彼化 T1649_.32.0471c09: 生處不聾不盲如是應可知。 有九善根 T1649_.32.0471c10: 不善根。於三界七見諦煩惱七思惟煩惱。如 T1649_.32.0471c11: 是十四九十八使煩惱。在三界五種如是。第 T1649_.32.0471c12: 二凡夫離欲界生無想天。處受二陰五界五 T1649_.32.0471c13: 門。彼處無合陰。依意界門下彼處有如厭離。 T1649_.32.0471c14: 欲界應知 T1649_.32.0471c15: 第三凡夫。厭離色界。從色界下生欲界 T1649_.32.0471c16: 問曰。如從無色界落。昔所造業與禪定合色 T1649_.32.0471c17: 界處生有想天處。何以故。不如是 前所 T1649_.32.0471c18: 造業。共無想三摩提合。從無色界落生無想 T1649_.32.0471c19: 天處。如是 T1649_.32.0471c20: 答曰。以是故無處可説從無色界落生無想 T1649_.32.0471c21: 天處。是故應思惟。 在此欲界毀想。生 T1649_.32.0471c22: 色界無想天。如是別有處毀欲毀覺毀喜毀 T1649_.32.0471c23: 樂。從無色界落生色界有想天處。如是別有 T1649_.32.0471c24: 處毀想。從無色界落生色界無想天處 T1649_.32.0471c25: 如所説言。餘人生勝處可説應當知。如是從 T1649_.32.0471c26: 無色界落生色界無想天。無處説應可知。 T1649_.32.0471c27: 難曰。有想三摩提處業相異。無想三摩提 T1649_.32.0471c28: 處業相異。是故覓説處可知。 第四阿羅 T1649_.32.0471c29: 漢。問曰如是人欲受生轉變故。 復無道 T1649_.32.0472a01: 故。無人不受生。何以故。作此説斷九十八使。 T1649_.32.0472a02: 無人受使生處。如是 T1649_.32.0472a03: 答曰。三有 生有業有死有是名三有。此 T1649_.32.0472a04: 中生有所説 T1649_.32.0472a05: 第五。二人一人七死七生。須陀洹一人斯陀 T1649_.32.0472a06: 含 T1649_.32.0472a07: 第六一人中間入般涅槃 T1649_.32.0472a08: 第七二人一人生已入般涅槃一人行入般涅 T1649_.32.0472a09: 槃 T1649_.32.0472a10: 如是第八不行入般涅槃 T1649_.32.0472a11: 無色界。此示面而已。不具足説。如是人處所 T1649_.32.0472a12: 説。一切凡夫不執 T1649_.32.0472a13: 十三種人可作。 云何十三人 T1649_.32.0472a14: 第一凡夫未厭欲界。 第二凡夫厭欲界。 T1649_.32.0472a15: 第三凡夫厭色界。 第四七死七生。 T1649_.32.0472a16: 第五斯陀含。 第六家家斯陀含。 第 T1649_.32.0472a17: 七一間斯陀含。 第八厭欲界阿那含上 T1649_.32.0472a18: 生。 第九三人生已入涅槃行入涅槃不 T1649_.32.0472a19: 行入涅槃。 第十中間入涅槃。 第十 T1649_.32.0472a20: 一厭色界上生。 第十二生行入涅槃。 T1649_.32.0472a21: 第十三阿羅漢。如是 彼第一凡夫二種 T1649_.32.0472a22: 生善處惡處。 第二凡夫二種生欲界色 T1649_.32.0472a23: 界 T1649_.32.0472a24: 第三凡夫。三種生欲界色界無色界 T1649_.32.0472a25: 世尊聲聞未厭欲界有二種。 生人天二 T1649_.32.0472a26: 處。厭欲界有二種。 生欲界色界 T1649_.32.0472a27: 厭色界三種。生欲界色界無色界。 如是 T1649_.32.0472a28: 阿羅漢三種。 生欲界色界無色界。彼凡 T1649_.32.0472a29: 夫未厭欲界五陰處。一切具有五陰界處八 T1649_.32.0472b01: 種。 曰云何爾。 答欲界一切中間有 T1649_.32.0472b02: 處。五陰六界六門。是故作中有驗竟 生 T1649_.32.0472b03: 有。我等今説。有人捨六界生有處。受六界生 T1649_.32.0472b04: 有處。復捨六界受六界生有處如是 T1649_.32.0472b05: 第二捨五界生有處。六六界生有處如是 T1649_.32.0472b06: 第三捨六界生有處受五六界如是 T1649_.32.0472b07: 第四捨六受六五如是 T1649_.32.0472b08: 第五捨五受五六如是 T1649_.32.0472b09: 第六捨五受六五如是 T1649_.32.0472b10: 第七捨六受五五如是 T1649_.32.0472b11: 第八捨五受五五如是 T1649_.32.0472b12: 彼第一云何 從具足根體有落 T1649_.32.0472b13: 從化生有度化生有 T1649_.32.0472b14: 第二從柯羅羅阿浮陀伽那肉團落。從化 T1649_.32.0472b15: 生有度化生有 T1649_.32.0472b16: 第三從具足根體有落。 從柯羅羅等度 T1649_.32.0472b17: 化生有 T1649_.32.0472b18: 第四從具足根體有落。 從化生有度柯 T1649_.32.0472b19: 羅羅。 第五從柯羅羅等落。從柯羅羅等 T1649_.32.0472b20: 度化生有 T1649_.32.0472b21: 第六從柯羅羅等落。 從化生有度柯羅 T1649_.32.0472b22: 羅。 第七從具足根體有落。從柯羅羅等 T1649_.32.0472b23: 度柯羅羅 T1649_.32.0472b24: 第八從柯羅羅等落。 從柯羅羅等柯羅 T1649_.32.0472b25: 羅。 如是門處八種 T1649_.32.0472b26: 善根處。第一一切處九 T1649_.32.0472b27: 第二無人捨善根生有處。受九九生有處如 T1649_.32.0472b28: 是。 復從地獄從斷善根有落。 從共 T1649_.32.0472b29: 善根有落。從共善根有度共善根有 T1649_.32.0472c01: 如是應作第五五種。無第七第八 T1649_.32.0472c02: 有諸師説。唯斷善根人。從地獄復生地獄。是 T1649_.32.0472c03: 故八種可作如是不善根處。使處一種 T1649_.32.0472c04: 厭欲界五陰處。第一一切五 T1649_.32.0472c05: 第二捨二陰生有處。受五生有處 T1649_.32.0472c06: 如此復有人從無想天。有落從有想天有度 T1649_.32.0472c07: 有想天。有如是五種應作 T1649_.32.0472c08: 有諸師説。如如是逐先所作業。積聚與禪 T1649_.32.0472c09: 定。合復復無間生。有想天處 T1649_.32.0472c10: 如是逐先所作業。積聚無想定。合復復無間 T1649_.32.0472c11: 生無想天處。是故八種可作如是 T1649_.32.0472c12: 如是界門處共二門四種。 云何四種。捨 T1649_.32.0472c13: 六入生有處受。六二如是 T1649_.32.0472c14: 第二種捨六受五二 T1649_.32.0472c15: 第三捨五受六二。 第四捨五受五二。從 T1649_.32.0472c16: 前説應可知。 以是故凡夫胎處不至厭。 T1649_.32.0472c17: 是故四種可作。如是 共善根共不善根 T1649_.32.0472c18: 共。使 第五可作五種。無第七第八 T1649_.32.0472c19: 厭色界陰處五種。 如是。共六界五種云 T1649_.32.0472c20: 何二種共五若爲。 答有人捨一界生有 T1649_.32.0472c21: 處。受一五生有處。捨六受一五如是。共入七 T1649_.32.0472c22: 種 共二入二種 T1649_.32.0472c23: 如是。善根處不善根處。使處十一種。七死七 T1649_.32.0472c24: 生五陰處。一切五 界處門處。五種善根 T1649_.32.0472c25: 等處。一種 T1649_.32.0472c26: 如是。斯陀含不善根處。一切七 T1649_.32.0472c27: 使處。一切十長家家 T1649_.32.0472c28: 陰處。一種 界門處。八種 善根等處。 T1649_.32.0472c29: 如斯陀含。一間 陰處。一種 界門處。 T1649_.32.0473a01: 四種 善根處。一種 不善根處。使處 T1649_.32.0473a02: 斯陀含二種。<#0473_1/>厭欲界陰處。一種 界門處。 T1649_.32.0473a03: 二種 上生善根等處。一種 行成等 T1649_.32.0473a04: 二種如是。厭色界 T1649_.32.0473a05: 阿羅漢五陰處。二種 界門處。三種善根 T1649_.32.0473a06: 處。三種 不善根處。使處四種。如是中 T1649_.32.0473a07: <#0473_2/>間有處。應當知 T1649_.32.0473a08: 如是。初有處。第二有處。未離欲 T1649_.32.0473a09: 第三處。離欲 初有處。離欲 T1649_.32.0473a10: 第二第三處。離欲 如是。<#0473_3/>應當知 T1649_.32.0473a11: 如是共十八界。十二門有漏陰如是。應當知 T1649_.32.0473a12: 如是陰展轉共因縁起。是故若欲除陰滅陰。 T1649_.32.0473a13: 因當勤正精進如法修行 T1649_.32.0473a14: 依説論竟 T1649_.32.0473a15: 三彌底部論卷下 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |