大正蔵検索 INBUDS
|
説罪要行法 (No. 1903_ 義淨撰 ) in Vol. 45 903 904 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1903_.45.0903c17: T1903_.45.0903c18: T1903_.45.0903c19: No.1903 T1903_.45.0903c20: T1903_.45.0903c21: 説罪要行法 T1903_.45.0903c22: 唐三藏法師義淨撰 T1903_.45.0903c23: 毎於半月月盡憶所犯罪。準法而説 T1903_.45.0903c24: 或故妄語 或飮酒 或非時食等 T1903_.45.0903c25: 或請香不淨洗手而食 T1903_.45.0903c26: 毎於旦朝或復餘時。不觀水而飮用。不如法 T1903_.45.0903c27: 放生故。斷衆生命。自壞生地。或教他壞。不作 T1903_.45.0903c28: 知淨語。於五生種不以火等作淨而便食。用 T1903_.45.0903c29: 鉢椀不淨洗而食。銅椀匙筯不以灰揩而食。 T1903_.45.0904a01: 凡是銅器皆以灰揩方淨。若以澡豆水洗不 T1903_.45.0904a02: 得成淨 T1903_.45.0904a03: 或飮用殘宿惡觸瓶水。及殘宿惡觸刀子割 T1903_.45.0904a04: 餅等而食。非時飮不淨茶湯酥蜜等水 T1903_.45.0904a05: 食五正食已。捨威儀竟。呑咽餘津 T1903_.45.0904a06: 自受捉金銀錢寶。及使人受捉。不作知淨語。 T1903_.45.0904a07: 凡觸火不持心 T1903_.45.0904a08: 燒香等觸火不持心 T1903_.45.0904a09: 非時入聚落不白苾芻。與未受具人同室宿 T1903_.45.0904a10: 過二夜。與未受具人同誦。及同聲唱佛。此等 T1903_.45.0904a11: 波逸底迦罪。據數犯者言之。餘皆准此罪應
T1903_.45.0904a14: 虱等不依處所。或食時飮噉作聲。或食時含 T1903_.45.0904a15: 食語話 T1903_.45.0904a16: 或齧半食。與未受大戒人同床席坐臥 T1903_.45.0904a17: 或立小便。或大小便不洗淨。大小便時嗽口 T1903_.45.0904a18: 吐水。及洟唾棄齒木皆不彈指謦欬。汚手捉 T1903_.45.0904a19: 飮食器。不淨洗手口飮水等 T1903_.45.0904a20: 非時食蜜。不以水滴作淨。或觀男子及以女 T1903_.45.0904a21: 人。不善持心而生欲想。或自觸身起愛染心。 T1903_.45.0904a22: 或不繋想光明縱心眠睡。在燈燭光下眠臥。 T1903_.45.0904a23: 雖有開縁若觸火等不持心。或於三寶師僧 T1903_.45.0904a24: 父母所。起不尊重心。及生瞋忿而不忍受。滅 T1903_.45.0904a25: 燈火不持心。此等皆是惡作罪。且隨要言之。 T1903_.45.0904a26: 若更有餘者隨所憶罪。此等皆須對人一説 T1903_.45.0904a27: 而悔。或有責心者。云何責心。凡出家者。於不 T1903_.45.0904a28: 謹愼心中違律教時。即須自責心云。此事是 T1903_.45.0904a29: 我所不應作。我從今已去更不如是。若常能 T1903_.45.0904b01: 如此自剋責時。自然不虧諸戒。須知佛教意 T1903_.45.0904b02: 在如此 T1903_.45.0904b03: 又凡出家受十戒及大戒已去。一一事皆白 T1903_.45.0904b04: 親教師或軌範師。唯除五事不須言白。云何 T1903_.45.0904b05: 爲五。謂大小便利。飮淨水。嚼齒木。同一界内 T1903_.45.0904b06: 齊四十九尋内。禮佛繞塔。餘皆須白。若不白 T1903_.45.0904b07: 師者。一一皆得惡作罪 T1903_.45.0904b08: 凡至褒灑陀日。應對不同犯清淨苾芻。隨其 T1903_.45.0904b09: 大小而爲敬儀。蹲踞合掌憶其罪名。作如是
T1903_.45.0904b14: 波逸底迦罪。及此方便惡作罪。并不向人發 T1903_.45.0904b15: 露各有覆藏罪。此所犯罪。我今於具壽前從 T1903_.45.0904b16: 清淨來。並皆發露不作覆藏。由發露已便得
T1903_.45.0904b19: 諸戒能善護不。答言。能護。所對苾芻應云奧
T1903_.45.0904b23: 除之 T1903_.45.0904b24: 毎食罷發願法 T1903_.45.0904b25: 准如律教。若苾芻食了之時。若須誦持欹拏 T1903_.45.0904b26: 伽他。謂施頌也。隨於靜處或坐或立。或可經 T1903_.45.0904b27: 行。先誦小經一紙半紙。次誦伽他云。飯食已 T1903_.45.0904b28: 訖。當願衆生。徳行充盈成十種力。所爲布施 T1903_.45.0904b29: 者。必獲其義利。若爲樂故施。後必得安樂 T1903_.45.0904c01: 諸以寺舍房宇。布施衆僧。造寺之主。及護寺 T1903_.45.0904c02: 天神。國主百僚。師僧父母因縁眷屬。及一切 T1903_.45.0904c03: 衆生。若先亡者。願生西方見阿彌陀佛。或生 T1903_.45.0904c04: 覩史多天見慈氏尊者。脱屣塵勞悟無生忍。 T1903_.45.0904c05: 其現存者。願無病長壽福智莊嚴。願我自身 T1903_.45.0904c06: 無諸障惱。常持淨戒不犯尸羅。於小罪中心 T1903_.45.0904c07: 生大懼。於所犯罪悉皆發露。盡未來際不失 T1903_.45.0904c08: 信心。逢善知識。願生中國離於八難。常存正 T1903_.45.0904c09: 見至求解脱。恒與衆生作不請之友。即以此 T1903_.45.0904c10: 福普施一切。同出有流證無上果。若於毎日 T1903_.45.0904c11: 不作如是念誦發願者。是懈怠人不銷信施 T1903_.45.0904c12: 洗淨法 T1903_.45.0904c13: 其大小便室。必須別處。各安門扇。并置横串。 T1903_.45.0904c14: 凡入小行室及上厠時法。合持瓶勿口含水 T1903_.45.0904c15: 用爲洗淨。謦欬彈指或再或三方始前進。亦 T1903_.45.0904c16: 既入已却串門扇。持土兩塊或灰一抄。半用 T1903_.45.0904c17: 洗身半洗左手。筒槽帛拂皆非本儀。既出厠 T1903_.45.0904c18: 外。其瓶可置三叉木上注水向身。或安於脾 T1903_.45.0904c19: 令水斜出。若無瓶時盆子盛水權充亦得。以 T1903_.45.0904c20: 土十五塊。安在右邊地上或塼版上。七塊偏 T1903_.45.0904c21: 洗左手。七塊兩手倶洗。餘有一在。將洗瓶器。 T1903_.45.0904c22: 其塼版上即須淨洗。然後安置觸瓶。取淨瓶 T1903_.45.0904c23: 水漱口三度。方合淨儀。始得受禮禮他。虔敬 T1903_.45.0904c24: 三寶坐諸床席讀誦尊經。若不如是依律行 T1903_.45.0904c25: 者。凡有所爲咸招惡作之罪。或在行路及乘 T1903_.45.0904c26: 船時。任量事斟酌。希諸行者。知是聖教勿輕 T1903_.45.0904c27: 灰覆。終墮泥犁。奉持獲福。輕法罪生。此既 T1903_.45.0904c28: 常事。告示分明 T1903_.45.0904c29: 説罪要行法 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |