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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1521_.26.0031a01: 一切法者。凡所有法。度法非度法。攝覺意法。 T1521_.26.0031a02: 非攝覺意法。助道法非助道法。聖道所攝法 T1521_.26.0031a03: 非聖道所攝法。應修法不應修法。應近法不 T1521_.26.0031a04: 應近法。應生法不應生法。生法不生法。現在 T1521_.26.0031a05: 法非現在法。因縁生法非因縁生法。因縁法 T1521_.26.0031a06: 非因縁法。從思惟生法不從思惟生法。麁法 T1521_.26.0031a07: 細法。受法不受法。内法外法。内入所攝法非 T1521_.26.0031a08: 内入所攝法。外入所攝法非外入所攝法。五 T1521_.26.0031a09: 陰所攝法非五陰所攝法。五受陰所攝法非 T1521_.26.0031a10: 五受陰所攝法。四諦所攝法非四諦所攝法。 T1521_.26.0031a11: 助世法非助世法。依貪法依出法。顛倒法非 T1521_.26.0031a12: 顛倒法。變法非變法。悔法非悔法。大法小法。 T1521_.26.0031a13: 受處法非受處法。可斷法不可斷法。知見法 T1521_.26.0031a14: 不知見法。有漏法無漏法。有繋法無繋法。 T1521_.26.0031a15: 有淨法無淨法。有上法無上法。有覺法無覺 T1521_.26.0031a16: 法。有觀法無觀法。可喜法*不可喜法。相應 T1521_.26.0031a17: 法不相應法。有分別法無分別法。行法無行 T1521_.26.0031a18: 法。有縁法無縁法。有次第法無次第法。可見 T1521_.26.0031a19: 法不可見法。有對法無對法。可見有對法不 T1521_.26.0031a20: 可見無對法。有相法無相法。可行法不可行 T1521_.26.0031a21: 法有爲法無爲法。險法非險法。有本法無本 T1521_.26.0031a22: 法。有出法無出法。衆生法非衆生法。苦者法 T1521_.26.0031a23: 非苦者法。惱法非惱法。有法非有法。逆法非 T1521_.26.0031a24: 逆法。樂報法非樂報法。苦報法非苦報法。憶 T1521_.26.0031a25: 生法非憶生法。智首行法非智首行法。信首 T1521_.26.0031a26: 行法非信首行法。思惟首行法非思惟首行 T1521_.26.0031a27: 法。願首行法非願首行法。色法非色法。教法 T1521_.26.0031a28: 非教法。變化法非變化法。如意遊行法非如 T1521_.26.0031a29: 意遊行法。欲本法非欲本法。因善法非因善 T1521_.26.0031b01: 法。因善根法非因善根法。定法非定法。身法 T1521_.26.0031b02: 非身法。口法非口法。意法非意法。有對觸生 T1521_.26.0031b03: 法非有對觸生法。意觸生法非意觸生法。惡 T1521_.26.0031b04: 法非惡法。善法非善法。能生法非能生法。念 T1521_.26.0031b05: 念滅法非念念滅法。攝聚法非攝聚法。明分 T1521_.26.0031b06: 法非明分法。因法非因法。縁法非縁法。因 T1521_.26.0031b07: 縁法非因縁法。因生法非因生法。有因法非 T1521_.26.0031b08: 有因法。一法異法。滅法非滅法。攝根法非攝 T1521_.26.0031b09: 根法。共心法非共心法。心法非心法。心數法 T1521_.26.0031b10: 非心數法。共觸五法非共觸五法。共得十六 T1521_.26.0031b11: 法非共得十六法。細法麁法。迴向法非迴向 T1521_.26.0031b12: 法。善法不善法。無記法見諦所斷法思惟所 T1521_.26.0031b13: 斷法不斷法。學法無學法。非學非無學法等。 T1521_.26.0031b14: 無量千萬種諸法。皆令入空無相無作門平 T1521_.26.0031b15: 等無二。以信解力故。是第六願。復次 T1521_.26.0031b16: 十住毘婆沙論卷第二 T1521_.26.0031b17: T1521_.26.0031b18: T1521_.26.0031b19: T1521_.26.0031b20: T1521_.26.0031b21: *聖者龍樹造 T1521_.26.0031b22: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1521_.26.0031b23: 釋願品之餘 T1521_.26.0031b24: 願淨佛土故 滅除諸雜惡 T1521_.26.0031b25: 殺生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語。貪恚邪 T1521_.26.0031b26: 命飮酒等。有如是惡名爲不淨。復次國土 T1521_.26.0031b27: 中有地獄畜生餓鬼等諸惡道名爲不淨。復 T1521_.26.0031b28: 次衆生無信懈怠亂心愚癡諂曲慳嫉忿恨重 T1521_.26.0031b29: 邪見慢憍慢大慢我慢邪慢。矯異自親激動 T1521_.26.0031c01: 抑揚。因利求利貴於世樂。放逸自恣多欲 T1521_.26.0031c02: 惡欲邪貪邪婬。不識父母沙門婆羅門。不 T1521_.26.0031c03: 忍辱破威儀難與語。邪覺觀貪欲瞋恚睡眠 T1521_.26.0031c04: 調戲疑所覆蔽名爲不淨。復次惡鳥獸多 T1521_.26.0031c05: 怨賊。無水漿飢饉災疫人畏非人畏。内反 T1521_.26.0031c06: 逆外賊寇。若多雨若亢旱諸衰惱小劫盡諸 T1521_.26.0031c07: 苦惱等名爲不淨。復次衆生短命惡色無力 T1521_.26.0031c08: 多諸憂苦。少膽幹多疾病少威力。少眷屬 T1521_.26.0031c09: 惡眷屬易壞眷屬。小居家儜劣邪出家名爲 T1521_.26.0031c10: 不淨。復次僧佉楡伽憂樓迦王那波羅他毘 T1521_.26.0031c11: 佉那莎王。那吉略仙人象仙人斷婬人上 T1521_.26.0031c12: 弟子行者。放羊者。大心者。忍辱者。喬曇摩鳩 T1521_.26.0031c13: 蘭陀磨活人者。度人者。縁水者。婆羅沙伽 T1521_.26.0031c14: 那頗羅墮闍。著衣者。無衣者。韋索衣者。皮衣 T1521_.26.0031c15: 者。草衣者。著下衣者。角鴟毛衣者。木皮衣 T1521_.26.0031c16: 者。三洗者。隨順者。事梵王者。事究摩羅 T1521_.26.0031c17: 者。事毘舍闍者。事金翅鳥者。事乾闥婆 T1521_.26.0031c18: 者。事閻羅王者。事毘沙門王者。事密迹 T1521_.26.0031c19: 神者。事浮陀神者。事龍者。裸形沙門。白衣 T1521_.26.0031c20: 沙門。染衣沙門。末迦梨沙門。毘羅哆子者。迦 T1521_.26.0031c21: 旃延尼子者。薩耆遮子者。持牛戒者。鹿戒 T1521_.26.0031c22: 者。狗戒者。馬戒者。象戒者。乞戒者。究摩羅 T1521_.26.0031c23: 戒者。諸天戒者。上戒者。婬欲戒者。淨潔戒 T1521_.26.0031c24: 者。火戒者。説色滅涅槃者。説聲滅涅槃 T1521_.26.0031c25: 者。説香滅涅槃者。説味滅涅槃者。説觸滅 T1521_.26.0031c26: 涅槃者。説覺觀滅涅槃者。説喜滅涅槃 T1521_.26.0031c27: 者。説苦樂滅涅槃者。水衣爲鬘者。水淨者。 T1521_.26.0031c28: 食淨者。生淨者。執杵臼者。打石者。喜洗者。 T1521_.26.0031c29: 浮沒者。空地住者。臥刺蕀者。世性者。大者 T1521_.26.0032a01: 我者。色等者。聲等者。香等者。味等者。觸等 T1521_.26.0032a02: 者。地知者。水知者。火知者。風知者。虚空知 T1521_.26.0032a03: 者。和合知者。變知者。眼知者。耳知者。鼻知 T1521_.26.0032a04: 者。舌知者。身知者。意知者。神知者。如是等 T1521_.26.0032a05: 在家出家種種邪見邪行名爲不淨。復次其 T1521_.26.0032a06: 地高下坑坎埠阜榛叢刺蕀多所妨閡。塵 T1521_.26.0032a07: 土坌穢泥潦臼陷。惡山巉巖屈曲隈障。重嶺 T1521_.26.0032a08: 隔塞峻峭難上。鹹鹵乾燥沙礫瓦石。衆果少 T1521_.26.0032a09: 味色香不具。藥草不良。勢力薄少少有妙 T1521_.26.0032a10: 色聲香味觸。園林樓閣流水浴池小山土嶺。 T1521_.26.0032a11: 登縁遠望娯樂之處皆悉尟少。郡縣聚落不 T1521_.26.0032a12: 相接近。地多丘荒人民希少。多見無福貧 T1521_.26.0032a13: 窮下劣諸城。宰牧大官貴人諸賈客主。巧匠 T1521_.26.0032a14: 工師學讀之人。亦復甚少。衣服臥具醫藥便 T1521_.26.0032a15: 身之具甚爲難得。雖得非妙名爲不淨。不 T1521_.26.0032a16: 淨略説有二種。一以衆生因縁。二以行業因 T1521_.26.0032a17: 縁。衆生因縁者。衆生過惡故。行業因縁者。諸 T1521_.26.0032a18: 行過惡故。此二事上已説。轉此二事則有 T1521_.26.0032a19: 衆生功徳行業功徳。此二功徳名爲淨土。是 T1521_.26.0032a20: 淨國土當知隨諸菩薩本願因縁。諸菩薩能 T1521_.26.0032a21: 行種種大精進故。所願無量不可説盡。是 T1521_.26.0032a22: 故今但略説開示事端。其餘諸事應如是 T1521_.26.0032a23: 知。略説淨土相。所謂菩薩善得阿耨多羅 T1521_.26.0032a24: 三藐三菩提。佛功徳力法具足。聲聞具足。菩 T1521_.26.0032a25: 提樹具足。世界莊嚴衆生善利。可度者多大 T1521_.26.0032a26: 衆集會佛力具足。善得菩提者以十事莊 T1521_.26.0032a27: 嚴。一離諸苦行。二無厭劣心。三速疾得。四 T1521_.26.0032a28: 無求外道師。五菩薩具足。六無有魔怨。七 T1521_.26.0032a29: 無諸留難。八諸天大會。九希有事具足。十時 T1521_.26.0032b01: 具足。離諸苦行者。若菩薩爲阿耨多羅三 T1521_.26.0032b02: 藐三菩提出家。不行諸苦行。所謂若四日 T1521_.26.0032b03: 若六日若八日。若半月若一月。乃至食一麻 T1521_.26.0032b04: 一米一果。或但飮水或但服氣。不以如是 T1521_.26.0032b05: 苦行求道。安坐道場。而成佛道。無厭劣 T1521_.26.0032b06: 心者。若菩薩少得厭離心即時出家。速疾 T1521_.26.0032b07: 得者。若菩薩出家已即得阿耨多羅三藐三 T1521_.26.0032b08: 菩提。不求外道師者。若菩薩出家已時。有 T1521_.26.0032b09: 外道大師。有名稱者。不往諮求。汝等説何 T1521_.26.0032b10: 法論何事以何爲利。亦不於四方求索。菩 T1521_.26.0032b11: 薩具足者。菩薩欲成佛道時。三千大千世 T1521_.26.0032b12: 界中諸菩薩及他方諸菩薩。各持供養具來 T1521_.26.0032b13: 圍繞已。待佛成道放大光明各共供養。從 T1521_.26.0032b14: 佛聞法皆是不退轉一生補處。無魔怨者。 T1521_.26.0032b15: 若菩薩垂成佛時。無有魔軍能來破者。無 T1521_.26.0032b16: 諸留難者。菩薩垂成佛時。乃至無有毫釐 T1521_.26.0032b17: 煩惱來入其心。諸大衆集會者。若菩薩垂 T1521_.26.0032b18: 成佛時。四天王諸天忉利諸天夜摩天兜率 T1521_.26.0032b19: 陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩吒 T1521_.26.0032b20: 天。諸龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那 T1521_.26.0032b21: 羅摩睺羅伽等一切諸神。十方無量世界。各 T1521_.26.0032b22: 持第一上妙供養之具來供養菩薩。名爲 T1521_.26.0032b23: 大衆集會。又聲聞人言。十世界諸天盡來。名 T1521_.26.0032b24: 爲諸天大會。希有行具足者。若菩薩得佛 T1521_.26.0032b25: 時。地六種震動。十方無量三千大千世界諸 T1521_.26.0032b26: 魔王宮殿。皆變壞無色光不復現。無量須彌 T1521_.26.0032b27: 山皆悉動搖。無量大海皆悉振蕩。一切世界 T1521_.26.0032b28: 出非時華。雨栴檀末香及諸天名華諸希 T1521_.26.0032b29: 有事。時具足者。時無疾疫飢饉刀兵流離逃 T1521_.26.0032c01: 迸。雨澤隨時無諸災横。諸國王等如法治 T1521_.26.0032c02: 化。人民安樂壽命延長。無有怨賊諸惡鳥獸 T1521_.26.0032c03: 毒虫鬼神惱害衆生。佛功徳力者。一切去來 T1521_.26.0032c04: 今佛威力。功徳智慧無量深法。等無差別。但 T1521_.26.0032c05: 隨諸佛本願因縁。或有壽命無量。或有見 T1521_.26.0032c06: 者即得必定。聞名者亦得必定。女人見者 T1521_.26.0032c07: 即成男子身。若聞名者亦轉女身。或有聞 T1521_.26.0032c08: 名者即得往生。或有無量光明衆生遇者 T1521_.26.0032c09: 離諸障蓋。或以光明即入必定。或以光明 T1521_.26.0032c10: 滅一切苦惱。無量壽命者。壽命無量劫過諸 T1521_.26.0032c11: 算數。一劫百劫千劫萬劫億劫百千萬億那 T1521_.26.0032c12: 由他阿僧祇劫。如是久住爲利益憐愍衆 T1521_.26.0032c13: 生故。一切諸佛雖力能無量壽。以本願故。 T1521_.26.0032c14: 有久住世者。有不久住者。見時得入必 T1521_.26.0032c15: 定者。有衆生見佛即住阿耨多羅三藐三 T1521_.26.0032c16: 菩提阿惟越致地。何以故。是諸衆生見佛身 T1521_.26.0032c17: 者。心大歡喜清淨悦樂。其心即攝得如是菩 T1521_.26.0032c18: 薩三昧。以是三昧力通達諸法實相。能直 T1521_.26.0032c19: 入阿耨多羅三藐三菩提必定地。是諸衆生 T1521_.26.0032c20: 長夜深心種見佛入必定善根。以大悲心爲 T1521_.26.0032c21: 首。善妙清淨。爲通達一切佛法故。爲度 T1521_.26.0032c22: 一切衆生故。是善根成就時至。是故得値 T1521_.26.0032c23: 此佛。又以諸佛本願因縁二事和合故此事 T1521_.26.0032c24: 得成。聞佛名入必定者。佛有本願。若聞 T1521_.26.0032c25: 我名者即入必定。如見佛聞亦如是。女人 T1521_.26.0032c26: 見得轉女形者。若有一心求轉女形。深 T1521_.26.0032c27: 自厭患。有信解力誓願男身。如是女人得 T1521_.26.0032c28: 見佛者即轉女形。若女人無有如是業因 T1521_.26.0032c29: 縁。又女身業未盡。不得値如是佛。女人 T1521_.26.0033a01: 聞佛名轉女形者。此事因縁如見佛中 T1521_.26.0033a02: 説。聞佛名得往生者。若人信解力多。諸善 T1521_.26.0033a03: 根成就。業障礙已盡。如是之人得聞佛名。 T1521_.26.0033a04: 又是諸佛本願因縁便得往生。無量光明者。 T1521_.26.0033a05: 一切佛光明所炤。隨意遠近。此説無量者 T1521_.26.0033a06: 是其常光。常光明不可由旬里數以爲限 T1521_.26.0033a07: 量。遍滿東方若干百千萬億由旬。不可得 T1521_.26.0033a08: 量。南西北方四維上下亦復如是。但知其 T1521_.26.0033a09: 無量而莫知邊際。遇光明得除諸蓋者。 T1521_.26.0033a10: 是諸佛本願力所致。貪欲瞋恚睡眠調悔疑 T1521_.26.0033a11: 除此障蓋。衆生遇光即能念佛。念佛因縁 T1521_.26.0033a12: 故念法。念法故諸蓋得除。光明觸身苦惱 T1521_.26.0033a13: 皆滅者。若衆生墮地獄畜生餓鬼非人之 T1521_.26.0033a14: 中。多諸苦惱。以佛本願神通之力光觸其 T1521_.26.0033a15: 身即得離苦。法具足者。一切諸佛法悉皆 T1521_.26.0033a16: 具足。無有具足不具足者。諸佛説法同故法 T1521_.26.0033a17: 倶具足。但以本願因縁故差別不同。或有 T1521_.26.0033a18: 久住不久住耳。何謂法具足。法有略説有 T1521_.26.0033a19: 廣説。有略廣説。有具足聲聞乘。有具足辟 T1521_.26.0033a20: 支佛乘。有具足大乘。以諸神通力守護。令 T1521_.26.0033a21: 不爲外道所壞。不爲諸魔所破。久住於 T1521_.26.0033a22: 世。略説者。以少言辭包含多義。利根之人 T1521_.26.0033a23: 聞則開悟。廣説者。於一事一義種種因縁。 T1521_.26.0033a24: 爲諸鈍根樂分別者敷演解説。若略廣説 T1521_.26.0033a25: 者。亦以一言包擧廣義。又亦種種演散一 T1521_.26.0033a26: 義。有具足聲聞乘具足辟支佛乘具足大乘 T1521_.26.0033a27: 者。此義後當説。神力護法者。以佛神力護 T1521_.26.0033a28: 念是法。以諸佛印印之。諸佛印者。所謂四 T1521_.26.0033a29: 大因離四黒因。不爲外道所壞者。一切沙 T1521_.26.0033b01: 門婆羅門外道論師。所有邪見。説生滅味患 T1521_.26.0033b02: 出。又覺一切善。説破壞因縁。不爲一切魔 T1521_.26.0033b03: 所壞者。諸佛有無量無邊功徳智慧方便神 T1521_.26.0033b04: 通力故。魔雖有力而不能壞。又諸菩薩力 T1521_.26.0033b05: 故魔不能壞。法久住者。若一劫若減一劫。 T1521_.26.0033b06: 若過數百劫千劫萬劫十萬劫百萬劫千萬 T1521_.26.0033b07: 劫萬萬劫無量千萬億那由他阿僧祇劫乃至 T1521_.26.0033b08: 無量無邊劫。聲聞具足者。一切諸佛悉皆具 T1521_.26.0033b09: 足聲聞僧。但諸佛本願因縁故。有少多差別。 T1521_.26.0033b10: 何謂具足。所謂如來聲聞衆。具足持戒禪定 T1521_.26.0033b11: 智慧解脱解脱知見。同等清淨悉是利根。益 T1521_.26.0033b12: 諸菩薩形色嚴淨。具足持戒者。遠離殺生 T1521_.26.0033b13: 偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語飮酒邪命等諸 T1521_.26.0033b14: 惡法。又毘尼所制皆悉遠離。又能成就無漏 T1521_.26.0033b15: 戒故。具足禪定者。四禪四無量心四無色 T1521_.26.0033b16: 定八解脱八背捨八勝處十一切入等。及得 T1521_.26.0033b17: 無漏諸禪定故。具足智慧者。成就四種智 T1521_.26.0033b18: 慧。從多聞生從思惟生。從修集生從先 T1521_.26.0033b19: 世業因縁果報生。具足解脱者。於一切煩 T1521_.26.0033b20: 惱得解脱。又於一切障閡得解脱。具足 T1521_.26.0033b21: 解脱知見者。知名識其事。見名明了其事。 T1521_.26.0033b22: 於解脱中了了知見無疑。又知名盡智。見 T1521_.26.0033b23: 名見四諦。同等者。諸入須陀洹果。悉皆同 T1521_.26.0033b24: 等。乃至阿羅漢亦如是。清淨者成就三種清 T1521_.26.0033b25: 淨。身清淨口清淨意清淨。利智者。但聞少 T1521_.26.0033b26: 語能廣解了通達義趣。略能作廣廣能作 T1521_.26.0033b27: 略。義理微隱能令易解。利益菩薩者。念諸 T1521_.26.0033b28: 菩薩乃至初發心者亦不輕慢。深愛敬故。常 T1521_.26.0033b29: 開示善惡爲説佛道方便因縁。形色嚴淨 T1521_.26.0033c01: 者。身體姝美姿容具足兼有相好。見者歡 T1521_.26.0033c02: 喜如辟支佛。行來進止坐臥寐寤。飮食澡 T1521_.26.0033c03: 浴著衣持鉢。威儀庠序無所闕少。若人見者 T1521_.26.0033c04: 心則清淨。菩提樹具足者。所有大樹娑羅樹 T1521_.26.0033c05: 多羅樹提羅迦樹多摩羅樹婆求羅樹瞻蔔樹 T1521_.26.0033c06: 阿輸迦樹娑呵迦羅樹分那摩樹那摩樹那 T1521_.26.0033c07: 迦樹尸利沙樹涅劬陀樹阿輸陀樹波勒叉 T1521_.26.0033c08: 樹*憂曇鉢羅樹等。於此諸大樹中隨取一 T1521_.26.0033c09: 樹。在平地者高廣具足根莖枝葉滋潤茂盛。 T1521_.26.0033c10: 華色鮮明無有傷缺。其樹擧高五十由旬。端 T1521_.26.0033c11: 直平澤無有盤節。皮膚細軟色白鮮淨。無 T1521_.26.0033c12: 有刺閡内不朽腐。又不空中虫蝎傷齧。 T1521_.26.0033c13: 其根深固連編相次。其華嚴飾如鬘瓔珞。枝 T1521_.26.0033c14: 葉蔚茂猶如圓蓋。次第分布功殊人造。其 T1521_.26.0033c15: 葉青鮮猶如寶色。枝無絞戻萎黄枯葉。無 T1521_.26.0033c16: 有虫蟻蚊蚋虻蟻。其下清淨布諸金沙。種 T1521_.26.0033c17: 種光明周匝炤燿。栴檀香水以灑其地。平坦 T1521_.26.0033c18: 柔軟清涼快樂。牛頭栴檀細末布上。諸天常 T1521_.26.0033c19: 雨曼陀羅華。燒黒沈香芬馨流溢。五色天 T1521_.26.0033c20: 繒參羅垂列。清風微動猗靡隨順。鳥獸遊側 T1521_.26.0033c21: 寂然無聲。其樹左右天常雨華。衆妙雜色自 T1521_.26.0033c22: 然間錯垂以爲瓔。猶如龍身身上往往懸 T1521_.26.0033c23: 以金色華貫。四面大枝垂寶羅網。衆寶莊嚴 T1521_.26.0033c24: 猶紫金山。巍巍姝妙如帝釋幢。斯由菩薩 T1521_.26.0033c25: 百千萬億阿僧祇劫修集善行功徳所致。種 T1521_.26.0033c26: 種妙寶化爲師子王。四師子頂上有廣大寶 T1521_.26.0033c27: 床敷諸天繒。四天王天忉利諸天夜摩天兜 T1521_.26.0033c28: 率陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩 T1521_.26.0033c29: 吒天。乘琉璃車磲馬瑙大青寶帝青寶金剛 T1521_.26.0034a01: 頗梨衆寶宮殿。其色無比光明遠炤。倶集 T1521_.26.0034a02: 寶樹圍繞供養。又十方無量世界諸菩薩 T1521_.26.0034a03: 衆隨本所願備諸供具。雨衆寶物花香幡 T1521_.26.0034a04: 蓋種種伎樂等。是名具足菩提樹。世間莊嚴 T1521_.26.0034a05: 者。菩薩觀察十方清淨國土最上妙者而發 T1521_.26.0034a06: 大願。我修集功徳所得國土。復勝於此 T1521_.26.0034a07: 第一無比。衆生善利者。衆生端正無諸疾患 T1521_.26.0034a08: 無有老病。壽無量阿僧祇劫悉皆化生。身 T1521_.26.0034a09: 無衆穢具足三十二相。光明無量。煩惱微 T1521_.26.0034a10: 薄易可化度。可度具足者。一坐説法恒河 T1521_.26.0034a11: 沙衆生同時得度自有餘佛演説法時度 T1521_.26.0034a12: 一人二人。是諸衆生宿種善根。結使微薄聞 T1521_.26.0034a13: 説即悟。大衆集會者。有佛大會滿一由旬。 T1521_.26.0034a14: 或十由旬。有百千萬億由旬。有滿三千大千 T1521_.26.0034a15: 世界。此中大集會者。十方恒河沙世界以爲 T1521_.26.0034a16: 大會。又其會中但是福徳之人。及諸天八部。 T1521_.26.0034a17: 初地菩薩乃至十住悉共來會。唯除諸佛。 T1521_.26.0034a18: 佛力具足者。諸佛所行四十不共法。是一一 T1521_.26.0034a19: 法所行處。一切無量無邊。是第七願。復次 T1521_.26.0034a20: 倶行於一事 願無有怨競 T1521_.26.0034a21: 若菩薩所作福徳。若布施持戒忍辱精進禪 T1521_.26.0034a22: 定智慧。若諦捨滅慧四功徳處。若因諸大願。 T1521_.26.0034a23: 求佛道時應作是願。若有餘人同我行 T1521_.26.0034a24: 此六波羅蜜四功徳處求佛道者。願我以 T1521_.26.0034a25: 此福徳因縁。不於餘人而生怨競。何以故。 T1521_.26.0034a26: 同行一事。諸有智者説有怨相。世間亦復 T1521_.26.0034a27: 現有此事。除此過故發是大願。是第八願。 T1521_.26.0034a28: 復次 T1521_.26.0034a29: 願行菩薩道 轉不退轉輪 T1521_.26.0034b01: 令除諸煩惱 得入信清淨 T1521_.26.0034b02: 輪者法輪。不退轉者無人能壞。菩薩應如 T1521_.26.0034b03: 是發願。我當如説行道。必轉不退法輪。轉 T1521_.26.0034b04: 此法輪除諸衆生三毒煩惱。轉捨生死入 T1521_.26.0034b05: 佛法衆。苦集滅道中使得清淨。是第九願。 T1521_.26.0034b06: 復次 T1521_.26.0034b07: 願一切世界 皆示成菩提 T1521_.26.0034b08: 隨諸世界應有佛事處。盡於其中示得 T1521_.26.0034b09: 阿耨多羅三藐三菩提。安樂一切衆生故。 T1521_.26.0034b10: 滅度一切衆生故。以阿耨多羅三藐三菩提 T1521_.26.0034b11: 大故獨説。其餘入胎出胎生長在家出家受 T1521_.26.0034b12: 戒苦行。降伏魔衆梵王勸請及轉法輪。大 T1521_.26.0034b13: 衆集會廣度衆生。現大神力示大滅度。如 T1521_.26.0034b14: 此諸事悉皆如是應作。是知有如是無量 T1521_.26.0034b15: 力。能利無量無邊衆生。不應但於一國示 T1521_.26.0034b16: 成佛道。有人言。於一佛國所有四天下。諸 T1521_.26.0034b17: 閻浮提是一佛土。過此已外唯佛能知。而 T1521_.26.0034b18: 實不爾。是第十願。復次 T1521_.26.0034b19: 如是諸菩薩 十大願爲首 T1521_.26.0034b20: 廣大如虚空 盡於未來際 T1521_.26.0034b21: 及餘無量願 亦各分別説 T1521_.26.0034b22: 願名心所貪樂求欲。必成十者有十種門。 T1521_.26.0034b23: 廣大如虚空者。願所縁方如所有虚空處 T1521_.26.0034b24: 願亦如是。盡未來際者。願時所住盡一切衆 T1521_.26.0034b25: 生未來生死際。有人言。阿耨多羅三藐三菩 T1521_.26.0034b26: 提。是未來世生死際。若諸佛入無餘涅槃。是 T1521_.26.0034b27: 生死後際。菩薩志願無盡而實成佛則止。一 T1521_.26.0034b28: 切十方世界諸大菩薩。皆有是願。餘無量願 T1521_.26.0034b29: 者。諸菩薩成就無量希有功徳故。諸所有願 T1521_.26.0034c01: 不可盡説。復次 T1521_.26.0034c02: 菩薩發如是 十大願究竟 T1521_.26.0034c03: 是十大願。有十究竟事。何等爲十。答曰 T1521_.26.0034c04: 衆生性世性 虚空性法性 T1521_.26.0034c05: 涅槃佛生性 諸佛智性竟 T1521_.26.0034c06: 一切心所縁 諸佛行處智 T1521_.26.0034c07: 世間法智轉 是名十究竟 T1521_.26.0034c08: 初衆生性竟。二世間性竟。三虚空性竟。四法 T1521_.26.0034c09: 性性竟。五涅槃性竟。六佛生性竟。七諸佛 T1521_.26.0034c10: 智性竟。八一切心所縁竟。九諸佛行處智竟。 T1521_.26.0034c11: 十世間法智轉竟。是名十究竟。問曰。汝言 T1521_.26.0034c12: 竟何者爲竟。此義應分別。答曰 T1521_.26.0034c13: 衆生性若竟 我願亦復竟 T1521_.26.0034c14: 如衆生等竟 如是諸願竟 T1521_.26.0034c15: 竟義名無竟 我善根無竟 T1521_.26.0034c16: 衆生性竟者。若衆生都盡滅。我願便應息。隨 T1521_.26.0034c17: 世間性盡。虚空性盡。諸法性盡。涅槃性盡。諸 T1521_.26.0034c18: 佛生性盡。諸智性盡。一切衆生心所縁性 T1521_.26.0034c19: 盡。入佛法智性盡。世間轉法轉智轉盡。我此 T1521_.26.0034c20: 十願爾乃盡息。但是衆生性等十事實不盡。 T1521_.26.0034c21: 我是福徳善根亦不盡不息。不息義者。無量 T1521_.26.0034c22: 無邊不可思議。過諸算數名爲不息。如此 T1521_.26.0034c23: 三千大千世界。十方無量無邊過諸算數故 T1521_.26.0034c24: 名爲世間無邊。是諸世界中三界六趣衆生 T1521_.26.0034c25: 無邊故名爲衆生性無邊。是一切世界中内 T1521_.26.0034c26: 外二種虚空性無邊故名爲虚空性無邊。是 T1521_.26.0034c27: 諸世界中。欲色無色無漏性所攝有爲法無 T1521_.26.0034c28: 邊故名爲法性無邊。若一切衆生滅度涅槃 T1521_.26.0034c29: 性不増不減。是故涅槃性無邊。若過去十 T1521_.26.0035a01: 方諸佛無量無邊。今現在十方諸佛亦無量 T1521_.26.0035a02: 無邊。未來十方世界諸佛亦無量無邊。是故 T1521_.26.0035a03: 佛生性無邊。諸佛智無量。不可稱不可量無 T1521_.26.0035a04: 等無等等無對無比故。諸佛智性亦無量無 T1521_.26.0035a05: 邊。如佛告阿難。是聲聞人諸佛智無量。是 T1521_.26.0035a06: 故諸佛智性無量無邊。於過去世一一衆生 T1521_.26.0035a07: 無量無邊心。是諸心皆有縁生。未來世亦如 T1521_.26.0035a08: 是。現在世一切衆生心。亦無量無邊皆有縁 T1521_.26.0035a09: 生。是故心所縁亦無量無邊。諸佛力略説有 T1521_.26.0035a10: 四十不共法。是四十不共法。一一法行處無 T1521_.26.0035a11: 量無邊。行處無量無邊故智亦無量無邊。是 T1521_.26.0035a12: 故説佛行處智無量無邊。世間轉法轉智轉 T1521_.26.0035a13: 者。轉名以此法有所轉。世間者。世間有二 T1521_.26.0035a14: 種。國土世間衆生世間。此中説衆生世間。諸 T1521_.26.0035a15: 佛及諸菩薩。以無量無邊方便力引導衆 T1521_.26.0035a16: 生。法轉者。以無量無邊善根福徳攝取諸 T1521_.26.0035a17: 佛法。智轉者。無量諸善法六波羅蜜十地等 T1521_.26.0035a18: 攝取佛智。是故智轉無邊。此三同轉故合 T1521_.26.0035a19: 爲一願。是菩薩一一願牢堅故。成是十無盡 T1521_.26.0035a20: 願。方如虚空時如未來際。如是以略説廣 T1521_.26.0035a21: 説。解是十願究竟 T1521_.26.0035a22: 發菩提心品第六 T1521_.26.0035a23: 問曰。初發心是諸願根本。云何爲初發心。答 T1521_.26.0035a24: 曰 T1521_.26.0035a25: 初發菩提心 或三四因縁 T1521_.26.0035a26: 衆生初發菩提心。或以三因縁。或以四因 T1521_.26.0035a27: 縁。如是和合有七因縁。發阿耨多羅三藐 T1521_.26.0035a28: 三菩提心。問曰。何等爲七。答曰 T1521_.26.0035a29: 一者諸如來 令發菩提心 T1521_.26.0035b01: 二見法欲壞 守護故發心 T1521_.26.0035b02: 三於衆生中 大悲而發心 T1521_.26.0035b03: 四或有菩薩 教發菩提心 T1521_.26.0035b04: 五見菩薩行 亦隨而發心 T1521_.26.0035b05: 或因布施已 而發菩提心 T1521_.26.0035b06: 或見佛身相 歡喜而發心 T1521_.26.0035b07: 以是七因縁 而發菩提心 T1521_.26.0035b08: 佛令發心者。佛以佛眼觀衆生。知其善根 T1521_.26.0035b09: 淳熟堪任能得阿耨多羅三藐三菩提。如是 T1521_.26.0035b10: 人者。佛教令發心作是言。善男子來。今可 T1521_.26.0035b11: 發心當度苦惱衆生。或復有人生在惡世。 T1521_.26.0035b12: 見法欲壞。爲守護故。發心作是念。咄哉 T1521_.26.0035b13: 從無量無邊百千萬億阿僧祇劫來。唯有一 T1521_.26.0035b14: 人二處行出三界。四聖諦大導師。知五種法 T1521_.26.0035b15: 藏脱於六道。有七種正法大寶。深行八解 T1521_.26.0035b16: 脱。以九部經教化。有十大力説十一種功 T1521_.26.0035b17: 徳。善轉十二因縁相續。説十三助聖道法。 T1521_.26.0035b18: 有十四覺意大寶。除十五種貪欲。并得十 T1521_.26.0035b19: 六心無礙解脱。出十六地獄衆生。及身十七 T1521_.26.0035b20: 具足十八不共法。善分別十九住果人。善知 T1521_.26.0035b21: 分別學人阿羅漢辟支佛諸佛二十根是。大 T1521_.26.0035b22: 悲心者。是大將主大衆主大醫王大導師大 T1521_.26.0035b23: 船師。久乃得是法。行難行苦行。乃得是法。 T1521_.26.0035b24: 而今欲壞。我當發阿耨多羅三藐三菩提心。 T1521_.26.0035b25: 厚種善根得成佛道。令法久住無數阿僧 T1521_.26.0035b26: 祇劫。又行菩薩道時。護持無量諸佛法故 T1521_.26.0035b27: 勤行精進。或復有人見衆生苦惱。可愍無 T1521_.26.0035b28: 救無歸無所依止。流轉生死險難惡道。有 T1521_.26.0035b29: 大怨賊諸惡虫獸生死恐怖諸惡鬼等。常有 T1521_.26.0035c01: 憂悲苦惱刺蕀。恩愛別離怨會深坑。喜樂之 T1521_.26.0035c02: 水甚爲難得。大寒大熱獨行其中。曠絶無 T1521_.26.0035c03: 蔭難得度脱。衆生於中多諸怖畏。無有救 T1521_.26.0035c04: 護將導之者。見如是衆生。入此生死險惡 T1521_.26.0035c05: 道中受諸苦惱。以大悲故發阿耨多羅三 T1521_.26.0035c06: 藐三菩提心。作是言。我當爲無救作救無 T1521_.26.0035c07: 歸作歸無依作依。我得度已當度衆生。 T1521_.26.0035c08: 我得脱已當脱衆生。我得安已當安衆生。 T1521_.26.0035c09: 復有人但從人聞以信樂心等。發無上道 T1521_.26.0035c10: 心。作是念。我當修善法不斷絶故。或墮 T1521_.26.0035c11: 必定得無生法忍。集諸福徳善根淳熟故。 T1521_.26.0035c12: 或値諸佛或値大菩薩。能知衆生諸根利 T1521_.26.0035c13: 鈍深心本末性欲差別。善知方便爲般若 T1521_.26.0035c14: 波羅蜜所護。能作佛事者知我發願。善根 T1521_.26.0035c15: 成熟故令住必定。若無生法忍。是諸菩薩。 T1521_.26.0035c16: 在第七第八第九第十地。如佛善知衆生心 T1521_.26.0035c17: 力教令發心。不以但有信樂力等教令發 T1521_.26.0035c18: 心。復有人見餘菩薩行道修諸善根大悲 T1521_.26.0035c19: 所護。具足方便教化衆生。不惜身命多 T1521_.26.0035c20: 所利益。廣博多聞世間奇特人中標勝。疲苦 T1521_.26.0035c21: 衆生爲作蔭覆。安住布施持戒忍辱精進禪 T1521_.26.0035c22: 定智慧慚愧質直柔軟調和。其心清淨深樂 T1521_.26.0035c23: 善法。見如是人而作是念。是人所行我亦 T1521_.26.0035c24: 應行所修願行我亦應修。我爲得是法故 T1521_.26.0035c25: 當發是願。作是念已發無上道心。復有人 T1521_.26.0035c26: 行大布施。施佛及僧或但施佛以飮食衣 T1521_.26.0035c27: 服等。是人因是布施。念過去諸菩薩能行 T1521_.26.0035c28: 施者。韋藍摩韋首多羅薩婆檀尸毘王等。即 T1521_.26.0035c29: 發菩提心。以此施福迴向阿耨多羅三藐 T1521_.26.0036a01: 三菩提。復有人若見若聞佛三十二相。足 T1521_.26.0036a02: 下平手足輪指網縵手足柔軟七處滿纖長指 T1521_.26.0036a03: 足跟廣身直足趺高平毛上旋伊泥趺臂長 T1521_.26.0036a04: 過膝陰馬藏身金色皮軟薄一一孔一毛生眉 T1521_.26.0036a05: 間白毫上身如師子肩圓大腋下滿得知妙味 T1521_.26.0036a06: 身方如尼拘樓陀樹頂有肉髻廣長舌梵音 T1521_.26.0036a07: 聲師子頬四十齒齊白密緻眼睛紺青色睫如 T1521_.26.0036a08: 牛王等相。心則歡喜作是念。我亦當得如 T1521_.26.0036a09: 是相。如是相人所得諸法我亦當得。即發 T1521_.26.0036a10: 阿耨多羅三藐三菩提心。以是七因縁發菩 T1521_.26.0036a11: 提心。問曰。汝説七因縁發菩薩心。爲皆當 T1521_.26.0036a12: 成有成有不成。答曰。是不必盡成。或有成 T1521_.26.0036a13: 有不成。問曰。若爾者應解説。答曰 T1521_.26.0036a14: 於七發心中 佛教令發心 T1521_.26.0036a15: 護法故發心 憐愍故發心 T1521_.26.0036a16: 如是三心者 必定得成就 T1521_.26.0036a17: 其餘四心者 不必皆成就 T1521_.26.0036a18: 是七心中佛觀其根本。教令發心必得成。 T1521_.26.0036a19: 以不空言故。若爲尊重佛法爲欲守護。 T1521_.26.0036a20: 若於衆生有大悲心。如是三心必得成就。 T1521_.26.0036a21: 根本深故。餘菩薩教令發心。見菩薩所行 T1521_.26.0036a22: 發心。因大布施發心。若見若聞佛相發心。 T1521_.26.0036a23: 是四心多不成。或有成者。根本微弱故 T1521_.26.0036a24: 十住毘婆沙論卷第三 T1521_.26.0036a25: T1521_.26.0036a26: T1521_.26.0036a27: T1521_.26.0036a28: T1521_.26.0036a29: T1521_.26.0036b01: T1521_.26.0036b02: T1521_.26.0036b03: T1521_.26.0036b04: 聖者龍樹造 T1521_.26.0036b05: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1521_.26.0036b06: ◎調伏心品第七 T1521_.26.0036b07: 問曰。如上品説。三發心必成。餘四不必成。 T1521_.26.0036b08: 云何爲成。云何不成。答曰。若菩薩發菩提 T1521_.26.0036b09: 心行。失菩提心法。是則不成。若行不失菩 T1521_.26.0036b10: 提心法。是則必成。是故偈説 T1521_.26.0036b11: 菩薩應遠離 失菩提心法 T1521_.26.0036b12: 應一心修行 不失菩提法 T1521_.26.0036b13: 遠離名除滅惡法不令入心。若入疾滅。失 T1521_.26.0036b14: 名若今世若後世忘菩提心。不復隨順修 T1521_.26.0036b15: 行。應遠離如是法。若不失菩提法。不忘 T1521_.26.0036b16: 菩提心。應常一心勤行。問曰。何等法失菩 T1521_.26.0036b17: 提心。答曰 T1521_.26.0036b18: 一不敬重法 二有憍慢心 T1521_.26.0036b19: 三妄語無實 四不敬知識 T1521_.26.0036b20: 有是四法者。若於今世死時。若次後世。則 T1521_.26.0036b21: 忘失菩提心。不能自知我是菩薩。不復 T1521_.26.0036b22: 發願。菩薩行法不復在前。不恭敬法者。法 T1521_.26.0036b23: 名諸佛所説上中下乘。取要言之。是諸佛 T1521_.26.0036b24: 如來所用教法。於此法中不恭敬供養尊重 T1521_.26.0036b25: 讃歎。不生希有想難得想寶物想滿願想。是 T1521_.26.0036b26: 法能失菩提心。慢心者。自高其心。未得謂 T1521_.26.0036b27: 得未證謂證。空無相無願。若無生忍法。若 T1521_.26.0036b28: 六波羅蜜。若菩薩十地。如是等及諸餘從修 T1521_.26.0036b29: 生者。於此法中未得謂得。妄語者。有屬 T1521_.26.0036c01: 突吉羅。有屬波夜提。有屬偸蘭遮。有屬 T1521_.26.0036c02: 僧伽婆尸沙。有屬波羅夷。或有人言。有第 T1521_.26.0036c03: 六妄語。是妄語心生懺悔。上五妄語初輕後 T1521_.26.0036c04: 重。第六者最輕。屬波羅夷者。自無過人法。 T1521_.26.0036c05: 若口言若形示。趣以方便現有此徳。屬僧 T1521_.26.0036c06: 伽婆尸沙者。若口言若形示。於彼比丘四事 T1521_.26.0036c07: 中。以一一有根無根事謗。屬偸蘭遮者。欲 T1521_.26.0036c08: 以有根無根事謗而説不成。屬波夜提者。 T1521_.26.0036c09: 以無根僧伽婆尸沙事謗。屬突吉羅者。除 T1521_.26.0036c10: 入四種罪餘妄語是。自心除滅者。若説戒 T1521_.26.0036c11: 時自知有小罪。不得向他説。即自心悔。 T1521_.26.0036c12: 問曰。是妄語者。但在比丘不在白衣。而此 T1521_.26.0036c13: 論通在家出家。答曰。凡知事實爾。而異知 T1521_.26.0036c14: 説者。此論中説是總相妄語。以有衆生分別 T1521_.26.0036c15: 故。事分別故。時分別故。五衆罪分別故。住處 T1521_.26.0036c16: 分別故。則有輕重。雖輕妄語習久則重。能 T1521_.26.0036c17: 失菩提心。衆生分別者。斷善根邪見者。及 T1521_.26.0036c18: 餘深煩惱者。是則爲重。事分別者。若説過 T1521_.26.0036c19: 人法破僧是。時分別者。出家人妄語則重。 T1521_.26.0036c20: 五衆罪分別者。如波羅夷僧伽婆尸沙罪則 T1521_.26.0036c21: 重。住處分別者。僧中妄語若證時則重。不 T1521_.26.0036c22: 恭敬善知識者。不生恭敬畏難想。多行此 T1521_.26.0036c23: 四法。則失菩提心。問曰。但是四法能失菩 T1521_.26.0036c24: 提心。更有餘法。答曰 T1521_.26.0036c25: 吝惜最要法 貪樂於小乘 T1521_.26.0036c26: 謗毀諸菩薩 輕賤坐禪者 T1521_.26.0036c27: 吝惜要法者。師所知甚深難得之義。多所 T1521_.26.0036c28: 利者。貪著利養恐與己等故。祕惜不説。 T1521_.26.0036c29: 貪樂小乘者。不得大乘滋味故。貪樂二 T1521_.26.0037a01: 乘。謗諸菩薩者。無罪而言有罪名爲謗。 T1521_.26.0037a02: 菩薩義先已説。此人無過而妄加其罪。若實 T1521_.26.0037a03: 有罪而論説者。此雖有罪比前爲輕。何以 T1521_.26.0037a04: 故。經説。諸菩薩若實有罪若無有罪。皆不 T1521_.26.0037a05: 應説。輕賤坐禪者。若在家出家爲斷諸煩 T1521_.26.0037a06: 惱故勤行精進。爲遮一切煩惱集助佛 T1521_.26.0037a07: 道法。此人或不善論議。或無才辯。或無重 T1521_.26.0037a08: 威徳。無智之人而輕賤之。則得重罪。復次 T1521_.26.0037a09: 若於善知識其心懷結恨。亦有諂曲心。貪 T1521_.26.0037a10: 諸利養等。善知識義先已説。於此教化説法 T1521_.26.0037a11: 者生嫌恨心。如嫌父母得重罪。諂者心佞 T1521_.26.0037a12: 媚。曲者身口業現有所作。貪利養等者。貪著 T1521_.26.0037a13: 利樂稱譽。以此法壞質直心故。不能深 T1521_.26.0037a14: 起善根。如惡色染衣更不受好色。復次 T1521_.26.0037a15: 不覺諸魔事 菩提心劣弱 T1521_.26.0037a16: 業障及法障 亦失菩提心 T1521_.26.0037a17: 不覺魔事者。若不知諸魔事。則不能制 T1521_.26.0037a18: 伏。若不制伏則失菩提心。問曰。何等是諸 T1521_.26.0037a19: 魔事。答曰。説應布施持戒忍辱精進禪定智 T1521_.26.0037a20: 慧波羅蜜時。及説大乘所攝深義時。不疾 T1521_.26.0037a21: 樂説。若樂説於其中間餘縁散亂。若書讀解 T1521_.26.0037a22: 説論議聽受等。驁慢自大其心散亂。縁想餘 T1521_.26.0037a23: 事妄念戲笑。互相譏論兩不和合。不能通 T1521_.26.0037a24: 達實義。從座而去作是念。我於此中無有 T1521_.26.0037a25: 受記心不清淨。亦不説我城邑聚落居家 T1521_.26.0037a26: 生處。是故不欲聞法不得滋味從座而 T1521_.26.0037a27: 去。捨大乘所説諸波羅蜜。及於聲聞辟支佛 T1521_.26.0037a28: 自調度經中求薩婆若。若書讀解説聽受等 T1521_.26.0037a29: 時。欲樂説餘種種事。破散般若波羅蜜。所 T1521_.26.0037b01: 謂説方國聚落城邑園林帥事賊事。兵甲器 T1521_.26.0037b02: 仗憎愛苦樂父母兄弟男女妻子衣服飮食臥 T1521_.26.0037b03: 具醫藥資生之物。心則散亂失般若波羅蜜。 T1521_.26.0037b04: 又説貪恚癡怨家親屬好時惡時歌舞伎樂憂 T1521_.26.0037b05: 愁戲笑經書文頌往世古事國主帝王地水 T1521_.26.0037b06: 火風五欲富貴及利養等世間諸事。令心喜 T1521_.26.0037b07: 悦。若魔化作比丘比丘尼形。以聲聞辟支佛 T1521_.26.0037b08: 經因縁令得而作是言。汝應習學是經捨 T1521_.26.0037b09: 本所習。聽法之人不樂聽受。説法者其心懈 T1521_.26.0037b10: 怠各有餘縁。聽者須法而説者欲至餘方。 T1521_.26.0037b11: 説者樂説而聽者欲至餘方。説者多欲貪諸 T1521_.26.0037b12: 利養。聽者無有與心。聽者信心樂欲聞法。 T1521_.26.0037b13: 而説者不樂爲説。説者樂説聽者不樂。或 T1521_.26.0037b14: 時有説地獄諸苦。不如此身盡苦早取涅 T1521_.26.0037b15: 槃是最爲利。説畜生無量苦惱餓鬼阿修羅 T1521_.26.0037b16: 種種過惡。説諸生死多有憂患汝於此身 T1521_.26.0037b17: 早取涅槃是最爲利。又稱讃世間尊貴富 T1521_.26.0037b18: 樂。稱讃色無色界功徳快善。生此中者是 T1521_.26.0037b19: 爲大利。稱讃須陀洹乃至阿羅漢果功徳之 T1521_.26.0037b20: 利。汝於此身證此諸果。是汝大利。又説 T1521_.26.0037b21: 法者樂於眷屬。聽法者不欲隨從。説法者 T1521_.26.0037b22: 欲至飢亂不安隱國土。語聽者言。汝今何 T1521_.26.0037b23: 用隨我至此諸國。即生厭懈而不隨逐。説 T1521_.26.0037b24: 法者貴敬檀越數行問訊。使聽法者不得 T1521_.26.0037b25: 聽受。於深法中令生疑惑。此非諸佛所説 T1521_.26.0037b26: 經法。我所説者是佛經法。若菩薩能行是 T1521_.26.0037b27: 法得證實際。如是等種種因縁兩不和合。 T1521_.26.0037b28: 當知是等悉是魔事。取要言之於一切善 T1521_.26.0037b29: 法有障閡者皆是魔事。菩提心劣弱者。諸 T1521_.26.0037c01: 煩惱有力故。道心劣弱無有勢力。於阿耨 T1521_.26.0037c02: 多羅三藐三菩提志願永絶。業障者誰有 T1521_.26.0037c03: 種種業障。此中説能令求大乘人退轉者。 T1521_.26.0037c04: 是法障者樂行不善法。惡空無相無願及諸 T1521_.26.0037c05: 波羅蜜等諸深妙法。如是四法能失菩提心。 T1521_.26.0037c06: 復次 T1521_.26.0037c07: 許施師而誑 其罪甚深重 T1521_.26.0037c08: 人無有疑悔 強令生疑悔 T1521_.26.0037c09: 信樂大乘者 深加重瞋恚 T1521_.26.0037c10: 呵罵説惡名 處處廣流布 T1521_.26.0037c11: 於諸共事中 心多行諂曲 T1521_.26.0037c12: 如此四黒法 則失菩提心 T1521_.26.0037c13: 施師不與者。應施師物若許若未許而後 T1521_.26.0037c14: 不與。若與非時與非處與不如法與。此是 T1521_.26.0037c15: 世間外道法。佛法中從師得經法。若有財 T1521_.26.0037c16: 物供養法故則以與師。若無無咎無有疑 T1521_.26.0037c17: 悔。令生疑悔者。此人實不破戒。有少罪 T1521_.26.0037c18: 相而言大罪。若破正命威儀若破正見皆 T1521_.26.0037c19: 令生疑悔。瞋大乘人者。有人乘大乘無 T1521_.26.0037c20: 上乘如來乘大人乘一切智人乘。乃至初發心 T1521_.26.0037c21: 者於此人中深生瞋恚呵罵譏論。説其惡 T1521_.26.0037c22: 名令廣流布。共事諂曲心者。於和上阿闍 T1521_.26.0037c23: 梨諸善知識所。不以直心親近。習行曲心 T1521_.26.0037c24: 故。乃至未曾所識亦行諂曲。四黒法者。黒 T1521_.26.0037c25: 名垢穢不淨。能失菩提心。如説 T1521_.26.0037c26: 轉此五四法 世世修善行 T1521_.26.0037c27: 如是則不失 無上菩提心 T1521_.26.0037c28: 五四合爲二十法。是失菩提心。轉此法修 T1521_.26.0037c29: 習行。世世不忘阿耨多羅三藐三菩提心。轉 T1521_.26.0038a01: 者轉上五四法。所謂恭敬法破慢心遠離 T1521_.26.0038a02: 妄語。深尊重善知識。餘應如是知。問曰。以 T1521_.26.0038a03: 何等法世世増長菩提願。又後復能更發大 T1521_.26.0038a04: 願。答曰 T1521_.26.0038a05: 乃至失身命 轉輪聖王位 T1521_.26.0038a06: 於此尚不應 妄語行諂曲 T1521_.26.0038a07: 能令諸世間 一切衆生類 T1521_.26.0038a08: 於諸菩薩衆 而生恭敬心 T1521_.26.0038a09: 若有人能行 如是之善法 T1521_.26.0038a10: 世世得増長 無上菩提願 T1521_.26.0038a11: 菩薩以是法世世増長菩提願。又復能 T1521_.26.0038a12: 生清淨大願。若以實語故。死失轉輪王位。 T1521_.26.0038a13: 及失天王位。猶應實説不應妄語。況小因 T1521_.26.0038a14: 縁而不實語。又於眷屬及諸外人離於諂 T1521_.26.0038a15: 曲。又從初發心已來。一切菩薩生恭敬心。 T1521_.26.0038a16: 尊重稱讃如佛無異。又當隨力令住大 T1521_.26.0038a17: 乘 T1521_.26.0038a18: ◎阿惟越致相品第八 T1521_.26.0038a19: 問曰。是諸菩薩有二種。一惟越致。二阿惟越 T1521_.26.0038a20: 致應説其相。是惟越致是阿惟越致。答曰 T1521_.26.0038a21: 等心於衆生 不嫉他利養 T1521_.26.0038a22: 乃至失身命 不説法師過 T1521_.26.0038a23: 信樂深妙法 不貪於恭敬 T1521_.26.0038a24: 具足此五法 是阿惟越致 T1521_.26.0038a25: 等心衆生者。衆生六道所攝。於上中下心 T1521_.26.0038a26: 無差別。是名阿惟越致。問曰。如説於諸佛 T1521_.26.0038a27: 菩薩應生第一敬心。餘則不爾。又言親近 T1521_.26.0038a28: 諸佛菩薩恭敬供養。餘亦不爾。云何言 T1521_.26.0038a29: 於一切衆生等心無二。答曰。説各有義不 T1521_.26.0038b01: 應疑難。於衆生等心者。若有衆生視菩 T1521_.26.0038b02: 薩如怨賊。有視如父母。有視如中人。於 T1521_.26.0038b03: 此三種衆生中。等心利益欲度脱故無有 T1521_.26.0038b04: 差別。是故汝不應致難。不嫉他利養者。 T1521_.26.0038b05: 若他得衣服飮食臥具醫藥房舍産業金銀 T1521_.26.0038b06: 珍寶村邑聚落國城男女等。於此施中不 T1521_.26.0038b07: 生嫉妬。又不懷恨而心欣悦。不説法師 T1521_.26.0038b08: 過者。若有人説應大乘空無相無作法若 T1521_.26.0038b09: 六波羅蜜若四功徳處若菩薩十地等諸大乘 T1521_.26.0038b10: 法。乃至失命因縁。尚不出其過惡。何況加 T1521_.26.0038b11: 諸惡事。信樂深妙法者。深法名空無相無 T1521_.26.0038b12: 願及諸深經。如般若波羅蜜菩薩藏等。於此 T1521_.26.0038b13: 法一心信樂無所疑惑。於餘事中無如是 T1521_.26.0038b14: 樂。於深經中得滋味故。不貪恭敬者。通 T1521_.26.0038b15: 達諸法實相故。於名譽毀辱利與不利等無 T1521_.26.0038b16: 有異。具此五法者。如上所説。於阿耨多 T1521_.26.0038b17: 羅三藐三菩提不退轉不懈廢。是名阿惟 T1521_.26.0038b18: 越致。與此相違名惟越致。是惟越致菩薩 T1521_.26.0038b19: 有二種。或敗壞者。或漸漸轉進得阿惟越 T1521_.26.0038b20: 致。問曰。所説敗壞者其相云何。答曰 T1521_.26.0038b21: 若無有志幹 好樂下劣法 T1521_.26.0038b22: 深著名利養 其心不端直 T1521_.26.0038b23: 吝護於他家 不信樂空法 T1521_.26.0038b24: 但貴諸言説 是名敗壞相 T1521_.26.0038b25: 無有志幹者。顏貎無色威徳淺薄。問曰。非 T1521_.26.0038b26: 以身相威徳是阿惟越致相。而作此説 T1521_.26.0038b27: 是何謂耶。答曰。斯言有謂不應致疑。我説 T1521_.26.0038b28: 内有功徳故身有威徳。不但説身色顏貎 T1521_.26.0038b29: 端正而已。志幹者所謂威徳勢力。若有人能 T1521_.26.0038c01: 修集善法除滅惡法。於此事中有力名爲 T1521_.26.0038c02: 志幹。雖復身若天王光如日月。若不能 T1521_.26.0038c03: 修集善法除滅惡法者。名爲無志幹也。 T1521_.26.0038c04: 雖復身色醜陋形如餓鬼。能修善除惡乃 T1521_.26.0038c05: 名爲志幹耳。是故汝難非也。好樂下劣法 T1521_.26.0038c06: 者。除佛乘已餘乘比於佛乘。小劣不如故 T1521_.26.0038c07: 名爲下。非以惡也。其餘惡事亦名爲下。二 T1521_.26.0038c08: 乘所得於佛爲下耳。倶出世間入無餘涅 T1521_.26.0038c09: 槃故不名爲惡。是故若人遠離佛乘信樂 T1521_.26.0038c10: 二乘。是爲樂下法。是人雖樂上事。以信 T1521_.26.0038c11: 樂二乘遠離大乘故亦名樂下法。復次下 T1521_.26.0038c12: 名惡事。所謂五欲又斷常等六十二見一切 T1521_.26.0038c13: 外道論議。一切増長生死。是爲下法。行此 T1521_.26.0038c14: 法故名爲樂下法。深著名利者。於布施財 T1521_.26.0038c15: 利供養稱讃事中。深心繋念善爲方便。不 T1521_.26.0038c16: 得清淨法味故貪樂此事。心不端直者。其 T1521_.26.0038c17: 性諂曲喜行欺誑。吝護他家者。是人隨所 T1521_.26.0038c18: 入家。見有餘人得利養恭敬讃歎。即生嫉 T1521_.26.0038c19: 妬憂愁不悦。心不清淨計我深故。貪著利 T1521_.26.0038c20: 養生嫉妬心嫌恨檀越。不信樂空法者。 T1521_.26.0038c21: 諸佛三種説空法。所謂三解脱門。於此空 T1521_.26.0038c22: 法不信不樂不以爲貴。心不通達故。但 T1521_.26.0038c23: 貴言説者。但樂言辭不能如説修行。但 T1521_.26.0038c24: 有口説不能信解諸法得其趣味。是名 T1521_.26.0038c25: 敗壞相。若人發菩提心。有如是相者。當知 T1521_.26.0038c26: 是敗壞菩薩。敗壞名不調順。譬如最弊惡馬 T1521_.26.0038c27: 名爲敗壞。但有馬名無有馬用。敗壞菩薩 T1521_.26.0038c28: 亦如是。但有空名無有實行。若人不欲 T1521_.26.0038c29: 作敗壞菩薩者。當除惡法隨法受名。問 T1521_.26.0039a01: 曰。汝説在惟越致地中。有二種菩薩。一者 T1521_.26.0039a02: 敗壞菩薩。二者漸漸精進後得阿惟越致。敗 T1521_.26.0039a03: 壞菩薩已解説。漸漸精進後得阿惟越致者。 T1521_.26.0039a04: 今可解説。答曰 T1521_.26.0039a05: 菩薩不得我 亦不得衆生 T1521_.26.0039a06: 不分別説法 亦不得菩提 T1521_.26.0039a07: 不以相見佛 以此五功徳 T1521_.26.0039a08: 得名大菩薩 成阿惟越致 T1521_.26.0039a09: 菩薩行此五功徳。直至阿惟越致。不得我 T1521_.26.0039a10: 者。離我著故。是菩薩於内外五陰十二入 T1521_.26.0039a11: 十八界中求我不可得。作是念 T1521_.26.0039a12: 若陰是我者 我即生滅相 T1521_.26.0039a13: 云何當以受 而即作受者 T1521_.26.0039a14: 若離陰有我 陰外應可得 T1521_.26.0039a15: 云何當以受 而異於受者 T1521_.26.0039a16: 若我有五陰 我即離五陰 T1521_.26.0039a17: 如世間常言 牛異於牛主 T1521_.26.0039a18: 異物共合故 此事名爲有 T1521_.26.0039a19: 是故我有陰 我即異於陰 T1521_.26.0039a20: 若陰中有我 如房中有人 T1521_.26.0039a21: 如床上聽者 我應異於陰 T1521_.26.0039a22: 若我中有陰 如器中有果 T1521_.26.0039a23: 如乳中有蠅 陰則異於我 T1521_.26.0039a24: 如可然非然 不離可然然 T1521_.26.0039a25: 然無有可然 然可然中無 T1521_.26.0039a26: 我非陰離陰 我亦無有陰 T1521_.26.0039a27: 五陰中無我 我中無五陰 T1521_.26.0039a28: 如是染染者 煩惱煩惱者 T1521_.26.0039a29: 一切瓶衣等 皆當如是知 T1521_.26.0039b01: 若説我有定 及諸法異相 T1521_.26.0039b02: 當知如是人 不得佛法味 T1521_.26.0039b03: 菩薩如是思惟即離我見。遠離我見故則 T1521_.26.0039b04: 不得我。不得衆生者。衆生名異於菩薩 T1521_.26.0039b05: 者。離貪我見故作是念。若他人實有我者。 T1521_.26.0039b06: 彼可爲他因有我故以彼爲他。而實求我 T1521_.26.0039b07: 不可得。彼亦不可得故無彼亦無我。是故菩 T1521_.26.0039b08: 薩亦不得彼。不分別説法者。是菩薩信解 T1521_.26.0039b09: 一切法不二故無差別故一相故作是念。 T1521_.26.0039b10: 一切法皆從邪憶想分別生虚妄欺誑。是菩 T1521_.26.0039b11: 薩滅諸分別無諸衰惱。即入無上第一義 T1521_.26.0039b12: 因縁法不隨他慧 T1521_.26.0039b13: 實性則非有 亦復非是無 T1521_.26.0039b14: 非亦有亦無 非非有非無 T1521_.26.0039b15: 亦非有文字 亦不離文字 T1521_.26.0039b16: 如是實義者 終不可得説 T1521_.26.0039b17: 言者可言言 是皆寂滅相 T1521_.26.0039b18: 若性寂滅者 非有亦非無 T1521_.26.0039b19: 爲欲説何事 爲以何言説 T1521_.26.0039b20: 云何有智人 而與言者言 T1521_.26.0039b21: 若諸法性空 諸法即無性 T1521_.26.0039b22: 隨以何法空 是法不可説 T1521_.26.0039b23: 不得不有言 假言以説空 T1521_.26.0039b24: 實義亦非空 亦復非不空 T1521_.26.0039b25: 亦非空不空 非非空不空 T1521_.26.0039b26: 非虚亦非實 非説非不説 T1521_.26.0039b27: 而實無所有 亦非無所有 T1521_.26.0039b28: 是爲悉捨離 諸所有分別 T1521_.26.0039b29: 因及從因生 如是一切法 T1521_.26.0039c01: 皆是寂滅相 無取亦無捨 T1521_.26.0039c02: 無灰衣不淨 灰亦還汚衣 T1521_.26.0039c03: 非言不宣實 言説則有過 T1521_.26.0039c04: 菩薩如是觀信解通達於説法中。無所分 T1521_.26.0039c05: 別。不得菩提者。是菩薩信解空法故。如 T1521_.26.0039c06: 凡夫所得菩提。不如是得作是念 T1521_.26.0039c07: 佛不得菩提 非佛亦不得 T1521_.26.0039c08: 諸果及餘法 皆亦復如是 T1521_.26.0039c09: 有佛有菩提 佛得即爲常 T1521_.26.0039c10: 無佛無菩提 不得即斷滅 T1521_.26.0039c11: 離佛無菩提 離菩提無佛 T1521_.26.0039c12: 若一異不成 云何有和合 T1521_.26.0039c13: 凡諸一切法 以異故有合 T1521_.26.0039c14: 菩提不異佛 是故二無合 T1521_.26.0039c15: 佛及與菩提 異共倶不成 T1521_.26.0039c16: 離二更無三 云何而得成 T1521_.26.0039c17: 是故佛寂滅 菩提亦寂滅 T1521_.26.0039c18: 是二寂滅故 一切皆寂滅 T1521_.26.0039c19: 不以相見佛者。是菩薩信解通達無相法。 T1521_.26.0039c20: 作是念 T1521_.26.0039c21: 一切若無相 一切即有相 T1521_.26.0039c22: 寂滅是無相 即爲是有相 T1521_.26.0039c23: 若觀無相法 無相即爲相 T1521_.26.0039c24: 若言修無相 即非修無相 T1521_.26.0039c25: 若捨諸貪著 名之爲無相 T1521_.26.0039c26: 取是捨貪相 則爲無解脱 T1521_.26.0039c27: 凡以有取故 因取而有捨 T1521_.26.0039c28: 誰取取何事 名之以爲捨 T1521_.26.0039c29: 取者所用取 及以可取法 T1521_.26.0040a01: 共離倶不有 是皆名寂滅 T1521_.26.0040a02: 若法相因成 是即爲無性 T1521_.26.0040a03: 若無有性者 此即無有相 T1521_.26.0040a04: 若法無有性 此即無相者 T1521_.26.0040a05: 云何言無性 即爲是無相 T1521_.26.0040a06: 若用有與無 亦遮亦應聽 T1521_.26.0040a07: 雖言心不著 是則無有過 T1521_.26.0040a08: 何處先有法 而後不滅者 T1521_.26.0040a09: 何處先有然 而後有滅者 T1521_.26.0040a10: 是有相寂滅 同無相寂滅 T1521_.26.0040a11: 是故寂滅語 及寂滅語者 T1521_.26.0040a12: 先亦非寂滅 亦非不寂滅 T1521_.26.0040a13: 亦非寂不寂 非非寂不寂 T1521_.26.0040a14: 是菩薩如是通達無相慧故無有疑悔。不 T1521_.26.0040a15: 以色相見佛。不以受想行識相見佛。問 T1521_.26.0040a16: 曰。云何不以色相見佛。不以受想行識 T1521_.26.0040a17: 相見佛。答曰。非色是佛。非受想行識是佛。 T1521_.26.0040a18: 非離色有佛。非離受想行識有佛。非佛 T1521_.26.0040a19: 有色。非佛有受想行識。非色中有佛。非 T1521_.26.0040a20: 受想行識中有佛。非佛中有色。非佛中有 T1521_.26.0040a21: 受想行識。菩薩於此五種中不取相。得至 T1521_.26.0040a22: 阿惟越致地。問曰。已知得此法是阿惟越 T1521_.26.0040a23: 致。阿惟越致有何相貎。答曰 T1521_.26.0040a24: 般若已廣説 阿惟越致相 T1521_.26.0040a25: 若菩薩觀凡夫地聲聞地辟支佛地佛地。不 T1521_.26.0040a26: 二不分別無有疑悔。當知是阿惟越致。阿 T1521_.26.0040a27: 惟越致。有所言説皆有利益。不觀他人長 T1521_.26.0040a28: 短好醜。不悕望外道沙門有所言説。應知 T1521_.26.0040a29: 即知應見便見。不禮事餘天。不以華香幡 T1521_.26.0040b01: 蓋供養。不宗事餘師。不墮惡道不受女 T1521_.26.0040b02: 身。常自修十善道。亦教他令行。常以善法 T1521_.26.0040b03: 示教利喜。乃至夢中不捨十善道。不行十 T1521_.26.0040b04: 不善道。身口意業所種善根。皆爲安樂度 T1521_.26.0040b05: 脱衆生。所得果報與衆生共。若聞深法不 T1521_.26.0040b06: 生疑悔。少於語言利安語和悦語柔軟語。 T1521_.26.0040b07: 少於眠睡行來進止心不散亂。威儀庠雅 T1521_.26.0040b08: 憶念堅固。身無諸虫。衣服臥具淨潔無垢。 T1521_.26.0040b09: 身心清淨閑靜少事。心不諂曲不懷慳嫉。 T1521_.26.0040b10: 不貴利養衣服飮食臥具醫藥資生之物。於 T1521_.26.0040b11: 深法中無所諍競。一心聽法常欲在前。 T1521_.26.0040b12: 以此福徳具足諸波羅蜜。於世技術與衆 T1521_.26.0040b13: 殊絶。觀一切法皆順法性。乃至惡魔變現 T1521_.26.0040b14: 八大地獄化作菩薩而語之言。汝若不捨 T1521_.26.0040b15: 菩提心者當生此中。見是怖畏而心不捨。 T1521_.26.0040b16: 惡魔復言。摩訶衍經非佛所説。聞是語時 T1521_.26.0040b17: 心無有異。常依法相不隨於他。於生死 T1521_.26.0040b18: 苦惱而無驚畏。聞菩薩於阿僧祇劫修集 T1521_.26.0040b19: 善根而退轉者。其心不沒。又聞菩薩退爲 T1521_.26.0040b20: 阿羅漢得諸禪定説法度人心亦不退。常 T1521_.26.0040b21: 能覺知一切魔事。若聞薩波若空大乘十 T1521_.26.0040b22: 地亦空可度衆生亦空諸法無所有亦如 T1521_.26.0040b23: 虚空。若聞如是惑亂其心欲令退轉疲厭 T1521_.26.0040b24: 懈廢。而是菩薩倍加精進深行慈悲。意若 T1521_.26.0040b25: 欲入初禪第二第三第四禪而不隨禪生 T1521_.26.0040b26: 還起欲界法。除破憍慢不貴稱讃心無瞋 T1521_.26.0040b27: 礙。若在居家不染著五欲。以厭離心受 T1521_.26.0040b28: 如病服藥。不以邪命自活。不以自活因 T1521_.26.0040b29: 縁惱亂於他。但爲衆生得安樂故處在居 T1521_.26.0040c01: 家。密迹金剛常隨侍衞人及非人不能壞亂。 T1521_.26.0040c02: 諸根具足無所缺少。不爲咒術惡藥伏人 T1521_.26.0040c03: 害物。不好鬪諍不自高身不卑他人。不 T1521_.26.0040c04: 占相吉凶不樂説衆事。所謂帝王臣民國 T1521_.26.0040c05: 土疆界。戰鬪器仗衣物酒食。女人事古昔事 T1521_.26.0040c06: 大海中事。如是等事悉不樂説。不往觀聽 T1521_.26.0040c07: 歌舞伎樂。但樂説應諸波羅蜜義。樂説應諸 T1521_.26.0040c08: 波羅蜜法令得増益。離諸鬪訟常願見 T1521_.26.0040c09: 佛。聞他方現在有佛願欲往生。常生中國 T1521_.26.0040c10: 終不自疑我是阿惟越致非阿惟越致。決定 T1521_.26.0040c11: 自知是阿惟越致。種種魔事覺而不隨。乃至 T1521_.26.0040c12: 轉身不生聲聞辟支佛心。乃至惡魔現作 T1521_.26.0040c13: 佛身。語言汝應證阿羅漢。我今爲汝説法。 T1521_.26.0040c14: 即於此中成阿羅漢。亦不信受。爲護法故 T1521_.26.0040c15: 不惜身命常行精進。若説法時無有疑 T1521_.26.0040c16: 難。無有闕失。如是等事名阿惟越致相。能 T1521_.26.0040c17: 成就此相者。當知是阿惟越致。或有未具 T1521_.26.0040c18: 足者。何者是未久入阿惟越致地者。隨後 T1521_.26.0040c19: 諸地修集善根。隨善根轉深故。得是阿惟 T1521_.26.0040c20: 越致相◎ T1521_.26.0040c21: 十住毘婆沙論卷第四 T1521_.26.0040c22: T1521_.26.0040c23: T1521_.26.0040c24: T1521_.26.0040c25: T1521_.26.0040c26: 聖者龍樹造 T1521_.26.0040c27: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1521_.26.0040c28: ◎易行品第九 T1521_.26.0040c29: 問曰。是阿惟越致菩薩初事如先説。至阿惟 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 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