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觀心論亦名煎乳論 (No. 1920_ 智顗述 ) in Vol. 46 584 585 586 587 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1920_.46.0584b03: T1920_.46.0584b04: No.1920[cf.No.1921] T1920_.46.0584b05: 觀心論 并序 亦名煎乳論 T1920_.46.0584b06: 天台修禪寺沙門智者述 T1920_.46.0584b07: 問曰。佛經無量。論亦甚多。弘法之人詵詵蓋 T1920_.46.0584b08: 世。聽受之衆無處不有。是則法雨普津四衆。 T1920_.46.0584b09: 露潤利益無邊。何所見聞。更何利益而造 T1920_.46.0584b10: 斯論。答曰。如所問言。佛經無量論亦甚多。是 T1920_.46.0584b11: 事共知。但弘法之人爲利物故多施加水之 T1920_.46.0584b12: 乳。致令聽受之者失眞道味。四衆轉就澆 T1920_.46.0584b13: 離。致使信心之者漸歇薄談。將恐深廣大 T1920_.46.0584b14: 法不久停留。衆生眼滅失正法利。是以閑生 T1920_.46.0584b15: 悲傷煩究難忍。不惟凡淺寡聞少見。欲助 T1920_.46.0584b16: 鸚鵡。奮其翅力。輒承三寶力。欲作斯論也。 T1920_.46.0584b17: 問者欲知作論者。大意有二。一者自責爲諸 T1920_.46.0584b18: 學徒。二者外諸四衆脱能信受亦可傳之。略 T1920_.46.0584b19: 以偈答曰 T1920_.46.0584b20: 大師將涅槃 慈父有遺屬 T1920_.46.0584b21: 四念處修道 常依木叉住 T1920_.46.0584b22: 我等非佛子 不念此遺*屬 T1920_.46.0584b23: 乘緩内無道 戒緩懼三途 T1920_.46.0584b24: 由不問觀心 令他信漸薄 T1920_.46.0584b25: 烏鴉不施道 豈報白*鴉恩 T1920_.46.0584b26: 非但田不良 無平等種子 T1920_.46.0584b27: 法雨若不降 法種必燋枯 T1920_.46.0584b28: 各無來世糧 失三利致苦 T1920_.46.0584b29: 大法將欲頽 哀哉見此事 T1920_.46.0584c01: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0584c02: 平等眞法界 無行無能到 T1920_.46.0584c03: 若能問觀心 能行亦能到 T1920_.46.0584c04: 即是四念處 能依木刃戒 T1920_.46.0584c05: 乘急内有道 戒急生人天 T1920_.46.0584c06: 此是眞佛子 不乖慈父*屬 T1920_.46.0584c07: 天龍皆慶喜 一切豈不欣 T1920_.46.0584c08: 能報白*鴉恩 普施烏*鴉食 T1920_.46.0584c09: 既有好良田 有平等種子 T1920_.46.0584c10: 法雨應時降 法種皆生長 T1920_.46.0584c11: 各有未來資 倶獲三利益 T1920_.46.0584c12: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0584c13: 諸來求法者 欲聞無上道 T1920_.46.0584c14: 不知問觀心 聞慧終不發 T1920_.46.0584c15: 諸來求法者 欲思無上道 T1920_.46.0584c16: 不知問觀心 恩慧終不生 T1920_.46.0584c17: 諸來求法者 欲修無上道 T1920_.46.0584c18: 不知問觀心 修慧終不成 T1920_.46.0584c19: 諸來求法者 欲修四三昧 T1920_.46.0584c20: 不知問觀心 困苦無所獲 T1920_.46.0584c21: 諸來求法者 多聽得言語 T1920_.46.0584c22: 不知問觀心 未得眞實樂 T1920_.46.0584c23: 諸來求法者 修三昧得定 T1920_.46.0584c24: 不知問觀心 盲禪無所見 T1920_.46.0584c25: 諸來求法者 欲懺悔衆罪 T1920_.46.0584c26: 不知問觀心 罪終難得脱 T1920_.46.0584c27: 諸來求法者 意欲離煩惱 T1920_.46.0584c28: 不知問觀心 煩惱終不滅 T1920_.46.0584c29: 諸來求法者 本爲利益他 T1920_.46.0585a01: 不知問觀心 退轉令他謗 T1920_.46.0585a02: 諸來求法者 欲興顯佛法 T1920_.46.0585a03: 不知問觀心 退還大行損 T1920_.46.0585a04: 如此衆得失 非偈可具陳 T1920_.46.0585a05: 有此諸得失 無人覺悟者 T1920_.46.0585a06: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585a07: 末代修觀心 得邪定發見 T1920_.46.0585a08: 辯才無窮盡 自謂人間寶 T1920_.46.0585a09: 無知者鼻嗅 野孤氣衝眼 T1920_.46.0585a10: 擧尾共脚行 次第墮坑殞 T1920_.46.0585a11: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585a12: 守鼻隔安般 及修不淨觀 T1920_.46.0585a13: 安般得四禪 不免泥梨業 T1920_.46.0585a14: 不淨謂無學 覆鉢受女飯 T1920_.46.0585a15: 設得隨禪生 墮長壽天難 T1920_.46.0585a16: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585a17: 依事法用心 無慧發鬼定 T1920_.46.0585a18: 顯異動物心 事發壞佛法 T1920_.46.0585a19: 命終生鬼道 九十五眷屬 T1920_.46.0585a20: 像法決疑明 三師破佛法 T1920_.46.0585a21: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585a22: 内心不爲道 邪諂念名利 T1920_.46.0585a23: 詐現禪坐相 得名利眷屬 T1920_.46.0585a24: 事*發壞他心 毀損佛正法 T1920_.46.0585a25: 此是扇提羅 死墮無間獄 T1920_.46.0585a26: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585a27: 説法得解脱 聽法衆亦然 T1920_.46.0585a28: 不知問觀心 如貧數他寶 T1920_.46.0585a29: 説者問觀心 無説則無示 T1920_.46.0585b01: 聽者問觀心 無問亦無得 T1920_.46.0585b02: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585b03: 戒爲制心馬 雖持五部律 T1920_.46.0585b04: 不知問觀心 心馬終不調 T1920_.46.0585b05: 律住持佛法 解外不解内 T1920_.46.0585b06: 淨名呵上首 乃名眞奉律 T1920_.46.0585b07: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585b08: 誦經得解脱 非爲世財利 T1920_.46.0585b09: 若能問觀心 破一微塵中 T1920_.46.0585b10: 出大千經卷 受持讀誦此 T1920_.46.0585b11: 聞持無遺忘 心開得解脱 T1920_.46.0585b12: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585b13: 觀他修供養 興顯安行人 T1920_.46.0585b14: 密心爲自利 猗託以資身 T1920_.46.0585b15: 壞他喜捨善 駝驢以償人 T1920_.46.0585b16: 若能問觀心 即如駝驃也 T1920_.46.0585b17: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585b18: 諸道各有法 了不自尋研 T1920_.46.0585b19: 忽窺釋教 動經十數年 T1920_.46.0585b20: 非但彼法拙 亦有謀壞心 T1920_.46.0585b21: 此是迦毘梨 仙聖豈聽然 T1920_.46.0585b22: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585b23: 富貴而無道 多増長憍逸 T1920_.46.0585b24: 若能問觀心 得眞法富貴 T1920_.46.0585b25: 雖高而不危 雖滿而不溢 T1920_.46.0585b26: 不著世富貴 心常在道法 T1920_.46.0585b27: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585b28: 貧賤多姦諂 *窺造衆惡 T1920_.46.0585b29: 現被王法治 死墮三惡道 T1920_.46.0585c01: 若能問觀心 即安貪養道 T1920_.46.0585c02: 有道即眞貴 無爲即富樂 T1920_.46.0585c03: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585c04: 四衆皆佛子 無非是法親 T1920_.46.0585c05: 因執善法諍 遂結未來怨 T1920_.46.0585c06: 若能問觀心 和合如水乳 T1920_.46.0585c07: 皆師子之子 悉是旃檀林 T1920_.46.0585c08: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585c09: 年衰身帶病 眼闇耳漸聾 T1920_.46.0585c10: 心昏多忘漏 年不如一年 T1920_.46.0585c11: 死王金翅鳥 不久呑命根 T1920_.46.0585c12: 一旦業繩斷 氣絶豈能言 T1920_.46.0585c13: 爲是因縁故 須造觀心論 T1920_.46.0585c14: 稽首十方佛 深悲觀心者 T1920_.46.0585c15: 勸善諦觀察 發正覺妙樂 T1920_.46.0585c16: 稽首十方法 深悲觀心者 T1920_.46.0585c17: 勸善諦觀察 得眞法免苦 T1920_.46.0585c18: 稽首十方僧 若能善觀察 T1920_.46.0585c19: 入大和合海 歡喜心無量 T1920_.46.0585c20: 稽首龍樹師 願加觀心者 T1920_.46.0585c21: 令速得開曉 亦加捨三心 T1920_.46.0585c22: 今承三寶力 起三十六問 T1920_.46.0585c23: 其門諸細門 對事難可數 T1920_.46.0585c24: 若觀一念心 能答此問者 T1920_.46.0585c25: 當知心眼開 得入清涼池 T1920_.46.0585c26: 不能答此問 奈何盲冥也 T1920_.46.0585c27: 少義尚不見 那得行大道 T1920_.46.0585c28: 哀哉末法中 無復得道者 T1920_.46.0585c29: 設令有三數 寧別此問也 T1920_.46.0586a01: 故生悲愍心 歸命禮三寶 T1920_.46.0586a02: 作此問心論 令觀者開朗 T1920_.46.0586a03: 願諸見聞者 莫生疑謗心 T1920_.46.0586a04: 信受勤修習 必獲大利法 T1920_.46.0586a05: 問曰。何故作此問觀心論。答曰。末世數寶 T1920_.46.0586a06: *貪人本不預此言若*禪坐觀行之者。但 T1920_.46.0586a07: 安心鼻隔不淨安般。此亦面牆。何可論道。 T1920_.46.0586a08: 諸有觀心入道得定生倒解。辯説無窮。自謂 T1920_.46.0586a09: 人間之寶。豈知邪慢熾然也。今作此問。若句 T1920_.46.0586a10: 句不知。何得未得謂得未證謂證。法華勸持 T1920_.46.0586a11: 品。佛説此人難可化度。又常不輕品。威音 T1920_.46.0586a12: 王如來去世之後。如此人類甚多非一。復 T1920_.46.0586a13: 次傷念。一家門徒隨逐積年看心稍久 T1920_.46.0586a14: 遠。遂不知如此研窮問心。是以不染内法。 T1920_.46.0586a15: 著外文字。偸記注奔走。負經論而浪行。何 T1920_.46.0586a16: 不施語言置文破一微塵讀大千經卷。念 T1920_.46.0586a17: 此迷徒隨逐累載。空無所獲。脱一旦冥目誰 T1920_.46.0586a18: 復示之。以是因縁悲切轉至。故作斯論也。 T1920_.46.0586a19: 摩訶般若波羅蜜經明四十二字門。初云。若 T1920_.46.0586a20: 聞阿字門。即解一切義。所謂一切法初不生 T1920_.46.0586a21: 也。龍樹并造中論釋摩訶衍論。正意以不 T1920_.46.0586a22: 生等八不開論端。用一偈釋初不生。云諸法 T1920_.46.0586a23: 不自生。亦不從他生。不共不無因。是故説無 T1920_.46.0586a24: 生。今但約觀初自生一句。起三十六問。若 T1920_.46.0586a25: 於觀心能答此問無滯礙者。當知此行人六 T1920_.46.0586a26: 種即中入觀行。五品弟子中即是入初隨喜 T1920_.46.0586a27: 心位。故經云。乃至聞一偈。通達無量義。 T1920_.46.0586a28: 次第如法説。月四月至歳也。論曰 T1920_.46.0586a29: 問觀自生心 云何四不説 T1920_.46.0586b01: 離戲論執諍 心淨如虚空 T1920_.46.0586b02: 問觀自生心 云何是魔行 T1920_.46.0586b03: 業煩惱所繋 三界火宅燒 T1920_.46.0586b04: 問觀自生心 云何是外道 T1920_.46.0586b05: 諸見煩惱業 流轉於六道 T1920_.46.0586b06: 問觀自生心 云何是三乘 T1920_.46.0586b07: 拙度斷見思 出三界火宅 T1920_.46.0586b08: 問觀自生心 云何是巧度 T1920_.46.0586b09: 三乘不斷結 得入二涅槃 T1920_.46.0586b10: 問觀自生心 云何是別教 T1920_.46.0586b11: 求大乘常果 菩薩斷別惑 T1920_.46.0586b12: 問觀自生心 云何圓教乘 T1920_.46.0586b13: 不破壞法界 住三徳涅槃 T1920_.46.0586b14: 問觀自生心 云何爲涅槃 T1920_.46.0586b15: 修四種三昧 得眞無生忍 T1920_.46.0586b16: 問觀自生心 云何巧成就 T1920_.46.0586b17: 二十五方便 調心入正道 T1920_.46.0586b18: 問觀自生心 云何知因縁 T1920_.46.0586b19: 起十種境界 成一心三智 T1920_.46.0586b20: 問觀自生心 云何知十境 T1920_.46.0586b21: 各成十法乘 遊四方快樂 T1920_.46.0586b22: 問觀自生心 云何不住法 T1920_.46.0586b23: 入初發心住 及四十二位 T1920_.46.0586b24: 問觀自生心 云何成六度 T1920_.46.0586b25: 能得諸三昧 及諸陀羅尼 T1920_.46.0586b26: 問觀自生心 云何得六通 T1920_.46.0586b27: 用四種行化 四辯四罣礙 T1920_.46.0586b28: 問觀自生心 云何得相好 T1920_.46.0586b29: 成眞應二佛 對縁如鏡像 T1920_.46.0586c01: 問觀自生心 云何具十力 T1920_.46.0586c02: 及四無所畏 内外照團圓 T1920_.46.0586c03: 問觀自生心 云何觀於心 T1920_.46.0586c04: 能得十八種 不共世間法 T1920_.46.0586c05: 問觀自生心 云何得大慈 T1920_.46.0586c06: 大悲三念處 愍衆無異相 T1920_.46.0586c07: 問觀自生心 云何巧方便 T1920_.46.0586c08: 成就諸衆生 嚴淨一切刹 T1920_.46.0586c09: 問觀自生心 云何於一心 T1920_.46.0586c10: 莊嚴菩提樹 建清淨道場 T1920_.46.0586c11: 問觀自生心 云何坐道場 T1920_.46.0586c12: 現四種成佛 赴機無差降 T1920_.46.0586c13: 問觀自生心 云何轉四教 T1920_.46.0586c14: 清淨妙法輪 一切得甘露 T1920_.46.0586c15: 問觀自生心 云何現四佛 T1920_.46.0586c16: 四種涅槃相 究竟知無餘 T1920_.46.0586c17: 問觀自生心 云何知依正 T1920_.46.0586c18: 四土天器同 而飯色有異 T1920_.46.0586c19: 問觀自生心 云何於此心 T1920_.46.0586c20: 見一切根縁 通達無罣礙 T1920_.46.0586c21: 問觀自生心 云何知悉檀 T1920_.46.0586c22: 無形無所縁 現形廣説法 T1920_.46.0586c23: 問觀自生心 云何知漸頓 T1920_.46.0586c24: 祕密不定教 一音説此四 T1920_.46.0586c25: 問觀自生心 云何知四教 T1920_.46.0586c26: 各開出四門 及一切法門 T1920_.46.0586c27: 問觀自生心 云何於四教 T1920_.46.0586c28: 四門十六門 作論通衆經 T1920_.46.0586c29: 問觀自生心 云何住智定 T1920_.46.0587a01: 普入十法界 廣利諸衆生 T1920_.46.0587a02: 問觀自生心 云何知四土 T1920_.46.0587a03: 用教有増減 普利一切衆 T1920_.46.0587a04: 問觀自生心 云何知此心 T1920_.46.0587a05: 具一切佛法 無一法出心 T1920_.46.0587a06: 問觀自生心 云何知此心 T1920_.46.0587a07: 即平等法界 佛不度衆生 T1920_.46.0587a08: 問觀自生心 云何知此心 T1920_.46.0587a09: 法界如虚空 畢竟無所念 T1920_.46.0587a10: 問觀自生心 云何無文字 T1920_.46.0587a11: 一切言語斷 寂然無言説 T1920_.46.0587a12: 今約觀一念自生心。略起三十六問。問外觀 T1920_.46.0587a13: 心人及久相逐眷屬行四種三昧者。彼觀心 T1920_.46.0587a14: 者若能一一通達。當生心佛想親近受行如 T1920_.46.0587a15: 四依也。門徒眷屬若於此無滯。是眞因行。 T1920_.46.0587a16: 眞是法王子孫。紹三寶種使不斷絶。若不能 T1920_.46.0587a17: 於觀一念自生心一一念答此問者。即是 T1920_.46.0587a18: 天魔外道眷屬。爲彼所驅馳。方處三界牢 T1920_.46.0587a19: 獄未有出離之故也。若心不燧欲求勉出 T1920_.46.0587a20: 者。必墮三乘三惡道坑。自斷法身慧命。誅 T1920_.46.0587a21: 滅菩提眷屬。是眞破佛法國。已亡大乘家。 T1920_.46.0587a22: 哀哉哀哉。知大等奈良何也。若觀自生心 T1920_.46.0587a23: 得失如此。觀他生共生無因生亦然也。◎順 T1920_.46.0587a24: 相門中愛聲色。逆相門中數非數。不肯相遂 T1920_.46.0587a25: 入泥梨。三界中間難可度。度與不度妙難思。 T1920_.46.0587a26: 迷情順相者多疑。不服醍醐無價藥。狂心遂 T1920_.46.0587a27: 涅槃若爲。復顯相門中説四三。三輪四教從 T1920_.46.0587a28: 情釋。不肯相遂入阿鼻。致使五分尋蹤跡。非 T1920_.46.0587a29: 蹤非疎非五分。三諦三觀在其中。凡情不能 T1920_.46.0587b01: 巧決了。盲心執見盡言空。隱相門中形色絶。 T1920_.46.0587b02: 三四調和十二門。不肯隨情起貪愛。若爲方 T1920_.46.0587b03: 便破魔怨。貪愛魔怨是佛母。亦是三身本際 T1920_.46.0587b04: 深。各各隨情立名字。有凡名爲五隱相。終日 T1920_.46.0587b05: 忍飢非節食。終日忍寒非苦行終日少欲不 T1920_.46.0587b06: 乖貪。終日行慈奪他命。終日畏罪轉行非。終 T1920_.46.0587b07: 日求醫彌益病。終日布施更増慳。終日斷嗔 T1920_.46.0587b08: 三毒盛。難思議難思議 T1920_.46.0587b09: 團團明月無増減 凡情顛倒見盈虧 T1920_.46.0587b10: 縱復迴光照西域 於其更理未曾移 T1920_.46.0587b11: 巧用巧妙巧度物 不作怨家不作佛 T1920_.46.0587b12: 法身巧用妙難思 借問定從何處出 T1920_.46.0587b13: 觀心論一卷 T1920_.46.0587b14: T1920_.46.0587b15: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |