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勅修百丈清規 (No. 2025_ 徳煇重編 ) in Vol. 48 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2025_.48.1136a01: 住持垂訪頭首點茶 T2025_.48.1136a02: 茶湯禮畢。住持齋罷。往諸頭首寮點茶。從容 T2025_.48.1136a03: 温存點檢缺乏。隨令庫司措辦 T2025_.48.1136a04: 兩序交代茶 T2025_.48.1136a05: 伺方丈特爲新首座茶畢。次第新職事具威 T2025_.48.1136a06: 儀。懷香躬詣各受代人處。挿香對觸禮一拜。
T2025_.48.1136a11: 齋退鳴寮前板。接受特爲人。次接光伴人。入 T2025_.48.1136a12: 位揖坐燒香揖香燒光伴香。入座下茶。茶畢。 T2025_.48.1136a13: 受代人起將元請香挿爐中。觸禮拜謝而退。 T2025_.48.1136a14: 次日令堂司行者請交代點心。名勝一人。光 T2025_.48.1136a15: 伴前堂首座。則請西堂勤舊各一人光伴。若 T2025_.48.1136a16: 庫司一班。請西堂勤舊頭首光伴。庫司釘掛。 T2025_.48.1136a17: 向裏設特爲位。左右排光伴位。頭首與主席 T2025_.48.1136a18: 分手。同序隨班位。次日點心坐位同前。西序 T2025_.48.1136a19: 止於知客。東序止於維那。凡侍者交代茶與
T2025_.48.1136a22: 入寮出寮茶 T2025_.48.1136a23: 入蒙堂者白寮主。掛點茶牌。牌左小紙貼云
T2025_.48.1136a26: 坐點茶收盞。寮主起爐前相謝 自蒙堂出 T2025_.48.1136a27: 充頭首者。點交代茶畢。別日令茶頭報寮主 T2025_.48.1136a28: 掛點茶牌。齋退鳴寮中小板。點茶人門外右 T2025_.48.1136a29: 立揖衆入。爐前問訊。寮主主位點茶人分手 T2025_.48.1136b01: 位。略坐起身燒香問訊。復坐獻茶了。寮主與 T2025_.48.1136b02: 衆起身爐前致謝。送點茶人出 自衆寮出 T2025_.48.1136b03: 充頭首者。令茶頭預報寮主掛點茶牌。齋退 T2025_.48.1136b04: 鳴板。先到衆寮門外右立揖衆。入位立定。問 T2025_.48.1136b05: 訊揖坐。進中間上下問燒香。復中間上下間 T2025_.48.1136b06: 問訊。仍中央問訊寮元揖點茶人。對面位坐。 T2025_.48.1136b07: 行茶畢。寮元出爐前致謝送出 入衆寮者
T2025_.48.1136b10: 頭首就僧堂點茶
T2025_.48.1136b13: 報請。預令供頭燒湯出盞。庫司備茶燭。齋畢
T2025_.48.1136b18: 凡出班上香行香鳴鈸。維那出爐前向外偏
T2025_.48.1136b23: 大衆章七 T2025_.48.1136b24: 歸虚之水鄧林之木。以聚者衆也。今夫大方 T2025_.48.1136b25: 居衆千百。倒廩而炊赭山而爨。亦其所聚 T2025_.48.1136b26: 也。而四方之來如歸。若已所固有者果何爲 T2025_.48.1136b27: 哉。蓋佛以人之流轉三界出沒生死。惟明道 T2025_.48.1136c01: 悟性。以超于妙覺。則群生異類咸資其善而 T2025_.48.1136c02: 訓其徒。以肖己爲然。故人人待其徒猶待其 T2025_.48.1136c03: 師。雖摩肩接踵而至。惟恐奉之不及。不以其 T2025_.48.1136c04: 衆而少怠也。不然則有以尺地斗粟而相訟 T2025_.48.1136c05: 者多矣。豈其獨愚。甘委其貲以廣吾居。輟其 T2025_.48.1136c06: 飱以食吾徒。吾徒之食于斯居于斯。果何爲 T2025_.48.1136c07: 哉。果何爲哉◎
T2025_.48.1136c10: T2025_.48.1136c11: T2025_.48.1136c12: T2025_.48.1136c13: 大智壽聖禪寺住持臣僧 T2025_.48.1136c14: 徳煇奉 勅重編 T2025_.48.1136c15: 大龍翔集慶寺住持臣僧 T2025_.48.1136c16: 大訴奉 勅校正 T2025_.48.1136c17: ◎沙彌得度 T2025_.48.1136c18: 凡行者初受度牒。以柈袱托呈本師兩序各
T2025_.48.1136c25: 僧右。與戒師對。几上安磬。聖僧案前置袈裟 T2025_.48.1136c26: 直裰度牒於上。自行堂鳴鈸引剃頭人出。土 T2025_.48.1136c27: 地堂祖堂佛殿各處。炷香禮三拜。序立僧堂 T2025_.48.1136c28: 前。鳴鍾集衆。頭首住持倶入堂訖。戒師二闍 T2025_.48.1136c29: 梨始入堂。大展三拜。各歸位。大衆齊坐定。引 T2025_.48.1137a01: 請闍梨至戒師前。大展三拜。胡跪合掌。戒師
T2025_.48.1137a09: 爐白云。戒香定香慧香解脱香解脱知見香。 T2025_.48.1137a10: 光明雲臺遍法界。供養十方無量佛。十方無 T2025_.48.1137a11: 量法。十方無量僧。見聞普熏證寂滅。一切 T2025_.48.1137a12: 衆生亦如是。即將今晨剃頭受戒開啓功徳。 T2025_.48.1137a13: 先願 T2025_.48.1137a14: 皇帝萬歳臣統千秋。天下太平法輪常轉。伽 T2025_.48.1137a15: 藍土地増益威光。護法護人無諸難事。十方 T2025_.48.1137a16: 施主福慧莊嚴。合道場人身心安樂。師長父 T2025_.48.1137a17: 母道業超隆。剃頭沙彌修行無障。三途八難 T2025_.48.1137a18: 咸脱苦輪。九有四生倶登覺岸。仰憑大衆念
T2025_.48.1137a22: 戒阿闍梨 願大徳 爲我作剃頭受戒阿闍 T2025_.48.1137a23: 梨 我依大徳故 得剃頭受戒 慈愍故 T2025_.48.1137a24: 剃頭人禮一拜。再稱慈愍故禮二拜。三稱慈 T2025_.48.1137a25: 愍故禮三拜。就胡跪合掌。戒師云。善男子。沙
T2025_.48.1137a28: 出家。放曠喩如虚空。清淨同於皎月。修行縁 T2025_.48.1137a29: 具道果非遥。始從剋念之功。畢證無爲之地。 T2025_.48.1137b01: 所以大覺世尊捨金輪之寶位。子夜踰城。脱 T2025_.48.1137b02: 珍御之龍衣。青山斷髮。容鵲巣於頂上。掛蛛 T2025_.48.1137b03: 網於眉間。修寂滅而證眞常。斷塵勞而成正 T2025_.48.1137b04: 覺。三世諸佛不説在家成道。歴代祖師阿誰 T2025_.48.1137b05: 行染度人。所以佛佛授手。祖祖相傳。不染世 T2025_.48.1137b06: 縁方成法器。故得天魔拱手外道歸心。上酬 T2025_.48.1137b07: 四重之恩。下濟群生之苦。所以云。流轉三界 T2025_.48.1137b08: 中。恩愛不能捨。棄恩入無爲。眞是報恩者。出 T2025_.48.1137b09: 家之後禮越常情。不拜君王不拜父母。汝今 T2025_.48.1137b10: 可離此座。想念國王水上之恩。父母生成之 T2025_.48.1137b11: 徳。專精拜辭後不拜也。沙彌就禮一拜引請。 T2025_.48.1137b12: 鳴手磬引出堂外。望北三拜謝恩。復三拜謝 T2025_.48.1137b13: 父母恩。即更僧衣。引入聖僧前三拜。轉戒師 T2025_.48.1137b14: 前一拜。胡跪合掌。戒師用淨瓶潅頂。以指滴
T2025_.48.1137b21: 師持袈裟。亦有垂示法語。付袈裟置沙彌頂
T2025_.48.1137b24: 三拜。禮戒師三拜。胡跪合掌。戒師云。善男子。 T2025_.48.1137b25: 法如大海漸入漸深。汝既出家當先受三歸 T2025_.48.1137b26: 五戒。方得近事大僧。次受沙彌十戒。乃可同 T2025_.48.1137b27: 僧利養。事在專誠。不得慢易。我今爲汝召請 T2025_.48.1137b28: 三寶。證明佛事。秉爐云 一心奉請 無邊 T2025_.48.1137b29: 佛寶 海藏經文十地三賢 五果四向 同 T2025_.48.1137c01: 垂感降 共作證明 三請訖。乃云。善男子。 T2025_.48.1137c02: 欲求歸戒。先當懺滌愆瑕。如人浣衣然後加
T2025_.48.1137c06: 當歸依佛法僧寶。乃擧唱云 歸依佛 歸 T2025_.48.1137c07: 依法 歸依僧 歸依佛無上尊 歸依法離 T2025_.48.1137c08: 欲尊 歸依僧衆中尊 歸依佛竟 歸依法 T2025_.48.1137c09: 竟 歸依僧竟 如來至眞等正覺 是我大 T2025_.48.1137c10: 師 我今歸依 從今以往 稱佛爲師 更 T2025_.48.1137c11: 不歸依邪魔外道 慈愍故。沙彌隨聲念。衆
T2025_.48.1137c14: 合掌。戒師云。善男子。汝既捨邪歸正。戒已周 T2025_.48.1137c15: 圓。若欲識相護持應受五戒 T2025_.48.1137c16: 不殺生 T2025_.48.1137c17: 不偸盜 T2025_.48.1137c18: 盡形壽 不婬欲 是五戒相。汝能持不。答 T2025_.48.1137c19: 云。能持 T2025_.48.1137c20: 不妄語 T2025_.48.1137c21: 不飮酒 T2025_.48.1137c22: 上來五支淨戒一一不得犯。汝能持不。答云。 T2025_.48.1137c23: 能持。是事如是持。沙彌三拜胡跪合掌。戒師 T2025_.48.1137c24: 云。善男子。五戒爲入道之初因。出三途之元 T2025_.48.1137c25: 首。次受沙彌十戒。形備法儀。此稱勤策。依師 T2025_.48.1137c26: 而住。受利同僧。是爲應法沙彌。應當頂受 T2025_.48.1137c27: 不殺生 T2025_.48.1137c28: 不偸盜 T2025_.48.1137c29: 不婬欲 T2025_.48.1138a01: 不妄語 T2025_.48.1138a02: 不飮酒 T2025_.48.1138a03: 盡 壽是沙彌戒相。汝能持不。答 T2025_.48.1138a04: 云。能持 T2025_.48.1138a05: 不坐臥高廣大床 T2025_.48.1138a06: 不花鬘瓔珞香油塗身 T2025_.48.1138a07: 不歌舞作倡故往觀聽 T2025_.48.1138a08: 不捉金銀錢寶 T2025_.48.1138a09: 不非時食 T2025_.48.1138a10: 上來十支淨戒一一不得犯。汝能持不。答云。 T2025_.48.1138a11: 能持。是事如是持。沙彌三拜胡跪合掌。善男 T2025_.48.1138a12: 子。汝今受戒之後當須頂戴奉持。不得違犯 T2025_.48.1138a13: 所持戒律。供養三寶勤種福田。於和尚阿闍 T2025_.48.1138a14: 梨。一如法教於上中下座。心常恭敬精進行 T2025_.48.1138a15: 道。報父母恩。衣取蔽形不以文彩。食取支命 T2025_.48.1138a16: 不得嗜味。花香脂粉無以近身。好色邪聲一 T2025_.48.1138a17: 無視聽。徐言持正。勿宣人短。倘有爭者兩説 T2025_.48.1138a18: 和合。男女有別草木無傷。非賢不友非聖不 T2025_.48.1138a19: 宗。法服應器常與人倶。非時不食非法不言。 T2025_.48.1138a20: 精勤思義温故知新。坐則禪思起則諷誦。閉 T2025_.48.1138a21: 三惡道開涅槃門。於比丘法中増長正業菩 T2025_.48.1138a22: 提心而不退。般若智以長明。廣化衆生祈成 T2025_.48.1138a23: 正覺。用心如此。眞佛弟子。沙彌禮三拜胡跪 T2025_.48.1138a24: 合掌。戒師起身秉爐。回向云。上來剃頭受戒 T2025_.48.1138a25: 功徳。奉祝護法天龍伽藍眞宰。各展威靈安 T2025_.48.1138a26: 僧護法。堂頭和尚。常爲苦海之津梁。執事高 T2025_.48.1138a27: 人。永作法門之柱石。合堂清衆。同乘般若之 T2025_.48.1138a28: 舟。剃頭沙彌。共至菩提之岸。四恩總報三有 T2025_.48.1138a29: 齊資。法界有情同圓種智。十方三世一切諸 T2025_.48.1138b01: 佛諸尊菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜。戒師 T2025_.48.1138b02: 仍就坐。作梵闍梨鳴磬云。處世界如虚空。如 T2025_.48.1138b03: 蓮花不著水。心清淨超於彼。稽首禮無上尊 T2025_.48.1138b04: 佛得菩提道心常不退 T2025_.48.1138b05: 歸依法薩般若得大總持門 T2025_.48.1138b06: 僧息諍論同入和合海 T2025_.48.1138b07: 上來剃頭受戒功徳無限殊勝良因。散周沙 T2025_.48.1138b08: 界和南聖衆 T2025_.48.1138b09: 引請闍梨候作梵闍梨擧處世界如虚空時。 T2025_.48.1138b10: 即鳴手磬。引沙彌禮戒師三拜。轉身禮聖僧 T2025_.48.1138b11: 三拜畢問訊。出堂外下手立。戒師二闍梨聖 T2025_.48.1138b12: 僧前。大展三拜而出。堂司行者鳴堂前鍾三 T2025_.48.1138b13: 下。住持出堂。大衆下床。首座領衆。隨詣方 T2025_.48.1138b14: 丈禮賀。如衆多住持當就法堂上受賀。客頭 T2025_.48.1138b15: 行者仍預排列香燭爐瓶罘罳椅子。伺候先
T2025_.48.1138b19: 或觸禮。或免。次侍者小師挿香。大展三拜。不
T2025_.48.1138b25: 秖就沙彌寮安下。俟他時登壇受戒。謝戒詞
T2025_.48.1138b28: 得度受沙彌戒已。覆住持。於何日參堂。次禀 T2025_.48.1138b29: 首座維那。至期早粥遍食椎後。新戒參頭領 T2025_.48.1138c01: 衆入堂。聖僧前列問訊挿香。大展三拜。不收
T2025_.48.1138c05: 堂。復歸内堂中間。問訊而出。然後歸堂。挿單 T2025_.48.1138c06: 隨衆禪誦 T2025_.48.1138c07: 登壇受戒 T2025_.48.1138c08: 三世諸佛皆曰出家成道。歴代祖師傳佛心 T2025_.48.1138c09: 印盡是沙門。蓋以嚴淨毘尼。方能弘範三界。 T2025_.48.1138c10: 然則參禪問道戒律爲先。若不離過防非。何 T2025_.48.1138c11: 以成佛作祖。受戒之法應備三衣鉢具并新 T2025_.48.1138c12: 淨衣物。如無新者浣染令淨。入壇受戒一心 T2025_.48.1138c13: 專注。愼勿異縁像佛形儀。具佛戒律。得佛受 T2025_.48.1138c14: 用。此非小事豈可輕心。若借借衣鉢雖登壇 T2025_.48.1138c15: 受戒。並不得戒若不曾受。一生爲無戒之人。 T2025_.48.1138c16: 濫厠空門虚消信施。既受聲聞戒。應受菩薩 T2025_.48.1138c17: 戒。此入法之漸也 T2025_.48.1138c18: 護戒 T2025_.48.1138c19: 受戒之後常應守護。寧有法死不無法生。如 T2025_.48.1138c20: 小乘四分律云。四波羅夷。十三僧伽婆尸沙。 T2025_.48.1138c21: 二不定。三十尼薩耆。九十波逸提。四波羅提 T2025_.48.1138c22: 提舍尼。一百衆學。七滅諍。大乘梵網經十重 T2025_.48.1138c23: 四十八輕。並須讀誦通利善知持犯開遮。但
T2025_.48.1138c27: 生猶如赤子。語言眞實心口相應。讀誦大乘 T2025_.48.1138c28: 資發行願尸羅清淨佛法現前。皮之不存毛 T2025_.48.1138c29: 將安付。故經云。精進持淨戒。猶如護明珠 T2025_.48.1139a01: 辦道具 T2025_.48.1139a02: 將入叢林。先辦道具。中阿含經云。所蓄物可 T2025_.48.1139a03: 資身者。即是増長善法之具。菩薩戒經云。資 T2025_.48.1139a04: 生順道之具 三衣 蓋法衣有三也。一僧
T2025_.48.1139a09: 過去諸佛衣相如是。從今依此作衣相。増輝 T2025_.48.1139a10: 記云。田畦貯水生長嘉苗。以養形命。法衣之 T2025_.48.1139a11: 田潤以四利之水。増其三善之苗。以養身法 T2025_.48.1139a12: 慧命也。坐具 梵云尼師壇。此云隨坐衣。根 T2025_.48.1139a13: 本毘柰耶云。尼師但那唐言坐具。五分律云 T2025_.48.1139a14: 爲護身護衣護僧床褥故。蓄坐具。僧祇云。律
T2025_.48.1139a19: 儀也。竺道祖魏録云。魏宮人見僧袒一肘不 T2025_.48.1139a20: 以爲善。乃作偏袒。縫於僧祇支上相從。因名
T2025_.48.1139a26: 而無偏衫。遂合二衣爲直裰。然普化索木直 T2025_.48.1139a27: 裰。大陽傳革履布裰。古亦有矣 T2025_.48.1139a28: 鉢 梵云鉢多羅此云應量器。今略云鉢。又 T2025_.48.1139a29: 呼云鉢盂。即華梵兼名。佛本行集經云。北天 T2025_.48.1139b01: 竺有二商主。一名帝利富婆。二名跋利迦。奉 T2025_.48.1139b02: 世尊糗酪密揣。世尊思惟。往昔諸佛悉皆受 T2025_.48.1139b03: 持鉢器。我今當以何器受商主食。時四天王 T2025_.48.1139b04: 疾共持四金鉢奉上。世尊不受。以出家人不 T2025_.48.1139b05: 合蓄此。彼四天王更將四銀鉢。玻璃鉢。琉璃 T2025_.48.1139b06: 鉢。赤珠鉢。瑪瑙鉢。璖鉢奉上。悉皆不受。 T2025_.48.1139b07: 時北方毘沙門天王告三天王言。我念往昔。 T2025_.48.1139b08: 青色諸天將四石器來奉我等。可用受食。時 T2025_.48.1139b09: 別有一天子名毘盧遮那。白言。仁等愼勿於 T2025_.48.1139b10: 此石器受食。但供養如來。當有如來號釋迦 T2025_.48.1139b11: 牟尼出世。宜將此四石鉢奉彼如來。時四天 T2025_.48.1139b12: 王共將四石鉢奉佛。世尊念。四天王以信淨 T2025_.48.1139b13: 心奉我四鉢。若我於一人邊受。餘各有恨。我 T2025_.48.1139b14: 今總受四鉢。持作一鉢。次第相重安置左手 T2025_.48.1139b15: 右手按下。合成一鉢。外有四唇。而説偈言。我 T2025_.48.1139b16: 昔功徳諸果滿。以發哀愍清淨心。是故今四 T2025_.48.1139b17: 大天王清淨牢固施我鉢 T2025_.48.1139b18: 錫杖 梵云隙棄羅。此云錫杖。錫杖經云。佛 T2025_.48.1139b19: 告比丘。應受持錫杖。過去未來現在諸佛皆 T2025_.48.1139b20: 執故。又名智杖。又名徳杖。彰顯智行功徳本 T2025_.48.1139b21: 故。迦葉白佛。何名錫杖。佛言。錫者。輕也。依 T2025_.48.1139b22: 倚是杖除煩惱出三界故。錫明也。得智明故。 T2025_.48.1139b23: 錫醒也。醒悟苦空三界結究故。錫疏也。謂持 T2025_.48.1139b24: 者與五欲疏斷故。二股六環是迦葉佛製。四 T2025_.48.1139b25: 股十二環是釋迦佛製 T2025_.48.1139b26: 主杖 十誦律云。佛聽蓄杖。其用鐵爲堅 T2025_.48.1139b27: 牢故。斯蓋行李之善助也。又毘奈耶云。佛聽 T2025_.48.1139b28: 蓄主丈。有二因縁。一爲老痩無力。二爲病苦 T2025_.48.1139b29: 嬰身故 T2025_.48.1139c01: 拂子 律云。比丘患草蟲聽作拂子。僧祇云。 T2025_.48.1139c02: 佛聽作線拂列拂芒拂樹皮拂。若描牛尾 T2025_.48.1139c03: 馬尾并金銀裝柄者。皆不可執 T2025_.48.1139c04: 數珠 牟尼曼陀羅經云。梵語鉢塞莫。梁云 T2025_.48.1139c05: 數珠。系念修業之具也。木患子經云。昔有國 T2025_.48.1139c06: 王名波流黎。白佛言。我國邊小我常不安。法 T2025_.48.1139c07: 藏深廣不得遍行。願示法要。佛言。若欲滅煩 T2025_.48.1139c08: 惱。當貫木患子一百八箇。常自隨身。志心稱 T2025_.48.1139c09: 南無佛陀。南無達摩南無僧伽名。乃過一子。 T2025_.48.1139c10: 如是漸次乃過至千萬。能滿二十萬遍。身心 T2025_.48.1139c11: 不亂。捨命得生炎摩天。若滿百萬遍當除百 T2025_.48.1139c12: 八結業。獲常樂果。王言。我當奉行 T2025_.48.1139c13: 淨瓶 梵語捃雉迦。此云瓶。常貯水隨身以 T2025_.48.1139c14: 用淨手。寄歸傳云。軍遲有二。若甆瓦者是淨 T2025_.48.1139c15: 用。若銅鐵者是觸用 T2025_.48.1139c16: 濾水嚢 増輝記云。爲器雖小其功甚大。爲 T2025_.48.1139c17: 護生命故。中華僧鮮有受持。准律標示。根本
T2025_.48.1139c23: 安多衆。宗賾崇寧元年於洪濟院廚前井邊。 T2025_.48.1139c24: 安大水檻。上近檻唇。別安小檻穿角傍出。下 T2025_.48.1139c25: 安濾羅。傾水之時全無迸溢。亦五大衆沾足。 T2025_.48.1139c26: 浴院後架倣此。僧行東司亦皆濾水。出家之 T2025_.48.1139c27: 本道也。後住長蘆。諸井濾水二十餘處。常住 T2025_.48.1139c28: 若不濾水。罪歸主執之人。普冀勉而行之 T2025_.48.1139c29: 戒刀 僧史略云。戒刀皆是道具。表斷一切 T2025_.48.1140a01: 惡故 T2025_.48.1140a02: 裝包 T2025_.48.1140a03: 古者戴笠。笠内安經文茶具之類。衣被束前 T2025_.48.1140a04: 後包。挿祠部筒戒刀。今則頂包裝包之法。用 T2025_.48.1140a05: 青布袱二條。先以一條收拾衣被之屬。仍用 T2025_.48.1140a06: 油單裹於外。復用一條重包於外。四角結定 T2025_.48.1140a07: 用小鎖鎖之。仍繋包鉤於上。度牒有袋懸胸 T2025_.48.1140a08: 前。袈裟以帕子縛定。入腰包繋於前。下裳鞋 T2025_.48.1140a09: 襪有袋繋於後。右手携主杖。途中雲水相逢。 T2025_.48.1140a10: 彼此叉手朝揖而過。如遊山到處將及門。下 T2025_.48.1140a11: 包捧入旦過。安歇處解包取鞋襪。濯足更衣。 T2025_.48.1140a12: 搭袈裟與知客相看 T2025_.48.1140a13: 遊方參請
T2025_.48.1140a17: 通覆。詣方丈禮拜。今時遊方掛搭初到旦過。 T2025_.48.1140a18: 推熟於叢林能事者一人爲參頭。領衆至客
T2025_.48.1140a29: 者挑燈詣安下處報禮。善言安慰。相看之禮 T2025_.48.1140b01: 粥罷。參頭領衆。詣寢堂候住持出。侍者接入。
T2025_.48.1140b15: 相看。就送客位回禮。上座相看。就法堂下間。 T2025_.48.1140b16: 迎伺住持回禮。免煩降重。而五山大方則不 T2025_.48.1140b17: 回禮。半齋請點心。當晩特爲湯披衣赴。住持 T2025_.48.1140b18: 接入。爐前通寒温。就坐侍者燒香揖湯。湯罷 T2025_.48.1140b19: 起就爐前謝湯。須兩展三禮抽衣就坐藥石。 T2025_.48.1140b20: 如住持不暇。請頭首代相陪。時當自起燒香。 T2025_.48.1140b21: 住持自伴湯乃盡禮也。次日粥罷請茶。參頭 T2025_.48.1140b22: 領衆。排立寢堂前。候住持至。即趨前問訊云
T2025_.48.1140c02: 母得呵禁。如允仍觸禮一拜。就求帖子。到侍
T2025_.48.1140c07: 期。過期重掛搭。依舊守堂儀。如迫師長父母 T2025_.48.1140c08: 疾病喪死者。不在此限 T2025_.48.1140c09: 凡寢堂中必設參椅示尊師道也。新到相 T2025_.48.1140c10: 看。住持當居中位。令其挿香展禮。側坐受 T2025_.48.1140c11: 茶於禮無損。今北方猶行之所。時新學沙 T2025_.48.1140c12: 彌才方入衆。便與大方宿徳分坐抗禮視 T2025_.48.1140c13: 爲故常。循習成弊。至於獵等犯分以啓外 T2025_.48.1140c14: 侮。師道蕩然。能尊師則尊法。尊法則叢林 T2025_.48.1140c15: 紀綱振矣。若西域諸師其徒奉之。猶君父 T2025_.48.1140c16: 之尊。惟恐不及可爲法也 T2025_.48.1140c17: 大相看 T2025_.48.1140c18: 大方多衆。又尊宿嚴重。無汎常數見之禮。新 T2025_.48.1140c19: 到須候人多。各預詣侍司。附名作一起相看。 T2025_.48.1140c20: 侍者禀定。或九月初或冬前年節。衆推辦事 T2025_.48.1140c21: 名勝。或熟於叢林者爲參頭。至日領衆至寢
T2025_.48.1140c26: 時回禮
T2025_.48.1141a01: 堂司承侍司報榜。即令行者請新到茶。各懷 T2025_.48.1141a02: 度牒。參頭預備小香合。準歸堂時用。領衆詣 T2025_.48.1141a03: 堂司對。觸禮一拜叙寒温。入座受茶畢。起禀
T2025_.48.1141a06: 一上床暦訖付還。只留參頭度牒。行者喝云
T2025_.48.1141a09: 上堂至下堂。仍如前排立問訊。從班尾先移 T2025_.48.1141a10: 歩。退聖僧板頭立。維那入堂燒香上間立。堂 T2025_.48.1141a11: 司行者用盤袱托度牒。維那付還。參頭同衆
T2025_.48.1141a15: 寒温畢。分手坐獻空盞。便起身於香爐前。問
T2025_.48.1141a19: 觀音問訊。引巡案一匝。復朝觀音問訊而退。
T2025_.48.1141a23: 多不相接止傳語。或謂止首座處有拜皆非 T2025_.48.1141a24: 法。蓋謝掛搭時兩序回禮通有答拜也
T2025_.48.1141a28: 司。請茶上床暦畢。送入衆寮。維那居上間對。 T2025_.48.1141b01: 觸禮一拜。轉下間。又對觸禮一拜。掛搭人詞
T2025_.48.1141b04: 寮主相接。禮並同前。西堂首座掛搭 如大方 T2025_.48.1141b05: 名徳欲作住計。語次露意。住持度有單寮可 T2025_.48.1141b06: 處。及行坐位次上下安順則留之。次日赴茶
T2025_.48.1141b12: 揖兩序。勤舊入問訊畢即懷香。詣方丈拜謝。 T2025_.48.1141b13: 堂司行者引詣兩序勤舊處。回禮方丈。別日 T2025_.48.1141b14: 特爲管待講茶禮。旦望請茶。並與勤舊列 T2025_.48.1141b15: 諸方名勝掛搭 凡欲求掛搭。次日赴茶。罷
T2025_.48.1141b23: 行者引至庫司諸頭首寮回禮。或方丈發榜 T2025_.48.1141b24: 頭煩首座。請送則首座令堂司行者。請知事 T2025_.48.1141b25: 一人維那侍者及受送人。同至寮首座燒香 T2025_.48.1141b26: 獻茶。白住持發批山門相送之意。送入門時。 T2025_.48.1141b27: 首座居主位。代住持觸禮一拜。受送人歸主 T2025_.48.1141b28: 位。首座轉居客位與知事維那同。問訊餘禮 T2025_.48.1141b29: 並同前 T2025_.48.1141c01: 法眷辦事掛搭 不拘時訪侍者説來歴。通 T2025_.48.1141c02: 覆住持。挿香展禮。若以下法眷曾執侍者。住 T2025_.48.1141c03: 持皆當受禮。隨職名高下延送同前 T2025_.48.1141c04: 抛香相看 T2025_.48.1141c05: 新到或迫縁故來不及時。或止掛搭不得通
T2025_.48.1141c09: 則詣堂司禀添名入圖。或人多列戒次後 T2025_.48.1141c10: 謝掛搭 T2025_.48.1141c11: 古規掛搭歸堂者。即時謝掛搭。後以冬節歳 T2025_.48.1141c12: 節夏前三次謝掛搭。自佛照和尚由育王赴 T2025_.48.1141c13: 徑山。權孤雲爲入院侍者。時佛照以禮繁併 T2025_.48.1141c14: 在夏前。近時衲子到處坐席未温。移單東西 T2025_.48.1141c15: 多致不謝掛搭。既曰經冬過夏。折中當在冬 T2025_.48.1141c16: 前夏前兩期報謝。侍者先期。取堂司戒臘簿。 T2025_.48.1141c17: 檢看新掛搭戒臘在上者一人爲參頭。一人爲
T2025_.48.1141c21: 小參頭。須詳記詞語進退折旋合度。免致臨 T2025_.48.1141c22: 時參差。堂司行者具名數。率香錢寫小榜云
T2025_.48.1141c27: 侍者付大香一片與參頭。交副參收領衆依 T2025_.48.1141c28: 圖位排立。參頭隨同侍者。請住持出。歸位立。
T2025_.48.1142a03: 懷中小問訊叉手。進爐前左手挿香。仍從空 T2025_.48.1142a04: 處過。復位齊問訊。本引三人一展坐具。住持
T2025_.48.1142a10: 班尾。次第三人趲上。詞禮並同。參頭立於侍 T2025_.48.1142a11: 者下肩。伺各各禮畢。副參趲到初立處。參頭 T2025_.48.1142a12: 歸元位。領衆齊問訊而退。副參領衆先行。參 T2025_.48.1142a13: 頭居末。至衆寮門外下手立。副參引衆從右 T2025_.48.1142a14: 邊入寮内下間。旋轉量衆多寡。不拘行數。副 T2025_.48.1142a15: 參趲向前接聯參頭肩次。伺住持至。與衆倶 T2025_.48.1142a16: 迎問訊轉入寮内。衆當前後相顧成行進退
T2025_.48.1142a27: 榜帖衆寮前。方丈榜貼上問。兩序榜貼下
T2025_.48.1142b08: 客頭依戒列名寫特爲牌或作四出六出。首座 T2025_.48.1142b09: 光伴。諸方名勝必與住持對面位。若有異議。 T2025_.48.1142b10: 則於名勝内推戒最高者坐之。參頭與光伴 T2025_.48.1142b11: 對面位。蓋受送者先謝榻位。此同赴茶耳。至 T2025_.48.1142b12: 日齋罷鳴鼓集衆。侍者揖入。住持相接問訊。 T2025_.48.1142b13: 次與光伴人問訊。各依照牌歸位立定。燒香 T2025_.48.1142b14: 侍者請客侍者分左右位頭。行禮巡揖坐。揖 T2025_.48.1142b15: 香揖茶燒光伴香。鳴鼓退座。並與四節小座
T2025_.48.1142b22: 同前。照堂排位。都寺光伴鳴照堂板。全班行 T2025_.48.1142b23: 禮。或四人六人分巡問訊。如三人五人。首座 T2025_.48.1142b24: 燒香只居中立。古法三日講行。令諸方多併 T2025_.48.1142b25: 作一日。就方丈借座及鼓。頭首知事空住持
T2025_.48.1142c04: 毎日粥罷。堂司行者先覆首座。僧堂前衆寮 T2025_.48.1142c05: 前。倶掛坐禪牌報衆。令供頭僧堂内裝香點 T2025_.48.1142c06: 燈。先鳴衆寮前板一聲。大衆歸堂向裏坐。次 T2025_.48.1142c07: 第倶集。覆衆頭首鳴板第二聲。候入堂少緩。 T2025_.48.1142c08: 鳴板第三聲。副寮閉衆寮門。鳴首座寮前板 T2025_.48.1142c09: 三聲。初聲出門。二聲約到半途。三聲入堂。首 T2025_.48.1142c10: 座聖僧前燒香巡堂。自下間至上間一匝。就 T2025_.48.1142c11: 歸被位坐。次覆住持。鳴方丈板三聲。住持入 T2025_.48.1142c12: 堂燒香覆堂。自上間至下間一匝歸位坐定。 T2025_.48.1142c13: 久之僧衆方可次第起身抽解。又須看上下 T2025_.48.1142c14: 肩起止急緩。免見成連單位空缺。或有留被 T2025_.48.1142c15: 在堂不隨衆者。或有暫來隨衆留袈裟在被 T2025_.48.1142c16: 位於外放逸者。皆當檢擧懲罰。頭首大衆並 T2025_.48.1142c17: 從出入板往來。唯前堂首座許從住持前出 T2025_.48.1142c18: 入。堂司行者候齋次第覆首座放禪轉從聖 T2025_.48.1142c19: 僧後右出。簾下牌。輕撼作聲。住持頭首出 T2025_.48.1142c20: 堂。堂司行者右邊側立。伺候問訊。或山門有 T2025_.48.1142c21: 迎接祈祷普請看誦送亡。及衆寮淨髮洗衣。 T2025_.48.1142c22: 則不坐禪。亦不坐參。參後坐禪如常。住持首
T2025_.48.1142c26: 當白直堂人知。至放參鍾鳴時。交付聖僧侍 T2025_.48.1142c27: 者看管。至晩則衆僧皆守被位矣。牌則在次 T2025_.48.1142c28: 早交過。近時直堂成群相陪。分俵果核聚談 T2025_.48.1143a01: 戲笑習以爲常。惱亂禪寂住持首座力戒違 T2025_.48.1143a02: 者示罰 T2025_.48.1143a03: 坐禪儀 T2025_.48.1143a04: 夫學般若菩薩起大悲心發弘誓願。精修三 T2025_.48.1143a05: 昧誓度衆生。不爲一身獨求解脱。放捨諸縁 T2025_.48.1143a06: 休息萬念。身心一如動靜無間。量其飮食調 T2025_.48.1143a07: 其睡眠。於閒靜處厚敷坐物。結跏趺坐。或半 T2025_.48.1143a08: 跏趺。以左掌安右掌上。兩大拇指相拄。正身 T2025_.48.1143a09: 端坐。令耳與肩對。鼻與臍對。舌拄上腭唇齒 T2025_.48.1143a10: 相著。目須微開。免致昏睡。若得禪定其力最 T2025_.48.1143a11: 勝。古習定高僧坐常開目。法雲圓通禪師呵 T2025_.48.1143a12: 人閉目坐禪。謂黒山鬼窟。有深旨矣。一切善 T2025_.48.1143a13: 惡都莫思量。念起即覺。常覺不昧不昏不散。 T2025_.48.1143a14: 萬年一念非斷非常。此坐禪之要術也。坐禪 T2025_.48.1143a15: 乃安樂法門。而人多致疾者。蓋不得其要。得 T2025_.48.1143a16: 其要則自然四大輕安。精神爽利。法味資神 T2025_.48.1143a17: 寂而常照。寤寐一致生死一如。但辦肯心必 T2025_.48.1143a18: 不相賺。然恐道高魔盛逆順萬端。若能正念 T2025_.48.1143a19: 現前。一切不能留礙。如楞嚴經天台止觀圭 T2025_.48.1143a20: 峯修證儀。具明魔事。皆自心生非由外有。定 T2025_.48.1143a21: 慧力勝魔障自消矣。若欲出定徐徐動身安 T2025_.48.1143a22: 詳而起。不得卒暴。出定之後常作方便。護持 T2025_.48.1143a23: 定力。諸修行中禪定爲最。若不安禪靜慮。三 T2025_.48.1143a24: 界流轉觸境茫然。所以道探珠宜靜。浪動水 T2025_.48.1143a25: 取應難。定水澄清心珠自現。故圓覺經云。無 T2025_.48.1143a26: 礙清淨慧皆依禪定生。法華經云。在於閒處 T2025_.48.1143a27: 修攝其心。安住不動如須彌山。是知超凡越 T2025_.48.1143a28: 聖必假靜縁。坐脱立亡須憑定力。一生取辦 T2025_.48.1143a29: 尚恐蹉跎。況乃遷延將何敵業。幸諸禪友三 T2025_.48.1143b01: 復斯文。自利利他同成正覺◎
T2025_.48.1143b04: T2025_.48.1143b05: T2025_.48.1143b06: T2025_.48.1143b07: 大智壽聖禪寺住持臣僧 T2025_.48.1143b08: 徳煇奉 勅重編 T2025_.48.1143b09: 大龍翔集慶寺住持臣僧 T2025_.48.1143b10: 大訴奉 勅校正 T2025_.48.1143b11: ◎坐參 T2025_.48.1143b12: 齋罷。堂司行者覆首座。僧堂衆寮前各掛坐 T2025_.48.1143b13: 參牌。將晡時僧堂内裝香點燈。鳴衆寮前板。 T2025_.48.1143b14: 先一聲大衆入堂。二聲以次頭首入。三聲首
T2025_.48.1143b19: 次第出堂。衆下床各出半單前輩住持頭首亦 T2025_.48.1143b20: 同歸衆寮藥石。蓋古者毎晩必參住持。以求 T2025_.48.1143b21: 開示。故率衆齊集坐。待鼓鳴而往參之。名曰 T2025_.48.1143b22: 坐參。因汾州地寒昭公罷之。遂有放參之説 T2025_.48.1143b23: 大坐參 T2025_.48.1143b24: 今時叢林有多衆處。猶特講晩參以存古意。 T2025_.48.1143b25: 謂之大坐參。與常坐參同。但首座入堂不燒 T2025_.48.1143b26: 香。便歸位待住持入堂坐定。堂司行者鳴首 T2025_.48.1143b27: 座寮前板三下。大衆轉身向外坐。首座下地 T2025_.48.1143b28: 從後門出。復轉從前門入。聖僧前燒香如常。 T2025_.48.1143b29: 巡堂歸被位坐少定。若住持晩參則不鳴堂 T2025_.48.1143c01: 前鍾。方丈客頭鳴法鼓三下。住持出堂。首座 T2025_.48.1143c02: 領衆隨至法堂。或寢堂住持據座。侍者兩序 T2025_.48.1143c03: 東西堂各出班。問訊開示畢。衆散歸寮藥石。
T2025_.48.1143c08: 單歸衆寮藥石。若講行時須講一參一免使 T2025_.48.1143c09: 後學知之。毎日如有縁故不坐參時。供頭行 T2025_.48.1143c10: 者代首座出半單與大衆同。至晩衆寮前鳴
T2025_.48.1143c13: 巡堂。候定鐘鳴。住持出堂。次頭首出。如坐再 T2025_.48.1143c14: 請禪住持後門入。歸位不巡堂。頭首隨衆。或 T2025_.48.1143c15: 抽解者即歸被位。更深住持出。聞首座開枕 T2025_.48.1143c16: 響。衆方偃息。在道兄弟不以此拘。次早三下 T2025_.48.1143c17: 板鳴衆起。聖僧侍者牽堂内手巾轆轤。驚酣 T2025_.48.1143c18: 眠者。起洗面衆歸堂已。首座入燒香巡堂。次 T2025_.48.1143c19: 住持入燒香巡堂。四鼓鳴住持出。鍾鳴首座 T2025_.48.1143c20: 出。以次頭首與大衆暫從後門出。換衣換頭 T2025_.48.1143c21: 袖抽解即歸守被位。或首座再入堂巡被位。 T2025_.48.1143c22: 鍾絶開靜板鳴衆方摺被。惟首座被係供頭 T2025_.48.1143c23: 摺。衆各隨意出堂。禮念亦兼修也 T2025_.48.1143c24: 請益 T2025_.48.1143c25: 凡欲請益者先禀侍者。通覆住持。某甲上座 T2025_.48.1143c26: 金晩欲詣方丈請益。如允所請定鍾後詣侍 T2025_.48.1143c27: 司。候方丈秉燭裝香。侍者引入住持前問訊
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