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大慧普覺禪師語録 (No. 1998A ) in Vol. 47 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1998A.47.0916a01: 言語可通消息。直下坐斷凡聖路頭。如今人 T1998A.47.0916a02: 似有似無。或於師家口頭認得。麥裏有麫飯 T1998A.47.0916a03: 是米做。便向麥裏米裏求解覓會。須要師家 T1998A.47.0916a04: 知道我已得*這箇道理。生怕師家不知。如此 T1998A.47.0916a05: 等輩。只認得箇驢前馬後。欲得如亮座主於 T1998A.47.0916a06: 馬祖一言之下便亡其所證。不亦難乎。蓋亮 T1998A.47.0916a07: 公是箇渾鋼打就生鐵鑄成底。故能千了百 T1998A.47.0916a08: 當。便跳出教乘玄妙窠窟。即時前後際斷。了 T1998A.47.0916a09: 無一法可作了不了道理。如今講人纔聞宗 T1998A.47.0916a10: 師説却是虚空講得。便向虚空裏東撈西摸。 T1998A.47.0916a11: 不疑則謗。道明座主亦是講經者。知得那一 T1998A.47.0916a12: 著決定不在文字語言中。文字語言乃標月 T1998A.47.0916a13: 指也。念欲求善知識理會*這離言説相離文 T1998A.47.0916a14: 字相離心縁相底一著子。故得得來尋妙喜。 T1998A.47.0916a15: 妙喜憐其至誠。直書此一段公案示之。異日 T1998A.47.0916a16: 忽然向紙墨文字上。識得教外別傳底消息。 T1998A.47.0916a17: 方知麥裏無麫飯不是米做。恁麼知得了。便 T1998A.47.0916a18: 能於講未講時。將一條死蛇弄得來活鱍鱍 T1998A.47.0916a19: 地。説虚空解講經。虚空不解講經。總是自家 T1998A.47.0916a20: 屋裏事。教内教外更不作了未了之見。二見 T1998A.47.0916a21: 既亡。講時即是不講時底。不講時即是講時 T1998A.47.0916a22: 底。默時説説時默。大施門開無壅塞。是眞語
T1998A.47.0916a25: 也好與三十拄杖。雖然如是。但以假名字引 T1998A.47.0916a26: 導於衆生。亦不妨於講經處理會祖師教外 T1998A.47.0916a27: 別傳消息。道明但只如此做工夫。但如此講 T1998A.47.0916a28: 經論不妨紙已盡。且截斷*這一絡索 T1998A.47.0916a29: 示妙總禪人 T1998A.47.0916b01: 古聖云。道不假修。但莫汚染。山僧道。説心 T1998A.47.0916b02: 説性是汚染。説玄説妙是汚染。坐禪習定是 T1998A.47.0916b03: 汚染。著意思惟是汚染。只今恁麼形紙筆。是 T1998A.47.0916b04: 特地汚染。降此之外。畢竟如何是。著實得力 T1998A.47.0916b05: 處。金剛寶劍當頭截。莫管人間是與非。總禪 T1998A.47.0916b06: 但恁麼參 T1998A.47.0916b07: 大慧普覺禪師法語卷第二十四 T1998A.47.0916b08: T1998A.47.0916b09: T1998A.47.0916b10: T1998A.47.0916b11: T1998A.47.0916b12: 宋徑山能仁禪院住持嗣法 T1998A.47.0916b13: 慧日禪師臣蘊聞 上進
T1998A.47.0916b16: 從所得甚是奇偉。念之再三。今八年矣。常 T1998A.47.0916b17: 恨未獲親聞緒餘。惟切景仰。開自幼年發 T1998A.47.0916b18: 心。參禮知識扣問此事。弱冠之後。即爲婚 T1998A.47.0916b19: 宦所役。用工夫不純。因循至今老矣。未有 T1998A.47.0916b20: 所聞常自愧歎。然而立志發願。實不在淺 T1998A.47.0916b21: 淺知見之問。以爲不悟則已。悟則須直到 T1998A.47.0916b22: 古人親證處方爲大休歇之地。此心雖未 T1998A.47.0916b23: 嘗一念退屈。自覺工夫終未純一。可謂志 T1998A.47.0916b24: 願大而力量小也。向者。痛懇圜悟老師。老 T1998A.47.0916b25: 師示以法語六段。其初直示此事。後擧雲 T1998A.47.0916b26: 門趙州放下著須彌山兩則因縁。令下鈍 T1998A.47.0916b27: 工。常自擧覺。久久必有入處。老婆心切 T1998A.47.0916b28: 如此。其奈鈍滯太甚。今幸私家塵縁都畢。 T1998A.47.0916b29: 閑居無他事。政在痛自鞭策以償初志。第 T1998A.47.0916c01: 恨未得親炙教誨耳。一生敗闕己一一呈 T1998A.47.0916c02: 似。必能洞照此心。望委曲提警。日用當如 T1998A.47.0916c03: 何做工夫。庶幾不渉他途。徑與本地相契 T1998A.47.0916c04: 也。如此説話。敗闕亦不少。但方投誠自 T1998A.47.0916c05: 難隱逃。良可愍故。至扣 T1998A.47.0916c06: 承叙及。自幼年至仕宦參禮諸大宗匠。中間 T1998A.47.0916c07: 爲科擧婚宦所役。又爲惡覺惡習所勝。未能 T1998A.47.0916c08: 純一做工夫。以此爲大罪。又能痛念無常世 T1998A.47.0916c09: 間種種虚幻無一可樂。專心欲究此一段大 T1998A.47.0916c10: 事因縁。甚愜病僧意。然既爲士人仰祿爲生。 T1998A.47.0916c11: 科擧婚宦。世間所不能免者。亦非公之罪也。 T1998A.47.0916c12: 以小罪而生大怖懼。非無始曠大劫來承事 T1998A.47.0916c13: 眞善知識熏習般若種智之深。焉能如此。而 T1998A.47.0916c14: 公所謂大罪者。聖賢亦不能免。但知虚幻非 T1998A.47.0916c15: 究竟法。能回心此箇門中。以般若智水。滌 T1998A.47.0916c16: 除垢染之穢。清淨自居。從脚下去一刀兩段。 T1998A.47.0916c17: 更不起相續心足矣。不必思前念後也。既曰 T1998A.47.0916c18: 虚幻。則作時亦幻。受時亦幻。知覺時亦幻。迷 T1998A.47.0916c19: 倒時亦幻。過去現在未來皆悉是幻。今日知 T1998A.47.0916c20: 非。則以幻藥復治幻病。病瘥藥除。依前只是 T1998A.47.0916c21: 舊時人。若別有人有法。則是邪魔外道見解 T1998A.47.0916c22: 也。公深思之。但如此崖將去。時時於靜勝中。 T1998A.47.0916c23: 切不得忘了須彌山放下著兩則語但從脚下 T1998A.47.0916c24: 著實做將去。己過者不須怖畏。亦不必思量。 T1998A.47.0916c25: 思量怖畏即障道矣。但於諸佛前。發大誓願。 T1998A.47.0916c26: 願此心堅固。永不退失。仗諸佛加被。遇善知 T1998A.47.0916c27: 識一言之下。頓亡生死。悟證無上正等菩提。 T1998A.47.0916c28: 續佛慧命。以報諸佛莫大之恩。若如此則久 T1998A.47.0916c29: 久無有不悟之理。不見善財童子從文殊發 T1998A.47.0917a01: 心。漸次南行過一百一十城。參五十三善知 T1998A.47.0917a02: 識。末後於彌勒一彈指頃。頓亡前來諸善知 T1998A.47.0917a03: 識所得法門。復依彌勒教思欲奉覲文殊。於 T1998A.47.0917a04: 是文殊遙伸右手。過一百一十由旬。按善財 T1998A.47.0917a05: 頂曰。善哉善哉。善男子。若離信根。心劣憂 T1998A.47.0917a06: 悔。功行不具。退失精勤。於一善根心生住著。 T1998A.47.0917a07: 於少功徳便以爲足。不能善巧發起行願。不 T1998A.47.0917a08: 爲善知識之所攝護。乃至不能了知如是法 T1998A.47.0917a09: 性。如是理趣。如是法門。如是所行。如是境 T1998A.47.0917a10: 界。若周遍知。若種種知。若盡源底。若解了。 T1998A.47.0917a11: 若趣入。若解説。若分別。若證知。若獲得。皆 T1998A.47.0917a12: 悉不能。文殊如是宣示善財。善財於言下成 T1998A.47.0917a13: 就阿僧祇法門。具足無量大智光明。入普賢 T1998A.47.0917a14: 門。於一念中悉見三千大千世界微塵數諸 T1998A.47.0917a15: 善知識。悉皆親近。恭敬承事。受行其教。得 T1998A.47.0917a16: 不忘念智。莊嚴藏解脱。以至入普賢毛孔刹。 T1998A.47.0917a17: 於一毛孔行一歩。過不可説不可説佛刹微 T1998A.47.0917a18: 塵數世界。與普賢等。諸佛等。刹等行等。及解 T1998A.47.0917a19: 脱自在悉皆同等。無二無別。當恁麼時。始能 T1998A.47.0917a20: 回三毒爲三聚淨戒。回六識爲六神通。回煩 T1998A.47.0917a21: 惱爲菩提。回無明爲大智。如上這一絡索。 T1998A.47.0917a22: 只在當人末後一念眞實而已。善財於彌勒 T1998A.47.0917a23: 彈指之間。尚能頓亡諸善知識所證三昧。況 T1998A.47.0917a24: 無始虚僞惡業習氣耶。若以前所作底罪爲 T1998A.47.0917a25: 實則現今目前境界。皆爲實有。乃至官職富 T1998A.47.0917a26: 貴恩愛。悉皆是實。既是實。則地獄天堂亦實。 T1998A.47.0917a27: 煩惱無明亦實。作業者亦實。受報者亦實。所 T1998A.47.0917a28: 證底法門亦實。若作這般見解。則盡未來際。 T1998A.47.0917a29: 更無有人趣佛乘矣。三世諸佛諸代祖師。種 T1998A.47.0917b01: 種方便。翻爲妄語矣。承公發書時。焚香對諸 T1998A.47.0917b02: 聖。及遙禮菴中而後遣。公誠心至切如此。相 T1998A.47.0917b03: 去雖不甚遠。未得面言。信意信手。不覺忉怛 T1998A.47.0917b04: 如許。誰若繁絮。亦出誠至之心。不敢以一言 T1998A.47.0917b05: 一字相欺。苟欺公則是自欺耳。又記得。善財 T1998A.47.0917b06: 見最寂靜婆羅門。得誠語解脱。過去現在未 T1998A.47.0917b07: 來諸佛菩薩。於阿耨菩提。無已退無現退 T1998A.47.0917b08: 無當退。凡有所求莫不成滿。皆由誠至所及 T1998A.47.0917b09: 也。公既與竹椅蒲團爲侶。不異善財見最 T1998A.47.0917b10: 寂靜婆羅門。又發雲門書。對諸聖遙禮而後 T1998A.47.0917b11: 遣。只要雲門信許。此誠至之劇也。但相聽。 T1998A.47.0917b12: 只如此做工夫。將來於阿耨菩提成滿無疑 T1998A.47.0917b13: 矣 T1998A.47.0917b14: 又 T1998A.47.0917b15: 公處身富貴。而不爲富貴所折困。非夙植般 T1998A.47.0917b16: 若種智。焉能如是。但恐中忘此意。爲利根 T1998A.47.0917b17: 聰明所障。以有所得心在前頓放。故不能於 T1998A.47.0917b18: 古人直截徑要處一刀兩段直下休歇。此病 T1998A.47.0917b19: 非獨賢士大夫。久參衲子亦然。多不肯退歩 T1998A.47.0917b20: 就省力處做工夫。只以聰明意識計較思量。 T1998A.47.0917b21: 向外馳求。乍聞知識向聰明意識思量計較 T1998A.47.0917b22: 外示以本分草料。多是當面蹉過。將謂從上 T1998A.47.0917b23: 古徳。有實法與人。如趙州放下著雲門須彌 T1998A.47.0917b24: 山之類是也。巖頭曰。却物爲上。逐物爲下。 T1998A.47.0917b25: 又曰。大統綱宗。要須識句。甚麼是句。百不思 T1998A.47.0917b26: 時喚作正句。亦云居頂。亦云得住。亦云歴 T1998A.47.0917b27: 歴。亦云惺惺。亦云恁麼時。將恁麼時等破一 T1998A.47.0917b28: 切是非。纔恁麼便不恁麼。是句亦剗。非句亦 T1998A.47.0917b29: 剗。如一團火相似。觸著便燒。有甚麼向傍處。 T1998A.47.0917c01: 今時士大夫。多以思量計較爲窟宅。聞恁麼 T1998A.47.0917c02: 説話。便道莫落空否。喩似舟未翻先自跳下 T1998A.47.0917c03: 水去。此深可憐愍。近至江西見呂居仁。居 T1998A.47.0917c04: 仁留心此段因縁甚久。亦深有此病。渠豈不 T1998A.47.0917c05: 是聰明。宗杲嘗問之曰。公怕落空。能知怕 T1998A.47.0917c06: 者是空耶。是不空耶。試道看。渠佇思欲計較 T1998A.47.0917c07: 祗對。當時便與一喝。至今茫然。討巴鼻不 T1998A.47.0917c08: 著。此蓋以求悟證之心。在前頓放。自作障 T1998A.47.0917c09: 難。非干別事。公試如此做工夫。日久月深。 T1998A.47.0917c10: 自然築著磕著。若欲將心待悟將心待休歇。 T1998A.47.0917c11: 從脚下參。到彌勒下生。亦不能得悟。亦不 T1998A.47.0917c12: 能得休歇。轉加迷悶耳。平田和尚曰。神光 T1998A.47.0917c13: 不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存知解。又古徳 T1998A.47.0917c14: 曰。此事不可以有心求。不可以無心得。不 T1998A.47.0917c15: 可以語言造。不可以寂默通。此是第一等入 T1998A.47.0917c16: 泥入水。老婆説話。往往參禪人。只恁麼念 T1998A.47.0917c17: 過。殊不子細。看是甚道理。若是箇有筋骨底。 T1998A.47.0917c18: 聊聞擧著。直下將金剛王寶劍。一截截斷此 T1998A.47.0917c19: 四路葛藤。則生死路頭亦斷。凡聖路頭亦斷。 T1998A.47.0917c20: 計較思量亦斷。得失是非亦斷。當人脚跟下。 T1998A.47.0917c21: 淨裸裸赤灑灑沒可把。豈不快哉。豈不暢哉。 T1998A.47.0917c22: 不見。昔日灌谿和尚初參臨濟。濟見來便下 T1998A.47.0917c23: 繩床。驀胸擒住。灌谿便云。領領。濟知其已 T1998A.47.0917c24: 徹。即便推出。更無言句與之商量。當恁麼 T1998A.47.0917c25: 時。灌谿如何思量計較祗對得。古來幸有如 T1998A.47.0917c26: 此牓樣。如今人總不將爲事。只爲麁心。灌 T1998A.47.0917c27: 谿當初若有一點待悟待證待休歇底心在前 T1998A.47.0917c28: 時。莫道被擒住便悟。便是縛却手脚。遶四 T1998A.47.0917c29: 天下拕一遭。也不能得悟。也不能得休歇。 T1998A.47.0918a01: 尋常計較安排底是識情。隨生死遷流底亦 T1998A.47.0918a02: 是識情。怕怖慖惶底亦是識情。而今參學之 T1998A.47.0918a03: 人。不知是病。只管在裏許。頭出頭沒。教中 T1998A.47.0918a04: 所謂隨識而行不隨智。以故昧却本地風光 T1998A.47.0918a05: 本來面目。若或一時放得下。百不思量計較。 T1998A.47.0918a06: 忽然失脚著鼻孔。即此識情。便是眞空妙 T1998A.47.0918a07: 智。更無別智可得。若別有所得。別有所證。 T1998A.47.0918a08: 則又却不是也。如人迷時喚東作西。及至悟 T1998A.47.0918a09: 時即西便是東。無別有東。此眞空妙智。與 T1998A.47.0918a10: 太虚空齊壽。只這太虚空中。還有一物礙得 T1998A.47.0918a11: 他否。雖不受一物礙。而不妨諸物於空中往 T1998A.47.0918a12: 來。此眞空妙智亦然。生死凡聖垢染。著一 T1998A.47.0918a13: 點不得。雖著不得。而不礙生死凡聖於中往 T1998A.47.0918a14: 來。如此信得及見得徹。方是箇出生入死得 T1998A.47.0918a15: 大自在底漢。始與趙州放下著雲門須彌山。 T1998A.47.0918a16: 有少分相應。若信不及放不下。却請擔取一 T1998A.47.0918a17: 座須彌山。到處行脚。遇明眼人。分明擧似。 T1998A.47.0918a18: 一笑 T1998A.47.0918a19: 又 T1998A.47.0918a20: 老龐云。但願空諸所有。切勿實諸所無。只了 T1998A.47.0918a21: 得這兩句。一生參學事畢。今時有一種剃頭 T1998A.47.0918a22: 外道。自眼不明。只管教人死獦狙地休去歇 T1998A.47.0918a23: 去。若如此休歇。到千佛出世。也休歇不得。 T1998A.47.0918a24: 轉使心頭迷悶耳。又教人隨縁管帶忘情默 T1998A.47.0918a25: 照。照來照去帶來帶去。轉加迷悶無有了期。 T1998A.47.0918a26: 殊失祖師方便。錯指示人。教人一向虚生浪 T1998A.47.0918a27: 死。更教人是事莫管。但只恁麼歇去。歇得 T1998A.47.0918a28: 來情念不生。到恁麼時。不是冥然無知。直 T1998A.47.0918a29: 是惺惺歴歴。這般底更是毒害。瞎却人眼。不 T1998A.47.0918b01: 是小事。雲門尋常見此輩。不把做人看待。彼 T1998A.47.0918b02: 既自眼不明。只管將册子上語。依樣教人。這 T1998A.47.0918b03: 箇作麼生教得。若信著這般底。永劫參不得。 T1998A.47.0918b04: 雲門尋常。不是不教人坐禪向靜處做工夫。 T1998A.47.0918b05: 此是應病與藥。實無恁麼指示人處。不見黄 T1998A.47.0918b06: 檗和尚云。我此禪宗。從上相承以來。不曾 T1998A.47.0918b07: 教人求知求解。只云學道。早是接引之辭。 T1998A.47.0918b08: 然道亦不可學。情存學道。却成迷道。道無 T1998A.47.0918b09: 方所。名大乘心。此心不在内外中間。實無 T1998A.47.0918b10: 方所。第一不得作知解。只是説汝而今情量 T1998A.47.0918b11: 處爲道。情量若盡心無方所。此道天眞本無 T1998A.47.0918b12: 名字。只爲世人不識迷在情中。所以諸佛出 T1998A.47.0918b13: 來。説破此事。恐爾不了。權立道名。不可守名 T1998A.47.0918b14: 而生解也。前來所説。瞎眼漢。錯指示人。皆是 T1998A.47.0918b15: 認魚目作明殊。守名而生解者。教人管帶。此 T1998A.47.0918b16: 是守目前鑑覺而生解者。教人硬休去歇去。 T1998A.47.0918b17: 此是守忘懷空寂。而生解者。歇到無覺無知。 T1998A.47.0918b18: 如土木瓦石相似。當恁麼時。不是冥然無 T1998A.47.0918b19: 知。又是錯認方便解縛語。而生解者。教人隨 T1998A.47.0918b20: 縁照顧。莫教惡覺現前。這箇又是認著髑髏 T1998A.47.0918b21: 情識。而生解者。教人但放曠任其自在莫管 T1998A.47.0918b22: 生心動念。念起念滅本無實體。若執爲實。則 T1998A.47.0918b23: 生死心生矣。這箇又是守自然體爲究竟法。 T1998A.47.0918b24: 而生解者。如上諸病。非干學道人事。皆由瞎 T1998A.47.0918b25: 眼宗師錯指示耳。公既清淨自居。存一片眞 T1998A.47.0918b26: 實堅固向道之心。莫管工夫純一不純一。但 T1998A.47.0918b27: 莫於古人言句上只管如疊塔子相似。一層 T1998A.47.0918b28: 了又一層。枉用工夫無有了期。但只存心於 T1998A.47.0918b29: 一處。無有不得底。時節因縁到來。自然築 T1998A.47.0918c01: 著礚著。噴地省去耳。不起一念。還有過也 T1998A.47.0918c02: 無。云須彌山。一物不將來時如何。云放下 T1998A.47.0918c03: 著。這裏疑不破。只在這裏參。更不必自生 T1998A.47.0918c04: 枝葉也。若信得雲門及。但恁麼參。別無佛 T1998A.47.0918c05: 法指示人。若信不及。一任江北江南問王 T1998A.47.0918c06: 老。一狐疑了一狐疑 T1998A.47.0918c07: 又 T1998A.47.0918c08: 細讀來書。乃知。四威儀中無時間斷。不爲公 T1998A.47.0918c09: 冗所奪。於急流中常自猛省。殊不放逸。道 T1998A.47.0918c10: 心愈久愈堅固。深愜鄙懷。然世間塵勞。如 T1998A.47.0918c11: 火熾然。何時是了。正在鬧中。不得忘却竹 T1998A.47.0918c12: 椅蒲團上事。平昔留心靜勝處。正要鬧中 T1998A.47.0918c13: 用。若鬧中不得力。却似不曾在靜中做工夫 T1998A.47.0918c14: 一般。承有前縁駁雜今受此報之歎。獨不敢 T1998A.47.0918c15: 聞命。若動此念。則障道矣。古徳云。隨流認 T1998A.47.0918c16: 得性。無喜亦無憂。淨名云。譬如高原陸地不 T1998A.47.0918c17: 生蓮華。卑濕淤泥乃生此華。老胡示。眞如 T1998A.47.0918c18: 不守自性。隨縁成就一切事法。又云。隨縁赴 T1998A.47.0918c19: 感靡不周。而常處此。菩提座。豈欺人哉。若以 T1998A.47.0918c20: 靜處爲是。鬧處爲非。則是壞世間相。而求實 T1998A.47.0918c21: 相。離生滅而求寂滅。好靜惡鬧時正好著力。 T1998A.47.0918c22: 驀然鬧裏撞翻靜時消息。其力能勝竹*椅蒲 T1998A.47.0918c23: 團上千萬億倍。但相聽。決不相誤。又承。以 T1998A.47.0918c24: 老龐兩句。爲行住坐臥之銘箴。善不可加。若 T1998A.47.0918c25: 正鬧時生厭惡。則乃是自擾其心耳。若動念 T1998A.47.0918c26: 時只以老龐兩句提撕。便是熱時一服清涼 T1998A.47.0918c27: 散也。公具決定信。是大智慧人。久做靜中工 T1998A.47.0918c28: 夫。方敢説這般話。於他人分上則不可。若向 T1998A.47.0918c29: 業識茫茫増上慢人前如此説。乃是添他惡 T1998A.47.0919a01: 業擔子。禪門種種病痛。已具前書。不識。曾 T1998A.47.0919a02: 子細理會否 T1998A.47.0919a03: 又 T1998A.47.0919a04: 承諭。外息諸縁。内心無喘。可以入道。是方 T1998A.47.0919a05: 便門。借方便門以入道則可。守方便而不捨 T1998A.47.0919a06: 則爲病。誠如來語。山野讀之不勝歡喜。踊 T1998A.47.0919a07: 躍之至。今諸方漆桶輩。只爲守方便而不捨。 T1998A.47.0919a08: 以實法指示人。以故瞎人眼不少。所以山野 T1998A.47.0919a09: 作辯邪正説以救之。近世魔彊法弱。以湛入 T1998A.47.0919a10: 合湛爲究竟者。不可勝數。守方便不捨爲宗 T1998A.47.0919a11: 師者。如麻似粟。山野近嘗與衲子輩。擧此 T1998A.47.0919a12: 兩段。正如來書所説。不差一字。非左右留 T1998A.47.0919a13: 心般若中念念不間斷。則不能洞曉從上諸 T1998A.47.0919a14: 聖諸異方便也。公已捉著㰛柄矣。既得㰛柄 T1998A.47.0919a15: 在手。何慮不捨方便門而入道耶。但只如此 T1998A.47.0919a16: 做工夫。看經教并古人語録。種種差別言句。 T1998A.47.0919a17: 亦只如此做工夫。如須彌山。放下著。狗子無 T1998A.47.0919a18: 佛性話。竹篦子話。一口吸盡西江水話。庭前 T1998A.47.0919a19: 柏樹子話。亦只如此做工夫。更不得別生異 T1998A.47.0919a20: 解別求道理別作伎倆也。公能向急流中。時 T1998A.47.0919a21: 時自如此提掇。道業若不成就。則佛法無靈 T1998A.47.0919a22: 驗矣。記取記取。承夜夢焚香入山僧之室甚 T1998A.47.0919a23: 從容。切不得作夢會。須知是眞入室。不見舍 T1998A.47.0919a24: 利弗問須菩提。夢中説六波羅蜜。與覺時同 T1998A.47.0919a25: 別。須菩提云。此義幽深。吾不能説。此會有 T1998A.47.0919a26: 彌勒大士。汝往彼問。咄漏逗不少。雪竇云。 T1998A.47.0919a27: 當時若不放過。隨後與一剳。誰名彌勒。誰 T1998A.47.0919a28: 是彌勒者。便見氷消瓦解。咄雪竇亦漏逗 T1998A.47.0919a29: 不少。或有人問。只如曾待制夜夢入雲門之 T1998A.47.0919b01: 室。且道。與覺時同別。雲門即向他道。誰是入 T1998A.47.0919b02: 室者。誰是爲入室者。誰是作夢者。誰是説 T1998A.47.0919b03: 夢者。誰是不作夢會者。誰是眞入室者。咄亦 T1998A.47.0919b04: 漏逗不少 T1998A.47.0919b05: 又 T1998A.47.0919b06: 來書細讀數過。足見辦鐵石心立決定志不 T1998A.47.0919b07: 肯草草。但只如此崖。到臘月三十日。亦能 T1998A.47.0919b08: 與閻家老子厮抵。更休説豁開頂門眼。握金 T1998A.47.0919b09: 剛王寶劍。坐毘盧頂上也。宗*杲嘗謂方外道 T1998A.47.0919b10: 友曰。今時學道之士。只求速效。不知錯了也。 T1998A.47.0919b11: 却謂。無事省縁。靜坐體究。爲空過時光不 T1998A.47.0919b12: 如看幾卷經。念幾聲佛。佛前多禮幾拜。懺悔 T1998A.47.0919b13: 平生所作底罪過。要免閻家老子手中鐵棒。 T1998A.47.0919b14: 此是愚人所爲。而今道家者流。全以妄想心。 T1998A.47.0919b15: 想日精月華。呑霞服氣。尚能留形住世。不被 T1998A.47.0919b16: 寒暑所逼。況回此心此念。全在般若中耶。先 T1998A.47.0919b17: 聖明明有言。喩如太末蟲。處處皆泊。唯不能 T1998A.47.0919b18: 泊於火焔之上。衆生亦爾。處處能縁。唯不能 T1998A.47.0919b19: 縁於般若之上。苟念念不退初心。把自家心 T1998A.47.0919b20: 識縁世間塵勞底。回來抵在般若上。雖今生 T1998A.47.0919b21: 打未徹。臨命終時。定不爲惡業所牽流落惡 T1998A.47.0919b22: 道。來生出頭。隨我今生願力。定在般若中。現 T1998A.47.0919b23: 成受用。此是決定底事。無可疑者。衆生界中 T1998A.47.0919b24: 事不著學。無始時來習得熟。路頭亦熟。自然 T1998A.47.0919b25: 取之左右逢其原。須著撥置。出世間學般若 T1998A.47.0919b26: 心。無始時來背違。乍聞知識説著。自然理會 T1998A.47.0919b27: 不得。須著立決定志與之作頭抵。決不兩立。 T1998A.47.0919b28: 此處若入得深。彼處不著排遣。諸魔外道自 T1998A.47.0919b29: 然竄伏矣。生處放教熟。熟處放教生。政爲此 T1998A.47.0919c01: 也。日用做工夫處。捉著㰛柄。漸覺省力時。便 T1998A.47.0919c02: 是得力處也
T1998A.47.0919c05: 惟。根識暗鈍。平生學解盡落情見。一取一 T1998A.47.0919c06: 捨。如衣壞絮行草棘中適自纒繞。今一笑 T1998A.47.0919c07: 頓釋。欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈。何以 T1998A.47.0919c08: 致此。自到城中。著衣喫飯。抱子弄孫。色色 T1998A.47.0919c09: 仍舊。既亡拘滯之情。亦不作奇特之想。其 T1998A.47.0919c10: 餘夙習舊障。亦稍輕微。臨別叮嚀之語。不 T1998A.47.0919c11: 敢忘也。重念。始得入門。而大法未明。應機 T1998A.47.0919c12: 接物觸事未能無礙。更望有以提誨。使卒 T1998A.47.0919c13: 有所至。庶無玷於法席矣 T1998A.47.0919c14: 示諭。自到城中。著衣喫飯。抱子弄孫。色色仍 T1998A.47.0919c15: 舊。既亡拘滯之情。亦不作奇特之想。宿習舊 T1998A.47.0919c16: 障亦稍輕微。三復斯語。歡喜躍躍。此乃學佛 T1998A.47.0919c17: 之驗也。儻非過量大人於一笑中百了千當。 T1998A.47.0919c18: 則不能知吾家果有不傳之妙。若不爾者。疑 T1998A.47.0919c19: 怒二字法門。盡未來際終不能壞。使太虚空 T1998A.47.0919c20: 爲雲門口。草木瓦石皆放光明助説道理。亦 T1998A.47.0919c21: 不柰何。方信此段因縁不可傳不可學。須是 T1998A.47.0919c22: 自證自悟自肯自休方始徹頭。公今一笑。頓 T1998A.47.0919c23: 亡所得。夫復何言。黄面老子曰。不取衆生所 T1998A.47.0919c24: 言説。一切有爲虚妄事。雖復不依言語道。亦 T1998A.47.0919c25: 復不著無言説。來書所説。既亡拘滯之情。亦 T1998A.47.0919c26: 不作奇特之想。暗與黄面老子所言契合。即 T1998A.47.0919c27: 是説者名爲佛説。離是説者即波。旬説。山野 T1998A.47.0919c28: 平昔有大誓願。寧以此身代一切衆生受地 T1998A.47.0919c29: 獄苦。終不以此口將佛法以爲人情瞎一切 T1998A.47.0920a01: 人眼。公既到恁麼田地。自知此事不從人 T1998A.47.0920a02: 得。但且仍舊更不須問。大法明未明。應機礙 T1998A.47.0920a03: 不礙。若作是念。則不仍舊矣。承過夏後方可 T1998A.47.0920a04: 復出。甚陜病僧意。若更熱荒馳求不歇。則不 T1998A.47.0920a05: 相當也。前日見公歡喜之甚。以故不敢説破。 T1998A.47.0920a06: 恐傷言語。今歡喜既定。方敢指出此事。極不 T1998A.47.0920a07: 容易。須生慚愧始得。往往利根上智者。得 T1998A.47.0920a08: 之不費力。遂生容易心。便不修行。多被目前 T1998A.47.0920a09: 境界奪將去。作主宰不得。日久月深迷而不 T1998A.47.0920a10: 返。道力不能勝業力。魔得其便。定爲魔所 T1998A.47.0920a11: 攝持。臨命終時亦不得力。千萬記取。前日 T1998A.47.0920a12: 之語。理則頓悟乘悟併銷。事則漸除因次第 T1998A.47.0920a13: 盡。行住坐臥切不可忘了。其餘古人種種差 T1998A.47.0920a14: 別言句。皆不可以爲實。然亦不可以爲虚。久 T1998A.47.0920a15: 久純熟。自然默默契自本心矣。不必別求殊 T1998A.47.0920a16: 勝奇特也。昔水潦和尚於採藤處問馬祖。如 T1998A.47.0920a17: 何是祖師西來意。祖云。近前來向爾道。水 T1998A.47.0920a18: 潦纔近前。馬祖欄胸一倒。水潦不覺起 T1998A.47.0920a19: 來拍手呵呵大笑。祖曰。汝見箇甚麼道理便 T1998A.47.0920a20: 笑。水潦曰。百千法門無量妙義。今日於一 T1998A.47.0920a21: 毛頭上。盡底識得根源去。馬祖便不管他。雪 T1998A.47.0920a22: 峯知鼓山縁熟。一日忽然驀胸擒住曰。是 T1998A.47.0920a23: 甚麼。鼓山釋然了悟。了心便亡。唯微笑擧 T1998A.47.0920a24: 手搖曳而已。雪峯曰。子作道理耶。鼓山復 T1998A.47.0920a25: 搖手曰。和尚何道理之有。雪峯便休去。蒙山 T1998A.47.0920a26: 道明禪師。趁盧行者至大庾嶺奪衣鉢。盧公 T1998A.47.0920a27: 擲於石上曰。此衣表信。可力爭耶。任公將 T1998A.47.0920a28: 去。明擧之不動。乃曰。我求法。非爲衣鉢也。 T1998A.47.0920a29: 願行者開示。盧公曰。不思善不思惡正當恁 T1998A.47.0920b01: 麼時。那箇是上座本來面目。明當時大悟。通 T1998A.47.0920b02: 身汗流。泣涙作禮曰。上來密語密意外。還 T1998A.47.0920b03: 更有意旨否。盧公曰。我今爲汝説者。即非 T1998A.47.0920b04: 密意。汝若返照自己面目。密却在汝邊。我 T1998A.47.0920b05: 若説得。即不密也。以三尊宿三段因縁。較 T1998A.47.0920b06: 公於一笑中釋然。優劣何如。請自斷看還更 T1998A.47.0920b07: 別有奇特道理麼。若更別有。則却似不曾釋 T1998A.47.0920b08: 然也。但知作佛。莫愁佛不解語。古來得道 T1998A.47.0920b09: 之士。自己既充足。推己之餘。應機接物。如 T1998A.47.0920b10: 明鏡當臺明珠在掌。胡來胡現漢來漢現。非 T1998A.47.0920b11: 著意也。若著意則有實法與人矣。公欲大法 T1998A.47.0920b12: 明應機無滯。但且仍舊。不必問人。久久自 T1998A.47.0920b13: 點頭矣。臨行面禀之語。請書於座右。此外 T1998A.47.0920b14: 別無説。縱有説。於公分上盡成剩語矣。葛藤 T1998A.47.0920b15: 太多。姑置是事 T1998A.47.0920b16: 又 T1998A.47.0920b17: 邴比蒙誨答。備悉深旨。邴自有驗者三。一 T1998A.47.0920b18: 事無逆順。隨縁即應。不留胸中。二宿習濃 T1998A.47.0920b19: 厚。不加排遣。自爾輕微。三古人公案。舊 T1998A.47.0920b20: 所茫然。時復瞥地。此非自昧者。前書大法 T1998A.47.0920b21: 未明之語。蓋恐得少爲足。當擴而充之。豈 T1998A.47.0920b22: 別求勝解耶。淨除現流。理則不無。敢不銘 T1998A.47.0920b23: 佩 T1998A.47.0920b24: 信後益増瞻仰。不識日來隨縁放曠如意自 T1998A.47.0920b25: 在否。四威儀中不爲塵勞所勝否。寤寐二邊 T1998A.47.0920b26: 得一如否。於仍舊處無走作否。於生死心不 T1998A.47.0920b27: 相續否。但盡凡情別無聖解。公既一笑。豁 T1998A.47.0920b28: 開正眼。消息頓亡。得力不得力。如人飮水冷 T1998A.47.0920b29: 煖自知矣。然日用之間。當依黄面老子所言。 T1998A.47.0920c01: 刳其正性。除其助因。違其現業。此乃了事漢。 T1998A.47.0920c02: 無方便中眞方便。無修證中眞修證。無取捨 T1998A.47.0920c03: 中眞取捨也。古徳云。皮膚脱落盡。唯一眞 T1998A.47.0920c04: 實在。又如栴檀繁柯脱落盡唯眞栴檀在。斯 T1998A.47.0920c05: 違現業除助因刳正性之極致也。公試思之。 T1998A.47.0920c06: 如此説話。於了事漢分上。大似一柄臘月扇 T1998A.47.0920c07: 子。恐南地寒暄不常也。少不得。一笑◎ T1998A.47.0920c08: 大慧普覺禪師書卷第二十五 T1998A.47.0920c09: T1998A.47.0920c10: T1998A.47.0920c11: T1998A.47.0920c12: T1998A.47.0920c13: 宋徑山能仁禪院住持嗣法 T1998A.47.0920c14: 慧日禪師臣蘊聞 上進
T1998A.47.0920c17: 歴盡清要。此是世間第一等受福底人。能知 T1998A.47.0920c18: 慚愧。回心向道。學出世間脱生死法。又是世 T1998A.47.0920c19: 間第一等討便宜底人。須是急著手脚冷却 T1998A.47.0920c20: 面皮。不得受人差排。自家理會本命元辰。教 T1998A.47.0920c21: 去處分明。便是世間出世間一箇了事底大 T1998A.47.0920c22: 丈夫也。承連日去與參政道話。甚善甚善。此 T1998A.47.0920c23: 公歇得馳求心。得言語道斷心行處滅差別 T1998A.47.0920c24: 異路。覷見古人脚手。不被古人方便文字所 T1998A.47.0920c25: 羅籠。山僧見渠如此。所以更不曾與之説一 T1998A.47.0920c26: 字。恐鈍置他。直候渠將來。自要與山僧説話。 T1998A.47.0920c27: 方始共渠眉毛厮結理會在。不只恁麼便休。 T1998A.47.0920c28: 學道人。若馳求心不歇。縱與之眉毛厮結理 T1998A.47.0920c29: 會。何益之有。正是癡狂外邊走耳。古人云。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |