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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1509_.25.0396a01: 徳。如草生火易可得滅。若體得實相菩 T1509_.25.0396a02: 薩以大悲心行衆行難可得破。如水中 T1509_.25.0396a03: 生火無能滅者。以是故。雖用無所得心 T1509_.25.0396a04: 行衆行。心亦不弱不生疑悔。是名略説六 T1509_.25.0396a05: 波羅蜜義。廣説如初品中。一一波羅蜜皆具 T1509_.25.0396a06: 足十八空者。六波羅蜜中説般若波羅蜜義 T1509_.25.0396a07: 不著諸法。所以者何以十八空故。十八空 T1509_.25.0396a08: 論議如初品中。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩欲 T1509_.25.0396a09: 住十八空。當學般若波羅蜜。彼義應此中 T1509_.25.0396a10: 廣説。問曰。十八空内空等後皆言非常非滅 T1509_.25.0396a11: 故。此義云何。答曰。若人不習此空必*墮 T1509_.25.0396a12: 二邊。若常若滅。所以者何。若諸法實有則無 T1509_.25.0396a13: 滅義*墮常中。如人出一舍入一舍。眼雖 T1509_.25.0396a14: 不見不名爲無。諸法亦爾。從未來世入 T1509_.25.0396a15: 現在世。現在世入過去世。如是則不滅。行 T1509_.25.0396a16: 者以有爲患用空破有。心復貴空。著於 T1509_.25.0396a17: 空者則墮斷滅。以是故。行是空以破有。 T1509_.25.0396a18: 亦不著空。離是二邊以中道行。是十八空 T1509_.25.0396a19: 以大悲心爲度衆生。是故十八空後皆言 T1509_.25.0396a20: 非常非滅。是名摩訶衍。若異此者則是戲論 T1509_.25.0396a21: 狂人。於佛法中空無所得。如人於珍寶聚 T1509_.25.0396a22: 中取水精珠。眼見雖好價無所直。問曰。若 T1509_.25.0396a23: 十八空已攝諸空。何以更説四空。答曰。十 T1509_.25.0396a24: 八空中現空盡攝諸佛有二種説法。或初略 T1509_.25.0396a25: 後廣。或初廣後略。初略後廣爲解義故。初 T1509_.25.0396a26: 廣後略爲易持故。或爲後會衆生略説其 T1509_.25.0396a27: 要。或以偈頌。今佛前廣説十八空。後略説 T1509_.25.0396a28: 四空相。法法相空者。一切法中法相不可得。 T1509_.25.0396a29: 如色中色相不可得。復次法中不生法故。名 T1509_.25.0396b01: 爲法法空。無法無法空者。無爲法名無法。 T1509_.25.0396b02: 何以故。相不可得故。問曰。佛以三相説無 T1509_.25.0396b03: 爲法。云何言無相。答曰不然。破生故言無 T1509_.25.0396b04: 生。破住故言無住。破滅故言無滅。皆從生 T1509_.25.0396b05: 住滅邊有此名。更無別。無生無滅法是名 T1509_.25.0396b06: 無法無法空。是義如無爲空中説。自法自法 T1509_.25.0396b07: 空者。自法名諸法自性。自性有二種。一者 T1509_.25.0396b08: 如世間法地堅性等。二者聖人知如法性實 T1509_.25.0396b09: 際。此法空。所以者何。不由智見知故有 T1509_.25.0396b10: 二性空。如先説。問曰。如法性實際無爲法中 T1509_.25.0396b11: 已攝。何以復更説。答曰。觀時分別説五衆 T1509_.25.0396b12: 實相法性如實際。又非空智慧觀。故令空 T1509_.25.0396b13: 性自爾。問曰。如色是自法識爲他法。此中 T1509_.25.0396b14: 何以説如法性實際有佛無佛常住過是名 T1509_.25.0396b15: 爲他法空。答曰。有人未善斷見結故處處 T1509_.25.0396b16: 生著。是人聞是如法性實際。謂過是已更 T1509_.25.0396b17: 有餘法。以是故説過如法性實際亦空 T1509_.25.0396b18: 大智度論卷第四十六 T1509_.25.0396b19: T1509_.25.0396b20: T1509_.25.0396b21: T1509_.25.0396b22:
T1509_.25.0396b25: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1509_.25.0396b26: 經復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂名 T1509_.25.0396b27: 首楞嚴三昧。寶印三昧。師子遊戲三昧。妙月 T1509_.25.0396b28: 三昧。月幢相三昧。出諸法三昧。觀頂三昧。 T1509_.25.0396b29: 畢法性三昧。畢幢相三昧。金剛三昧。入法 T1509_.25.0396c01: 印三昧。三昧王安立三昧。放光三昧。力進三 T1509_.25.0396c02: 昧。高出三昧。必入辯才三昧。釋名字三昧。 T1509_.25.0396c03: 觀方三昧。陀羅尼印三昧。無誑三昧。攝諸法 T1509_.25.0396c04: 海三昧。遍覆虚空三昧。金剛輪三昧。斷寶 T1509_.25.0396c05: 三昧。能照三昧。不求三昧。無住三昧。無心三 T1509_.25.0396c06: 昧。淨燈三昧。無邊明三昧。能作明三昧。普 T1509_.25.0396c07: 照明三昧。堅淨諸三昧三昧。無垢明三昧。歡 T1509_.25.0396c08: 喜三昧。電光三昧。無盡三昧。威徳三昧。離盡 T1509_.25.0396c09: 三昧。不動三昧。不退三昧。日燈三昧。月淨三 T1509_.25.0396c10: 昧。淨明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三 T1509_.25.0396c11: 昧。如金剛三昧。心住三昧。普明三昧。安立三 T1509_.25.0396c12: 昧。寶聚三昧。妙法印三昧。法等三昧。斷喜 T1509_.25.0396c13: 三昧。到法頂三昧。能散三昧。分別諸法句三 T1509_.25.0396c14: 昧。字等相三昧。離字三昧。斷縁三昧。不壞三 T1509_.25.0396c15: 昧。無種相三昧。無處行三昧。離曚昧三昧。無 T1509_.25.0396c16: 去三昧。不變異三昧。度縁三昧。集諸功徳三 T1509_.25.0396c17: 昧。住無心三昧。妙淨華三昧。覺意三昧。無 T1509_.25.0396c18: 量辯三昧。無等等三昧。度諸法三昧。分別 T1509_.25.0396c19: 諸法三昧。散疑三昧。無住處三昧。一莊嚴三 T1509_.25.0396c20: 昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行 T1509_.25.0396c21: 三昧。達一切有底散三昧。入名語三昧。離音 T1509_.25.0396c22: 聲字語三昧。然炬三昧。淨相三昧。破相三昧。 T1509_.25.0396c23: 一切種妙足三昧。不喜苦樂三昧。無盡相三 T1509_.25.0396c24: 昧。陀羅尼三昧。攝諸邪正相三昧。滅憎愛 T1509_.25.0396c25: 三昧。逆順三昧。淨光三昧。堅固三昧。滿月淨 T1509_.25.0396c26: 光三昧。大莊嚴三昧。能照一切世三昧。三昧 T1509_.25.0396c27: 等三昧。攝一切有諍無諍三昧。不樂一切住 T1509_.25.0396c28: 處三昧。如住定三昧。壞身衰三昧。壞語如虚 T1509_.25.0396c29: 空三昧。離著虚空不染三昧。云何名首楞嚴 T1509_.25.0397a01: 三昧。知諸三昧行處。是名首楞嚴三昧。云何 T1509_.25.0397a02: 名寶印三昧。住是三昧能印諸三昧。是名寶 T1509_.25.0397a03: 印三昧。云何名師子遊戲三昧。住是三昧能 T1509_.25.0397a04: 遊戲諸三昧中如師子。是名師子遊戲三昧。 T1509_.25.0397a05: 云何名妙月三昧。住是三昧能照諸三昧如 T1509_.25.0397a06: 淨月。是名妙月三昧。云何名月幢相三昧。住 T1509_.25.0397a07: 是三昧能持諸三昧相。是名月幢相三昧。云 T1509_.25.0397a08: 何名出諸法三昧。住是三昧能出生諸三昧。 T1509_.25.0397a09: 是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧。住是三 T1509_.25.0397a10: 昧能觀諸三昧頂。是名觀頂三昧。云何名畢 T1509_.25.0397a11: 法性三昧。住是三昧決定知法性。是名畢法 T1509_.25.0397a12: 性三昧。云何名畢幢相三昧。住是三昧能持 T1509_.25.0397a13: 諸三昧幢。是名畢幢相三昧。云何名金剛三 T1509_.25.0397a14: 昧。住是三昧能破諸三昧。是名金剛三昧。云 T1509_.25.0397a15: 何名入法印三昧。住是三昧入諸法印。是名 T1509_.25.0397a16: 入法印三昧。云何名三昧王安立三昧。住是 T1509_.25.0397a17: 三昧一切諸三昧中安立住如王。是名三昧 T1509_.25.0397a18: 王安立三昧。云何名放光三昧。住是三昧。能 T1509_.25.0397a19: 放光照諸三昧。是名放光三昧。云何名力進 T1509_.25.0397a20: 三昧。住是三昧於諸三昧能作力勢。是名力 T1509_.25.0397a21: 進三昧。云何名高出三昧。住是三昧能増長 T1509_.25.0397a22: 諸三昧。是名高出三昧。云何名必入*辯才三 T1509_.25.0397a23: 昧。住是三昧能*辯説諸三昧。是名必入*辯 T1509_.25.0397a24: 才三昧。云何名釋名字三昧。住是三昧。能釋 T1509_.25.0397a25: 諸三昧名字。是名釋名字三昧。云何名觀方 T1509_.25.0397a26: 三昧。住是三昧能觀諸三昧方。是名觀方三 T1509_.25.0397a27: 昧。云何名陀羅尼印三昧。住是三昧持諸三 T1509_.25.0397a28: 昧印。是名陀羅尼印三昧。云何名無誑三昧。 T1509_.25.0397a29: 住是三昧於諸三昧不欺誑。是名無誑三 T1509_.25.0397b01: 昧。云何名攝諸法海三昧。住是三昧能攝諸 T1509_.25.0397b02: 三昧如大海水。是名攝諸法*海三昧。云何名 T1509_.25.0397b03: 遍覆虚空三昧。住是三昧遍覆諸三昧如虚 T1509_.25.0397b04: 空。是名遍覆虚空三昧。云何名金剛輪三昧。 T1509_.25.0397b05: 住是三昧能持諸三昧。分是名金剛輪三昧。 T1509_.25.0397b06: 云何名斷寶三昧。住是三昧斷諸三昧煩惱 T1509_.25.0397b07: 垢。是名斷寶三昧。云何名能照三昧。住是三 T1509_.25.0397b08: 昧能以光明顯照諸三昧。是名能照三昧。云 T1509_.25.0397b09: 何名不求三昧。住是三昧無法可求。是名不 T1509_.25.0397b10: 求三昧。云何名無住三昧。住是三昧一切三 T1509_.25.0397b11: 昧中不見法住。是名無住三昧。云何名無心 T1509_.25.0397b12: 三昧。住是三昧心心數法不行。是名無心三 T1509_.25.0397b13: 昧。云何名淨燈三昧。住是三昧於諸三昧中 T1509_.25.0397b14: 作明如燈。是名淨燈三昧。云何名無邊明三 T1509_.25.0397b15: 昧。住是三昧與諸三昧作無邊明。是名無邊 T1509_.25.0397b16: 明三昧。云何名能作明三昧。住是三昧即時 T1509_.25.0397b17: 能爲諸三昧作明。是名能作明三昧。云何名 T1509_.25.0397b18: 普照明三昧。住是三昧即能照諸三昧。門是 T1509_.25.0397b19: 名普照明三昧。云何名堅淨諸三昧三昧。住 T1509_.25.0397b20: 是三昧能堅淨諸三昧相。是名堅淨諸三昧三 T1509_.25.0397b21: 昧。云何名無垢明三昧。住是三昧能除諸三 T1509_.25.0397b22: 昧垢。亦能照一切三昧。是名無垢明三昧。云 T1509_.25.0397b23: 何名歡喜三昧。住是三昧能受諸三昧喜。是 T1509_.25.0397b24: 名歡喜三昧。云何名電光三昧。住是三昧照 T1509_.25.0397b25: 諸三昧如電光。是名電光三昧。云何名無盡 T1509_.25.0397b26: 三昧。住是三昧於諸三昧不見盡。是名無盡 T1509_.25.0397b27: 三昧。云何名威徳三昧。住是三昧於諸三昧 T1509_.25.0397b28: 威徳照然。是名威徳三昧。云何名離盡三昧。 T1509_.25.0397b29: 住是三昧不見諸三昧盡。是名離盡三昧。云何 T1509_.25.0397c01: 名不動三昧。住是三昧令諸三昧不動不戲。 T1509_.25.0397c02: 是名不動三昧。云何名不退三昧。住是三昧 T1509_.25.0397c03: 能不見諸三昧退。是名不退三昧。云何名日 T1509_.25.0397c04: 燈三昧。住是三昧放光照諸三昧門。是名日 T1509_.25.0397c05: 燈三昧。云何名月淨三昧。住是三昧能除諸 T1509_.25.0397c06: 三昧闇。是名月淨三昧。云何名淨明三昧。住 T1509_.25.0397c07: 是三昧於諸三昧得四無礙智。是名淨明三 T1509_.25.0397c08: 昧。云何名能作明三昧。住是三昧於諸三昧 T1509_.25.0397c09: 門能作明。是名能作明三昧。云何名作行三 T1509_.25.0397c10: 昧。住是三昧能令諸三昧各有所作。是名作 T1509_.25.0397c11: 行三昧。云何名知相三昧。住是三昧見諸三 T1509_.25.0397c12: 昧知相。是名知相三昧。云何名如金剛三昧。 T1509_.25.0397c13: 住是三昧能貫達諸法亦不見達。是名如金剛 T1509_.25.0397c14: 三昧。云何名心住三昧。住是三昧心不動不 T1509_.25.0397c15: 轉不惱。亦不念有是心。是名心住三昧。云何 T1509_.25.0397c16: 名普明三昧。住是三昧普見諸三昧明。是名 T1509_.25.0397c17: 普明三昧。云何名安立三昧。住是三昧於諸 T1509_.25.0397c18: 三昧安立不動。是名安立三昧。云何名寶聚 T1509_.25.0397c19: 三昧。住是三昧普見諸三昧如見寶聚。是名 T1509_.25.0397c20: 寶聚三昧。云何名妙法印三昧。住是三昧能 T1509_.25.0397c21: 印諸三昧。以無印印故。是名妙法印三昧。云 T1509_.25.0397c22: 何名法等三昧。住是三昧觀諸法等無法不 T1509_.25.0397c23: 等。是名法等三昧。云何名斷喜三昧。住是三 T1509_.25.0397c24: 昧斷一切法中喜。是名斷喜三昧。云何名到 T1509_.25.0397c25: 法頂三昧。住是三昧滅諸法闇。亦在諸三昧 T1509_.25.0397c26: 上。是名到法頂三昧。云何名能散三昧。住是 T1509_.25.0397c27: 三昧中能破散諸法。是名能散三昧。云何名 T1509_.25.0397c28: 分別諸法句三昧。住是三昧能分別諸三昧 T1509_.25.0397c29: 諸法句。是名分別諸法句三昧。云何名字等 T1509_.25.0398a01: 相三昧。住是三昧得諸三昧字等。是名字等 T1509_.25.0398a02: 相三昧。云何名離字三昧。住是三昧諸三昧 T1509_.25.0398a03: 中乃至不見一字。是名離字三昧。云何名斷 T1509_.25.0398a04: 縁三昧。住是三昧斷諸三昧縁。是名斷縁三 T1509_.25.0398a05: 昧。云何名不壞三昧。住是三昧不得諸法變 T1509_.25.0398a06: 異。是名不壞三昧。云何名無種相三昧。住是 T1509_.25.0398a07: 三昧不見諸法種種。是名無種相三昧。云何 T1509_.25.0398a08: 名無處行三昧。住是三昧不見諸三昧處。是 T1509_.25.0398a09: 名無處行三昧。云何名離曚昧三昧。住是三 T1509_.25.0398a10: 昧離諸三昧微闇。是名離矇昧三昧。云何名 T1509_.25.0398a11: 無去三昧。住是三昧不見一切三昧去相。是 T1509_.25.0398a12: 名無去三昧。云何名不變異三昧。住是三昧 T1509_.25.0398a13: 不見諸三昧變異相。是名不變異三昧。云何 T1509_.25.0398a14: 名度縁三昧。住是三昧度一切三昧縁境界。 T1509_.25.0398a15: 是名度縁三昧。云何名集諸功徳三昧。住是 T1509_.25.0398a16: 三昧集諸三昧功徳。是名集諸功徳三昧。云 T1509_.25.0398a17: 何名住無心三昧。住是三昧於諸三昧心不 T1509_.25.0398a18: 入。是名住無心三昧。云何名淨妙華三昧。住 T1509_.25.0398a19: 是三昧令諸三昧得淨妙如華。是名淨妙華三 T1509_.25.0398a20: 昧。云何名覺意三昧。住是三昧諸三昧中得 T1509_.25.0398a21: 七覺分。是名覺意三昧。云何名無量*辯三昧。 T1509_.25.0398a22: 住是三昧於諸法中得無量*辯。是名無量 T1509_.25.0398a23: *辯三昧。云何名無等等三昧。住是三昧諸三 T1509_.25.0398a24: 昧中得無等等相。是名無等等三昧。云何名 T1509_.25.0398a25: 度諸法三昧。住是三昧度一切三昧。是名度 T1509_.25.0398a26: 諸法三昧。云何名分別諸法三昧。住是三昧 T1509_.25.0398a27: 諸三昧及諸法分別見。是名分別諸法三昧。 T1509_.25.0398a28: 云何名散疑三昧。住是三昧得散諸法疑。是 T1509_.25.0398a29: 名散疑三昧。云何名無住處三昧。住是三昧 T1509_.25.0398b01: 不見諸法住處。是名無住處三昧。云何名一 T1509_.25.0398b02: 莊嚴三昧。住是三昧終不見諸法二相。是名 T1509_.25.0398b03: 一莊嚴三昧。云何名生行三昧。住是三昧不 T1509_.25.0398b04: 見諸行生。是名生行三昧。云何名一行三昧。 T1509_.25.0398b05: 住是三昧不見諸三昧此岸彼*岸。是名一 T1509_.25.0398b06: 行三昧。云何名不一行三昧。住是三昧不見 T1509_.25.0398b07: 諸三昧一相。是名不一行三昧。云何名妙行 T1509_.25.0398b08: 三昧。住是三昧不見諸三昧二相。是名妙行 T1509_.25.0398b09: 三昧。云何名達一切有底散三昧。住是三昧 T1509_.25.0398b10: 入一切有一切三昧。智慧通達亦無所達。是 T1509_.25.0398b11: 名達一切有底散三昧。云何名入名語三昧。 T1509_.25.0398b12: 住是三昧入一切三昧名語。是名入名語三 T1509_.25.0398b13: 昧。云何名離音聲字語三昧。住是三昧不見 T1509_.25.0398b14: 諸三昧音聲字語。是名離音聲字語三昧。云 T1509_.25.0398b15: 何名然炬三昧。住是三昧威徳照明如炬。是 T1509_.25.0398b16: 名然炬三昧。云何名淨相三昧。住是三昧淨 T1509_.25.0398b17: 諸三昧相。是名淨相三昧。云何名破相三昧。 T1509_.25.0398b18: 住是三昧不見諸三昧相。是名破相三昧。云 T1509_.25.0398b19: 何名一切種妙足三昧。住是三昧一切諸三 T1509_.25.0398b20: 昧種皆具足。是名一切種妙足三昧。云何名 T1509_.25.0398b21: 不喜苦樂三昧。住是三昧不見諸三昧苦樂。 T1509_.25.0398b22: 是名不喜苦樂三昧。云何名無盡相三昧。住 T1509_.25.0398b23: 是三昧不見諸三昧盡。是名無盡相三昧。云 T1509_.25.0398b24: 何名陀羅尼三昧。住是三昧能持諸三昧。是 T1509_.25.0398b25: 名*陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧。住 T1509_.25.0398b26: 是三昧於諸三昧不見邪正相。是名攝諸邪 T1509_.25.0398b27: 正相三昧。云何名滅憎愛三昧。住是三昧不 T1509_.25.0398b28: 見諸三昧憎愛。是名滅憎愛三昧。云何名逆 T1509_.25.0398b29: 順三昧。住是三昧不見諸法諸三昧逆順。是 T1509_.25.0398c01: 名逆順三昧。云何名淨光三昧。住是三昧不 T1509_.25.0398c02: 得諸三昧明垢。是名淨光三昧。云何名堅固 T1509_.25.0398c03: 三昧。住是三昧不得諸三昧不堅固。是名堅 T1509_.25.0398c04: 固三昧。云何名滿月淨光三昧。住是三昧諸 T1509_.25.0398c05: 三昧滿足如月十五日。是名滿月淨光三昧。 T1509_.25.0398c06: 云何名大莊嚴三昧。住是三昧大莊嚴成就 T1509_.25.0398c07: 諸三昧。是名大莊嚴三昧。云何名能照一切 T1509_.25.0398c08: 世三昧。住是三昧諸三昧及一切法能照。是 T1509_.25.0398c09: 名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧。住 T1509_.25.0398c10: 是三昧於諸三昧不得定亂相。是名三昧等 T1509_.25.0398c11: 三昧。云何名攝一切有諍無諍三昧。住是三 T1509_.25.0398c12: 昧能使諸三昧不分別有諍無諍。是名攝一 T1509_.25.0398c13: 切有諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三 T1509_.25.0398c14: 昧。住是三昧不見諸三昧依處。是名不樂一 T1509_.25.0398c15: 切住處三昧。云何名如住定三昧。住是三昧 T1509_.25.0398c16: 不過諸三昧如相。是名如住定三昧。云何名 T1509_.25.0398c17: 壞身衰三昧。住是三昧不得身相。是名壞身 T1509_.25.0398c18: 衰三昧。云何名壞語如虚空三昧。住是三昧 T1509_.25.0398c19: 不見諸三昧語業如虚空。是名壞語如虚空 T1509_.25.0398c20: 三昧。云何名離著虚空不染三昧。住是三昧 T1509_.25.0398c21: 見諸法如虚空無礙亦不染。是名離著虚空 T1509_.25.0398c22: 不染三昧。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍 T1509_.25.0398c23: 論釋曰。上以十八空釋般若波羅蜜。今 T1509_.25.0398c24: 以百八三昧釋禪波羅蜜。百八三昧佛自 T1509_.25.0398c25: 説其義是時人利根故皆得信解。今則不 T1509_.25.0398c26: 然。論者重釋其義令得易解 T1509_.25.0398c27: 首楞嚴三昧者。秦言健相。分別知諸三昧 T1509_.25.0398c28: 行相多少深淺。如大將知諸兵力多少。復次 T1509_.25.0398c29: 菩薩得是三昧。諸煩惱魔及魔人無能壞者。 T1509_.25.0399a01: 譬如轉輪聖王主兵寶將所往至處無不降 T1509_.25.0399a02: 伏。寶印三昧者。能印諸三昧。於諸寶中法 T1509_.25.0399a03: 寶是實寶。今世後世乃至涅槃能爲利益。 T1509_.25.0399a04: 如經中説。佛語比丘。爲汝説法。所説法 T1509_.25.0399a05: 者。所謂法印。法印即是寶印。寶印即是三 T1509_.25.0399a06: 解脱門。復次有人言。三法印名爲寶印三昧。 T1509_.25.0399a07: 一切法無我。一切作法無常。寂滅涅槃。是三 T1509_.25.0399a08: 法印一切人天無能如法壞者。入是三昧 T1509_.25.0399a09: 能三種觀諸法。是名寶印。復次般若波羅 T1509_.25.0399a10: 蜜是寶。是相應三昧名印。是名寶印。師子 T1509_.25.0399a11: 遊戲三昧者。菩薩得是三昧。於一切三昧 T1509_.25.0399a12: 中出入遲速皆得自在。譬如衆獸戲時若 T1509_.25.0399a13: 見師子率皆怖懾。師子戲時自在無所畏 T1509_.25.0399a14: 難。復次師子戲時於諸群獸強者則殺伏者 T1509_.25.0399a15: 則放。菩薩亦如是。得是三昧於諸外道強 T1509_.25.0399a16: 者破之信者度之。復次師子遊戲者。如初 T1509_.25.0399a17: 品中説。菩薩入是三昧中。地爲六反震動。 T1509_.25.0399a18: 令一切十方世界地獄湯冷盲者得視 T1509_.25.0399a19: 聾者得聽等。妙月三昧者。如月滿清淨無 T1509_.25.0399a20: 諸翳障能除夜闇。此三昧亦如是。菩薩入 T1509_.25.0399a21: 是三昧。能除諸法邪見無明闇蔽等。月幢相 T1509_.25.0399a22: 三昧者。如大軍將幢以寶作月像。見此 T1509_.25.0399a23: 幢相人皆隨從。菩薩入是三昧中。諸法通達 T1509_.25.0399a24: 無礙皆悉隨從。出諸法三昧者。菩薩得是三 T1509_.25.0399a25: 昧。令諸三昧増長。譬如時雨林木茂盛。觀頂 T1509_.25.0399a26: 三昧者。入是三昧中能遍見諸三昧。如住 T1509_.25.0399a27: 山頂悉見衆物。畢法性三昧者。法性無量 T1509_.25.0399a28: 無二難可執持。入是三昧必能得定相。譬 T1509_.25.0399a29: 如虚空無能住者。得神足力則能處之。 T1509_.25.0399b01: 畢幢相三昧者。入是三昧則於諸三昧最 T1509_.25.0399b02: 爲尊長。譬如軍將得幢表其大相。金剛三 T1509_.25.0399b03: 昧者。譬如金剛無物不陷。此三昧亦如是。 T1509_.25.0399b04: 於諸法無不通達。令諸三昧各得其用。 T1509_.25.0399b05: 如車磲瑪瑙琉璃唯金剛能穿。入法印三 T1509_.25.0399b06: 昧者。如人入安隱國有印得入無印不得 T1509_.25.0399b07: 入。菩薩得是三昧。能入諸法實相中。所謂 T1509_.25.0399b08: 諸法畢竟空。三昧王安立三昧者。譬如大王 T1509_.25.0399b09: 安住正殿召諸群臣皆悉從命。菩薩入 T1509_.25.0399b10: 三昧王。放大光明請召十方無不悉集。 T1509_.25.0399b11: 又遣化佛遍至十方。安立者。譬如國王安 T1509_.25.0399b12: 處正殿身心坦然無所畏懼。放光三昧者。 T1509_.25.0399b13: 常修火一切入故生神通力。隨意放種種 T1509_.25.0399b14: 色光。隨衆生所樂。若熱若冷若不熱不冷。照 T1509_.25.0399b15: 諸三昧者。光明有二種。一者色光。二者智慧 T1509_.25.0399b16: 光。住是三昧中照諸三昧。無有邪見無明 T1509_.25.0399b17: 等。力進三昧者。先於諸法中得信等五種 T1509_.25.0399b18: 力。然後於諸三昧中得自在力。又雖住三 T1509_.25.0399b19: 昧而常能神通變化度諸衆生。高出三昧者。 T1509_.25.0399b20: 菩薩入是三昧。所有福徳智慧皆悉増長。諸 T1509_.25.0399b21: 三昧性從心而出。必入辯才三昧者。四無礙 T1509_.25.0399b22: 中辭辯相應三昧。菩薩得是三昧。悉知衆 T1509_.25.0399b23: 生語言次第。及經書名字等悉能分別無礙。 T1509_.25.0399b24: 釋名字三昧者。諸法雖空以名字辯諸法 T1509_.25.0399b25: 義令人得解。觀方三昧者。於十方衆生以 T1509_.25.0399b26: 慈悲憐愍平等心觀。復次方者。循道理名 T1509_.25.0399b27: 爲得方。是三昧力故。於諸三昧得其道理。 T1509_.25.0399b28: 出入自在無礙。陀羅尼印三昧者。得是三昧 T1509_.25.0399b29: 者。能得分別諸三昧皆有陀羅尼。無誑三 T1509_.25.0399c01: 昧者。有三昧生愛恚無明邪見等。是三昧 T1509_.25.0399c02: 於諸三昧都無迷悶之事。攝諸法海三昧 T1509_.25.0399c03: 者。如一切衆流皆歸於海。三乘法皆入是 T1509_.25.0399c04: 三昧中亦如是。又諸餘三昧皆入是三昧 T1509_.25.0399c05: 中。如四禪四無色中攝諸解脱九次第等皆 T1509_.25.0399c06: 入其中。遍覆虚空三昧者。是虚空無量無邊。 T1509_.25.0399c07: 是三昧力悉能遍覆虚空。或結加趺坐。或 T1509_.25.0399c08: 放光明。或以音聲充滿其中。金剛輪三昧 T1509_.25.0399c09: 者。如眞金剛輪所往無礙。得是三昧者。於 T1509_.25.0399c10: 諸法中所至無礙。復次能分別諸三昧分 T1509_.25.0399c11: 界故名輪。輪分界也。斷寶三昧者。如有 T1509_.25.0399c12: 寶能淨治諸寶。是三昧亦如是。能除諸三 T1509_.25.0399c13: 昧煩惱垢。五欲垢易遣。諸三昧垢難却。能 T1509_.25.0399c14: 照三昧者。得是三昧能以十種智慧照了 T1509_.25.0399c15: 諸法。譬如日出照閻浮提事皆顯了。不求 T1509_.25.0399c16: 三昧者。觀諸法如幻化。三界愛斷故都無 T1509_.25.0399c17: 所求。無住三昧者。是三昧名無住三昧。住 T1509_.25.0399c18: 是三昧中觀諸法。念念無常無有住時。無 T1509_.25.0399c19: 心三昧者。即是滅盡定或無想定。何以故。 T1509_.25.0399c20: 佛自説因縁。入是三昧中諸心心數法不 T1509_.25.0399c21: 行。淨燈三昧者。燈名智慧燈。諸煩惱名垢。 T1509_.25.0399c22: 離是垢慧則清淨。無邊明三昧者。無邊名 T1509_.25.0399c23: 無量無數。明有二種。一者度衆生故身放 T1509_.25.0399c24: 光明。二者分別諸法總相別相故智慧光明。 T1509_.25.0399c25: 得是三昧。能照十方無邊*世界及無邊諸 T1509_.25.0399c26: 法。能作明三昧者。於諸法能爲作明。如闇 T1509_.25.0399c27: 中然炬。普照明三昧者。如轉輪聖王寶珠 T1509_.25.0399c28: 於軍衆外四邊各照一由旬。菩薩得是三 T1509_.25.0399c29: 昧。普照諸法種種門。堅淨諸三昧三昧者。菩 T1509_.25.0400a01: 薩得是三昧力故。令諸三昧清淨堅牢。無 T1509_.25.0400a02: 垢明三昧者。三解脱門相應三昧。得是三昧。 T1509_.25.0400a03: 離一切三昧垢。離一切無明愛等。亦能照 T1509_.25.0400a04: 一切諸三昧。歡喜三昧者。得是三昧於諸 T1509_.25.0400a05: 法生歡喜樂。何者是。有人言。初禪是如佛 T1509_.25.0400a06: 説有四修定。一者修是三昧得現在歡喜 T1509_.25.0400a07: 樂。二者修定得知見。見衆生生死。三者修 T1509_.25.0400a08: 定得智慧分別。四者修定得漏盡。復次得 T1509_.25.0400a09: 是三昧。生無量無邊法歡喜樂。電光三昧者。 T1509_.25.0400a10: 如電暫現行者得路。得是三昧者無始世 T1509_.25.0400a11: 界來失道還得。無盡三昧者。得是三昧滅 T1509_.25.0400a12: 諸法無常等相。即入不生不滅。威徳三昧者。 T1509_.25.0400a13: 菩薩得是三昧威徳莊嚴。離盡三昧者。菩薩 T1509_.25.0400a14: 得是三昧。無量阿僧祇劫善本功徳必得 T1509_.25.0400a15: 果報不失故。不動三昧者。有人言。第四禪 T1509_.25.0400a16: 是不動。欲界中五欲故動。初禪中覺觀故動。 T1509_.25.0400a17: 二禪中喜多故動。三禪中樂多故動。四禪 T1509_.25.0400a18: 離出入息無諸動相故不動。有人言。四無 T1509_.25.0400a19: 色定是不動。離諸色故。有人言。滅盡定是 T1509_.25.0400a20: 不動。離心心數法故。有人言。知諸法實相 T1509_.25.0400a21: 畢竟空智慧相應三昧故不動。得是三昧 T1509_.25.0400a22: 已。於一切三昧一切法都不戲論。不退三 T1509_.25.0400a23: 昧者。住是三昧不見諸三昧退。論者言。菩 T1509_.25.0400a24: 薩住是三昧常不退轉。即是阿鞞跋致智慧 T1509_.25.0400a25: 相應三昧。不退者不墮頂。如不墮頂義中説。 T1509_.25.0400a26: 日燈三昧者。得是三昧。能照一切諸法種種 T1509_.25.0400a27: 門及諸三昧。譬如日出能照一切閻浮提。月 T1509_.25.0400a28: 淨三昧者。如月從十六日漸減至三十日 T1509_.25.0400a29: 都盡。凡夫人亦如是。諸善功徳漸漸減盡 T1509_.25.0400b01: 墮三惡道。如月從一日漸漸増長至十五 T1509_.25.0400b02: 日光明清淨。菩薩亦如是。得是三昧。從發 T1509_.25.0400b03: 心來世世漸増善根。乃至得無生法忍授 T1509_.25.0400b04: 記。智慧清淨利益衆生。又能破諸三昧中 T1509_.25.0400b05: 無明。淨明三昧者。明名慧垢爲礙。得是三 T1509_.25.0400b06: 昧者於諸法無障礙。以是故佛於此説 T1509_.25.0400b07: 住是三昧中得四無礙智。問曰。佛何以獨 T1509_.25.0400b08: 於此中説四無礙智。答曰。於三昧中無覺 T1509_.25.0400b09: 觀心。所可樂説與定相違。是事爲難。此三 T1509_.25.0400b10: 昧力故得四無礙智。四無礙智義如先説。能 T1509_.25.0400b11: 作明三昧者。明即是智慧。諸智慧中般若智 T1509_.25.0400b12: 慧最第一。是般若相應三昧。能作明作行三 T1509_.25.0400b13: 昧者。得是三昧力。能發起先所得諸三昧。 T1509_.25.0400b14: 知相三昧者。得是三昧見一切諸三昧中 T1509_.25.0400b15: 有實智慧相。如金剛三昧者。得是三昧以 T1509_.25.0400b16: 智慧能通達一切諸法。亦不見通達。用無 T1509_.25.0400b17: 所得故。問曰。三種三昧何以皆言金剛。答 T1509_.25.0400b18: 曰。初言金剛。中言金剛輪。後言如金剛。如 T1509_.25.0400b19: 金剛三昧。佛説能貫穿一切諸法亦不見。 T1509_.25.0400b20: 是金剛三昧能通達諸三昧。金剛輪三昧 T1509_.25.0400b21: 者。得是三昧即能持諸三昧輪。是皆佛自 T1509_.25.0400b22: 説義。論者言。如金剛三昧者。能破一切諸煩 T1509_.25.0400b23: 惱結使無有遺餘。譬如釋提桓因手執金 T1509_.25.0400b24: 剛破阿修羅軍。即是學人末後心。從是心 T1509_.25.0400b25: 次第得三種菩提。聲聞菩提辟支佛菩提佛 T1509_.25.0400b26: 無上菩提。金剛三昧者。能破一切諸法。入 T1509_.25.0400b27: 無餘涅槃更不受有。譬如眞金剛能破諸 T1509_.25.0400b28: 山令滅盡無餘。金剛輪者。此三昧能破一 T1509_.25.0400b29: 切諸法無遮無礙。譬如金剛輪轉時無所 T1509_.25.0400c01: 不破無所障礙。復次初金剛。二金剛輪。三 T1509_.25.0400c02: 如金剛。名字分別佛説其義亦異。論者釋 T1509_.25.0400c03: 其因縁亦異。不應致難。心住三昧者。心相 T1509_.25.0400c04: 輕疾遠逝無形。難制難持常是動相。如獼 T1509_.25.0400c05: 猴子。又如掣電。亦如蛇舌。得是三昧故 T1509_.25.0400c06: 能攝令住。乃至天欲心不動轉。何況人欲普 T1509_.25.0400c07: 明三昧者。得是三昧於一切法見光明相 T1509_.25.0400c08: 無黒闇相。如晝所見夜亦如是。如見前 T1509_.25.0400c09: 見後亦爾。如見上見下亦爾。心中無礙。 T1509_.25.0400c10: 修是三昧故得天眼通。普見光明了了無 T1509_.25.0400c11: 礙。善修是神通故得成慧眼。普照諸法所 T1509_.25.0400c12: 見無礙。安立三昧者。得是三昧者一切諸 T1509_.25.0400c13: 功徳善法中安立牢固。如須彌山在大海安 T1509_.25.0400c14: 立不動。寶聚三昧者。得是三昧所有國土悉 T1509_.25.0400c15: 成七寶。問曰。此是肉眼所見。禪定所見。答 T1509_.25.0400c16: 曰。天眼肉眼皆能見。何以故。外六塵不定故。 T1509_.25.0400c17: 行者常修習禪定。是故能轉本相。妙法印三 T1509_.25.0400c18: 昧者。妙法名諸佛菩薩深功徳智慧。得是 T1509_.25.0400c19: 三昧得諸深妙功徳智慧。法等三昧者。等 T1509_.25.0400c20: 有二種。衆生等法等。法等相應三昧名爲法 T1509_.25.0400c21: 等。斷喜三昧者。得是三昧觀諸法無常苦 T1509_.25.0400c22: 空無我不淨等。心生厭離。十想中一切世 T1509_.25.0400c23: 間不可樂想相應三昧是到法頂三昧者。法 T1509_.25.0400c24: 名菩薩法。所謂六波羅蜜。到般若波羅蜜中 T1509_.25.0400c25: 得方便力到法山頂。得是三昧能住是法 T1509_.25.0400c26: 山頂。諸無明煩惱不能動搖。能散三昧者。 T1509_.25.0400c27: 得是三昧能破散諸法。散空相應三昧是。 T1509_.25.0400c28: 分別諸法句三昧者。得是三昧能分別一切 T1509_.25.0400c29: 諸法語言字句。爲衆生説辭無滯礙。樂説 T1509_.25.0401a01: 相應三昧是。字等相三昧者。得是三昧觀 T1509_.25.0401a02: 諸字諸語皆悉平等。呵詈讃歎無有憎愛。 T1509_.25.0401a03: 離字三昧者。得是三昧不見字在義中。亦 T1509_.25.0401a04: 不見義在字中。斷縁三昧者。得是三昧。 T1509_.25.0401a05: 若内若外。樂中不生喜。苦中不生瞋。不苦 T1509_.25.0401a06: 不樂中不生捨心。於此三受遠離不著。 T1509_.25.0401a07: 心則歸滅。心若滅縁亦斷。不壞三昧者。縁法 T1509_.25.0401a08: 性畢竟空相應三昧戲論不能破。無常不 T1509_.25.0401a09: 能轉。先已壞故。無種三昧者。得是三昧 T1509_.25.0401a10: 不見諸法種種相。但見一相。所謂無相。無 T1509_.25.0401a11: 處行三昧者。得是三昧知三毒火然三界 T1509_.25.0401a12: 故心不依止。涅槃畢竟空故亦不依止。離曚 T1509_.25.0401a13: 昧三昧者。得是三昧於諸三昧中微翳無 T1509_.25.0401a14: 明等悉皆除盡。無去三昧者。得是三昧不 T1509_.25.0401a15: 見一切法來去相。不變異三昧者。得是三 T1509_.25.0401a16: 昧觀一切諸法。因不變爲果。如乳不變作 T1509_.25.0401a17: 酪。諸法皆住自相不動故。度縁三昧者。得 T1509_.25.0401a18: 是三昧於六塵中諸煩惱盡滅。度六塵大 T1509_.25.0401a19: 海。亦能過一切三昧縁生智慧。集諸功徳 T1509_.25.0401a20: 三昧者。得是三昧集諸功徳。從信至智慧。 T1509_.25.0401a21: 初夜後夜修習不息。如日月運轉初不休 T1509_.25.0401a22: 息。住無心三昧者。入是三昧中不隨心但 T1509_.25.0401a23: 隨智慧。至諸法實相中住。淨妙華三昧者。 T1509_.25.0401a24: 如樹華敷開令樹嚴飾。得是三昧諸三昧 T1509_.25.0401a25: 中開諸功徳華以自莊嚴。覺意三昧者。得 T1509_.25.0401a26: 是三昧令諸三昧變成無漏與七覺相應。 T1509_.25.0401a27: 譬如石汁一斤能變千斤銅爲金。無量*辯 T1509_.25.0401a28: 三昧者。即是樂説辯。得是三昧力故。乃至 T1509_.25.0401a29: 樂説一句無量劫而不窮盡。無等等三昧者。 T1509_.25.0401b01: 得是三昧觀一切衆生皆如佛。觀一切法 T1509_.25.0401b02: 皆同佛法無等等。般若波羅蜜相應是。度諸 T1509_.25.0401b03: 法三昧者。得是三昧入三解脱門。過出三 T1509_.25.0401b04: 界度三乘衆生。分別諸法三昧者。即是分別 T1509_.25.0401b05: 慧相應三昧。得是三昧分別諸法善不善有 T1509_.25.0401b06: 漏無漏有爲無爲等相。散疑三昧者。有人言。 T1509_.25.0401b07: 即是見諦道中無相三昧疑結。見諦智相應 T1509_.25.0401b08: 三昧斷故。有人言。菩薩無生法忍相應三昧 T1509_.25.0401b09: 是。時一切法中疑網悉斷。見十方諸佛。 T1509_.25.0401b10: 得一切諸法實相。有人言。無礙解脱相應三 T1509_.25.0401b11: 昧。是諸佛得是三昧已。於諸法中無疑 T1509_.25.0401b12: 無近無遠皆如觀掌中。無住處三昧者。即 T1509_.25.0401b13: 是無受智慧相應三昧。得是三昧不見一 T1509_.25.0401b14: 切諸法定有住處。一莊嚴三昧者。得是三 T1509_.25.0401b15: 昧。觀諸法皆一。或一切法有相故一。或一 T1509_.25.0401b16: 切法無故一。或一切法空故一。如是等無量 T1509_.25.0401b17: 皆一。以一相智慧莊嚴是三昧。故言一莊 T1509_.25.0401b18: 嚴。生行三昧者。行名觀。得是三昧。能觀種 T1509_.25.0401b19: 種行相入相住相出相。又是行皆空。亦不可 T1509_.25.0401b20: 見。一行三昧者。是三昧常一行。畢竟空相應 T1509_.25.0401b21: 三昧中更無餘行次第。如無常行中次有 T1509_.25.0401b22: 苦行苦行中次有無我行。又菩薩於是三 T1509_.25.0401b23: 昧不見此岸不見彼岸。諸三昧入相爲此 T1509_.25.0401b24: 岸。出相爲彼岸。初得相爲此岸。滅相爲彼 T1509_.25.0401b25: 岸。不一行三昧者。與上一行相違者是。所 T1509_.25.0401b26: 謂諸餘觀行。妙行三昧者。即是畢竟空相應 T1509_.25.0401b27: 三昧。乃至不見不二相。一切戲論不能 T1509_.25.0401b28: 破。達一切有底散三昧者。有名三有。底者 T1509_.25.0401b29: 非有想非無想。以難到故名底。達者以無 T1509_.25.0401c01: 漏智慧。乃至離非有想非無*想。入無餘涅 T1509_.25.0401c02: 槃。三界五衆散滅。復次菩薩得是不生不滅 T1509_.25.0401c03: 智慧。一切諸有通達散壞皆無所有。入名語 T1509_.25.0401c04: 三昧者。得是三昧識一切衆生一切物一切 T1509_.25.0401c05: 法名字。亦能以此名字語化人。一切語言 T1509_.25.0401c06: 無不解了。皆有次第。離音聲字語三昧者。 T1509_.25.0401c07: 得是三昧觀一切諸法。皆無音聲語言常 T1509_.25.0401c08: 寂滅相。然炬三昧者。如捉炬夜行不墮 T1509_.25.0401c09: 險處。菩薩得是三昧。以智慧炬於諸法中 T1509_.25.0401c10: 無錯無著。淨相三昧者。得是三昧能清淨 T1509_.25.0401c11: 具足莊嚴三十二相。又能如法觀諸法總 T1509_.25.0401c12: 相別相。亦能觀諸法無相清淨。所謂空無相 T1509_.25.0401c13: 無作。如相品是中廣説。破相三昧者。得是 T1509_.25.0401c14: 三昧不見一切法相。何況諸三昧相。得是 T1509_.25.0401c15: 無相三昧。一切種妙足三昧者。得是三昧 T1509_.25.0401c16: 以諸功徳具足莊嚴。所謂好姓好家好身好 T1509_.25.0401c17: 眷屬禪定智慧皆悉具足清淨。不喜苦樂三 T1509_.25.0401c18: 昧者。得是三昧觀世間樂。多過多患虚妄 T1509_.25.0401c19: 顛倒非可愛樂。觀世間苦如病。如箭入 T1509_.25.0401c20: 身心不喜樂。以一切法虚誑故不求其樂。 T1509_.25.0401c21: 何以故。異時變爲苦。樂尚不喜。何況於苦。 T1509_.25.0401c22: 無盡相三昧者。得是三昧觀一切法無壞 T1509_.25.0401c23: 無盡。問曰。若爾者云何不*墮常邊。答曰。 T1509_.25.0401c24: 如菩薩雖觀無常不*墮滅中。若觀不盡 T1509_.25.0401c25: 不*墮常中。此二相於諸法中皆不可得。 T1509_.25.0401c26: 有因縁故修行。所謂爲罪福不失故。言常 T1509_.25.0401c27: 離著故言無常。陀羅尼三昧者。得是三昧 T1509_.25.0401c28: 力故。聞持等諸陀羅尼皆自然得。攝諸邪 T1509_.25.0401c29: 正相三昧者。得是三昧不見三聚衆生。所 T1509_.25.0402a01: 謂正定邪定不定。都無所棄一心攝取。又 T1509_.25.0402a02: 於諸法不見定正相定邪相。諸法無定相 T1509_.25.0402a03: 故。滅憎愛三昧者。得是三昧可喜法中不 T1509_.25.0402a04: 生愛。可憎法中不生瞋。逆順三昧者。得 T1509_.25.0402a05: 是三昧於諸法中逆順自在。能破諸邪逆 T1509_.25.0402a06: 衆生。能順可化衆生。又離著故破一切法。 T1509_.25.0402a07: 善根増長故成一切法。亦不見諸法逆順。 T1509_.25.0402a08: 是事亦不見。以無所有故。淨光三昧者。 T1509_.25.0402a09: 得是三昧一切法中諸煩惱垢不可得。不可 T1509_.25.0402a10: 得故諸三昧皆清淨。堅固三昧者。有人言。金 T1509_.25.0402a11: 剛三昧是。堅固不壞故。有人言。金剛非。所以 T1509_.25.0402a12: 者何。金剛亦易破故。是諸法實相智相應 T1509_.25.0402a13: 三昧。不可破如虚空。以是故言牢固。滿月 T1509_.25.0402a14: 淨光三昧者。得是三昧所言清淨無諸錯 T1509_.25.0402a15: 謬。如秋時虚空清淨月滿光明涼樂可樂 T1509_.25.0402a16: 無諸可惡。菩薩亦如是。修諸功徳故。如月 T1509_.25.0402a17: 滿破無明闇故。淨智光明具足滅愛恚等 T1509_.25.0402a18: 火故。清涼功徳具足大利益衆生故可樂。 T1509_.25.0402a19: 大莊嚴三昧者。見十方如恒河沙等世界。以 T1509_.25.0402a20: 七寶華香莊嚴佛處。其中如是等清淨莊 T1509_.25.0402a21: 嚴。得是三昧故。一時莊嚴諸功徳。又觀此 T1509_.25.0402a22: 莊嚴空無所有。心無所著。能照一切世間 T1509_.25.0402a23: 三昧者。得是三昧故。能照三種世間。衆生 T1509_.25.0402a24: 世間住處世間五衆世間。三昧等三昧者。得 T1509_.25.0402a25: 是三昧觀諸三昧皆一等。所謂攝心相。是 T1509_.25.0402a26: 三昧皆得因縁生。有爲作法無深淺。得是 T1509_.25.0402a27: 三昧皆悉平等。是名爲等。與餘法亦等無 T1509_.25.0402a28: 異。以是故義中説。一切法中定亂相不可 T1509_.25.0402a29: 得。攝一切有諍無諍三昧者。得是三昧不 T1509_.25.0402b01: 見是法如是相是法不如是相。不分別諸 T1509_.25.0402b02: 法有諍無諍。於一切法中通達無礙。於衆 T1509_.25.0402b03: 生中亦無好醜諍論。但隨衆生心行而度 T1509_.25.0402b04: 脱之。得是三昧故。於諸三昧皆隨順不 T1509_.25.0402b05: 逆不樂。一切住處三昧者。得是三昧不樂 T1509_.25.0402b06: 住世間。不樂住非世間。以世間無常過 T1509_.25.0402b07: 故不樂。非世間中無一切法。是大可畏處 T1509_.25.0402b08: 不應生樂。如住定三昧者。得是三昧故。 T1509_.25.0402b09: 知一切法如實相。不見有法過是如者。如 T1509_.25.0402b10: 義如先説。壞身衰三昧者。血肉筋骨等和合 T1509_.25.0402b11: 故名爲身。是身多患。常與飢寒冷熱等 T1509_.25.0402b12: 諍。是名身衰。得是三昧故。以智慧力分分 T1509_.25.0402b13: 破壞身衰相。乃至不見不可得相。壞語如 T1509_.25.0402b14: 虚空三昧者。語名内。有風發觸七處故有 T1509_.25.0402b15: 聲。依聲故有語。觀如是語言因縁故。能 T1509_.25.0402b16: 壞語言。不生我相及以愛憎。有人言。二禪 T1509_.25.0402b17: 無覺觀。是壞語三昧。賢聖默然故。有人言。 T1509_.25.0402b18: 無色定三昧。彼中無身離一切色故。有人 T1509_.25.0402b19: 言。但是諸菩薩三昧。能破先世結業因縁不 T1509_.25.0402b20: 淨身而受法身。隨可度衆生種種現形。離 T1509_.25.0402b21: 著虚空不染三昧者。菩薩行般若波羅蜜。觀 T1509_.25.0402b22: 諸法畢竟空。不生不滅如虚空無物可喩。 T1509_.25.0402b23: 鈍根菩薩著此虚空。得此三昧故。離著虚 T1509_.25.0402b24: 空等諸法。亦不染著是三昧。如人沒在泥 T1509_.25.0402b25: 中有人挽出鎖脚爲奴。如有三昧能離 T1509_.25.0402b26: 著虚空。而復著此三昧亦如是。今是三昧 T1509_.25.0402b27: 能離著虚空。亦自離著。問曰。佛多説諸 T1509_.25.0402b28: 三昧。汝何以但説諸法。答曰。佛多説果 T1509_.25.0402b29: 報。論者合因縁果報説。譬如人觀身不 T1509_.25.0402c01: 淨得不淨三昧。身是因縁。三昧是果。又如 T1509_.25.0402c02: 人觀五衆無常苦空等。得七覺意三昧。能 T1509_.25.0402c03: 生八聖道四沙門果。復次佛應適衆生故但 T1509_.25.0402c04: 説一法。論者廣説分別諸事。譬如一切有 T1509_.25.0402c05: 漏皆是苦因。而佛但説愛。一切煩惱滅名滅 T1509_.25.0402c06: 諦。佛但説愛盡。是菩薩於諸觀行中必不 T1509_.25.0402c07: 疑於諸三昧。未了故。佛但説三昧。論者説 T1509_.25.0402c08: 諸法。一切三昧皆已在中。是諸三昧末後。皆 T1509_.25.0402c09: 應言用無所得。以同般若故。如是等無量 T1509_.25.0402c10: 無邊三昧和合。名爲摩訶衍 T1509_.25.0402c11: 大智度論卷第四十七 T1509_.25.0402c12: T1509_.25.0402c13: T1509_.25.0402c14:
T1509_.25.0402c17: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1509_.25.0402c18: 經佛告須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂 T1509_.25.0402c19: 四念處。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩内身中 T1509_.25.0402c20: 循身觀亦無身覺。以不可得故。外身中内外 T1509_.25.0402c21: 身中循身觀亦無身覺。以不可得故。勤精進 T1509_.25.0402c22: 一心除世間貪憂。内受内心内法。外受外心 T1509_.25.0402c23: 外法。内外受内外心内外法。循法觀亦無法 T1509_.25.0402c24: 覺。以不可得故。勤精進一心除世間貪憂。須 T1509_.25.0402c25: 菩提。菩薩摩訶薩云何内身中循身觀。須菩 T1509_.25.0402c26: 提。若菩薩摩訶薩行時知行住時知住。坐時 T1509_.25.0402c27: 知坐。臥時知臥。如身所行如是知。須菩提。 T1509_.25.0402c28: 菩薩摩訶薩如是内身中循身觀。勤精進一 T1509_.25.0402c29: 心除世間貪憂。以不可得故。復次須菩提。 T1509_.25.0403a01: 菩薩摩訶薩若來若去視瞻一心。屈申俯仰 T1509_.25.0403a02: 服僧伽梨執持衣鉢。飮食臥息坐立睡覺語 T1509_.25.0403a03: 默入禪出禪亦常一心。如是須菩提。菩薩摩 T1509_.25.0403a04: 訶薩行般若波羅蜜。内身中循身觀。以不可 T1509_.25.0403a05: 得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩内身中循身 T1509_.25.0403a06: 觀時一心念。入息時知入息。出息時知出息。 T1509_.25.0403a07: 入息長時知入息長。出息長時知出息長。入 T1509_.25.0403a08: 息短時知入息短。出息短時知出息短。譬如 T1509_.25.0403a09: 旋師若*旋師弟子。繩長知長繩短知短。菩 T1509_.25.0403a10: 薩摩訶薩亦如是。一心念入息時知入息。出 T1509_.25.0403a11: 息時知出息。入息長時知入息長。出息長時 T1509_.25.0403a12: 知出息長。入息短時知入息短。出息短時知 T1509_.25.0403a13: 出息短。如是須菩提。菩薩摩訶薩内身中循 T1509_.25.0403a14: 身觀。勤精進一心除世間貪憂。以不可得故。 T1509_.25.0403a15: 復次須菩提。菩薩摩訶薩觀身四大作是念。 T1509_.25.0403a16: 身中有地大水大火大風大。譬如屠牛師若 T1509_.25.0403a17: 屠牛弟子。以刀殺牛分作四分。作四分已 T1509_.25.0403a18: 若立若坐觀此四分。菩薩摩訶薩亦如是行 T1509_.25.0403a19: 般若波羅蜜時。種種觀身四大。地大水大 T1509_.25.0403a20: 火大風大。如是須菩提。菩薩摩訶薩内身中 T1509_.25.0403a21: 循身觀。以不可得故。復次須菩提。菩薩摩 T1509_.25.0403a22: 訶薩觀内身。從足至頂周匝薄皮。種種不淨 T1509_.25.0403a23: 充滿身中。作是念。身中有髮毛爪齒薄皮 T1509_.25.0403a24: 厚皮筋肉骨髓脾腎心肝肺小腸大腸胃胞 T1509_.25.0403a25: 屎尿垢汗目涙涕唾膿血黄白痰陰肪 T1509_.25.0403a26: 腦膜。譬如田夫倉中隔盛雜穀。種種充滿稻 T1509_.25.0403a27: 麻黍粟豆麥。明眼之人開倉即知。是麻是黍 T1509_.25.0403a28: 是稻是粟是麥是豆。分別悉知。菩薩摩訶薩 T1509_.25.0403a29: 亦如是觀是身。從足至頂周匝薄皮。種種不 T1509_.25.0403b01: 淨充滿身中。髮毛*爪齒乃至*腦膜。如是須 T1509_.25.0403b02: 菩提。菩薩摩訶薩觀内身。勤精進一心除世 T1509_.25.0403b03: 間貪憂。以不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶 T1509_.25.0403b04: 薩若見棄死人身。一日二日至于五日膖脹青 T1509_.25.0403b05: 瘀膿汁流出。自念我身亦如是相如是法。未 T1509_.25.0403b06: 脱此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩内身中循 T1509_.25.0403b07: 身觀。勤精進一心除世間貪憂。以不可得故。 T1509_.25.0403b08: 復次須菩提。菩薩摩訶薩若見棄死人身。若 T1509_.25.0403b09: 六日若七日烏鴟雕鷲豺狼狐狗。如是等種種 T1509_.25.0403b10: 禽獸爴裂食之。自念我身如是相如是法。 T1509_.25.0403b11: 未脱此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩内身中 T1509_.25.0403b12: 循身觀。勤精進一心除世間貪憂。以不可得 T1509_.25.0403b13: 故。復次須菩提。菩薩摩訶薩若見棄死人身。 T1509_.25.0403b14: *禽獸食已不淨爛臭。自念我身如是相如是 T1509_.25.0403b15: 法。未脱此法。乃至除世間貪憂。復次須菩提。 T1509_.25.0403b16: 菩薩摩訶薩若見棄死人身骨鎖。血肉塗 T1509_.25.0403b17: 染筋骨相連。自念我身如是相如是法。未脱 T1509_.25.0403b18: 此法。乃至除世間貪憂。復次須菩提。菩薩摩 T1509_.25.0403b19: 訶薩若見棄死人身骨瑣血肉已離筋骨相 T1509_.25.0403b20: 連。自念我身如是相如是法。未脱此法。乃至 T1509_.25.0403b21: 除世間貪憂。復次須菩提。菩薩摩訶薩若*見 T1509_.25.0403b22: 棄死人身骨*瑣已散在地。自念我身如是相 T1509_.25.0403b23: 如是法。未脱此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩 T1509_.25.0403b24: 觀内身。乃至除世間貪憂。復次須菩提。菩薩 T1509_.25.0403b25: 摩訶薩若*見棄死人身。骨散在地脚骨異處。 T1509_.25.0403b26: 膞骨髀骨腰骨肋骨脊骨手骨項骨髑髏 T1509_.25.0403b27: 各各異處。自念我身如是相如是法。未脱此 T1509_.25.0403b28: 法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀内身。乃至除 T1509_.25.0403b29: 世間貪憂。復次須菩提。菩薩摩訶薩見是棄 T1509_.25.0403c01: 死人骨在地歳久風吹日曝色白如貝自念我 T1509_.25.0403c02: 身如是相如是法。未脱此法。如是須菩提。菩 T1509_.25.0403c03: 薩摩訶薩觀内身。乃至除世間貪憂。以不可 T1509_.25.0403c04: 得故。論問曰。四念處中有種種觀。何以 T1509_.25.0403c05: 但説十二種觀。所謂若内若外若内外。復次 T1509_.25.0403c06: 何等是内何等是外。内外觀已何以復別説 T1509_.25.0403c07: 内外。復次四念處中一念處是内。内法中攝。 T1509_.25.0403c08: 所謂心。二念處是外。外法中攝。所謂受與 T1509_.25.0403c09: 法。一念處是内外。内外法中攝。所謂身。何 T1509_.25.0403c10: *以説四法。都是内都是外都是内外。何以 T1509_.25.0403c11: 不但言觀身而言循身觀。云何觀身而不 T1509_.25.0403c12: 生身覺。何以言勤精進一心。三十七品皆 T1509_.25.0403c13: 應言一心。何以但此中言一心。此中若修 T1509_.25.0403c14: 行四念處時。一切五蓋應除。何以獨言除 T1509_.25.0403c15: 貪。世間喜亦能妨道。何以但言除憂。觀身 T1509_.25.0403c16: 法種種門。無常苦空無我等。今何以但言不 T1509_.25.0403c17: 淨。若但觀不淨。何以復念身四威儀等。此 T1509_.25.0403c18: 事易知何足問。答曰。是十二種觀行者從 T1509_.25.0403c19: 此得定心。先來三種邪行。若内若外若内 T1509_.25.0403c20: 外。破三種邪行。是故有三種正行。有人著 T1509_.25.0403c21: 内情多著外情少。如人爲身故能捨妻子 T1509_.25.0403c22: 親屬寶物。有人著外情多著内情少。如人 T1509_.25.0403c23: 貪財喪身爲欲沒命。有人著内外情多。 T1509_.25.0403c24: 是故説三種正行。復次自身名内身。他身 T1509_.25.0403c25: 名外身。九受入名爲内身。九不受入名爲 T1509_.25.0403c26: 外身。眼等五情名爲内身。色等五塵名爲外 T1509_.25.0403c27: 身。如是等分別内外。行者先以不淨無常 T1509_.25.0403c28: 苦空無我等智慧觀内身。不得是身好相。 T1509_.25.0403c29: 若淨相若常相若樂若我若實内既不得。復 T1509_.25.0404a01: 觀外身求淨常我樂。實亦不可得。若不得 T1509_.25.0404a02: 便生疑。我觀内時於外或錯。觀外時於内 T1509_.25.0404a03: 或錯。今内外一時倶觀亦不可得。是時心得 T1509_.25.0404a04: 正定。知是身不淨無常苦空無我。如病如 T1509_.25.0404a05: 癰如瘡九孔流穢。是爲行厠。不久破壞 T1509_.25.0404a06: 離散盡滅死相。常有飢渇寒熱鞭杖繋閉 T1509_.25.0404a07: 罵詈毀呰老病等諸苦。常圍遶不得自在。 T1509_.25.0404a08: 内空無主亦無知者見者作者受者。但空 T1509_.25.0404a09: 諸法因縁和合而有。自生自滅無所繋屬。猶 T1509_.25.0404a10: 如草木。是故内外倶觀。餘内外義如十八空 T1509_.25.0404a11: 中説。循身觀者。尋隨觀察知其不淨。衰老病 T1509_.25.0404a12: 死爛壞臭處骨節腐敗摩滅歸土。如我此 T1509_.25.0404a13: 身覆以薄皮。令人狂惑憂畏萬端。以是 T1509_.25.0404a14: 故如身相。内外隨逐本末觀察。又如佛説。 T1509_.25.0404a15: 循身觀法不生身覺者。不取身一異相而 T1509_.25.0404a16: 生戲論。衆生於是身中起種種覺。有生淨 T1509_.25.0404a17: 覺。有生不淨覺。有生瞋覺。念他過罪。 T1509_.25.0404a18: 有人觀此身。身爲何法。諸身分邊爲一爲 T1509_.25.0404a19: 異。不生如是種種覺。所以者何。無所利 T1509_.25.0404a20: 益。妨涅槃道故。復次餘凡夫聲聞人取身 T1509_.25.0404a21: 相能觀身。菩薩不取身相而能觀身。勤精 T1509_.25.0404a22: 進一心者。餘世事巧便從無始世界來常習 T1509_.25.0404a23: 常作。如離別常人易。離別知識難。離別 T1509_.25.0404a24: 知識易。離別父子難。離別父子易。自離 T1509_.25.0404a25: 其身難。自離其身易。離其心者難。自不一 T1509_.25.0404a26: 心勤精進此不可得。譬如攅燧求火。一 T1509_.25.0404a27: 心勤著不休不息乃可得火。是故説一心 T1509_.25.0404a28: 勤精進。除世間貪憂者。貪除則五蓋盡去猶 T1509_.25.0404a29: 如破竹初節既破餘節皆去。復次行者遠 T1509_.25.0404b01: 離五欲出家學道。既捨世樂未得定樂。或 T1509_.25.0404b02: 時心生憂念。如魚樂水。心相如是常求 T1509_.25.0404b03: 樂事。還念本所欲。行者多生是二心。是故 T1509_.25.0404b04: 佛説。當除貪憂。説貪即是説世間。喜以 T1509_.25.0404b05: 相應故。初觀不淨者。人身不淨薄皮覆故。 T1509_.25.0404b06: 先生淨相後生餘倒。以是故初説不淨觀。 T1509_.25.0404b07: 復次衆生多著貪欲取淨相。瞋恚邪見不 T1509_.25.0404b08: 爾故。是以先治貪欲觀不淨。念身四威儀 T1509_.25.0404b09: 等者。先欲破身賊。得一心人所爲之事皆 T1509_.25.0404b10: 能成辦。以是故先尋繹其身所爲所行。來 T1509_.25.0404b11: 去臥覺坐禪觀身所作。常一心安詳不錯 T1509_.25.0404b12: 不亂。作如是觀察以不淨三昧易得。身 T1509_.25.0404b13: 雖安詳。内有種種惡覺觀破亂其心。以是 T1509_.25.0404b14: 故説安那波那十六分。以防覺觀。安那般 T1509_.25.0404b15: 那義如先説。身既安詳心無錯亂。然後 T1509_.25.0404b16: 行不淨觀安隱牢固。若先行不淨觀狂心 T1509_.25.0404b17: 錯亂。故不淨反作淨相。佛法中此二法名甘 T1509_.25.0404b18: 露初門。不淨觀者。所謂菩薩摩訶薩觀身如 T1509_.25.0404b19: 草木瓦石無異。是身外四大變爲飮食充 T1509_.25.0404b20: 實内身。堅者是地。濕者是水。熱者是火。動者 T1509_.25.0404b21: 是風。是四事入内即是身。是四分中各各無 T1509_.25.0404b22: 我無我所。隨逐自相不隨人意。苦空等亦 T1509_.25.0404b23: 如是説。若坐若立者。臥則懈怠。身不動故 T1509_.25.0404b24: 心亦不動。行則心亂。身不靜故心亦不靜。 T1509_.25.0404b25: 欲以眼見事況所不見。故説譬喩。牛即 T1509_.25.0404b26: 是行者身。屠兒即是行者。刀是利智慧。奪牛 T1509_.25.0404b27: 命即是破身一相。四分即是四大。屠者觀 T1509_.25.0404b28: 牛四分更無別牛亦非是牛。行者觀身四 T1509_.25.0404b29: 大亦如是。是四大不名爲身。所以者何。此 T1509_.25.0404c01: 四身一故。又四大是總相。身是別相。若外四 T1509_.25.0404c02: 大不名爲身。入身中假名爲身。我不在 T1509_.25.0404c03: 四大中。四大不在我中。我去四大遠。但 T1509_.25.0404c04: 以顛倒妄計爲身。用是散空智慧。分別四 T1509_.25.0404c05: 大及造色。然後入三念處得入道。又此身 T1509_.25.0404c06: 從足至髮。從髮至足周匝薄皮。反覆思惟 T1509_.25.0404c07: 無一淨處。髮毛等乃至*腦膜略説則三十 T1509_.25.0404c08: 六。廣説則衆多。穀倉是身。農夫是行者。田 T1509_.25.0404c09: 種穀。是行者身業因縁。結實入倉。是行者 T1509_.25.0404c10: 因縁熟得身。稻麻黍粟等。是身中種種不 T1509_.25.0404c11: 淨。農夫開倉即知麻黍麥豆種種別異。是 T1509_.25.0404c12: 行者不淨觀。以慧眼開見是身倉。知此 T1509_.25.0404c13: 身中不淨充滿必當敗壞。若他來害若當 T1509_.25.0404c14: 自死。此身中但有屎尿不淨種種惡露等。已 T1509_.25.0404c15: 觀内身不淨。今觀外身敗壞。是故説二種 T1509_.25.0404c16: 不淨。一者已壞。二者未壞。先觀己身未壞 T1509_.25.0404c17: 有識。若結使薄利根人即生患厭。鈍根結厚 T1509_.25.0404c18: 者觀死人已壞可畏可惡。若死一日至五 T1509_.25.0404c19: 日。親里猶尚守護。是時禽獸未食。青瘀膖 T1509_.25.0404c20: 脹膿血流出。腹脹破裂五藏爛壞。屎尿臭 T1509_.25.0404c21: 處甚可惡厭。行者心念。此色先好。行來言 T1509_.25.0404c22: 語妖蠱姿則惑亂人情淫者愛著。今者觀 T1509_.25.0404c23: 之好色安在。如佛所説。眞是幻法。但誑無 T1509_.25.0404c24: 智之眼。今此實事露現。行者即念。我身與彼 T1509_.25.0404c25: 等無有異。未脱此法。云何自著著彼。又 T1509_.25.0404c26: 亦何爲自重輕他。如是觀已。心則調伏可 T1509_.25.0404c27: 以求道。能除世間貪憂。又復思惟。此屍初 T1509_.25.0404c28: 死之時鳥獸見之。謂非死人不敢來近。以 T1509_.25.0404c29: 是故説。過六七日親戚既去。烏鷲野干之 T1509_.25.0405a01: 屬競來食之。皮肉既盡日日變異。以是故 T1509_.25.0405a02: 説。但有骨人。見其如此更生厭心。念言是 T1509_.25.0405a03: 心肝皮肉實無有我。但因是身合。集罪福 T1509_.25.0405a04: 因縁。受苦無量。即復自念。我身不久會當 T1509_.25.0405a05: 如是。未離此法。或時行者見骨人在地 T1509_.25.0405a06: 雨水澆浸日曝風吹但有白骨。或見久骨 T1509_.25.0405a07: 筋斷節解分散異處其色如鴿。或腐朽爛壞 T1509_.25.0405a08: 與土同色。初觀三十六物死屍膖脹。一日 T1509_.25.0405a09: 至五日。是不淨觀。鳥獸來食乃至與土同 T1509_.25.0405a10: 色。是無常觀。是中求我我所不可得。如先 T1509_.25.0405a11: 説。因縁生不自在故。是非我觀。觀身相如 T1509_.25.0405a12: 此無一可樂。若有著者則生憂苦。是名苦 T1509_.25.0405a13: 觀。以四聖行觀外身。自知己身亦復如 T1509_.25.0405a14: 是。然後内外倶觀。若心散亂。當念老病死 T1509_.25.0405a15: 三惡道苦身命無常佛法欲滅。如是等鞭心 T1509_.25.0405a16: 令伏。還繋不淨觀中。是名勤精進。一心勤 T1509_.25.0405a17: 精進故能除貪憂。貪憂二賊劫我法寶。行者 T1509_.25.0405a18: 作是念。是身無常不淨可惡如此。衆生何 T1509_.25.0405a19: 故貪著此身。起種種罪因縁。如是思惟已。 T1509_.25.0405a20: 知是身中有五情外有五欲。和合故生世 T1509_.25.0405a21: 間顛倒樂。人心求樂初無住時當觀此樂 T1509_.25.0405a22: 爲實爲虚。身爲堅固猶尚散滅。何況此樂。 T1509_.25.0405a23: 此樂亦無住處。未來未有。過去已滅。現在 T1509_.25.0405a24: 不住。念念皆滅。以遮苦故名樂。無有實 T1509_.25.0405a25: 樂。譬如飮食。除飢渇苦故暫以爲樂。過度 T1509_.25.0405a26: 則復生苦。如先破樂中説。則知世間樂皆 T1509_.25.0405a27: 從苦因縁生。亦能生苦果。誑人須臾後苦 T1509_.25.0405a28: 無量。譬如美食雜毒食雖香美毒則害 T1509_.25.0405a29: 人。世間樂亦如是。婬欲煩惱等毒故。奪智 T1509_.25.0405b01: 慧命心則狂*惑。捨利取衰誰受此樂。唯 T1509_.25.0405b02: 有心識。諦觀此心念念生滅相續有故可 T1509_.25.0405b03: 得取相。譬如水波燈焔。受苦心非樂心。受 T1509_.25.0405b04: 樂心非苦心。受不苦不樂心非苦樂心。時相 T1509_.25.0405b05: 各異。以是故心無常。無常故不自在。不自在 T1509_.25.0405b06: 故無我。想思憶念等亦如是。餘三念處内外 T1509_.25.0405b07: 相如先説。行是四聖行破四顛倒。破四顛 T1509_.25.0405b08: 倒故開實相門。開實相門已愧本所習。譬 T1509_.25.0405b09: 人夜食不淨。地了知非羞愧其事。觀是 T1509_.25.0405b10: 四法。不淨無常等。是名苦諦。是苦因愛等 T1509_.25.0405b11: 諸煩惱是集諦。愛等諸煩惱斷是滅諦。斷 T1509_.25.0405b12: 愛等諸煩惱方便是道諦。如是觀四諦信 T1509_.25.0405b13: 涅槃道。心住快樂似如無漏。是名煖法。 T1509_.25.0405b14: 如人*攅火並有煖氣必望得火。信此 T1509_.25.0405b15: 法已。心愛樂佛是法如佛所説。如服好 T1509_.25.0405b16: 藥差病知師爲妙諸服藥病*差者人中第 T1509_.25.0405b17: 一。是則信僧。如是信三寶。煖法増進罪福 T1509_.25.0405b18: 停等故。名爲頂法。如人上山至頂兩邊 T1509_.25.0405b19: 道里倶等。從頂至忍乃至阿羅漢。是一邊 T1509_.25.0405b20: 道。從煖至頂是一邊道。聲聞法中觀四念 T1509_.25.0405b21: 處。所得果報如是。菩薩法者。於是觀中不 T1509_.25.0405b22: 忘本願不捨大悲。先用不可得空調伏 T1509_.25.0405b23: 心地。住是地中。雖有煩惱心常不墮。如 T1509_.25.0405b24: 人雖未殺賊繋閉一處。菩薩頂法如先法 T1509_.25.0405b25: 位中説。忍法世間第一法。則是菩薩柔順法 T1509_.25.0405b26: 忍。須陀洹道乃至阿羅漢辟支佛道。即是菩 T1509_.25.0405b27: 薩無生法忍。如佛後品自説。須陀洹若智 T1509_.25.0405b28: 若果。皆是菩薩無生法忍。四正勤四如意足 T1509_.25.0405b29: 雖各各別。位皆在四念處中。慧多故名四 T1509_.25.0405c01: 念處。精進多故名四正勤。定多故名四如意 T1509_.25.0405c02: 足。問曰。若爾者何以不説智處而説念 T1509_.25.0405c03: 處。答曰。初習行時未及有智。念爲初門常 T1509_.25.0405c04: 念其事。是智慧隨念。故以念爲名。四念處 T1509_.25.0405c05: 實體是智慧。所以者何。觀内外身即是智 T1509_.25.0405c06: 慧。念持智慧在縁中不令散亂。故名念 T1509_.25.0405c07: 處。與九十六種邪行求道相違。故名正勤。 T1509_.25.0405c08: 諸外道等捨五欲自苦身。不能捨惡不善。 T1509_.25.0405c09: 不能集諸善法。佛有兩種斷惡不善法。已 T1509_.25.0405c10: 來者除却。未來者防使不生。善法亦有二 T1509_.25.0405c11: 種。未生善法令生。已生善法令増長。是名 T1509_.25.0405c12: 正勤。智慧火得正勤風無所不燒。正勤若 T1509_.25.0405c13: 過。心則散亂智火微弱。如火得風過者或滅 T1509_.25.0405c14: 或微不能燒照。是故須定以制過。精進風 T1509_.25.0405c15: 則可得定。定有四種。欲定精進定心定思 T1509_.25.0405c16: 惟定。制四念處中過智慧。是時定慧道得 T1509_.25.0405c17: 精進故所欲如意。後得如意事辦故名如 T1509_.25.0405c18: 意足。足者名如意因縁。亦名分。是十二 T1509_.25.0405c19: 法鈍根人中名爲根。如樹有根未有力。若 T1509_.25.0405c20: 利根人中名爲力。是事了了能疾有所辦。 T1509_.25.0405c21: 如利刀截物。故名有力。事未辦故名爲 T1509_.25.0405c22: 道。事辦思惟修行故名爲覺。三十七品論 T1509_.25.0405c23: 議如先説。問曰。若菩薩修此三十七品。云 T1509_.25.0405c24: 何不取涅槃。答曰。本願牢故。大悲心深入 T1509_.25.0405c25: 故。了了知諸法實相故。十方諸佛護念故。 T1509_.25.0405c26: 如經説。菩薩到七住地。外觀諸法空。内 T1509_.25.0405c27: 觀無我。如人夢中縛筏渡河中流而覺作 T1509_.25.0405c28: 是念。我空自疲苦。無河無筏我何所渡。菩 T1509_.25.0405c29: 薩爾時亦如是心則悔厭。我何所度何所 T1509_.25.0406a01: 滅。且欲自滅倒心。是時十方佛伸手摩頭。 T1509_.25.0406a02: 善哉佛子。莫生悔心念汝本願。汝雖知此 T1509_.25.0406a03: 衆生未悟。汝當以此空法教化衆生。汝所 T1509_.25.0406a04: 得者始是一門。諸佛無量身無量音聲無量 T1509_.25.0406a05: 法門。一切智慧等汝皆未得。汝觀諸法空 T1509_.25.0406a06: 故著是涅槃。諸法空中無有滅處無有 T1509_.25.0406a07: 著處。若實有滅汝先來已滅。汝未具足六 T1509_.25.0406a08: 波羅蜜乃至十八不供法。汝當具足此法 T1509_.25.0406a09: 坐於道場如諸佛法。復次三三昧十一智三 T1509_.25.0406a10: 無漏根覺觀三昧十念四禪四無量心四無色 T1509_.25.0406a11: 定八背捨九次第定如先説。復次佛十力四 T1509_.25.0406a12: 無所畏四無礙智十八不共法如初品中説。 T1509_.25.0406a13: 是諸法後皆用無所得故。以般若波羅蜜畢 T1509_.25.0406a14: 竟空和合故。名除世間貪憂。以不可得故 T1509_.25.0406a15: 經*復次須菩提。菩薩摩訶薩見是棄死人骨 T1509_.25.0406a16: 在地歳久其色如鴿。腐朽爛壞與土共合。 T1509_.25.0406a17: 自念。我身如是法如是相未脱此法。如是須 T1509_.25.0406a18: 菩提。菩薩摩訶薩内身中循身觀。勤精進 T1509_.25.0406a19: 一心除世間貪憂。以不可得故。外身内外身 T1509_.25.0406a20: 亦如是。受念處心念處法念處亦應如是廣 T1509_.25.0406a21: 説須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須 T1509_.25.0406a22: 菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四正勤。何等 T1509_.25.0406a23: 四。須菩提。菩薩摩訶薩未生諸惡不善法爲 T1509_.25.0406a24: 不生故。欲生勤精進攝心行道。已生諸惡不 T1509_.25.0406a25: 善法爲斷故。欲生勤精進攝心行道。未生 T1509_.25.0406a26: 諸善法爲生故。欲生勤精進攝心行道。已生 T1509_.25.0406a27: 諸善法爲住不失。修滿増廣故。欲生勤精進 T1509_.25.0406a28: 攝心行道。以不可得故。須菩提。是名菩薩摩 T1509_.25.0406a29: 訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶 T1509_.25.0406b01: 衍。所謂四如意分。何等四。欲定斷行成就修 T1509_.25.0406b02: 如意分。心定斷行成就修如意分。精進定斷 T1509_.25.0406b03: 行成就修如意分。思惟定斷行成就修如意 T1509_.25.0406b04: 分。以不可得故。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩 T1509_.25.0406b05: 訶衍。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂 T1509_.25.0406b06: 五根。何等五。信根精進根念根定根慧根。是 T1509_.25.0406b07: 名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復次須 T1509_.25.0406b08: 菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂五力。何等五。 T1509_.25.0406b09: 信力精進力念力定力慧力。是名菩薩摩訶 T1509_.25.0406b10: 薩摩訶衍。以不可得故。復次須菩提。菩薩摩 T1509_.25.0406b11: 訶薩摩訶衍。所謂七覺分。何等七。菩薩摩訶 T1509_.25.0406b12: 薩修念覺分。依離依無染向涅槃。擇法覺分 T1509_.25.0406b13: 精進覺分喜覺分除覺分定覺分捨覺分。依 T1509_.25.0406b14: 離依無染向涅槃。以不可得故。是名菩薩 T1509_.25.0406b15: 摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩 T1509_.25.0406b16: 訶衍。所謂八聖道分。何等八。正見正思惟正 T1509_.25.0406b17: 語正業正命正精進正念正定。是名菩薩摩 T1509_.25.0406b18: 訶薩摩訶衍。以不可得故。復次須菩提。菩薩 T1509_.25.0406b19: 摩訶薩摩訶衍。所謂三三昧。何等三。空無相 T1509_.25.0406b20: 無作三昧。空三昧名諸法自相空。是爲空 T1509_.25.0406b21: 解脱門。無相名壞諸法相不憶不念。是爲無 T1509_.25.0406b22: 相解脱門。無作名諸法中不作願。是爲無作 T1509_.25.0406b23: 解脱門。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得 T1509_.25.0406b24: 故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂苦 T1509_.25.0406b25: 智集智滅智道智盡智無生智法智比智世智 T1509_.25.0406b26: 他心智如實智。云何名苦智。知苦不生。是 T1509_.25.0406b27: 名苦智。云何名集智。知集應斷。是名集智。 T1509_.25.0406b28: 云何名滅智。知苦滅。是名滅智。云何名道智。 T1509_.25.0406b29: 知八聖道分。是名道智。云何名盡智。知諸 T1509_.25.0406c01: 婬怒癡盡。是名盡智。云何名無生智。知諸 T1509_.25.0406c02: 有中無生。是名無生智。云何名法智。知五衆 T1509_.25.0406c03: 本事分別知無。是名法智。云何名比智。知 T1509_.25.0406c04: 眼無常乃至意觸因縁生受無常。是名比智。 T1509_.25.0406c05: 云何名世智。知因縁名字。是名世智。云何名 T1509_.25.0406c06: 他心智。知他衆生心。是名他心智。云何名 T1509_.25.0406c07: 如實智。知諸佛一切種智。是名如實智。須 T1509_.25.0406c08: 菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。 T1509_.25.0406c09: 復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三根。 T1509_.25.0406c10: 未知欲知根知根知者根。云何名未知欲知 T1509_.25.0406c11: 根。諸學人未得果。信根精進根念根定根慧 T1509_.25.0406c12: 根。是名未知欲知根。云何名知根。諸學人得 T1509_.25.0406c13: 果。信根乃至慧根。是名知根。云何名知者 T1509_.25.0406c14: 根。諸無學人若阿羅漢若辟支佛諸佛。信根 T1509_.25.0406c15: 乃至慧根。是名知者根。須菩提。是名菩薩摩 T1509_.25.0406c16: 訶薩摩訶衍。以不可得故。復次須菩提。菩薩 T1509_.25.0406c17: 摩訶薩摩訶衍。所謂三三昧。何等三。有覺有 T1509_.25.0406c18: 觀三昧。無覺有觀三昧。無覺無觀三昧。云 T1509_.25.0406c19: 何名有覺有觀三昧。離諸欲離惡不善法。 T1509_.25.0406c20: 有覺有觀離生喜樂入初禪。是名有覺有觀 T1509_.25.0406c21: 三昧。云何名無覺有觀三昧。初禪二禪中 T1509_.25.0406c22: 間。是名無覺有觀三昧。云何名無覺無觀三 T1509_.25.0406c23: 昧。從二禪乃至非有想非無想定。是名無覺 T1509_.25.0406c24: 無觀三昧。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可 T1509_.25.0406c25: 得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂 T1509_.25.0406c26: 十念。何等十。念佛念法念僧念戒念捨念天 T1509_.25.0406c27: 念滅念出入息念身念死。須菩提。是名菩 T1509_.25.0406c28: 薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復次須菩 T1509_.25.0406c29: 提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四禪四無量心 T1509_.25.0407a01: 四無色定八背捨九次第定。須菩提。是名菩 T1509_.25.0407a02: 薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復次須菩提。 T1509_.25.0407a03: 菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂佛十力。何等十。佛 T1509_.25.0407a04: 如實知一切法是處不是處相。一力也。如實 T1509_.25.0407a05: 知他衆生過去未來現在諸業諸受法。知造 T1509_.25.0407a06: 業處知因縁知報。二力也。如實知諸禪解脱 T1509_.25.0407a07: 三昧定垢淨分別相。三力也。如實知他衆生 T1509_.25.0407a08: 諸根上下相。四力也。如實知他衆生種種欲 T1509_.25.0407a09: 解。五力也。如實知世間種種無數性。六力也。 T1509_.25.0407a10: 如實知一切至處道。七力也。知種種宿命有 T1509_.25.0407a11: 相有因縁。一世二世乃至百千世劫初劫 T1509_.25.0407a12: 盡。我在彼衆生中生。如是姓如是名如是飮 T1509_.25.0407a13: 食苦樂壽命長短。彼中死是間生。是間死還 T1509_.25.0407a14: 生是間。此間生姓名飮食苦樂壽命長短。亦 T1509_.25.0407a15: 如是。八力也佛天眼淨過諸天眼。見衆生 T1509_.25.0407a16: 死時生時端正醜陋。若大若小。若墮惡道 T1509_.25.0407a17: 若墮善道。如是業因縁受報。是諸衆生惡身 T1509_.25.0407a18: 業成就。惡口業成就。惡意業成就。謗毀聖人。 T1509_.25.0407a19: 受邪見業因縁故。身壞死時入惡道生地獄 T1509_.25.0407a20: 中。是諸衆生善身業成就。善口業成就。善意 T1509_.25.0407a21: 業成就。不謗毀聖人。受正見業因縁故。身 T1509_.25.0407a22: 就壞時入善道生天上。九力也。佛如實知諸 T1509_.25.0407a23: 漏盡故。無漏心解脱無漏慧解脱。現在法中 T1509_.25.0407a24: 自證知入是法。所謂我生已盡梵行已作。從 T1509_.25.0407a25: 今世不復見後世。十力也。須菩提。是名菩 T1509_.25.0407a26: 薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復次須菩提。 T1509_.25.0407a27: 菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四無所畏。何等四。 T1509_.25.0407a28: 佛作誠言。我是一切正智人。若有沙門婆羅 T1509_.25.0407a29: 門。若天若魔若梵若復餘衆如實難言。是法 T1509_.25.0407b01: 不知乃至不見是微畏相。以是故我得安隱。 T1509_.25.0407b02: 得無所畏。安住聖主處。在大衆中師子吼能 T1509_.25.0407b03: 轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復 T1509_.25.0407b04: 餘衆實不能轉。一無畏也。佛作誠言。我一切 T1509_.25.0407b05: 漏盡。若有沙門婆羅門。若天若魔若梵若復 T1509_.25.0407b06: 餘衆如實難言。是漏不盡乃至不見是微畏 T1509_.25.0407b07: 相。以是故我得安隱。得無所畏。安住聖主處。 T1509_.25.0407b08: 在大衆中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門 T1509_.25.0407b09: 若天若魔若梵若復餘衆。實不能轉。二無畏 T1509_.25.0407b10: 也。佛作誠言。我説障法。若有沙門婆羅門。若 T1509_.25.0407b11: 天若魔若梵若復餘衆如實難言。受是法不 T1509_.25.0407b12: 障道。乃至不見是微畏相。以是故我得安隱。 T1509_.25.0407b13: 得無所畏。安住聖主處。在大衆中師子吼能 T1509_.25.0407b14: 轉梵輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘 T1509_.25.0407b15: 衆實不能轉。三無畏也。佛作誠言。我所説聖 T1509_.25.0407b16: 道能出世間。隨是行能盡苦。若有沙門婆羅 T1509_.25.0407b17: 門。若天若魔若梵若復餘衆如實難言。行是 T1509_.25.0407b18: 道不能出世間不能盡苦。乃至不見是微畏 T1509_.25.0407b19: 相。以是故我得安隱。得無所畏。安住聖主。 T1509_.25.0407b20: 處在大衆中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅 T1509_.25.0407b21: 門若天若魔若梵若復餘衆實不能轉。四無 T1509_.25.0407b22: 畏也。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不 T1509_.25.0407b23: 可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所 T1509_.25.0407b24: 謂四無礙智。何等四。義無礙法無礙辭無礙 T1509_.25.0407b25: 樂説無礙。義無礙者。知諸法實相義。法無 T1509_.25.0407b26: 礙者。知諸法名。辭無礙者。言辭中無礙。樂 T1509_.25.0407b27: 説無礙者。審諦言無盡。須菩提。是名菩薩摩 T1509_.25.0407b28: 訶薩摩訶衍。以不可得故。復次須菩提。菩薩 T1509_.25.0407b29: 摩訶薩摩訶衍。所謂十八不共法。何等十八。 T1509_.25.0407c01: 一諸佛身無失。二口無失。三念無失。四無異 T1509_.25.0407c02: 想。五無不定心。六無不知已捨心。七欲無 T1509_.25.0407c03: 減。八精進無減。九念無減。十慧無減。十一解 T1509_.25.0407c04: 脱無減。十二解脱知見無減。十三一切身業 T1509_.25.0407c05: 隨智慧行。十四一切口業隨智慧行。十五一 T1509_.25.0407c06: 切意業隨智慧行。十六智慧知見過去世無 T1509_.25.0407c07: 礙無障。十七智慧知見未來世無礙無障。十 T1509_.25.0407c08: 八智慧知見現在世無礙無障。須菩提。是名 T1509_.25.0407c09: 菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復次須菩 T1509_.25.0407c10: 提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語等諸字 T1509_.25.0407c11: 入門。何等爲字等語等諸字入門。阿字門一 T1509_.25.0407c12: 切法初不生故。羅字門一切法離垢故。波字 T1509_.25.0407c13: 門一切法第一義故。遮字門一切法終不可 T1509_.25.0407c14: 得故。諸法不終不生故。那字門諸法離名性 T1509_.25.0407c15: 相不得不失故。邏字門諸法度世間故。亦愛 T1509_.25.0407c16: 枝因縁滅故。陀字門諸法善心生故。亦施 T1509_.25.0407c17: 相故。婆字門諸法婆字離故。荼字門諸法荼 T1509_.25.0407c18: 字淨故。沙字門諸法六自在王性清淨故。和 T1509_.25.0407c19: 字門入諸法語言道斷故。多字門入諸法如 T1509_.25.0407c20: 相不動故。夜字門入諸法如實不生故。吒字 T1509_.25.0407c21: 門入諸法制伏不可得故。迦字門入諸法作者 T1509_.25.0407c22: 不可得故。婆字門入諸法時不可得故。諸法 T1509_.25.0407c23: 時來轉故。磨字門入諸法我所不可得故。 T1509_.25.0407c24: 伽字門入諸法去者不可得故。他字門入諸 T1509_.25.0407c25: 法處不可得故。闍字門入諸法生不可得故。 T1509_.25.0407c26: 簸字門入諸法簸字不可得故。䭾字門入諸 T1509_.25.0407c27: 法性不可得故。字門入諸法定不可得故。 T1509_.25.0407c28: 呿字門入諸法虚空不可得故。叉字門入諸 T1509_.25.0407c29: 法盡不可得故。哆字門入諸法有不可得故。 T1509_.25.0408a01: 若字門入諸法智不可得故。拕字門入諸法 T1509_.25.0408a02: *拕字不可得故。婆字門入諸法破壞不可得 T1509_.25.0408a03: 故。車字門入諸法欲不可得故。如影五衆亦 T1509_.25.0408a04: 不可得故。魔字門入諸法魔字不可得故。火 T1509_.25.0408a05: 字門入諸法喚不可得故。蹉字門入諸法 T1509_.25.0408a06: *蹉字不可得故。伽字門入諸法厚不可得 T1509_.25.0408a07: 故。咃字門入諸法處不可得故。拏字門入諸 T1509_.25.0408a08: 法不來不去不立不坐不臥故。頗字門入諸 T1509_.25.0408a09: 法邊不可得故。歌字門入諸法聚不可得故。 T1509_.25.0408a10: 醝字門入諸法醝字不可得故。遮字門入諸 T1509_.25.0408a11: 法行不可得故。咤字門入諸法躯不可得 T1509_.25.0408a12: 故。荼字門入諸法邊竟處不可得故。不終 T1509_.25.0408a13: 不生故。過荼無字可得。何以故。更無字故。 T1509_.25.0408a14: 諸字無礙無名亦不滅。亦不可説不可示 T1509_.25.0408a15: 不可見不可書。須菩提當知。一切諸法如虚 T1509_.25.0408a16: 空。須菩提。是名陀羅尼門。所謂阿字義。若菩 T1509_.25.0408a17: 薩摩訶薩是諸字門印阿字印。若聞若受 T1509_.25.0408a18: 若誦若讀若持若爲他説。如是知當得二十 T1509_.25.0408a19: 功徳。何等二十。得強識念。得慚愧。得堅固 T1509_.25.0408a20: 心。得經旨趣。得智慧。得樂説無礙。易得諸 T1509_.25.0408a21: 陀羅尼門。得無疑悔心。得聞善不喜聞惡不 T1509_.25.0408a22: 怒。得不高不下住心得無増減。得善巧知衆 T1509_.25.0408a23: 生語。得巧分別五衆十二入十八界十二因 T1509_.25.0408a24: 縁四縁四諦。得巧分別衆生諸根利鈍。得巧 T1509_.25.0408a25: 知他心。得巧分別日月歳節。得巧分別天耳 T1509_.25.0408a26: 通。得巧分別宿命通。得巧分別生死通。得能 T1509_.25.0408a27: 巧説是處非處。得巧知往來坐起等身威儀。 T1509_.25.0408a28: 須菩提。是陀羅尼門阿字門等。是名菩薩 T1509_.25.0408a29: 摩訶薩摩訶衍 T1509_.25.0408b01: *論釋曰。字等語等者。是陀羅尼於諸字平 T1509_.25.0408b02: 等無有愛憎。又此諸字因縁未會時。亦無 T1509_.25.0408b03: 終歸亦無現在亦無所有。但住吾我心中。 T1509_.25.0408b04: 憶想分別覺觀心説。是散亂心説不見實 T1509_.25.0408b05: 事。如風動水則無所見。等者與畢竟空涅 T1509_.25.0408b06: 槃同等。菩薩以此陀羅尼。於一切諸法通 T1509_.25.0408b07: 達無礙。是名字等語等。問曰。若略説則五百 T1509_.25.0408b08: 陀羅尼門。若廣説則無量陀羅尼門。今何以 T1509_.25.0408b09: 説是字等陀羅尼。名爲諸陀羅尼門。答曰。先 T1509_.25.0408b10: 説一大者。則知餘者皆説。此是諸陀羅尼初 T1509_.25.0408b11: 門。説初餘亦説。復次諸陀羅尼法。皆從分 T1509_.25.0408b12: 別字語生。四十二字是一切字根本。因字有 T1509_.25.0408b13: 語因語有名因名有義。菩薩若聞字因字。 T1509_.25.0408b14: 乃至能了其義。是字初阿後荼。中有四十。 T1509_.25.0408b15: 得是字陀羅尼。菩薩若一切語中聞阿字 T1509_.25.0408b16: 即時隨義。所謂一切法從初來不生相。阿 T1509_.25.0408b17: 提秦言初。阿耨波陀秦言不生。若聞羅字 T1509_.25.0408b18: 即隨義知一切法離垢相。羅闍秦言垢。若 T1509_.25.0408b19: 聞波字即時知一切法入第一義中。波羅 T1509_.25.0408b20: 木陀秦言第一義。若聞遮字即時知一切 T1509_.25.0408b21: 諸行皆非行。遮梨夜秦言行。若聞那字即 T1509_.25.0408b22: 知一切法不得不失不來不去。那秦言不。若 T1509_.25.0408b23: 聞邏字即知一切法離輕重相。邏求秦 T1509_.25.0408b24: 言輕。若聞陀字即知一切法善*相。陀摩秦 T1509_.25.0408b25: 言善。若聞婆字即知一切法無縛無解。婆 T1509_.25.0408b26: 陀秦言縛。若聞荼字即知諸法不熱相。南 T1509_.25.0408b27: 天竺荼闍他秦言不熱。若聞沙字即知人 T1509_.25.0408b28: 身六種相。沙秦言六。若聞和字即知一切
T1509_.25.0408c02: 如。若聞夜字即知諸法入實相中不生不 T1509_.25.0408c03: 滅。夜他跋秦言實。若聞吒字即知一切法 T1509_.25.0408c04: 無障礙相。吒婆秦言障礙。若聞迦字即知 T1509_.25.0408c05: 諸法中無有作者。迦羅迦秦言作者。若聞 T1509_.25.0408c06: 婆字即知一切法一切種不可得。薩婆秦 T1509_.25.0408c07: 言一切。若聞摩字即知一切法離我所。 T1509_.25.0408c08: 魔迦羅秦言我所。若聞伽字即知一切法 T1509_.25.0408c09: 底不可得。伽陀秦言底。若聞陀字即知四 T1509_.25.0408c10: 句如去不可得。多陀阿伽陀秦言如去。若
T1509_.25.0408c13: 可得。如濕波字不可得。濕簸字無義故不 T1509_.25.0408c14: 釋。若聞䭾字即知一切法中法性不可得。䭾 T1509_.25.0408c15: 摩秦言法。若聞字即知諸法寂滅相。
T1509_.25.0408c18: 知一切法盡不可得。叉耶秦言盡。若聞哆 T1509_.25.0408c19: 字即知諸法邊不可得。阿利迦哆度求 T1509_.25.0408c20: 那秦言是事邊得何利。若聞若字即知一 T1509_.25.0408c21: 切法中無智相。若那秦言智。若聞他字即 T1509_.25.0408c22: 知一切法義不可得。阿他秦言義。若聞 T1509_.25.0408c23: 婆字即知一切法不可破相。婆伽秦言 T1509_.25.0408c24: 破。若聞車字即知一切法無所去。伽車提 T1509_.25.0408c25: 秦言去。若聞濕麼字即知諸法牢堅如金 T1509_.25.0408c26: T1509_.25.0408c27: T1509_.25.0408c28: T1509_.25.0408c29: T1509_.25.0409a01: 剛石。阿濕麼秦言石。若聞火字即知一切 T1509_.25.0409a02: 法無音聲相。火夜秦言喚來。若聞蹉字 T1509_.25.0409a03: 即知一切法無慳無施相。末蹉羅秦言慳。 T1509_.25.0409a04: 若聞伽字即知諸法不厚不薄。伽那秦言
T1509_.25.0409a07: 衆生不來不去不坐不臥不立不起。衆生空 T1509_.25.0409a08: 法空故。南天竺拏秦言不。若聞頗字。即知 T1509_.25.0409a09: 一切法因果空故。頗羅秦言果。若聞歌字 T1509_.25.0409a10: 即知一切法五衆不可得。歌大秦言衆。若 T1509_.25.0409a11: 聞醝字即知醝字空諸法亦爾。若聞遮字 T1509_.25.0409a12: 即知一切法不動相。遮羅地秦言動。若聞 T1509_.25.0409a13: 吒字即知一切法此彼岸不可得。吒羅 T1509_.25.0409a14: 秦言岸。若聞茶字即知一切法必不可得。 T1509_.25.0409a15: 波茶秦言必。茶外更無字。若更有者是四 T1509_.25.0409a16: 十二字枝派。是字常在世間相似相續故。 T1509_.25.0409a17: 入一切語故無礙。如國國不同無一定名。 T1509_.25.0409a18: 故言無名。聞已便盡故言滅。諸法入法性 T1509_.25.0409a19: 皆不可得。而況字可説。諸法無憶想分別 T1509_.25.0409a20: 故不可示。先意業分別故有口業。口業因縁 T1509_.25.0409a21: 故身業作字。字是色法。或眼見或耳聞。衆 T1509_.25.0409a22: 生強作名字。無因縁。以是故不可見不可 T1509_.25.0409a23: 書。諸法常空如虚空相。何況字。説已便滅。 T1509_.25.0409a24: 是文字陀羅尼。是諸陀羅尼門。問曰。知是陀 T1509_.25.0409a25: 羅尼門因縁者。應得無量無邊功徳。何以 T1509_.25.0409a26: 但説二十。答曰。佛亦能説諸餘無量無邊 T1509_.25.0409a27: 功徳。但以廢説般若波羅蜜故。但略説二 T1509_.25.0409a28: 十。得強識念者。菩薩得是陀羅尼。常觀諸 T1509_.25.0409a29: 字相。修習憶念故得強識念。得慚愧者。集 T1509_.25.0409b01: 諸善法厭諸惡法故。生大慚愧心。得堅固 T1509_.25.0409b02: 者。集諸福徳智慧故。心得堅固如金剛。 T1509_.25.0409b03: 乃至阿鼻地獄事尚不退阿耨多羅三藐三 T1509_.25.0409b04: 菩提。何況餘苦。得經旨趣者。知佛五種方 T1509_.25.0409b05: 便説法。故名爲得經旨趣。一者知作種種 T1509_.25.0409b06: 門説法。二者知爲何事故説。三者知以 T1509_.25.0409b07: 方便故説。四者知示理趣故説。五者知以 T1509_.25.0409b08: 大悲心故説。得智慧者。菩薩因是陀羅尼。 T1509_.25.0409b09: 分別破散諸字言語亦空。言語空故名亦空。 T1509_.25.0409b10: 名空故義亦空。得畢竟空即是般若波羅蜜 T1509_.25.0409b11: 智慧。樂説者。既得如是畢竟清淨無礙智 T1509_.25.0409b12: 慧。以本願大悲心度衆生。故樂説易。得陀 T1509_.25.0409b13: 羅尼者。譬如破竹初節既破餘者皆易。菩 T1509_.25.0409b14: 薩亦如是。得是文字陀羅尼。諸陀羅尼自然 T1509_.25.0409b15: 而得。無疑悔心者。入諸法實相中。雖未得 T1509_.25.0409b16: 一切智慧。於一切深法中無疑無悔。聞善 T1509_.25.0409b17: 不喜聞惡不瞋者。各各分別諸字。無讃 T1509_.25.0409b18: 歎無毀*呰故。聞善不喜聞惡不瞋。不 T1509_.25.0409b19: 高不下者。憎愛斷故。善巧知衆生語者。得 T1509_.25.0409b20: 解一切衆生言語三昧故。巧分別五衆十二 T1509_.25.0409b21: 入十八界十二因縁四縁四諦者。五衆等義 T1509_.25.0409b22: 如先説。巧分別衆生諸根利鈍。知他心天 T1509_.25.0409b23: 耳宿命。巧説是處非處者。如十力中説。巧 T1509_.25.0409b24: 知往來坐起等者。如阿鞞跋致品中所 T1509_.25.0409b25: 説。日月歳節者。日名從旦至旦。初分中分 T1509_.25.0409b26: 後分。夜亦三分。一日一夜有三十時。春秋分 T1509_.25.0409b27: 時十五時屬晝。十五時屬夜。餘時増減。五 T1509_.25.0409b28: 月至晝十八時夜十二時。十一月至夜十八 T1509_.25.0409b29: 時晝十二時。一月或三十日或三十日半。或 T1509_.25.0409c01: 二十九日或二十七日半。有四種月。一者 T1509_.25.0409c02: 日月。二者世間月。三者月月。四者星宿月。 T1509_.25.0409c03: 日月者。三十日半。世間月者。三十日。*月月 T1509_.25.0409c04: 者。二十九日。加六十二分之三十。星宿月者。 T1509_.25.0409c05: 二十七日。加六十七分之二十一。閏月者。從 T1509_.25.0409c06: 日月世間月二事中出。是名十三月。或十二 T1509_.25.0409c07: 月或十三月名一歳。是歳三百六十六日。周 T1509_.25.0409c08: 而復始。菩薩知日中分時。前分已過後分未 T1509_.25.0409c09: 生。中分中無住處。無相可取。日分空無 T1509_.25.0409c10: 所有。到三十日時二十九日已滅。云何和 T1509_.25.0409c11: 合成月。月無故。云何和合而爲歳。以是故。 T1509_.25.0409c12: 佛言。世間法如幻如夢。但是誑心法。菩薩 T1509_.25.0409c13: 能知世間日月歳和合。能知破散無所有。是 T1509_.25.0409c14: 名巧分別。如是等種種分別。是名菩薩摩 T1509_.25.0409c15: 訶薩摩訶衍
T1509_.25.0409c18: T1509_.25.0409c19:
T1509_.25.0409c22: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1509_.25.0409c23: 經佛告須菩提。汝問云何菩薩摩訶薩大 T1509_.25.0409c24: 乘發趣。若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。從一 T1509_.25.0409c25: 地至一地。是名菩薩摩訶薩大乘發趣。須菩 T1509_.25.0409c26: 提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩從一地至 T1509_.25.0409c27: 一地。佛言。菩薩摩訶薩知一切法無來去相 T1509_.25.0409c28: 亦無有法。若來若去若至若不至諸法相不 T1509_.25.0409c29: 滅故。菩薩摩訶薩於諸地不念不思惟。而修 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |