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淨土三部經音義集 (No. 2207_ 信瑞纂 ) in Vol. 57 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2207_.57.0417a01: 民免而無恥。馬融曰。齊整以刑罰也。周禮 T2207_.57.0417a02: 曰。以刑罰禁虣。而去盜。鄭玄曰。刑罰憲徇 T2207_.57.0417a03: 朴也。白虎通曰。設刑罰者。明有所懼也。 T2207_.57.0417a04: 孔安國注尚書云。刑罰所以懲過。非殺人。 T2207_.57.0417a05: 欲使惡人極於病苦莫敢犯 T2207_.57.0417a06: 佛語彌勒其有得聞歡喜踊躍乃至一念當知 T2207_.57.0417a07: 此人爲得大利即是具足無上功徳 經音義 T2207_.57.0417a08: 曰。阿毘達磨順正理論云。梅怛麗藥此云 T2207_.57.0417a09: 慈。即舊云慈氏者。慈有二因縁。一値慈 T2207_.57.0417a10: 佛發心。二初慈心三昧。因以爲名焉。言 T2207_.57.0417a11: 彌勒。或云梅低梨。並訛也。又云。瑜伽師 T2207_.57.0417a12: 地論曰。波羅延。波羅延西域邑落名也。 T2207_.57.0417a13: 阿氏多彌勒字。或作阿嗜多。此云無勝。謂 T2207_.57.0417a14: 人無能勝也。舊音阿逸多。訛也。名義集 T2207_.57.0417a15: 云。彌勒。西域記曰。梅咀麗耶。唐云慈氏。即 T2207_.57.0417a16: 姓也。舊曰彌勒。訛也。什曰。姓也。阿逸多字 T2207_.57.0417a17: 也。南天竺婆羅門子。淨名疏云。有言從姓 T2207_.57.0417a18: 立名。今謂非姓。恐是名也。何者彌勒此翻 T2207_.57.0417a19: 慈氏。過去有王。名曇摩流支。慈育國人。 T2207_.57.0417a20: 國人自爾至今。常名慈氏。姓阿逸多。此 T2207_.57.0417a21: 云無能勝。有言阿逸多是名。既不親見正 T2207_.57.0417a22: 文。未可定執。觀下生經曰。時修梵摩。即與 T2207_.57.0417a23: 子立字。名曰彌勒諸經要集彌勒縁曰。彌 T2207_.57.0417a24: 勒來時經云。佛言彌勒佛未出時。閻浮刹 T2207_.57.0417a25: 内地山樹草木皆焦盡。於今閻浮刹地。周匝 T2207_.57.0417a26: 六十萬里。彌勒出時閻浮刹地。東西長四十 T2207_.57.0417a27: 萬里。南北廣三十二萬里。地生五果。四海之 T2207_.57.0417a28: 内無山陵嵠谷。地平如砥。樹木長大。人少 T2207_.57.0417a29: 三毒。民多聚落。城名氾羅那夷。有一婆羅 T2207_.57.0417b01: 門。名湏凡。當爲彌勒作父。母名摩訶越 T2207_.57.0417b02: 題。彌勒當爲作子。相好具足。身長十六丈。 T2207_.57.0417b03: 生墮成地。目徹觀萬里内。頭中日光照四 T2207_.57.0417b04: 千里。彌勒得道爲佛時。於龍華樹下坐。高 T2207_.57.0417b05: 三十里。亦四十里。用四月八日明星出時
T2207_.57.0417b10: 峯山。告苾芻。當來之世。此贍部洲。土地平 T2207_.57.0417b11: 正。人壽八萬歳。有婆羅門子慈氏者。身眞金 T2207_.57.0417b12: 色。光明照朗。當捨家成正覺。廣爲衆生三 T2207_.57.0417b13: 會説法。其濟度者。皆遺法。植福衆生也。智 T2207_.57.0417b14: 度論曰。人壽八萬四千歳。身長八十丈。彌 T2207_.57.0417b15: 勒佛身長百六十尺。佛面二十四尺。圓光十 T2207_.57.0417b16: 里。是時衆生聞彌勒出世。無量人從佛出 T2207_.57.0417b17: 家。佛在大衆中初説法時。九十九億人得 T2207_.57.0417b18: 阿羅漢道。六通具足。第二會。九十六億人 T2207_.57.0417b19: 得阿羅漢道。第三*會。九十三億人得阿羅
T2207_.57.0417b22: 爲導師。宣妙法於龍華之下。釋迦遺法弟 T2207_.57.0417b23: 子。詎誠不尊崇。矧於遇爲得大利之教。聽 T2207_.57.0417b24: 無上功徳之法者哉。故萃之覽者。無謂其 T2207_.57.0417b25: 贅也 T2207_.57.0417b26: 特留 廣韻曰。特獨也。留住也。説文作畱。 T2207_.57.0417b27: 上徒得反。下力求反 T2207_.57.0417b28: 芬芬 廣韻曰。芬芬府文反。詩箋曰。苾苾芬 T2207_.57.0417b29: 芬然香是也 T2207_.57.0417c01: T2207_.57.0417c02: T2207_.57.0417c03: T2207_.57.0417c04: 沙門信瑞纂 T2207_.57.0417c05: 觀無量壽經 T2207_.57.0417c06: 觀 新華嚴音義曰。毘鉢舍那。此云種種 T2207_.57.0417c07: 觀察。謂正慧決擇也。經音義云。觀古丸古 T2207_.57.0417c08: 玩二反。説文觀諦觀也。釋名。觀望也。杜 T2207_.57.0417c09: 預注左傳曰。觀示也
T2207_.57.0417c12: 孔安國曰。皇天改其太子。此大國殷之命。言 T2207_.57.0417c13: 紂雖爲天所太子。無道猶改之。言不可
T2207_.57.0417c16: 也 T2207_.57.0417c17: 阿闍世 名義集云。阿闍世。此云未生怨。 T2207_.57.0417c18: 妙樂云。母懷之日。已有惡心於瓶沙王。未 T2207_.57.0417c19: 生已惡。故因爲名。或呼婆羅留支。此云無 T2207_.57.0417c20: 指。妙樂云。初生相者云凶。王令升樓撲之 T2207_.57.0417c21: 不死。但損一指。故爲名也。内人將護。呼 T2207_.57.0417c22: 爲善見 T2207_.57.0417c23: 調達 名義集云。提婆達多亦名調達。亦 T2207_.57.0417c24: 名提婆達兜。法苑云。本起經提婆達多。齊 T2207_.57.0417c25: 云天熱。以其生時人天等衆心皆驚熱。無 T2207_.57.0417c26: T2207_.57.0417c27: T2207_.57.0417c28: T2207_.57.0417c29: T2207_.57.0418a01: 性攝論云。唐云天授亦云天與。謂從天乞 T2207_.57.0418a02: 得故。入大乘論。問。彼提婆達多世世爲佛 T2207_.57.0418a03: 怨。云何而言是大菩薩。答。若是怨者。云何 T2207_.57.0418a04: 而得世世相値。如二人行東西。各去歩歩 T2207_.57.0418a05: 轉遠。豈得爲伴。又云。是賓伽羅菩薩 T2207_.57.0418a06: 頻婆娑羅 經音義云。頻毘娑羅詣佛供 T2207_.57.0418a07: 養經云。頻毘此譯云顏色。娑羅此云端正。 T2207_.57.0418a08: 或云萍沙王或言頻婆娑羅。此云色像殊 T2207_.57.0418a09: 妙。其義一也。又云。四分律云。瓶沙王此云 T2207_.57.0418a10: 訛也。正言頻婆娑羅。此云形牢。是摩訶 T2207_.57.0418a11: 陀國王 T2207_.57.0418a12: 幽閉 廣韻曰。幽深也。隱也。於虯反。麻果 T2207_.57.0418a13: 云。幽刑名也。説文云。閉闔門也。字亦作閇 T2207_.57.0418a14: 同。博計反 T2207_.57.0418a15: 羣臣 廣韻曰。羣輩也。亦作群同。渠云反。 T2207_.57.0418a16: 鄭玄曰。群衆也。孔安國曰。群諸也。廣韻曰。 T2207_.57.0418a17: 臣伏也。又男子賤稱也。周禮曰。王南嚮。群 T2207_.57.0418a18: 臣西面。鄭玄曰。群臣卿大夫士也。尚書説命 T2207_.57.0418a19: 曰。群臣咸諫于王是也 T2207_.57.0418a20: 夫人 新花嚴音義云。夫人者案梵本 T2207_.57.0418a21: 云第脾。此翻女夫。案鄭玄注禮云。諸侯 T2207_.57.0418a22: 之妃曰夫人。玉篇云。呼婦人爲夫人者。亦 T2207_.57.0418a23: 所以崇敬之稱也。又夫男子美稱。婦因夫 T2207_.57.0418a24: 以成人。名夫人。西域呼王妃爲*第脾。呼 T2207_.57.0418a25: 男又爲*第婆也 T2207_.57.0418a26: 韋提希 靈芝義疏云。韋提希此翻思惟 T2207_.57.0418a27: 先受此名。即爲今日請觀之讖 T2207_.57.0418a28: 澡浴 經音義云。法華經澡浴。上祖老反。 T2207_.57.0418a29: 説文澡洒手也。浴洒身也
T2207_.57.0418b05: 酪成酥。酥成醍醐。醍醐色黄白。作餅甚 T2207_.57.0418b06: 甘。唐本曰。有牛酥有羊酥。牛酥勝羊酥 T2207_.57.0418b07: 日華子曰。牛酥凉益心肺止渇嗽。潤毛髮。 T2207_.57.0418b08: 除肺痿心熱并吐血。孟説曰。酥主胸中熱。
T2207_.57.0418b12: 蟲。是長螫蟲。寔惟蜜之廬。郭璞注云。嬌 T2207_.57.0418b13: 爲螫蟲之長。廬蜂所舍。蜜亦蜂名。神農本 T2207_.57.0418b14: 草曰。密味甘。平除和百藥。名醫別録曰。蜜 T2207_.57.0418b15: 明日。延年神仙
T2207_.57.0418b18: 經音義曰。十誦律云麨糒祕反。説文。麨 T2207_.57.0418b19: 乾飯也。一曰熬大豆與米者也。和名云。
T2207_.57.0418b22: 蒲桃 經音義曰。法華經蒲桃。博物志曰。 T2207_.57.0418b23: 張騫使西域。還得安石榴蒲桃胡桃是也。 T2207_.57.0418b24: 廣雅。蒲陶有白黒黄。桃萄二形隨作無定
T2207_.57.0418b28: 味美。無半者。皮厚味苦大觀本草曰蒲 T2207_.57.0418b29: 萄味甘。平無毒。主筋骨濕痺。益氣倍力。 T2207_.57.0418c01: 強志。令人肥健。耐飢。忍風寒。久食輕身。 T2207_.57.0418c02: 不老。延年。可作酒。逐水利小便。生隴 T2207_.57.0418c03: 西五原燩煌山谷。陶隱居曰。魏國使人多 T2207_.57.0418c04: 齎來。状如五味子。而甘美可作酒云。用 T2207_.57.0418c05: 其藤汁殊美好。此國人多肥健耐寒。蓋食斯 T2207_.57.0418c06: 乎。圖經曰。萄生隴西五原燩煌山谷。今河 T2207_.57.0418c07: 東及近京州郡皆有之。苗作藤蔓而極長 T2207_.57.0418c08: 大。盛者一二本。綿被山谷間。花極細。而黄 T2207_.57.0418c09: 白色。其實有紫白二色。而形之圓鋭。亦二 T2207_.57.0418c10: 種。又有無核者。皆七月九月熟。取其汁。 T2207_.57.0418c11: 可以釀酒。謹按史記云。大宛以葡萄爲酒。 T2207_.57.0418c12: 富人藏酒至萬餘斛。久者十數歳不敗。張 T2207_.57.0418c13: 騫使西域。得其種而還。種之中國始有。蓋 T2207_.57.0418c14: 此果之最珍者 T2207_.57.0418c15: 漿 倭名曰。四時食制經云。春宜食漿水
T2207_.57.0418c18: 去睡。理藏府粟米新白華者佳 T2207_.57.0418c19: T2207_.57.0418c20: T2207_.57.0418c21: T2207_.57.0418c22: T2207_.57.0418c23: T2207_.57.0418c24: T2207_.57.0418c25: T2207_.57.0418c26: T2207_.57.0418c27: T2207_.57.0418c28: T2207_.57.0418c29: T2207_.57.0419a01: 漱口 經音義云。涅槃經漱口。所溜反。 T2207_.57.0419a02: 説文漱盪口 T2207_.57.0419a03: 親友 經音義曰。法華經親友。下久。説 T2207_.57.0419a04: 文友同志也。廣雅友親也。禮記僚反稱其 T2207_.57.0419a05: 悌執友稱其仁。鄭玄云。僚友同宦也。執友 T2207_.57.0419a06: 同志也 T2207_.57.0419a07: 鷹隼 名義集云。嘶那夜此云鷹。爾雅云。
T2207_.57.0419a10: 猛鳥鷹隼之屬。倭名曰。辨色立成角鷹
T2207_.57.0419a16: 存妊 廣韻云。存在也。察也。恤間。徂尊
T2207_.57.0419a21: 惑也。下胡國反。迷惑也。苑師云。幻謂相欺。 T2207_.57.0419a22: 眩以亂人目也。郭璞注爾雅云。幻惑欺誑 T2207_.57.0419a23: 人者也。孔安國尚書注。相欺誑幻惑是也」 T2207_.57.0419a24: 呪術 經音義曰祝。説文作詶。之授反。詶 T2207_.57.0419a25: 詛也。今皆作呪。釋名云。祝屬也。以善惡之 T2207_.57.0419a26: 辭相囑著也。術法也。亦道也 T2207_.57.0419a27: 利劍 千字文云。朅倪此云劍。廣韻曰。居欠 T2207_.57.0419a28: 反。釋名曰。劍撿也。所以防撿非也。倭 T2207_.57.0419a29: 名曰。四色字苑云。似刀而兩刃曰劍
T2207_.57.0419b03: 起於汝漢。珠起於赤野。此寶相去各七千 T2207_.57.0419b04: 里。上有丹砂。下有黄金。上有磁石。下有銅 T2207_.57.0419b05: 金。葛盧山發而出。蚩尤所以爲劍鎧。雍 T2207_.57.0419b06: 孤山發而出金。蚩尤取以爲戟 T2207_.57.0419b07: 月光 未詳 T2207_.57.0419b08: 聰明 玉篇曰。聰明也。又作聰同。青公反。 T2207_.57.0419b09: 明察。靡兵反。尚書曰。文武聰明齊聖小大之 T2207_.57.0419b10: 臣。咸懷忠良。孔云。聰明祝聽遠 T2207_.57.0419b11: 耆婆 名義集云。耆婆或云耆域。或名時縛 T2207_.57.0419b12: 迦。此云能活。又云故活。影堅王之子。善 T2207_.57.0419b13: 見庶兄。奈女處生。出胎即持針箇藥嚢。 T2207_.57.0419b14: 其母惡之。即以白衣裹之。棄于巷中。時無 T2207_.57.0419b15: 畏王乘車遙見乃問之。有人答云。此小兒 T2207_.57.0419b16: 也。又問。死。活耶。答。故活。勅人乳而養 T2207_.57.0419b17: 之。後還其母。四分律云。耆婆初詣得叉羅 T2207_.57.0419b18: 國。姓阿提梨。字賓迦羅。而學醫道。經十七 T2207_.57.0419b19: 年。其師即便以一籠器。及掘草之具。令 T2207_.57.0419b20: 其於得叉尸羅國面一由旬。求覓諸草。有 T2207_.57.0419b21: 不是藥者將來。耆婆如教。即於國内面 T2207_.57.0419b22: 一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無 T2207_.57.0419b23: 有草木非是藥者。師言。汝今可去。醫道已 T2207_.57.0419b24: 成。我若死後次即有汝。耆婆經曰。耆婆童 T2207_.57.0419b25: 子。於貨柴人所大*柴束中。見有一木光 T2207_.57.0419b26: 明徹照。名爲藥王。倚病人身。照見身中一 T2207_.57.0419b27: 切諸病 T2207_.57.0419b28: 毘陀論經 經音義曰。雜阿毘曇心論云。毘 T2207_.57.0419b29: 陀或言韋陀。皆訛也。應言鞞陀。此云分也。 T2207_.57.0419c01: 亦云知也。四名者。一名阿由。此命。謂醫方 T2207_.57.0419c02: 諸事。二名夜殊。謂祭祀也。三名娑磨。此 T2207_.57.0419c03: 云等。謂國儀卜相音樂戰法諸事。四名阿 T2207_.57.0419c04: 闥婆拏謂呪術也。此四名是梵天所説。若 T2207_.57.0419c05: 是梵種年滿七歳。就師學之學成即成國 T2207_.57.0419c06: 師。爲人主*處敬。梵天孫毘耶婆仙人。又 T2207_.57.0419c07: 作八鞞陀。西域記云。其婆羅門答四吠陀
T2207_.57.0419c10: 陳。四曰術。謂異能伎數禁呪醫方。師必博 T2207_.57.0419c11: 究。精微貫窮玄奧。示之大義。導以微言。提 T2207_.57.0419c12: 撕善誘。彫朽勵薄。若乃識量通敏。志懷逋 T2207_.57.0419c13: 逸則拘縶反關。業成後已。年方三十志立。 T2207_.57.0419c14: 學成既居祿位先酬師徳。寄歸傳云。所尊 T2207_.57.0419c15: 典語有四薛陀書。可十萬頌。薛陀是明解 T2207_.57.0419c16: 義。先云圍陀者訛也。咸悉口相傳授。而不 T2207_.57.0419c17: 書之於紙葉。毎有聰明婆羅門。誦此十 T2207_.57.0419c18: 萬頌 T2207_.57.0419c19: T2207_.57.0419c20: T2207_.57.0419c21: T2207_.57.0419c22: T2207_.57.0419c23: T2207_.57.0419c24: T2207_.57.0419c25: T2207_.57.0419c26: T2207_.57.0419c27: T2207_.57.0419c28: T2207_.57.0419c29: T2207_.57.0420a01: 無道 孝經曰。昔者天子。有爭臣七人。雖 T2207_.57.0420a02: 亡道。弗失天下。孔安國曰。無道者不修 T2207_.57.0420a03: 先王之至徳要道。不失天下。言從諫也。
T2207_.57.0420a11: 傳自虐其君曰弑。周易云。臣殺君。子*殺 T2207_.57.0420a12: 父。非一朝一夕。其所由來漸也。釋名云。下 T2207_.57.0420a13: 殺上曰弑。弑伺也。伺間而後得其便也。 T2207_.57.0420a14: 論語子曰。殺父與君。不從也。孔安國曰。 T2207_.57.0420a15: 雖隨其主。亦不與爲大逆也。東宮切韻 T2207_.57.0420a16: 曰。郭知玄云。逆犯也。釋氏云。不順。韓知十 T2207_.57.0420a17: 云。逆咈戻。武玄之云。叛也。薛峋云。劫拒也。 T2207_.57.0420a18: 孫愐云。亂也。成實論云。破僧。惡心出佛身 T2207_.57.0420a19: 血。殺阿羅漢。殺父母。以不識恩養故。名 T2207_.57.0420a20: 爲逆。此逆罪。但*人道中能起非餘道中。以 T2207_.57.0420a21: 人有別知故 T2207_.57.0420a22: 刹利種 經音義曰。雜阿毘曇心論云。刹利 T2207_.57.0420a23: 應言刹帝利。譯云土田主也。謂王族貴種 T2207_.57.0420a24: 是也。靈芝義疏云。西竺四姓攝一切姓。刹 T2207_.57.0420a25: 婆羅門二爲尊貴。毘舍首陀二爲下賤。刹帝 T2207_.57.0420a26: 即王者姓 T2207_.57.0420a27: 旃陀羅 經音義曰。放光般若經云。旃陀羅 T2207_.57.0420a28: 或云旃茶羅。此云嚴熾。謂屠殺者種類之 T2207_.57.0420b01: 名也。一云主人。獄卒也。案西域記云。其 T2207_.57.0420b02: 人若行。則搖鈴自標。或柱破頭之竹。若 T2207_.57.0420b03: 不然。即與其罪也 T2207_.57.0420b04: 驚怖 廣韻曰。擧卿反。懼也。説文曰。馬駭 T2207_.57.0420b05: 也。怖惶懼也。普故反 T2207_.57.0420b06: 惶懼 廣韻曰。惶懼也。恐也。遽也。胡光 T2207_.57.0420b07: 反。懼怖也。其遇反 T2207_.57.0420b08: 不爲 廣韻曰。爲助也。于僞反。論語曰。冉有 T2207_.57.0420b09: 云。夫子爲衞君乎。孔安國曰。爲猶助也。 T2207_.57.0420b10: 靈芝義疏云。不爲我者。求救之詞。爲猶 T2207_.57.0420b11: 助也 T2207_.57.0420b12: 内宦 左傳宿有妃嬙嬪御焉。杜預云。 T2207_.57.0420b13: 妃嬙貴者。嬪御賤者。皆内*宦 T2207_.57.0420b14: 憔悴 廣韻曰。痩也。又憂愁也。上昨焦反。 T2207_.57.0420b15: 下秦醉反。經音義云。法華經。憔悴。三蒼 T2207_.57.0420b16: 作顦顇。廣雅。憔悴愁患憂也。爾雅顇病 T2207_.57.0420b17: 也。東宮切韻曰。陸法言云。憔悴毀損。薛峋 T2207_.57.0420b18: 云。憔悴憂愁之容。祝尚丘云。憔悴容貎衰惡。 T2207_.57.0420b19: 孫愐云。憔悴有所憂也 T2207_.57.0420b20: 悲泣 東宮切韻云。陸法言曰。悲府眉反。郭 T2207_.57.0420b21: 知玄云。悲痛泣也。麻果云。哀傷也。孫愐云。 T2207_.57.0420b22: 嘆也。今案。毛詩。無使我心傷悲是也。釋氏 T2207_.57.0420b23: 云。泣無聲而涙。武玄之云。悲也。薛峋云。眼 T2207_.57.0420b24: 出涕。王仁煦云。悲涙。孫伷云。説文無聲出 T2207_.57.0420b25: 涙曰泣。去急反 T2207_.57.0420b26: 號泣 經音義曰 號胡刀反。爾雅號呼 T2207_.57.0420b27: 也。大呼也。釋名云。以其善惡名之也。 T2207_.57.0420b28: 號又哭也。字从虎。尚書大禹謨曰。帝初 T2207_.57.0420b29: 耕于歴山往田日號泣于旻天于父母。孔 T2207_.57.0420c01: 曰。號泣于旻天及父母。克己自責不責 T2207_.57.0420c02: 於人也 T2207_.57.0420c03: 憂惱 廣韻云。憂愁也。於求反。惱懊惱也。奴 T2207_.57.0420c04: 皓反。東宮切韻曰。憂戚也。愁也。孫愐云。惱 T2207_.57.0420c05: 恨也。又亂也。釋氏云。惱懊惱。有所恨痛也。 T2207_.57.0420c06: 孫伷曰。韻略云。懊惱心悲内結也 T2207_.57.0420c07: 閻浮提 經音義曰。起世經閻浮提或名 T2207_.57.0420c08: 剡浮洲。或言膽浮洲。閻浮者。從樹爲名 T2207_.57.0420c09: 提者略也。應言提鞞波。此言洲。新華嚴音 T2207_.57.0420c10: 義云。正云膽*膽部。樹名也。提此云洲。 T2207_.57.0420c11: 謂香山上。阿耨達池南。有一大樹。名爲 T2207_.57.0420c12: *膽部。其葉上開下狹。此南洲似彼故爲 T2207_.57.0420c13: 名。大論云。如閻浮提者。閻浮樹名。其林茂 T2207_.57.0420c14: 盛。此樹於林中最大。提名爲洲。此洲上有 T2207_.57.0420c15: 此樹林。林中有河。底有金沙。名爲閻浮檀 T2207_.57.0420c16: 金。以閻浮樹故。名爲閻浮洲。有五百小 T2207_.57.0420c17: 洲圍遶。通名閻浮提 T2207_.57.0420c18: 五體投地 靈芝義疏云。頭及四肢爲五 T2207_.57.0420c19: T2207_.57.0420c20: T2207_.57.0420c21: T2207_.57.0420c22: T2207_.57.0420c23: T2207_.57.0420c24: T2207_.57.0420c25: T2207_.57.0420c26: T2207_.57.0420c27: T2207_.57.0420c28: T2207_.57.0420c29: T2207_.57.0421a01: 體。五處皆圓。亦名五輪。著地禮之重也。廣 T2207_.57.0421a02: 韻*云。投託也。棄也。合也。説文投擿也。度 T2207_.57.0421a03: 候反 T2207_.57.0421a04: 懺悔 廣韻曰。自陳悔也。楚覽反。悔改也。 T2207_.57.0421a05: 呼對反。東宮切韻曰。釋氏云。西域云懺悔。 T2207_.57.0421a06: 此發露。謝罪。麻果云。内典有自陳犯状 T2207_.57.0421a07: 悔過也。孫伷云。韻略自陳罪也。新華嚴音 T2207_.57.0421a08: 義云。懺謂懺摩。此云忍請。謂請前人。忍 T2207_.57.0421a09: 受我悔罪也靈芝義疏云。梵云懺摩。此翻 T2207_.57.0421a10: 悔往。今言懺悔。花梵並擧。有云。懺斷 T2207_.57.0421a11: 後。悔是恥前。淨影義疏云。懺斷胡語。此 T2207_.57.0421a12: 云悔過。胡漢並擧。故云懺悔 T2207_.57.0421a13: 自在天宮 經音義云。道行般若經。波那 T2207_.57.0421a14: 和提天。新道行經云自在天也。放光般若經 T2207_.57.0421a15: 云。波羅尼蜜天。或云婆舍跋提天。此云他 T2207_.57.0421a16: 化自在天。名義集云。婆舍跋提。或波羅尼 T2207_.57.0421a17: 蜜。大論云。秦言他化自在。此天奪他所 T2207_.57.0421a18: 化。而自娯樂故。言他化自在。亦名化應聲 T2207_.57.0421a19: 天。別行疏云。是欲界頂天。假他所化。以成 T2207_.57.0421a20: 己樂。即魔王也 T2207_.57.0421a21: 微笑 唐韻云。微細也。小也。無非反。笑欣 T2207_.57.0421a22: 也。喜也。俗作㗛同。私妙反 T2207_.57.0421a23: 阿那含 名義集云。阿那含此云不來。金剛 T2207_.57.0421a24: 疏云。是人欲界中死。生色無色界。於彼漏 T2207_.57.0421a25: 盡。不復來生。大論名阿那伽彌。阿那名 T2207_.57.0421a26: 不。伽彌名來。四教義云。翻云不還。新花 T2207_.57.0421a27: 嚴音義云。阿那含此云不還。謂斷欲界九 T2207_.57.0421a28: 品惑盡。從此上生色界。更不還來受生欲 T2207_.57.0421a29: 界故。名不還也 T2207_.57.0421b01: 孝養 經音義云。爾雅善父母爲孝。諡法 T2207_.57.0421b02: 曰。慈愛不忘勞曰孝。從命不違曰孝。曲 T2207_.57.0421b03: 禮曰。凡爲人子者。冬温而夏凉。昏定而晨 T2207_.57.0421b04: 看。故州閭郷黨稱其孝也。禮記曰。公明儀 T2207_.57.0421b05: 問孝。曾子曰。孝有三。大孝尊親。其次弗 T2207_.57.0421b06: 辱。其下能養身也者。父母之遺體也。行 T2207_.57.0421b07: 父母之遺體。敢不敬乎。居家不莊非孝也。 T2207_.57.0421b08: 事君不忠非孝也。准官不敬非孝也。朋 T2207_.57.0421b09: 友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者不
T2207_.57.0421b15: 也。論語。子曰。三年無改父道。可謂孝
T2207_.57.0421b20: 以顯父母。孝之終也。尸子曰。孝子一夕五起 T2207_.57.0421b21: 看其親衣之厚薄。枕之高卑。東宮切韻曰。 T2207_.57.0421b22: 曹憲云。養供也。案供奉於尊者曰養。麻果 T2207_.57.0421b23: 云。供養字從羊食。廣雅云。養樂也。孫愐云。 T2207_.57.0421b24: 以食飮飼之曰養。古文𢼝作同。餘兩餘 T2207_.57.0421b25: 亮二反。孔安國注尚書云。農功既畢。始牽 T2207_.57.0421b26: 車牛載其所有。求易所無。遠行賈賣。用 T2207_.57.0421b27: 其所得珍異孝養其父母是也 T2207_.57.0421b28: 父 千字文云。比多此云父。廣韻曰。説文 T2207_.57.0421b29: 云。父矩也。家長率教者也。扶雨反。白虎通 T2207_.57.0421c01: 云。父矩也。以法度教子也。周易云。有天 T2207_.57.0421c02: 地。然後有萬物。有萬物。後有男女。有男 T2207_.57.0421c03: 女。然後有夫婦。有夫婦。然後有父子。有父 T2207_.57.0421c04: 子。而後有君臣。有君臣。而後禮儀有所
T2207_.57.0421c08: 法言云。母莫厚反。韓知十曰。母牧也。能牧 T2207_.57.0421c09: 養子。薛峋云。萬物類能生。皆曰母。老子有 T2207_.57.0421c10: 名萬物母。孫愐云。母救也。道之生曰母。 T2207_.57.0421c11: 死曰妣。蒼頡篇。其中有兩點者。象婦人乳
T2207_.57.0421c15: 考也。仲子*者。桓公之母也。明非死生之
T2207_.57.0421c19: T2207_.57.0421c20: T2207_.57.0421c21: T2207_.57.0421c22: T2207_.57.0421c23: T2207_.57.0421c24: T2207_.57.0421c25: T2207_.57.0421c26: T2207_.57.0421c27: T2207_.57.0421c28: T2207_.57.0421c29: T2207_.57.0422a01: 花云。天懸象。地載形。父受氣。母化成。詩 T2207_.57.0422a02: 曰。哀哀父母。生我劬勞。無父何怙。無母何 T2207_.57.0422a03: 恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠 T2207_.57.0422a04: 我。撫我育我長我。畜我顧我。出入復 T2207_.57.0422a05: 我。欲報恩。昊天罔極。梵網經。孝順父 T2207_.57.0422a06: 母師僧三寶 T2207_.57.0422a07: 奉事 孝經曰。人生以孝道化民。則民一 T2207_.57.0422a08: 心奉其上。又曰。詩云。夙夜匪懈事一人是 T2207_.57.0422a09: 也 T2207_.57.0422a10: 師長 千字文曰。舍婆多此云師。梵語勘文
T2207_.57.0422a13: 褓中。大公爲太師。長太也。知丈反。又直張 T2207_.57.0422a14: 反周禮曰。師氏。鄭玄云。師教人以道者之 T2207_.57.0422a15: 稱也。論語云。温故知新。可以爲師。孝經 T2207_.57.0422a16: 曰。以弟事長則順。孔曰。弟者善事父兄之 T2207_.57.0422a17: 謂也。周禮云。教三行。一曰孝行。親父母。 T2207_.57.0422a18: 二曰友行。以尊賢良。三曰順行。以事師長 T2207_.57.0422a19: 是也 T2207_.57.0422a20: 煩惱 法華文句曰。煩惱者即九十八使流・ T2207_.57.0422a21: 扼・纒・蓋等。逼惱行人。煩惱是能潤。漏業所 T2207_.57.0422a22: 潤。祕藏詮注曰。百法論説。煩惱有二十六。 T2207_.57.0422a23: 煩者擾也。惱者亂也。擾亂有情。恒處生滅。 T2207_.57.0422a24: 凡夫 名義集曰。波羅隋言毛道。謂行心不 T2207_.57.0422a25: 定。猶如輕毛隨風東西。魏金剛曰毛道凡 T2207_.57.0422a26: 夫。應法師云。梵縛羅。此云毛。婆羅此云 T2207_.57.0422a27: 愚。梵音相近。譯人致謬。正言婆羅必栗託 T2207_.57.0422a28: 仡那。此翻愚異生愚癡闇冥無有智慧。但 T2207_.57.0422a29: 起我見。不主無漏。亦名嬰愚凡夫。凡夫 T2207_.57.0422b01: 義譯也。廣雅凡輕也。謂輕微之稱也。梵言婆 T2207_.57.0422b02: 羅必利他伽闍那。此云小兒別生。以癡如 T2207_.57.0422b03: 小兒。不同聖生也 T2207_.57.0422b04: 羸劣 廣韻曰。羸痩也。力爲反。劣弱也。鄙 T2207_.57.0422b05: 也。少也。力輟反 T2207_.57.0422b06: 生盲 東宮切韻曰。陸法言云。盲武庚反。無 T2207_.57.0422b07: 目。釋氏。盲無眸子。孫愐云。目清視無光。 T2207_.57.0422b08: 孫伷云。韻略云。盲目不見物也。倭名云。唐
T2207_.57.0422b14: 曰。瞽樂官也。應小鞞皷也。田大皷也。懸皷 T2207_.57.0422b15: 周皷也。禮記曰。夏后氏足皷。段楹皷。周懸 T2207_.57.0422b16: 皷。注云足爲四足。楹爲柱貫其中。上出也。 T2207_.57.0422b17: 懸懸之簨。簨所以懸鐘磬者也。横 T2207_.57.0422b18: 云簨。餝之以鱗之屬。植曰。餝之以羸 T2207_.57.0422b19: 屬羽屬。又云。廟堂之下懸皷在西。應在東。
T2207_.57.0422b22: 日想 千字文云。僧惹拏此云想。東宮切韻 T2207_.57.0422b23: 云。陸法言云。想息兩。郭知玄云。思想也。韓 T2207_.57.0422b24: 知十云。想像也。麻果云。淮南子云。想而無 T2207_.57.0422b25: 形者。不能思於心。孫愐云。想存思也。鄭 T2207_.57.0422b26: 玄云。雜氣有似可形想者也 T2207_.57.0422b27: 作想 廣韻曰。作爲也。起也。行也。役也。始 T2207_.57.0422b28: 也。生也。則落反。又則邏藏路二反 T2207_.57.0422b29: 成已 千字文云。儞澁半曩。此云成。廣韻 T2207_.57.0422c01: 云。成畢也。就也。平也。善也。是征反。又祝尚
T2207_.57.0422c04: 作作作爲之作。成作成畢之成。已下諸觀 T2207_.57.0422c05: 効之。勿混亂矣 T2207_.57.0422c06: 金剛 名義集云。跛折羅亦云斫迦羅。大 T2207_.57.0422c07: 論云越闍。新云縛左羅。西域記云。代羅闍 T2207_.57.0422c08: 此云金剛。起居注曰。晋武帝十三年。燩煌 T2207_.57.0422c09: 有人献金剛寶。生於金中色如紫石英。状 T2207_.57.0422c10: 如蕎麥。百練不消。可以切玉如泥。什師 T2207_.57.0422c11: 云。如有方寸金剛。數十里内石壁之表。所 T2207_.57.0422c12: 有形色悉於是現。大經曰。如金剛寶置之 T2207_.57.0422c13: 日中色則不定。金剛三昧亦復如是。若在 T2207_.57.0422c14: 大衆。色則不定。大論云。金剛寶者。帝釋所 T2207_.57.0422c15: 執。與脩羅戰。碎落閻浮。薩遮尼乾子經 T2207_.57.0422c16: 云。帝釋金剛寶能滅阿修羅。智碎煩惱山。 T2207_.57.0422c17: 能壞亦如是。無常經云。金剛智杵碎邪山。 T2207_.57.0422c18: 永斷無始相纒縛 T2207_.57.0422c19: 八楞 東宮切韻曰。楞盧登反。四方木也。案 T2207_.57.0422c20: 物之有隅角也。説文作棱。文選西都賦曰。 T2207_.57.0422c21: 上觚棱而栖金爵。注曰。漢書音義應劭云。觚 T2207_.57.0422c22: 八觚。有隅者也。音孤説文棱柧也。柧與觚 T2207_.57.0422c23: 同之。經音義云。稜力増反。説文云。棱柧 T2207_.57.0422c24: 也。柧音孤。通俗文木四方爲陵。八棱爲柧
T2207_.57.0422c27: T2207_.57.0422c28: T2207_.57.0422c29: T2207_.57.0423a01: 楞。其状如塔 T2207_.57.0423a02: 雜厠間錯 廣韻云。雜匝也。集也。説文五綵 T2207_.57.0423a03: 相合也。徂合反。厠圊也。釋名曰。厠雜也。 T2207_.57.0423a04: 言人雜厠其上也。又間也。次也。初吏反。 T2207_.57.0423a05: 古莧反。厠也。瘳也。代也。隔也。又音平聲。 T2207_.57.0423a06: 錯雜色也。説文云。金塗也。倉各反 T2207_.57.0423a07: 分齊 廣韻云。分賦也。施也。説文別也。府文 T2207_.57.0423a08: 反。齊整也。中也。莊也。好也。等也。*徂奚反
T2207_.57.0423a11: 韻曰。説文云。萬物之精。上爲列星。准南子 T2207_.57.0423a12: 曰。日月之婬氣精者。爲星辰也。説文云。作 T2207_.57.0423a13: 曐同。桑經反。五行大義曰。史記云。星金之 T2207_.57.0423a14: 散精。殞爲石。春秋云。星者陰精。金亦陰也。 T2207_.57.0423a15: 又曰。説文云。星者萬物之精爲日。日分爲 T2207_.57.0423a16: 星。故其字日下生。三五暦曰。星元氣之英。 T2207_.57.0423a17: 倶舍頌疏云。星最小者唯一倶盧舍。其最大 T2207_.57.0423a18: *者十六踰繕那。經律異相云。星宿城郭。天 T2207_.57.0423a19: 神之舍也。以水精爲城。七寶爲宮。懸在空 T2207_.57.0423a20: 中。大風持之。猶如浮雲。隨日運行。爲眼 T2207_.57.0423a21: 所見。大者七百里。中者五百里。小者百二
T2207_.57.0423a25: 天台疏曰。八種清風者。彼處實無時節。若 T2207_.57.0423a26: 寄此八。謂除上下。餘四方四維。故云八。亦 T2207_.57.0423a27: 可用對八卦也。顯要記云。八者更加四維 T2207_.57.0423a28: 也。對八卦者。八卦名出此方。亦可借用 T2207_.57.0423a29: 定彼八方。八卦謂東震。西兌。南離。北坎。 T2207_.57.0423b01: 東北艮。東南巽。西北乾。西南坤。正觀記云。 T2207_.57.0423b02: 八風者。淮南子云。東北曰炎風。東方云條 T2207_.57.0423b03: 風。東南云景風。南方云巨風。西南云涼風。
T2207_.57.0423b06: 曰清明風。南方曰景風。西南云涼風。西方 T2207_.57.0423b07: 云閶闔風。西北方曰不周風。北方曰廣莫 T2207_.57.0423b08: 風。東北曰融風。風動蟲生故。蟲八日而化。
T2207_.57.0423b12: 釋迦毘楞伽摩尼寶 靈芝義疏云。釋迦 T2207_.57.0423b13: 毘楞伽。此云能聖。摩尼亦云離垢。亦云如 T2207_.57.0423b14: 意。法聰記云。寶炬陀羅尼經云。毘楞伽寶純 T2207_.57.0423b15: 金色。住梵宮。菩薩生兜率已。善根力故。此 T2207_.57.0423b16: 寶自然生篋中。能降魔消毒。大方廣寶篋 T2207_.57.0423b17: 經曰。佛言文殊師利。如毘楞迦摩尼寶珠。 T2207_.57.0423b18: 在帝釋頸。悉遍普照三十三天。以珠力 T2207_.57.0423b19: 故。一切*處有悉照見 T2207_.57.0423b20: 有百種畫 梵語勘文云。只怛囉此云畫
T2207_.57.0423b23: 子曰。繪事後素。注繪畫文也。凡繪畫者。先
T2207_.57.0423b26: 施火輪 倶舍論。然聖有時。暫迷亂故。率 T2207_.57.0423b27: 爾於境欲貪現前。如於火輪晝夜又迷亂。
T2207_.57.0423c01: 光殿賦曰。蟠螭宛轉而承楣。翰曰。宛轉落 T2207_.57.0423c02: 貎。遊仙窟曰。宛轉。注網繆之稱也 T2207_.57.0423c03: 如帝釋瓶 靈芝義疏云。帝釋缾。謂帝釋殿 T2207_.57.0423c04: 前有缾。莫測其量。以葉量果。其大可知。 T2207_.57.0423c05: 正觀記曰。大論十五云。有人貧乏常供 T2207_.57.0423c06: 養天。天愍此人現身。問云。汝求何事。答 T2207_.57.0423c07: 曰。欲求富貴。天與一器。名曰徳瓶。而語 T2207_.57.0423c08: 之曰。所須之物。皆此出等。今以果相状如 T2207_.57.0423c09: 此。缾未測大小。以葉度之。亦可見矣 T2207_.57.0423c10: 如意珠玉 新花嚴音義云。摩尼此云増 T2207_.57.0423c11: 長。謂有此寶處。必増其威徳。舊翻爲如 T2207_.57.0423c12: 意等。逐義譯也。名義集云。摩尼或云踰 T2207_.57.0423c13: 摩。應法師云。正云末尼。即珠之總名也。 T2207_.57.0423c14: 此云離垢。此寶光淨不爲垢穢。所染。或加 T2207_.57.0423c15: 梵字。顯其淨也。又翻増長。有此寶處。増 T2207_.57.0423c16: 長威徳。大品云。如摩尼寶。若在水中。隨作 T2207_.57.0423c17: 一色。以青物裹。水色即青。若黄赤白紅縹 T2207_.57.0423c18: 物裹。隨作黄赤白紅縹色。又大品云。阿難 T2207_.57.0423c19: 問憍尸迦。是摩尼寶。爲天上寶。爲是閻浮 T2207_.57.0423c20: 提寶。釋提桓因言。*天上寶。閻浮提人亦有 T2207_.57.0423c21: 是寶。但功徳相少不具足。大論云。有人言。 T2207_.57.0423c22: 此寶珠從龍王腦中出。人得之毒不能 T2207_.57.0423c23: 害。入火不燒。輔行云。亦云如意。似如唐 T2207_.57.0423c24: T2207_.57.0423c25: T2207_.57.0423c26: T2207_.57.0423c27: T2207_.57.0423c28: T2207_.57.0423c29: T2207_.57.0424a01: 梵不同。大論華嚴云如意摩尼。似如並列 T2207_.57.0424a02: 二名若法花云摩尼珠等。似體別。大莊 T2207_.57.0424a03: 嚴論曰。有摩尼珠。大如膝蓋。大論曰。如意 T2207_.57.0424a04: 状如芥粟。又如意珠出自佛舍利。若法沒 T2207_.57.0424a05: 盡時。諸舍利皆變爲如意珠。觀經指如意 T2207_.57.0424a06: 爲摩尼。天台云。摩尼者如意也 T2207_.57.0424a07: 十四支 章移反。左傳正義曰。人之身體。頭
T2207_.57.0424a10: 團圓 廣韻曰。團圓也。圓與圜同。圜天體 T2207_.57.0424a11: 也。天圜地方也。上度官反。下王權反 T2207_.57.0424a12: 流注 廣韻曰。注灌也。之戎反 T2207_.57.0424a13: 住立 廣韻曰。住止也。立位也。東宮切韻曰。 T2207_.57.0424a14: 曹憲云。住立也。案立倚不行。郭玄云。停止 T2207_.57.0424a15: 不止也 T2207_.57.0424a16: 脈 廣韻曰。説文云。血理之分衺行體 T2207_.57.0424a17: 者。經典作脈。釋名云。脈幕也。幕絡一體 T2207_.57.0424a18: 也。莫獲反 T2207_.57.0424a19: 甄叔迦寶 經音義曰。譯云赤色寶。字林 T2207_.57.0424a20: 已仙反。或曰旃叔。或云堅叔迦。案西域傳 T2207_.57.0424a21: 曰。有堅叔迦樹。其花赤色形大如手。此寶 T2207_.57.0424a22: 色似此花。因以爲名焉 T2207_.57.0424a23: 梵摩尼寶 摩尼義如前明。靈芝義疏云。 T2207_.57.0424a24: 梵翻淨。名義集云。或摩尼上加梵字。顯
T2207_.57.0424a27: 莫旦反。字林在旁曰帷。在上曰幕。説文幔
T2207_.57.0424b01: 八十隨形好 新花嚴經如來隨好光明品 T2207_.57.0424b02: 云隨好。音義云。好呼告反。合衆生愛樂 T2207_.57.0424b03: 故。又音呼高。資嚴大相益殊勝 T2207_.57.0424b04: 多陀阿伽度 經音義曰。放光般若經云。
T2207_.57.0424b07: 也。此則十號中三號也。但猶梵音輕重耳。 T2207_.57.0424b08: 多陀阿伽度。此云如來。阿羅訶此云應供。 T2207_.57.0424b09: 三藐三佛。此正遍知也
T2207_.57.0424b21: 妄想 廣韻曰。妄虚也。又亂也。誣也。巫放 T2207_.57.0424b22: 也。東宮切韻曰。郭知玄云。妄言不信也。釋 T2207_.57.0424b23: 氏云。虚謬言也。韓知十云。詐也。説文亂也。
T2207_.57.0424b29: 捺陀金。或作剡浮那他金。舊云閻浮檀 T2207_.57.0424c01: 金。名一也。但瞻部樹半臨陸地。半臨海 T2207_.57.0424c02: 中此海水底有金也。而水極深。然金色徹出 T2207_.57.0424c03: 水上。若轉輪聖王出世。諸夜叉等神。取此 T2207_.57.0424c04: 金將來博易故。人間有之。若著闇中。闇色 T2207_.57.0424c05: 則滅。那他此云江。亦海也。新譯花嚴音義 T2207_.57.0424c06: 云。具正云染部捺陀。此是西域河名。其河 T2207_.57.0424c07: 近閻浮捺陀樹。其金出彼河中。此則因樹 T2207_.57.0424c08: 以立稱。金由河以得名。或曰。閻浮果汁點 T2207_.57.0424c09: 物成金。因流入河染石成此閻浮檀金。 T2207_.57.0424c10: 其色赤黄。兼帶此焔氣也。起世經云。諸 T2207_.57.0424c11: 比丘。此閻浮提有一大樹。名曰閻浮。其木 T2207_.57.0424c12: 縱廣七由旬。乃至枝葉覆五十由旬。而彼 T2207_.57.0424c13: 樹下有閻浮檀金聚。高二十由旬。以金從 T2207_.57.0424c14: 於閻浮樹下出生。是故名爲閻浮檀金。因 T2207_.57.0424c15: 此得名 T2207_.57.0424c16: 耶由他 新花嚴音義云。阿庾多。庾兪主 T2207_.57.0424c17: 反。阿庾多者。當此方一兆之名也。又那由 T2207_.57.0424c18: 阿。或曰那庾多。當此方一億之名也 T2207_.57.0424c19: T2207_.57.0424c20: T2207_.57.0424c21: T2207_.57.0424c22: T2207_.57.0424c23: T2207_.57.0424c24: T2207_.57.0424c25: T2207_.57.0424c26: T2207_.57.0424c27: T2207_.57.0424c28: T2207_.57.0424c29: T2207_.57.0425a01: 恒河沙 經音義云。大菩薩藏經云。殑伽。 T2207_.57.0425a02: 渠陵反。舊云恒河。此河從無熱惱池東面 T2207_.57.0425a03: 象口而流出。入東海也。其沙至細。與水 T2207_.57.0425a04: 同流。以手掬水。滿手中。急把於沙。還隨 T2207_.57.0425a05: 水出。經中多此喩也 T2207_.57.0425a06: 由旬 經音義云。放光般若經云兪旬。又 T2207_.57.0425a07: 作由旬。或作由延。又作踰闍那。皆訛也。正 T2207_.57.0425a08: 云踰繕那。此譯云。合也應也。計合應爾許
T2207_.57.0425a11: 三十里也。言古者聖王一日所行之里數也。 T2207_.57.0425a12: 又云。彼踰繕那亦有大小。或八拘盧舍。或 T2207_.57.0425a13: 四*拘盧舍。一拘盧舍謂大牛鳴音。其聲五 T2207_.57.0425a14: 里。昔來皆取八*拘盧舍那。四十里也。新 T2207_.57.0425a15: 花嚴音義云。由旬梵言。具云踰繕那。此 T2207_.57.0425a16: 云和合。謂以多倶盧舍和合成故。案佛本 T2207_.57.0425a17: 行集經第十二云。微塵成一窓牖塵。七窗 T2207_.57.0425a18: 牖塵成一兔毛頭塵。七兔毛塵成一羊毛 T2207_.57.0425a19: 頭塵。七羊成一牛毛頭塵。七牛毛成一蟣。 T2207_.57.0425a20: 七蟣成一蝨。七蝨成一芥子。七芥子成 T2207_.57.0425a21: 一麥。七大麥成一指節。七指節成半尺。 T2207_.57.0425a22: 二尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一枝。二 T2207_.57.0425a23: 十*枝名一息。八十息名倶盧舍。八倶盧舍 T2207_.57.0425a24: 成一由旬。准此方尺量。二里餘八十歩當 T2207_.57.0425a25: 一倶盧舍。計一由旬。合有一十七里餘。二 T2207_.57.0425a26: 百八十歩或曰一由旬。如此方一驛地也。靈 T2207_.57.0425a27: 芝義疏云。由旬亦云由延。亦云踰繕那。 T2207_.57.0425a28: 西竺驛亭之里。經律所出遠近不定。諸家 T2207_.57.0425a29: 多取四十里爲準 T2207_.57.0425b01: 五須彌山 千字文云。鉢縛多此云山。經音 T2207_.57.0425b02: 義云。海龍王經云。安明山即須彌山也。亦 T2207_.57.0425b03: 言修迷樓山。正云蘇彌盧山。此譯云好光。 T2207_.57.0425b04: 亦云妙高山也。名義集云。蘇迷盧。西域記 T2207_.57.0425b05: 云。唐云妙高。舊曰須彌又曰須彌樓。皆訛。 T2207_.57.0425b06: 四生合成。在大海中。據金輪上。日月之所 T2207_.57.0425b07: 迴泊。諸天之所游舍。七山七海環峙環列。四 T2207_.57.0425b08: 面各有一色。東黄金。南瑠璃。西白銀。北頗 T2207_.57.0425b09: 梨。隨其面同山色。毘曇倶舍云。妙高七寶 T2207_.57.0425b10: 所成故名妙。出七金山故名高。倶舍頌。 T2207_.57.0425b11: 妙高頂八萬。三十三天居四角。有四峰。金 T2207_.57.0425b12: 剛手所住。中宮名善現。周萬踰繕那。高一半 T2207_.57.0425b13: 金成。雜飾地柔煗。中有殊勝殿。周千踰繕 T2207_.57.0425b14: 那。外四苑莊嚴。衆車麁雜喜。妙地居四方。 T2207_.57.0425b15: 相去各二千。東北圓生樹。西南善法堂。疏 T2207_.57.0425b16: 云妙高山王。四寶爲體。謂如次四面北東 T2207_.57.0425b17: 南西。金銀次瑠璃頗胝迦寶。隨寶威徳。色 T2207_.57.0425b18: 顯於空。故贍部洲空。似吠瑠璃色。靈芝 T2207_.57.0425b19: *義疏云。一須高三百三十六萬里。縱廣亦 T2207_.57.0425b20: 爾。五須彌共一千六百八十萬里 T2207_.57.0425b21: 四大海水 千字文云。三母捺羅此云海。名 T2207_.57.0425b22: 義集云。娑竭羅。或娑伽羅。此云醎海。書曰。 T2207_.57.0425b23: 江海朝宗于海。莊子曰。溟海者天地。淮南 T2207_.57.0425b24: 子曰。海不讓水。積以成其大。孫卿子曰。不 T2207_.57.0425b25: 積細流。無以成海。老子曰。江海所以能 T2207_.57.0425b26: 爲百谷王者。其善下也。潮有朝夕之 T2207_.57.0425b27: 期。故呉都有朝夕之池。説文曰。海天池也。 T2207_.57.0425b28: 以百川者也。從水毎聲。臣鍇案。莊子曰。 T2207_.57.0425b29: 溟海者天池也。吼乃反。倭名云。四聲字苑
T2207_.57.0425c04: 邊各三倍。餘六半半狹。第八名爲外。三洛叉 T2207_.57.0425c05: 二萬二千踰繕那。疏云。妙高爲初。輪圍爲 T2207_.57.0425c06: 後。中間八海。前七名爲内。七中皆具八 T2207_.57.0425c07: 功徳水。一甘。二冷。三煗。四輕。五清淨。六不 T2207_.57.0425c08: 臭。七飮時不損喉。八飮已不傷膓。如是七 T2207_.57.0425c09: 海。初廣八萬。約雙山内邊周量。於其四 T2207_.57.0425c10: 面數各三倍。謂各或二億四萬踰繕那。其 T2207_.57.0425c11: 餘六海半半狹。謂第二海量。廣四萬。乃至第 T2207_.57.0425c12: 七量廣。一行二百五十。此等不説周圍量 T2207_.57.0425c13: 者。以煩多故第八名外。鹹水盈滿。量廣三 T2207_.57.0425c14: 億二萬二千。靈芝義疏云。一大海八萬四千 T2207_.57.0425c15: 由旬。四大海共三十三萬六千由旬 T2207_.57.0425c16: 攝取 東宮切韻曰。韓知十云。攝引持也。薛 T2207_.57.0425c17: 峋又乃牒反。安也。左傳曰。攝飮。杜預云。 T2207_.57.0425c18: 攝持也。廣韻云。攝兼也。録也。書渉反。取收 T2207_.57.0425c19: 也。受也。七庾反 T2207_.57.0425c20: 觀世音 經音義曰。觀音授記經云。觀世 T2207_.57.0425c21: 音。梵云阿婆盧吉低舍婆羅。此譯云觀 T2207_.57.0425c22: T2207_.57.0425c23: T2207_.57.0425c24: T2207_.57.0425c25: T2207_.57.0425c26: T2207_.57.0425c27: T2207_.57.0425c28: T2207_.57.0425c29: T2207_.57.0426a01: 世自在。舊云觀世音。或云光世音。並訛也。 T2207_.57.0426a02: 又尋天竺多羅葉本。皆云舍婆羅。則譯爲 T2207_.57.0426a03: 自在。雪山已來經本。皆云娑婆羅。則譯爲 T2207_.57.0426a04: 音。當以舍婆兩音相近。遂致訛失也 T2207_.57.0426a05: 肉髻 經音義曰。摩訶般若婆羅蜜經。肉 T2207_.57.0426a06: 髻古帝反。梵言嗢瑟尼沙。此云髻。即無上 T2207_.57.0426a07: 依經云欝尼沙。頂骨起自然成髻是也。
T2207_.57.0426a10: 尼沙云如來頂髻也。或直云髻。縛曰盧瑟 T2207_.57.0426a11: 尼沙云金剛髻也。私案之。諸人頂及髻。各 T2207_.57.0426a12: 有別名。今嗢瑟尼沙。是佛頂髻名也。不通 T2207_.57.0426a13: 餘人。但頂與髻間有不審。三十二相中。或 T2207_.57.0426a14: 云烏瑟膩沙無見相。或云頂上肉髻無能 T2207_.57.0426a15: 見者。當知烏瑟尼沙者。是肉髻名也。餘人 T2207_.57.0426a16: 無肉髻故。若頂若髻不立此名歟。從如來 T2207_.57.0426a17: 肉髻中出化佛。從化佛頂出光明。所説
T2207_.57.0426a20: 釋迦等佛。出家形故無髻。只有螺髻。然 T2207_.57.0426a21: 云肉髻者。頂上高隆。形似髻故云爾歟。世 T2207_.57.0426a22: 人會置一赤珠。云肉髻珠。云嚴肉髻之 T2207_.57.0426a23: 珠。又百相經三十二相終云。頂肉髻成。八十
T2207_.57.0426b01: 即肉*髻。佛頂印作此形也。烏沙相連。有 T2207_.57.0426b02: 欝音。是上義。即云頂歟。唵字。不空譯云。是
T2207_.57.0426b05: 沙。眞言書中。説佛頂佛眼佛舌佛牙等本尊 T2207_.57.0426b06: 印相相好。未説肉髻。定知肉髻即是頂相
T2207_.57.0426b16: 字。西域爲印也 T2207_.57.0426b17: 接引 東宮切韻曰。陸法言曰。接即葉反。持 T2207_.57.0426b18: 也。合也。薛峋云。續也。麻果云。支也。孫愐云。 T2207_.57.0426b19: 捧也。承也。郭知玄云。引羊晋反。牽也。釋氏 T2207_.57.0426b20: 云。進也。麻果云。發也。杜預注左傳。引導 T2207_.57.0426b21: 也 T2207_.57.0426b22: 金剛摩尼華 未詳 T2207_.57.0426b23: 大勢至 名義集曰。摩訶那鉢。此云大勢
T2207_.57.0426b26: 壽經云。以智慧光。普照一切。令離三塗。 T2207_.57.0426b27: 得無上力。是故號此菩薩。名大勢至 T2207_.57.0426b28: 三塗 經音義曰。賢劫經。三塗又作途 T2207_.57.0426b29: 二形同。達胡反。言三塗者。俗書春秋有三 T2207_.57.0426c01: 途危險之處。借此名爲塗。猶道。非謂 T2207_.57.0426c02: 塗炭之義。若依梵本。云阿波那伽低。此 T2207_.57.0426c03: 云惡趣。不名惡道。道是因義。由履而行。 T2207_.57.0426c04: 趣果名已到之趣。不名惡道 T2207_.57.0426c05: 寶缾 名義集云。軍遲此云瓶。西域記云。 T2207_.57.0426c06: 捃稚迦即澡瓶也。玉篇云。瓶汲器。又甖總名 T2207_.57.0426c07: 也。正作缾同。薄并反 T2207_.57.0426c08: 佛刹 新華嚴音義曰。佛刹。刹具正云紇 T2207_.57.0426c09: 差怛羅。此曰土田。差音初界反。經音義 T2207_.57.0426c10: 曰。花嚴經切刹。又作擦同音察。梵言差多 T2207_.57.0426c11: 羅。此譯云土田。經中或言國。或云土者。同 T2207_.57.0426c12: 其義也。或作刹土者。存二音也。即刹帝 T2207_.57.0426c13: 利名守田主者。亦是也。案刹書無此字。即 T2207_.57.0426c14: 刹字略。㓼音初一反。浮圖名刹者。訛也。 T2207_.57.0426c15: 應言刺瑟胝。刺音力割切。此譯云竿。人 T2207_.57.0426c16: 以柱代之。名爲刹柱。以安佛骨。義同土 T2207_.57.0426c17: 田。故名刹也。以彼西國塔竿頭安舍利 T2207_.57.0426c18: 故 T2207_.57.0426c19: 側塞 廣韻曰。側傍也。阻力反。塞滿也。窒 T2207_.57.0426c20: 也。蘇則反。又先代反。邊塞也 T2207_.57.0426c21: 胞胎 經音義曰。智度論云胞胎。補交反。 T2207_.57.0426c22: T2207_.57.0426c23: T2207_.57.0426c24: T2207_.57.0426c25: T2207_.57.0426c26: T2207_.57.0426c27: T2207_.57.0426c28: T2207_.57.0426c29: T2207_.57.0427a01: 説文。兒生裹衣者胞也。漢書云。同胞之 T2207_.57.0427a02: 徒。如淳曰。同胞親兄弟也 T2207_.57.0427a03: 讀誦 東宮切韻曰。釋氏云。讀ト云ハ目對文。而 T2207_.57.0427a04: 口唱也。郭知玄云。誦去本闇述也。孫愐云。 T2207_.57.0427a05: 對文曰讀背文曰誦 T2207_.57.0427a06: 勇猛 案廣韻云。勇驍也。余隴反。猛武也。
T2207_.57.0427a09: 一日一夜共有此須臾。僧祇云。二十羅預名 T2207_.57.0427a10: 一須臾。新華嚴音義云。玉篇云。須臾俄頃之 T2207_.57.0427a11: 間也。倶舍論云。百二十刹那爲一怛刹量。 T2207_.57.0427a12: 六十怛刹那爲一臘縛。三十臘縛爲一須臾。 T2207_.57.0427a13: 三十須臾爲一晝夜也。禮記曰。君子云禮 T2207_.57.0427a14: 樂不可斯臾去身。鄭玄曰。斯臾猶須臾」 T2207_.57.0427a15: 法子 孔安國注孝經曰。子者男子之通稱
T2207_.57.0427a18: 時不住名爲刹那。倶舍云。壯士彈指頃六 T2207_.57.0427a19: 十五刹那。仁王云。一念中有九十刹那。一 T2207_.57.0427a20: 刹那經九百生滅。毘曇翻爲一念。日藏云。 T2207_.57.0427a21: 我今復説刹那之數。一千六百刹那名一迦 T2207_.57.0427a22: 羅。六十迦羅名摸呼律多。三十*摸呼律多 T2207_.57.0427a23: 爲一日夜。倶舍曰。時之極少名刹那。時之 T2207_.57.0427a24: 極長名爲劫。通明極少。凡有三種。倶舍頌 T2207_.57.0427a25: 曰。極微字刹那。色名時極少。釋曰。分折諸 T2207_.57.0427a26: 色至一極微爲色極少。分折諸名及時至 T2207_.57.0427a27: 一字一刹那。爲名極少時極少。往生論注 T2207_.57.0427a28: 曰。百一生滅名一刹那。六十刹那名爲一 T2207_.57.0427a29: 念時節 T2207_.57.0427b01: 經宿 玉篇曰。玉篇曰。宿夜止也。住也。舍也。思六 T2207_.57.0427b02: 反。又思宙反。星宿。左傳云。一宿爲舍。毛詩 T2207_.57.0427b03: 云。有客宿宿。有客信信。注云。一宿曰宿。
T2207_.57.0427b06: 威儀 左傳曰。引之表儀。注引導也。表儀 T2207_.57.0427b07: 猶威儀也。孝經曰。容止可觀進退可度。 T2207_.57.0427b08: 孔安國云。容止威儀也。尚書云。夫人夫人 T2207_.57.0427b09: 自亂于威儀。孔曰。夫人夫人自治正於威 T2207_.57.0427b10: 儀。有威可畏。有儀可象。然後足以帥人 T2207_.57.0427b11: 是也 T2207_.57.0427b12: 熏修 東宮切韻曰。熏許云反。説文火煙上
T2207_.57.0427b15: 敬。戒善亦爾。有暫時戒徳熏身。佛之所 T2207_.57.0427b16: 愛故 T2207_.57.0427b17: 須陀洹 新花嚴音義曰。須陀洹正云窣路 T2207_.57.0427b18: 陀阿鉢嚢。言窣路陀者。此云入也。阿鉢 T2207_.57.0427b19: 嚢者。此云流也。謂適斷見惑捨異生性。初 T2207_.57.0427b20: 獲聖性。入聖流。故名入流也 T2207_.57.0427b21: 仁慈 經音義云。維摩經。仁者而親反。 T2207_.57.0427b22: 周禮六徳。一曰仁。鄭玄曰。愛人及物曰 T2207_.57.0427b23: 仁。上下相親曰仁。釋名云。仁者忍也。好 T2207_.57.0427b24: 生惡殺。善惡含忍者也。論語曰。顏淵問 T2207_.57.0427b25: 仁。子曰。剋己復禮。爲仁。左傳云。詩云。恤 T2207_.57.0427b26: 民爲徳。正直爲正。正曲爲直。參和爲仁。 T2207_.57.0427b27: 杜預曰。徳正直三者備。乃稱仁也。禮記 T2207_.57.0427b28: 曰。温良者仁之本也。敬愼者仁之地也。寛裕 T2207_.57.0427b29: 者仁之作也。歌樂者仁之和也。分散者仁之 T2207_.57.0427c01: 施。東宮切韻曰。郭知玄云。仁不惡於人。釋 T2207_.57.0427c02: 氏云。仁忍也。愛人及物曰仁。好生惡殺曰 T2207_.57.0427c03: 仁。仁忍也。善惡含忍也。武玄之云。仁義禮 T2207_.57.0427c04: 智信。謂之五常。仁主東方木。仁爲角聲。麻 T2207_.57.0427c05: 果云。諡法貴賢親親曰仁。曹憲云。慈愛也。 T2207_.57.0427c06: 案慈愛下。孝者下所以事上。禮記。父慈子 T2207_.57.0427c07: 孝是也。老子曰。我有三寶。持而保之。一曰 T2207_.57.0427c08: 慈。二曰儉。三曰不敢爲天下先。注云。慈愛 T2207_.57.0427c09: 百姓若赤子也。以慈仁故。能勇於忠孝。 T2207_.57.0427c10: 夫慈仁者。百姓親附。并心一意。止觀云。 T2207_.57.0427c11: 束於十善。即是五戒。深知五常五行。義亦
T2207_.57.0427c14: 善知識 禮記子曰。君子能好其正。小人 T2207_.57.0427c15: 毒其正。鄭玄曰。正當爲匹。字之誤也。匹 T2207_.57.0427c16: 謂知識朋友也。新華嚴音義曰。善知識者。 T2207_.57.0427c17: 是戒師。傳尚書云。周官三公三孤。言三 T2207_.57.0427c18: 公者。謂太師太傅太保。師謂天子所師法。 T2207_.57.0427c19: 傅相天子。保謂保安天子於徳義。此三公 T2207_.57.0427c20: 之仕佐王。論道經緯國事。和理陰陽。有 T2207_.57.0427c21: 徳行者。乃堪之也。三孤。謂少師少傅少保。 T2207_.57.0427c22: 孤特也。言卑於三公。尊於六卿特置少三 T2207_.57.0427c23: 人也。今案。所喩雖擧師傅。義通於保。謂 T2207_.57.0427c24: T2207_.57.0427c25: T2207_.57.0427c26: T2207_.57.0427c27: T2207_.57.0427c28: T2207_.57.0427c29: T2207_.57.0428a01: 求道者。得善友益己。猶天子之有三公三 T2207_.57.0428a02: 孤佐弼之也 T2207_.57.0428a03: 壯士 玉篇曰。壯健也。阻亮反。士事也。事几
T2207_.57.0428a07: 人反東宮切韻曰。郭知玄云。屈不伸也。釋 T2207_.57.0428a08: 氏云。屈折伏也。曲也。今案。周易尺蠖之屈。 T2207_.57.0428a09: 以求伸。顧野王案。伸不屈之稱也 T2207_.57.0428a10: 慚愧 名義集云。地底迦此云有愧。涅槃
T2207_.57.0428a13: 者不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向 T2207_.57.0428a14: 人。雜阿含經云。世間若無有慚愧二法 T2207_.57.0428a15: 者。違越清淨道。向生老病死。阿毘達磨論 T2207_.57.0428a16: 云。慚者。謂於諸過惡。自羞爲體。愧者於惡 T2207_.57.0428a17: 羞他爲體。涅槃經。智者有二。一者不造 T2207_.57.0428a18: 諸惡。二者作已懺悔。愚者亦二。一作罪。二
T2207_.57.0428a21: 南無 經音義曰。法華經。南無或作南 T2207_.57.0428a22: 謨。或言那摸。皆以歸禮譯之。言和南。訛 T2207_.57.0428a23: 也。正言煩淡。或言槃淡。此云禮也。或言歸 T2207_.57.0428a24: 命。譯人義安命字。新花嚴音義云。南無亦 T2207_.57.0428a25: 云萳忙。此曰敬禮。萳奴感反。名義集云。 T2207_.57.0428a26: 南無或那謨或南摩。此翻歸命要律儀翻恭 T2207_.57.0428a27: 敬。善見論翻歸命覺。或翻信從。法華經疏 T2207_.57.0428a28: 云。南無大有義。或言度我。我可施衆生。 T2207_.57.0428a29: 若佛答諸佛。度我義不便。五戒經稱驚 T2207_.57.0428b01: 怖。驚怖正可施佛也。生死險難。實可驚怖」 T2207_.57.0428b02: 愚人 廣韻曰。愚憃。説文愚戇。從心禺。禺母 T2207_.57.0428b03: 猴屬。獸愚者。虞倶反。鄭玄注周禮曰。憃愚。 T2207_.57.0428b04: 生而癡。騃童昏者也。五行大義曰。愚人嚚 T2207_.57.0428b05: 闇無知菽不辨謂之愚人。孔子曰。其智 T2207_.57.0428b06: 可及。其愚不可及者。以其禀昏濁氣而 T2207_.57.0428b07: 生。非學所得也。亦曰庸人。孔子曰。不存 T2207_.57.0428b08: 始終之規。口不吐訓格之言。又不擇賢以 T2207_.57.0428b09: 詫身。不力行以自定。見小闇大。而不知 T2207_.57.0428b10: 所務從。物如流而不知所執。此庸人也」 T2207_.57.0428b11: 安慰 廣韻曰。慰安慰也。於胃反。毛詩言。 T2207_.57.0428b12: 吉甫作頌。穆如清風。仲山甫永懷。以慰其 T2207_.57.0428b13: 心。箋云。以慰安其心也。又云。有子七人。莫 T2207_.57.0428b14: 慰母心。傳云。慰安也 T2207_.57.0428b15: 不遑 經音義曰。大菩薩藏經云不遑。又 T2207_.57.0428b16: 作惶同。胡光反。廣雅惶暇也。言無閑暇 T2207_.57.0428b17: 也
T2207_.57.0428b20: 霍然 經音義曰。正法華經。霍然。呼郭 T2207_.57.0428b21: 反。案霍然倏忽急疾之貎也
T2207_.57.0428b24: 雅廓大。孫炎曰。廓張之大也 T2207_.57.0428b25: 分陀利華 經音義曰。放光般若*經。分陀 T2207_.57.0428b26: 利又作芬。此譯云白蓮華也。又大菩薩藏 T2207_.57.0428b27: 經作奔茶利。義同前。新花嚴音義云。芬陀 T2207_.57.0428b28: 利此云白蓮華。亦曰百葉花是也 T2207_.57.0428b29: 道場 梵語勘文曰。菩提曼拏攞此翻道 T2207_.57.0428c01: 場。廣韻云。場祭神通處也。又治穀地也。 T2207_.57.0428c02: 直良反。淨影義疏。場猶處也。得道之處。名 T2207_.57.0428c03: 曰道場。如治麥之處名爲麥場。新譯花嚴 T2207_.57.0428c04: 音義曰。菩提場中。菩提者此云覺也。場漢 T2207_.57.0428c05: 書音義曰。築土而高曰壇。除地平曰場。 T2207_.57.0428c06: 斯皆神祇遊止也。西域記云。菩提樹垣正 T2207_.57.0428c07: 中。有金剛座。昔賢劫初成。與大地倶起。據 T2207_.57.0428c08: 三千世界之中。下極金輪。上侵地際。金 T2207_.57.0428c09: 剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐之。而入金 T2207_.57.0428c10: 剛定。故云金剛座焉。證聖道所。亦曰道 T2207_.57.0428c11: 場。大地震動。獨無傾搖 T2207_.57.0428c12: 佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無
T2207_.57.0428c15: 難跋陀此云歡喜賢。受持雜藏。阿難婆伽此 T2207_.57.0428c16: 云歡喜海。持佛藏。阿含經有典藏阿難。持 T2207_.57.0428c17: 菩薩藏。蓋指一人具於四徳。傳持四法
T2207_.57.0428c20: 是展轉聞。當知不悉聞也。舊解云。阿難 T2207_.57.0428c21: T2207_.57.0428c22: T2207_.57.0428c23: T2207_.57.0428c24: T2207_.57.0428c25: T2207_.57.0428c26: T2207_.57.0428c27: T2207_.57.0428c28: T2207_.57.0428c29: T2207_.57.0429a01: 得佛覺三昧力。自能聞。報恩*經。阿難求四 T2207_.57.0429a02: 願。所未聞經。願佛重説。又云佛口密爲説 T2207_.57.0429a03: 也。胎經云。佛從金棺出金臂。重爲阿難 T2207_.57.0429a04: 現入胎之相。諸經皆聞。況餘處説耶。此文 T2207_.57.0429a05: 阿難得記即憶本願。持先佛法。皆如今也。 T2207_.57.0429a06: 此因縁釋也。若約教者歡喜阿難。面如淨 T2207_.57.0429a07: 滿月。眼若青蓮華。親承佛旨。如仰貎器。 T2207_.57.0429a08: 傳以化人。如瀉異瓶。此傳聞聞法也。歡 T2207_.57.0429a09: 喜賢。住學地。得空無相願。眼耳鼻舌諸根 T2207_.57.0429a10: 不漏。傳持聞不聞法也。典藏阿難。多所含 T2207_.57.0429a11: 受。如大雲持雨。此傳持不聞聞法也。阿 T2207_.57.0429a12: 難海。是多聞士。自然能解了是常與無常。 T2207_.57.0429a13: 若知如來常不説法。是名菩薩具足多聞。 T2207_.57.0429a14: 佛法大海水流入阿難心。此傳持不聞不聞 T2207_.57.0429a15: 法也。今經。是海阿難持不聞不聞妙法也。
T2207_.57.0429a18: 憂惱殆絶。魔來誑之。汝子已死。王哭云。阿 T2207_.57.0429a19: 夷語。既虚。瑞相無驗。復有天。汝子成佛。王 T2207_.57.0429a20: 疑求決。須臾信報。昨夜大動。太子成佛。王 T2207_.57.0429a21: 大歡喜。白飯王奏云。生兒。擧國欣欣。因名
T2207_.57.0429a24: 衆皆歡喜。阿難四月八日。佛成道日生。侍 T2207_.57.0429a25: 佛得二十五年。推此今年五十五。阿難年 T2207_.57.0429a26: 二十五。佛時求侍五百請爲。如前説。衆
T2207_.57.0429a29: 犍度。皆誦不遺。不重問一句。念力歡喜。
T2207_.57.0429b03: 者。歡喜阿難三藏也。賢阿難通也。典藏阿 T2207_.57.0429b04: 難別也。海阿難圓也。涅槃經云。善男子。阿難 T2207_.57.0429b05: 比丘具足八法。能具足持十二部經。何等 T2207_.57.0429b06: 爲八。一者信根堅固。二者其心質直。三者 T2207_.57.0429b07: 身無病苦。四者常勸精進。五者具足念心。 T2207_.57.0429b08: 六者心無憍慢。七者成就定意。八者具足從 T2207_.57.0429b09: 聞生智。阿難如是具足八法。是故我稱阿 T2207_.57.0429b10: 難比丘。爲多聞藏。又云。文殊師利。阿難比 T2207_.57.0429b11: 丘。是吾之弟。給事我來二十餘年。所可 T2207_.57.0429b12: 聞法具足受持。喩如瀉水置一器。般泥洹 T2207_.57.0429b13: 經云。佛告比丘。阿難比丘有四種徳。其四 T2207_.57.0429b14: 衆之阿難所。從問經戒。阿難爲具廣陳宣 T2207_.57.0429b15: 之。四輩弟子靡不欣擇。斯謂第一徳。復 T2207_.57.0429b16: 有四輩弟子。不解經奧。至阿難所。啓質 T2207_.57.0429b17: 所疑。阿難釋經無不開解。聞者不厭。斯 T2207_.57.0429b18: 謂第二徳。四輩高徳覩阿難侍佛左側。無 T2207_.57.0429b19: 不吟詠。斯謂第三徳。佛所説經言無多少。 T2207_.57.0429b20: 阿難所聞皆識。諷誦宣授四輩。一無増減。
T2207_.57.0429b25: T2207_.57.0429b26: T2207_.57.0429b27: T2207_.57.0429b28: T2207_.57.0429b29: T2207_.57.0429c01: T2207_.57.0429c02: T2207_.57.0429c03: T2207_.57.0429c04: 沙門信瑞纂 T2207_.57.0429c05: 阿彌陀經 T2207_.57.0429c06: 舍衞國 經音義曰。金剛般若經舍衞國。 T2207_.57.0429c07: 十二遊經云無物不有國。或言舍婆提城。或 T2207_.57.0429c08: 言捨羅婆悉帝夜城。並訛也。正言室羅伐 T2207_.57.0429c09: 國。此譯云聞者城。法鏡經云聞物國。善見 T2207_.57.0429c10: 律云舍衞。是人名。昔人居住此地。往古有 T2207_.57.0429c11: 王。見此地好。故乞立爲國。以此人名號 T2207_.57.0429c12: 舍衞國。一名多有國。諸國珍奇皆歸此國 T2207_.57.0429c13: 也。霅川新疏云。舍衞者。正言室利羅筏悉 T2207_.57.0429c14: 底。訛言舍衞。新翻豐徳。謂豐四事。一財物。 T2207_.57.0429c15: 二欲塵。三多聞。四解説。舊翻聞物。厥意大 T2207_.57.0429c16: 同。此是中印度北橋薩羅國都城名。爲簡 T2207_.57.0429c17: 南薩羅國故。以城名而爲國號 T2207_.57.0429c18: 祇樹 經音義云。金剛般若*經。祇樹或言 T2207_.57.0429c19: 祇陀。或云祇洹。皆訛也。應言逝多。此譯云 T2207_.57.0429c20: 勝氏。即憍薩羅國波斯匿王之子也。波那此 T2207_.57.0429c21: 云林。正言飯那。以樹代之耳。霅川新疏 T2207_.57.0429c22: 云。祇樹者。梵云祇洹。亦云祇陀。正云逝多。 T2207_.57.0429c23: 此翻戰勝。波斯匿王太子也。生時與外國 T2207_.57.0429c24: 戰勝。是故以人而命其樹。法鏡經云爲勝 T2207_.57.0429c25: 氏樹 T2207_.57.0429c26: T2207_.57.0429c27: T2207_.57.0429c28: T2207_.57.0429c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |