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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1521_.26.0077a01: 入祇洹事。我今當答。此事不能壞一切智 T1521_.26.0077a02: 人因縁。佛無有力令一切衆生盡作樂人。 T1521_.26.0077a03: 又諸佛離一切諍訟不自高身不著持戒。 T1521_.26.0077a04: 是故不遮。復次佛先世業熟故。必應受七 T1521_.26.0077a05: 日謗。又衆生見佛聞謗不憂。雪明不喜故。 T1521_.26.0077a06: 發無上道心。作是願言。我等亦當得如是 T1521_.26.0077a07: 清淨心。是故無咎。汝先説佛入婆羅門聚 T1521_.26.0077a08: 落空鉢而出非一切智人者。今當答。佛不 T1521_.26.0077a09: 以飮食先觀人心入聚落已魔轉其意。 T1521_.26.0077a10: 問曰。是事佛應先知。我入聚落魔當轉人 T1521_.26.0077a11: 心。答曰。佛亦先知此事。爲大利益衆生。諸 T1521_.26.0077a12: 佛非但以受人食故。以爲利益度脱衆 T1521_.26.0077a13: 生。有以清淨心迎逆敬禮和顏瞻視。此皆大 T1521_.26.0077a14: 利何必飮食。以種種門利益衆生。非空入 T1521_.26.0077a15: 聚落。汝説佛逆趣醉象者。今當答。佛雖知 T1521_.26.0077a16: 此事。以因縁故往以此醉象必應得度。又 T1521_.26.0077a17: 能障其害佛罪業。復次此象身如黒山。衆 T1521_.26.0077a18: 人見此低頭禮佛皆起恭敬。以是因縁故 T1521_.26.0077a19: 佛故往趣。復次佛趣此象無有過失。若 T1521_.26.0077a20: 有惡事可作此難。汝難至隨蘭若者。爲 T1521_.26.0077a21: 受先世業果報故。汝説畜須洹叉多羅 T1521_.26.0077a22: 爲弟子者。今當説。佛身口意命不須守護。 T1521_.26.0077a23: 無所畏故聽爲弟子。復次是人常近佛故 T1521_.26.0077a24: 得見種種大神力。見諸天龍夜叉乾闥婆阿 T1521_.26.0077a25: 修羅等諸王來供養佛請問種種甚深要法 T1521_.26.0077a26: 心得清淨。心清淨故得利益因縁。是故雖 T1521_.26.0077a27: 惡聽爲弟子。問曰。此人於佛多生惡心。是 T1521_.26.0077a28: 故不應聽爲弟子。答曰。若不聽爲弟子亦 T1521_.26.0077a29: 有惡心。是故聽爲弟子無咎。汝説先未作 T1521_.26.0077b01: 罪時何以不制戒。今當答。佛先結戒。説 T1521_.26.0077b02: 八聖道正見正思惟正語正業正命正精進正 T1521_.26.0077b03: 念正定。説是至涅槃道故。已説一切諸戒。 T1521_.26.0077b04: 復次佛説三學。善學戒善學心善學慧。當 T1521_.26.0077b05: 知已説一切諸戒。復次佛告諸比丘。一切 T1521_.26.0077b06: 惡決定不應作。是不名先結戒耶。復次佛 T1521_.26.0077b07: 説十善道。離殺盜婬兩舌惡罵妄言綺語貪 T1521_.26.0077b08: 嫉瞋恚邪見。不名先結戒耶。佛先十二年 T1521_.26.0077b09: 中説一偈爲布薩法。所謂一切惡莫作。一 T1521_.26.0077b10: 切善當行。自淨其志意。是則諸佛教。是故 T1521_.26.0077b11: 當知先已結戒。復次佛説諸小惡因縁皆應 T1521_.26.0077b12: 當離。如説 T1521_.26.0077b13: 離身諸惡行 亦離口諸惡 T1521_.26.0077b14: 離意諸惡行 餘惡悉遠離 T1521_.26.0077b15: 如是説者當知先已結戒。復次佛先已説 T1521_.26.0077b16: 諸守護法。如説 T1521_.26.0077b17: 護身爲善哉 能護口亦善 T1521_.26.0077b18: 護意爲善哉 護一切亦善 T1521_.26.0077b19: 比丘護一切 得遠離諸惡 T1521_.26.0077b20: 如是説者當知先已結戒。復次佛先説善 T1521_.26.0077b21: 相。如説 T1521_.26.0077b22: 手足勿妄犯 節言愼所行 T1521_.26.0077b23: 當樂守定意 是名眞比丘 T1521_.26.0077b24: 如是説者當知先已結戒。復次説沙門法 T1521_.26.0077b25: 故。當知先已結戒。沙門有四法。一於瞋不 T1521_.26.0077b26: 報。二於罵默然。三杖捶能受。四害者忍之。 T1521_.26.0077b27: 復次佛説四念處。觀身觀受觀心觀法。是 T1521_.26.0077b28: 涅槃道住處故。當知先已結戒。若微小惡 T1521_.26.0077b29: 尚不聽。何況身口惡業。如是等因縁當知 T1521_.26.0077c01: 先已結戒。如王者立制。不應作惡。後有 T1521_.26.0077c02: 犯者隨事輕重作如是罪如是治之。佛 T1521_.26.0077c03: 亦如是。先總説戒。後有犯者説其罪相。如 T1521_.26.0077c04: 有作惡者教令懺悔。作如是罪應如是 T1521_.26.0077c05: 懺。不見擯滅擯不共住等。成如是事故。後 T1521_.26.0077c06: 乃結戒◎ T1521_.26.0077c07: 十住毘婆沙論卷第十 T1521_.26.0077c08: T1521_.26.0077c09: T1521_.26.0077c10: T1521_.26.0077c11: T1521_.26.0077c12: 聖者龍樹造 T1521_.26.0077c13: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1521_.26.0077c14: 四十不共法中難一切智人品之餘 T1521_.26.0077c15: ◎汝説耆年貴族家等應爲上座。今當答。道 T1521_.26.0077c16: 法中耆年貴族家等於道無益。何以故。生 T1521_.26.0077c17: 佛法中名爲貴族好家中生。從受大戒數 T1521_.26.0077c18: 其年數名爲耆年。汝謂耆年應供養者。先 T1521_.26.0077c19: 出家受戒非是大耶。又從受戒以後無 T1521_.26.0077c20: 有諸姓等差別。諸比丘受大戒。名爲生在 T1521_.26.0077c21: 佛家。是則失先大小家名皆爲一家。汝説 T1521_.26.0077c22: 持戒者。出家在先持戒日久長夜護持。年歳 T1521_.26.0077c23: 多故應爲上座。如結戒中説。汝説持戒之 T1521_.26.0077c24: 人不應禮破戒者。今當答。破戒人尚不 T1521_.26.0077c25: 應共住。何況禮拜供養。以其自言是比丘 T1521_.26.0077c26: 故。隨其大小而爲作禮。如禮泥木天像。以 T1521_.26.0077c27: 念眞天故。佛勅年少應禮上座。順佛教 T1521_.26.0077c28: 故則便得福。汝説以頭陀故應敬禮者。今 T1521_.26.0077c29: 當答。若頭陀人有五種故難得分別。一者 T1521_.26.0078a01: 愚癡無所知故貪受難法。二者鈍根悕望 T1521_.26.0078a02: 得利。三者惡意欺誑於人。四者狂亂。五者 T1521_.26.0078a03: 作念。頭陀法者。諸佛賢聖所共稱讃。以其 T1521_.26.0078a04: 隨順涅槃道故。是五種人。行頭陀法眞僞 T1521_.26.0078a05: 難別。多聞者。多聞之人亦如頭陀難可分 T1521_.26.0078a06: 別。何以故。或以樂道故多聞。或以利養故 T1521_.26.0078a07: 多聞。如是等亦難分別。又佛法貴如説行。 T1521_.26.0078a08: 不貴多讀多誦。又如佛説行一法句能自 T1521_.26.0078a09: 利益名爲多聞。智慧亦如是。若不能如 T1521_.26.0078a10: 所説行何用智慧爲。是故不以智慧故説 T1521_.26.0078a11: 爲上座。譬如世間現事弟雖多聞多智而 T1521_.26.0078a12: 兄不爲作禮。是故不以智慧故先受供養 T1521_.26.0078a13: 禮拜如是。雖多聞智慧應禮先受戒者。若 T1521_.26.0078a14: 先供養多聞智慧者則爲鬪亂。餘得沙門 T1521_.26.0078a15: 果斷結。得神通最難知。是人得果是不 T1521_.26.0078a16: 得果。是多斷結是少斷結。是得神通是 T1521_.26.0078a17: 不得神通。不可以此爲上座。若同得道 T1521_.26.0078a18: 果斷結神通誰爲上座。是故隨佛教行最 T1521_.26.0078a19: 爲第一。汝説佛於説法生疑。今當答。佛 T1521_.26.0078a20: 於深法尚不有疑。何況應説不應説中而 T1521_.26.0078a21: 有疑乎。佛不言我都不説法。但云心樂閑 T1521_.26.0078a22: 靜不務興事。而後於説法中無咎。復次 T1521_.26.0078a23: 諸外道言。佛爲大聖寂默無戲論。何用畜 T1521_.26.0078a24: 衆而教化爲。設使教化亦不可盡。似如分 T1521_.26.0078a25: 別何用説法畜養弟子是貪著相。是故佛自 T1521_.26.0078a26: 思惟。我法甚深智慧方便無量無邊。而可度 T1521_.26.0078a27: 者少。是故自言不如默然。又防外道所譏 T1521_.26.0078a28: 呵故。令梵天王求請説法。即時梵天王等 T1521_.26.0078a29: 白佛言。衆生可愍。中有利根結使薄者易 T1521_.26.0078b01: 可化度。是故受諸梵王等請。如人得大寶 T1521_.26.0078b02: 藏應示餘人。如是諸聖自得法利亦應利 T1521_.26.0078b03: 人。如汝所説佛不知阿蘭迦蘭等先已命 T1521_.26.0078b04: 終欲爲説法者。今當答。佛不念其死與 T1521_.26.0078b05: 不死。但念此人結使微薄堪任化度。隨所 T1521_.26.0078b06: 念處則有智生。是故佛先自説。而後天告理 T1521_.26.0078b07: 故宜然。又佛先出家。就此二人曾經宿止。 T1521_.26.0078b08: 諸天人民儻能疑佛受其妙法餘處得道。 T1521_.26.0078b09: 佛欲斷彼疑故。即時唱言彼人長衰如此。妙 T1521_.26.0078b10: 法如何不聞。推如是義。五比丘事亦復可 T1521_.26.0078b11: 知。但念其可度因縁。不念其住止所在。後 T1521_.26.0078b12: 念住處即便得知。是故不應破一切智人。 T1521_.26.0078b13: 汝言疑説巴連弗城壞者。今當答。是城破因 T1521_.26.0078b14: 縁不定。不定因縁而定説者是則爲過。又我 T1521_.26.0078b15: 先説四十不共法中諸佛善知不定。答者則 T1521_.26.0078b16: 不受此難。汝説佛問諸比丘。汝等聚會爲 T1521_.26.0078b17: 何所説。今當答。佛將欲説法門故。作如是 T1521_.26.0078b18: 問。或欲結戒故。命其自説如是種種説 T1521_.26.0078b19: 法故。問而無咎。世間亦有知而復問。如見 T1521_.26.0078b20: 人食問言食耶。如天寒時問言寒耶。佛亦 T1521_.26.0078b21: 如是知而復問隨俗無咎。汝言自讃毀他 T1521_.26.0078b22: 非一切智人者。今當答。佛不貪身不貪 T1521_.26.0078b23: 供養。不恚他人不増上慢。所以自説我 T1521_.26.0078b24: 於世間最第一者。有信衆生諸根猛利捨 T1521_.26.0078b25: 惡知識。以我爲師是人長夜當得安隱。是 T1521_.26.0078b26: 故佛自讃身。復次有人求第一樂道。而有 T1521_.26.0078b27: 懈怠不能精進。是故佛言無上利中不應 T1521_.26.0078b28: 懈怠。我於世間第一導師善説正法。宜勤 T1521_.26.0078b29: 精進可得道果。如是等因縁自讃其身。非 T1521_.26.0078c01: 爲自貴輕賤他人。呵惡人者欲令除滅 T1521_.26.0078c02: 惡法。非爲憎恚衆生。有人求如法利。其心 T1521_.26.0078c03: 清淨質直。而與惡知識和合。欲令遠離此 T1521_.26.0078c04: 故而呵罵之。未得佛時尚以髓腦施人。何 T1521_.26.0078c05: 況成佛而當呵罵。汝説佛法初後相違。今當 T1521_.26.0078c06: 答。佛法中無有始終相違事。汝等不知佛 T1521_.26.0078c07: 法義故以爲相違。是涅槃道者。從迦葉佛 T1521_.26.0078c08: 滅已來。無復人説。亦無人得。是故言我新 T1521_.26.0078c09: 得道。餘處復説我得故道。是道錠光等諸佛 T1521_.26.0078c10: 所得。所謂八聖道能至涅槃。一道一因縁故名 T1521_.26.0078c11: 爲故道。是故當知佛成一切智。問曰。所言 T1521_.26.0078c12: 一切智者。云何名爲一切智。爲知一切故 T1521_.26.0078c13: 名爲一切智耶。答曰。一切智者知可知。可 T1521_.26.0078c14: 知者五法藏。過去未來現在出三世不可説 T1521_.26.0078c15: 所用。知此五藏者名爲知。是故知及所知 T1521_.26.0078c16: 名爲一切。問曰。知可知名一切者。是事不 T1521_.26.0078c17: 然。何以故。是法但是一。可知知亦是可知 T1521_.26.0078c18: 故。如世間言是人知利是人知鈍。答曰。若 T1521_.26.0078c19: 一切是一者則寒熱相違皆應是一。明闇苦 T1521_.26.0078c20: 樂諸相違事亦應是一。但是事不然。是故不 T1521_.26.0078c21: 得言一切皆是一。問曰。汝所執亦同此過。 T1521_.26.0078c22: 若可知是一者。苦樂等亦應是一而實不 T1521_.26.0078c23: 一。答曰。我不言一切可知是一。汝所執一 T1521_.26.0078c24: 切皆是一。是故不與汝同過。復次汝説同有 T1521_.26.0078c25: 過故。汝自執中有過。若人自受所執中過 T1521_.26.0078c26: 即墮負處。汝知所執有過。不應復説他過。 T1521_.26.0078c27: 是故汝説同有過者。是事不然。復次若謂 T1521_.26.0078c28: 知可知二法爲一者。應用可知法知瓶衣 T1521_.26.0078c29: 等物而實用知知一切物。若謂瓶衣等於 T1521_.26.0079a01: 知無異者。今瓶衣等不能知物。即應有 T1521_.26.0079a02: 異而實用知知一切物。如是處處有過故 T1521_.26.0079a03: 不得言一切皆是一。復次知所知是二名 T1521_.26.0079a04: 爲一切知。是一切法故。名如來名一切 T1521_.26.0079a05: 智者。是一切智人因金剛三昧。是故金剛 T1521_.26.0079a06: 三昧成。汝先言金剛三昧不成一切智不成 T1521_.26.0079a07: 者。是事不然◎ T1521_.26.0079a08: ◎四十不共法中善知不定品第二十三 T1521_.26.0079a09: 善知不定法者。諸法未生未出未成未定 T1521_.26.0079a10: 未分別。是中如來智慧得力。如佛分別業經 T1521_.26.0079a11: 中説。佛告阿難。有人身行善業。口行善業。 T1521_.26.0079a12: 意行善業。是人命終而墮地獄。有人身行 T1521_.26.0079a13: 惡業。口行惡業。意行惡業。是人命終而生 T1521_.26.0079a14: 天上。阿難白佛言。何故如是。佛言。是人或 T1521_.26.0079a15: 先世罪福因縁已熟。今世罪福因縁未熟。或 T1521_.26.0079a16: 臨命終生正見邪見善惡心。垂終之心其 T1521_.26.0079a17: 力大故。又首迦經中説。叔迦婆羅門子白 T1521_.26.0079a18: 佛言。瞿曇。諸婆羅門在家白衣。能修福徳 T1521_.26.0079a19: 善根勝出家者。是事云何。佛言。我於此中 T1521_.26.0079a20: 不定答。出家或有不修善則不如在家。在 T1521_.26.0079a21: 家能修善則勝出家。又大涅槃經中説。巴 T1521_.26.0079a22: 連弗城當以三事壞。或水或火或内人與 T1521_.26.0079a23: 外人謀。又因波梨末梵志説。是裸形波梨末 T1521_.26.0079a24: 梵志。若不捨是語。若是心若是邪見。到我 T1521_.26.0079a25: 目前無有是處。若皮繩斷。若身斷。終不來 T1521_.26.0079a26: 到佛前。又筏喩經中説。我此法甚深。以方 T1521_.26.0079a27: 便説令淺易解。若有直心如教行者得二 T1521_.26.0079a28: 種利。若今世盡漏。若不盡漏當得不還道。 T1521_.26.0079a29: 又増一阿含舍迦梨經中。佛告阿難。若人故 T1521_.26.0079b01: 起業。無有不受報而得道者。若現受報 T1521_.26.0079b02: 若生受若後受。又増一阿浮羅經中説。佛告 T1521_.26.0079b03: 諸比丘。諸惡人死若作畜生若墮地獄。善 T1521_.26.0079b04: 人生處若天若人。又無畏王子經中説。無畏 T1521_.26.0079b05: 白佛言。佛有所説能令他瞋不。佛言。王子 T1521_.26.0079b06: 是事不定。佛或憐愍心故。令他人瞋得種 T1521_.26.0079b07: 善因縁。如乳母以曲指鉤出小兒口中惡 T1521_.26.0079b08: 物雖傷無患。又阿毘曇中説。衆生三品。從 T1521_.26.0079b09: 不定聚或墮邪定。或墮正定。如是等四法 T1521_.26.0079b10: 藏中無定事。數千萬種。問曰。若人智慧不定 T1521_.26.0079b11: 無決定心。於事中或爾或不爾則不名一 T1521_.26.0079b12: 切智人。一切智人者不二語者。決定語者。明 T1521_.26.0079b13: 了語者。是故善知不定。不得名爲佛不共 T1521_.26.0079b14: 法。答曰。不定事。若爾若不爾。隨屬衆因縁 T1521_.26.0079b15: 故。是中不應定説。又若不定事而作定 T1521_.26.0079b16: 答不名一切智人。是故於不定事中必 T1521_.26.0079b17: 應用不定智。是故有不定智不共法。復次 T1521_.26.0079b18: 若人於一切法中決定知。是人即墮必定 T1521_.26.0079b19: 邪論中。若一切法必定則諸所作爲則不 T1521_.26.0079b20: 須人功方便而得。如説 T1521_.26.0079b21: 若好醜已定 人功則應定 T1521_.26.0079b22: 不須諸因縁 方便而修習 T1521_.26.0079b23: 復次現見不自守護身則有衆苦。若自防 T1521_.26.0079b24: 護身則安利。又如種種作業事中受諸疲 T1521_.26.0079b25: 苦後得種種富樂果報。或復有人今世靜默 T1521_.26.0079b26: 都無所作而得果報。是故有是不定事。爲 T1521_.26.0079b27: 知是不定事故。知有不定智。問曰。汝守護 T1521_.26.0079b28: 不守護。施功不施功。而亦有不定事成者。 T1521_.26.0079b29: 有人好自防護而得苦惱。不自防護不 T1521_.26.0079c01: 得苦惱。又勤自疲苦不得功果。不勤施 T1521_.26.0079c02: 功而得功果。是事不定。答曰。汝所説則成 T1521_.26.0079c03: 我不定義。若有不定事應有不定智。我不 T1521_.26.0079c04: 言若人不自防護悉皆受苦。又不言離 T1521_.26.0079c05: 功業有果報。有人雖作功夫先世罪障故 T1521_.26.0079c06: 不得受樂。不言一切皆爾。是故汝難非也。 T1521_.26.0079c07: 是名諸佛於不定事中獨有不定智具足。 T1521_.26.0079c08: 知無色處者。聲聞辟支佛。知生無色處衆 T1521_.26.0079c09: 生及法少分。諸佛世尊於無色處衆生及法 T1521_.26.0079c10: 具足悉知。是無色處有若干衆生生此處。 T1521_.26.0079c11: 若干衆生生彼處。若干衆生生初無色定處。 T1521_.26.0079c12: 若干衆生生第二處。若干衆生生第三處。 T1521_.26.0079c13: 若干衆生生第四處。若干衆生生來爾所 T1521_.26.0079c14: 時。若干衆生經爾所時當退沒。若干衆 T1521_.26.0079c15: 生極壽爾所時。若干衆生畢定壽命。若干 T1521_.26.0079c16: 衆生不畢定壽命。若干衆生從欲界命終 T1521_.26.0079c17: 來生此中。若干衆生從色界命終來生此 T1521_.26.0079c18: 中。若干衆生從無色界命終還生此中。若 T1521_.26.0079c19: 干衆生人中命終即來生此。若干衆生天中 T1521_.26.0079c20: 命終即來生此。是諸衆生於此命終。若生 T1521_.26.0079c21: 欲界若生色界若生無色界。是諸衆生此 T1521_.26.0079c22: 中命終。若生天道若生人道若生阿修羅 T1521_.26.0079c23: 道。若生地獄畜生餓鬼道中。是諸衆生 T1521_.26.0079c24: 於彼處入涅槃。若干衆生皆是凡夫。若 T1521_.26.0079c25: 干衆生是佛賢聖弟子。若干衆生凡夫弟子。 T1521_.26.0079c26: 若干衆生成聲聞乘。若干衆生成辟支佛 T1521_.26.0079c27: 乘。若干衆生皆成大乘。若干衆生不成 T1521_.26.0079c28: 聲聞乘。若干衆生不成辟支佛乘。不成大 T1521_.26.0079c29: 乘。若干衆生行滅者。若干衆生不行滅者。若 T1521_.26.0080a01: 干衆生上行。若干衆生某佛弟子。諸佛又知 T1521_.26.0080a02: 是定受味。是定不受味。是善是無記。是定 T1521_.26.0080a03: 中斷若干結。是定上中下。略説無色諸定。 T1521_.26.0080a04: 唯有諸佛以一切種智悉能分別大小深 T1521_.26.0080a05: 淺心相應不相應果報非果報等。是名諸佛 T1521_.26.0080a06: 具足悉知無色定處通達。滅法者。諸辟支佛 T1521_.26.0080a07: 諸阿羅漢。過去現在滅度者。諸佛通達如經 T1521_.26.0080a08: 中説。諸比丘是賢劫前九十一劫。毘婆尸佛 T1521_.26.0080a09: 出至三十一劫。有二佛出。一名尸棄。二名 T1521_.26.0080a10: 毘式婆。此賢劫中鳩樓孫迦那含牟尼迦葉佛 T1521_.26.0080a11: 出。如是過去諸佛大知見。經此中應説。及 T1521_.26.0080a12: 諸聲聞弟子滅度入無餘涅槃。及辟支佛。號 T1521_.26.0080a13: 曰成。號曰華相。號曰見法。號曰法篋。號 T1521_.26.0080a14: 曰喜見。號曰無垢。號曰無得。如是等諸辟 T1521_.26.0080a15: 支佛。入無餘涅槃佛悉通達。復次未滅度 T1521_.26.0080a16: 在有餘涅槃。生縁都盡通達是事。亦名通 T1521_.26.0080a17: 達知滅。如經説。佛告阿難。我於此人悉知 T1521_.26.0080a18: 無有微闇。是人畢定盡是内法。是人命終 T1521_.26.0080a19: 當入涅槃。亦名知滅。又於餘人通達四 T1521_.26.0080a20: 諦能知其事。亦名知滅。如經説。我何不 T1521_.26.0080a21: 方便。令此人即於此處漏盡解脱。如佛告 T1521_.26.0080a22: 阿難。汝樂禪定樂斷結使。亦名通達知 T1521_.26.0080a23: 滅。如佛告舍利弗。我知涅槃知至涅槃 T1521_.26.0080a24: 道。知至涅槃衆生。如是等諸經。此中應 T1521_.26.0080a25: 説。是名諸佛通達知滅。善知心不相應非 T1521_.26.0080a26: 色法者。戒善根使善律儀不善律儀等諸心 T1521_.26.0080a27: 不相應非色法。聲聞辟支佛不能通達。諸佛 T1521_.26.0080a28: 善能通達如現目前。於心不相應諸法中。 T1521_.26.0080a29: 成就第一智慧力故。問曰。戒善律儀不善律 T1521_.26.0080b01: 儀是色法。何以言非色法。答曰。戒善律儀 T1521_.26.0080b02: 不善律儀有二種。有作有無作。作是色。無作 T1521_.26.0080b03: 非色。無作非色。佛以不共力故現前能知。 T1521_.26.0080b04: 餘人以比智知。問曰。諸佛但善知心不相 T1521_.26.0080b05: 應非色法。不善知相應法耶。答曰。若通達 T1521_.26.0080b06: 不相應法。相應法無所復論。如人能射毫 T1521_.26.0080b07: 毛。麁物則不論。復次七百不相應法中。聲聞 T1521_.26.0080b08: 辟支佛以第六識能知七法。一名二相三 T1521_.26.0080b09: 義四無常五生六不生七度。佛以第六識皆 T1521_.26.0080b10: 悉能知。佛知四諦相及知世俗法。是故言 T1521_.26.0080b11: 諸佛善知心不相應無色法。勢力波羅蜜者。 T1521_.26.0080b12: 於一切所知法無餘中得一切種智勢力十 T1521_.26.0080b13: 力四無所畏四功徳處助成故。又善得十 T1521_.26.0080b14: 力故。是故佛能成就勢力波羅蜜。是勢力 T1521_.26.0080b15: 在第十六心中得増益。一切智常在佛身。 T1521_.26.0080b16: 乃至無餘涅槃。因是事故。於一切法中得 T1521_.26.0080b17: 無礙智。無礙智波羅蜜者。法義辭樂説。於此 T1521_.26.0080b18: 四法勢力無量通達無礙。如經中説。佛告 T1521_.26.0080b19: 諸比丘。如來四第子成就第一念力智慧 T1521_.26.0080b20: 力堪受力。如善射射樹葉即過無難。是諸 T1521_.26.0080b21: 弟子以四念處來問難。我常不休息。除飮 T1521_.26.0080b22: 食便利睡眠。於百年中如來常答。樂説智慧 T1521_.26.0080b23: 無有窮盡。佛於此中以少欲相自論智 T1521_.26.0080b24: 慧。若三千大千世界所有四天下滿中微塵。 T1521_.26.0080b25: 隨爾所塵數作爾所三千大千世界。滿中 T1521_.26.0080b26: 衆生皆如舍利弗如辟支佛。皆悉成就智 T1521_.26.0080b27: 慧樂説。壽命如上塵數大劫。是諸人等因 T1521_.26.0080b28: 四念處盡其形壽問難如來。如來還以四 T1521_.26.0080b29: 念處義答其所問。言義不重樂説無盡。法 T1521_.26.0080c01: 無礙智者。善能分別諸法名字通達無礙。 T1521_.26.0080c02: 義無礙者。於諸法義通達無礙。辭無礙者。 T1521_.26.0080c03: 隨衆生類以諸言辭令其解義通達無礙。 T1521_.26.0080c04: 樂説無礙者。問答時善巧説法無有窮盡。 T1521_.26.0080c05: 餘賢聖不能究盡。唯有諸佛能盡其邊。是 T1521_.26.0080c06: 故名無礙智波羅蜜。具足答波羅蜜者。一切 T1521_.26.0080c07: 問難中。佛善能具足答。何以故。於四種問答 T1521_.26.0080c08: 中無有錯亂。善知義故。具足不壞義波羅 T1521_.26.0080c09: 蜜故。樂欲深知一切衆生性所行所樂故。 T1521_.26.0080c10: 如舍利弗白佛言。世尊。佛爲人説善法。而 T1521_.26.0080c11: 是中多有衆生得證。證已心無渇愛。無 T1521_.26.0080c12: 渇愛故於世間無所受。無所受已心則 T1521_.26.0080c13: 内滅。佛於善法中無上事盡知無餘。更無 T1521_.26.0080c14: 勝者。問曰。汝言四種問答。何謂爲四。答曰。 T1521_.26.0080c15: 一定答。二分別答。三反問答。四置答。定答 T1521_.26.0080c16: 者。如一比丘問佛。世尊。頗有色常不變異 T1521_.26.0080c17: 不。世尊。受想行識常不變異不。佛答言。比 T1521_.26.0080c18: 丘無有色常而不變。無有受想行識常而 T1521_.26.0080c19: 不變。如是等名爲定答。分別答者。如布 T1521_.26.0080c20: 多梨子梵志問娑摩提。有人故作身口意 T1521_.26.0080c21: 業。受何等果報。娑摩提定答。有人以身口 T1521_.26.0080c22: 意故作業受苦惱報。是問應分別答。是梵 T1521_.26.0080c23: 志後來問佛是事。佛答言。布多梨子。有人 T1521_.26.0080c24: 若身口意故作業。是業或受苦報。或受樂 T1521_.26.0080c25: 報。或受不苦不樂報。苦業受苦報。樂業受 T1521_.26.0080c26: 樂報。不苦不樂業受不苦不樂報。如是等諸 T1521_.26.0080c27: 經皆分別答。反問答者。如先尼梵志問佛。 T1521_.26.0080c28: 佛言。我還問汝。隨汝意答。先尼於汝意 T1521_.26.0080c29: 云何。色是如來不。受想行識是如來不。答言。 T1521_.26.0081a01: 非也世尊。離色受想行識是如來不。答言。 T1521_.26.0081a02: 非也世尊。如是等經應廣説。是名反問答。 T1521_.26.0081a03: 置答者。十四種邪見是。所謂世間常世間無 T1521_.26.0081a04: 常。世間常無常。世間非常非無常。世間有邊。 T1521_.26.0081a05: 世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊 T1521_.26.0081a06: 非無邊。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後 T1521_.26.0081a07: 亦有亦無。如來滅後非有非無。身即是神。 T1521_.26.0081a08: 身異神異。如上一切衆生如大辟支佛智 T1521_.26.0081a09: 慧樂説以如是四種問佛。佛皆隨順答其 T1521_.26.0081a10: 所問。不多不少。是故説佛具足答波羅蜜。 T1521_.26.0081a11: 無有能害。佛者得不可殺法故。無能斷佛 T1521_.26.0081a12: 身分支節存亡自在。如經説。若人欲方便 T1521_.26.0081a13: 害佛者。無有是處。問曰。佛壽命爲定爲不 T1521_.26.0081a14: 定。答曰。有人言不定。若佛壽命有定者。於 T1521_.26.0081a15: 餘定壽命者有何差別。而實佛壽命不定。無 T1521_.26.0081a16: 能害者。乃爲希有。有人言。佛壽命有定。餘 T1521_.26.0081a17: 人壽命雖定。而手足耳鼻可斷。佛無是事。 T1521_.26.0081a18: 問曰。云何佛不可害。是不共法。答曰。諸佛 T1521_.26.0081a19: 不可思議。假喩可知。假使一切十方世界衆 T1521_.26.0081a20: 生皆有勢力。設有一魔有爾所勢力。復令 T1521_.26.0081a21: 十方一一衆生力如惡魔。欲共害佛。尚不 T1521_.26.0081a22: 能動佛一毛。況有害者。問曰。若爾者調達 T1521_.26.0081a23: 云何得傷佛。答曰。此事先已答。佛欲示衆 T1521_.26.0081a24: 生三毒相。調達雖持戒修善貪著利養而 T1521_.26.0081a25: 作大惡。又令知佛於諸人天心無有異。 T1521_.26.0081a26: 加以慈愍視調達羅睺羅如左右眼。佛常 T1521_.26.0081a27: 説等心。是時現其平等。天人見此起希有 T1521_.26.0081a28: 心益更信樂。又長壽天見佛先世有惡業 T1521_.26.0081a29: 行。若今不受謂惡行無報。佛欲斷其邪見 T1521_.26.0081b01: 故現受此報。復次佛於苦樂心無有異。無 T1521_.26.0081b02: 吾我心。畢竟空故。諸根調柔不可變故。不 T1521_.26.0081b03: 須作方便離苦受樂。如菩薩藏中説。佛 T1521_.26.0081b04: 以方便故現受此事。應當廣知。是名佛不 T1521_.26.0081b05: 可殺害不共法。説法不空者。諸佛所有言説 T1521_.26.0081b06: 皆有果報。是故諸佛説法不空。何以故。諸 T1521_.26.0081b07: 佛未説法時。先觀衆生本末心在何處結 T1521_.26.0081b08: 使厚薄。知其先世所從功徳。見其根性勢 T1521_.26.0081b09: 力多少。知其障礙方處時節。應軟法可度 T1521_.26.0081b10: 苦事可度。或復應以軟苦事度。或須小發 T1521_.26.0081b11: 度。或廣分別度。有以陰入界十二因縁而 T1521_.26.0081b12: 得度者。或以信門或以慧門而得入者。是 T1521_.26.0081b13: 人應從佛度。是人應從聲聞度。是人應 T1521_.26.0081b14: 以餘縁得度。是人應成聲聞乘。是人應成 T1521_.26.0081b15: 辟支佛乘。是人應成大乘。是人久習貪欲 T1521_.26.0081b16: 習瞋恚習愚癡。是人習貪欲瞋恚。是人習 T1521_.26.0081b17: 貪欲愚癡。如是各各分別。是人墮斷見。是 T1521_.26.0081b18: 人墮常見。是人多著身見。是人多習邊見。 T1521_.26.0081b19: 是人多習戒取見取。是人多習憍慢。是人多 T1521_.26.0081b20: 習自卑諂曲。是人心多疑悔。是人好樂言 T1521_.26.0081b21: 辭。有貴義理有樂深義有樂淺事。是人 T1521_.26.0081b22: 先世集助道法。是人今世集助道法。是人但 T1521_.26.0081b23: 集福報善根。是人但集貫穿善根。是人應 T1521_.26.0081b24: 疾得道。是人久乃得道。佛先觀察籌量隨 T1521_.26.0081b25: 應得度。而爲説法而度脱之。是故一切説 T1521_.26.0081b26: 法皆悉不空。如經説。世尊先知見而説法。 T1521_.26.0081b27: 非不知見説法。無謬無失者。諸佛説法無 T1521_.26.0081b28: 謬無失。無謬者。語義不乖違故。無失者。 T1521_.26.0081b29: 不失義故。不失道因縁故名不失。不謬 T1521_.26.0081c01: 道果因縁故名不謬。不少故名不失。不過 T1521_.26.0081c02: 故名不謬。以通達四無礙智故。念安慧常 T1521_.26.0081c03: 調和故。遠離斷常無因邪因等諸見故。所説 T1521_.26.0081c04: 法中不使人有迷悶。所言初後無相違過。 T1521_.26.0081c05: 隨此義經。應此中廣説。如經説。諸比丘爲 T1521_.26.0081c06: 汝説法。初善中善後善。語善義善淳一無雜 T1521_.26.0081c07: 具説梵行。以希有事説法者。隨所教化即 T1521_.26.0081c08: 得道果。是名希有。若有所答若所受記皆 T1521_.26.0081c09: 實不異。是亦希有。佛有所説道。此道不 T1521_.26.0081c10: 雜煩惱能斷煩惱。是亦希有。佛有所説皆 T1521_.26.0081c11: 有利益終不空言是亦希有。若人於佛法 T1521_.26.0081c12: 中勤心精進。能斷不善法増益善法。是亦 T1521_.26.0081c13: 希有。復次有三希有。現神通希有。逆説彼 T1521_.26.0081c14: 心希有。有教化希有。以是三希有説法。名 T1521_.26.0081c15: 爲以希有説法。諸衆聖中最上導師者。諸佛 T1521_.26.0081c16: 知一切衆生心所行所樂。結使深淺諸根利 T1521_.26.0081c17: 鈍。上中下智慧。善知通達故。於衆聖中最 T1521_.26.0081c18: 上導師。又能善知四諦相。善知諸法總相別 T1521_.26.0081c19: 相。又以説法不空因縁不謬不失法故。於 T1521_.26.0081c20: 衆聖中最上導師。問曰。四衆亦能説法破外 T1521_.26.0081c21: 道令入佛法。何以但稱佛爲最上導師。答 T1521_.26.0081c22: 曰。當以假喩説。若一切衆生智慧勢力皆如 T1521_.26.0081c23: 辟支佛。是諸衆生若不承佛意。欲度一人 T1521_.26.0081c24: 無有是處。若是諸人説法時。乃至不能 T1521_.26.0081c25: 斷無色界結使毫釐分。若佛欲度衆生有 T1521_.26.0081c26: 所言説。乃至外道邪見諸龍夜叉等及餘不 T1521_.26.0081c27: 解佛語者皆悉令解。是等亦能轉化無量 T1521_.26.0081c28: 衆生。乃至今日聲聞衆令衆生住四果中。 T1521_.26.0081c29: 皆是如來最上導師相。是故佛名最上導師。 T1521_.26.0082a01: 於衆聖中不共之法。四不守護法者。諸佛 T1521_.26.0082a02: 不守護身業。不護口業。不*護意業。不 T1521_.26.0082a03: *護資生。何以故。是四事於他不護。不作 T1521_.26.0082a04: 是念。我身口意命恐他人知。何以故。長夜 T1521_.26.0082a05: 修習種種清淨業故。皆善見知斷一切煩惱 T1521_.26.0082a06: 法故。成就一切無比善根故。善行可行法 T1521_.26.0082a07: 無可呵故。具足行捨波羅蜜故。捨者。眼見 T1521_.26.0082a08: 色捨憂喜心。乃至意法亦如是。婆呵提鬱 T1521_.26.0082a09: 多羅等諸經應此中説。四無所畏者。問曰。一 T1521_.26.0082a10: 法名爲無畏。何以故有四。答曰。於四事中 T1521_.26.0082a11: 無有疑畏故有四。一者如佛告諸比丘。 T1521_.26.0082a12: 我自發誠言。是一切智人。此中若有沙門婆 T1521_.26.0082a13: 羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。 T1521_.26.0082a14: 不知此法。我於此中乃至不見有微畏 T1521_.26.0082a15: 相。不見是相故。得安隱無畏。是初無畏。如 T1521_.26.0082a16: 實盡知一切法故。二者自發誠言。我一切 T1521_.26.0082a17: 諸漏盡。若沙門婆羅門諸天魔梵。言是漏不 T1521_.26.0082a18: 盡。乃至不見有是相。不見是相故安 T1521_.26.0082a19: 隱無畏。是二無畏。善斷諸煩惱及斷煩惱 T1521_.26.0082a20: 習氣故。三者我説障道法。此中若有沙門 T1521_.26.0082a21: 婆羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。 T1521_.26.0082a22: 是法雖用不能障道。我於此中不見有 T1521_.26.0082a23: 微畏相。不見是相故得安隱無有疑畏。 T1521_.26.0082a24: 是三無畏。善知障解脱法故。四者我所説 T1521_.26.0082a25: 道如法説行者。得至苦盡。若有沙門婆羅 T1521_.26.0082a26: 門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。如 T1521_.26.0082a27: 是法雖如説行不能至盡苦道。我於此 T1521_.26.0082a28: 中無有微畏相。不見是相故得安隱無 T1521_.26.0082a29: 有疑畏。是四無畏。善知至苦盡道故。是四 T1521_.26.0082b01: 無畏皆過怖畏心驚毛竪等相故。名爲無 T1521_.26.0082b02: 畏。又在大衆威徳殊勝故。名爲無畏。又善 T1521_.26.0082b03: 知一切問答故。名爲無畏。諸天會經此中 T1521_.26.0082b04: 應廣説。問曰。若佛是一切智人。應於一切 T1521_.26.0082b05: 法盡無畏。何以但説四。答曰。略擧大要 T1521_.26.0082b06: 以開事端。餘亦如是。佛十力者。力名扶助。 T1521_.26.0082b07: 氣勢不可窮盡。無能沮壞。雖有十名而實 T1521_.26.0082b08: 一智。縁十事故名爲十力。佛智縁一切事 T1521_.26.0082b09: 故。應有無量力。以此十力足度衆生 T1521_.26.0082b10: 故。但説十力。但開此十力。餘皆可知。初 T1521_.26.0082b11: 力者。一切法因非因。決定通達智。名爲初 T1521_.26.0082b12: 力。如佛説。若是狂人不捨是語不捨邪 T1521_.26.0082b13: 見不捨是心。來在佛前無有是處。如佛 T1521_.26.0082b14: 告阿難。世間二佛一時出世無有是處。一 T1521_.26.0082b15: 佛出世則有是處。是事爲一佛世界故説。 T1521_.26.0082b16: 而實十方無量無邊諸世界中。百千萬億無 T1521_.26.0082b17: 數諸佛一時出世。又經説身口意惡業有妙 T1521_.26.0082b18: 愛果報無有是處。若身口意善業有妙愛 T1521_.26.0082b19: 果報則有是處。如是等五藏諸經應此中 T1521_.26.0082b20: 廣説。第二力者。於過去未來現在諸業諸法 T1521_.26.0082b21: 受佛如實分別知處所知事知果報。佛若 T1521_.26.0082b22: 欲知一切衆生過去諸業過去業報即能 T1521_.26.0082b23: 知。或業過去報在現在。或業過去報在未 T1521_.26.0082b24: 來。或業過去報在過去。或業過去報在過去 T1521_.26.0082b25: 未來。或業過去報在過去現在。或業過去報 T1521_.26.0082b26: 在未來現在。或業過去報在過去未來現在。 T1521_.26.0082b27: 或業現在報在現在。或業現在報在未來。或 T1521_.26.0082b28: 業現在報在現在未來。或業未來報在未來。 T1521_.26.0082b29: 有如是等分別受法者。四受法。現受樂後 T1521_.26.0082c01: 世受苦。現受苦後世受樂。現受樂後受 T1521_.26.0082c02: 樂。現受苦後受苦。處者。隨業時方所在。又 T1521_.26.0082c03: 知是業受報處。事者。或隨因縁。或隨三不 T1521_.26.0082c04: 善根。或多自作。或多因他。如是等善惡業 T1521_.26.0082c05: 因縁佛盡知。報者。知諸業各各有報。善業 T1521_.26.0082c06: 或善處生或得涅槃。惡業諸惡處生。佛悉知 T1521_.26.0082c07: 是諸業本末因縁自身及他。是中智力不退 T1521_.26.0082c08: 故名爲力。三力者。佛於禪定解脱三昧垢淨 T1521_.26.0082c09: 相如實知。禪者四禪。定者四無色定四無量 T1521_.26.0082c10: 心等皆名爲定。解脱者八解脱。三昧者除 T1521_.26.0082c11: 諸禪解脱餘定盡名三昧。有人言。三解脱門 T1521_.26.0082c12: 及有覺有觀定。無覺有觀定。無覺無觀定。名 T1521_.26.0082c13: 爲三昧。有人言。定小三昧大。是故一切諸佛 T1521_.26.0082c14: 菩薩所得定。皆名三昧。是四處皆攝在一切 T1521_.26.0082c15: 禪波羅蜜。垢名受味。淨名不受味。復次 T1521_.26.0082c16: 垢名有漏定。淨名無漏定。三昧解脱等分 T1521_.26.0082c17: 別者。如是禪分別知他衆生他人上下諸 T1521_.26.0082c18: 根。如實知名第四力。他衆生者凡夫是。他 T1521_.26.0082c19: 人者須陀洹等諸賢聖是。或有人言。衆生名 T1521_.26.0082c20: 爲凡夫。及諸學人煩惱未盡故。他人者阿羅 T1521_.26.0082c21: 漢等煩惱盡故。或有人言。衆生與人一種名 T1521_.26.0082c22: 有差別。諸根者。信精進念定慧非眼等根。上 T1521_.26.0082c23: 名猛利堪任得道。下名闇鈍不堪受道。 T1521_.26.0082c24: 佛於此二根上下如實知不錯謬。他衆生 T1521_.26.0082c25: 他人心各有所樂如實知。是第五力。所樂 T1521_.26.0082c26: 名爲貴所向事。如有人貴財物世樂或 T1521_.26.0082c27: 有貴重福徳善法。是事佛如實知。世間種 T1521_.26.0082c28: 種性無量性。佛如實知。是第六力。種種性者 T1521_.26.0082c29: 雜性萬端。無量性者。於一一性有無量種 T1521_.26.0083a01: 分別。性者從先世來心常習用常所樂行修 T1521_.26.0083a02: 習故成性。是二善惡性佛如實知。至一切 T1521_.26.0083a03: 處道如實知。是第七力。至一切處道者。能 T1521_.26.0083a04: 得一切功徳。是道名爲至一切處道。所謂五 T1521_.26.0083a05: 分三昧。若五知三昧。若八聖道分是。或聖 T1521_.26.0083a06: 道所攝諸法。或四如意足。如經説。比丘善 T1521_.26.0083a07: 修習四如意足無利不得。有人言四禪是。 T1521_.26.0083a08: 如經説。比丘得四禪。心安住一處清淨。除 T1521_.26.0083a09: 諸煩惱滅諸障礙。調和堪用不復動轉。若 T1521_.26.0083a10: 迴向知宿命事。即能知宿命事。是第八力。 T1521_.26.0083a11: 佛若欲念自身及一切衆生無量無邊宿命。 T1521_.26.0083a12: 一切事皆悉知。無有不知過恒河沙等劫 T1521_.26.0083a13: 事。是人何處生。姓名貴賤飮食資生苦樂所 T1521_.26.0083a14: 作事業所受果報。心何所行本從何來。如 T1521_.26.0083a15: 是等事。以天眼清淨過於人眼。見六道衆 T1521_.26.0083a16: 生隨業受身。是第九力。大力聲聞以天眼 T1521_.26.0083a17: 見小千國土。亦見中衆生生時死時。小辟 T1521_.26.0083a18: 支佛見千小千國土。見中衆生生時死時。 T1521_.26.0083a19: 中力辟支佛見百萬小千國土。見中衆生生 T1521_.26.0083a20: 時死時。大力辟支佛見三千大千國土。見 T1521_.26.0083a21: 中衆生生死所趣。諸佛世尊見無量無邊不 T1521_.26.0083a22: 可思議世間。亦見是中衆生生時死時。第十 T1521_.26.0083a23: 力者。欲漏有漏無明漏一切漏盡。諸煩惱及 T1521_.26.0083a24: 氣都盡。是名第十力。無礙解脱者。解脱有三 T1521_.26.0083a25: 種。一者於煩惱障礙解脱。二者於定障礙 T1521_.26.0083a26: 解脱。三者於一切法障礙解脱。是中得慧 T1521_.26.0083a27: 解脱阿羅漢。得離煩惱障礙解脱。共解脱 T1521_.26.0083a28: 阿羅漢及辟支佛。得離煩惱障礙解脱。得 T1521_.26.0083a29: 離諸禪定障礙解脱。唯有諸佛具三解脱。 T1521_.26.0083b01: 所謂煩惱障礙解脱。諸禪定障礙解脱。一切 T1521_.26.0083b02: 法障礙解脱。總是三種解脱故。佛名無礙解 T1521_.26.0083b03: 脱。常隨心共生。乃至無餘涅槃則止。是四十 T1521_.26.0083b04: 不共法。略開佛法門令衆生解故説。所 T1521_.26.0083b05: 不説者無量無邊。所謂一常不離慧。二知 T1521_.26.0083b06: 時不失。三滅一切習氣。四得定波羅蜜。五 T1521_.26.0083b07: 一切功徳殊勝。六隨所宜行波羅蜜。七無 T1521_.26.0083b08: 能見頂者。八無與等者。九無能勝者。十世 T1521_.26.0083b09: 間中上。十一不從他聞得道。十二不轉法 T1521_.26.0083b10: 者。十三自言是佛終不能到佛前。十四不 T1521_.26.0083b11: 退法者。十五得大悲者。十六得大慈者。十 T1521_.26.0083b12: 七第一可信受者。十八第一名聞利養。十九 T1521_.26.0083b13: 與佛同止。諸師無與佛等者。二十諸師無 T1521_.26.0083b14: 有得第子衆如佛者。二十一端正第一見 T1521_.26.0083b15: 者歡悦。二十二佛所使人無能害者。二十三 T1521_.26.0083b16: 佛欲度者無有傷害。二十四心初生時能 T1521_.26.0083b17: 斷思惟結。二十五可度衆生終不失時。二 T1521_.26.0083b18: 十六第十六智得阿耨多羅三藐三菩提。二 T1521_.26.0083b19: 十七世間第一福田。二十八放無量光明。二 T1521_.26.0083b20: 十九所行不同餘人。三十百福徳相。三十 T1521_.26.0083b21: 一無量無邊善根。三十二入胎時。三十三生 T1521_.26.0083b22: 時。三十四得佛道時。三十五轉法輪時。三 T1521_.26.0083b23: 十六捨長壽命時。三十七入涅槃時能動三 T1521_.26.0083b24: 千大千世界。三十八擾動無量無邊諸魔宮 T1521_.26.0083b25: 殿令無威徳皆使驚畏。三十九諸護世天 T1521_.26.0083b26: 王釋提桓因夜摩天王兜率陀天王化樂天 T1521_.26.0083b27: 王自在天王梵天王淨居諸天等。一時來集 T1521_.26.0083b28: 請轉法輪。四十佛身堅固如那羅延。四十一 T1521_.26.0083b29: 未有結戒而初結戒。四十二有所施作勢 T1521_.26.0083c01: 力勝人。四十三菩薩處胎母於一切男子 T1521_.26.0083c02: 無染著心。四十四力能救度一切衆生。佛 T1521_.26.0083c03: 不共法有如是等無量無數。妨餘事故不 T1521_.26.0083c04: 須廣説。聲聞法雖似佛法。優劣不同則 T1521_.26.0083c05: 有差別。復次總説諸佛一切諸法無量無邊 T1521_.26.0083c06: 不可思議第一希有。一切衆生所不能共。 T1521_.26.0083c07: 假使十方諸三千大千世界過諸算數是中 T1521_.26.0083c08: 所有衆生智慧皆如大梵天王。皆如大辟支 T1521_.26.0083c09: 佛。皆如舍利弗。合集是諸智慧令一人得。 T1521_.26.0083c10: 欲及於佛四十不共法中微少分者。無有 T1521_.26.0083c11: 是處。若於一法百千萬億分中不及其一。 T1521_.26.0083c12: 諸佛有如是無量無邊功徳之力。何以故。無 T1521_.26.0083c13: 數大劫安住四功徳處。深行六波羅蜜。善能 T1521_.26.0083c14: 具足菩薩一切所行諸法。不共一切衆生 T1521_.26.0083c15: 故。果報亦不共◎ T1521_.26.0083c16: 十住毘婆沙論卷第十一 T1521_.26.0083c17: T1521_.26.0083c18: T1521_.26.0083c19: T1521_.26.0083c20: T1521_.26.0083c21: 聖者龍樹造 T1521_.26.0083c22: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1521_.26.0083c23: ◎讃偈品第二十四 T1521_.26.0083c24: 已如是解四十不共法竟。應取是四十不 T1521_.26.0083c25: 共法相念佛。又應以諸偈讃佛。如現在 T1521_.26.0083c26: 前對面共語。如是則成念佛三昧。如偈説 T1521_.26.0083c27: 聖主大精進 四十獨有法 T1521_.26.0083c28: 我今於佛前 敬心以稱讃 T1521_.26.0083c29: 如意及飛行 其力無邊限 T1521_.26.0084a01: 於聖如意中 無有與等者 T1521_.26.0084a02: 聲聞中自在 他心智無量 T1521_.26.0084a03: 善能調伏心 隨意而應適 T1521_.26.0084a04: 其念如大海 湛然在安隱 T1521_.26.0084a05: 世間無有法 而能擾亂者 T1521_.26.0084a06: 諸佛所稱歎 金剛三昧寶 T1521_.26.0084a07: 得之在胸中 如賢懷直心 T1521_.26.0084a08: 善知不定法 四無色定事 T1521_.26.0084a09: 微細難分別 盡知無有餘 T1521_.26.0084a10: 衆生若已滅 今滅及當滅 T1521_.26.0084a11: 唯獨有世尊 智慧能通達 T1521_.26.0084a12: 善知不相應 非色法中事 T1521_.26.0084a13: 一切諸世間 悉皆不能知 T1521_.26.0084a14: 世尊大威力 功徳不可量 T1521_.26.0084a15: 智慧無邊際 皆無與等者 T1521_.26.0084a16: 於四問答中 超絶無倫匹 T1521_.26.0084a17: 衆生諸問難 一切皆易答 T1521_.26.0084a18: 若諸世間中 欲有害佛者 T1521_.26.0084a19: 是事皆不成 以成不殺法 T1521_.26.0084a20: 若於三時中 諸有所説者 T1521_.26.0084a21: 言必不虚設 常有大果報 T1521_.26.0084a22: 凡有所説法 無非是希有 T1521_.26.0084a23: 義趣尚不謬 何況於言辭 T1521_.26.0084a24: 於三聖弟子 上中下差別 T1521_.26.0084a25: 四雙八輩等 第一大導師 T1521_.26.0084a26: 身口意業命 畢竟常清淨 T1521_.26.0084a27: 是故於此中 不復須防護 T1521_.26.0084a28: 自説一切智 心無有疑畏 T1521_.26.0084a29: 若人來難我 恐有所不知 T1521_.26.0084b01: 自説漏盡相 盡到無漏邊 T1521_.26.0084b02: 心無有疑畏 餘漏有不盡 T1521_.26.0084b03: 自説障礙法 於中無疑難 T1521_.26.0084b04: 雖有用此法 不能爲障礙 T1521_.26.0084b05: 所説八聖道 心無有疑畏 T1521_.26.0084b06: 有言是八道 不能至解脱 T1521_.26.0084b07: 如實知是因 是果及與非 T1521_.26.0084b08: 故號一切智 名聞流無量 T1521_.26.0084b09: 三世所有業 是諸業定報 T1521_.26.0084b10: 及非定果報 種種皆悉知 T1521_.26.0084b11: 諸禪三昧中 麁細深淺事 T1521_.26.0084b12: 皆悉能了知 禪中無等者 T1521_.26.0084b13: 先知衆生根 上中下差別 T1521_.26.0084b14: 種種樂及性 隨宜而説法 T1521_.26.0084b15: 行道得諸利 兼以化導人 T1521_.26.0084b16: 是以弟子衆 如實得善利 T1521_.26.0084b17: 宿命知無量 天眼見無邊 T1521_.26.0084b18: 一切人天中 無能知其限 T1521_.26.0084b19: 住金剛三昧 滅煩惱及氣 T1521_.26.0084b20: 又知人漏盡 故名漏盡力 T1521_.26.0084b21: 煩惱諸禪障 一切法障礙 T1521_.26.0084b22: 三礙得解脱 號無礙解脱 T1521_.26.0084b23: 四十不共法 功徳不可量 T1521_.26.0084b24: 無能廣説者 我已略説竟 T1521_.26.0084b25: 世尊若一劫 稱説此佛法 T1521_.26.0084b26: 猶尚不可盡 況我無此智 T1521_.26.0084b27: 世尊大慈蔭 無量業善集 T1521_.26.0084b28: 四功徳處故 得佛無量法 T1521_.26.0084b29: 世尊所稱説 四功徳勝處 T1521_.26.0084c01: 我今還以此 稱讃於如來 T1521_.26.0084c02: 三十二相具 相有百福徳 T1521_.26.0084c03: 八十種妙好 三界誰能有 T1521_.26.0084c04: 三千大千界 衆生所有福 T1521_.26.0084c05: 果報爲百倍 相有如是徳 T1521_.26.0084c06: 如此諸福徳 并及其果報 T1521_.26.0084c07: 復以爲百倍 成一白毫相 T1521_.26.0084c08: 三十相一一 福徳及果報 T1521_.26.0084c09: 復以爲千倍 成一肉髻相 T1521_.26.0084c10: 世尊諸功徳 不可得度量 T1521_.26.0084c11: 如人以尺寸 量空不可盡 T1521_.26.0084c12: 從初發大心 爲度衆生故 T1521_.26.0084c13: 堅心無量劫 是故成佛道 T1521_.26.0084c14: 精勤欲成滿 如此之大願 T1521_.26.0084c15: 無量劫數中 行諸難苦行 T1521_.26.0084c16: 如諸往古佛 説四功徳處 T1521_.26.0084c17: 無量劫乃成 今得安住中 T1521_.26.0084c18: 本爲護實諦 捨身及親愛 T1521_.26.0084c19: 財寶諸富樂 是故得具足 T1521_.26.0084c20: 無量劫數中 見聞覺知法 T1521_.26.0084c21: 毎先善思惟 而後爲人説 T1521_.26.0084c22: 若於不見等 及於中有疑 T1521_.26.0084c23: 而能如實説 所益無有量 T1521_.26.0084c24: 不説他匿事 嫌譏而拒逆 T1521_.26.0084c25: 念常在安慧 順化令安隱 T1521_.26.0084c26: 第一眞妙諦 涅槃實爲最 T1521_.26.0084c27: 餘者皆虚妄 世尊徳具足 T1521_.26.0084c28: 飮食臥具等 堂閣妙樓觀 T1521_.26.0084c29: 名好象馬車 端嚴諸婇女 T1521_.26.0085a01: 金銀珍寶等 聚落諸城邑 T1521_.26.0085a02: 國土及榮位 并以四天下 T1521_.26.0085a03: 愛子所親婦 支節及頭目 T1521_.26.0085a04: 割肉出骨髓 及以擧身施 T1521_.26.0085a05: 憐愍諸衆生 悉施無所惜 T1521_.26.0085a06: 爲求出生死 不以求自樂 T1521_.26.0085a07: 虚空諸星宿 地上所有沙 T1521_.26.0085a08: 世尊菩薩時 布施數過是 T1521_.26.0085a09: 終不以非法 求財而布施 T1521_.26.0085a10: 無有不知施 無侵惱人施 T1521_.26.0085a11: 不貪惜好物 而以惡者施 T1521_.26.0085a12: 無諂曲心施 無惜而強施 T1521_.26.0085a13: 無恚無疑心 無邪無輕笑 T1521_.26.0085a14: 無厭無不信 面等布施 T1521_.26.0085a15: 無有分別心 此應彼不應 T1521_.26.0085a16: 但以悲心故 平等而行施 T1521_.26.0085a17: 不輕於衆生 以爲非福田 T1521_.26.0085a18: 見聖心恭敬 破戒者憐愍 T1521_.26.0085a19: 不自高其身 卑下於他人 T1521_.26.0085a20: 亦不爲稱讃 不求報等施 T1521_.26.0085a21: 無悔無憂愁 無惡賤心施 T1521_.26.0085a22: 無待急恨心 無法應當施 T1521_.26.0085a23: 無不敬心施 無棄著地施 T1521_.26.0085a24: 無求惱者施 無垢競勝施 T1521_.26.0085a25: 無戲弄求者 無不自手施 T1521_.26.0085a26: 不輕於少物 以多自高施 T1521_.26.0085a27: 不以聲聞乘 辟支佛乘施 T1521_.26.0085a28: 不限一世施 無有非時施 T1521_.26.0085a29: 世尊無數劫 行諸希有施 T1521_.26.0085b01: 皆爲無上道 不爲求自樂 T1521_.26.0085b02: 於諸佛法中 出家行遠離 T1521_.26.0085b03: 修習諸佛法 爲諸人天説 T1521_.26.0085b04: 説如是施法 於諸施中上 T1521_.26.0085b05: 猶如日光明 星月中殊勝 T1521_.26.0085b06: 如是勝捨處 超越諸天人 T1521_.26.0085b07: 猶亦如世尊 一切世間上 T1521_.26.0085b08: 是故能具足 如是勝捨處 T1521_.26.0085b09: 名聞無量劫 流布無窮已 T1521_.26.0085b10: 世尊無量劫 護持清淨戒 T1521_.26.0085b11: 開諸禪定門 爲得深寂處 T1521_.26.0085b12: 先離於五相 後行八解脱 T1521_.26.0085b13: 入淨三三昧 亦住三解脱 T1521_.26.0085b14: 世尊善分別 六十五種禪 T1521_.26.0085b15: 無有一禪定 先來不生者 T1521_.26.0085b16: 於此諸定中 亦不受其味 T1521_.26.0085b17: 世尊因諸定 得三種神通 T1521_.26.0085b18: 以此度衆生 是故一切勝 T1521_.26.0085b19: 世尊無量劫 等心弘慈化 T1521_.26.0085b20: 阿僧祇衆生 令住於梵世 T1521_.26.0085b21: 能以巧方便 善説禪定故 T1521_.26.0085b22: 世尊菩薩時 常於無量世 T1521_.26.0085b23: 無貪煩惱纒 而往來世間 T1521_.26.0085b24: 過去得値者 無量生天上 T1521_.26.0085b25: 過去諸菩薩 所可行寂滅 T1521_.26.0085b26: 世尊菩薩時 亦等無有異 T1521_.26.0085b27: 是故於寂滅 勝處悉充滿 T1521_.26.0085b28: 世尊菩薩時 所有諸智慧 T1521_.26.0085b29: 以慧求菩提 今成是慧報 T1521_.26.0085c01: 一切所資食 如人依地生 T1521_.26.0085c02: 世尊於世世 捨十闇惡道 T1521_.26.0085c03: 常行十善道 斯由慧氣分 T1521_.26.0085c04: 捨五欲五蓋 得種種禪定 T1521_.26.0085c05: 無量劫數世 不從他人受 T1521_.26.0085c06: 善哉大聖尊 悉是慧勢力 T1521_.26.0085c07: 衆生因世尊 無量生六天 T1521_.26.0085c08: 亦令至梵世 斯皆由慧力 T1521_.26.0085c09: 世尊於生死 苦樂所迷悶 T1521_.26.0085c10: 不失菩提心 斯皆是慧力 T1521_.26.0085c11: 世尊於生死 不樂而常在 T1521_.26.0085c12: 樂涅槃不取 斯皆是慧力 T1521_.26.0085c13: 安坐道場時 降魔及軍衆 T1521_.26.0085c14: 度脱諸群生 斯皆是慧力 T1521_.26.0085c15: 本求菩提時 集無量助法 T1521_.26.0085c16: 聞者常迷悶 何況能受行 T1521_.26.0085c17: 世尊能堪忍 斯皆是慧力 T1521_.26.0085c18: 經書諸技術 世世生自知 T1521_.26.0085c19: 亦能兼教人 斯皆是慧力 T1521_.26.0085c20: 親近無量佛 悉飮甘露教 T1521_.26.0085c21: 種種諮請問 亦隨而分別 T1521_.26.0085c22: 經法智慧中 未曾有吝惜 T1521_.26.0085c23: 乃至僕僮奴 亦諮受善語 T1521_.26.0085c24: 世尊以是故 慧勝處流布 T1521_.26.0085c25: 世尊於前世 求是菩提時 T1521_.26.0085c26: 於一切衆生 行大慈悲心 T1521_.26.0085c27: 以第一智慧 常出大勢力 T1521_.26.0085c28: 悉作無量種 希有諸難事 T1521_.26.0085c29: 一切諸世間 盡共無量劫 T1521_.26.0086a01: 説之不可盡 亦非算數及 T1521_.26.0086a02: 如是等諸事 超越於人天 T1521_.26.0086a03: 一切世間中 奇特無有比 T1521_.26.0086a04: 大業所獲果 具足一切智 T1521_.26.0086a05: 能破生死王 安住法王處 T1521_.26.0086a06: ◎助念佛三昧品第二十五 T1521_.26.0086a07: 菩薩應以此 四十不共法 T1521_.26.0086a08: 念諸佛法身 佛非色身故 T1521_.26.0086a09: 是偈次第略解四十不共法六品中義。是故 T1521_.26.0086a10: 行者先念色身佛。次念法身佛。何以故。新 T1521_.26.0086a11: 發意菩薩。應以三十二相八十種好念佛。 T1521_.26.0086a12: 如先説。轉深入得中勢力。應以法身念佛 T1521_.26.0086a13: 心轉深入得上勢力。應以實相念佛而不 T1521_.26.0086a14: 貪著 T1521_.26.0086a15: 不染著色身 法身亦不著 T1521_.26.0086a16: 善知一切法 永寂如虚空 T1521_.26.0086a17: 是菩薩得上勢力。不以色身法身深貪著 T1521_.26.0086a18: 佛。何以故。信樂空法故。知諸法如虚空。虚 T1521_.26.0086a19: 空者無障礙故。障礙因縁者。諸須彌山由乾 T1521_.26.0086a20: 陀等十寶山。鐵圍山黒山石山等。如是無量 T1521_.26.0086a21: 障礙因縁。何以故。是人未得天眼故。念他 T1521_.26.0086a22: 方世界佛。則有諸山障礙。是故新發意菩薩。 T1521_.26.0086a23: 應以十號妙相念佛。如説 T1521_.26.0086a24: 新發意菩薩 以十號妙相 T1521_.26.0086a25: 念佛無毀失 猶如鏡中像 T1521_.26.0086a26: 十號妙相者。所謂如來應供正遍知明行足 T1521_.26.0086a27: 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世 T1521_.26.0086a28: 尊。無毀失者。所觀事空如虚空。於法無 T1521_.26.0086a29: 所失。何以故。諸法本來無生寂滅故。如是一 T1521_.26.0086b01: 切諸法皆亦如是。是人以縁名號増長禪 T1521_.26.0086b02: 法則能縁相。是人爾時即於禪法得相。所 T1521_.26.0086b03: 謂身得殊異快樂。當知得成般舟三昧。三 T1521_.26.0086b04: 昧成故得見諸佛。如鏡中像者。若菩薩成 T1521_.26.0086b05: 此三昧已。如淨明鏡自見面像。如清澄水 T1521_.26.0086b06: 中見其身相。初時隨先所念佛見其色像。 T1521_.26.0086b07: 見是像已後。若欲見他方諸佛隨所念方 T1521_.26.0086b08: 得見諸佛無所障礙。是故此人 T1521_.26.0086b09: 雖未有神通 飛行到于彼 T1521_.26.0086b10: 而能見諸佛 聞法無障礙 T1521_.26.0086b11: 是新發意菩薩於諸須彌山等諸山無能爲 T1521_.26.0086b12: 作障礙。亦未得神通天眼天耳。未能飛行 T1521_.26.0086b13: 從此國至彼國。以是三昧力故。住此國 T1521_.26.0086b14: 土得見他方諸佛世尊。聞所説法常修習 T1521_.26.0086b15: 是三昧故。得見十方眞實諸佛。問曰。如是 T1521_.26.0086b16: 定以何法能生。云何可得。答曰 T1521_.26.0086b17: 親近善知識 精進無懈退 T1521_.26.0086b18: 智慧甚堅牢 信力不妄動 T1521_.26.0086b19: 以是四法能生是三昧。親近善知識者。能 T1521_.26.0086b20: 以是三昧教誨人者名爲善知識。應加 T1521_.26.0086b21: 恭敬勤心親近莫有懈怠廢退捨離則得 T1521_.26.0086b22: 聞是深三昧義利智通達智不失智。名爲堅 T1521_.26.0086b23: 牢信根深固。若沙門婆羅門若天魔梵及餘 T1521_.26.0086b24: 世人無能傾動。名爲信力不可動。如是四 T1521_.26.0086b25: 法。能生三昧。復次 T1521_.26.0086b26: 慚愧愛恭敬 供養説法者 T1521_.26.0086b27: 猶如諸世尊 能生是三昧 T1521_.26.0086b28: 慚愧愛恭敬者。於説法者深生慚愧。恭恪 T1521_.26.0086b29: 愛樂供養如佛。如是四法能生是三昧。復 T1521_.26.0086c01: 次初四法者。一於三月未嘗睡眠。唯除便 T1521_.26.0086c02: 利飮食坐起。二於三月乃至彈指不生我 T1521_.26.0086c03: 心。三於三月經行不息。四於三月兼以法 T1521_.26.0086c04: 施不求利養。是爲四。復有四法。一能見 T1521_.26.0086c05: 佛。二安慰勸人聽是三昧。三常不貪嫉行 T1521_.26.0086c06: 菩提心者。四能集菩薩所行道法。是爲四。 T1521_.26.0086c07: 復有四法。一造作佛像乃至畫像。二當善 T1521_.26.0086c08: 書寫是三昧經。令信樂者得已誦讀。三教 T1521_.26.0086c09: 増上慢人令離憎上慢法。使得阿耨多羅 T1521_.26.0086c10: 三藐三菩提。四當護持諸佛正法。是爲四。 T1521_.26.0086c11: 復有四法。一少語言。二在家出家不與共 T1521_.26.0086c12: 住。三常繋心取所縁相。四樂遠離空閑靜 T1521_.26.0086c13: 處。是爲四。初五法者。一無生忍法。厭離一 T1521_.26.0086c14: 切諸有爲法。不樂一切諸所生處。不受一 T1521_.26.0086c15: 切諸外道法。惡厭一切世間諸欲乃至不念 T1521_.26.0086c16: 何況身近。二心常修習無量諸法定在一 T1521_.26.0086c17: 處。於諸衆生無有瞋礙。心常隨順行四攝 T1521_.26.0086c18: 法。三能成就慈悲喜捨不出他過。四能多 T1521_.26.0086c19: 集佛所説法如所説行。五清淨身口意業 T1521_.26.0086c20: 及見。是爲五。復有五法。一樂如經所讃布 T1521_.26.0086c21: 施無有慳心。樂説深法無所吝惜亦能 T1521_.26.0086c22: 自住。二忍辱柔和同住歡喜。惡口罵詈鞭捶 T1521_.26.0086c23: 縛等。但推業縁不恚他人。三常樂聽是三 T1521_.26.0086c24: 昧讀誦通利爲人解説令流布増廣勤行修 T1521_.26.0086c25: 習。四心無妬嫉。不自高身不下他人。除 T1521_.26.0086c26: 眠睡蓋。五於佛法僧寶信心清淨。於上中 T1521_.26.0086c27: 下坐深心供奉。他有小恩常憶不忘。常住 T1521_.26.0086c28: 眞實語中。是爲五復次 T1521_.26.0086c29: 出家諸菩薩 所學三昧法 T1521_.26.0087a01: 在家菩薩者 是法應當知 T1521_.26.0087a02: 若在家菩薩欲修習是三昧一當深以信 T1521_.26.0087a03: 心。二不求業果報。三當捨一切内外物。四 T1521_.26.0087a04: 歸命三寶。五淨持五戒無有毀缺。六具足 T1521_.26.0087a05: 行十善道。亦令餘人住此法中。七斷除婬 T1521_.26.0087a06: 欲。八毀呰五欲。九不嫉妬。十於妻子中 T1521_.26.0087a07: 不生愛著。十一心常願出家。十二常受齊 T1521_.26.0087a08: 戒。十三心樂住寺廟。十四具足慚愧。十五 T1521_.26.0087a09: 於淨戒比丘起恭敬心。十六不慳吝法。十 T1521_.26.0087a10: 七於説法者深愛敬心。十八於説法者生 T1521_.26.0087a11: 父母大師想。十九於説法者以諸樂具敬 T1521_.26.0087a12: 心供養。二十知恩報恩。如是在家菩薩。住 T1521_.26.0087a13: 如是等功徳者。則能學是三昧。出家菩薩 T1521_.26.0087a14: 修習是三昧法者。所謂一於戒無毀疵。二 T1521_.26.0087a15: 持戒不雜汚。三持戒不濁。四清淨戒。五無 T1521_.26.0087a16: 損戒。六不取戒。七不依戒。八不得戒。九 T1521_.26.0087a17: 不退戒。十持聖所讃戒。十一持智所稱 T1521_.26.0087a18: 戒。十二隨波羅提木叉戒。十三具足威儀行 T1521_.26.0087a19: 處。十四乃至微小罪心大怖畏。十五淨身口 T1521_.26.0087a20: 意業。十六淨命。十七所有戒盡受持。十八 T1521_.26.0087a21: 信樂甚深法。十九於無所得法心能忍。空 T1521_.26.0087a22: 無相無願法中心不驚。二十勤發精進。二十 T1521_.26.0087a23: 一念常在前。二十二信心堅固。二十三具足 T1521_.26.0087a24: 慚愧。二十四不貪利養。二十五無嫉妬。二 T1521_.26.0087a25: 十六住頭陀功徳。二十七住細行法中。二十 T1521_.26.0087a26: 八不樂説世間俗語。二十九遠離聚語。三 T1521_.26.0087a27: 十知報恩。三十一知作恩報恩者。三十二 T1521_.26.0087a28: 於和上阿闍梨所生恭敬忌難心。三十三 T1521_.26.0087a29: 破除憍慢。三十四降伏我心。三十五善知識 T1521_.26.0087b01: 難遇故勤心供給。三十六所從聞是法處。 T1521_.26.0087b02: 若得經卷若口誦處。於此人所生父母想 T1521_.26.0087b03: 善知識想大師想大慚愧愛敬想。三十七常 T1521_.26.0087b04: 樂阿練若。三十八不樂住城邑聚落。三十 T1521_.26.0087b05: 九不貪著檀越善知識家。四十不惜身命。 T1521_.26.0087b06: 四十一心常念死。四十二不存利養。四十 T1521_.26.0087b07: 三於諸物中心不染著。四十四無所渇愛。 T1521_.26.0087b08: 四十五守護正法。四十六不著衣鉢。四十 T1521_.26.0087b09: 七不畜遺餘。四十八但欲乞食。四十九次 T1521_.26.0087b10: 第乞食。五十常知慚愧心常有悔。五十一 T1521_.26.0087b11: 不畜金銀珍寶錢財。離諸不善悔。五十二 T1521_.26.0087b12: 心無纒垢。五十三常行慈心。五十四除斷 T1521_.26.0087b13: 瞋恚。五十五常行悲心。五十六除斷愛著。 T1521_.26.0087b14: 五十七常求利安一切世間。五十八常憐愍 T1521_.26.0087b15: 一切衆生。五十九常樂經行。六十除却睡 T1521_.26.0087b16: 眠。出家菩薩住如是等法中。應修習是三 T1521_.26.0087b17: 昧。復次 T1521_.26.0087b18: 餘修三昧法 亦應如是學 T1521_.26.0087b19: 能生是般舟三昧。餘助法亦應修習。何等 T1521_.26.0087b20: 是。一縁佛恩常念在前。二不令心散亂。 T1521_.26.0087b21: 三繋心在前。四守護根門。五飮食知止足。 T1521_.26.0087b22: 六初夜後夜常修三昧。七離諸煩惱障。八 T1521_.26.0087b23: 生諸禪定。九禪中不受味。十散壞色相。 T1521_.26.0087b24: 十一得不淨相。十二不貪五陰。十三不著 T1521_.26.0087b25: 十八界。十四不染十二入。十五不恃族姓。 T1521_.26.0087b26: 十六破憍慢。十七於一切法心常空寂。十 T1521_.26.0087b27: 八於諸衆生生親族想。十九不取戒。二十 T1521_.26.0087b28: 不分別定。二十一應勤多學。二十二以是 T1521_.26.0087b29: 多學而不憍慢。二十三於諸法無疑。二十 T1521_.26.0087c01: 四不違諸佛。二十五不逆法。二十六不壞 T1521_.26.0087c02: 僧。二十七常詣諸賢聖。二十八遠離凡夫。 T1521_.26.0087c03: 二十九樂出世間論。三十修六和敬法。三十 T1521_.26.0087c04: 一常修習五解脱處。三十二除九瞋惱事。三 T1521_.26.0087c05: 十三斷八懈怠法。三十四修八精進。三十五 T1521_.26.0087c06: 常觀九相。三十六得大人八覺。三十七具 T1521_.26.0087c07: 足諸禪定三昧。三十八於此禪定無所貪 T1521_.26.0087c08: 無所得。三十九聽法專心。四十壞五陰 T1521_.26.0087c09: *相。四十一不住事*相。四十二深怖畏生 T1521_.26.0087c10: 死。四十三於五陰生怨賊想。四十四於諸 T1521_.26.0087c11: 入中。生空聚想。四十五於四大中生毒蛇 T1521_.26.0087c12: 想。四十六於涅槃中生寂滅想安隱樂想。 T1521_.26.0087c13: 四十七於五欲中生涎唾想。心樂出離。四 T1521_.26.0087c14: 十八不違佛教。四十九於一切衆生無所 T1521_.26.0087c15: 諍訟。五十教化衆生令安住一切功徳。復 T1521_.26.0087c16: 次 T1521_.26.0087c17: 如是三昧報 菩薩應當知 T1521_.26.0087c18: 菩薩行是般舟三昧。果報亦應知。問曰。修 T1521_.26.0087c19: 習是三昧得何果報。答曰。於無上道得不 T1521_.26.0087c20: 退轉報。復次如經所説果報。佛語颰陀婆 T1521_.26.0087c21: 羅菩薩。譬如有人能摧碎三千世界地皆 T1521_.26.0087c22: 如微塵。又三千大千世界中所有草木花葉 T1521_.26.0087c23: 一切諸物皆爲微塵。颰陀婆羅。以一微塵 T1521_.26.0087c24: 爲一佛世界。有爾所世界皆滿中上妙珍 T1521_.26.0087c25: 寶以用布施。跋陀婆羅於意云何。是人以 T1521_.26.0087c26: 是布施因縁得福多不。甚多世尊。佛言。颰 T1521_.26.0087c27: 陀婆羅。我今實語汝。若有善男子。得聞諸 T1521_.26.0087c28: 佛現前三昧。不驚不畏其福無量。何況信受 T1521_.26.0087c29: 持讀諷誦爲人解説。何況定心修習。如一 T1521_.26.0088a01: 搆牛乳頃。颰陀婆羅。我説此人福徳尚無 T1521_.26.0088a02: 有量。何況能得成是三昧者。佛又告颰陀 T1521_.26.0088a03: 婆羅。若有善男子善女人。受持讀誦爲他 T1521_.26.0088a04: 人説。若劫盡時設墮此火火即尋滅。颰陀 T1521_.26.0088a05: 婆羅。持是三昧者。若有官事。若遇怨賊師 T1521_.26.0088a06: 子虎狼惡獸惡龍諸毒虫等。若夜叉羅刹鳩 T1521_.26.0088a07: 槃荼毘舍闍等。若人非人等。若害身若害 T1521_.26.0088a08: 命若毀戒。無有是處。若讀誦爲人説時亦 T1521_.26.0088a09: 無衰惱。唯除業報必應受者。復次颰陀婆 T1521_.26.0088a10: 羅。菩薩受持讀誦是三昧時。若得眼耳鼻 T1521_.26.0088a11: 舌口齒病風寒冷病如是等種種餘病。以是 T1521_.26.0088a12: 病故而失壽命無有是處唯除業報必應 T1521_.26.0088a13: 受者。復次颰陀婆羅。若人受持讀誦是三 T1521_.26.0088a14: 昧者。諸天守護諸龍夜叉摩睺羅伽人非人 T1521_.26.0088a15: 四天王帝釋梵天王諸佛世尊皆共護念。復 T1521_.26.0088a16: 次是人皆爲諸天所共愛念乃至諸佛皆共 T1521_.26.0088a17: 愛念。復次是人皆爲諸天所共稱讃乃至諸 T1521_.26.0088a18: 佛皆共稱讃。復次諸天皆欲見是菩薩來 T1521_.26.0088a19: 至其所。乃至諸佛皆欲見是菩薩來至其 T1521_.26.0088a20: 所。復次是菩薩受持是三昧者。所未聞經 T1521_.26.0088a21: 自然得聞。復次是菩薩得是三昧者。乃至 T1521_.26.0088a22: 夢中皆得如是諸利益事。颰陀婆羅。菩薩若 T1521_.26.0088a23: 我一劫若減一劫。説受持讀誦是三昧者 T1521_.26.0088a24: 功徳不可得盡。何況得成就者。颰陀婆羅。 T1521_.26.0088a25: 如人於百歳中身力輕健其疾如風。是人百 T1521_.26.0088a26: 歳行不休息。常至東方南西北方四維上下。 T1521_.26.0088a27: 於汝意云何。是人所詣十方有人能數知 T1521_.26.0088a28: 里數不。颰陀婆羅言。不可數也。唯除 T1521_.26.0088a29: 如來舍利弗阿惟越致餘不能知。颰陀婆 T1521_.26.0088b01: 羅。若有善男子善女人以是人所行處滿中 T1521_.26.0088b02: 眞金布施。若有人但聞是三昧。以四種隨 T1521_.26.0088b03: 喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。常求多聞。 T1521_.26.0088b04: 如過去諸佛行菩薩道時隨喜是三昧。我 T1521_.26.0088b05: 亦如是。如今現在菩薩隨喜是三昧。我亦 T1521_.26.0088b06: 如是。如未來諸佛行菩薩道時隨喜是三 T1521_.26.0088b07: 昧。我亦如是。如過去未來現在菩薩所行 T1521_.26.0088b08: 三昧。我亦隨喜皆爲得多聞。我亦如是求 T1521_.26.0088b09: 多聞故。隨喜是三昧。颰陀婆羅。是隨喜 T1521_.26.0088b10: 福徳。於上福徳百分不及一。百千萬億分 T1521_.26.0088b11: 不及一。乃至算數譬喩所不能及。是三昧 T1521_.26.0088b12: 得如是無量無邊果報。復次 T1521_.26.0088b13: 是三昧住處 少中多差別 T1521_.26.0088b14: 如是種種相 皆當須論義 T1521_.26.0088b15: 是三昧所住處。少相中相多相。如是等應分 T1521_.26.0088b16: 別。知是事應當解釋。住處者。是三昧或於 T1521_.26.0088b17: 初禪可得。或第二禪或第三禪或第四禪可 T1521_.26.0088b18: 得。或初禪中間得勢力。能生是三昧。或少 T1521_.26.0088b19: 者人勢力少故名爲少。又少時住故名爲 T1521_.26.0088b20: 少。又見少佛世界故。名爲少。中多亦如 T1521_.26.0088b21: 是。説是三昧或説有覺有觀。或無覺有 T1521_.26.0088b22: 觀。或無覺無觀。或喜相應。或樂相應。或不 T1521_.26.0088b23: 苦不樂相應。或有入出息。或無入出息。或 T1521_.26.0088b24: 定是善性。或有漏。或無漏。或欲界繋。或色界 T1521_.26.0088b25: 繋。或無色界繋。或非欲界。或非色界。或非無 T1521_.26.0088b26: 色界繋。是三昧是心數法。心相應。隨心行法。 T1521_.26.0088b27: 共心生法。非色。非現。能縁。非業。業相應。隨 T1521_.26.0088b28: 業行。非先世業果報。除因報。可修可知可證。 T1521_.26.0088b29: 亦以身證亦以慧證。或可斷或不可斷。有 T1521_.26.0088c01: 漏應斷。無漏不可斷。知見亦如是。不與 T1521_.26.0088c02: 七覺合。如是一切諸分別三昧義。皆應此 T1521_.26.0088c03: 中説。復次修習是三昧得見諸佛。如説 T1521_.26.0088c04: 得見諸佛已 勤心而供養 T1521_.26.0088c05: 善根得増長 能疾化衆生 T1521_.26.0088c06: 供養名心意清淨。恭敬歡喜念佛有無量功 T1521_.26.0088c07: 徳。以種種讃歎名口供養。敬禮華香等 T1521_.26.0088c08: 名身供養。是故福徳轉更増長。如穀子在 T1521_.26.0088c09: 地雨潤生長。疾教化者令衆生住三乘中。 T1521_.26.0088c10: 如是菩薩増長善根 T1521_.26.0088c11: 以初二攝法 攝取諸衆生 T1521_.26.0088c12: 後餘二攝法 未盡能信受 T1521_.26.0088c13: 初二者布施愛語。利益同事名爲後二。是 T1521_.26.0088c14: 菩薩在初地。不能具解故。但能信受 T1521_.26.0088c15: 爾時諸善根 迴向於佛道 T1521_.26.0088c16: 如彼成煉金 調熟則堪用 T1521_.26.0088c17: 智慧火所*煉故。於菩薩所行事中。善根成 T1521_.26.0088c18: 熟則堪任用 T1521_.26.0088c19: 譬喩品第二十六 T1521_.26.0088c20: 是菩薩應聞 地相得修果 T1521_.26.0088c21: 爲得諸地分 故勤行精進 T1521_.26.0088c22: 相者是相貎。因以得知。得者成就。以是法 T1521_.26.0088c23: 故名成就是法。修名得修行修。常念果 T1521_.26.0088c24: 者。從因有事成名爲果。是菩薩欲得十地 T1521_.26.0088c25: 行。應善聞相得修果。聞者從諸佛菩薩 T1521_.26.0088c26: 所聞。及勝己者。爲得諸地分者。爲得是 T1521_.26.0088c27: 地分故勤行精進。此中初地相者。如先説 T1521_.26.0088c28: 菩薩在初地 多所能堪受 T1521_.26.0088c29: 不好於諍訟 其心多喜悦 T1521_.26.0089a01: 常樂於清淨 悲心愍衆生 T1521_.26.0089a02: 無有瞋恚心 多行是七事 T1521_.26.0089a03: 是故堪受不諍喜悦清淨悲心無瞋等七法。 T1521_.26.0089a04: 是初地相。成就此堪受等七法名爲得。復 T1521_.26.0089a05: 次堪受等七法相。即是初地得。如偈説 T1521_.26.0089a06: 若厚種善根 善行於諸行 T1521_.26.0089a07: 善集諸資生 善供養諸佛 T1521_.26.0089a08: 善知識所護 具足於深心 T1521_.26.0089a09: 悲心念衆生 信解無上法 T1521_.26.0089a10: 具此八法已 當自發願言 T1521_.26.0089a11: 我已得自度 當復度衆生 T1521_.26.0089a12: 爲得十力故 入於必定聚 T1521_.26.0089a13: 則生如來家 無有諸過咎 T1521_.26.0089a14: 即轉世間道 入出世上道 T1521_.26.0089a15: 以是得初地 此地名歡喜 T1521_.26.0089a16: 是故當知。爲菩提故所得決定心。名爲初 T1521_.26.0089a17: 地得修名。從初發心乃至成諸佛現前三 T1521_.26.0089a18: 昧。於其中間具説諸地功徳。能生是諸功 T1521_.26.0089a19: 徳。生已修集増長。名爲初地。修果者。先已 T1521_.26.0089a20: 處處説得若干福徳。不迴向聲聞辟支佛地。 T1521_.26.0089a21: 今當更説。菩薩得初地果。能得菩薩數百 T1521_.26.0089a22: 定等。初地分者。所有諸法合成初地。名爲 T1521_.26.0089a23: 諸分。如麹米等合能成酒故。名酒因縁。所 T1521_.26.0089a24: 有諸法能成初地。名爲初地分。所謂 T1521_.26.0089a25: 信力轉増上 成就大悲心 T1521_.26.0089a26: 慈愍衆生類 修善心無惓 T1521_.26.0089a27: 喜樂於妙法 常近善知識 T1521_.26.0089a28: 慚愧及恭敬 柔軟和其心 T1521_.26.0089a29: 樂觀法無著 一心求多聞 T1521_.26.0089b01: 不貪於利養 離奸欺諂誑 T1521_.26.0089b02: 不汚諸佛家 不毀戒欺佛 T1521_.26.0089b03: 深樂薩婆若 不動如大山 T1521_.26.0089b04: 常樂修習行 轉上之妙法 T1521_.26.0089b05: 樂出世間法 不樂世間法 T1521_.26.0089b06: 即治歡喜地 難治而能治 T1521_.26.0089b07: 是故常一心 勤行此諸法 T1521_.26.0089b08: 菩薩能成就 如是上妙法 T1521_.26.0089b09: 是則爲安住 菩薩初地中 T1521_.26.0089b10: 問曰。菩薩何用*聞是初地相等爲。答曰。是 T1521_.26.0089b11: 菩薩初地相等法中。應善知方便。是故應 T1521_.26.0089b12: 聞。問曰。菩薩但應於此法中。善知方便。 T1521_.26.0089b13: 更於餘法中善知方便。答曰。是諸法中應 T1521_.26.0089b14: 善知方便。亦於餘法善知方便。問曰。若爾 T1521_.26.0089b15: 者可略説。答曰 T1521_.26.0089b16: 有法能助地 有法違於地 T1521_.26.0089b17: 有法能生地 有法能壞地 T1521_.26.0089b18: 有諸地相果 有諸地中得 T1521_.26.0089b19: 諸地清淨分 從地至一地 T1521_.26.0089b20: 住地轉増益 無能令退者 T1521_.26.0089b21: 從菩薩淨地 至無量佛地 T1521_.26.0089b22: 於此諸事中 應善知方便 T1521_.26.0089b23: 請問諸善人 除破於憍慢 T1521_.26.0089b24: 助初地法者。所謂信戒聞捨精進念慧等。如 T1521_.26.0089b25: 是等及餘諸法隨順初地者。是名助法。相 T1521_.26.0089b26: 違法者。不信破戒少聞慳貪懈怠亂念無慧 T1521_.26.0089b27: 等及餘不隨順不能助初地者是。滅地法 T1521_.26.0089b28: 者。能令此地退失障礙不現。如劫盡時萬 T1521_.26.0089b29: 物都滅。何者是所謂能偸奪菩提心法。是先 T1521_.26.0089c01: 已説。生地法者。能生能成初地。所謂不偸 T1521_.26.0089c02: 奪菩提心法。是先已説。地相得果地分上已 T1521_.26.0089c03: 説。清淨法者。用是法能淨初地。所謂如先 T1521_.26.0089c04: 説 T1521_.26.0089c05: 初地中七法 T1521_.26.0089c06: 菩薩在初地 多所能堪受 T1521_.26.0089c07: 不好於諍訟 其心多喜悦 T1521_.26.0089c08: 常樂於清淨 悲心愍衆生 T1521_.26.0089c09: 無有瞋恚心 多行是七事 T1521_.26.0089c10: 如是七法能淨治初地。從一地至一地 T1521_.26.0089c11: 者。如從初地至二地從二地至三地。餘 T1521_.26.0089c12: 亦如是。從初地至二地得不諂曲等十心 T1521_.26.0089c13: 故。從二地至三地得信樂等十心故。得 T1521_.26.0089c14: 如是等種種心種種法故。能從一地至一 T1521_.26.0089c15: 地。住地轉増益者。如初地中檀波羅蜜多 T1521_.26.0089c16: 第二地中尸波羅蜜多又信等諸法轉得勢 T1521_.26.0089c17: 力。第三地中多聞多又布施持戒信等轉得 T1521_.26.0089c18: 勢力。餘地中亦如是。無能令退者。住是地 T1521_.26.0089c19: 中。若沙門婆羅門若天魔梵及餘世間無能 T1521_.26.0089c20: 轉者。何以故。得大功徳力故。深入法性底 T1521_.26.0089c21: 故。大信解故。從菩薩淨地至無量佛地者。 T1521_.26.0089c22: 若菩薩具足清淨一切地已則得佛地。於 T1521_.26.0089c23: 此諸事中皆應善知方便。請問諸善人者。 T1521_.26.0089c24: 成就正法故名爲善人。正法者。略説一信。 T1521_.26.0089c25: 二精進。三念。四定。五慧。六身口意律儀。七 T1521_.26.0089c26: 無貪無恚無癡。除捨於憍慢者。自謂我於 T1521_.26.0089c27: 勝人中勝。名爲大慢。於與己等中勝而心 T1521_.26.0089c28: 自高。名爲憍慢。大不如他言小不如。名 T1521_.26.0089c29: 爲小慢。問曰。汝説於是諸法中應善知方 T1521_.26.0090a01: 便。得是方便何用爲。答曰 T1521_.26.0090a02: 菩薩若善知 諸地中相得 T1521_.26.0090a03: 不得成佛道 終不轉初地 T1521_.26.0090a04: 相名助諸地等七法。得名相違法有八 T1521_.26.0090a05: 種。滅等八法不應行。若菩薩善知是法不 T1521_.26.0090a06: 得佛道終不退轉◎ T1521_.26.0090a07: 十住毘婆沙論卷第十二 T1521_.26.0090a08: T1521_.26.0090a09: T1521_.26.0090a10: T1521_.26.0090a11: T1521_.26.0090a12: 聖者龍樹造 T1521_.26.0090a13: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1521_.26.0090a14: 譬喩品餘 T1521_.26.0090a15: ◎問曰。菩薩善知是諸法。未得佛道終不 T1521_.26.0090a16: 退者。其喩云何。答曰 T1521_.26.0090a17: 如大力導師 善知好道相 T1521_.26.0090a18: 此處與彼處 轉道之所宜 T1521_.26.0090a19: 資糧及行具 皆悉令備足 T1521_.26.0090a20: 於彼險道中 令衆得安隱 T1521_.26.0090a21: 得至大城邑 能令衆無患 T1521_.26.0090a22: 由是大導師 善能知道故 T1521_.26.0090a23: 善知諸地轉 具足助道法 T1521_.26.0090a24: 菩薩善知道 好惡此彼處 T1521_.26.0090a25: 自度生死險 兼導多衆生 T1521_.26.0090a26: 令至安隱處 無爲涅槃城 T1521_.26.0090a27: 悉令於惡道 不遇衆苦患 T1521_.26.0090a28: 菩薩方便力 善能知道故 T1521_.26.0090a29: 好道相者。多有薪草水。無有寇賊師子狼 T1521_.26.0090b01: 虎及諸惡獸毒虫之屬。不寒不熱。無有惡山 T1521_.26.0090b02: 溝坑絶澗險隘深榛叢林隈障。亦無高下平 T1521_.26.0090b03: 直夷通少於岐道。寛博多容多人行處。行 T1521_.26.0090b04: 無厭惓多有華果可食之物。如是等事名 T1521_.26.0090b05: 爲好道相。與此相違名爲惡道相。此處名 T1521_.26.0090b06: 人衆止宿食息之處。彼處名從是處至異 T1521_.26.0090b07: 處。若二宿中間亦名異處。轉道名見有岐 T1521_.26.0090b08: 道。至大城者。是道應行餘者應捨。資糧名 T1521_.26.0090b09: 糗蜜摶等道路所食。大力名大勢力多有 T1521_.26.0090b10: 財物善解治法。備足名多有飮食無所乏 T1521_.26.0090b11: 少。安名無有賊寇恐怖之事。隱名無有疾 T1521_.26.0090b12: 病苦痛衰患。大城名多容人衆能令多人 T1521_.26.0090b13: 衆得至大城。導師善解道相自無患難。亦 T1521_.26.0090b14: 令人衆無有患難。善諳道故。無有寒熱飢 T1521_.26.0090b15: 渇怨賊惡獸毒虫惡山惡水深坑坎等如是 T1521_.26.0090b16: 過患。何以故。善知道路好惡相故。以此喩 T1521_.26.0090b17: 歡喜等十地。如人行路去不休息能至大 T1521_.26.0090b18: 城。菩薩如是行是十地。得至佛法入涅槃 T1521_.26.0090b19: 大城。如彼好道多有薪草水等。行者無乏。 T1521_.26.0090b20: 草名如人乘馬路多好草馬力強盛。十地 T1521_.26.0090b21: 道功徳亦如是。諦捨滅慧四勝處。助諸功 T1521_.26.0090b22: 徳故名爲草。何以故。若人貴於實事樂隨 T1521_.26.0090b23: 諦語。當親近實語者。見實有利樂隨實事。 T1521_.26.0090b24: 深惡妄語遠離妄語。見妄語過不欲樂 T1521_.26.0090b25: 聞。如是等因縁得諦勝處。捨等三處亦應 T1521_.26.0090b26: 如是知。如彼好道須諸象馬牛驢等得 T1521_.26.0090b27: 至大城草助成其力。如是諦捨滅慧處。能 T1521_.26.0090b28: 令至佛法入涅槃大城。薪名多聞思修慧 T1521_.26.0090b29: 能至大智慧業。如薪能令火然亦令猛 T1521_.26.0090c01: 盛。如是聞思修慧能生大慧能令増長。 T1521_.26.0090c02: 如火能燒能煮能照智慧火亦如是。燒諸 T1521_.26.0090c03: 煩惱成熟諸善根照四聖諦。如火是智慧 T1521_.26.0090c04: 薪是能生智慧等諸法。多水名多有諸流 T1521_.26.0090c05: 河渠隨意取用充足大衆。泉井及池所不 T1521_.26.0090c06: 能爾 T1521_.26.0090c07: 復次多水者。如人乘船隨水至大城。井泉 T1521_.26.0090c08: 陂池水則不能得爾。如經説。信爲大河福 T1521_.26.0090c09: 徳爲岸。如河除熱除渇除垢能生勢力。善 T1521_.26.0090c10: 法中信亦如是。能滅三毒熱。除三惡行垢。 T1521_.26.0090c11: 除三有渇。爲涅槃故。於善法中得勢力。 T1521_.26.0090c12: 如彼好道多有諸根藥草則行者無乏。十 T1521_.26.0090c13: 地道亦如是。根名深心所愛。如有根故則 T1521_.26.0090c14: 生芽莖枝葉等及諸果實。深心愛道。生 T1521_.26.0090c15: 正憶念大願等諸功徳。藥草名諸波羅蜜。如 T1521_.26.0090c16: 藥草能滅諸毒諸波羅蜜藥草滅貪恚癡毒 T1521_.26.0090c17: 諸煩惱病亦復如是。如彼好道不失韋婆 T1521_.26.0090c18: 陀。則行道安隱。韋陀秦言無對義。是符檄。 T1521_.26.0090c19: 如行者不失符檄則在所欲至無有障 T1521_.26.0090c20: 礙。十地道亦如是。不失韋婆陀則在所 T1521_.26.0090c21: 過諸地所集善根則能隨意助成。増長現 T1521_.26.0090c22: 在善根。彼又能教化聲聞道辟支佛道欲界 T1521_.26.0090c23: 色界諸天道衆生。令住佛道。若魔若外道不 T1521_.26.0090c24: 能干亂。是名不失韋婆陀。如彼好道無有 T1521_.26.0090c25: 蚊虻毒虫之屬。十地道亦如是無有憂愁 T1521_.26.0090c26: 啼哭之聲。如彼好道無有賊難。十地道亦 T1521_.26.0090c27: 如是無有五蓋諸惡賊衆。如佛告比丘。聚 T1521_.26.0090c28: 落賊者。所謂五蓋。如賊先奪人物後乃害 T1521_.26.0090c29: 命。五蓋賊亦如是。先奪善根後斷慧命。則 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |