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寶雲經 (No. 0658_ 曼陀羅仙譯 ) in Vol. 16 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0658_.16.0209a01: T0658_.16.0209a02: No.658[No.659] T0658_.16.0209a03: T0658_.16.0209a04: T0658_.16.0209a05: 梁扶南三藏曼陀羅仙譯 T0658_.16.0209a06: 如是我聞。一時佛在伽耶山頂。與大比丘僧 T0658_.16.0209a07: 七萬人倶。所作已辦捨諸重擔其心自在。盡 T0658_.16.0209a08: 諸有結正見解脱。皆如大龍善解法界。是法 T0658_.16.0209a09: 王子能捨利養。善具出家善受具戒。意所 T0658_.16.0209a10: 欲者悉得滿足住涅槃道。唯除阿難在於學 T0658_.16.0209a11: 地。諸大菩薩八萬四千人倶。皆是一生補處。 T0658_.16.0209a12: 向一切智無有退轉。志求佛地近於彼岸。得 T0658_.16.0209a13: 阿僧祇諸陀羅尼。逮得諸禪首楞嚴三昧。遊 T0658_.16.0209a14: 戲神通。大慈大悲遍滿十方乃至無量無邊 T0658_.16.0209a15: 佛土行空境界。除諸蓋障盡三毒根。善遊無 T0658_.16.0209a16: 相室宅。恒欲救濟一切衆生。善知諸佛世界。 T0658_.16.0209a17: 得無礙智。心如虚空深廣如海。猶如須彌八 T0658_.16.0209a18: 風不動。心如蓮華不著塵水。意如眞寶内外 T0658_.16.0209a19: 明徹。如淨眞金中無瑕穢。其名曰寶光菩薩。 T0658_.16.0209a20: 寶掌菩薩。寶印手菩薩。寶天冠菩薩。寶鬘 T0658_.16.0209a21: 菩薩。寶積菩薩。寶藏菩薩。寶山頂菩薩。寶幢 T0658_.16.0209a22: 菩薩。金剛胎菩薩。金胎菩薩。寶胎菩薩。功徳 T0658_.16.0209a23: 胎菩薩。淨無垢胎菩薩。如來胎菩薩。智胎菩 T0658_.16.0209a24: 薩。日胎菩薩。三昧胎菩薩。蓮華胎菩薩。解脱 T0658_.16.0209a25: 月菩薩。普月菩薩。觀世音菩薩。普賢菩薩。普 T0658_.16.0209a26: 眼菩薩。蓮花眼菩薩。大眼菩薩。普威儀菩薩。 T0658_.16.0209a27: 普端嚴菩薩。普行菩薩。知定意菩薩。法意菩 T0658_.16.0209a28: 薩。勝意菩薩。増長意菩薩。金剛意菩薩。師子 T0658_.16.0209a29: 神通菩薩。大音聲王菩薩。師子吼意菩薩。深 T0658_.16.0209b01: 音聲菩薩。無染汚菩薩。離一切垢菩薩。月光 T0658_.16.0209b02: 菩薩。日光菩薩。智光菩薩。智功徳菩薩。月功 T0658_.16.0209b03: 徳菩薩。蓮花功徳菩薩。寶功徳菩薩。文殊師 T0658_.16.0209b04: 利菩薩。跋陀婆羅等十六賢士。賢劫千菩薩 T0658_.16.0209b05: 摩訶薩等。彌勒最爲上首。四天王諸天等。四 T0658_.16.0209b06: 天王最爲上首。忉利諸天等。帝釋最爲上首。 T0658_.16.0209b07: 焔摩天焔摩天王最爲上首。兜率陀天兜率 T0658_.16.0209b08: 陀天王最爲上首。化樂諸天化樂天王最爲 T0658_.16.0209b09: 上首。他化自在諸天他化自在天王最爲上 T0658_.16.0209b10: 首。善黨諸天薩陀最爲上首。一切諸梵天王 T0658_.16.0209b11: 大梵最爲上首。首陀會諸天摩醯首羅最爲 T0658_.16.0209b12: 上首。毘摩質多羅阿修羅王。婆稚阿修羅王。 T0658_.16.0209b13: 羅睺阿修羅王等。無量百千億阿修羅王。阿 T0658_.16.0209b14: 那婆達多龍王。摩那斯龍王。娑伽羅龍王。 T0658_.16.0209b15: 難陀龍王。和修吉龍王。徳叉迦龍王。如是等 T0658_.16.0209b16: 百千億諸龍及諸龍子諸龍綵女。如是等百 T0658_.16.0209b17: 千萬億衆。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅 T0658_.16.0209b18: 緊那羅摩睺羅伽人非人等。百千億衆皆來 T0658_.16.0209b19: 集會。爾時伽耶山頂方四由旬。微塵針鋒虚 T0658_.16.0209b20: 空及地大衆充滿。悉敷師子座。莊嚴光顯高 T0658_.16.0209b21: 一由旬。嚴飾第一廣半由旬。八千天衣遍布其 T0658_.16.0209b22: 上。地悉平正變爲金剛。懸諸繒幡香汁灑地。 T0658_.16.0209b23: 無量天花遍滿在中。其座左右生諸蓮花大 T0658_.16.0209b24: 如車輪。百千萬葉眞金爲莖。皆以紺琉璃爲 T0658_.16.0209b25: 臺。因陀尼爲鬘。香潔適意觸時快樂。如是 T0658_.16.0209b26: 妙花以供養佛。彼師子座於其四角各生寶 T0658_.16.0209b27: 樹。高十五里。其樹蔭蓋及半由旬。如是莊嚴 T0658_.16.0209b28: 師子之座。佛坐其上心意清淨。善轉法輪降 T0658_.16.0209b29: 伏魔怨。不爲八法之所汚染。得無所畏智辯 T0658_.16.0209c01: 無滯。心無怯弱猶如師子。意行清淨如明淵 T0658_.16.0209c02: 池。深廣如海能出衆寶。猶如須彌處於大海。 T0658_.16.0209c03: 如日盛明照於一切。如月盛滿悉令清淨。雨 T0658_.16.0209c04: 大法雨如彼龍王。處衆高顯如大梵天。無量 T0658_.16.0209c05: 弟子悉皆調順。無量釋梵四天王等。瞻仰觀 T0658_.16.0209c06: 佛心無高下。能令大衆温光如日衆寶莊嚴。 T0658_.16.0209c07: 爾時世尊身色熙怡。如日温照一切大衆。如 T0658_.16.0209c08: 寶莊嚴。頂上放光名曰周遍。普照百千世 T0658_.16.0209c09: 界。無量諸光以爲眷屬。倶照十方遶佛三匝。 T0658_.16.0209c10: 光從口入而口無異相。譬如淨月明照虚空。 T0658_.16.0209c11: 然於虚空亦無異相。光從口入亦復如是。譬 T0658_.16.0209c12: 如沙聚蘇油注中不見増損。佛光入口亦復 T0658_.16.0209c13: 如是 T0658_.16.0209c14: 爾時東方過無量恒河沙世界有國。名蓮華 T0658_.16.0209c15: 自在。彼世界有佛。名蓮華眼如來應供正遍 T0658_.16.0209c16: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人 T0658_.16.0209c17: 師佛世尊。爲諸菩薩説一乘法。彼國無有聲 T0658_.16.0209c18: 聞辟支佛名。時諸衆生皆得阿鞞跋致。趣向 T0658_.16.0209c19: 阿耨多羅三藐三菩提。此諸衆生無有揣食。 T0658_.16.0209c20: 唯有法喜禪悦等食。彼國雖有日月星辰不 T0658_.16.0209c21: 以爲明。唯有佛光照於彼土。無有山林株杭 T0658_.16.0209c22: 荊棘地平如掌。彼有菩薩摩訶薩名除一切 T0658_.16.0209c23: 蓋障。聞其名者一切罪障皆悉除滅。時除蓋 T0658_.16.0209c24: 障菩薩摩訶薩。蒙光觸身。即詣蓮華眼佛所。 T0658_.16.0209c25: 頭面著地爲佛作禮。却住一面坐蓮華上。復 T0658_.16.0209c26: 有無量菩薩。亦蒙光明。往詣佛所頭面著地。 T0658_.16.0209c27: 頂禮佛足却坐一面。除蓋障菩薩。從坐而起 T0658_.16.0209c28: 整其衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而 T0658_.16.0209c29: 白佛言。世尊。以何因縁有斯光明。遇斯光者 T0658_.16.0210a01: 心意快樂。如是之光從何而來。蓮華眼佛答 T0658_.16.0210a02: 言。善男子。西方有世界名娑婆。佛號曰釋迦 T0658_.16.0210a03: 牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無 T0658_.16.0210a04: 上士調御丈夫天人師佛世尊。聞彼佛名皆 T0658_.16.0210a05: 得阿鞞跋致。如是之光彼佛所放。除蓋障菩 T0658_.16.0210a06: 薩復白佛言。世尊。以何因縁。聞彼佛名皆得 T0658_.16.0210a07: 阿鞞跋致趣阿耨多羅三藐三菩提。蓮華眼 T0658_.16.0210a08: 佛復告除蓋障菩薩言。彼佛行菩薩道時發 T0658_.16.0210a09: 大誓願。若我成佛聞其名者。皆發阿耨多羅 T0658_.16.0210a10: 三藐三菩提心得阿鞞跋致。除蓋障菩薩復 T0658_.16.0210a11: 白佛言。世尊。若聞彼佛名皆發阿耨多羅三 T0658_.16.0210a12: 藐三菩提得阿鞞跋致者。彼國衆生皆已得 T0658_.16.0210a13: 不。蓮華眼佛答言。善男子。有得不得。除蓋 T0658_.16.0210a14: 障菩薩復白佛言。世尊。彼國衆生可不聞耶。 T0658_.16.0210a15: 蓮華眼佛答言。善男子。亦得聞名。除蓋障菩 T0658_.16.0210a16: 薩白佛言。世尊。如其聞者云何*有得不得。 T0658_.16.0210a17: 蓮華眼佛答言。善男子。彼國衆生悉是阿鞞 T0658_.16.0210a18: 跋致。亦非阿鞞跋致。除蓋障菩薩白佛言。世 T0658_.16.0210a19: 尊。云何悉是阿鞞跋致亦非阿鞞跋致。蓮華 T0658_.16.0210a20: 眼佛答言。善男子。聞彼佛名者雖得阿鞞跋 T0658_.16.0210a21: 致種子因縁。不具行未滿足不得受記。善男 T0658_.16.0210a22: 子。我今爲汝説喩。譬如種樹有其種子離於 T0658_.16.0210a23: 腐敗具足生牙因縁。當言爲生爲不生耶。除 T0658_.16.0210a24: 蓋障菩薩白佛言。世尊。是名爲生。蓮華眼佛 T0658_.16.0210a25: 答言。善男子。聞佛名者得其種子。具足因縁 T0658_.16.0210a26: 便得*受記。除蓋障菩薩摩訶薩白佛言。世 T0658_.16.0210a27: 尊。我欲往娑婆世界禮拜恭敬釋迦牟尼佛。 T0658_.16.0210a28: 蓮華眼佛即便答言。善男子。今正是時可往 T0658_.16.0210a29: 禮拜。彼諸菩薩白佛言。世尊。我等亦當隨從 T0658_.16.0210b01: 除蓋障菩薩往詣娑婆世界禮拜恭敬尊重讃 T0658_.16.0210b02: 歎。蓮華眼佛告諸菩薩言。今正是時可往詣 T0658_.16.0210b03: 彼。莫生下劣放逸之心。何以故。彼界衆生 T0658_.16.0210b04: 多諸貪欲瞋恚愚癡。不肯恭敬沙門婆羅門。 T0658_.16.0210b05: 好作非法。心意麁弊惡口罵詈。佷悷難調 T0658_.16.0210b06: 慳貪嫉妬。懈怠懶墮放逸破戒。無量煩惱之 T0658_.16.0210b07: 所縛纒。於惡生中而爲説法。爾時彼諸菩 T0658_.16.0210b08: 薩白佛言。世尊。釋迦牟尼佛甚爲希有。能於 T0658_.16.0210b09: 彼惡世界衆生中而爲説法。蓮華眼佛答言。 T0658_.16.0210b10: 善男子。彼佛世尊實爲希有。如汝所言。常處 T0658_.16.0210b11: 惡衆生中而爲演法。彼惡世界能起一念善 T0658_.16.0210b12: 心者此亦難有。何以故。清淨世界衆生。守 T0658_.16.0210b13: 信修善不難。惡世界中於彈指頃發生信心 T0658_.16.0210b14: 歸依佛法僧。於彈指頃能修持戒。於彈指頃 T0658_.16.0210b15: 生離欲心。於彈指頃生於慈悲發阿耨多羅 T0658_.16.0210b16: 三藐三菩提心。此則甚難諸菩薩。白佛言。希 T0658_.16.0210b17: 有世尊。希有善逝。爾時諸菩薩。除蓋障菩薩 T0658_.16.0210b18: 摩訶薩最爲上首。爾時除蓋障菩薩摩訶薩 T0658_.16.0210b19: 并諸菩薩。受佛教已歡喜踊躍。頂禮佛足各 T0658_.16.0210b20: 還本坐。此諸菩薩有齎寶樹華果具足。有齎 T0658_.16.0210b21: 琉璃樹者。有齎頗梨樹者。有齎金樹者。有 T0658_.16.0210b22: 齎衆寶樹者。有齎華樹者。有齎果樹者。有 T0658_.16.0210b23: 齎衣雲者。有齎環玔瓔珞者。有齎香雲者。 T0658_.16.0210b24: 有齎華鬘雲者。有齎寶蓋雲者。有齎寶幢幡 T0658_.16.0210b25: 雲者。有齎音樂雲者。悉皆來集。除蓋障菩薩 T0658_.16.0210b26: 摩訶薩。所共詣娑婆世界。除蓋障菩薩摩訶 T0658_.16.0210b27: 薩告衆菩薩言。彼娑婆世界衆生多受苦惱。 T0658_.16.0210b28: 汝等各各現神通力。令彼衆生使得快樂。時 T0658_.16.0210b29: 諸菩薩皆言唯然。爾時除蓋障菩薩摩訶薩 T0658_.16.0210c01: 以神通力身出光明清淨無垢。遍照娑婆三 T0658_.16.0210c02: 千大千世界。此光能照地獄餓鬼畜生閻羅 T0658_.16.0210c03: 王趣。諸苦惱者蒙光觸身身受快樂。貪欲瞋 T0658_.16.0210c04: 恚悉令除滅。慈心相向猶如父母。三千大千 T0658_.16.0210c05: 世界諸闇冥處。日月諸光所不及處。以菩薩 T0658_.16.0210c06: 光故皆得相見。三千大千世界鐵圍山大鐵 T0658_.16.0210c07: 圍山。目眞隣陀山摩訶目眞隣陀山。及諸餘 T0658_.16.0210c08: 山幽冥之處悉蒙光照。上及梵天。下至阿鼻 T0658_.16.0210c09: 地獄。如是中間光明普照。又諸菩薩皆放身 T0658_.16.0210c10: 光。蒙其光者。餓者得食。渇者得飮。裸者 T0658_.16.0210c11: 得衣。貧者得財。盲者能視。聾者能聽。瘂者能 T0658_.16.0210c12: 言。躄者能行。狂者得正。苦者能樂。諸懷孕者 T0658_.16.0210c13: 令安隱産。當爾之時衆苦悉除。共諸菩薩倶 T0658_.16.0210c14: 時而到伽耶山頂。寶網彌覆三千大千世界。 T0658_.16.0210c15: 於虚空中蓮華雲雨蓮華。妙果雲雨妙果。華 T0658_.16.0210c16: 鬘雲雨華鬘。香雲雨香。白疊雲雨白疊。末香 T0658_.16.0210c17: 雲雨末香。衣服雲雨衣服。寶蓋雲雨寶蓋。寶 T0658_.16.0210c18: 幢雲雨寶幢。寶幡雲雨寶幡。如是衆雲隨種 T0658_.16.0210c19: 而雨。雨觸身時柔軟快樂。爾時伽耶山。坑坎 T0658_.16.0210c20: 堆阜自然平坦。諸山樹木變爲寶林。亦作栴 T0658_.16.0210c21: 檀沈水及諸香樹。周遍嚴飾。百千天樂於虚 T0658_.16.0210c22: 空中不鼓自鳴。諸樂音中倶出偈頌 T0658_.16.0210c23: 生於林毘羅 不由結業有 T0658_.16.0210c24: 挺特無有比 我今禮於彼 T0658_.16.0210c25: 心平如虚空 至於伽耶山 T0658_.16.0210c26: 我今歸最妙 無上勝菩提 T0658_.16.0210c27: 坐於道樹下 始悟於正覺 T0658_.16.0210c28: 指地以爲證 魔怨皆退散 T0658_.16.0210c29: 我今到伽耶 稽首無垢尊 T0658_.16.0211a01: 世間皆幻化 亦如沫泡炎 T0658_.16.0211a02: 虚誑如水月 法相亦如是 T0658_.16.0211a03: 我今來至此 敬禮正智樹 T0658_.16.0211a04: 譬如伎藝人 能現諸權變 T0658_.16.0211a05: 諸法若干種 譬如天馬紅 T0658_.16.0211a06: 稽首禮不動 功徳之伏藏 T0658_.16.0211a07: 我今從彼來 敬禮無上尊 T0658_.16.0211a08: 深起大悲心 無量百千劫 T0658_.16.0211a09: 修於戒定慧 積集諸善業 T0658_.16.0211a10: 我今從彼來 禮於淨月面 T0658_.16.0211a11: 百千億菩薩 無量諸天衆 T0658_.16.0211a12: 皆從彼而來 爲禮除闇尊 T0658_.16.0211a13: 獲得法伏藏 慈悲爲衆演 T0658_.16.0211a14: 能作利益者 最是無等尊 T0658_.16.0211a15: 我今從彼來 稽首於正覺 T0658_.16.0211a16: 慈悲濟衆生 寂靜而憺怕 T0658_.16.0211a17: 蓮華不著水 煩惱不染心 T0658_.16.0211a18: 我今來歸命 禮此最勝徳 T0658_.16.0211a19: 清淨身無垢 衆相開花敷 T0658_.16.0211a20: 八十好爲果 世間得依怙 T0658_.16.0211a21: 我今從彼來 稽首於寶樹 T0658_.16.0211a22: 具無量枝條 我等悉供養 T0658_.16.0211a23: 爾時尊者目連從坐而起。長跪合掌偏袒右 T0658_.16.0211a24: 肩。白佛言。世尊。我今不見其形而聞衆妙偈 T0658_.16.0211a25: 頌。佛告目連。東方過此無量恒河沙佛土。蓮 T0658_.16.0211a26: 華世界有佛名爲蓮華淨眼。今現在彼爲大 T0658_.16.0211a27: 衆説法。彼有菩薩摩訶薩名除蓋障。復有無 T0658_.16.0211a28: 量百千億菩薩。皆來至此娑婆世界。爲欲禮 T0658_.16.0211a29: 拜恭敬於我至心聽法故。彼諸菩薩造此偈 T0658_.16.0211b01: 頌。佛語以訖。彼諸菩薩即到佛前。除蓋障 T0658_.16.0211b02: 菩薩摩訶薩最爲上首。皆共頭面頂禮佛足。 T0658_.16.0211b03: 却住一面合掌向佛。以偈讃曰 T0658_.16.0211b04: 歸命大名稱 具足智慧者 T0658_.16.0211b05: 歸命大精進 最勝牟尼尊 T0658_.16.0211b06: 能拔於三有 越渡煩惱岸 T0658_.16.0211b07: 神光照世間 歸命無等尊 T0658_.16.0211b08: 四方蒙光照 周遍悉解脱 T0658_.16.0211b09: 歸命無等稱 不動如山王 T0658_.16.0211b10: 深廣如大海 智慧無有量 T0658_.16.0211b11: 一切諸外道 無能擾亂者 T0658_.16.0211b12: 我今稽首禮 歸命於法王 T0658_.16.0211b13: 第一寂滅道 無生亦無滅 T0658_.16.0211b14: 體相如涅槃 歸依説法王 T0658_.16.0211b15: 能轉法輪者 顯現於正道 T0658_.16.0211b16: 安住於眞諦 開演於涅槃 T0658_.16.0211b17: 而授菩提記 善知於法相 T0658_.16.0211b18: 及以煩惱性 如説而修行 T0658_.16.0211b19: 觀察於律儀 貪欲諸瞋恚 T0658_.16.0211b20: 無量心垢穢 一切諸塵障 T0658_.16.0211b21: 於菩提樹下 智火悉燒盡 T0658_.16.0211b22: 濟度於衆生 自度亦度彼 T0658_.16.0211b23: 生死曠野中 勉濟諸衆生 T0658_.16.0211b24: 長寢於重昏 三有之獄縛 T0658_.16.0211b25: 勸令早覺悟 趣向歸依處 T0658_.16.0211b26: 當爲作親友 究竟不放逸 T0658_.16.0211b27: 隨從而來者 皆住於菩提 T0658_.16.0211b28: 爲欲聽正法 願時而解脱 T0658_.16.0211b29: 爾時除蓋障菩薩摩訶薩。偈讃佛已。佛告諸 T0658_.16.0211c01: 菩薩各還本坐。除蓋障菩薩摩訶薩及諸菩 T0658_.16.0211c02: 薩。皆坐蓮華臺上。除蓋障菩薩摩訶薩。從坐 T0658_.16.0211c03: 而起整其衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向 T0658_.16.0211c04: 佛而白佛言。世尊。欲有所問唯願聽許。佛即 T0658_.16.0211c05: 答言。若有疑者隨汝所問。我當爲汝分別解 T0658_.16.0211c06: 説。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何菩薩。具足 T0658_.16.0211c07: 於施。具足於戒。具足於忍。具足精進。具足禪 T0658_.16.0211c08: 定。具足智慧。具足方便。具足於願。具足於 T0658_.16.0211c09: 力。具足於智。云何菩薩與地等。云何菩薩與 T0658_.16.0211c10: 水等。云何菩薩與火等。云何菩薩與虚空等。 T0658_.16.0211c11: 云何菩薩如月。云何菩薩如日。云何菩薩如 T0658_.16.0211c12: 師子。云何菩薩爲善調。云何菩薩爲善御。云 T0658_.16.0211c13: 何菩薩如蓮華。云何菩薩得大意。云何菩薩 T0658_.16.0211c14: 得淨意。云何菩薩得無疑網心。云何菩薩甚 T0658_.16.0211c15: 深如大海。云何菩薩得微細智。云何菩薩得 T0658_.16.0211c16: 隨順辯。云何菩薩得無盡辯。云何菩薩得淨 T0658_.16.0211c17: 辯。云何菩薩能令衆生得少欲知足。云何菩 T0658_.16.0211c18: 薩得隨應辯。云何菩薩作法師。云何菩薩得 T0658_.16.0211c19: 隨順法。云何菩薩得善解法界。云何菩薩行 T0658_.16.0211c20: 空境界。云何菩薩行無相境界。云何菩薩行 T0658_.16.0211c21: 無願境界。云何菩薩行慈。云何菩薩行悲。云 T0658_.16.0211c22: 何菩薩行喜。云何菩薩行捨。云何菩薩得遊 T0658_.16.0211c23: 戲神通。云何菩薩得離八難處。云何菩薩得 T0658_.16.0211c24: 不忘菩提心。云何菩薩得宿命智。云何菩薩 T0658_.16.0211c25: 得不離善知識。云何菩薩得離惡知識。云何 T0658_.16.0211c26: 菩薩得佛清淨身。云何菩薩得金剛身。云何 T0658_.16.0211c27: 菩薩得大商主。云何菩薩得善知諸道。云 T0658_.16.0211c28: 何菩薩得示不顛倒道。云何菩薩常得定心。 T0658_.16.0211c29: 云何菩薩得糞掃衣。云何菩薩得三衣。云何 T0658_.16.0212a01: 菩薩得旃衣。云何菩薩得乞食法。云何菩薩 T0658_.16.0212a02: 得一坐食法。云何菩薩得一受食法。云何菩 T0658_.16.0212a03: 薩得非食後食。云何菩薩得阿練若行。云何 T0658_.16.0212a04: 菩薩得樹下坐。云何菩薩得露地坐。云何菩 T0658_.16.0212a05: 薩在塚間行。云何菩薩常坐不臥。云何菩薩 T0658_.16.0212a06: 能隨敷坐。云何菩薩善知教授禪法。云何菩 T0658_.16.0212a07: 薩能持修多羅。云何菩薩能持律藏。云何菩 T0658_.16.0212a08: 薩能持威儀。云何菩薩善知可行處。云何菩 T0658_.16.0212a09: 薩善知修行法。云何菩薩除於貪嫉。云何菩 T0658_.16.0212a10: 薩於一切衆生能起等心。云何菩薩善知供 T0658_.16.0212a11: 養如來。云何菩薩除於憍慢。云何菩薩善得 T0658_.16.0212a12: 信敬心。云何菩薩善解第一義諦。云何菩薩 T0658_.16.0212a13: 善知十二因縁。云何菩薩善知己體相。云何 T0658_.16.0212a14: 菩薩善知世間相。云何菩薩生淨佛國土。云 T0658_.16.0212a15: 何菩薩處胎不汚。云何菩薩捨家出家。云何 T0658_.16.0212a16: 菩薩得清淨命。云何菩薩心不愁惱。云何菩 T0658_.16.0212a17: 薩善隨佛教。云何菩薩常和顏語捨離顰蹙。 T0658_.16.0212a18: 云何菩薩具足多聞。云何菩薩善持正法。云 T0658_.16.0212a19: 何菩薩作法王子。云何菩薩爲四天王帝釋 T0658_.16.0212a20: 梵天之所供養。云何菩薩知他體相。云何菩 T0658_.16.0212a21: 薩善知成熟衆生。云何菩薩善修柔和行。云 T0658_.16.0212a22: 何菩薩共住安樂。云何菩薩善修四攝法。云 T0658_.16.0212a23: 何菩薩得威儀端正。云何菩薩善爲衆生作 T0658_.16.0212a24: 依憑處。云何菩薩喩如藥樹。云何菩薩常 T0658_.16.0212a25: 修諸善。云何菩薩善作變化。云何菩薩摩 T0658_.16.0212a26: 訶薩速成阿耨多羅三藐三菩提 T0658_.16.0212a27: 佛告除蓋障菩薩摩訶薩。善哉善哉。善男子。 T0658_.16.0212a28: 汝欲利益天人拔濟一切衆生故發是問。我 T0658_.16.0212a29: 今當爲汝説。除蓋障菩薩摩訶薩白佛言。善 T0658_.16.0212b01: 哉世尊。願時演説。佛即告言。善男子。我 T0658_.16.0212b02: 今當説汝等諦聽。菩薩成就十法能具足檀。 T0658_.16.0212b03: 何等爲十。法施具足。無畏施具足。財施具足。 T0658_.16.0212b04: 不望報施具足。憐愍施具足。不輕心施具 T0658_.16.0212b05: 足。尊重施具足。恭敬承事施具足。不求有 T0658_.16.0212b06: 施具足。清淨施具足。善男子。云何名菩薩法 T0658_.16.0212b07: 施具足無悕望心。自受持法爲人演説。不求 T0658_.16.0212b08: 利養不爲名譽。爲除一切衆生過惡不爲於 T0658_.16.0212b09: 利。心無高下平等説法。若爲王若王等旃陀 T0658_.16.0212b10: 羅等説法等無差別。不以此施貢高憍慢。若 T0658_.16.0212b11: 能如是。是名菩薩法施具足。云何名菩薩無 T0658_.16.0212b12: 畏施具足。菩薩自離刀杖亦教人離刀杖於 T0658_.16.0212b13: 一切衆生生父母想男女想親友想。何以故。 T0658_.16.0212b14: 佛説一切衆生從無始劫來無非父母男女。 T0658_.16.0212b15: 菩薩常於微細中捨身而與。況復餘大衆生 T0658_.16.0212b16: 是名菩薩無畏施具足。云何名菩薩財施具 T0658_.16.0212b17: 足。菩薩見衆生多作諸惡。便積聚財寶而施 T0658_.16.0212b18: 與之。令離惡業安置善處。又聞佛世尊作如 T0658_.16.0212b19: 是説。檀是菩薩能除慳貪嫉妬之垢。如佛所 T0658_.16.0212b20: 説習行於施。不以施故而心自高。是名菩薩 T0658_.16.0212b21: 財施滿足。云何名菩薩不望報施具足不爲 T0658_.16.0212b22: 得眷屬故施。不爲得親友故施。不爲欲故施。 T0658_.16.0212b23: 菩薩作是念施。菩薩淨戒是常行法。以是因 T0658_.16.0212b24: 縁故。是名菩薩不望報施具足。云何名菩薩 T0658_.16.0212b25: 成就憐愍施具足。菩薩見衆生飢渇受苦裸 T0658_.16.0212b26: 形弊衣無所依怙無歸無趣無居住處離於 T0658_.16.0212b27: 福業。便生殷重憐愍之心。我今爲苦衆生故 T0658_.16.0212b28: 發阿耨多羅三藐三菩提心但以衆生輪轉 T0658_.16.0212b29: 受苦裸形弊衣無怙無歸無趣飢寒困苦。我 T0658_.16.0212c01: 當何時爲是衆生。作衣服飮食乃至歸依舍 T0658_.16.0212c02: 宅。現有財物悉施與之。雖作是施而不生念 T0658_.16.0212c03: 存有我人財物等想。如是施者。是名菩薩憐 T0658_.16.0212c04: 愍施具足。云何名菩薩不輕心施具足。不分 T0658_.16.0212c05: 別施。等大悲施。不輕心施。心不悋惜施。不 T0658_.16.0212c06: 瞋忿施。不憍逸施。不爲得名稱施。不爲我能 T0658_.16.0212c07: 多聞故施。如是之施。名爲專心施尊重施恭 T0658_.16.0212c08: 敬施自手施。如此等施。是名菩薩不輕心施 T0658_.16.0212c09: 具足。云何名菩薩承事施具足。若同梵行可 T0658_.16.0212c10: 尊事者。若和尚阿闍梨等。如是之人深生殷 T0658_.16.0212c11: 重。起迎合掌瞻仰恭敬。若有所作躬代營佐。 T0658_.16.0212c12: 如是施者。是名菩薩*承事施具足。云何名菩 T0658_.16.0212c13: 薩恭敬施具足。供養佛供養法供養僧。香華 T0658_.16.0212c14: 伎樂遶如來塔塗掃佛地。若諸塔廟朽故崩 T0658_.16.0212c15: 落修治嚴飾。如是名爲恭敬佛。恭敬法者。 T0658_.16.0212c16: 聽法讀誦受持書寫解説。思惟其義如法修 T0658_.16.0212c17: 行。不顛倒取義。是名恭敬法。恭敬僧者。衣服 T0658_.16.0212c18: 飮食臥具湯藥種種雜物。供給所須奉施於 T0658_.16.0212c19: 僧。乃至貧下無所有時。當用淨水敬心持施。 T0658_.16.0212c20: 如此施者名恭敬僧施。若能如是供養三寶。 T0658_.16.0212c21: 是名菩薩恭敬施具足。云何名菩薩不求有 T0658_.16.0212c22: 施具足。菩薩施時不生是念。我當生天。亦不 T0658_.16.0212c23: 生念。我當爲王及諸輔相大臣官屬。是名菩 T0658_.16.0212c24: 薩不求有施具足。云何名菩薩清淨施具足。 T0658_.16.0212c25: 菩薩諦觀此施。無垢無穢無雜。如是施者。是 T0658_.16.0212c26: 名菩薩清淨施具足。善男子。具此十事。是名 T0658_.16.0212c27: 菩薩具足於檀。善男子。菩薩復有十法名成 T0658_.16.0212c28: 就淨戒。何等爲十。善學波羅提木叉戒善持 T0658_.16.0212c29: 菩薩緻密戒滅諸煩惱除不善覺。怖畏惡業。 T0658_.16.0213a01: 於小罪中尚生驚怖心常恐畏。受持頭陀法 T0658_.16.0213a02: 堅固不闕。持戒不爲求有造業。淨三業戒。云 T0658_.16.0213a03: 何名菩薩善學波羅提木叉戒。菩薩於戒律 T0658_.16.0213a04: 諸經是佛所制。皆專心受持。不爲種族故持 T0658_.16.0213a05: 戒。不爲我見故持戒。不爲攝徒衆故持戒。不 T0658_.16.0213a06: 見他瑕缺而輕毀戒。是名菩薩善持波羅提 T0658_.16.0213a07: 木叉戒。云何名菩薩善持緻密戒。菩薩作是 T0658_.16.0213a08: 念。非但波羅提木叉戒。能使我成阿耨多羅 T0658_.16.0213a09: 三藐三菩提。諸餘菩薩威儀戒行。我亦當學 T0658_.16.0213a10: 如法修行。云何是菩薩戒。菩薩不應行處終 T0658_.16.0213a11: 不往來。非時不語善知時節。善知方俗順適 T0658_.16.0213a12: 人心。不令衆生起於譏嫌。善護衆生令至菩 T0658_.16.0213a13: 提。亦自具足菩提威儀。言辭柔軟少於言 T0658_.16.0213a14: 説。不好親近大臣群官。恒修阿練若行。和顏 T0658_.16.0213a15: 悦色。能具如是菩薩威儀戒。及餘經中諸菩 T0658_.16.0213a16: 薩戒悉具修行。是名菩薩緻密戒。云何名菩 T0658_.16.0213a17: 薩滅一切結使皆悉燋然。貪欲瞋恚愚癡及餘 T0658_.16.0213a18: 纒障一切衆具亦皆燋然。於貪欲處生對治 T0658_.16.0213a19: 法。能起欲處皆悉除斷。云何是貪欲處於 T0658_.16.0213a20: 美色邊能起欲因縁。云何名不淨想。如觀己 T0658_.16.0213a21: 身髮毛爪齒皮膚血肉筋脈骨髓汗涙涕唾 T0658_.16.0213a22: 肪膏腦膜咽喉心膽肝肺脾腎腸胃百生 T0658_.16.0213a23: 藏熟藏屎尿膿汁。菩薩常觀三十六物。若能 T0658_.16.0213a24: 如是不生貪心。若愚癡嬰兒顛狂心亂。見是 T0658_.16.0213a25: 三十六物。猶不起欲想。況復智者諸菩薩等 T0658_.16.0213a26: 常觀是不淨。云何當復起於欲想。菩薩摩 T0658_.16.0213a27: 訶薩。見所愛色適意之時便生染心。初見色 T0658_.16.0213a28: 時即自念言。如佛所説。色如夢響無有實事。 T0658_.16.0213a29: 云何智者妄於夢中而生欲想。是故菩薩能 T0658_.16.0213b01: 生欲處悉皆遠離。云何菩薩。於可瞋中生對 T0658_.16.0213b02: 治法。而能離瞋及瞋因縁。菩薩於諸衆生常 T0658_.16.0213b03: 生慈心。以是因縁便得除瞋。若有惱害因縁 T0658_.16.0213b04: 瞋恚起時。當深繋念對治之法。是名菩薩除 T0658_.16.0213b05: 瞋方便。云何菩薩除癡方便。當念癡心不識 T0658_.16.0213b06: 善惡。常守愚闇後受苦果。無智自蔽惱他縁 T0658_.16.0213b07: 少。不如貪瞋多有怨害。如是觀時則滅癡心。 T0658_.16.0213b08: 是名菩薩燋然煩惱。云何名菩薩除不善覺。 T0658_.16.0213b09: 住於空靜阿練若處。作如是念。我今遠離於 T0658_.16.0213b10: 憒閙處。在閑靜地履行佛教。諸餘沙門婆羅 T0658_.16.0213b11: 門。親近憒閙多有擾亂遠離佛教。是名菩薩 T0658_.16.0213b12: 除不善覺。云何名菩薩怖畏惡業。觀察選擇 T0658_.16.0213b13: 曾聞佛説。專心修福堅持淨戒善學智慧。以 T0658_.16.0213b14: 何因故最得勝報。具福徳業遠離諸惡。是 T0658_.16.0213b15: 名菩薩怖畏惡業。云何名菩薩畏於微惡。於 T0658_.16.0213b16: 小罪邊常生大畏心。終不輕微小之惡。以*何 T0658_.16.0213b17: 因縁曾聞佛説。少毒殺人況復多毒。微細惡 T0658_.16.0213b18: 中尚能將人至三惡道。況復多惡而心不畏。 T0658_.16.0213b19: 是名菩薩畏微小惡。云何名菩薩心常恐畏。 T0658_.16.0213b20: 爲人體信婆羅門刹利居士等。以體信故即 T0658_.16.0213b21: 寄金銀種種珍寶。信心用付不立時證。菩薩 T0658_.16.0213b22: 終不生於隱匿之心。若佛物法物僧祇物四方 T0658_.16.0213b23: 僧物。菩薩寧當自食己肉終不侵他。若飮若 T0658_.16.0213b24: 食供身之具不敢輒毀。是名菩薩心常恐畏。 T0658_.16.0213b25: 云何名菩薩受持頭陀法堅固不闕。若魔眷 T0658_.16.0213b26: 屬及諸天等。以妙財色欲來擾逼菩薩。菩薩 T0658_.16.0213b27: 即時志固不動而心不毀。是名菩薩受持頭 T0658_.16.0213b28: 陀法堅固不闕。云何名菩薩持戒不爲求有 T0658_.16.0213b29: 造業。菩薩持戒不求世間果報。但爲滿足一 T0658_.16.0213c01: 切善法得無上道。是名菩薩持戒不爲求有 T0658_.16.0213c02: 造業。云何名菩薩淨於三業。云何淨身業。 T0658_.16.0213c03: 離殺盜婬。以是義故名爲淨身業。云何淨於 T0658_.16.0213c04: 口業。離惡口妄言兩舌綺語。是故名爲淨於 T0658_.16.0213c05: 口業。云何淨於意業除貪瞋癡邪見。是名淨 T0658_.16.0213c06: 於意業。是名爲菩薩淨於三業。善男子。具此 T0658_.16.0213c07: 十事。是名菩薩成就淨戒◎ T0658_.16.0213c08: ◎善男子。菩薩摩訶薩。復有十法能淨於忍。 T0658_.16.0213c09: 何等爲十。内忍。外忍。法忍。隨佛教忍。無方 T0658_.16.0213c10: 所忍。修處處忍。非所爲忍。不逼惱忍。悲心忍。 T0658_.16.0213c11: 誓願忍。云何名菩薩内忍。菩薩飢渇寒熱憂 T0658_.16.0213c12: 悲疼痛身心楚切。能自忍受不爲苦惱。是名 T0658_.16.0213c13: 菩薩内忍。云何名菩薩外忍。菩薩從他聞惡 T0658_.16.0213c14: 言罵詈毀辱誹謗。或毀辱父母兄弟姊妹眷 T0658_.16.0213c15: 屬和上阿闍*梨師徒同學。或聞毀佛法僧 T0658_.16.0213c16: 有。如是種種毀訾菩薩。忍辱不生瞋恚。是 T0658_.16.0213c17: 名菩薩外忍。云何名菩薩法忍。佛於諸經説 T0658_.16.0213c18: 微妙義。諸法寂靜諸法寂滅。如涅槃相不驚 T0658_.16.0213c19: 不怖。菩薩作是念言。我若不解是經不知是 T0658_.16.0213c20: 法。終不得阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩 T0658_.16.0213c21: 勤求諮問讀誦。是名菩薩法忍。云何名菩薩 T0658_.16.0213c22: 隨佛教忍。菩薩瞋惱毒心起時。作是思惟。此 T0658_.16.0213c23: 身從何而生從何而滅。從我生者何者是我。 T0658_.16.0213c24: 從彼生者何者是彼。法相如是從何因縁起。 T0658_.16.0213c25: 菩薩作是思惟時。不見所從生亦不見所縁 T0658_.16.0213c26: 起。亦不見從我生。亦不見從彼起。亦不見從 T0658_.16.0213c27: 因縁生。作是思惟。亦不瞋亦不惱亦不毒。瞋 T0658_.16.0213c28: 怒之心即便減少。是名菩薩隨佛教忍。云何 T0658_.16.0213c29: 名菩薩無方所忍。或有夜忍晝不忍。或晝忍 T0658_.16.0214a01: 夜不忍。或彼方忍此方不忍。或此方忍彼方 T0658_.16.0214a02: 不忍。或知識邊忍不知識邊不忍。或不知識 T0658_.16.0214a03: 邊忍知識邊不忍。菩薩不爾。於一切時一切 T0658_.16.0214a04: 方常生忍心。是名菩薩無方所忍。云何名菩 T0658_.16.0214a05: 薩修處處忍。有人於父母師長夫妻男女大 T0658_.16.0214a06: 小内外如是中生忍。餘則不忍。菩薩忍者則 T0658_.16.0214a07: 不如是。如父母邊生忍。旃陀羅邊生忍亦 T0658_.16.0214a08: 爾。是名菩薩修處處忍。云何名菩薩非所爲 T0658_.16.0214a09: 忍。不以事故生忍。不以利故生忍。不以畏故 T0658_.16.0214a10: 生忍。不以受他恩故生忍。不以相親友故生 T0658_.16.0214a11: 忍。不以愧赧故生忍。菩薩常修於忍。是名菩 T0658_.16.0214a12: 薩非所爲忍。善男子。云何名菩薩不逼惱忍 T0658_.16.0214a13: 若瞋因縁煩惱未起不名爲忍。若遇瞋因縁 T0658_.16.0214a14: 時。拳打刀杖手脚蹴惡口罵詈。於如是中 T0658_.16.0214a15: 心不動者則名爲忍。菩薩若有人來起發瞋 T0658_.16.0214a16: 恚亦忍。不起發瞋恚亦忍。是名菩薩不逼惱 T0658_.16.0214a17: 忍。云何名菩薩悲心忍。爾時菩薩。若作王若 T0658_.16.0214a18: 王等有大功業。爲苦衆生而作其主。是苦衆 T0658_.16.0214a19: 生若來罵辱觸惱之時。菩薩不以我是主故 T0658_.16.0214a20: 而生瞋恚。如是衆生我當拔濟常爲擁護。云 T0658_.16.0214a21: 何而得生於瞋惱。是故我今悲心憐愍不生 T0658_.16.0214a22: 忿恚。是名菩薩悲心忍。云何名菩薩誓願忍。 T0658_.16.0214a23: 菩薩作是念。我先於諸佛前曾作師子吼發 T0658_.16.0214a24: 誓願言。我當成佛於一切生死淤泥中爲拔 T0658_.16.0214a25: 諸苦衆生。我今欲拔不應瞋恚而惱於彼。若 T0658_.16.0214a26: 我不忍尚不自度況利衆生。善男子。譬如良 T0658_.16.0214a27: 醫善知治眼。見諸衆生多有患目。或患眼 T0658_.16.0214a28: 翳或患眼膜。種種患眼不可稱計。是醫若 T0658_.16.0214a29: 言。我欲療治衆生眼患。彼時醫師後自盲 T0658_.16.0214b01: 冥。佛言。如此醫師能治他眼不。除蓋障菩薩 T0658_.16.0214b02: 摩訶薩白佛言。不也世尊。佛告除蓋障菩薩 T0658_.16.0214b03: 摩訶薩。欲除一切衆生無明冥者。應先自除 T0658_.16.0214b04: 闇障後及於人。若内無智慧能治他疾。是義 T0658_.16.0214b05: 不然。以是因縁。當修於忍不應生瞋。是名菩 T0658_.16.0214b06: 薩大誓願忍。善男子。具此十事是名菩薩能 T0658_.16.0214b07: 淨於忍。善男子。菩薩復有十法。名爲精進滿 T0658_.16.0214b08: 足。何等爲十。如金剛精進。無等精進。處中 T0658_.16.0214b09: 精進。顯勝精進。熾盛精進。常恒精進。清淨精 T0658_.16.0214b10: 進。不共二乘精進。不輕賤精進。不退轉精進。 T0658_.16.0214b11: 云何菩薩如金剛精進。未解者令解。未涅槃 T0658_.16.0214b12: 者令得涅槃。未安者令安。未度者令度。未得 T0658_.16.0214b13: 阿耨多羅三藐三菩提者。當令得阿耨多羅 T0658_.16.0214b14: 三藐三菩提。若作如是修行精進時。天魔波 T0658_.16.0214b15: 旬來謂菩薩言。汝今何故作如是精進。徒自 T0658_.16.0214b16: 勤苦終無所獲。何以故。我亦曾作如是精 T0658_.16.0214b17: 進。未解者令解。未涅槃者令得涅槃。未安者 T0658_.16.0214b18: 令安。未度者令度。未得阿耨多羅三藐三菩 T0658_.16.0214b19: 提者。當令悉得如是等事。皆是妄語但誑凡 T0658_.16.0214b20: 愚無有眞實。我未曾見如是精進而得阿耨 T0658_.16.0214b21: 多羅三藐三菩提者。善男子。我曾見無量衆 T0658_.16.0214b22: 生如是精進有得阿羅漢涅槃。如是精進有 T0658_.16.0214b23: 得辟支佛涅槃。魔王復言。善男子。雖行精進 T0658_.16.0214b24: 未有得阿耨多羅三藐三菩提。汝今思惟疾 T0658_.16.0214b25: 捨是心。空無所獲徒自勞苦。汝今速求二 T0658_.16.0214b26: 乘。可得早離生死。菩薩即作是念。此是魔説 T0658_.16.0214b27: 欲壞我心。汝但少事而自憂己。莫爲多事反 T0658_.16.0214b28: 憂我耶。隨所造業各得受報。依止於業業爲 T0658_.16.0214b29: 親友。汝亦有此隨業受報。依止於業業爲親 T0658_.16.0214c01: 屬。惡魔波旬。汝今速疾復道還去。汝惱我故 T0658_.16.0214c02: 當長夜受苦。魔即慚愧隱形而去。是名菩薩 T0658_.16.0214c03: 如金剛精進魔不能壞。云何名菩薩無等精 T0658_.16.0214c04: 進。爾時菩薩所行精進。超諸菩薩百千萬億 T0658_.16.0214c05: 算數譬喩所不能及。況餘聲聞二乘學者而 T0658_.16.0214c06: 能及乎。一切諸佛善法。以精進力故悉能攝 T0658_.16.0214c07: 取。一切惡法無不捨離。是則名爲無等精進。 T0658_.16.0214c08: 云何名菩薩處中精進。勤不過分亦不懈退。 T0658_.16.0214c09: 如是精進名爲處中精進。云何名菩薩高勝 T0658_.16.0214c10: 精進。菩薩發大精進。願使現身如佛色相。若 T0658_.16.0214c11: 我得佛。無見頂相圓光一尋。佛之相好無礙 T0658_.16.0214c12: 智慧大自在者願我悉得。是名高勝精進。云 T0658_.16.0214c13: 何名菩薩熾盛精進。譬如眞金摩尼珠寶無 T0658_.16.0214c14: 有垢穢。光明熾盛端嚴殊顯。眞金精曜無量 T0658_.16.0214c15: 焔熾。摩尼寶珠煥然炳徹。菩薩精進亦復如 T0658_.16.0214c16: 是。無諸垢穢。何者是精進垢。何者是精進 T0658_.16.0214c17: 翳。懈怠是精進垢。懶墮是精進翳。食不知足 T0658_.16.0214c18: 是精進垢。貪嗜睡眠是精進翳。好樂親近是 T0658_.16.0214c19: 精進垢。不見無我是精進障。如是名爲精進 T0658_.16.0214c20: 垢精進障。除如是垢障。是名菩薩熾盛精進。 T0658_.16.0214c21: 善男子。云何名菩薩常恒精進。擧動威儀不 T0658_.16.0214c22: 離精進。行住坐臥不曾休廢身心不懈。是名 T0658_.16.0214c23: 菩薩常恒精進。云何名菩薩清淨精進。如上 T0658_.16.0214c24: 常恒精進。有所起惡不善之業能障道法能 T0658_.16.0214c25: 作衰損。皆悉除斷一切善法於涅槃因不作障 T0658_.16.0214c26: 礙。能助道法安止道處。皆悉修廣増長熾盛。 T0658_.16.0214c27: 乃至微細一念之惡不令得起況復大惡。是 T0658_.16.0214c28: 名菩薩清淨精進。云何名菩薩不共二乘精 T0658_.16.0214c29: 進。菩薩摩訶薩。周遍十方。如恒河沙數世界 T0658_.16.0215a01: 滿中阿鼻地獄猛火熾盛。如此世界外。有極 T0658_.16.0215a02: 苦衆生無依無救。乃至若一衆生如是苦惱。 T0658_.16.0215a03: 菩薩能忍大火。過無量恒河沙世界。拔濟成 T0658_.16.0215a04: 熟一衆生苦。爲一尚爾。況多衆生而不救濟。 T0658_.16.0215a05: 一切外道二乘學人所不能及。是名菩薩不 T0658_.16.0215a06: 共二乘精進。云何名菩薩不自輕賤精進。菩 T0658_.16.0215a07: 薩作是思惟。三世諸佛。皆從微少精進修無 T0658_.16.0215a08: 量徳。乃能久積苦行成等正覺。是故我今因 T0658_.16.0215a09: 少精進漸殖徳本。不久亦應得佛不疑。是名 T0658_.16.0215a10: 菩薩不自輕賤精進。云何名菩薩不退轉精 T0658_.16.0215a11: 進。菩薩不以己身精進微薄。不以貧窮又少 T0658_.16.0215a12: 財寶而生捨心。常修精進向阿耨多羅三藐 T0658_.16.0215a13: 三菩提。過去未來現在三世諸佛。皆以積善 T0658_.16.0215a14: 微細精進悉得菩提。我今不以微賤而自輕 T0658_.16.0215a15: 毀。以微精進故。爲一切衆生積集衆善。成阿 T0658_.16.0215a16: 耨多羅三藐三菩提。不爲己樂而入涅槃。寧 T0658_.16.0215a17: 爲衆生久處地獄。是名菩薩不退轉精進。善 T0658_.16.0215a18: 男子。具此十事。是名菩薩滿足精進◎ T0658_.16.0215a19: 寶雲經卷第一 T0658_.16.0215a20: T0658_.16.0215a21: T0658_.16.0215a22: T0658_.16.0215a23: T0658_.16.0215a24: 梁扶南三藏曼陀羅仙譯 T0658_.16.0215a25: ◎善男子。菩薩摩訶薩。復有十法名具禪波 T0658_.16.0215a26: 羅蜜。何等爲十。多集福徳深厭諸惡。能勤精 T0658_.16.0215a27: 進具於多聞。不顛倒解解法向法。利根聰明 T0658_.16.0215a28: 有純善心。善解定智不著禪相。云何名爲多 T0658_.16.0215a29: 集福徳。久於大乘積集善根。在所生處常護 T0658_.16.0215b01: 持善戒遇善知識。世世恒生種族刹利大姓 T0658_.16.0215b02: 婆羅門大家居士。生處恒生正見家増長善 T0658_.16.0215b03: 法。憶所修善方便不捨。常不離善知識菩薩 T0658_.16.0215b04: 諸佛。漸漸増長觀察諸法。世間大苦常爲災 T0658_.16.0215b05: 患之所逼惱。無有暫停長爲衆苦。無明所盲 T0658_.16.0215b06: 皆因愛欲欲爲根本。我今不應同於凡夫親 T0658_.16.0215b07: 近於欲。欲者諸佛世尊説從妄想生。無量因 T0658_.16.0215b08: 縁毀訾過患。譬如以木貫人心腎。欲如利戟 T0658_.16.0215b09: 欲如劍刃欲如毒蛇欲如鋒焔。欲如膿爛不 T0658_.16.0215b10: 可觸近。欲如聚沫欲如熱焔。欲如幻化欲如 T0658_.16.0215b11: 夢想。欲爲不淨令人臭穢。欲如熟癰欲如腐 T0658_.16.0215b12: 敗爛肉。作如是厭惡欲想。剃除鬚髮捨離産 T0658_.16.0215b13: 業。出家學道被服法衣。而作沙門。正法出 T0658_.16.0215b14: 家信家非家。出家學道發大精進。未得善法 T0658_.16.0215b15: 者能令使得。未得智者能令得智。未得證者 T0658_.16.0215b16: 當令得證。如是因如是縁。以是事故即得多 T0658_.16.0215b17: 聞。於世諦第一義諦悉能宣説。善知世諦即 T0658_.16.0215b18: 第一義諦。善知不顛倒法如法體相。何者是 T0658_.16.0215b19: 善知法相。正見正志正語正業正命正方便 T0658_.16.0215b20: 正念正定。得見正道。利根轉勝心常在道。以 T0658_.16.0215b21: 利根故多生厭惡。遠離大衆憒閙之處。遠離 T0658_.16.0215b22: 欲覺貪瞋邪見殘害之心。遠離眷屬。遠離名 T0658_.16.0215b23: 聞利養。遠離一切身心。常念自觀察己心。 T0658_.16.0215b24: 爲念善不善無記。若念善應念勝善。念勝善 T0658_.16.0215b25: 者。心生歡喜起發信樂。云何是勝善心。三十 T0658_.16.0215b26: 七品。云何是三十七品。四念處四正勤四如 T0658_.16.0215b27: 意足。五根五力。七覺分八正道法是名勝善 T0658_.16.0215b28: 是眞道支。心猶不善極生厭惡多作觀察。勤 T0658_.16.0215b29: 行方便斷於不善。何等不善。貪欲瞋恚愚癡。 T0658_.16.0215c01: 貪欲有三種上中下。何者是上貪欲。欲心逼 T0658_.16.0215c02: 身正見衰損。離欲心少離於慚愧。云何離慚 T0658_.16.0215c03: 愧心。若攝身靜念獨處林野。爾時思惟欲覺 T0658_.16.0215c04: 増長熾盛。貴於欲覺讃歎欲覺。以欲覺故。作 T0658_.16.0215c05: 是思惟時。無有愧心。云何無慚。以欲業欲 T0658_.16.0215c06: 作欲因縁。於父母所生懟恨語。於尊重處而 T0658_.16.0215c07: 無畏難。亦不羞愧自現有徳。以是欲故命終 T0658_.16.0215c08: 之時墮於惡趣。是名上欲。云何名爲中欲。若 T0658_.16.0215c09: 受欲已心生厭離或起悔心。是名中欲。云何 T0658_.16.0215c10: 名爲下欲。若摩觸之時欲想即息。或共言語。 T0658_.16.0215c11: 雖有染想生念即滅。或見欲時欲想亦息。是 T0658_.16.0215c12: 名下欲。欲者一切衣服飮食供身之具悉名 T0658_.16.0215c13: 爲欲。瞋恚亦有三種上中下。何者爲上瞋。若 T0658_.16.0215c14: 惱彼時深生忿怒或作五逆。或五逆中作一 T0658_.16.0215c15: 一逆。或誹謗正法等。如是之罪。非算數譬喩 T0658_.16.0215c16: 之所能及。身壞命終墮大地獄受罪。餘報得 T0658_.16.0215c17: 生人中。膚體黒痩兩目皆赤。志逞常怒多 T0658_.16.0215c18: 懷擾害。以是義故名爲上瞋。云何名爲中 T0658_.16.0215c19: 瞋。所作諸惡速疾變悔。即修對治之法。是名 T0658_.16.0215c20: 中瞋。云何名爲下瞋。或出惡言或起譏訶。或 T0658_.16.0215c21: 集微惡業。或時時起發尋生對治。是名下 T0658_.16.0215c22: 瞋。愚癡亦有三種上中下。何者爲上癡。作惡 T0658_.16.0215c23: 不悔不生慚愧心無厭時。如是名爲上癡。云 T0658_.16.0215c24: 何名爲中癡。身作惡時尋生變悔。於同梵行 T0658_.16.0215c25: 邊發露懺悔不顯己徳。是名中癡。云何名爲 T0658_.16.0215c26: 下癡。依如來所制非性重罪少有所犯。是故 T0658_.16.0215c27: 名爲下癡。菩薩摩訶薩。善心起時。能迴貪瞋 T0658_.16.0215c28: 癡能除欲愛。能除欲樂能除欲著。以善心故 T0658_.16.0215c29: 令欲不起。云何名爲無記心。此心起時不縁 T0658_.16.0216a01: 外不縁内。不縁善不縁不善。不從定不從智。 T0658_.16.0216a02: 如從眠起目視不了。不縁善惡名爲無記。若 T0658_.16.0216a03: 無記心生時。菩薩方便自策發起善心。令生 T0658_.16.0216a04: 歡喜安住於善。是名菩薩得於善心。以善心 T0658_.16.0216a05: 故觀察一切諸法。如幻如夢如熱時焔如呼 T0658_.16.0216a06: 聲響。此是善法此非善法。此法跡乘此法不 T0658_.16.0216a07: 跡乘。菩薩摩訶薩。觀於一切法發起善心。以 T0658_.16.0216a08: 法爲想心爲先導。當善持其心調順其心。善 T0658_.16.0216a09: 持諸法調伏諸法。見正法已。以是縁故便得 T0658_.16.0216a10: 寂定。心爲境界以心繋心漸入寂定。以心住 T0658_.16.0216a11: 心正住三昧。心寂定故便能專一。心專一故 T0658_.16.0216a12: 次第無間。得定心故心常寂靜。心寂靜故 T0658_.16.0216a13: 心生喜樂。便除欲愛諸惡不善。有覺有觀定 T0658_.16.0216a14: 生喜樂成就初禪。無覺少觀定生喜樂成就 T0658_.16.0216a15: 二禪。除喜得樂念捨得第三禪。離喜樂行捨 T0658_.16.0216a16: 心得第四禪。除我見離憂喜捨苦樂淨念捨 T0658_.16.0216a17: 行四禪。一切解脱離色相如虚空。衆生心 T0658_.16.0216a18: *相虚空相等作一解脱觀。以是故色相滅 T0658_.16.0216a19: 空*相生。惱壞*相已滅無邊虚空相成。從 T0658_.16.0216a20: 無邊虚空*相以次觀識。識無邊故虚空*相 T0658_.16.0216a21: 滅。觀識漸損乃至少識。名爲不用處。復觀此 T0658_.16.0216a22: 識若有若無。是名非想非非想處。滅諸想受 T0658_.16.0216a23: 是名滅定。菩薩雖入滅定。而不捨教化衆生。 T0658_.16.0216a24: 亦不永樂滅定以爲寂靜。不捨滅定而能慈 T0658_.16.0216a25: 悲普覆衆生。於滅定中乃至起悲喜捨心亦 T0658_.16.0216a26: 復如是。菩薩爾時便獲五神通。而不以十二 T0658_.16.0216a27: 門禪五神通等以爲自足。方求上法阿耨多 T0658_.16.0216a28: 羅三藐三菩提。莊嚴之具功徳滿足。善男子。 T0658_.16.0216a29: 具此十事。是名菩薩具禪波羅蜜 T0658_.16.0216b01: 善男子。菩薩復有十法。名爲智慧滿足。何等 T0658_.16.0216b02: 爲十。具無我善。善解業報。善解有爲法。善 T0658_.16.0216b03: 解生死相續不絶。善解生死出要之法。善解 T0658_.16.0216b04: 聲聞辟支二乘之法。善解摩訶衍。善解遮魔 T0658_.16.0216b05: 業智慧不顛倒智慧無等智慧。善男子。云何 T0658_.16.0216b06: 具無我善。菩薩以智觀察色受想行識。觀色 T0658_.16.0216b07: 不生不起不見起因。受亦不生不起不見起 T0658_.16.0216b08: 因。想亦不生不起不見起因。行亦不生不起 T0658_.16.0216b09: 不見起因。識亦不生不起不見起因。滅亦不 T0658_.16.0216b10: 生不起不見起因。第一義諦亦不見不生不 T0658_.16.0216b11: 起。世諦第一義諦。但有假名而無實體。雖知 T0658_.16.0216b12: 諸法虚寂。而不捨於精進。深矜一切衆生。 T0658_.16.0216b13: 如救頭然如救衣裳然。勤修方便不懈不捨。 T0658_.16.0216b14: 爲一切衆生故。而求阿耨多羅三藐三菩提 T0658_.16.0216b15: 果。莊嚴具足。是名菩薩無我善根。云何名菩 T0658_.16.0216b16: 薩善知業報。菩薩選擇觀察一切衆生皆如 T0658_.16.0216b17: 幻相。如乾闥婆城水中之月體性空寂。一切 T0658_.16.0216b18: 衆生染著我見及我所見。以是因縁不見正 T0658_.16.0216b19: 道。衆生作如是想。若無我無人無衆生無壽 T0658_.16.0216b20: 命無丈夫者。若悉皆無。誰受善惡六趣差 T0658_.16.0216b21: 別。菩薩摩訶薩。雖知業報不斷不常而受不 T0658_.16.0216b22: 捨。是名菩薩善知業報。云何名菩薩善知有 T0658_.16.0216b23: 爲而不取有爲相。如實正見知有爲法迅速 T0658_.16.0216b24: 不停。念念流動猶華上露。如山澗水駃流赴 T0658_.16.0216b25: 下間無暫息。亦如沙無有牢固。何有智者 T0658_.16.0216b26: 當生樂著而戀親愛。見有爲法如是之相。云 T0658_.16.0216b27: 何智者而生憂悲。以是因縁深樂涅槃厭惡 T0658_.16.0216b28: 生死。是名菩薩善知有爲法。云何名菩薩善 T0658_.16.0216b29: 解生死流轉。菩薩觀察一切衆生。無明所盲 T0658_.16.0216c01: 漂流生死。恒爲愛羂諸結所縛。以是因縁故 T0658_.16.0216c02: 受。以受故造善惡業。以業因縁故有。有因 T0658_.16.0216c03: 縁故生。生因縁故死憂悲苦惱衆苦聚集。生 T0658_.16.0216c04: 死流轉互爲上下猶如火輪。是故菩薩正觀 T0658_.16.0216c05: 生死如實而知。是名菩薩善解生死流轉。云 T0658_.16.0216c06: 何名菩薩善解生死出要之法。無無明則無 T0658_.16.0216c07: 行。無行則無識。無識則無名色。無名色則 T0658_.16.0216c08: 無六入。無六入則無觸。無觸則無受。無受則 T0658_.16.0216c09: 無愛。無愛則無取。無取則無有。無有則無生。 T0658_.16.0216c10: 無生則無老死憂悲苦惱衆苦聚集。菩薩以 T0658_.16.0216c11: 如實知見十二因縁。是名菩薩善解生死出 T0658_.16.0216c12: 要之法。云何名菩薩善解聲聞辟支二乘之 T0658_.16.0216c13: 法。菩薩觀察如此法時。成須陀洹。成斯陀 T0658_.16.0216c14: 含。成阿那含。成阿羅漢。斷諸結漏得成辟支 T0658_.16.0216c15: 佛。成辟支佛已如犀一角。善解聲聞辟支佛 T0658_.16.0216c16: 法而不取證。何以故。我攝受一切衆生故。作 T0658_.16.0216c17: 師子吼而作是言。我當拔一切衆生曠野生死 T0658_.16.0216c18: 之苦。以是故我今不應獨出生死。是名菩薩 T0658_.16.0216c19: 善解聲聞辟支佛法。云何名菩薩善解摩訶 T0658_.16.0216c20: 衍法。菩薩善學一切諸法而不得諸法相。善 T0658_.16.0216c21: 修學道而不得是道相。不見能行者。不見所 T0658_.16.0216c22: 行法。亦不見所至到處。以是因縁相貌而不 T0658_.16.0216c23: 墮於斷見。是名菩薩善解摩訶衍。云何名菩 T0658_.16.0216c24: 薩善知遮魔業智慧。菩薩善知不親近惡知 T0658_.16.0216c25: 識。亦不至惡國而常遠離世俗談話。不樂親 T0658_.16.0216c26: 近諸餘非法。不求利養。亦於此法不生欣樂。 T0658_.16.0216c27: 一切結使能障菩提者悉皆遠離。善知對治 T0658_.16.0216c28: 法。是名菩薩善知遮魔業智慧。云何名菩薩 T0658_.16.0216c29: 不顛倒智慧。善學世諦第一義諦及諸經論。 T0658_.16.0217a01: 善學世間雜論。爲成熟衆生故雖廣聞多學。 T0658_.16.0217a02: 而不爲於顯己功徳。但爲成熟衆生。雖明知 T0658_.16.0217a03: 世典。而常尊佛法以爲最勝。終不染於外道 T0658_.16.0217a04: 邪見。是名菩薩不顛倒智慧。云何名菩薩無 T0658_.16.0217a05: 等智慧。不見若天若人沙門婆羅門諸外道 T0658_.16.0217a06: 與菩薩智慧等者。除諸如來世尊等正覺。餘 T0658_.16.0217a07: 天人阿修羅無有能及菩薩智者。是名菩薩 T0658_.16.0217a08: 無等智慧。善男子。具此十事。是名菩薩滿足 T0658_.16.0217a09: 智慧 T0658_.16.0217a10: 善男子。菩薩復有十法。名滿足方便。何等爲 T0658_.16.0217a11: 十。善解方便迴向。善迴外道諸見。善迴五塵。 T0658_.16.0217a12: 善除疑悔。善救護衆生。善知衆生濟命。善受 T0658_.16.0217a13: 供養。善移聲聞辟支二乘學者入於大乘。善 T0658_.16.0217a14: 知示教利喜。善知供養恭敬。云何名菩薩善 T0658_.16.0217a15: 解方便迴向。一切所有若華若果。若香若香 T0658_.16.0217a16: 樹。若寶若寶樹。若疊若*疊樹。一切空澤曠 T0658_.16.0217a17: 野無主非我所諸物。盡皆晝三時夜三時迴 T0658_.16.0217a18: 心施佛。以是善根。迴向阿耨多羅三藐三菩 T0658_.16.0217a19: 提。於修多羅經中。讃歎供養三寶之處。深生 T0658_.16.0217a20: 隨喜十方世界一切菩薩及諸衆生。若起一 T0658_.16.0217a21: 念善根。身心隨喜悉皆迴向。香華供養諸佛 T0658_.16.0217a22: 形像塔廟。以是善根。願令一切衆生悉除破 T0658_.16.0217a23: 戒非法臭穢。當使一切衆生皆得諸佛戒香 T0658_.16.0217a24: 之身。若有掃塔塗地。願使一切衆生悉得端 T0658_.16.0217a25: 正莊嚴之具。若以華蓋供養佛塔。願一切衆 T0658_.16.0217a26: 生除煩惱熱。若入僧坊塔寺。願一切衆生入 T0658_.16.0217a27: 涅槃城。若出塔寺。願一切衆生永離生死。若 T0658_.16.0217a28: 開門時。願一切衆生開善趣門。若閉門時。願 T0658_.16.0217a29: 一切衆生閉惡趣門。若欲坐時。願一切衆生 T0658_.16.0217b01: 當坐道場。若欲起時。願一切衆生於煩惱淤 T0658_.16.0217b02: 埿悉令超出。若右脇臥時。願一切衆生得 T0658_.16.0217b03: 右脇涅槃。若著衣時。願一切衆生著慚愧衣。 T0658_.16.0217b04: 若捉鉢時。願一切衆生滿足佛法。若欲食時。 T0658_.16.0217b05: 願一切衆生悉得法食。若大小便利時。願一 T0658_.16.0217b06: 切衆生蠲除垢穢無婬怒癡。若洗手時。當願 T0658_.16.0217b07: 衆生悉離染穢。若洗脚時。願一切衆生除煩惱 T0658_.16.0217b08: 垢。若嚼楊枝時。願一切衆生種種垢穢皆悉 T0658_.16.0217b09: 得除。若身行止及擧動時。願一切衆生悉得 T0658_.16.0217b10: 安樂。若禮塔寺時。願一切衆生亦皆敬禮。是 T0658_.16.0217b11: 名菩薩善解方便迴向。云何名菩薩善迴外道 T0658_.16.0217b12: 諸見。能令異學九十六種調伏出家。欲調伏 T0658_.16.0217b13: 時而不貢高。爲作師範要先恭事。現爲弟子 T0658_.16.0217b14: 然後調伏。隨諸外道所有威儀法則。悉皆習 T0658_.16.0217b15: 學究盡勝彼。令調伏已而反制之。使爲弟子 T0658_.16.0217b16: 信受其語。爾時便爲説言。汝先所學法。無有 T0658_.16.0217b17: 離欲亦無出要。乃以正道誘化其心令立佛 T0658_.16.0217b18: 法。是名菩薩善調外道諸見。云何名菩薩善 T0658_.16.0217b19: 迴五塵。見諸衆生貪欲熾盛。爲化彼故現作 T0658_.16.0217b20: 女身。端正殊妙超諸女人。使彼染著。即復現 T0658_.16.0217b21: 身變爲死屍。膖脹臭爛。衆生見者悉生驚怖。 T0658_.16.0217b22: 即便厭惡。我今云何疾得遠離臭穢之身。菩 T0658_.16.0217b23: 薩爾時即復本形而説法要。皆令堅固無上 T0658_.16.0217b24: 道心。是名菩薩善迴五塵。云何名菩薩善除 T0658_.16.0217b25: 疑悔。若見衆生作五逆罪及餘諸惡。菩薩 T0658_.16.0217b26: 即語衆生言。汝今何爲愁苦如是。彼人答言。 T0658_.16.0217b27: 我作五逆罪愁憂悔恨。捨此身已當久受苦 T0658_.16.0217b28: 惱。長夜衰損無有義利。菩薩爲現神變適其 T0658_.16.0217b29: 心念。令彼信服便生信敬愛樂。菩薩又復化 T0658_.16.0217c01: 作父母而加逆害。彼作是念。菩薩神足威力 T0658_.16.0217c02: 無量猶害父母。況我愚癡而能不作。菩薩答 T0658_.16.0217c03: 言。我眞汝伴同作逆罪。菩薩便爲説種種 T0658_.16.0217c04: 法。令彼逆罪即得輕微猶如蚊翅。是名菩薩 T0658_.16.0217c05: 善除疑悔。云何名菩薩善能救拔衆生。菩薩 T0658_.16.0217c06: 觀彼衆生。堪爲法器而造諸惡。菩薩即爲現 T0658_.16.0217c07: 形種種説法。應現王身得度者。即現王等 T0658_.16.0217c08: 身。應現刹利身得度者。即現刹利身。應*現 T0658_.16.0217c09: 婆羅門身得度者。即現婆羅門身。應*現天 T0658_.16.0217c10: 身得度者。即現天身。應*現金剛力士身得度 T0658_.16.0217c11: 者。即現金剛力士身。應*現恐怖身得度者。 T0658_.16.0217c12: 即現恐怖身。應見繋閉鞭打驚怖身得度者。 T0658_.16.0217c13: 即現繋閉鞭打驚怖身。應見親友愛樂身得 T0658_.16.0217c14: 度者。即現親友愛樂身。所應見者皆爲現之。 T0658_.16.0217c15: 是名菩薩善能救拔衆生。云何名菩薩善知 T0658_.16.0217c16: 衆生濟命。菩薩摩訶薩。見衆生無所堪任不 T0658_.16.0217c17: 識正法。惟知貪欲飮食衣服更無餘求。菩薩 T0658_.16.0217c18: 爾時爲示算數醫方種種伎術。如是善者皆 T0658_.16.0217c19: 令學習。悉令不乏衣服飮食。是名菩薩善知 T0658_.16.0217c20: 衆生濟命。云何名菩薩善解受供 T0658_.16.0217c21: 菩薩爾時得大寶聚。如須彌山悉能受之。若 T0658_.16.0217c22: 得少施微毫縷綖亦皆受用。菩薩以何縁故 T0658_.16.0217c23: 大小皆受。見衆生慳貪嫉妬無有施心。又見 T0658_.16.0217c24: 衆生出沒生死如水中魚。深愍衆生漂溺巨 T0658_.16.0217c25: 海。爲作利益令使快樂。受財寶已爲供養佛 T0658_.16.0217c26: 法僧給施窮乏。隨所施處而爲説法。皆發阿 T0658_.16.0217c27: 耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩善解受供。 T0658_.16.0217c28: 云何名菩薩善能移於二乘入於大乘。菩薩 T0658_.16.0217c29: 見衆生堪任大器。乃至作聲聞辟支佛二乘 T0658_.16.0218a01: 精進勤修苦行。爾時菩薩令住大乘。及其徒 T0658_.16.0218a02: 衆悉皆令轉捨於小心。爲繼佛種不斷三寶 T0658_.16.0218a03: 故。是名菩薩移於二乘安住大乘。云何名菩 T0658_.16.0218a04: 薩善能示教利喜。未發菩提心者能令發心。 T0658_.16.0218a05: 懈怠懶墮者令勤精進。若以少善而自足者。 T0658_.16.0218a06: 方便發起令具諸善。若有虧損少戒生大障 T0658_.16.0218a07: 礙而心遠離一切諸善者。菩薩即爲説法。令 T0658_.16.0218a08: 其歡喜具修戒行。是名菩薩善能示教利喜。 T0658_.16.0218a09: 云何名菩薩善能恭敬供養三寶。出家菩薩 T0658_.16.0218a10: 少欲知足不積財寶。唯以法施爲利。爾時在 T0658_.16.0218a11: 閑靜處獨坐思惟。我今何爲不作供養佛想。 T0658_.16.0218a12: 即自思惟種種運心供養諸佛。如是思惟已 T0658_.16.0218a13: 便能具足六度。云何具足六度。以種種供養 T0658_.16.0218a14: 而具檀波羅蜜。恒與一切衆生善。是名尸波 T0658_.16.0218a15: 羅蜜。歡喜忍樂。是名羼提波羅蜜。心身不 T0658_.16.0218a16: 懈。是名毘梨耶波羅蜜。專心不散。是名禪波 T0658_.16.0218a17: 羅蜜。莊嚴衆行皆悉具足。是名般若波羅蜜。 T0658_.16.0218a18: 菩薩如是靜處思惟時。能具六波羅蜜。是名 T0658_.16.0218a19: 菩薩善解恭敬供養三寶。善男子。具此十事 T0658_.16.0218a20: 是名菩薩具足方便◎ T0658_.16.0218a21: ◎善男子。菩薩復有十法名方便發願。何等 T0658_.16.0218a22: 爲十。不作卑下發願。不畏生死發願。出過 T0658_.16.0218a23: 一切衆生發願。一切諸佛讃歎發願。能摧伏 T0658_.16.0218a24: 一切魔發願。不爲他教故發願。無邊發願。不 T0658_.16.0218a25: 恐畏發願。無憂發願。具足發願。云何名菩薩 T0658_.16.0218a26: 不卑下發願。菩薩摩訶薩。不爲三有受樂故 T0658_.16.0218a27: 發願。是名菩薩不卑下發願。云何名菩薩不 T0658_.16.0218a28: 畏生死發願。不求二乘不爲厭惡生死。不爲 T0658_.16.0218a29: 滅除生死故發願。是名菩薩不畏生死發願。 T0658_.16.0218b01: 云何名菩薩出過一切衆生發願。菩薩願使 T0658_.16.0218b02: 一切四生衆生悉成菩提如般涅槃。而我或 T0658_.16.0218b03: 入涅槃。或不入涅槃。是名菩薩出過一切衆 T0658_.16.0218b04: 生發願。云何名菩薩一切諸佛讃歎發願。菩 T0658_.16.0218b05: 薩發願。我化一切衆生皆發阿耨多羅三藐 T0658_.16.0218b06: 三菩提心。行菩薩道乃至坐於道場。我當勸 T0658_.16.0218b07: 請令轉法輪。佛若入涅槃。我當勸請令久住 T0658_.16.0218b08: 世利益衆生。是名菩薩一切諸佛讃歎發願。 T0658_.16.0218b09: 云何名菩薩摧伏一切諸魔發願。菩薩願使 T0658_.16.0218b10: 一切衆生成佛時。國土不聞惡魔名字。是名 T0658_.16.0218b11: 菩薩摧伏一切諸魔發願。云何名菩薩不爲 T0658_.16.0218b12: 他教故發願。終不受他教故。發阿耨多羅三 T0658_.16.0218b13: 藐三菩提心。自以智慧觀察世界衆生受無 T0658_.16.0218b14: 量苦。爲拔濟故發阿耨多羅三藐三菩提心。 T0658_.16.0218b15: 是名菩薩不爲他教故發願。云何名菩薩無 T0658_.16.0218b16: 邊發願。菩薩不爲方所少縁發願。菩薩整其 T0658_.16.0218b17: 衣服右膝著地叉手合掌心生厭惡。於十方 T0658_.16.0218b18: 一切世界所有菩薩若坐道場勤修苦行初成 T0658_.16.0218b19: 佛者轉法輪者。當悉觀察照見我心。勸請隨 T0658_.16.0218b20: 喜願轉法輪。一切十方菩薩從初發意行六 T0658_.16.0218b21: 波羅蜜。皆作無量難行苦行。及至坐於道場。 T0658_.16.0218b22: 降魔成佛及轉法輪。於此一一善心我皆隨 T0658_.16.0218b23: 喜。發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩無 T0658_.16.0218b24: 邊發願。云何名菩薩不恐畏發願。菩薩從初 T0658_.16.0218b25: 發心聞深妙法不生驚畏。聞佛本行無量功 T0658_.16.0218b26: 徳不生驚畏。聞菩薩深遠遊戲神通不生驚 T0658_.16.0218b27: 畏。聞菩薩深遠善權方便不生驚畏。菩薩作 T0658_.16.0218b28: 是念。佛菩提無量無邊。世界無量無邊。佛所 T0658_.16.0218b29: 成熟衆生無量無邊。非我智力之所能知。惟 T0658_.16.0218c01: 佛與佛乃能究竟。是名菩薩不恐畏發願。云 T0658_.16.0218c02: 何名菩薩無憂發願。菩薩見諸衆生癡無慧 T0658_.16.0218c03: 目。悷難調不可降伏。破戒懶墮衆惡悉具。 T0658_.16.0218c04: 爲如此等深起厭心求生淨土。願令我等不 T0658_.16.0218c05: 聞如是諸惡之名。當行慈悲智慧具足。菩薩 T0658_.16.0218c06: 發心便作是念。一切世界中少智衆生。愚癡 T0658_.16.0218c07: 瘖唖無涅槃分不生信心者。而爲一切諸佛 T0658_.16.0218c08: 菩薩之所棄捨。如此衆生我皆調伏。乃至坐 T0658_.16.0218c09: 於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。發此心時。 T0658_.16.0218c10: 一切魔宮悉皆震動。十方諸佛發聲讃歎。莊 T0658_.16.0218c11: 嚴淨土速成正覺。是名菩薩無憂發願。云何 T0658_.16.0218c12: 名菩薩具足發願。菩薩發心誓願降魔成阿 T0658_.16.0218c13: 耨多羅三藐三菩提。是名菩薩具足發願。譬 T0658_.16.0218c14: 如油鉢若已平滿。更投一渧終不復受。菩薩 T0658_.16.0218c15: 成佛衆願滿足亦復如是。更無減少一塵之 T0658_.16.0218c16: 願。善男子。具此十事是名菩薩方便具足發 T0658_.16.0218c17: 願 T0658_.16.0218c18: 善男子。菩薩復有十法名力具足。何等爲十。 T0658_.16.0218c19: 人不輕力。不爲他所伏力。具福業力。具智慧 T0658_.16.0218c20: 力。具徒衆力。得神通力。自在之力。陀羅尼 T0658_.16.0218c21: 力。菩薩定持不可動力。所言無二力。云何名 T0658_.16.0218c22: 菩薩人不輕力。一切外道聲聞二乘無能過 T0658_.16.0218c23: 者。一切衆生亦無有與菩薩力等者。是名菩 T0658_.16.0218c24: 薩人不輕力。云何名菩薩具福業力。無有世 T0658_.16.0218c25: 間出世間所修之福功徳莊嚴能與菩薩力齊 T0658_.16.0218c26: 等者。是名菩薩具福業力。云何名菩薩具智 T0658_.16.0218c27: 慧力。菩薩智力有所擧動。於前後際無有錯 T0658_.16.0218c28: 謬。是名菩薩具智慧力。云何名菩薩具徒衆 T0658_.16.0218c29: 力。菩薩徒衆不壞正見。無毀威儀常修淨命。 T0658_.16.0219a01: 所攝大衆皆同菩薩正直之行。是名菩薩具 T0658_.16.0219a02: 徒衆力。云何名菩薩具神通力。菩薩以世俗 T0658_.16.0219a03: 五通勝於聲聞二乘五通。能以一塵容閻浮 T0658_.16.0219a04: 提及四天下。或千世界或二千世界或三千 T0658_.16.0219a05: 大千世界。乃至恒河沙等三千大千世界。而 T0658_.16.0219a06: 微塵不増世界不減。其中衆生亦不迫迮。無 T0658_.16.0219a07: 覺知想不相妨礙。是名菩薩具神通力。云何 T0658_.16.0219a08: 名菩薩得自在力。菩薩有自在力。欲使三千 T0658_.16.0219a09: 大千世界種種珍寶遍滿其中。即如其意。是 T0658_.16.0219a10: 名菩薩自在之力。云何名菩薩得陀羅尼力。 T0658_.16.0219a11: 菩薩若聞無量無邊諸佛説法異聞異字。能 T0658_.16.0219a12: 於一念種種音聲。悉皆受持思惟修行。是名 T0658_.16.0219a13: 菩薩陀羅尼力。云何名菩薩定持無戲動 T0658_.16.0219a14: 力。一切衆生無能擾壞令其心亂。是名菩薩 T0658_.16.0219a15: 定持不*戲動力。云何名菩薩所言無二力。菩 T0658_.16.0219a16: 薩心思後言口無二語。*惟除方便。利益之 T0658_.16.0219a17: 説。是名菩薩言無二力。若有記終不錯 T0658_.16.0219a18: 謬一切衆生所有智慧。無能出過菩薩之者。 T0658_.16.0219a19: 善男子。具此十事。是名菩薩得力具足 T0658_.16.0219a20: 善男子。菩薩復有十法名具足智。何等爲十。 T0658_.16.0219a21: 知人無我智具足。知法無我智具足。遍知諸 T0658_.16.0219a22: 方智具足。善知禪定境界處所具足智。持具 T0658_.16.0219a23: 足無等智具足。善知衆生根行智具足。無作 T0658_.16.0219a24: 智具足。善知一切法相智具足。善知出世間 T0658_.16.0219a25: 智具足。云何名菩薩知人無我。觀五陰不堅 T0658_.16.0219a26: 無牢固。虚妄無眞實。乃至滅謝亦不見有去。 T0658_.16.0219a27: 菩薩作是念。此五陰無我無衆生無壽命無 T0658_.16.0219a28: 養育無人。凡夫愚人謂實有我故妄取我想。 T0658_.16.0219a29: 猶如鬼魅妖異所著。衆生妄計亦復如是。或 T0658_.16.0219b01: 陰即是我。我即是陰。或*陰是我所。我所是 T0658_.16.0219b02: 陰。著虚妄我不見眞實。於生死中如旋火輪 T0658_.16.0219b03: 虚妄無實。菩薩如實能知。是名菩薩知人無 T0658_.16.0219b04: 我具足。云何名菩薩觀法無我知。如實相見 T0658_.16.0219b05: 生見滅。知一切物猶如假借。但有名用假施 T0658_.16.0219b06: 設生。無有實體。假施設法亦不斷不常。但從 T0658_.16.0219b07: 縁而生從縁而滅。菩薩如實而知諸法眞實。 T0658_.16.0219b08: 是名觀法無我具足。云何名菩薩一切處遍 T0658_.16.0219b09: 知。一切處遍知者。非一刹那中知。非一刹 T0658_.16.0219b10: 那中不知。非此方知彼方不知。而能普於十 T0658_.16.0219b11: 方得無礙智。是名菩薩一切處遍知。云何名 T0658_.16.0219b12: 菩薩善知禪定境界處所。知聲聞定。知辟支 T0658_.16.0219b13: 佛定。知菩薩定。知諸佛定。如是諸定皆悉了 T0658_.16.0219b14: 知。聲聞二乘但知自分境界餘則不知。菩薩 T0658_.16.0219b15: 定者知己境界。兼知二乘及如來禪定究竟 T0658_.16.0219b16: 定相。以佛力故亦悉能知。是名菩薩善知禪 T0658_.16.0219b17: 定境界處所。云何名菩薩智持具足。菩薩善 T0658_.16.0219b18: 知聲聞持辟支佛持菩薩持。況餘衆生而不 T0658_.16.0219b19: 能知。是名菩薩智持具足。云何名菩薩無等 T0658_.16.0219b20: 智具足。一切外道二乘諸智。無有能及菩薩 T0658_.16.0219b21: 智者。惟除如來一切種智。是名菩薩無等智 T0658_.16.0219b22: 具足。云何名菩薩善知衆生根行具足。菩薩 T0658_.16.0219b23: 能以淨無礙智。遍觀世界。有衆生能生菩 T0658_.16.0219b24: 提。有衆生不能生菩提。有衆生滿足菩提。有 T0658_.16.0219b25: 衆生不滿足菩提。有衆生住於初地乃至住 T0658_.16.0219b26: 於十地。有衆生坐於道場。有成正覺有轉法 T0658_.16.0219b27: 輪乃至入般涅槃。有聲聞乘涅槃。有辟支佛 T0658_.16.0219b28: 乘涅槃。有生善趣者。有生惡趣者。是名菩 T0658_.16.0219b29: 薩善知衆生根行具足。云何名菩薩無作智 T0658_.16.0219c01: 具足。於四威儀行住坐臥。念念無作心恒成 T0658_.16.0219c02: 就。譬如有人於出入息乃至睡眠常無所作。 T0658_.16.0219c03: 菩薩如是心無思惟亦非造作。而無礙智自 T0658_.16.0219c04: 然成就。是名菩薩無作智具足。云何名菩薩 T0658_.16.0219c05: 善知一切法相具足。了達諸法皆同一相。云 T0658_.16.0219c06: 何一相。皆盡空相。如幻相虚妄相。是名菩薩 T0658_.16.0219c07: 善知一切法相具足。云何名菩薩善知出世 T0658_.16.0219c08: 間智具足。菩薩知無漏智。出一切世間諸智。 T0658_.16.0219c09: 是名菩薩出世間智具足。善男子。具此十事。 T0658_.16.0219c10: 是名菩薩得一切智滿足。善男子。菩薩復有 T0658_.16.0219c11: 十法名得地三昧。何等爲十。如地廣大無邊。 T0658_.16.0219c12: 如地一切衆生依止存濟。如地於一切衆生 T0658_.16.0219c13: 悉有育養之恩終不計恩。如地普能容受諸 T0658_.16.0219c14: 大雲雨。能爲一切衆生依止住處。能生善 T0658_.16.0219c15: 種及一切種。如大寶器。能出一切大藥。不可 T0658_.16.0219c16: 傾動不驚不畏。云何名菩薩如地廣大無邊。 T0658_.16.0219c17: 周匝十方無邊無量。菩薩亦爾。功徳智慧莊 T0658_.16.0219c18: 嚴願行無邊無量。是名菩薩如地廣大無邊。 T0658_.16.0219c19: 云何名菩薩如地一切衆生依止存濟。各從 T0658_.16.0219c20: 所欲稱意拯給周濟無礙。菩薩亦爾。施戒忍 T0658_.16.0219c21: 辱精進禪智乃至衆具。皆悉與之而心無限 T0658_.16.0219c22: 礙。是名菩薩如地一切衆生依止存濟。云何 T0658_.16.0219c23: 名菩薩有*育養之恩而不望報。猶如大地等 T0658_.16.0219c24: 無好惡。加報不欣無亦不恨。是名菩薩育養 T0658_.16.0219c25: 之恩而不望報。云何名菩薩如地普能容受 T0658_.16.0219c26: 大法雲雨。亦如大地天注雲雨普皆容受 T0658_.16.0219c27: 無不堪持。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸佛 T0658_.16.0219c28: 興大密雲普*注法雨。如其所説悉能受持。是 T0658_.16.0219c29: 名菩薩如地普能容受大法雲雨。云何名菩 T0658_.16.0220a01: 薩能爲一切衆生依止住處。又如大地草木 T0658_.16.0220a02: 叢林一切衆生行住坐臥皆依於地。菩薩亦 T0658_.16.0220a03: 爾。一切衆生修行善趣二乘學法及以涅槃。 T0658_.16.0220a04: 一切皆因菩薩而有。是名菩薩能爲一切衆 T0658_.16.0220a05: 生依止住處。云何名菩薩善種子之所依處。 T0658_.16.0220a06: 譬如大地一切種子依地而生。菩薩亦爾。一 T0658_.16.0220a07: 切善業天人種子皆依菩薩而生。是名菩薩 T0658_.16.0220a08: 善種子之所依處。云何名菩薩如大寶器。譬 T0658_.16.0220a09: 如大地能出衆寶。是諸寶物皆出於地。菩薩 T0658_.16.0220a10: 摩訶薩亦復如是。功徳善寶一切樂果悉出 T0658_.16.0220a11: 菩薩。是名菩薩如大寶器。云何名菩薩能出 T0658_.16.0220a12: 一切大藥。譬如大地出衆妙藥能治種種諸 T0658_.16.0220a13: 病。菩薩摩訶薩亦復如是。能出一切諸妙法 T0658_.16.0220a14: 藥。能除一切諸煩惱病。是名菩薩能出一切 T0658_.16.0220a15: 大法藥器。云何名菩薩不可傾動。譬如大地 T0658_.16.0220a16: 風不能動蠅蚋蚤蝎不能*損。菩薩摩訶 T0658_.16.0220a17: 薩亦復如是。一切内外諸縁逼惱不能擾動。 T0658_.16.0220a18: 是名菩薩不可傾動。云何名菩薩不驚不畏。 T0658_.16.0220a19: 譬如大地師子虎狼龍象雷電哮吼不能驚 T0658_.16.0220a20: 畏。菩薩摩訶薩亦復如是。一切外道九十六 T0658_.16.0220a21: 種所不能動。是名菩薩不驚不畏。善男子。具 T0658_.16.0220a22: 此十事。是名菩薩得地三昧 T0658_.16.0220a23: 善男子。菩薩復有十法譬如大水。何等爲十。 T0658_.16.0220a24: 如水流注漑潤赴下。能生衆生善芽種子。欣 T0658_.16.0220a25: 樂敬信。浸爛一切煩惱根芽。如水清淨不濁。 T0658_.16.0220a26: 除滅一切熾熱之患。能除貪欲愛心之渇。深 T0658_.16.0220a27: 廣難度如水澆漑高下皆滿。能除一切諸結 T0658_.16.0220a28: 塵垢。云何名菩薩如水流注漑潤赴下。生長 T0658_.16.0220a29: 草木而各滋茂。菩薩亦復如是。以諸功徳如 T0658_.16.0220b01: 水漑下。流潤微善亦令増長。是名菩薩如水 T0658_.16.0220b02: 流注漑潤赴下。云何名菩薩能生衆生善芽 T0658_.16.0220b03: 種子。如水能潤草木叢林悉得生長。菩薩以 T0658_.16.0220b04: 禪定水澆潤覺意正直道支令得増長。漸漸 T0658_.16.0220b05: 長養成一切智樹。是名菩薩能生善牙種子。 T0658_.16.0220b06: 以若干種諸佛法果利益衆生。菩薩摩訶薩 T0658_.16.0220b07: 亦復如是。以清淨法増長流潤。是名菩薩能 T0658_.16.0220b08: 生善*牙種子。云何名菩薩欣樂敬信。如水 T0658_.16.0220b09: 自濕亦能濕彼。菩薩亦復如是。身自恭敬信 T0658_.16.0220b10: 樂。亦能令他恭敬信樂。是名菩薩恭敬信樂。 T0658_.16.0220b11: 云何名菩薩浸爛一切煩惱根*牙。譬如大水 T0658_.16.0220b12: 能浸草木根*牙令使爛壞。菩薩摩訶薩亦復 T0658_.16.0220b13: 如是。修禪定水浸煩惱根*牙令悉爛壞。乃 T0658_.16.0220b14: 至結使習氣垢穢悉皆無餘。是名菩薩浸爛 T0658_.16.0220b15: 一切煩惱根芽。云何名菩薩如水清淨不濁。 T0658_.16.0220b16: 水之體性常恒不濁。菩薩摩訶薩亦復如是。 T0658_.16.0220b17: 體性不濁。云何菩薩體性不濁。結使貪欲瞋 T0658_.16.0220b18: 恚愚癡悉斷無餘。善護諸根清淨如水。是名 T0658_.16.0220b19: 菩薩如水清淨不濁。云何名菩薩除滅一切 T0658_.16.0220b20: 熾熱之患。譬如夏月以水洗浴身則清涼。菩 T0658_.16.0220b21: 薩亦復如是。能以法水除煩惱熱。是名菩薩 T0658_.16.0220b22: 除滅一切熾熱之患。云何名菩薩能除貪欲 T0658_.16.0220b23: 愛心之渇。譬諸泉水能除人渇。菩薩摩訶薩 T0658_.16.0220b24: 亦復如是。能以法水悉除衆生五欲之渇。是 T0658_.16.0220b25: 名菩薩能除貪欲愛心之渇。云何名菩薩深 T0658_.16.0220b26: 廣難渡。禪定智水一切衆魔及諸外道無能 T0658_.16.0220b27: 度者。是名菩薩深廣難度。云何名菩薩如水 T0658_.16.0220b28: 澆漑高下皆滿。菩薩亦復如是。於善惡衆生 T0658_.16.0220b29: 以法水普潤令不苦惱。是名菩薩如水澆漑 T0658_.16.0220c01: 高下皆滿。云何名菩薩能除一切諸結塵垢。 T0658_.16.0220c02: 菩薩以禪定水淹灑六塵。諸根清淨色聲不 T0658_.16.0220c03: 染。是名菩薩能除一切諸結塵垢。善男子。具 T0658_.16.0220c04: 此十事。是名菩薩譬如大水 T0658_.16.0220c05: 善男子。菩薩復有十法譬如大火。何等爲十。 T0658_.16.0220c06: 能燒一切結使之薪。能成熟一切佛法。能乾 T0658_.16.0220c07: 煩惱淤*埿。如炬火聚。如火照明。能令驚怖。 T0658_.16.0220c08: 能令安慰。若有利養與衆共之。爲人供養。人 T0658_.16.0220c09: 不敢輕。云何名菩薩能燒一切結使之薪。如 T0658_.16.0220c10: 火能燒草木及諸叢林。菩薩亦爾。以智慧火 T0658_.16.0220c11: 能燒煩惱結使叢林。是名菩薩能燒一切結 T0658_.16.0220c12: 使之薪。云何名菩薩如火能成熟一切諸物。 T0658_.16.0220c13: 菩薩亦復如是。以智慧火悉能成熟一切佛 T0658_.16.0220c14: 法堅固不壞。是名菩薩成熟一切*佛法。云何 T0658_.16.0220c15: 名菩薩能乾煩惱淤泥。如火能乾濕物。菩薩 T0658_.16.0220c16: 亦爾。能以智火乾有漏淤泥。是名菩薩能乾 T0658_.16.0220c17: 煩惱淤*埿。云何名菩薩如炬火聚。若人爲寒 T0658_.16.0220c18: 所逼得火則除。菩薩亦復如是。見諸衆生爲 T0658_.16.0220c19: 於煩惱寒苦所逼。菩薩以智慧火能令悉暖。 T0658_.16.0220c20: 是名菩薩如炬火聚。云何名菩薩如火照明。 T0658_.16.0220c21: 譬如有人在雪山頂然大炬火。周匝百里及 T0658_.16.0220c22: 二百里皆悉照明。菩薩摩訶薩亦復如是。於 T0658_.16.0220c23: 無明山頂然智慧火聚。於百千世界皆得照 T0658_.16.0220c24: 明。是名菩薩如火照明。云何名菩薩能令驚 T0658_.16.0220c25: 怖。譬如麞鹿虎豹見火驚恐皆悉遠走。若 T0658_.16.0220c26: 天若魔及魔眷屬。見菩薩智火威徳皆悉遠 T0658_.16.0220c27: 走。是名菩薩能令驚怪。云何名菩薩能令安 T0658_.16.0220c28: 慰。譬如有人在曠野黒闇中迷失方所。遙見 T0658_.16.0220c29: 火聚便往趣之。或値聚落放牧人處。得到彼 T0658_.16.0221a01: 已恐怖悉除心得安慰。菩薩摩訶薩亦復如 T0658_.16.0221a02: 是。衆生於生死曠野黒闇之中迷失方所。遙 T0658_.16.0221a03: 見菩薩火聚而往趣之。到已煩惱怖畏悉得 T0658_.16.0221a04: 消除。是名菩薩能令安慰。云何名菩薩利養 T0658_.16.0221a05: 與衆共有。譬如大火能令王若王等旃陀羅 T0658_.16.0221a06: 男女等悉得火熅。菩薩摩訶薩亦復如是。與 T0658_.16.0221a07: 一切衆生王若王等若旃陀羅男女等。以智 T0658_.16.0221a08: 慧火消煩惱冰悉令得*熅。是名菩薩利養與 T0658_.16.0221a09: 衆共有。云何名菩薩爲人供養。譬如大火刹 T0658_.16.0221a10: 利婆羅門城邑聚落悉皆供養。菩薩摩訶薩 T0658_.16.0221a11: 亦復如是。爲天人阿修羅及魔眷屬。悉皆恭 T0658_.16.0221a12: 敬供養如世尊像。是名菩薩爲人供養。云何 T0658_.16.0221a13: 名菩薩人不敢輕。譬如有人得一少火以能 T0658_.16.0221a14: 燒故心不敢輕。菩薩摩訶薩亦復如是。初發 T0658_.16.0221a15: 一念之善未有大力。天人阿修羅及魔眷屬 T0658_.16.0221a16: 無能敢輕者。何以故。是人不久當坐道場成 T0658_.16.0221a17: 阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩人不敢輕。 T0658_.16.0221a18: 善男子。具此十事。是名菩薩譬如大火 T0658_.16.0221a19: 善男子。菩薩復有十法猶如虚空。何等爲十。 T0658_.16.0221a20: 廣大無礙。寂滅無相。無邊空智。無邊空慧。廣 T0658_.16.0221a21: 大如法界。知一切法。相如虚空。一切法不住。 T0658_.16.0221a22: 出過一切形相。出過一切思議量數。善男子。 T0658_.16.0221a23: 具此十事。是名菩薩猶如虚空 T0658_.16.0221a24: 善男子。菩薩復有十法心如虚空。何等爲十。 T0658_.16.0221a25: 若心所喜樂亦不著。心不喜樂亦不瞋。於色 T0658_.16.0221a26: 聲香味觸亦不著不瞋。乃至於一切法亦不 T0658_.16.0221a27: 著不瞋。於利衰毀譽稱譏苦樂。於此四法亦 T0658_.16.0221a28: 不著不瞋。善男子。具此十事。是名菩薩心如 T0658_.16.0221a29: 虚空。善男子。菩薩復有十法猶如滿月。何等 T0658_.16.0221b01: 爲十。能使一切衆生得清涼樂。見者愛樂。 T0658_.16.0221b02: 能使善法日日漸増。能令惡法日日損減。如 T0658_.16.0221b03: 月盛滿。體相勝妙體性清淨。得無上乘。常自 T0658_.16.0221b04: 莊嚴。得法喜樂。乘第一乘。有大神通威徳自 T0658_.16.0221b05: 在。云何名菩薩能與一切衆生作清涼樂。如 T0658_.16.0221b06: 月天子初出之時。悉與衆生清淨快樂。而衆 T0658_.16.0221b07: 樂觀心無疲厭。菩薩之月亦復如是。除其煩 T0658_.16.0221b08: 惱欝蒸之熱。皆令衆生得清涼樂歡喜愛樂。 T0658_.16.0221b09: 是名菩薩能與一切衆生作清涼樂。云何名 T0658_.16.0221b10: 菩薩見者愛樂。如月初出衆生喜見利快 T0658_.16.0221b11: 樂。菩薩之月亦復如是。初出之時衆生喜見 T0658_.16.0221b12: 無不悦樂。諸根寂定如水澄清威儀具足。是 T0658_.16.0221b13: 名菩薩見者愛樂。云何名菩薩能使善法日 T0658_.16.0221b14: 日増長。如月初出日日圓滿。菩薩之月亦復 T0658_.16.0221b15: 如是。從初發心漸漸増長。乃至菩提坐道樹 T0658_.16.0221b16: 下功徳滿足。是名菩薩能使善法日日増長。 T0658_.16.0221b17: 云何名菩薩能令惡法日日損減。譬如黒月 T0658_.16.0221b18: 圓滿光明以漸損減。至月盡時光明悉滅隱 T0658_.16.0221b19: 蔽不現。菩薩一切衆惡次第漸滅。乃至菩提 T0658_.16.0221b20: 悉皆除盡。是名菩薩能令惡法日日損減。云 T0658_.16.0221b21: 何名菩薩如月盛滿。如從月初至盛滿時衆 T0658_.16.0221b22: 所瞻仰。刹利婆羅門城邑聚落一切男女無 T0658_.16.0221b23: 不稱讃。菩薩之月亦復如是。常爲天人一切 T0658_.16.0221b24: 衆生皆悉稱讃。是名菩薩如月盛滿。云何名 T0658_.16.0221b25: 菩薩體相清淨。如月天子身相清淨。是本業 T0658_.16.0221b26: 果報。菩薩摩訶薩亦復如是。無垢清淨從化 T0658_.16.0221b27: 而生。不由父母精氣而生。從法而生。是名菩 T0658_.16.0221b28: 薩體相清淨。云何名菩薩得無上乘。如月天 T0658_.16.0221b29: 子乘於淨乘照四天下。菩薩摩訶薩亦復如 T0658_.16.0221c01: 是。乘於大乘。能使無量百千萬億世界衆生 T0658_.16.0221c02: 悉皆照明。是名菩薩得無上乘。云何名菩薩 T0658_.16.0221c03: 常自莊嚴。如月天子華鬘顯現。菩薩摩訶薩 T0658_.16.0221c04: 亦復如是。常以功徳瓔珞而自莊嚴。是名菩 T0658_.16.0221c05: 薩常自莊嚴。云何名菩薩得法喜樂。如月天 T0658_.16.0221c06: 子遊戲五欲心常樂著。菩薩亦復如是。遊戲 T0658_.16.0221c07: 諸法心常喜樂不染五欲。是名菩薩得法喜 T0658_.16.0221c08: 樂。云何名菩薩有大神通威徳自在。如月天 T0658_.16.0221c09: 子有大威徳。菩薩亦復如是。具諸功徳自在 T0658_.16.0221c10: 智慧神通變化隨意無礙。是名菩薩有大神 T0658_.16.0221c11: 通。善男子。具此十事。是名菩薩如月天子◎ T0658_.16.0221c12: 寶雲經卷第二 T0658_.16.0221c13: T0658_.16.0221c14: T0658_.16.0221c15: T0658_.16.0221c16: T0658_.16.0221c17: T0658_.16.0221c18: 梁扶南三藏曼陀羅仙譯 T0658_.16.0221c19: ◎善男子。菩薩復有十法名爲如日。何等爲 T0658_.16.0221c20: 十。能除無明黒闇。能令信心開敷。能令十方 T0658_.16.0221c21: 周匝皆暖。能令善法生長。能令有漏滅沒。能 T0658_.16.0221c22: 作照明。能使邪道異見蔽障不現。能令高下 T0658_.16.0221c23: 丘坑悉顯。能令善業皆悉得起。能令智者喜 T0658_.16.0221c24: 樂愚者増惡。云何名菩薩能除無明黒闇。譬 T0658_.16.0221c25: 如日出衆闇皆息。菩薩日出能除衆生無明 T0658_.16.0221c26: 之闇譬如日出衆華開敷。菩薩日出應受化 T0658_.16.0221c27: 者亦皆開敷。如日出時周匝十方能令使暖。 T0658_.16.0221c28: 菩薩日出功徳智慧令十方暖不擾衆生。如 T0658_.16.0221c29: 日將出見其明相知有日出。菩薩亦復如是。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |